REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 56 año X

Kenpô El combate en la tradición japonesa

Jūtte: El antecedente del bastón policial extensible /// Combate Eskrima Maranga Costumbres y tradiciones de Japón: Espíritu de adaptación /// Sensei Pedro Gil Vilanova Revista bimestral de artes marciales sumario www.elbudoka.es Dirección, redacción, 3 38 administración y publicidad: Entrevista a Damaris y Pol Lloret Kenpô La familia Lloret continua en lo más El combate en la tradición japonesa alto del Muay Thai [Por Luis Nogueira Serrano] [Por J. Sala/EL BUDOKA 2.0] EDITORIAL ALAS C/ Villarroel, 124 08011 Barcelona 46 Telf y Fax: 93 453 75 06 Combate Eskrima Maranga 11 [email protected] Entrevista a Sensei Pedro Gil Entrevista al Maestro Rodrigo Vilanova Maranga www.editorial-alas.com Director técnico de la escuela Mugendo Un paseo por las raíces de las FMA Vilafranca [Por Fabián Moreno] Dirección: José Sala Comas [Por J. Sala/EL BUDOKA 2.0] Redacción: Jordi Sala F. Administración: R. González 54 Diseño: Víctor Périz 18 Acupuntura y MTC www.behance.net/victorxiz Jūtte. El antecedente del bastón Unificando un camino espiritual policial extensible (1ª parte) con estructura La dirección no se responsabiliza [Por Pau-Ramon] científica para la correcta formación de las opiniones [Por Esteban J. Monreal Cabrelles] de sus colaboradores, ni siquiera las comparte. La publicidad insertada en 26 “El Budoka 2.0” es responsabilidad Okinawa Kenpo (3ª parte) [Por Sergio Hernández Beltrán] 59 Única y exclusiva de los anunciantes. Feng shui No se devuelven originales La quietud inquieta de los espejos remitidos espontáneamente, [Por Meritxell Interiors ni se mantiene correspondencia 34 & Feng Shui] sobre los mismos. Costumbres y tradiciones de Japón: Espíritu de adaptación Depósito Legal: B-42328-2010 [Por José Antonio Martínez- ISSN: 2014-0053 Oliva Puerta] Nº 56 / Septiembre - Octubre 2020 Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 3

Por J. SALA // Redacción de EL BUDOKA 2.0

an pasado 18 años de la aparición de la portada que protagonizó el catalán Luis Lloret como único español que poseía los campeonatos de España de la ISKA y de la IAMTF al mismo tiempo. Fue en “El Budoka” nº 313 de marzo de 2002. Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 4

Pasados este tiempo y fruto de los méritos cosechados por sus dos hi- jos, Damaris y Pol, hemos hablado con ellos y con su orgulloso padre.

¿Qué es para vosotros el Muay Thai?

DAMARIS: Para mi, el Muay Thai no es solo un deporte, es un estilo de vida. Para muchos solo es ir a en- trenar y competir, pero para mi es más que eso, además de viajar, dis- frutar y aprender constantemente.

POL: El Muay Thai es una parte de mi vida, ya que he vivido muchas ex- periencias; pero sobretodo para mi familia, que se dedica profesio- nalmente a esta dura disciplina.

¿Desde cuándo estáis vinculados a las artes marciales?

D: ¡Desde muy pequeños! Básicamente desde siempre... Siempre hemos estado en el gimnasio.

P: Desde que era muy pequeño ya que mi padre era luchador y yo crecí viendo y practicando Muay Thai.

“Para mi, el Muay Thai no es solo un deporte, ¿Y desde qué año competís?

es un estilo de vida. Para muchos solo es D: En 2012 ya hacia algunas exhibi- ir a entrenar y competir, pero para mi es ciones, pero con resultado empecé en 2015-2016. más que eso, además de viajar, disfrutar y P: Desde los 2 años y medio, cuando aprender constantemente” realicé una exhibición con otro niño. Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 5

¿Qué sensaciones tenéis antes de subir al ring?

D: Me pongo nerviosa porque no sabes lo que va a pasar, pero cuando ya estoy compitiendo se me pasa.

P: Antes de subir al ring me pongo nervioso porque nunca sabes lo que va a pasar y siempre quieres hacerlo lo mejor posible, pero una vez ya en el ring los nervios pasan.

¿Qué consejos os ha dado vuestro padre para es- tar tranquilos y que el temor que podáis sentir no os vaya en contra?

D: Son muchos consejos, depende del combate, de la situación, del nivel y del rival.

P: Que sobre todo no me presione, y que lo más importante es disfrutar de la experiencia.

Con respecto al entreno, a la disciplina, al trabajo que no se ve de un competidor ¿Qué es lo que os gusta más y que es lo que se os hace más duro y pesado?

“Lo que más me D: De momento no se me hace nada pesado llama la atención y disfruto mucho de cada entrenamiento. P: Lo que más me gusta es que al entrenar con- es la historia de Nai sigues un buen estado físico, lo más pesado es la Khanom Tom, que dieta. ¿Qué es lo que más os llama la atención de la his- salvó a su pueblo toria del Muay Thai?

gracias al Muay D: Pues que tiene eso, una gran historia detrás. Thai y defenderse Todo lo que pasó hace años. de los birmanos” P: Lo que más me llama la atención es la historia de Nai Khanom Tom, que salvó a su pueblo gra- cias al Muay Thai y defenderse de los birmanos. Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 6

TÍTULOS Y PAÍSES EN LOS “En España es difícil llegar a vivir de QUE HAN COMPETIDO este deporte como competidor, la mejor Damaris Lloret (Lady War) manera de vivir de este deporte es ir a Edad: 12 otros países a competir” Disciplina: Muay Thai Estilo: Muay Khao Campeona de Europa WBC ¿Qué pensáis de la situación del Muay tan conocido en comparación con Thai en España en comparación ahora, y pudo conseguir vivir de lo 2 veces campeona de el mundo WMF con otros deportes? que le gustaba, con mucho trabajo 4 veces campeona de España y esfuerzo. 5 veces campeona de Cataluña D: Me parece mal, yo creo que de- Campeona internacional WMF bería valorarse igual este tipo de de- P: Mi padre ha luchado mucho por porte como a los otros. subir este deporte y es un gran mé- rito. Y gracias a esto mi familia se de- Pol Lloret (El arquero JR) P: En España el Muay Thai no recibe dica profesionalmente al gimnasio. Edad: 16 años mucho apoyo ni demasiadas ayudas, Disciplina: Muay Thai a diferencia de otros deportes; y la ¿Tenéis algún referente deportivo? Estilo: Muay Femur verdad que es algo que me gustaría Récord: 83 peleas (71 victorias, 1 derrota, 1 nulo) que cambiara. D: ¡Mi padre! Oro: WKA World Open 30/6/2019 (Azuqueca de Henares K1) ¿Qué pensáis sobre la evolución P: Principalmente mi padre, pero Título Europeo OMKE youth 53kg 6/5/2019 del Muay Thai en España? ¿Creéis como competidores actuales (Canet de Mar Muay Thai) que podréis vivir de este deporte no tengo uno fijo, la verdad es que WBC campeón de menos de 16 años 48.9kg en un futuro? me voy fijando en la calidad de cada 20/10/2018 (Canovelles Muay Thai) uno para ir mejorando. 1 vez Cinturón Ibérico -16 WMF 2018 (Ponferrada Muay Thai) D: Yo pienso que sí, creo que todo 2 veces Oro WMF world 2016, 2017 (Bangkok Muay Thai) el mundo por suerte o no, pero sobre- ¿Qué le diríais a los niños para que se 2 veces Oro WKA world 2015 (Benidorm K1 & Muay Thai) todo con esfuerzo, puede vivir de lo animen a practicar vuestro deporte? 2 veces Oro ISKA world 2014, 2015 (Lloret que le quiera, así que creo que quien de Mar. Portimao K1 & Muay Thai) se lo proponga lo puede conseguir. D: Que les servirá para muchas cosas 2 veces Oro IFMA world 2013 (Estambul Muay Thai & Waikhru) y que vivirán experiencias junto a mu- En España es difícil llegar a vivir cha más gente que practica el mismo Oro: Kyshenko cup champion (Canovelles 2014) P: de este deporte como competidor, deporte, y sobretodo que aprenderán Plata: WKA world open (Azuqueca la mejor manera de vivir de este de- mucho. de Henares Muay Thai 2019) porte es ir a otros países a competir. Plata: WBC international (París 2017) P: La recomendación a los niños Plata: Kyshenko cup (Badalona 2016) Vuestro padre está al frente de una es- es que, si les gusta este deporte, Bronce: K1 world Open (Londres 2014) cuela tras más de 20 años… se apunten a practicarlo ya que es un 8 veces Campeón de España: 3xWMF 2016, 2017, 2019; deporte que en el que se aprenden 2xIFMA 2013, 2018; 2xISKA 2014, 2015; 1xWKA 2018 D: Pienso que es un ejemplo a seguir. muchísimas cosas, fomenta valores Cuando él empezó el Muay Thai no era Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 7 muy importantes, y sobretodo que vidables en sus vidas. Lo que hagan mejora la salud del practicante. a partir de ahora es seguir disfru- tando de nuevas experiencias. Muchas gracias Damaris y Pol por vuestras respuestas. Está claro ¿Qué destacarías de Damaris y de Pol? que tenéis las ideas muy claras y una gran determinación en esforzaros De Damaris destacaría su ambición por conseguir muchos éxitos. Así que para conseguir la victoria, ya sea ánimo y mucha suerte!! en el deporte o en la vida, por eso este deporte le va bien, ya que puede DAMARIS/POL: Gracias a ti. aprender a gestionar bastante el fra- caso y la derrota, así como el éxito y la Muay Thai victoria. Conocido antiguamente como ENTREVISTA Pahuyut o combate de brazos, es un A LUIS LLORET: arte marcial practicado en Tailandia y considerado en el país como ¿Cómo te sientes viendo a tus hijos se- deporte nacional. El número guir tus pasos? de profesionales ronda los 100.000, repartidos en más de 6.500 campos - Como cualquier padre, orgulloso de entrenamiento esparcidos por de que mis hijos sigan mis pasos pero todo el país. a la misma vez preocupado por saber si a ellos realmente les gusta o lo ha- De pelear sin protecciones, sin lí- cen por satisfacer a su padre, siempre mite de peso ni de tiempo, pasó les pregunto lo mismo. a modernizarse y suavizarse la faceta deportiva: usándose guantes de 4 ¿Cómo se controlan los nervios, y 6 onzas, ring de Boxeo, categorías los miedos, lo temores, al ver a tu hija de peso, asaltos, etc. o a tu hijo enfrentándose en un ring? En España, esta dura disciplina fue Los nervios son iguales con cual- introducida y practicada con regu- quiera de los competidores que saco laridad en los años ‘90, aunque al- a competir, ya que yo soy el responsa- gunos españoles lo enseñaran antes, ble de lo que les sucedas, a los com- siendo sin embargo una pequeña petidores, en cada enfrentamiento. minoría.

¿Has tenido que frenarlos para que va- En 1995 se introduce en España yan paso a paso, o ellos ya son cons- la versión amateur del Muay Thai, cientes de que no es bueno anticipar celebrándose en 1998 los campeo- las cosas y que todo tiene su tiempo? natos de Europa de Muay Thai ama- teur, del 29 de marzo al 5 de abril Ellos han ido rodando y viviendo ex- en Tarragona. periencias que creo que serán inol- Muay Thai El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 8

De Pol destacaría su calidad técnica, Además del Muay Thai Algunos aspectos su calma en el enfrentamiento, y la ¿Qué otras disciplinas “Como facilidad con la que le salen las cosas has practicado? cualquier del Muay Thai en el combate. padre, Karate, Kick Boxing, K1, MMA, Wai Khruu ¿Y qué deberían mejorar? Brasilian Jiujitsu, Boxeo. me siento El Wai Khruu o saludo al maestro es la primera orgulloso de parte de la coreografía que se realiza en el centro Damaris debe gestionar mejor las de- Muchas gracias Luis del ring, pero sin moverse del sitio. Con sus movi- rrotas, no está acostumbrada a per- por tu colaboración y por tan- que mis hijos mientos se expresa la gratitud y el respeto que de- der, incluso en el colegio siempre tos años de éxitos deportivos. sigan mis muestra cada peleador por su familia, su maestro saca excelentes y no todo en la vida Esperemos que tanto Damaris y todas las cosas importantes para él, como el Rey es victoria. como Pol sigan enarbolando pasos pero a de Tailandia, etc. el apellido Lloret con tanto éxito. la misma vez Pol todo lo contrario, debe valorarse preocupado Ram Muay mucho más, ser más ambicioso Muchas gracias a vosotros. Esta danza se compone de movimientos pro- y luchar al máximo por todo, no dejar por saber pios de la escuela a la que pertenece el peleador, la cosas a medias porque eso puede si a ellos aunque en ocasiones puede hacer interpretación llegar a ser un problema, tanto en el personal. deporte como en la vida. realmente les gusta o Mong Kon Con respecto a ti ¿Cuándo empezaste lo hacen por El Mong Kon es una cinta que se pone alrede- a competir? dor de la cabeza, representando una protección satisfacer sagrada frente a peligros visibles e invisibles. En Muay Thai hice mis primeros com- a su padre” Antiguamente, en tiempo de paz, el extremo bates en 1995, pero ya llevaba tiempo se colocaba delante (en la frente), y en tiempo compitiendo en Karate. de guerra se colocaba detrás (en la nuca), al igual que cuando se sube al ring. ¿Y tu último combate? Kruang Ruang Mi último combate fue en el año 2012 El Kruang Ruang o Prajet es un pequeño cordón frente a un oponente italiano. que se anuda en la parte superior del brazo (justo por encima del bíceps) y que se colocan algunos De todos los triunfos ¿Cuáles tienen peleadores con la creencia de que les otorga una un valor más especial para ti? fuerza suplementaria en ese brazo, así como pro- tección frente a las heridas. La medalla IFMA clase A que conse- guí tras realizar 4 combates en una La música semana, la cual ha sido la única me- La música juega un papel muy importante en el dalla española a ese nivel masculino transcurso del combate: la orquesta, formada por hasta este mismo 2019, que consiguió una flauta javanesa, dos tambores y los cimbeles, Nayanesh (luchador de Madrid). tocan despacio durante el Wai Khruu y más rápido durante el combate.

Xavier Vila (Barcelona, 1976) comparte con nosotros toda su experiencia, conocimientos e ideas que ha adquirido a lo largo de los años de práctica del Kyusho y otras artes marciales. Empezando por los orígenes, mitos e historia, de este complemento marcial, nos muestra la base que se trabaja en el Kyusho, propone unos niveles e intensidades variadas de entreno y muestra algunos puntos de presión y recomendaciones pedagógicas para tener en cuenta en una clase marcial. Leer este libro puede cambiar muchas En este libro se puede ver parte de la práctica y aprendizaje que el autor ha obtenido por todos los viajes realizados a Japón, Estados Unidos o diversos países de Europa. Poder entrenar con percepciones e ideas que se tienen sobre el Kyusho. maestros de diferentes estilos, no solamente marciales, también de artes internas como Zen o ¿Te atreves a empezar este viaje? artes terapéuticas, le han permitido comprender el cuerpo humano de forma integral incorporándolo a su práctica de Kyusho y que actualmente, en clases y seminarios está ayudando Por Xavier Vila i Espinosa EDITORIAL ALAS a otros practicantes a encontrar este conocimiento y cómo aplicarlo a sus propios estilos. ISBN 978-84-203-0640-7 C/ Villarroel, 124 (bajos) 08011 Barcelona P.V.P. 18€ / 168 pàginas [email protected] Mugendo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 11 ENTREVISTA A SENSEI PEDRO GIL

C.N.VILANOVA 4º DAN DE MUGENDO / C.N. KICK BOXING / DIRECTOR TÉCNICO ÁRBITROS WAMAI CATALUNYA DIRECTOR TÉCNICO DE LA ESCUELA MUGENDO VILAFRANCA, VILAFRANCA DEL PENEDÈS (BARCELONA)

Por J. Sala // Redacción de EL BUDOKA 2.0 ensei Pedro Gil forma parte de la gran familia Mugendo por convenci- miento... Entró casi por casualidad y no ha dejado de involucrarse más y más hasta el punto de dedicarse en cuerpo y alma a su pasión: las artes marciales y sus alumnos desde el moderno prisma que es Mugendo y Wamai. Seguro que su buen hacer y su tesón seguirán dando grandes frutos a pesar la situa- S ción que estamos viviendo. Mugendo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 12

Buenos días Sensei Pedro Gil y muchas gra- cias por concedernos esta entrevista. ¿Cómo Sin lugar a dudas está usted sobrellevando la crisis sanitaria Sensei Javier Sáenz que estamos viviendo? ¿Y su centro de Mugendo en Vilafranca? creo que es unos de Gracias a vosotros por esta oportunidad, la ver- los mejores fighter dad que la pandemia nos cogió a todos un poco por sorpresa, y hay que reconocer que nos que he visto y además ha afectado muchísimo tanto a nivel personal por el confinamiento (tengo dos niños peque- es un verdadero ños y les ha costado) como laboral por la crisis crac impartiendo económica que ha provocado, y a nivel de mi centro evidentemente tuve que cerrar puertas, clases y haciendo pero sí es verdad que, desde Mugendo, decidi- mos seguir ofreciendo las clases vía online y eso que saques ese plus nos ayudó muchísimo a poder sobrellevarlo. de motivación para Como usted dice, durante la pandemia y el con- finamiento Mugendo ha seguido con clases on- seguir mejorando line…. ¿qué tal ha respondido su alumnado?

Tengo que reconocer que muy positivamente, la mayoría del alumnado ha estado conectado a las clases online y ha sido una sorpresa muy grata, en algunas clases he llegado a tener a 50 alumnos conectados y eso hace que me sienta orgulloso de ellos y de su implicación con la escuela. “ En su currículo se afirma que tiene más de 20 años de experiencia en la enseñan- za marcial. ¿Cómo comenzó? ¿Qué disciplinas ha impartido?

Impartir solo imparto Mugendo aunque empecé haciendo Karate en un gimnasio de L’Hospitalet de Llobregat. Probé Muay-Thai (El Vendrell) y Kickboxing (Vilanova), pero no acababan de gustarme por una razón u otra y hace 26 años Mugendo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 13

entré en un club de Mugendo y me ¿Puede explicarnos un poco todo convencieron para probarlo y desde este proceso? entonces sigo entrenado y me en- ganchó tanto que he hecho de este Siempre me había gustado impar- deporte mi forma de vida. tir clases y ayudar a las personas y empecé a compaginar mi trabajo ¿Recuerda la persona, maestro, sen- como Directivo de una empresa ( sei, que más le ha marcado en su an- S.F.B.S.A.) con la formación como ins- dadura marcial? tructor, por las mañanas trabajaba y a partir de las 17.00 daba clases Sin lugar a dudas Sensei Javier en Viladecans, luego abrí una sala Sáenz, creo que es unos de los me- en El Vendrell (la cual aún conservo) jores fighter que he visto y además y un día hace unos 10 años decidí que es un verdadero crac impartiendo lo que me hacía feliz era impartir cla- clases y haciendo que saques ese ses y tener mi propia escuela, y decidí plus de motivación para seguir me- dejar mi trabajo de Directivo y apos- jorando. Llevo entrenando con él 25 tar por mi propia escuela lo cual años ya y espero que me siga ense- creo que fue mi mejor decisión por- ñando 25 más. Tengo 56 años y me que desde entonces disfruto de mi sigue apretando para que mejore, trabajo. lo que hace que yo sea mejor Sensei. Así que siempre le estaré agradecido Usted ha conseguido diversas titu- por todo lo que me ha enseñado. laciones: Personal Trainer, Primeros Auxilios, Juez Cronometrador, ¿Cuándo conoció Mugendo? Árbitro Regional, Árbitro ¿Cuándo entró a formar parte Nacional… todo ello a través de cur- La persona que me de esta gran familia marcial? sos organizados por WAMAI. ¿tiene previsto aumentar su bagaje? atendió se llamaba Hace 26 años y de casualidad. Fui a vivir a Viladecans donde buscaba Siempre hay que estar constante- Samuel Berguillos, un gimnasio para poder entrenar mente mejorando. Eso hace que que ahora tiene la y pregunté en el club Mugendo. seas mejor y sí, tenemos un proyecto Recuerdo que la persona que desde Wamai en el cual estamos escuela en Madrid, me atendió se llamaba Samuel trabajando desde hace un tiempo Berguillos, que ahora tiene la escuela y es en el Comité Técnico de árbi- y me convenció en Madrid, y me convenció para hacer tros de Catalunya Wamai, creo que una clase para conocer mejor el sis- es importantísimo que se le dé la para hacer una tema de Mugendo y la verdad, más importancia que tiene al mundo ar- que convencerme, me cambió la vida bitral ya que sin este colectivo no hay clase para conocer aquella clase. competición. Sin los árbitros cual- mejor el sistema quier deporte no pasa más que por ¿Y su evolución? Actualmente es sen- ser un encuentro entre amigos. “de Mugendo sei, dirige una escuela Mugendo… Es este el que le da la importancia Mugendo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 14 y valida cualquier resultado. Es un proyecto que las mejoras que obtenemos con ellos. Desde me hace mucha ilusión, quiero que el colectivo Mugendo trabajamos con un gran equipo de- arbitral sea todo lo profesional que se pueda y a trás: desde grandes artistas marciales pasando la vez pase totalmente desapercibido y trabajar por equipos de psicólogos, que hace que nues- para que le sea reconocido al colectivo su valía tro sistema funcione perfectamente. y esfuerzo. Las técnicas de defensa personal que ofrecen Algunos de los eslóganes de Mugendo: entre- en Mugendo: técnicas reales, avanzadas y mo- na tu cuerpo, mejora tu tono muscular, consi- dernas ¿Están contrastadas? gue un estilo de vida más saludable, adquiere confianza en ti mismo, mejora tu salud car- Están contrastadas y además en los cursos que diovascular, pierde peso y mejora tus reflejos… impartimos de Defensa Personal se intenta re- son extrapolables a muchos otros deportes, crear situaciones reales para darle mayor vera- pero ¿Qué tiene de distinto Mugendo con res- cidad, además una parte de nuestro alumnado pecto a otras disciplinas? pertenece a los cuerpos de seguridad (Policía Local, Mossos d’Esquadra, Seguridad Privada...), Evidentemente no puedo hablar por otras dis- los cuales nos explican sus experiencias positi- ciplinas por respeto a ellas pero te puedo decir vas en las aplicaciones de estas técnicas. que Mugendo es un arte marcial moderno con un sistema de entreno muy real y eficiente y que Mugendo Vilafranca se ubica en Vilafranca se crea un gran ambiente para poder entrenar, del Penedès, provincia de Barcelona y capital yo he probado diferentes disciplinas como dije de comarca (Alt Penedès). Parece un emplaza- anteriormente y sin lugar a dudas Mugendo miento muy bueno. ¿Están satisfechos con su me enganchó. número de alumnos? ¿Además de Vilafranca, de dónde proceden sus alumnos? También trabajan con los valores propios de las artes marciales para eliminar las barreras físi- Es un emplazamiento muy bueno y además cas y mentales desde la infancia, combatiendo se vive muy bien, je je, je. Estoy encantadísimo el acoso, la vergüenza, la falta de seguridad con la respuesta a nivel de alumnos, la verdad personal… Según su experiencia ¿está funcio- es que tengo la escuela llena teniendo incluso nando este trabajo? que ampliar horarios para dar cabida a todos. La escuela además se nutre también de los pue- Está funcionando sí, y la prueba la tenemos blos del alrededor: Monjos, La Granada, Plà del en los muchísimos padres que nos traen a sus Penedès, El Vendrell, etc. hijos para que trabajemos con ellos ya que ven

Hace unos 10 años decidí que lo que me hacía feliz era impartir clases y tener mi propia escuela, y decidí dejar mi trabajo de Directivo“ y apostar por mi propia escuela Mugendo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 15

Me gustaría destacar el gran porcentaje de chicas de la escuela que ronda el 49% lo cual me crea una gran satisfacción y me anima a seguir trabajando y contribuir a la paridad entre ambos sexos

Vemos que proponen diversos pro- miendo participar aunque sea una gramas: Mugendo niños, Mugendo vez y demostrarte a ti mismo que adultos, defensa personal, entre- puedes, además de vivir la intensidad namiento personal, Kick-Boxing… de estar tres meses entrenando para ¿cuál de ellos tiene más éxito? un evento y la piña que esto crea con el resto de tus compañeros. La verdad es que todos tienen una gran aceptación, lo cual se traduce ¿Tienen previsto reiniciar en el gran número de alumnos de la las competiciones, los cur- escuela pero más que destacar“ qué sos abiertos, encuentros…? programa tiene más éxito, me gusta- ría destacar el gran porcentaje de chi- Evidentemente la idea es volver cas de la escuela que ronda el 49% a reiniciar las competiciones aunque lo cual me crea una gran satisfac- la decisión no esté en nuestra manos ción y me anima a seguir trabajando ya que nosotros respetaremos todas y contribuir a la paridad entre ambos las decisiones que tome el Gobierno sexos, de hecho mi staff está com- respecto a la celebración de eventos, puesto por dos chicos y dos chicas. pero sí es verdad que estamos tra- bajando en alternativas y maneras Con respecto a la competición ¿us- de que nuestros competidores pue- tedes la promueven? ¿es imprescin- dan competir. Respecto a la organi- dible, la recomiendan? ¿Qué puede zación de cursos sí que trabajamos decirnos al respecto? siempre respetando tanto cantidad de aforo como contacto como distan- La promovemos a través de las com- cia social. peticiones que organiza Wamai, las cuales tengo que decir que son Muchas gracias por su tiempo y por de las más importantes que se rea- sus palabras y mucha suerte! lizan en España en número de parti- cipantes, pero no es imprescindible Muchas gracias a vosotros por participar, yo tengo cinturones ne- la labor que realizáis en la difu- gros en mi escuela con un nivel téc- sión de las Artes Marciales y animo nico altísimo pero que no quieren a todo el mundo a entrenar, porque competir, lo cual es respetable tam- el deporte es cultura. bién. Personalmente sí que reco- wamai_publi.qxp_Maquetación 1 23/8/19 12:12 Página 1 WAMAIWAMAI UNIVERSIDAD ONLINE Cursos Wamai de artes marciales y fitness

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Jūtteel antecedente del bastón policial extensible Primera parte

Por PAU-RAMON ◆ Shintaikan Budō Kyokai ◆ [email protected]

l Jūtte 十手 es una arma defensiva que tiene sus antepasados en el periodo Muromachi 室町時代 (1331-1573), aunque en dicha época, según cuentan los historiadores de las armas japonesas, estaba con- Efeccionada de madera y tenía una longitud parecida a la de un sable, por lo cual era necesario manejarla con las dos manos. Siguiendo el transcurso de la historia se puede observar en el periodo Sengoku 戦国時代 (1467-1573) que aún subsistían algu- nas de estas armas, denominadas, durante estos años, Uchiharai Jūtte 打ち払い十手 (Jūtte 十手 para golpear y bloquear), y que ya eran metálicas y se guardaban en una funda, como si de un sa- ble se tratara. El diseño ya era igual al Jūtte 十手 del periodo Edo 江戸 (1603-1867), con una sola diferencia remarcable: sus dimen- siones continuaban siendo parecidas a la de los sables.

El origen del Jūtte 十手 es incierto y diferentes hipótesis se ba- rajaban entre los círculos de los expertos que se circunscribían en tres posibilidades. Estas tres opciones las exponía Nawa Yumio 名和 弓雄 en su libro Jūtte hojō no kenkyū 十手捕縄の研究: Hasegawa Heizō 長谷川平蔵. Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 19

Kabutowari 兜割. Naeshi jūtte 萎えし十手.

◆ Una evolución del Tettō 鉄刀, un sable El kabutowari 兜割 saltó del campo de ba- じってい. En el caso de Jitte じって, el kanji de hierro, utilizado para golpear más que talla y se utilizó para la defensa personal inicial de la palabra también puede ser 実 “El Jūtte es una como sable. en los altercados civiles variando su forma, 手. Otra denominación que también se co- pasando a ser una arma parecida a un sa- noce esta arma es minorute 實手. ◆ Una evolución del Hana neji 鼻捩 (útil ble con un gancho cerca de la empuñadura, arma defensiva de madera para controlar los caballos). aunque su hoja no cortaba pero sí que te- A esta arma se le atribuye el poder (mítico) nía su punta afilada, evolucionado en lo que de diez manos. Esto se debe a que cada ◆ Una evolución de una arma china parecida se conoce como un jūtte 十手. Esta teoría una de las partes que componen un jūtte que tiene sus al Sai サイ. se sustenta en la forma de utilización y por 十手 puede ser utilizada para el ataque los diferentes tipos de jūtte 十手. El gan- o la defensa (tsuka gashira 柄頭, sentan 先 Pero los estudios históricos evolucionan y, cho del kabutowari 兜割 se transforma 端, bōshin 棒身, tsume 爪, kagi 鍵, etc.). antepasados si en anterioridad se relacionaba el origen al kagi 鍵 del jūtte 十手. Pero lo que cono- Y en conjunto multiplica por diez la efica- en estas suposiciones sin base, en la actua- cemos como jūtte 十手 es un conglomerado cia de los agarres, proyecciones e inmovili- lidad se centran los estudios de la influen- de distintos y variados diseños. zaciones de las técnicas sin armas, aunque en el periodo cia del kabutowari 兜割 en la creación del hay otra versión del significado del con- jūtte 十手. El kabutowari 兜割 concebido Si traducimos el vocablo jūtte 十手, es un cepto “diez manos” como más adelante antes del periodo Muromachi 室町時代, indicativo de sus posibilidades, esta palabra explicaré. De igual forma, tanto el extremo Muromachi e se utilizó en el campo de batalla para gol- consta de dos kanji o ideogramas: de la horquilla como el extremo del eje pear y romper los cascos de los oponen- principal, golpean o presionan los puntos inicialmente se tes utilizados en las contiendas militares. vitales, o simplemente se enganchaban a la Según la leyenda fue encargado por el 十 JŪ - 手 TE vestimenta del adversario para proyectarlo. samurai Kusonoki Masashige 楠木 正成 El jūtte 十手 protege el codo o la muñeca manejaba con las a un forjador. Jū 十 cuyo significado es diez y te 手 que de su portador, o sirve para atrapar la mano se traduce como mano. También es cono- del adversario, para provocar todo un reper- cida fonéticamente como Jitte じって o Jittei torio de torsiones e inmovilizaciones. Fusei Kise dos manos” Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 20

Naeshi jūtte 萎えし十手

Toshiaki Guillespie

Mokusei jūtte 木製十手.

En definitiva eljūtte 十手 mantenía al adversa- rio a distancia, física y psíquicamente. Los ad- versarios se veían obligados a retroceder al ver que el extremo de esta arma se dirigía hacia sus ojos o hacia el cuello.

El jūtte 十手 se combinaba con técnicas de ko- dachi jutsu 小太刀術 y tessen jutsu 鉄扇子術, cruzando ambas armas para efectuar la técnica jūji dome 十字止め.

Se puede definir el jūtte 十手 como una hor- quilla asimétrica, compuesta de una barra larga de sección circular, hexagonal, octogonal, elíp- tica, etc.; y con, generalmente, una barra corta, de sección rectangular, mayoritariamente, que sobresale, en forma de gancho, de la base prin- cipal. Aunque ha habido modelos sin gancho, que se asemejaba su práctica a la de un tanbō “A esta arma se le atribuye el poder (mítico) de diez manos. 短棒 o hishigibō 拉棒, conocidos como naeshi jūtte 萎えし十手, en su versión confeccionada Esto se debe a que cada una de las partes que componen un jūtte en hierro, y naeshibō 萎えし棒, en su adaptación de madera. Igualmente ha habido jūtte 十手 de puede ser utilizada para el ataque o la defensa multiplicando madera, denominados mokusei jūtte 木製十手, como se exponen en algunos museos piezas por diez su eficacia” de este tipo. Yuichi Kuda Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 21

Morfología del Jūtte 十手.

“La escuela Heihō Niten ichiryū proviene de Miyamoto Mushashi y la relación con el jūtte arranca con el padre de este afamado estratega japonés”

También se conservan jūtte 十手, Volviendo al modelo estándar del jū- de los Shōgun 将軍 de los Tokugawa de diferentes décadas, con dos gan- tte 十手, tiene la empuñadura, parte 徳川 llegó a utilizar uno de 70 cm. chos, en posición simétrica o asimé- trasera de la barra larga, de sección trica, conocido esta variante como variable (redonda, hexagonal, octo- Esta arma es un objeto muy manji 卍, incluso han existido algunos gonal, etc.) con el límite de que fuese utilizado en los dramas modelos con tres ganchos. Otra op- ergonómica, y estaba envuelta con históricos, ya que no fue ción fue la de incorporar un pequeño un cordón fino o tiras de cuero para tan solo una herra- tsuba para la función de guarda- que no resbale la mano y la sujeción mienta empleada 鍔 Marahoshi manos y eliminar el gancho. Otro fuese óptima. La longitud total os- para la defensa perso- マロホシ. diseño, esta vez muy diferente, es el cilaba entre los 30 cm. y los 60 cm., nal sino también fue El maestro Kaminaga con un Marahoshi マロホシ. conocido como marohoshi マロホシ, pero se confeccionaron algunos ti- una instrumento que este tipo es considerado un jūtte 十 pos, personalizados, de mayor lon- representaba un sím- 手 aunque el origen no es el mismo gitud incluso alguno llegó a los 110 bolo de quien podía de los anteriores modelos. El mara- cm. Hasegawa Heizō 長谷川平蔵, ejercer función policial. hoshi マロホシ proviene del yari 槍. famoso samurai que ha sido fuente Este jūtte 十手 está articulado de tal de inspiración en novelas y dramas Finalmente se puede citar forma que puede cerrarse con un me- históricos del teatro japonés, oficial al maestro Imai Masayuki 今 canismo parecido a una tijera. de la seguridad pública del gobierno 井正之, 10º sōke 宗家 de la escuela Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 22

Heihō Niten ichiryū 兵法二天 tratega japonés. Su padre, Y esto no es una conjetura, 一流, el cual se refiere a un Hirata Munisai 平田無二 pues su hijo, Miyamoto Iori diseño bastante diferente que 斎, también conocido como 宮本伊織, así lo dejó regis- se parece a un rastrillo, y que Miyamoto Munisai 宮本無 trado en el monumento que estaba armado con 10 púas 二斎, experto en el manejo hizo construir en el año 1654 o ganchos. Siguiendo la teo- del sable y el jūtte 十手 de en memoria de su padre. Este ría que se puede leer en la Tōri ryū 当理流, le transmitió monumento, Kokura Hibun obra escrita de este maestro, el conocimiento de esta arma. 小倉碑文, es un monolito la imagen de las diez manos Esta escuela tenía como es- con una larga inscripción que deriva de este antiguo diseño pecialidades kenjutsu 剣術, explica la vida y las proezas con sus 10 ganchos. jūjutsu 柔術 y jūttejutsu 十 de Miyamoto Musashi 宮本 武 手術. Se puede considerar 蔵. En un párrafo de este texto La escuela Heihō Niten ichiryū que la práctica con el jūtte 十 se explica que las técnicas 兵法二天一流 proviene 手 fue el ejemplo que motivó con los dos sables provienen de Miyamoto Mushashi 宮 a Miyamoto Musashi 宮本 武 de la utilización combinada 本 武蔵 y la relación con 蔵 a crear las técnicas con dos del jūtte 十手 y el sable. el jūtte 十手 arranca con sables, que tanta singulari- Un testimonio escrito del in- el padre de este afamado es- dad le dieron a su método. terés o la importancia que

Diseño antiguo de la escuela Tōri ryū 当理. “Se puede considerar que la práctica con el jūtte fue el ejemplo que motivó a Miyamoto Musashi a crear las técnicas con dos sables, que tanta singularidad le dieron a su método”

Pinturas representando actores de teatro japonés. Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 23

Musashi 武蔵 le daba al jūtte mente se puede considerar como ron su función, con el paso del 十手 se encuentra en Hyōdōkyō la base general. tiempo se relajó la normativa 兵道鏡, “El espejo del camino y pudieron utilizar esta arma de la estrategia”, primer escrito Al final la época Tokugawa 徳川, de forma irreglamentaria. de este guerrero. Texto que consta por falta de policías y ante el au- de 28 estrategias y la número mento de los altercados, se utili- La borla del final del cordón sirve 25 se refiere a la utilización del zaron guardas de seguridad, sin para proyectarla contra los ojos, jūtte 十手. y distraer y desconcentrar al adversario, como una El jūtte 十手 de por variante de la técnica met- sí ya era un distintivo subushi 目潰し, incluso al- policial, pues aquella gunos escondieron bolas persona que lo osten- de hierro en la borla para taba de forma contro- darle más energía al mo- ladora daba la imagen vimiento. El cordón sirvió de su función en la so- en ocasiones para mejorar ciedad. Diferentes tipos la sujeción del arma al co- de policía existieron locarlo entre el tsuka 柄 y en la época Edo: yoriki la mano. En los naeshi jūtte 与力, dōshin 同心, etc.; 萎えし十手 servía tam- todos ellos portaban bién para utilizarlo para el jūtte 十手 como arma bloquear las muñecas del auxiliar. Pero otro deta- oponente. lle marcaba el rango del portador del jūtte 十手, Como ya he mencionado en su extremo posterior anteriormente, el jūtte 十 colgaba un cordón con 手 se convirtió en una arma una o dos borlas, deno- Kokura Hibun 小倉碑文. al servicio policial de la minadas fusahimo 総 época feudal japonesa, so- 紐. Este cordón de dife- bre todo para la protección rentes colores, que significaban la condición de funcionario pú- de los ataques efectuados con el grado del oficial de policía o la blico, para ejercer servicios com- un sable, con más necesidad en el categoría social de su propietario, plementarios de vigilancia del caso de que un policía tuviese que por orden de importancia son: orden, se denominaron okappiki arrestar o neutralizar a personas púrpura/violeta, blanco, azul ma- 岡っ引き, y venían de diversos pertenecientes a las clases altas, rino y rojo. Esta escala cromática orígenes, algunos de ellos incluso a los que no podía lesionar con no es homogénea, pues alguna habían sido delincuentes. De en- heridas de corte. En la sociedad época y en diferentes lugares los trada a estos auxiliares de los po- japonesa, de esta época, era im- colores han tenido ciertas varia- licías no les estaba permitido pensable matar o incluso herir ciones. Por ejemplo algunas ve- utilizar el jūtte 十手, pero bus- a una persona miembro de una ces se ha introducido el color oro caron forjadores que de forma clase social superior. Un policía Ken’ichi Kinjo o el color negro, pero la escala ilegal les produjeron unos jūtte armado con un jūtte 十手 podía Miyamoto Musashi cromática mencionada anterior- 十手 de baja calidad que hicie- bloquear los ataques de un sa- 宮本 武蔵 Jūtte El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 24 ble, una torsión hábil del jūtte 十手, hacía casi 300 años, se derrumba mundo, excepto de la China y de contra el poder Tokugawa 徳川 se cuando el sable estaba aprisionado y la cultura de los samurai recula Holanda, a lo largo de todo su domi- consolidó una reforma del régimen en la horquilla, y aquel era arran- y cede a una irrupción de los predo- nio y estuvieron alejados de las in- durante la Era Meiji 明治時代 (1868- cado de las manos del agresor. Pero minios occidentales. La época fluencias occidentales de todo 1912). Esto aportó muchos cambios si al contrario el rango del adversario Tokugawa 徳川 fue tipo. Tras la revolución en diferentes ámbitos (político, so- no imponía ninguna reserva, el por- un modelo político política y económica cial, tecnológico, industrial…). tador del jūtte 十手 tenía el campo similar al feudalismo libre, para neutralizarlo con cualquier occidental. Los Fin de la primera parte tipo de técnica fuese cual fuese sus Tokugawa 徳川 ais- repercusiones. laron el Japón del resto del Tanto la empuñadura como el ex- tremo frontal podían golpear o pre- sionar los puntos vitales del agresor, como los ojos, la garganta, etc..; y esta arma de sen- Si el lector desea profundizar cilla apariencia pa- en las técnicas del bastón policial saba a convertirse extensible, puedes encontrar más en un instrumento información en el siguiente libro: letal. Todo lo contrario ocurría cuando se en- Bastón Policial Extensible. contraba delante de un Técnicas de control, samurai de alto rango, intervención y defensa la cuestión, en esa oca- sión, era atacarlos en los https://www.editorial-alas.com/ puntos vitales, con termi- baston-policial-extensible naciones nerviosas, para paralizarlo momentánea- mente y poderlo neutralizar sin herirlo. “Tanto la empuñadura como el Un experto en el manejo del jūtte 十手, podía incluso rom- extremo frontal podían golpear per el sable de su oponente, gol- o presionar los puntos vitales del peando con energía en las zonas más frágiles del sable, puntos que un ex- agresor, como los ojos, la garganta, perto conocía a la perfección. etc.; y esta arma de sencilla En el año 1868 Japón tuvo uno de sus primeros cambios culturales radi- Enganche de la apariencia pasaba a convertirse en un cales. El Japón Imperial controlado muñeca del oponente con un naeshi instrumento letal” por la familia Tokugawa 徳川, desde jūtte 萎えし十手. solo_aa_mm.qxp_Maquetación 1 27/2/20 8:31 Página 1 Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 26

Oyata creó más tarde el Shin- Seiyu Oyata Shu-Ho-Ryu (Escuela del Método de la Verdadera Mano). Ha tenido por alumnos dos americanos céle- ( 1928 - 2012) bres: George Dillman y Joe Lewis. También estudió con él el Maestro Shin Shu Ho Ryu Enzo Montanari, uno de los pioneros del estilo Shotokan en Italia, discípulo Ryu Kyu Kenpo del maestro Shirai y autor del libro 真手法流琉球拳法 Karate Desconocido.

l maestro Oyata Seiyu fue Joe Lewis fue varias veces campeón un discípulo de Shigeru del mundo de Karate (No- contact, ENakamura. Emigró a los Light-Contact y Full-Contact) y pio- Estados Unidos, fue 10º Dan y único nero del Kick-Boxing y del Full-Contact heredero del estilo antecesor del en los Estados Unidos y en el mundo. Karate, el Tui-Te de Uhugushuku No Tan He aquí su opinión sobre las escuelas Mei. Este estilo proviene de un anti- de Okinawa: guo bushi (guerrero) que había sido expulsado del servicio cuando esta “(...) las escuelas de Okinawa son las clase –los bushi– fue disuelta después mejores del mundo. Yo estudié dos es- del periodo Meiji (a finales de 1800). tilos, el Shorin-Ryu y el Kenpo tradicio- nal. Es allí donde descubrí la verdadera El estudio del Tui-Te debe hacerse filosofía del combate y la verdadera efi- a través de la transmisión oral ya que cacia. Hace falta saber que en el Kenpo está ‘escondido’ dentro de los kata de Okinawa, los combates se desarrollan de Karate, muestra más que simples al KO, con o sin protecciones”. 1 técnicas de patadas o puñetazos. OKUDEN Según la leyenda, dentro de los kata Falleció el 12 de junio de 2012. había contenido un arte de lucha, que hasta su nombre era guardado secre- Los kata enseñados por Seiyu Oyata tamente. Estas técnicas internas del son: Naihanchi (3); Pinan (5); Tomari kata, Tui-Te (mano que agarra), fue- Seisan; Passai; Kusanku; Niseishi y ron guardadas celosamente por los un kata familiar denominado KARATE maestros antiguos de Karate, ya que Shihappo no Te. eran la llave para superar la eficacia de las técnicas de puño o pierna que se contemplan en los superficiales Okinawa Kenpo 沖縄拳法 (3ªparte) kata actuales. Por SERGIO HERNÁNDEZ BELTRÁN https://ryubukandojo.wordpress.com 1 Joe Lewis en Joe Lewis el Inmortal, revista Karate-Bushido nº 184, octubre de 1991. Entrevista Seiyu Oyata acordada con Patrick Lombardo. Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 27

“En 1958, Kise sensei estudió bajo el gran maestro Hohan Soken, sucesor del Shorin R yu Matsumura Seito Karate. En 1960 Fusei Kise (1935 - ) se convirtió en estudiante de Shigeru All Okinawan Shorin Ryu Kenshinkan Nakamura, y fue graduado como 7º Dan por Karate and Kobudo Federation la Okinawan Kenpo Karate-Do Renmei” 全沖縄少林流拳真館 空手古武道連盟 Kenshinkan Shorin-Ryu Yuichi Kuda 拳真館少林流 (1928-1999) Nacido el 4 de Mayo de 1935, comenzó la práctica del Karate bajo la dirección de su tío, el maestro Okinawa Shorin Ryu Matsumura Makabe en 1947. En 1955 pasó a estudiar bajo la dirección del sensei Nobutake Shingake del Kenpo Karate and Kobudo Association que recibió su Sho Dan. En 1958, Kise sensei es- 沖縄少林流松村拳法 tudió bajo el gran maestro Hohan Soken, su- 空手古武道協会 cesor del Shorin Ryu Matsumura Seito Karate. En 1960 se convirtió en estudiante de Shigeru Matsumura Kenpo Nakamura, y fue graduado como 7º Dan por la Okinawan Kenpo Karate-Do Renmei. Después 松村拳法 de cinco años de instrucción, el maestro Kise es confirmado comoShihan y maestro en enero de 1965, habiendo pasado su 7º Dan bajo la guía Matsumura Kenpo fue fundado por Yuichi Kuda, y examen del gran maestro Shigeru Nakamura. 10º Dan Hanshi. Cuando tenía la edad de 18 Durante un tiempo el maestro Kise estudió años comenzó a entrenar bajo la tutela de un Shorinji-Ryu Karate-Do. Esto fue mientras es- hombre llamado Ishikawa. Entrenó más tarde tudió Shorin-Ryu con el gran maestro Hohan con Shuguro Nakazato del estilo Shorinkan Soken. El 3 de enero de 1972 el maestro Kise Shorin-Ryu y Shigeru Nakamura del estilo fue graduado como Hanshi después de haber Okinawa Kenpo. pasado su 8º Dan en examen con el gran maes- tro Hohan Soken y el maestro Makabe. El 1 Después buscó poder aprender del maestro de Septiembre de 1976 se otorga al Maestro Kise Hohan Soken y en 1970 fundó su propio dojo el 9º Dan por su maestro, Hohan Soken, siendo de Matsumura Seito Shorin Ryu, el Kobukan, promovido a 10º Dan el 25 de octubre de 1987 en la ciudad de Urasoe. Después de la muerte por el maestro Shigaru Tamaiya. Fusei Kise de Soken, Kuda comenzó a llamar a su estilo Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 28

“Toshiaki Gillespie fue alumno de Yuichi Kuda Toshiaki Guillespie y famoso en los Estados Unidos gracias a unos vídeos realizados con la productora Phanter Home Video aparecidos en los años 80”

Matsumura Kenpo y creó sus propios kata como característica de este estilo (Niseidi, Kobudi, Tunfa, Kama, Nitanbo, Sai, Eku, y Bo), además de los kata de Karate que aprendió previamente.

Matsumura Kenpo es un sistema tradicional de Karate de Okinawa basado sobre todo en el Matsumura Seito del maestro Hohan Soken. Debe también tenerse en cuenta que Kuda entrenó en ocasiones con el otros grandes maestros de Karate de Okinawa, como Shoshin Nagamine (Matsubayashi Shorin Ryu), Seitoku El Honbu-dojo, el Kobukan, está situado en la Higa (Kyudokan Shorin Ryu), y Seikichi Uehara ciudad de Urasoe, Okinawa, y las clases son im- (Motobu-Ryu). partidas diariamente por Tomosada Kuda, hijo del fundador. Como muchos otros estilos de Karate Shorin-ryu, Yuichi Kuda Matsumura Kenpo se caracteriza generalmente por posiciones altas, movimientos ágiles y rápi- Toshiaki Gillespie das técnicas de pierna frontales. Sin embargo, como con todos los sistemas, hay las técni- (1949-2016) cas que van más allá de esta generalización. El énfasis principal está en un arsenal eficaz, Matsumura Shaolin Kenpo no visible, de técnicas que van desde bloqueos básicos y golpes de puño a técnicas más avanza- 松村小林拳法 das de tuidi-jutsu y de kyusho. Todas las técnicas se pueden encontrar en los kata. Las técnicas Toshiaki Gillespie fue alumno de Yuichi Kuda más avanzadas lógicamente se encuentran y famoso en los Estados Unidos gracias a unos en los kata más avanzados. vídeos realizados con la productora Phanter Home Video aparecidos en los años 80. Dotado Alumno y representante suyo en USA fue de una técnica potente, fue un claro exponente el maestro George W. Alexander. Otro discípulo del Karate tradicional de Okinawa. fue el célebre maestro residente en Estados Unidos, Toshiaki Gillespie, autor de diversos Su método expuesto en dichos documentos vídeos sobre Shorin-Ryu, que llamó a su línea gráficos comprendía el trabajo a mano vacía Yuichi Kuda Matsumura Shaolin Kenpo. y el Kobudo, concretamente el Bo. Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 29

“Kanei Uechi se convirtió a la vez en discípulo de los maestros Chotoku K yan (Shobayashi-Shorin-R yu), Kentsu Yabu (Shuri-Te) y Shigeru Nakamura (fundador del Okinawa-Kenpo)”

a la edad de 19 años, marchó (fundador del Okinawa-Kenpo). Kanei Uechi a Osaka en busca de trabajo, Más tarde regresó a Osaka para pero debido a su salud débil, abrir de nuevo su dojo. En 1942, permanecía más tiempo en- en un examen de grados en el (1904- ?) fermo que trabajando. Hacia que asistían como supervisores 1926 llegó a su conocimiento los maestros Kenwa Mabuni Shito-Ryu Kenpo que Kenwa Mabuni tenía y Chojun Miyagi (fundador del un Dojo (el Yoshukan) no lejos estilo Goju-Ryu), Uechi recibió Karate-Do Kai de su residencia. Con las pocas el grado de 4º Dan en Shito- 糸東流拳法空手道会 fuerzas de que disponía, fue Ryu. En 1948 volvió a Okinawa a visitarle para poder entrenar una vez más y abrió profesio- Shito-Ryu Kenpo con él. Cuando ya dominaba nalmente su dojo en la ciudad uno o dos kata, su fuerza había de Itoman, el Shito-Ryu Kenpo 糸東流拳法 mejorado, hasta tal punto que Karate Dojo. se encontró con suficiente habi- lidad para comenzar el estudio Entre los kata incluidos en el Kanei Uechi (no confundir con del Judo. programa de la Shito-Ryu Kenpo Kanei Uechi del estilo Uechi-Ryu) Karate-Do Kai figuran: Sanchin, nació el 3 de febrero de 1904 En septiembre de 1935, Uechi Seisan, Seyunchin, Seipai, Pinan en Utenbaru, en la península recibió la autorización de poder Ichi, Pinan Ni, Pinan San, Pinan de Motobu, hijo de un granjero enseñar directamente de Shihan Yon, Pinan Go, Naihanchi, cuya familia había pertenecido Mabuni así como un 2º Dan. Kusanku, Passai Dai, Passai Sho a la clase shizoku y que había y Gojushiho. emigrado de Shuri. Uechi abrió su primer dojo el 6 de enero de 1937 en Osaka, pero Asimismo, instruyó a los alum- Siendo niño, Uechi aprendió lu- lo cerró tres años más tarde para nos en el manejo de las armas cha libre okinawense, parecida regresar a Okinawa. Una vez allí del kobudo okinawense y las al Sumo, así como el sistema demostró y enseñó el Karate incorporadas como legado pro- tradicional de lucha de su fa- aprendido, convirtiéndose a la pias de la familia del maestro milia, de la mano de su tío y de vez en discípulo de los maes- Uechi, que son: Naginata, Yari, su abuelo. Éste incluía el ma- tros Chotoku Kyan (Shobayashi- Bo, Sai y Nunchaku.1 nejo de la Naginata (alabarda) Shorin-Ryu), Kentsu Yabu y del Yari (lanza). En 1924, (Shuri-Te) y Shigeru Nakamura

Kanei Uechi 1 Artículo del mismo autor sobre el Maestro Kanei Uechi en El Budoka nº 254 titulado “Okinawa Shito-Ryu Kenpo”. Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 30 “A principios de los sesenta Soke Toma se asoció a la All Japan Karate Association, dirigida entonces por Zenryo Shimabuku”

Shian Toma (1929 - 2013)

Zen Okinawa Seidokan Karate Kobudo 全沖縄正道館空手古武道 El maestro Shian Toma nació el 23 de noviembre de 1929. Su primer Dojo fue en Awase y en la actualidad el Honbu Dojo se encuentra cerca de la base americana de Kadena. El mismo maestro trabajó en dicha base hasta su ju- bilación en 1989. Pertenece a una generación de maestros de la transición si bien su metodología es la ancestral. Era poco hablador y no transmitía su conocimiento con facilidad. En esto pertenece a los maestros antiguos.

Comenzó su entrenamiento a la edad de 16 años en la ciudad de Osaka, islas centrales de Japón, ya que vivió allí durante el periodo de la Segunda Guerra Mundial. Tras su regreso a Okinawa estudió bajo la tutela del maes- tro Sokishi Shinjato durante 20 años. El maestro Shinjato fue discípulo del Chojun Miyagi, fundador del estilo Goju-Ryu y de Tatsuo Shimabuku fun- dador del estilo Isshin-Ryu.

Sensei Shinjato, que fue policía de profesión, estudió bajo la dirección del gran Maestro Miyagi, mientras enseñaba en la Escuela de Policía de Okinawa. El maestro Shinjato le enseñó kata tales como: Seisan, Sanchin, y un kata de Bo.

A principios de los sesenta Soke Toma se asoció a la All Japan Karate Association, dirigida entonces por Zenryo Shimabuku. Alumno de este último maestro era Seiki Toma, con el cual también estudió el maestro Shian Toma y del cual aprendió la mayoría de los kata que enseña en su

Shian Toma Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 31 estilo: Seisan, Wansu, Ananku, Debido a las diferencias de cri- a Seidokan. De este modo Pasai, Pasai Sho, Pinan (de I a V), terio con respecto a la práctica este estilo contiene técni- Naihanchi, Chinto, Gojushiho, del combate, a mediados cas de Karate, Tuite, Kobudo Kushanku, Sai Kata y Tonfa Kata. de los sesenta Soke Toma y Katana japonesa. El Kama Kata, según cuenta partidario de la línea de com- el maestro Toma, lo aprendió bate más dura (K.O.) se separa Entre sus alumnos hubo mu- del maestro Matsutaro Ire, que y se afilia a la Okinawa Kenpo chos estadounidenses que por entonces ya era muy mayor, Association creada por los han hecho popular el estilo, y que cada vez se la mostraba maestros Sigeru Nakamura entre los más relevantes están de manera diferente, hasta que y Zenryo Shimabuku. En 1967, el Coronel (retirado) de la USAF al cabo de un tiempo pudo ha- Shian Toma se afilia a la All Roy J. Hobbs, Ron Nix y John cer una síntesis de la manera Okinawa Karate Kobudo presi- LaMarca. más ortodoxa posible para que dida por el maestro Seikichi Representante del maestro no fuera olvidada la técnica Uehara de Motobu-Ryu. De este Toma y el Seidokan en España del maestro Ire. Seiki Toma maestro, Shian Toma aprendió es el anteriormente nombrado fue alumno del gran maestro lo referente a proyecciones, Maestro Boulahfa Mimoun, re- Zenryu Shimabukuro. luxaciones, un gran número sidente en Salamanca. de armas y el Iai-Waza (Iai-Do) que hoy día está incorporado

Isao Irei

Okinawa Kenpo Yomeikan Kyokai 沖縄拳法陽明館協会

Es el presidente de la Okinawa Kenpo Yomeikan Association. Fue estudiante de Shigeru Nakamura en Okinawa Kenpo, así como de Shinpo Matayoshi en Kobudo

Ken’ichi Kinjo Shian Toma Isao Irei Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 32 “El maestro Teruyuki Higa comenzó su practica de niño directamente de Shigeru Nakamura sensei con el que estuvo durante 18 años”

Teruyuki Higa

Teruyuki Higa recibiendo su 7º Dan de las manos del maestro Taketo Nakamura en el Honbu dojo de Nago, Okinawa, en junio de 1983. El maestro Teruyuki Higa comenzó su practica de niño directamente de Shigeru Nakamura sen- El maestro Teruyuki Higa a la sei con el que estuvo durante 18 años. También izquierda de la fotografía. A la dere- aprendió Kobudo con los maestros Hohan Soken cha el maestro Shigeru Nakamura (Matsumura Seito Shorin-Ryu), Shinpo Matayoshi y Seikichi Odo.

En 1972 se trasladó a USA con la personal misión de dar a conocer el Okinawa Kenpo en América. En ese momento coincidió con el gran boom de las artes marciales en occidente.

Recibió en 1983, de manos del maestro Taketo Nakamura, hijo de Shigeru Nakamura, el grado de 7º Dan.

El dojo del maestro, el Okinawa Kenpo Karate School, se encuentra en Uniondale, en el corazón del condado de Nassau, Long Island, Nueva York.

— Final de la tercera i última parte. — Yoshitomo El maestro Teruyuki Higa con los Sai en su dojo de Yamashiro Shuri, Okinawa, que abrió con tan sólo 23 años -publi_aesnit.qxp_Maquetación 1 27/2/20 8:29 Página 1

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Tarragona. T. 653.920.684 ANDALUCÍA Vilafranca del Penedès (Barcelona).T. 686.128.518 Premià de Mar (Barcelona) T. 937.516.313 Espera (Cádiz), Bornos, Medina, Conil, Puerto Torredembarra (Tarragona). T. 645.845.894 Real y Jerez de la Frontera T. 686.088.230 El Puerto de Santa María (Cádiz). T. 651.380.650 ASTURIAS Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 666.404.043 Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 627.178.172 Oviedo. T. 667.450.560 Málaga. T. 635.619.796

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Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 34 Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Profesor de japonés ◆ 5º Dan ZNIR iaidô MJER

Espíritumuchos les parecerá güedad” y Shûshin koyô (終身雇用 ) deinstitución que casi sustituíaadaptación a la fa- Durante muchos años, la aspiración conocimiento y confianza) estaban una paradoja que en o “contratación de por vida”. Estos milia y que velaba celosamente por de todo joven japonés era la de en- de esta manera presentes en la pro- Japón, uno de los países dos pilares sobre los que se sus- el bienestar de sus miembros. Este trar en una buena compañía y a par- pia organización del trabajo. pioneros en digitaliza- tenta su sistema laboral dan lugar a sistema sin duda que cuenta con tir de ahí comenzar a ascender desde ciónA y robótica del mundo, preva- contrataciones masivas de personal grandes ventajas, como por ejemplo la base, subiendo escalones con es- Otro aspecto importante es el re- lezca todavía un sistema de trabajo en una época determinada y a una la reubicación de empleados que se fuerzo y disciplina hasta su jubilación. ferido a la responsabilidad en la “presencial” en el entorno de una extensa serie de normas de con- ven afectados por el cierre de una Tal es el diseño propio de una socie- toma de decisiones mancomunadas. empresa con tintes paternalistas. Y ducta que van desde cómo preparar sección o el espíritu de unidad que dad que, como siempre hemos dicho, La forma de ser de los japoneses, in- tal vez sea ciertamente extraño que un curriculum vitae en el modelo hace que el objetivo empresarial sea se basa en la cultura samurái. Las culcada desde muy jóvenes en sus esto sea así. El sistema de trabajo correspondiente, hasta cómo rela- compartido por todos. 5 virtudes de Confucio, jin, gi, rei, chi, escuelas, les anima a buscar la perfec- actual se basa en los principios de cionarse con los compañeros. La em- shin (仁儀礼知信) (Benevolencia, ción, a pulir los fallos para conseguir Nenkô jyoretsu (年功序列) o “anti- presa hasta ahora venía siendo esa rectitud moral, cortesía o respeto, siempre los mejores resultados. Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 35 Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Profesor de japonés ◆ 5º Dan ZNIR iaidô MJER

De ello hablé en otro artículo de esta a terminar con su tradicional con- serie sobre el término Kaizen. Son tratación masiva y formación desde El sistema de muy habituales las reuniones con- la base, para centrarse en las habili- tinuas y el registro de la propia dades concretas de los aspirantes y el trabajo actual actividad, para de esa manera ir me- cumplimiento de objetivos incenti- jorando en los procesos empresaria- vados. El empleo pasaría a fundarse se basa en los les correspondientes. de manera exclusiva en un contrato, dejándose en un segundo plano principios de Pues bien, todo esto que he descrito la relación que hasta ahora exis- y que tan buenos resultados ha dado tía entre empresa y trabajadores. tanto a nivel productivo como de un De esta manera, por ejemplo, ya no Nenkô jyoretsu altísimo porcentaje de ocupación, se sentiría la necesidad de reubicar parece que está a punto de cambiar. a nadie si su sección no es produc- o “antigüedad” O por lo menos eso es lo que se des- tiva, quedando en el paro y teniendo prende de la irremediable y masiva que buscar otra compañía. Quizás y Shûshin koyô incorporación del teletrabajo como este sea el principio del fin de la tra- consecuencia de la pandemia de la dicional Kaisha y de su peculiar estilo o “contratación COVID-19. de funcionamiento. de por vida” Se empieza a hablar ya en Japón del Por otro lado, eso hace que la for- que ellos denominan Job gata koyô. mación continua, que hasta ahora Este nuevo modelo laboral vendría se recibía siempre en el núcleo de la Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 36 Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Profesor de japonés ◆ 5º Dan ZNIR iaidô MJER

propia compañía, se tenga que empe- “las nubes blancas llegan por sí so- Pragmatismo y adaptación son zar a buscar fuera, pasando paulati- las”. Cuenta esta historia que unos namente de una conciencia de grupo campesinos trabajaban el campo características de la sociedad japonesa que a sentido más individual del trabajo, en pleno verano bajo un sol de jus- tal como sucede en Occidente. ticia y vieron a lo lejos una enorme llegan ahora a su propio sistema laboral nube blanca que proyectaba su som- Se impone, por tanto, adaptarse bra sobre el suelo. Comenzaron en- a los nuevos tiempos y abandonar tonces a llamarla dejando de trabajar, poco a poco métodos, que si bien pero, obviamente, la nube siguió han funcionado muy bien, son in- su curso y no se les acercó. Al cabo compatibles con la “nueva realidad”. de un buen rato, viendo que sus gri- La adaptación al cambio y el sentido tos no servían para nada, los campe- pragmático son, sin embargo, carac- sinos decidieron seguir trabajando. terísticas que desde siempre creo que Sin embargo, mientras continuaban ha demostrado la sociedad japonesa. con su faena notaron como aque- En budismo Zen se habla de la idea lla nube comenzaba a proyectar de ryûsui fuboku (流水浮木) (el su sombra por encima de sus cabe- tronco que flota sobre el agua que zas y les protegía del intenso calor fluye) o Kôun ryûsui (行雲流水) (las estival. Por un lado la enseñanza que nubes avanzan, el agua fluye), la cual esconde esta historia breve nos habla enfatiza la importancia de adaptarse de no obstinarse en hacer algo que a los tiempos y a cualquier circuns- es materialmente imposible y por tancia. En este punto coincide con otro nos anima a adaptarnos a la na- el pensamiento taoísta chino y Lao turaleza y a sus reglas. Pragmatismo Tsé que ya hablaba del principio y adaptación son características de no oposición y de dejar que las de la sociedad japonesa que llegan cosas transcurran de manera natural ahora a su propio sistema laboral. Shunqi ziran (顺其自然). Es de vital importancia aprender a ver la realidad tal y como se nos presenta Una breve historia Zen, recogida en cada momento y tomar decisio- en 1252 en el Gotô Egen (五灯会 nes que transcurran por el camino 元) pone de relieve lo importante correcto que cada época nos marca. que resulta no obstinarse en algo Si aquellos campesinos hubieran que no se puede conseguir y conti- seguido gritando, probablemente nuar trabajando dejando que todo la nube hubiera acabado cubrién- fluya. La fábula se titula Haku-un doles con su sombra, pero, ¿cuánto mizukara kyoraisu (白雲自ら去 tiempo de trabajo habrían perdido 来す) que se podría traducir como: mientras tanto? Motobu Chôki

沖縄拳法 唐手術 組手編 El Karatejutsu Boxeo de Okinawa SOBRE EL TRABAJO EN PAREJA

Motobu Chôki, un experto vinculado a la tradición agonista de Oki- nawa, preconizaba un karate basado en el combate cuerpo a cuerpo, muy diferente al que conocemos actualmente. Como pionero, escri- bió en 1926 un tratado sobre la práctica del combate llamado El Ka- ratejutsu: boxeo de Okinawa (sobre el trabajo en pareja). Sin embargo, este escrito pronto se volvió imposible de encontrar, simplemente desapareció con La guerra del Pacífico y la muerte de su autor. No fue hasta la década de 1990 que se reeditó, desafortunadamente solo en japonés.

Esta edición, cuidadosamente traducida y profusamente comentada por Jean-Charles Juster, permite a los lectores occidentales tener por fin acceso a este tesoro delkarate tradicional que durante mucho tiempo quedó limitado a los círculos especializados.

Responsable de diversas traducciones de obras fundamentales de maestros de Oki- Por Motobu Chôki EDITORIAL ALAS nawa, J.C. Juster obtuvo la aprobación de los descendientes de Motobu Chôki para Traducido y comentado por C/ Villarroel, 124 (bajos) Jean-Charles Juster 08011 Barcelona editar esta traducción, que además está prologada por Chôsai, su hijo y heredero. P.V.P. 16€ / 138 pàginas [email protected] Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 38

Por LUIS NOGUEIRA SERRANO Presidente European Bugei Society 欧州武芸連盟 www.bugei.eu

pesar de la vasta amplitud karate como propia a principios del arraigadas en la Asia continental, hu- En este artículo exploraremos las ra- taciones prácticas es el punto de par- que abarca la tradición siglo XX, pudiera hacer pensar que biera llegado al remoto archipiélago zones para que esta práctica no fuera tida para entender el contexto para marcial japonesa, no pa- esta materia rellenaba un vacío del de ryûkyû y no lo hubieran hecho al tan generalizada en relación a otras su aplicación. También descubrire- rece especialmente prolija que la tradición japonesa jamás hu- japonés, como sí lo hizo siglos atrás más conocidas durante el periodo mos algunas particularidades de sus enA artes de combate de impacto o biera profundizado. Sin embargo, la escritura o el budismo. samurái, pero a pesar de ello, tam- prácticas y técnicas con el fin de resal- boxeo. De hecho, la pronta asimila- sería sorprendente si las formas de bién desarrollada y mantenida tar sus características diferenciales ción de la tradición okinawense del combate con puños y piernas, muy tradicionalmente. Entender sus limi- e intrínsecas. Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 39

“Con el surgimiento de la clase militar, los bushi, se crearon centenares de escuelas que transmitían un conocimiento técnico y táctico para el empleo de las armas en los campos de batalla”

El combate cuerpo a cuerpo los fusiles (teppô 鉄砲) y las espadas en Japón y su desarrollo de campaña (tachi 太刀), eran los fo- cos principales de atención. Yo indicaría que para entender la tra- dición marcial japonesa debemos Las formas de combate cuerpo poner el foco en primer lugar a su a cuerpo (yoroi kumiuchi 鎧組討 o kos- vinculación con la clase militar feudal hinomawari 腰之廻) se centraban japonesa. Aunque ya hemos hecho en el enfrentamiento en el campo este recorrido en artículos previos, de batalla cuando el arma principal demos un nuevo vistazo con especial se había dañado o extraviado y se atención al surgimiento y evolución forcejeaba para someter al enemigo de las artes marciales cuerpo a cuerpo y abatirlo con un ataque con un arma en Japón. punzante como el kabutowari 兜割 (rompe-yelmos) o el yoroidoshi 鎧通 Con el surgimiento de la clase mi- (perforador de armaduras). En este litar, los bushi, se crearon centena- tipo de enfrentamiento se emplea- res de escuelas que transmitían ban numerosas formas de impacto, un conocimiento técnico y táctico pero conceptualmente muy distintas para el empleo de las armas en los de las que se entienden como puñe- campos de batalla, con el afán de lle- tazos y patadas. En el forcejeo se im- var a sus practicantes a la victoria. pactaba con golpes de palma, por Estas escuelas surgían, se actuali- ejemplo, sobre la base de la mandí- zaban, renombraban, desaparecían bula para apartar el atacante, presio- y reconstruían durante el periodo nes digitales, por ejemplo, en los ojos de auge militar. Durante estos tiem- para cegarlo, empujones para des- pos, las armas y muy en particular las equilibrar, o golpes con yelmo, con que tenían uso militar, muy en par- el hombro, pisotones, ataques a las ticular los arcos (yumi 弓), las lanzas articulaciones, etc. Lanzar un puñe- (yari 槍), las alabardas (naginata 薙刀), tazo o una patada entrañaba riesgos Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 40

“Lanzar un puñetazo o una patada entrañaba riesgos y pocos beneficios, sobre todo cuando un resbalón podía llevarte al suelo y dar la oportunidad definitiva al adversario de someterte y finalizar el trabajo” y pocos beneficios, sobre todo cuando un resba- En el transcurso del siglo XVII, la clase mili- enfrentaba peligros, pero que acontecían en el mas, y debía entonces emplear el cuerpo como lón podía llevarte al suelo y dar la oportunidad tar afrontó una profunda crisis provocada por plano civil. Éste tuvo que adaptarse para en- arma improvisada para sobrevivir. definitiva al adversario de someterte y finalizar la unificación del Japón en manos del Shogun frentar amenazas crecientes como asaltos, ro- el trabajo. Además, un golpe sobre una coraza me- Tokugawa. Los enfrentamientos militares fue- bos, malentendidos o atentados contra su vida. Comparando de nuevo con el campo de batalla, tálica no causará la potencialidad deseada. Así que, ron decayendo hasta convertirse en viejas his- A diferencia del campo de batalla, estos ataques la situación base en éste era clara para ambas con todo esto, este tipo de golpes balísticos no eran torias y el samurái pasó de ser un militar a una se producían eventualmente por sorpresa y el partes, soldado contra soldado en el que solo demasiado utilizados en el campo de batalla. institución social. Sin embargo, el samurái aún defensor no tenía tiempo para esgrimir sus ar- uno saldría vivo. Sin embargo, en un asalto Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 41 o amenaza, se desarrollan dos ro- Es cierto que el jûjutsu incorporó téc- les diferenciados: agresor y víctima. nicas de impacto y golpes en puntos El primero tratará de hacer valer débiles, pero estas técnicas fueron su iniciativa y hostilidad para cumplir siempre empleadas de forma com- su objetivo, sea tomar por la fuerza plementaria para logar el fin último, o atentar. El otro, lo único que puede la sumisión del agresor. Los golpes conseguir es pasar de víctima a defen- servían bien para incapacitar y ofre- sor. El defensor realizará una defensa cer oportunidades en el choque y en efectiva si consigue, por medio de re- la reducción, pero en sí mismo no era cursos técnicos, revertir la situación el objetivo principal. sorprendiendo al atacante/s y some- tiéndolo/s. El samurái empleó su tras- Pero es precisamente en este en- fondo en combate cuerpo a cuerpo torno que surge con menor difusión en el campo de batalla para evolucio- una incipiente forma de combate, nar las técnicas para el ámbito civil, el empleo de los puños, pies y, en ge- y resultaron de gran efectividad los neral, las articulaciones como medios fundamentos de empuje y tracción de impacto para dejar fuera de com- para provocar desequilibrios y derri- bate al oponente. En muchas escue- bos, así como palancas sobre las arti- las se corresponde a un apartado culaciones para conducir al oponente no separado del jûjutsu, pero en otras, a posiciones de ventaja. Huelga decir esta disciplina llega a tener entidad que la armadura es flexible en las ar- propia, llegando incluso a nombrarse ticulaciones para permitir el libre mo- diferente: kenpô 拳法, método de los vimiento de esgrima y, por lo tanto, puños, daken 打拳, golpe de puños, las articulaciones son susceptibles atemi, 当身, impactos corporales, etc. de recibir palancas e inmovilizacio- nes. Éste es el origen del jûjutsu 柔 Evidentemente, estas formas no pue- 術, entendido como las formas de de- den ser consideradas como tan ge- fensa personal empleando el cuerpo. nuinas y antiguas como el kenjutsu

“El samurái empleó su trasfondo en combate cuerpo a cuerpo en el campo de batalla para evolucionar las técnicas para el ámbito civil, y resultaron de gran efectividad los fundamentos de empuje y tracción para provocar desequilibrios y derribos” Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 42 o incluso el propio jûjutsu, aunque Posteriormente, las piedras evolu- las fuentes de las que se influencia- cionaron a piezas de metal, llama- ron sí se remontan a una trayecto- das de tetsutsubute 鉄礫, piedras ria más dilatada. ¿Cuáles son esas de hierro, que tenían el mismo uso, fuentes? Hemos dicho que el jûjutsu pero se habían forjado a fin de tener proviene del kumiuchi, pero estas for- un agarre más ajustado a la mano mas de combate con puños encuen- y más pronunciadas en los ángulos tran antecesores principalmente de impacto. en China, pero también en formas de lucha más primitivas propias de la Esta sistemática incitaba a la re- tradición japonesa. Desgranaremos petición de los impactos y dejaba a continuación algunas curiosidades de lado el empleo de agarres ya que en relación a las formas del kenpô al empuñar los objetos contunden- en la tradición de Ogawa Ryû. tes no era posible agarrar con tanta facilidad como disponiendo de mano desnuda, por supuesto sin soltarlos. Precedentes históricos Aquí es donde se observa la mayor evidencia sobre los orígenes de este En la crónica Man’yôshû (s. VIII) sistema de combate que prima el gol- se alude a las tsubute 礫, que son pie- peo frente a la sumisión, algo poco dras empleadas originalmente como habitual, como ya indicamos, en la armas arrojadizas. Sin embargo, es- tradición japonesa. tas piedras eran también empleadas como armas cuerpo a cuerpo para po- La tradición oral de Ogawa Ryû re- tenciar el impacto. La piedra se aga- monta al uso de estos objetos como rraba firmemente en la palma y las antesala de la transición hacia em- aristas que sobresalían eran usadas plear solamente el cuerpo como como punta de contacto en el golpe. mecanismo golpeador. Además, Podía sostenerse una piedra en cada se transmite un antiguo sistema mano y así se posibilitaba el uso de combate basado en métodos que combinado de defensas, empleando sirven de base de desarrollo de la es- impactos con las piedras, al mismo tructura del kenpô. tiempo que se golpeaba en zonas desprotegidas del oponente. El daño contundente no era leve, pudiendo Consideraciones técnicas ser en muchos casos letal. Sin duda que no lo era tanto como un cuchillo, Como hemos adelantado, el kenpô pero las piedras se encuentran en to- es un arte de impacto percutiente, dos lados y en muchas situaciones es decir, se pone el foco en impac- podía ser un gran aliado para salir tar de forma continuada hasta que airoso de una reyerta. el adversario queda fuera de com- Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 43

“Como hemos adelantado, el kenpô es un arte de impacto percutiente, es decir, se pone el foco en impactar de forma continuada hasta que el adversario queda fuera de combate”

bate. Esto no quiere decir que el kenpô hoja de un árbol”. Evidentemente que carezca de otras áreas técnicas, como se trata de una hipérbole, pero refleja manipulaciones o ataques a las arti- bien el objetivo de conseguir el con- culaciones, pero éstas se desarrollan trol a una alta velocidad. y aplican con la mirada puesta en el impacto. Por ejemplo, también pode- En sus técnicas se enlazan golpes mos realizar un kote gaeshi, pero éste con brazos y piernas en una miríada se hace desde la cadera y tratando de posibilidades y trayectorias. que la mano de refuerzo ataque por Tácticamente explota los flancos, golpeo el dorso de la mano, en lugar siendo muy efectivo desviando ata- de buscar el arresto como se realiza ques y apartando la guardia al mismo en jûjutsu. tiempo que impacta por el lado des- protegido y percutiendo repetida- Quizá la característica más signifi- mente e incisivamente. También cativa del kenpô en Ogawa Ryû es la aprovecha desequilibrios, tracciones fluidez y coordinación de las articu- y caídas para potenciar aún más los laciones y desplazamientos, con una impactos. velocidad desbordante. Estos tres aspectos son en los que el kenpô Es común que este tipo de artes pone un mayor énfasis en las etapas de boxeo se realicen uno contra uno, tempranas del aprendizaje, con el fin sin embargo, el kenpô tiene la par- de que alumno “limpie” la técnica ticularidad de incorporar prácticas y consiga una mayor versatilidad no tan habituales, como defenderse de combinaciones. Evidentemente contra atacantes con espada o cu- que la adquisición de velocidad por chillo (shinken/tantô shirahadome 真 parte de los practicantes lleva aca- 剣・短刀白刃止め). También rreado un desarrollo de aptitudes se practica el combate contra varios sensibles, no solo visuales, y reflejos. contendientes (contra dos adver- Para ilustrar esta característica los sarios – futarigake 二人掛け, con- maestros aludían a que un buen prac- tra tres – sanningake 三人掛け…), ticante podía descargar “1000 golpes siendo una de sus principales ven- en lo que tarda en caer al suelo una tajas ya que, mientras el jûjutsu re- Kenpo El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 44

quiere enzarzarse con un adversario, el kenpô permite golpear en diferen- tes direcciones.

Además, el kenpô contiene las si- guientes áreas de trabajo:

• junbi kunren 準備訓練: Ejercicios preparatorios de coordinación y combinación. Se estudian treinta ejercicios.

• kyôden 京伝: Método tradicio- nal de desarrollo del siste- ma defensivo y ofensivo. Se estudian setenta ejercicios.

• seiteigata 正定形: Formas tradi- cionales que incluyen las ense- ñanzas principales. Se estudian 5 formas largas y 50 secuencias

• hô 法: Métodos que incluyen diferentes sistemas tácticos y técnicos de combate.

• kumite 組手: Combate libre. • tanren 鍛錬: Endurecimiento articular.

Enlazamos a continuación un vídeo demostrativo en el que se ejecutan algunas formas de esta materia para ilustrar los detalles técnicos singula- res tratados en este texto.

https://www.youtube.com/ watch?v=An1mjsB6C6I

Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 46

CombateENTREVISTA AL MAESTROEskrima Maranga RODRIGO MARANGA UN PASEO POR LAS RAÍCES DE LAS FMA

Por FABIÁN MORENO ucho se habla hoy en día (y por suerte cada vez más) de las artes marciales del archipiélago filipino, más conocidas como Eskrima, Arnis o Kali. Pero con toda la infor- Mmación que se conoce acerca de ellas poco se sabe aún de sus verdaderas raíces.

Para ello es necesario hablar de las Visayas (región central de Filipinas) donde los historiadores ubican el nacimiento de la Eskrima (influenciado por la esgrima española) y de donde provienen la mayoría de estilos y grandes maestros que ha dado este arte.

Y hablar de Eskrima en Visayas es hablar del Combate Eskrima Maranga.

En cada viaje que hago al archipiélago filipino en busca de la Eskrima tradicional y combativa se ha conver- tido en un ritual, como no podría ser de otra manera, visitar y entrenar con el maestro Rodrigo Maranga. Se trata de uno de los más respetados maestros de la isla de Cebú y un puente historiográfico con las raíces de las Artes marciales filipinas. Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 47

Es el hijo del fundador del sistema, del cual no recuerdo el nombre, Timor Maranga (uno de los pilares con un instructor que se llamaba del balintawak) y representante ac- Dading Melqueadez. Mi padre siem- tual del mismo, el Combate Eskrima pre buscaba nuevos retos hasta que Maranga. un día se topó con Anciong Bacon y fue a entrenar con él en el sistema Alejado de la pomposidad de las nue- de Balintawak. Una vez allí, se ena- vas corrientes de Eskrima y con una vi- moró del sistema y supo que ese era sión clara de lo que quiere transmitir, su estilo. Estuvo muchos años practi- Rodrigo es un hombre sencillo, ge- cando el sistema. De hecho, se le co- neroso, religioso y un referente en el noce como uno de los tres pilares del distrito de Pasil, barrio en el que na- balintawak, junto con Delfín López ció, uno de los más humildes y pobres y Anciong Bacon. de la ciudad y, lamentablemente, una de las zonas controlada por los Drug ¿Qué empujó a su padre a modi- Lords (señores de la droga) y salpicada ficar el sistema del Balintawak? por la adicción al Shabu (anfetamina). Realmente no lo modificó tanto Quizá por estos motivos, el ecosistema como la gente se piensa. De hecho, en el que vive, hace que su Eskrima el Combate Eskrima Maranga es más esté más viva que nunca. tradicional y acorde con el balintawak de Anciong Bacon (Fundador del Maestro Rodrigo ¿de dónde sur- Balintawak) que la metodología ac- ge el sistema Combate Eskrima tual (Groupping) y los grupos que hay Maranga? hoy día de balintawak. Sí que es cierto, sin embargo, que diseñó un trabajo Para explicar cómo surge y se desa- que le permitiese lidiar con cualquier rrolla el sistema tengo que explicar eskrimador. la historia marcial de mi padre, Timor ser un buen maranga, ya que sin él no existiría pasatiempo. Mi padre trabajó como policía aquí el sistema como tal. Mi padre empezó Mi padre lo des- en Cebú, así que pudo aplicar el arte la práctica de Eskrima a una edad muy cribía como un estilo en el escenario real, poner su Eskrima temprana y probó diferentes moda- de distancia larga y muy poco a prueba de manera constante. Tras lidades hasta que conoció a Anciong desarrollado. Más tarde también varias reflexiones llegó a la conclu- Bacon y el Balintawak Eskrima, hecho practicó, a temporadas cortas, otro sión que las FMA Filipino Martial Arts que le cambió por completo la visión “SIN MI PADRE, TIMOR MARANGA, NO estilo llamado Sunkiti. A pesar de no tenían un problema de base y era que de la práctica. EXISTIRÍA EL SISTEMA COMO TAL. EL EMPEZÓ profundizar demasiado en estos es- solo se preparaban para pelear contra LA PRÁCTICA DE ESKRIMA A UNA EDAD MUY tilos, todos ellos le sirvieron para in- alguien de su mismo estilo, es decir, En su juventud empezó su práctica troducirse en el mundo de la Eskrima. estilo de balintawak vs balintawak, en el estilo llamado De marina que TEMPRANA Y PROBÓ DIFERENTES MODALIDADES lapunti vs lapunti, san miguel vs san practicaba cuando era marinero. HASTA QUE CONOCIÓ A ANCIONG BACON Y EL Tras instalarse definitivamente miguel, etc., pero no desarrollaban Por aquel entonces pasaba largas BALINTAWAK ESKRIMA, HECHO QUE LE CAMBIÓ en Cebú City, se formó durante va- conceptos comunes que les permi- temporadas en alta mar y resultaba POR COMPLETO LA VISIÓN DE LA PRÁCTICA” rios años en un estilo de cuchillo tieran hacer frente a cualquier estilo Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 48 o metodología. Y esa fue, precisa- tada y empezamos a trabajar con los mente, su aportación al sistema del 30 ángulos actuales. Mi padre era balintawak. muy religioso y yo también lo soy, así que dotamos al estilo del nom- Con los conceptos que había apren- bre Tres personas en referencia a la dido de Anciong Bacon en distancia Santísima Trinidad, es decir el Padre, corta, desarrolló un trabajo de lar- el Hijo y el Espíritu Santo. Y supercuen- ga-mano (distancia larga) muy senci- tada por los 30 ángulos. El problema llo y específico para poder lidiar con fue que la gente nos confundía con ese tipo de peleadores. Añadió más un grupo religioso y no un sistema ángulos al trabajo de palakaw (tra- marcial, hecho que nos llevó a algún bajo libre de palo) en corta distan- malentendido. cia, para mantener más “despierto” al alumno en la práctica de esta Después de la muerte de mi padre, distancia, y además incluyó un área nos reunimos con mi hijo, también de cuchillo. Como digo, manteniendo instructor cualificado en el sistema y, la lógica y los patrones de movi- tras meditarlo mucho, decidimos lla- miento en todas las áreas del sistema. marlo por el nombre actual, Combate Eskrima Maranga. Eskrima es un vo- Entonces, ¿su sistema se podría cablo español que hace referencia decir que es Balintawak? al arte de esgrimar. Combate era otro nombre genérico para referirse a la En sus orígenes sí, ahora, sin desme- cultura de la lucha y Maranga en ho- recer ningún estilo, es más que eso. nor al apellido familiar y a mi padre, Por eso decidimos junto con mi padre el fundador del estilo. Así que desde cambiarle el nombre, ya que no nos entonces nuestro sistema se conoce sentíamos representados con la no- como Combate Eskrima Maranga. menclatura del balintawak.

Háblenos sobre el nombre Si tuviese que definir la estrate- del estilo. ¿Qué les empujó gia marcial del sistema en tres a cambiarlo? palabras ¿cuáles serían?

Pues la verdad es que cuando empecé Lo definiría en una:¡Desarma! Como a practicarlo se conocía como Club siempre te digo, tan rápido como 19 balintawak brunch. En balintawak puedas, desarma. Es decir, toda la es- solo existían 12 golpeos de ataque trategia tanto en largo como en corto “DE HECHO, EL COMBATE ESKRIMA MARANGA ES y por aquel entonces con mi padre va encarada a que el adversario MÁS TRADICIONAL Y ACORDE CON EL BALINTAWAK ya trabajábamos 19 ataques o ángu- pierda su arma (ya sea palo o cuchi- los. Actualmente son 30. llo). Si consigues eso tienes más de la DE ANCIONG BACON (FUNDADOR DEL BALINTAWAK) mitad de partida ganada. QUE LA METODOLOGÍA ACTUAL (GROUPPING) Y LOS Unos años más tarde, le cambiamos el nombre a tres personas supercuen- GRUPOS QUE HAY HOY DÍA DE BALINTAWAK” Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 49

“TODA LA ESTRATEGIA TANTO EN LARGO COMO EN CORTO VA ENCARADA A QUE EL ADVERSARIO PIERDA SU ARMA (YA SEA PALO O CUCHILLO). SI CONSIGUES ESO TIENES MÁS DE LA MITAD DE PARTIDA GANADA”

¿Cómo se interesó usted por la qué hacer. Solo recuerdo que recibí Eskrima? muchos golpes esa noche…Por ese entonces tenía 25 años y me di cuenta Empecé a entrenar cuando tenía que necesitaba practicar Eskrima. Así 7 años, forzado por mi padre. Éramos que fui a ver a mi padre para prac- 9 hermanos y de esos 9 solamente dos ticar y a partir de ese día empecé éramos varones. Así que me eligió a entrenar diariamente su versión a mí para enseñarme Eskrima. La cosa de balintawak con él, con la metodo- no fue demasiado bien, ya que yo era logía tradicional, en la cual los errores muy joven y no estaba interesado se pagan con dolor. realmente en el arte de la Eskrima, así que tras varias discusiones cesa- Recuerdo que unos meses después mos la práctica. el mismo tipo volvió a retarme. Él so- lía salir por el barrio a emborracharse Unos años después, cuando y retaba a la gente a pelear. Sin pen- me casé debido a la gran afluencia sarlo, cogí el palo y el resultado de Eskrimadores que había en el área fue muy diferente a la primera vez. Pasil / Dulho (Cebu City) y al apellido De hecho casi cada noche se pasaba que tenía, me retaron en una fiesta. a retar a alguien para pelear pero nunca más me volvió a retar a mi. Recuerdo que estaba en el bar con Poco a poco y a través de la práctica mis amigos y debido a la reputación diaria aprendí a amar la Eskrima. de mi padre, que por aquel entonces ya era un Eskrimador reconocido, lo co- Además de con su padre, ¿en- nocían con el sobrenombre de Power, trenó Eskrima con alguien más? alguien me reconoció. Recuerdo ese momento como si fuese ahora. La verdad es que solo he tenido Un tipo rudo, con bigote y bastante un maestro y ha sido mi padre. fuerte, aunque no demasiado alto Es cierto que fui a buscar a Anciong puso unos palos encima de la mesa Bacon (amigo íntimo de mi padre) donde estábamos tomando cerveza para que me entrenara también, y me retó a pelear con él. Aunque pero me dijo textualmente: “Todo no sabía nada de artes marciales lo que yo sé, también lo sabe tu padre”. acepté el reto y obviamente (el tipo Así que él ha sido mi único mentor además de ser Eskrimador era wrest- en el mundo de la Eskrima. ler) perdí el combate ya que no sabía Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 50

cho, cada uno se tiene que labrar su futuro. Aquí “ES UN SISTEMA no hay cinturones, ni representaciones, ni gra- MUY COMPLICADO Y dos, ni historias occidentales. Como bien sabes NO QUIERO QUE POR es un sistema muy complicado y no quiero que por expansión mundial se pierda el arte. Esto EXPANSIÓN MUNDIAL SE no es Eskrima ordinaria para demostraciones PIERDA EL ARTE. ESTO NO ni lucimiento de unos pocos, esto va de auto- ES ESKRIMA ORDINARIA defensa, combate y lo que es más importante, PARA DEMOSTRACIONES autoconocimiento. NI LUCIMIENTO DE Dicho esto, ¿cómo ve el panorama ac- UNOS POCOS” tual y el futuro de las artes marciales filipinas en el mundo? Lo bonito es que cuando mi padre estaba en- fermo y ya no podía entrenar, mi hijo pequeño Actualmente hay maestros y grandes maestros se mostró interesado por la Eskrima. Él fue en muchos sitios. Crecen como champiñones... mi primer alumno, así que es una tradición [Risas]. En Filipinas, esta situación se debe a que marcial que hemos mantenido de padres a hijos en los últimos 10 - 15 años con la llegada de in- durante 3 generaciones, de momento. ternet, nos dimos a conocer y esto abrió las puer- tas a que viniera gente de todas las partes del ¿Cuántos instructores hay actualmente mundo a entrenar. de su estilo? Filipinas es un país pobre, así que el dinero es lo Estamos mi hijo Roderick Maranga, mi sobrino que manda. Los extranjeros vienen y entrenan Carlo y yo. Ha habido más instructores pero con supuestos maestros y grandes maestros han fallecido ya y actualmente solo ostentamos que no pueden demostrar ni sus años de prác- el grado de maestros/instructores nosotros tres. tica, ni con quién se han probado, ni su linaje, ni nada. Entrenan por poco dinero y dan un tí- ¿Y fuera de filipinas? tulo. El problema es que cuando los extranje- ros vuelven a sus países de origen, promueven No hay. Nosotros no expedimos títulos como un arte que no es realmente el arte filipino si fuésemos una copistería… [Risas]. Pienso de defensa personal. La mayoría de supues- que cada persona tiene que labrarse un futuro tos maestros se preocupan de vender su estilo con su nombre y que lo conozcan por cómo es. y para eso tiene que ser bonito y vistoso, con De nada sirve que yo dé un título a alguien para muchas técnicas distintas que aprender, así los que me represente en otras partes del mundo. extranjeros lucen como si estuvieran en una pe- Dicho esto, hay varias personas –no muchas, lícula de acción, pero esa no es la esencia de las ya que no acepto a todo el mundo– en diferen- FMA Filipno Martial Arts. tes partes del mundo que sí que entrenan con- migo y están autorizados a transmitir nuestro A modo de resumen diría que hay demasiados arte. Por ejemplo, hay gente cualificada que champiñones diciendo ser grand master, supreme difunde nuestro arte en Suecia, Suiza, Francia, grand master y tuhon grand great supreme master… Egipto y en España, como tú. Pero como he di- [ Risas] y todo lo que le quieras añadir. El dinero Eskrima El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 51

lo controla todo y si tienes una buena la limpieza y el orden que había en las historia que vender, cierta o no, serás ciudades. ¡Y qué frío pasé! [Risas]. alguien en este mundo. Allí impartí varios seminarios y co- nocí a mucha gente que practicaba ¿Qué me puede explicar de Pasil diferentes estilos y procedía de dis- y Duljo, por qué sigue dando tintas realidades. Me aportó mucho clases aquí y no ha buscado personalmente y siempre estaré un lugar en otra zona de Cebú agradecido a todas las personas que más tranquila y segura? lo hicieron posible.

Mucha gente me pregunta lo mismo, ¿Qué nos puede explicar de su que por qué doy clases en estos ba- experiencia en España? rrios… Aquí es donde nació y se de- sarrolló la eskrima que practicamos. Me puse muy contento al aterrizar Como bien sabes son barrios muy hu- en España, el clima y la comida me re- mildes y con problemas de seguridad cordaban mucho a mi país, cosa que por culpa de las drogas y la delincuen- me hizo sentir como en casa. Estuve cia. Sé que hubiese podido llegar un mes en Tarragona en casa de mi a más alumnos y a más público inter- amigo Bruno Cancho y de allí nos nacional si estuviese ubicado en otra desplazamos para dar seminarios zona de la ciudad, pero no sería ho- y alguna formación privada tanto nesto por mi parte. a Barcelona como a Palamós (Girona).

Yo vivo aquí y mi eskrima y la forma Tengo muy buenos recuerdos de la de entenderla tiene que ver con esto gente de España, a mi parecer sois así que me gusta que mis alumnos muy parecidos a nosotros en vuestra entiendan que lo que hacemos tiene manera de ser y me sorprendió muy que ver con cómo vivimos. Es una gratamente el nivel de los asisten- prueba más, si el alumno está intere- tes al curso, no todo está perdido… sado pagará esta moneda, sino mejor [Risas]. que no me hagan perder mi tiempo [Risas]. Gracias por su tiempo Maestro

A pesar de esto, la Eskrima ¡Gracias a ti! lo llevó a salir de su país natal y viajar a Europa. ¿Cómo fue la Rodrigo Maranga es un hombre sen- experiencia? cillo con las ideas claras. No le preo- cupa ganar dinero y hacer fama con Efectivamente, en 2010 viajé la Eskrima, sino de transmitir una tra- a Europa. Primero aterricé en Suecia, dición marcial familiar. Sin duda, uno después estuve en Suiza y finalmente de mis instructores en Eskrima a los en España. La experiencia fue increí- que no me cuesta llamarlo Maestro. ble. Lo que más me impactó fue ver Eskrimadores Viaje a la cuna de las artes marciales filipinas

Las artes marciales filipinas son conocidas mayoritariamente como Arnis, Eskrima o Kali y se caracterizan sobre todo por el uso del palo de ratán con una mano o con uno en cada mano, pero gozan también de una alta reputación por su adiestramiento en cuchillo así como con armas de filo en general. Para muchos exóticas, pertenecen a la familia de las artes marciales del sureste asiático y se caracterizan por su fluidez, adaptabilidad y visión pragmática hacia el combate o la defensa personal. Con unas lejanas raíces en la antigua esgrima española, son hoy una marca de identidad de Filipinas haciéndose cada día más populares.

“Eskrimadores. Viaje a la cuna de las artes marciales filipinas” está estructurado como un viaje, apasionante y variopinto, que nos hace vivir, sentir y disfrutar de lo que allí sucede, pasando por su cultura, sus creencias, su día a día y, cómo no, sus propias artes marciales.

Por Bruno Cancho Parra EDITORIAL ALAS ISBN 978-84-203-0585-1 C/ Villarroel, 124 (bajos) 08011 Barcelona P.V.P. 25€ / 180 pàginas [email protected] https://unlimitedglobalchallengers.com Acupuntura El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 54 Acupuntura & MCT Unificando un camino espiritual con estructura científica para la correcta formación

Por ESTEBAN J. MONREAL CABRELLES Terapeuta y docente de MTC ◆ Director del centro Shen Dao (Valencia)

as Clásicas Artes de Sanación Chinas integran ser en los 5 elementos chinos Wuxing, cada ele- diversas herramientas terapéuticas, aunque mento se presenta como una esfera global donde en Occidente la más desarrollada y conocida se enmarcan los órganos, tejidos, líquidos corpo- es la Acupuntura. rales, secreciones y emociones. Los cuales deben L brindar armonía con la naturaleza, el cielo y tierra No es tarea fácil datar con precisión el origen de es- siendo éstos el Macrocosmos. Todo ello contem- tas técnicas. Como indicio apuntar que en excava- plado desde una perspectiva taoísta, pues hay que ciones y hallazgos arqueológicos se han encontrado tener muy presente que la Medicina Tradicional agujas de piedra de gran antigüedad como se ilus- China tiene su origen en el Taoísmo. tra en la imagen. Antigua y milenaria es también la obra maestra del Neijing, el Canon de Medicina Desde los tiempos antiguos de donde viene todo Interna, el primer tratado de Medicina Taoísta es- el legado de los eruditos, maestros de Alquimia, crito por Huang Di, El Emperador Amarillo, quien sabios e inmortales taoístas, a los grandes docto- reinó en 2697-2527 a.C. res de la historia, la antigua Medicina China y sus técnicas se han ido desarrollando constantemente Huang Di nos legó la comprensión del fun- hasta nuestros días. A día de hoy reconocida por cionamiento fisiológico del organismo como la OMS y practicada en una gran cantidad de paí- un Microcosmos donde se estructura todo nuestro ses de todo el mundo, la MTC sigue evolucionando Acupuntura El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 55 “No es tarea fácil datar con precisión el origen de estas técnicas… en excavaciones y hallazgos arqueológicos se han encontrado agujas de piedra de gran antigüedad”

y es apoyada por múltiples estudios siendo ésta la parte más psíquica científicos sin por ello dejar de ser fiel de la persona, el Qi, energía que re- a sus fundamentos y bases clásicas. presenta el estado vital así como Estos fundamentos son estudiados el funcionamiento fisiológico, y el desde una perspectiva filosofal, pero Jing, la esencia que nutre nuestra es- tal y como se va avanzando en su es- tructura física, un concepto de amplio tudio se observa una gran estructura estudio y de gran importancia en las científica acompañada de un vocabu- prácticas de Qigong donde se busca lario un tanto espiritual. mantener y nutrir el Jing. Tras ver los tres tesoros se estudian las sus- Tras el convulso periodo de la revolu- tancias fundamentales: el concepto ción sociocultural de China en 1946, del Qi y las diversas energías presen- la Medicina China fue prohibida tes en nuestro organismo así como y no fue hasta la creación de la RPC la Xue (sangre) y los Jinye (líquidos (República Popular China) en 1949, orgánicos). cuando se estructuraron de nuevo los estudios y se creó la Medicina Otro apartado de importancia es el Tradicional China unificando cri- Wu Xing o 5 fases. En cada elemento terios y siendo desde entonces está agrupado todo nuestro cuerpo igual para todo el mundo, teniendo según su naturaleza, desde los ór- la misma praxis para todos por igual. ganos Zangfu, vísceras y entrañas, Por lo tanto, si deseamos adentrar- fluidos y tejidos corporales, hasta nos en la MTC y realizar una forma- emociones y comportamiento de la ción seria y rigurosa debemos tener persona, con toda una interactuación en cuenta tanto su estructura como entre cada elemento y órgano en su su materia. correcto funcionamiento fisiológico así como patológico para encontrar Al dar comienzo una formación la desarmonía que se presentara de MTC o Acupuntura, lo primero como enfermedad. es adentrarse en los Fundamentos Compuestos por conceptos filosóficos Una vez establecidas las bases de los del taoísmo como el YinYang, SanBao, fundamentos clásicos y filosofales o los tres tesoros del ser humano de la naturaleza y el organismo en in- Bian. Primeras agujas hechas de piedra con 7000 años de antigüedad. donde se encuentra el espíritu Shen, teractuación, se comienza un estudio Acupuntura El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 56

Tras haber analizado la sintomato- mos adentrarnos y realizar el trata- “Huang Di nos legó logía y haber localizado el síndrome miento adecuado. la comprensión del concreto que cursa el paciente, se ini- cia el proceso de diferenciación según: Y… ¿Cómo hacemos el tratamiento? funcionamiento Este es el siguiente paso en el que nos · 8 Principios - Bagang encontramos al realizar los estudios. fisiológico del organismo Pues depende del estudio que rea- · Sustancias fundamen- licemos, si es Medicina Tradicional como un Microcosmos tales - Qi Xue Jinye Jing China, trabajaríamos las diversas donde se estructura técnicas como la Acupuntura, Tuina · Etiología - Bingyin y Farmacopea con Dietética, o puede todo nuestro ser que el estudio esté centrado en una · 5 fases - Wuxing sola de estas técnicas para coger en los 5 elementos una mayor especialidad. Hay que · 6 niveles – Sang Han Lun tener en cuenta el país donde se rea- chinos Wuxing…” licen los estudios, el ámbito legal · 4 capas – Wen Bing y la obtención de recursos. Es posible más concreto respecto a la Etiología que el tratamiento de farmacopea para ver el origen de las patologías · Tres calderos - San Jiao fuera de China sea algo complicado así como la Fisiopatología para po- de obtener, pero no imposible. Aún der entender el desarrollo de la · Órganos “vísceras y así los estudios más demandados enfermedad. entrañas” - Zang Fu son los de Acupuntura, pues también la aceptación social o fama generada Una vez estudiados los fundamen- Lo que nos da el conocimiento para de esta técnica hace que haya un ma- tos y la persona está familiarizada el correcto tratamiento, pudiendo yor número de estudios y de ofertas. con la perspectiva clásica china así elaborar el correcto abordaje ya se comienza un segundo blo- terapéutico. En base a: Prevención Ésta es la estructura y fundamen- que: Diagnóstico y Diferenciación (Yu Fang) pudiendo prevenir que tos. De los estudios de la MTC de Síndromes. El diagnóstico es un aparezca la enfermedad (Wei Bing desde la creación de la República amplio estudio de todos los posi- Xian Fang) o frenando el desarrollo Popular China y su posterior recu- bles síntomas que puede presen- (Ji Bing Fang Bian) así como el trata- peración. Y tanto si esta disciplina tar una persona y el síndrome que miento (Zhi Ze) donde se busca curar se estudia en su totalidad o si solo representa. las enfermedades desde su raíz (Zhi se opta por estudiar una de las ramas Neijingtu grá- Bing Qiu Ben), reforzar las defesas o técnicas, es así y no de otra ma- fico del Neijing, Canon de medi- Se estructura en 4 bloques: y expulsar el patógeno (Fu Zheng nera como es y debe ser impartida cina interna Yu Qu Xie), equilibrar el YinYang (Tiao en las Universidades de Medicina del Emperador Observación - Wang Zheng Yin Yang), equilibrar el funcio- Tradicional. Amarillo donde se · muestra la compa- namiento de los órganos (Tiao Zheng rativa de nuestro Audición y olfacción – Wen Zang Fu Gong Neng). regular la ener- En estas universidades las clases organismo con la · naturaleza y los gía y sangre (Tiao Li Qi Xue Guan Xi) de formación y las prácticas son dia- elementos, mos- · Interrogatorio – Wen y adaptarse a las estaciones o lugares rias. Tampoco se puede pasar por alto trando la armonía del microcosmo con y circunstancias (Yin Shi, Yin Di, Yin el amplio número de horas de dedi- el macrocosmo- · Palpación – Qie Ren Zhi Yi) de esta manera ya pode- cación para la práctica clínica en hos- Acupuntura El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 57

“No fue hasta la creación de la República Popular China, en 1949, cuando se estructuraron de nuevo los estudios y se creó la Medicina Tradicional China unificando criterios y siendo desde entonces igual para todo el mundo” pitales. Después de finalizar la carrera están las En ocasiones, cuando se estudia MTC fuera del dedique, más se adentrará el estudiante en el especialidades y los doctorados, al igual que rigor de estas universidades se observan caren- conocimiento y dominio de las distintas mate- en la Medicina Occidental. Seguir estudiando cias y falta de conocimientos fundamentales, rias. Pero siempre desde un criterio donde se va- supone ampliar conocimientos y profundizar tal como se ha expuesto más arriba, tal vez por lore el humanismo y la calidad de la enseñanza, en la materia. el tipo de enseñanza en ciertos países donde siendo fiel a la tradición. se imparte de forma exprés. Es un camino de largo recorrido, y cuanto más tiempo se le

Esteban Monreal, en prácticas clínicas, Hospital de MTC en Wenzhou (China).

Feng Shui El Budoka 2.0 | nº 56 (Sep-Oct 20) 59

os espejos son potentes Dónde y cómo: activadores y conductores de la energía. Los consul- En todos los casos nunca delante Feng Shui Ltores de Feng Shui nos servimos de la puerta principal, pues la ener- de ellos para mejorar y armonizar gía vuelve a su lugar de origen y no las casas o los negocios. Su uso nutre el espacio. La quietud inquieta como herramienta es valorado con respeto por el poder que ejercen En el recibidor: mejor colgarlos en los en la energía del espacio. Con ellos laterales para dar sensación de más agrandamos espacios reducidos, espacio. de los espejos conseguimos iluminar zonas os- curas, duplicamos el reflejo de las En el pasillo: nunca al final del pasillo vistas hermosas y curamos incluso porque lo alarga. Pero en los laterales MERITXELL INTERIORS & FENG SHUI elementos arquitectónicos como ayudan a dar amplitud. [email protected] https://es.meritxellinteriors.com/ las columnas o las zonas ausentes. En el baño: seguro que siempre hay En este pequeño artículo intentaré uno. Si no es posible evitar la puerta, dar unos consejos generales sobre entonces cerrarla. dónde y cómo ubicar los espejos en tu casa o empresa. En el vestidor: también es un lugar muy habitual para instalar uno para Consejos generales: arreglarnos y ver nuestro aspecto. Que no queden demasiado altos (cor- Conviene vigilar qué esta reflejando tando la cabeza), ni demasiado bajos el espejo: que sea algo bonito, agra- (cortando los pies). dable y con buenas vistas y que no sean espejos rotos o rallados. Los En el dormitorio: mejor que no haya biselados o deformados tampoco son ninguno, para tener más calma para recomendables, ya que dan imáge- dormir. Nunca debe reflejar nuestro nes poco claras. cuerpo en la cama cuando dormimos, influiría en nuestro descanso. Una No se aconsejan los espejos antiguos opción interesante es situarlo en el o que sean oscuros y reflejen imáge- interior de las puertas del armario. nes borrosas. Las medidas y las for- mas todas son buenas: rectangulares, En la escalera: evitar al final de la redondos, triangulares, etc. Lo que escalera, activa la energía con dema- cuenta es que la imagen sea nítida siado movimiento constate y afecta y limpia. Tampoco debemos poner a la casa en general. un espejo frente a otro. En comedores y salas de estar: dina- mizan la energía y la buena comuni- cación entre familia e invitados. judo_condal.qxp_Maquetación 1 27/8/19 11:22 Página 1

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