Multicultural Education

Volume 7, Issue 3, 2021 ______

Structural Study of Narrative in Urdu Fiction

Waqas Faryad, Tahseen Bibi, Asif Aziz, Syed Mujassam Hussain Shah, Maria Waheed

Article Info Abstract Article History The current study investigate the Structural Analysis of Narrative in Urdu Fiction with in the theoretical framework of Ronald Barath, “Introduction to Received: the Structural Analysis of Narratives”. The present study advocates December 13, 2020 following research objectives: Why structure study of narrative in Urdu fiction is considered better and more preferred type of writing and how Accepted: narrative structure works in Urdu fiction it also focuses on what kinds of March 04, 2021 problems are faced while using narrative in Urdu fiction furthermore it tries to answer the following to objectives how do Urdu fiction get used in Keywords : Structural study of narrative to support story telling. This article focuses on Narratives, Urdu Fiction, a discussion of the reasons for Structural Study of Narrative in Urdu Structural Study, Fiction. Moreover, the preliminary information of ongoing study is learning, storytelling, provided. The findings of the study narrates the methods to convey their Narrative competence. experiences about using Narrative in Urdu Fiction. Narrative structure has shown supreme connection and the relationship between structure and DOI: narrative competence. Narrative competence is the intuitive grasp of 10.5281/zenodo.4582428 conventions and distinctions that allows audiences to recognize certain productions as stories, to identify the essential units of those stories, and, with those units in mind, to read, retell, paraphrase, expand, evaluate, and interpret the stories. Narrative in Urdu fiction competence permits audiences even with widely divergent backgrounds, in dissimilar contexts, to have similar intuitions about stories, and often to agree on basic and even complex rules by which stories operate.

Introduction خت قے ػبلن اًكبى کی تبؼیص نؽوع ہوئی ثیبًیہ اـ ولت قے Ever since the beginning of the history of the هوخوظ ہے،کہیں ثھی ، کكی ثھی ؾهبًے هیں کوئی ایكب هؼبنؽٍ ًہیں human world, the narrative has existed. Nowhere, at تھب خو ثیبًیہ قے هجؽّا ہو۔ ثیبًیہ ہؽ خگہ، ہػ ؽہع اوؼہؽ هؼبنؽے any time, has there been a society that is free from هیں هوخوظ ہے ۔ یہ کئی يوؼتوں کئی ہیتوں اوؼ کئی نکلوں هیں narrative. The statement is present everywhere, in هوخوظ ہے۔ثیبًیہ کی اثتعا گفتگو ،ثبت چیت اوؼ کالم قے ہوتی every age and in every society. It is present in many ہے۔اوؼ اقی کے زوالے قے ثیبًیہ خبؼی ؼہتب ہے اوؼاقی پؽ اضتتبم forms, in many forms and in many forms. The پػیؽ ہوتب ہے۔ ثیبًیہ کب لفع اة ہوبؼی ؼوؾهؾ ٍؽًعگی هیں ثبلبػعٍ narrative begins with conversation, discourse and زًہ ثي چکب ہے۔ هؼبنؽے کے ہؽ ِجمے اوؼ لوگوں ہؽ گؽوٍ کی speech. And the narrative continues and ends with the اپٌی اپٌی کہبًیب ں ہوتی ہیں۔ اى کہبًیوں کب اپٌب اپٌب ثیبًیہ ہوتب ہے خف same. The word statement has now become a regular قے ثؼٍ اولبت هطتلف تہػیجی پف هٌظؼ ؽکھٌے والے لوگ ، ثلکہ part of our daily lives. Every section of society and هطبلف ثھی لطف اًعوؾ ہوتے ہیں ۔ اػل ٰی اوؼ پكت اظثی هؼیبؼ کی every group of people has their own stories. These تمكین قے ثے ًیبؾ ، ثیبًیہ ثیي االلواهی ، ثیي تواؼیص اوؼ ثیي تہػیجی stories have their own narrative, which is sometimes ہے۔ یہ تو ثف هوخوظ ہے خف ؽِذ ؾًعگی هوخوظ ہے۔ ,enjoyed by people with different cultural backgrounds اًكبًی ؾًعگی هیں ہوبؼا واقطہ ایكے ثے نوبؼ ًووًوں قے but also by opponents. Free from the division of high پڑتب ہے خي کب تؼلك کكی ًہ کكی والؼے کی ظہوؼ پػیؽی قے ہوتب and low literary standards, the narrative is ہے ۔ اًكبًی ػلن کی تؽقیل ثیبًیہ کے غؼیؼے ہی پہٌچتی ہے۔ international, inter-historical and inter-cultural. It just اًكبًی ؾًعگی هیں ثیبًیہ هكبئل اوؼ تدؽثبت کب هظہؽ ہے اوؼایكے .exists as life exists تدؽثے نؼوؼی کونم کب ًتیدہ ًہیں ہوتے ثلکہ ؼوؾهؽٍ کے In human life we are dealing with a myriad of والؼبت هیں نبهل ہوتے ؼہتے ہیں خي قے اًكبى ظوچبؼ ہوتب ؼہتب patterns that relate to the appearance of one event or ہے۔ another. The transmission of human knowledge comes only through narrative. In human life, narrative is a manifestation of problems and experiences, and such experiences are not the result of conscious effort, and such experiences are not the result خت کہ هتؼلمہ تدؽثبت کی ہئیت ، هبہیت اوؼ هؼٌویت هیں ظوچٌع of and such experiences are not the result of conscious ؾهبًیت اوؼ تؽقیل کے غؼیؼے ایک ثڑے ِجمے کو نؽیک کؽًے effort, but are included in the everyday events that کی کونم کی خبئے تو ''ثیبًیہ '' هؽؼٌ وخوظ هیں آتب ہے ۔ هكبئل human beings suffer from. The "narrative" comes into اوؼ تدؽثبت قے ًجؽظ آؾهبئی تو غیؽ نؼوؼی ہوتی ہے تب ہن خت being when an attempt is made to involve a large class

82

83

اًھیں اى کے تٌبظؽ کے قبتھ تمكین کؽًے کی کونم کی خبئے تو in the form, nature and meaning of the relevant ''ثیبًیہ '' ہی وازع غؼیؼہ ہے ۔ .experiments through double timing and transmission Tackling problems and experiences is unconscious, ؼوالں ثبؼت کے هطبثك: '' ظًیب هیں ثیبًیے کی الكبم ثے نوبbut "narrative" is the only way when we try to divide ؼ ہیں۔۔۔۔۔۔ ثیبًیہ کے اظہبؼ کے وقیلوں هیں تسؽیؽی یب غیؽ تسؽیؽی ، .them according to their context هعلل و هؽثوِ ؾثبى، قبکت ، یب پھؽ اى قت کی آهیؿل قے ثٌب کوئی :According to Roland Barthes وقیلہ اظہبؼ ہے۔ ثیبًیہ اقطوؼ ،ؼوایتی لًوں، زکبیتوں،ظاقتبًوں ، .The narratives of the world are numberless هطتؽً افكبًوں ، ؾؼهیوں، تبؼیص، الویہ، ڈؼاهب )تدكف ڈؼاهب(، Narrative is first and foremost a prodigious variety of ؽِثیہ، ًمل، هًوؼی )هثالً کبؼ پبکكیو کی کی پیٌٹٌگ، قیٌٹ اؼقال genres, themselves distributed amongst different کو یبظ کؽیں(، ظھٌعلے نیهوں کی کھڑکی ، قیٌوب، کبهکف، همبهی substances - as though any material were fit to receive ضجؽوں اوؼ گفتگو، قت هیں هوخوظ ہوتب ہے ۔ یہ ہیئتوں کے الهتٌب ہی man's stories. Able to be carried by articulated تٌوع هیں تو ہوتب ہی ہے ، اـ کے ػالوٍ ثیبًیہ ہػ ؽہع هیں ،ہؽ همبم ,language, spoken or written, fixed or moving images پؽ اوؼ ہؽ قوبج هیں وخوظ ؼکھتب ہے"۔ gestures, and the ordered mixture of all these )ؼوالں ثبؼت،substances; narrative is present in myth, legend, fable, )1997 tale, novella, epic, history, tragedy, drama, comedy, ظو افكبًے ایک خیكے ًہیں ہوتے ۔ افكبًوں هیں افكبًہ ًگبmime, painting (think of Carpaccio's Saint Ursula), ؼ کہیں ظوؼثلٌعی قے ؾًعگی کب ههبہعٍ لیتب ہو ًظؽ آتب ہے ۔ افكبًے ,stained glass windows, cinema, comics, news item خي هیں ایكب هؼلوم ہوتب ہے کہ ثف اـ هیں ظًیب کی زمیمتوں کو conversation. Moreover, under this almost infinite تؽال کؽ کے ؼکھ ظیب ہواوؼ افكبًہ ًگبؼ ًے کبٹے ہوئے ٹکڑے کے diversity of forms, narrative is present in every age, in کٌبؼے تک گھف کؽ يبف ًہ کیے ہوں ۔ خت کوئی ولؼہ ؼوًوب ہوتب (every place, in every society. (Barthes, 1977 ہے تو افكبًہ ًگبؼ اُقے خوں کب توں ثیبى ًہیں کؽتب ثلکہ غوؼ و No two fictions are the same. In fiction, the ضوٌ کے ثؼع پیم کؽًے کے اًعاؾ کے هتؼلك قوچتب ہے اوؼ یہیں fictionist is seen observing life from afar. Fiction in زمیمت اوؼ تطیل ہن پہلو ہوتے ہیں ۔ which it seems that the realities of the world have been carved into it and the fictionist has not penetrated to قبضتیبتی هطبلؼے هیں ػولی قطر پؽ ٹھوـ تطلیمبت کب ثھی the edge of the cut piece and cleaned it. When an زوالہ ظیب خبتب ہے کیوًکہ ًظؽیہ، لیبـ یب ضیبل تک ؼقبئی کی پہلی ,event occurs, the fictionist does not describe it as it is قیڑھی خبهغ ، تدؽیجی ػلن کی ہی ہوتی ہے ۔ اـ تدؿیے هیں ہbut thinks about the way it is presented after ؽ تطلیك هیں ظؼیبفت کیب خبئے گب کہ ظوقؽے کے قبتھ اـ کی کیب reflection, and here reality and imagination are two چیؿیں ههتؽک ہیں هثالً ايٌبف اوؼ اظواؼ کب هطبلؼہ یب ظوقؽی توبم .sides تطلیمبت کے قبتھ ثھی کیب انتؽاک ہے اؼظو افكبًوی اظة هیں Structural studies also refer to concrete creations ًظؽیہ، لیبـ یب ضیبل الجتہ ہؽ ایک نطى کی اًفؽاظی ضًويیت کو on a practical level because the first step in accessing a واَر ًہیں کؽ قکے گب ۔ ًظؽیہ، لیبـ یب ضیبل کی ثبثت ختٌے ثھی ,theory, conjecture, or idea is that of comprehensive هُبهیي قبهٌے آئے ہیں اى کے ثبؼے هیں یہ تبثػ ؽبم ہے کہ یہ ًہ empirical knowledge. In this analysis, each creation يؽف ًظؽیہ هیں نبهل تًوؼات هیں پیچیعٍ ہیں ثلکہ اى کی لفظیبت will find out what it has in common with others, such اوؼ ايطالزبت ثھی ضبيی ههکل ہیں ۔ یہ ؼویہ لبثل فہن ہے۔ اـ as the study of genres and periods, or what it has in کی کئی وخوٍ ہوقکتی ہیں ۔ ایک وخہ تو ثػات ضوظ ؾثبى ہے یؼٌی common with all other creations. Unable to specify ؽًػی تھیوؼی کے توبم هجبزث اًگؽیؿی ؾثبى هیں ہوًےکے قجت individual feature. There is a general perception about اؼظو ؾثبى هیں لكبى و اظة اوؼ ثمبفت کے هطبلؼبت ثؽاٍ ؼاقت ,all the articles that have come up about theory اقتفبظٍ ًہیں کؽقکتے ۔ ظوقؽی وخہ لكبًی فلكفےاوؽًػ ؼی speculation or idea that they are not only complex in هجبزث قے ػعم والفیت ہے۔ تیكؽی وخہ غیؽَ ؽوؼی ؼوایت the concepts contained in the theory but also their پكٌعی ثھی ہے ۔ خف کے هطبثك هغؽثی هتوى قے هکبلوہ همبهیت words and terms are very difficult. This attitude is کب پلڑا ثھبؼی ہوًے قے ههؽوِ ہے۔ ػلوی اوؼ فکؽی پلڑے ثالوخہ .understandable. There can be many reasons for this ثھبؼی یب ہلکے ًہیں ہوتے ثلکہ ہؽ ثسث ، فلكفہ یب تًوؼ کب ایک One reason is the language itself, ie all the discussions اؼتمبء اوؼ تبؼیص ہوتی ہے خف کكی ثھی ثمبفت کی ؽًػیت کب تؼیي of modern theory are in English, so the study of ہوتب ہے ۔ ایک اوؼ وخہ تھیوؼی کے تًوؼات اوؼ ايطالزبت هیں language, literature and culture in Urdu cannot be of تؽخوبًی ػدلت پكٌعی ہے۔ خف قے غیؽ همبهی ايطالذ کی ثمبفت direct use. The second reason is unfamiliarity with اوؼ اـ کی تفہین هیں فبيلے پیعا ہوتے ہیں۔ linguistic philosophy and modern discourse. The third reason is unnecessary traditionalism. According to him, dialogue with Western texts is subject to the weight of localism. The scales of knowledge and thought are not unnecessarily heavy or light, but every debate, philosophy or concept has an evolution and history that determines the modernity of any culture. Another reason is the urgency of interpretation in the concepts and terms of theory. This creates gaps in the culture and understanding of non-native terms

Research Objectives In order to check the proposed objectives following particulars were design to:  Investigate the structural study of narratives in Urdu fiction and its preference as a vital type of writing. 84

 Investigate the function of narrative structure in Urdu fiction.  Investigate the problems faced while using narratives in Urdu fiction.  Investigate that how do Urdu fiction gets use in Structural study of narrative to support story telling. Research Questions To achieve the research objectives the researchers design following research questions: 1. Why structure study of narrative in Urdu fiction is considered better and more preferred type of writing? 2. How do narrative structure works in Urdu fiction? 3. What kinds of problems are faced while using narrative in Urdu fiction? 4. How does Urdu fiction get used in Structural study of narrative to support story telling? Literature Review ادب کا جائزہ Literature Review اؼظو اظة کی ہؽ ايٌبف هیں غیؽ هؼوولی تٌوع پبیب خبتب ہے Structural study of narrative in Urdu fiction there is اوؼ ہؽ يٌف هطتلف لكن کے غؼیؼہ اظہبؼهیں تمكین ہوتی ہے۔ اى an extraordinary diversity in every genre of Urdu ايٌبف هیں ہؽ لكن کب هواظ اًكبى کی کہبًیوں کو لجول کؽًے کب اہل literature and each genre is divided into different types ہے ۔ ثیبًیہ کے اظہبؼ کے وقیلوں هیں تسؽیؽی هعلل و هؽثوِ ؾثبى of expression. All kinds of material in these genres are ، قبکت یب هتسؽک تًبویؽ ، خكوبًی زؽکبت و قکٌبت ، یب پھؽ اى capable of accepting human stories. Means of قت کی آهیؿل قے ثٌب کو ئی وقیلہ اظہبؼ نبهل ہے۔ اظة هیں ثیبًیہ expression include written reasoned and coherent ؼوایتی لًوں ، زکبیتوں ، ظاقتبًوں ، افكبًوں ، ؾؼهیوں ، تبؼیص، ,language, still or moving images, bodily movements الویہ ، ڈؼاهوں ، همبهی ضجؽوں اوؼ گفتگو قت هیں هوخوظ ہوتب or a combination of all of them. Narrative in literature ہے۔اـ کے ػالوٍ یہ ہئیتوں کے الهتٌبػی تٌوع هیں ثھی هوخوظ ,is present in traditional tales, anecdotes, tales, fictions ہوتب ہے۔ epics, history, tragedy, dramas, local news and افكبًوی اظة هیں ثیبًیہ کے قبضتیبتی هطبلؼہ هیں ظو هوکٌہ conversation. In addition, it is present in the infinite ؼویے ہیں ایک ًظؽی ؼویہ اوؼ ظوقؽا تهؽیسی ؼویہ ۔ قبضتیبتی .variety of forms هطبلؼے کی ًوػیت ثٌیبظی ِوؼ پؽ ًظؽی اوؼ غیؽ تهؽیسی ہوگی۔ In the structural study of narrative in fiction, there ظوقؽے لفظوں هیں کہب خبقکتب ہے کہ اـ لكن کے هطبلؼے کب are two possible attitudes, one theoretical and the other همًع کكی ٹھوـ تطلیك کی تهؽیر یب وَبزت کؽًب ہؽ گؿ ًہیں ہو interpretive. The nature of structural studies will be قکتب۔ یہبں تطلیك کو ایک تًوؼاتی قبضت کے ِوؼ پؽ ثؽتب خبئے primarily theoretical and non-interpretive. In other گب۔ اـ کی هوکٌہ وَبزت هیں قے یہ هسٍ ایک تفہین ہو گی۔ اـ words, the purpose of this type of study can never be قبضت کو قودھٌب ہی قبضتیبتی تدؿیے کب ًًت الؼیي ہو گب ۔ چٌبًچہ to explain or explain a solid creation. Here creation قبضتیبت کی ايطالذ یہبں ایک هٌطمی هؼٌویت ؼکھتی ہے هکبًی will be treated as a conceptual structure. One of the هؼٌویت ًہیں ۔ .possible explanations would be an understanding هوخوظٍ تسمیك قے هتؼلك ایک اًتہبئی لؽیجی هطبلؼہ Understanding this structure will be the goal of (Inge structural analysis. So the term structuralism here has “Fictional narratives and M. Brokerhof, P. M., 2019) a logical meaning, not a spatial meaning. identity change: three pathways through which stories ”influence the dialogical self کے ػٌواى قے کی گئیں۔ One of the most close study related to current research was conducted by (Inge M. Brokerhof, P. M., اـ تسمیك هیں هسممیي ًے اقتعالل کیب کہ ضیبلی ؼوایت هیں under the title “Fictional narratives and identity (2019 لوگوں کی نٌبضت کے ػ ؾؽِول کو تجعیل کؽًے کی يالزیت ہوتی change: three pathways through which stories ہے خو لوگ پڑھتے ہیں ، اًھیں قٌتے ہیں۔ هسممیي ًے تیي ؼاقتے ”influence the dialogical self تیبؼ کیے خو لوگوں کی نٌبضت کو تجعیل کؽًے کے غهہ ظاؼ ہیں۔ In this current research the researchers argued that تیي ؼاقتے ایک غاتی ؼاقتہ ، ایک ثمبفتی ؼاقتہ اوؼ ایک ػکبـ ی fictional narrative has ability to change the people’s ؼاقتہ ہیں۔ اـ هطبلؼے کے همبيع ًے ضوظ قبضتہ هکبلوہ ؾاتی act of identity people who read, view are listen to ًظؽیہ پؽ ظاقتبًی افكبًے کے اثؽ کو هتؼبؼف کؽایب اوؼ اـ کی them. The researchers purposed three pathways that وَبزت کی۔ .are responsible to change the identity of the people افكبًہ ًگبؼی قے هتؼلك ایک ًیب اًتہبئی ًتیدہ ضیؿ آؼٹیکل Three pathways are A Personal Pathway, A Cultural نبئغ ہوا خف کے هسممیي ,Pathway and A Reflective Pathway. The objectives of (Wimmer, L., Friend, S., Currie the study introduced and explained influence of G., & Ferguson, H., 2021). “The title of the study is narrative fiction on the self-grounded Dialogical Self Reading Fictional Narratives to Improve Social and Theory. Moral Cognition: The Influence of Narrative A newly published and the most fruitful study Perspective, Transportation, and Identification” اـ تسمیك هیں هسممیي ًے افكبًے کے غؼیؼے هؼبنؽتی اوrelated to narrative fiction was employed by ؼ اضاللی فوائع پؽ زبلیہ تدؽثبتی کبم کی خبًچ کی ہے۔ تسمیك کے ,.Wimmer, L., Friend, S., Currie, G., & Ferguson, H) هؽکؿی ضیبل ًے ػلوی اثؽات پؽ ظؼقی هكتمجل کے اثؽات کو ًظن The title of the study is Reading Fictional“ .(2021 کیب۔ هسممیي ًے اـ ثبت کی خبًچ کؽًے والے تدؽثبت کؽًے کی :Narratives to Improve Social and Moral Cognition تبکیع کی کہ آیب لبؼی کب هؼبنؽتی اوؼ اضاللی اظؼاک اـ اهکبًی اثThe Influence of Narrative Perspective, ؽ قے اثؽ اًعاؾ ہوتب ہے خہبں قے کكی ظاقتبى کو آواؾ اوؼ توخہ ”Transportation, and Identification هؽکوؾ کؽًے کے ثبؼے هیں ثتبیب خبتب ہے۔ هطبلؼے کی کھوج قے In this study the researchers has examined a ظبہؽ ہوتب ہے کہ تٌبظؽ هیں اـ زع تک کوئی ضبو اثؽ ًہیں پڑتب recent empirical work on the social and moral benefits ہے خف زع تک نٌبضت هیں ًمل و زول کے غؼیؼہ ظاقتبى هؼبنؽتی of exposure to fiction. The theme of the research 85

اوؼ اضاللی اظؼاک کو تجعیل کؽتب ہے۔ administrated the impact of textual future on cognitive افكبًہ هیں ثیبًیہ قے هتؼلك ایک اوؼ تسمیك ,effects. The researchers advocated that to experiments (Livytska examining whether reader’s social and moral 2020) under title “Psycholinguistic Model of cognition are influence by the prospective from which Abductive Reasoning in Fiction Narrative Discourse” a narrative is told voice and focalization. The finding This paper states the four stages process of abduction of the study indicates that perspective does not have a reasoning in a short story “Happy Ending” by .Margaret Atwood هوخوظٍ هطبلؼے ًے ًظؽیہ اثالؽ کی ثٌیبظ significant impact on the extent to which narrative پؽ ثیبًیے کے هتٌی تدؿیہ پؽ توخہ ظی ہے ، کیوًکہ هتٌی تدؿیہ modulate social and moral cognition via transportation کے ػول کے ظوؼاى لبؼی کی ؽِف قے هسعوظ تهؽیر کب ایک .in identification هتسؽک ًیوو ػول ہے۔ اـ ًے تسؽیؽی اوؼ غہٌی کبؼؼوائیوں کے Another Research related to fiction Narrative was قبتھ آگے ثڑھٌے کے هُجوِ ثبہوی تؼلمبت کو ثبثت کیب۔ ًتیدہ conducted by (Livytska, 2020) under title لبؼئیي اوؼ هًٌف کی ؽِف قے ػلوی پطتگی کی هبًگ کی اػلی Psycholinguistic Model of Abductive Reasoning in“ قطر کو تًوؼ کؽتب ہے۔ Fiction Narrative Discourse” This paper states the four stages process of abduction reasoning in a short story ڈاکٹؽآيف الجبل کے هطبثك'' تسؽیؽ کو هٌبقت الفبظ ، ثہتؽیي Happy Ending” by Margaret Atwood. The present“ خولوں اوؼ فمؽوں هیں تؽتیت ظے کؽ هوؾوں اًعاؾ هیں اظہبؼ ضیبل study focused on textual analysis of narratives on the کؽًب ایک ایكب وقیلہ ہے خكے ثیبًیہ کہب خبتب ہے ۔ یہ اپٌی تبثیؽ کے basis of theory of communication, as a dynamic اػتجبؼ قے ثڑی لوت ؼکھتب ہے اوؼ اقی لوت کو تطلیك کبؼ اپٌی semiotic process of interpretation limited by the reader هؽَی کے هطبثك اقتؼوبل کؽ کے لوگوں کے ظل و ظهبؽ پthe during the process of textual analysis. It proved a ؽ چھبئے ؼہتے ہیں ۔ ػبم ِوؼ پؽ تطلیك کبؼ کب غہي خف تیؼ ؿفتبؼی strong inter relation of leading with writing and mental قے کكی ضیبل کے اظہبؼ کے لئے تبًے ثبًے ثٌتب ہے ، اقی ؼفتبoperations. The result shows the higher level of ؼ قے الفبظ ، خولے اوؼ فمؽے ؾؽِ ثیبى هیں تسلیل ہو کؽ کہبًی یب conceptionalization of demand of cognitive maturity لًہ کب غؼیؼہ ثٌتے ہیں اوؼ کہبًی یب لًہ کو ؾؽِ اظہبؼ قے .on the part of reader and writer واثكتہ کؽًے کب یہی ػول '' ثیبًیہ ''ہے۔ )آيف الجبل، Dr. Asif Iqbal writes "Writing in the right words, )2007 قؼبظت زكي هٌٹو کؽظاؼوں قے واثكتہ هطتلف هوَوػبت کب the best sentences and phrases to express one's ازبِہ کؽتے ہیں ۔ قیع ولبػ ؼظین لکھتے ہیں : '' اى کے اچھے اوthoughts in a proper way is a means of expression." It ؼ ثڑے اوؼ کجھی کجھی ثہت اچھے اوؼ ثہت ثؽُے پہلوؤں کب تدؿیہ has great power in terms of its effectiveness and the کؽًے کی کونم کی خبئے تو قت قے پہلے اًكبى کی ًظؽ اى کے same power is used by the creators as per their will ثے نوبؼ هوَوػبت پؽ پڑتی ہے خي تک هٌٹو کی ًظؽ پہٌچتی ہے and it covers the hearts and minds of the people. In :کلؽک، هؿظوؼ،ِوائف، ؼًع ضؽاخبت اوؾ ؼاہع، پبکجبؾ، کهویؽ یب general, the faster the mind of the creator becomes the ثوجئی ظہلی، الہوؼ، فلن اقٹوڈیو، کبلح ، ثبؾاؼ، گھؽ، ہوٹل چبئے ,fabric for the expression of an idea, the faster words ضبًے، ثچے ثوڑھے، خواى، ػوؼتیں ، هؽظ اوؼ اى قت کی غہٌی sentences and phrases dissolve into a narrative style الدھٌیں اوؼ اى قبؼی چیؿوں قے ثڑھ کؽ خٌف اوؼ اـ کے گوًب and become the source of the story or narrative and the گوں هظبہؽ هٌٹو کے هوَوػبت ہیں۔'' )هٌٹو،story or narrative style. This is the process of )2004 افكبًہ ہتک کب هٌظؽ هالزظہ ہو خف هیں ایک لفع '' اوًہہ'' ًے (affiliation with "narrative". (Iqbal, 2007 پوؼے افكبًے کی قبؼی افكبًویت اـ ثیبًیہ في هیں آخبتی ہے : '' Saadat Hasan Manto covers a variety of topics قوگٌعھی قبڑھی کب ایک کٌبؼٍ اپٌی اًگلی پؽ لپیٹتی ہوئی آگے ثڑھی :related to the characters. Syed Waqar Azeem writes اوؼ هوٹؽ کے ظؼواؾے کے پبـ کھڑی ہوگئی۔ قیٹھ يبزت ًے When one tries to analyze their good and big and" ثیٹؽی اقکے چہؽے کے پبـ ؼوني کی۔ ایک لوسے کے لیے اـ sometimes very good and very bad aspects, the first ؼونٌی ًے قوگٌعھی کی ضوبؼ آلوظ آًکھوں هیں چکب چوًع پیعا کی۔ thing that comes to mind is the numerous topics that ثٹي ظثبًے کی آواؾ پیعا ہوئی اوؼ ؼونٌی ثدھ گئی۔ قبتھ ہی قیٹھ کے Manto looks at: clerks, laborers, Prostitutes, Rind هٌہ قے '' اوًہہ'' ًکال۔ پھؽ ایک ظم هوٹؽ کب اًدي پھڑ پھڑایب اوؼ کبTributes and Zahid, Pakbaz, Kashmir or Bombay ؼ یہ خب و ٍ خب۔ '' ,Delhi, Lahore, Film Studio, College, Bazaar, Home )اهدع خبویع،Hotel, Tea House, Children, Old, Young, Women, )2004 افكبًویت کی ايل والؼبت پؽ ہی ٹکی ہوئی ہے۔ کوئی ایكب پیوبًہ ، Men and all these mental confusions and above all کوئی ایكی کكوٹی لبئن کی خبقکتی ہے خف کی ثٌب پؽ یہ کہب خب کے these things. Sex and its various manifestations are the کہ هطًوـ ثیبًیہ افكبًویت قے هولو ہے اوؼهطًوو ثیبًیہ (themes of Manto.” (Manto, 2004 افكبًویت قے ػبؼی ہے یب پھؽ افكبًویت ایک اَبفی تًوؼ ہے۔ Take a look at the scene of the mythical slander in یؼٌی ثیبًیے هیں افكبًویت ًكجتبً ؾیبظٍ ہے اوؼ کكی هیں کن ہے۔ ظو یب which one word "Onha" brings the whole myth of the ظو قے ؾیبظٍ والؼبت کے هبثیي ؼثّ کی کیب يوؼت ہو کہ افكبًویت :whole myth into this narrative art لبئن ہو خبئے ۔ هثالً یہ کہب خبقکتب ہے کہ والؼبت هوَوع کے اػتجبOne side of the fragrant saree wrapped around her ؼ قے ثبہن هؽثوِ ہوں ۔ والؼہ کی خگہ اگؽ يوؼت زبل ہو تت ثھی finger and stepped forward and stood at the door of the افكبًویت لبئن ہو خبتی قکتی ہے۔ ہؽ ثیبًیہ کیب اثتعاءتکلن قے ہوتی car. Mr. Seth lit the battery near his face. For a ہے ۔ تکلن ہی کے زوالے قے ثیبًیہ خبؼی ؼہتب ہے اوؼ تکلن پؽ ہی moment, the light flickered in Sugandhi's intoxicated اضتتبم پػیؽ ہوتب ہے ۔ تو کیب تکلن ثیبًیے کے زوالے قے افكبًویت .eyes. The button was pressed and the light went out کی َوبًت ہے ؟ یب تکلن قے افكبًے تک کب قفؽ ثیبًیہ کے هؽزلے .At the same time, "Unha" came out of Seth's mouth قے گؼؿتے ہوئے اضتتبم پػیؽ ہوتب ہے ۔ کوئی وازع ؽِیك کبThen suddenly the engine of the car exploded and the ؼ ثیبًیے کی ايل تک ؼقبئی کب هتسول ًہیں ہو قکتب ۔ ثیبًیہ پؽ گفتگو (car went here and there. (Javed, 2004 کے لیے هتؼعظ ؽِیك کبؼ ہوقکتے ہیں اوؼ اى ؽِیك کبؼ کے ثبہوی It depends on the actual events of the fiction. A ؼثّ قے ایک قیؽ زبيل هکبلوہ لبئن ہو قکتب ہے تبہن کكی زتوی criterion, a criterion, can be established on the basis of 86

ًتیدے تک ًہیں پہٌچب خب قکتب۔ افكبًویت کے زوالے قے ظو اوؼ ظو which it can be said that a particular narrative is full of چبؼ ًہیں ہو قکتے ۔ چبؼ ہوًے کی ثبت ظؼکٌبؼ، ظو اوؼ ظو پؽ ثھی fiction and that a particular narrative is devoid of قوالیہ ًهبى لگبئے خبقکتے ہیں ۔ ثیبًیہ وًیال کی ضونجو کی ہfiction or fiction is an additional concept. That is, the ؽ پکواى هیں هوخوظ ہے ۔ ایک ایكے هجبزثے کی ؽَوؼت قے اًکبfiction is relatively high in the narrative and low in ؼ ًہیں کیب خبقکتب خف هیں تکلن ، ثیبًیہ اوؼ افكبًویت کے ثبہوی some. What is the connection between two or more تؼلمبت پؽ گفتگو ثھی ہو ًیؿ اـ تًوؼ کے وقیغ تؽیي تٌبظؽپؽ ثھی events to establish a fiction? For example, it can be هکبلوہ لبئن ہو۔ ظیکھٌب یہ ہے کہ کت تکلن هیں تکلن هسٍ ؼہتب ہے said that events are interrelated in terms of subject اوؼ وٍ کوى قی نؽائّ و زبالت ہیں خي هیں تکلن ثیبًیہ نکل اضتیبmatter. The fictions can be created even if there is a ؼ کؽ لیتب ہے اوؼ وٍ کوى قے اقجبة وػلل ہیں خو ثیبًیہ هسٍ کو situation at the scene. Does every statement have a افكبًویت ػطب کؽتے ہیں ۔ beginning? The narrative continues with reference to ثؼٍ افكبًہ ًگبؼ وں کو خہبں''ظیکھبًے'' کی ؽَوؼت ہوتی the speech itself and ends with the speech itself. So is ہےوہبں ثتبًے کب زؽثہ اقتؼوبل کؽتے ہیں ۔ "هثالًضواخہ ازوع ػجبـ ?there a guarantee of mythology in terms of narrative کے افكبًے '' اثبثیل '' کب خولہ ہے کہ 'وٍ ایک ظبلن نطى تھب ۔ اـ Or the journey from discourse to fiction ends with a ًے پچبـ لتل کیے تھے"۔ narrative phase. No single method can afford to access )ضواخہ ازوع ػجبـ، the essence of the narrative. There can be a number of )1988 ways to discuss a statement and the interconnectedness ثیبًیہ اوؼ افكبًویت کے هبثیي ظؼايل تؼلك تٌبقت کب ہے ۔ of these methods can lead to a satisfying dialogue but ثیبًیہ کی ظیگؽ نکلیں هثالً تبؼیص ًویكی ، ولبئغ ًویكی ، يسبفتی no final conclusion can be reached. In terms of ضجؽیں ، ػیي هوکي ہے کہ افكبًویت کی زبهل ہوں تب ہن تٌبقت اقی mythology, two and two cannot be four. Aside from لعؼ للیل ہو گب کہ اًھیں افكبًہ ًہیں کہب خبقکتب ۔ قت قے ثڑی ثبت being four, two and two can also be questioned. The تو یہ کہ اى هیں ؾهبًیت تو ہو قکتی ہے ۔ ظو چٌع ؾهبًیت ًہیں .statement is present in every dish of vanilla scent ہوقکتی ۔ خت والؼبت کی ؾهبًی تؽتیت کو ظؼہن ثؽہن کیب خبئے گب There is no denying the need for a debate in which the ؾهبًیت ظو چٌع ؾهبًیت هیں تجعیل ہو خبئے گی یؼٌی ایک تؽتیت تو interrelationships of discourse, rhetoric and fiction are وٍ خو گھڑی کی قوئی اوؼ کلیٌڈؼ کی تبؼیص کے قبتھ آئٌعٍ کی discussed, as well as the broadest perspective on the ؽِف گبهؿى ہو گی ، ظوقؽی تؽتیت وٍ خو افكبًے هیں پیم کی concept. It remains to be seen when the discourse is خبئے گی خف هیں ػیي هوکي ہے کہ کہبًی ظؼهیبى قے نؽوع ، merely a discourse and what are the conditions under پہلے ظہوؼ پػیؽ والؼبت ثؼع هیں ، ثؼع هیں ظہوؼ پػیؽ والؼبت پہلے which the discourse takes the form of a narrative and آئیں ۔ یؼٌی والؼبت کے ایک ہی هدووػے هیں ظو چٌع ؾهبًیت ہو گی what are the causes and causes that give the narrative a ، ایک زمیمی ظوقؽی پیم کؽظٍ۔ یہ تو ہوئی ثیبًیہ اوؼ افكبًویت کے .mere fiction هبثیي تؼلك کی ثبت۔ ثیبًیہ اى هؼٌوں هیں ثھی لیب خبقکتب ہے خي کب According to Khawaja Ahmad Abbas: Some افكبًہ اوؼ افكبًویت قے ظوؼ ظوؼ تک کوئی ػاللہ ًہ ہو ۔ واَر fiction writers use tactics to tell where they need to be ؼہے کہ افكبًویت کے لیے الؾهی ہے کہ اـ هیں ؾهبًیت ہو ، ثہتseen." For example, Khawaja Ahmad Abbas's fiction ؽ" ہے کہ ظو چٌع ؾهبًیت ہو اوؼ هتؼلمہ والؼبت کی ؾهبًیت ظو چٌع کے Ababil" says that he was a tyrant. He had committed" قبتھ تؽقیل ہو۔ (fifty murders”.( Abbas, 1988 The relationship between narrative and fiction is ثیبًیہ یب تو والؼبت کب هسٍ ثے تؽتیت پلٌعٍ ہے اـ يوؼت actually proportional. Other forms of narrative, such as هیں کہبًی قٌبًے والے هوؼش کے في ، غہبًت اوػ ؼجمؽیت پؽ ثبت historiography, chronology, journalistic news, may کؽ قکتے ہیں ۔ خو قت کی قت هسٍ اتفبق کی فؽَی ہئیتیں ہیں۔ have fiction, but the proportion will be so small that یب پھؽ ظوقؽی ثبت یہ ہے کہ ثیبًیوں کی ایک ههتؽکہ قبضت ہوتی they cannot be called fiction. The biggest thing is that ہے خف کب تدؿیہ کؽًب هوکي ہے چبہئے اـ کی تهکیل کتٌی ہی they can be timeless. There can be no two ًبؾک اوؼ يجؽ آؾهب کیوں ًہ ہو۔ پیچیعٍ والؼہ اوؼ ظوقؽا تؽتیت ظیب temporalities. When the chronological order of events ہوئے قبظٍ والؼہ هیں توبم ػبلن کب فؽق ہوتب ہے ۔ یہ ًبهوکي ہے کہ is disrupted, the chronology will change into two اـ هیں هُوؽ اکبئیوں اوؼ ايولوں کے ایک لطؼی ًظبم کے chronological chronologies, one sequence that moves زوالے کے ثغیؽ ہن کوئی ثیبًیہ پیم کؽ قکے یب تطلیك کؽ قکے۔ ,forward with the clock and the date of the calendar the other sequence that is presented in fiction. In فیڈؼک خیوؿ کے هطبثك: ثیبًیہ اتٌب اظثی فبؼم ًہیں ہے ختٌب یہ ایک which it is quite possible that the story begins in the ػلویبتی ؾهؽٍ یب قبضت ہے۔ ؾًعگی کی زمیمت ہن تک اـ ؾهؽے middle, the events that appear first come later, and the هیں ڈھل کؽ پہٌچتی ہےیؼٌی ہن ظًیب کو ثیبًیہ کے غؼیؼے قےہی events that appear later come first. That is, the same خبًتے ہیں یہ قوچٌب ثھی هسبل ہے کہ ظًیب کب کو ئی تًوؼ ثیبًیہ set of events will have a couple of temporalities, one قے ہٹ کؽ هوکي ہیں۔'' real and the other presented. This is the relationship )فیڈؼک خیوؿ اوؼگوپی چٌع ًبؼًگ،between narrative and mythology. The narrative can )1993 also be taken in the sense that it has no area far from اپٌے گؽظ و پیم پؽ ًظؽ ظوڑائی خبئے تو ہویں اًعاfiction and mythology. It should be noted that for ٍؾ کؽًےهیں ههکل پیم ًہیں آئے گی کہ ظؼضت ، پہبڑ ، کھیت کھلیبى fiction, it is necessary to have timeliness in it, it is ، قجؿیبں، پھل ، هکبًبت ، قڑکیں ، چوک چوؼا ہے وغیؽٍ غbetter to have a few timeliness and the timeliness of ٌؽ کہ ہؽ چیؿ ًہ يؽف ایک قبضت ہے ثلکہ اپٌی قبضت کی ثٌیبظ پؽ ہthe related events should be transmitted with two ؽ ایک ظوقؽی چیؿ قے هطتلف ہے ۔ ہن یہ ثھی قودھ قکتےہیں کہ یہ .times قبضتیبتی ايول فطؽت کے هظبہؽ هیں ثھی کبؼ فؽهب ہیں۔ ظًیب ثھThe narrative is either a mere random package of ؽ کے توبم ثچے پؽًعوں هیں فؽق کب نؼوؼ اى کی قبضتوں قے زبيل events, in which case the narrator can talk about the کؽتے ہیں ۔ اقکولوں هیں ثچے الف قے اًبؼ ، ة قے ثکڑی اوhistorian's art, intelligence and genius. All of which ؼ 87

پ قے پٌکھب اى کی تًبویؽ قے قیکھتے ہیں۔ یہ تًبویؽ وٍ ,are merely hypothetical coincidences. Or, secondly هطتلف قبضتیں ہیں خو زؽوف ، الفبظ اوؼ ى کے هؼٌوں کب نؼوthat statements have a common structure that can be ؼ ظیتے ہیں ۔ اگؽ یوں قودھب خبئے کہ هؼبنؽتی قبضتوں هیں ؼہٌب analyzed, no matter how delicate and patient it may اًكبى کی وخوظی هدجوؼی ہے تو ثھی ؼقوی اوؼ غیؼ ؽقوی be. There is a world of difference between a complex تؼلیوبت، الكبم اوؼههبثہت ػواهل قے ههؽوِ ًظؽ آتی ہے اوevent and a simple one. It is impossible for us to make ؼ ایک قطر پؽ وٍ توبم لكبًی ، ػالهتی اوؼ ًهبًبتی ًظبم خف هیں or create a statement without referring to a definite هؽظ اوػ ؼوؼتیں ؾ ًعگی ثكؽ کؽتے ہیں اى کب نؼوؼ ہی ًظؽیبتی ثي .system of units and principles خبتب ہے ۔ اـ ًظؽیبتی نؼوؼ هیں ضیبالت کی ڈیل ڈول کو کكی According to Frederick James:"Narrative is not as هدؽظ ؾاویے قے ههؽوِ کؽًب ثہؽ زبل ًب لبثل ايالذ ػووهیت much a literary form as it is a scholarly category or پكٌعی ہے۔ structure. The reality of life reaches us in this ازوع قہیل کے هطبثك:''ایک اوؼ لكن کی ثیبًیہ نبش خؽهي قبضتیبت category, that is, we know the world only through هیں نٌبضت کی خبقکتی ہے خو نؽوع قےہی ؾثبى کو ثیبى کؽتے narrative. It is impossible to think that any concept of ہوئے ثیبًیہ کب زًہ ثي خبتی ہے خف کے ايل هتؼلمبت کو ثیبًیہ ”the world is possible without narrative کی وقبِت قے ہی تهؽیر کؽتے ہوئے ثیبًیہ اوؼ ڈؼاهب ئیت کب (jameson & Narang, 1993) ؼوایتی هؼٌوں هیں هطبلؼہ کیب خبتب ہے خف کو ؼوایت کے تٌبظIf we look at our surroundings, we will not have ؽ هیں قبضتیبتی ثسث قے ضبؼج ًہیں کیب خبقکتب ۔ اـ زوالے قے ,any difficulty in estimating that trees, mountains اقٹیؿٌل اوؼ لیوؽٹ کےًبم اة اثھؽتے خٌھیں قبضتیبتی توقّ قے ,.fields, vegetables, fruits, houses, roads, squares, etc کجھی نٌبضت ًہیں کیب گیب ، اًھوں ًے ؼوایتی ثیبًیہ قبضتیےپؽ پڑے .are all one structure but not of its own structure ہوئے کئی پؽظوں کو ًہبیت ہی خؽات کے قبتھ اٹھبتے ہوئے ثیبًیہ Basically, everything is different. We can also کے ًظؽیے هیں کئی اَبفے کئے ۔ اى کے اثؽات خؽهٌی قے ثبہunderstand that these structural principles also work in ؽ فؽاًف اوؼ ایٌگلو اهؽیکي تٌمیع هیں ثھی ًفوغ کؽ گئے ۔ اى ظوًوں the manifestations of nature. Children all over the ًبهوں کے قبتھ ہی ثیبًیہ تسمیك کب ًیب ثبة کھال خف ًے ثیبًیہ هجبزث world learn the difference between birds through their هیں کئی فکؽی ظؼواؾے کھولے اوؼ تفًیل قے اى کے گہؽائیوں structures. In schools, children learn from A to هیں اتؽ کؽ ولت کے ثیبًیہ اوؼ والؼہ ًگبؼی کی ػلن تبؼیص کو ًئے pomegranate, B to goat and P to fan. These images are ؼوپ هیں پیم کیب خف پؽ لیوؽٹ کے ًظؽیبت کب اثؼ ؽہب۔ '')ازوع ,different structures that convey the meaning of letters قہیل، words and n. Even if it is assumed that living in a )2007 ثمبفتی اظہبؼ ، اظثی هتوى اوؼ اى کی ايٌبف هیں تٌوع ثہت اہن social structure is a human compulsion, it seems to be قبضتیبتی انکبل ہیں ۔ ظاقتبى خیكب کہ ہوبؼے ػلن هیں ہے ۔ظاقتبى subject to formal and informal teachings, types and ًبول قے اوؼ ًبول افكبًےقے اپٌی ہئیت اوؼ قبضت کے اػتجبsimilarities, and on one level all the linguistic, ؼ قے ثہت هطتلف ہے ۔ نؽؼی ظاقتبى ًثؽی ظاقتبى قے ، هؽثیہ غؿل symbolic and symbolic systems in which men and قے اوؼ غؿل خعیع ًظن قے ، اـ لیے ثھی هطتلف ہیں کہ اى کی .women live. Their consciousness becomes ideological قبضتوں هیں فؽق ًوبیبں ہے۔ ػلن ثیبًیبت کے اغؽاٌ و همبيع ثھی ,In this ideological consciousness, it is, however اًھی قبضتوں کے فؽق کو قودھٌے اوؼ پؽکھٌے قے تؼلك ؼکھتے irrevocable generalization to condition the deal of ہیں۔ .ideas from a single angle لیو تبؼ کے ؿًظیک ثیبًیہ وٍ يعیوں پؽ پھیلی ہوئی ؼوایت ہے According to Ahmed Sohail:"Another type of خف هیں هتھ، ظیو هبال، اقبِیؽ، اوؼ لًہ کہبًیبں نبهل ہیں ۔ لیو تبnarrative branch can be identified in the German ؼ فلكفہ کی ؼوایت کو ثھی اـ ثیبًیہ کب ایک زًہ هبًتے ہیں ۔ ثیبًیہ structures which, from the very beginning, become کی اہویت کو اخبگؽ کؽتے ہوئے لیو تبؼ لکھتے ہیں: part of the narrative by describing the language. Is "ثیبًیہ ہی قے هؼبنؽتی کوائف و ؼثّ ، ًیک و ثع ، يسیر و غلّ studied which cannot be excluded from the structural کی پہچبى اوؼ ثمبفتی ؼویوں کے هؼیبؼ ِے ہوتے ہیں ۔ ثیبًیہ ًہ debate in the context of tradition. In this regard, the يؽف کكی ثھی هؼبنؽے هیں اًكبًی ؼنتوں کے ًظن و ؼثّ کی names of Stenzel and Lemmert, who have never been ًهبًعہی کؽتب ہے ثلکہ فطؽت اوؼ هبزول قے اًكبى کے ؼواثّ کب identified by structural means, have boldly lifted many ثھی هظہؽ ہوتب ہے کكی ثھی هؼبنؽے هیں زكي، زك اوؼ ضیؽ کے of the veils on the traditional narrative structure and هؼیبؼ اـ قے ِے ہوتے ہیں اوػ ؼواهی ظاًم و زکوت ثھی اقی made many additions to the narrative theory. His قؽ چهوے کی ظیي ہیں ۔ هطتؽً یہ کہ کكی ثھی ثمبفت هیں influence extended beyond Germany to French and هؼبنؽتی کوائف و َواثّ اوؼ هؼبنؽتی ؼویوں کی تهکیل و تہػیت Anglo-American criticism. With these two names, a خف قؽ چهوہ فیُبى قے ہوتی ہے وٍ ثیبًیہ ہے ۔ new chapter of narrative research opened, which ) ''گوپی چٌع ًبؼًگ،opened many intellectual doors in narrative discourses )1993 والؼہ اوؼ ثیبًیہ کے ثبہن تطلیمی ؼثّ کی آضؽی اوؼ قت قے and delved into their depths in detail, reshaping the اہن خہت هتي هیں هؼٌی کی تهکیل ہے۔ پہلی ثبت تو یہ کہ والؼے ,narrative history of the time narrative and chronology کے اپٌے کوئی هؼٌی ًہیں ہوتے ۔ والؼہ ضواٍ ضبؼج هیں ہو ، یب هتي .on which Lemmert's views the effect was هیں تهکیل ظیب گیب ہو، والؼہ يؽف والؼہ ہوتب ہے۔ اـ هیں هؼٌی (Sohail, 2007) والؼہ کے ثیبى قے ًوو کؽتے ہیں ۔ خف کے هؼٌی یہ ہیں کہ ثیبى Cultural expression, literary texts and diversity کی لكبًی ثٌبوٹ هیں ؼاوی کے ههبہعاتی ، هؼبنؽتی ، تہػیجی اوin their genres are very important structural forms. The ؼ العاؼی ًظبم هیں والؼہ کی خگہ هتؼیي ہوًے لگتی ہے ۔ ثیبًیہ هیں story, as far as we know, is very different from the ؼاوی کی غاتی يفبت اوؼ اـ کب هؼبنؽتی ، تہػیجی ، فکؽی اوؼ اـ fiction and the fiction in terms of its form and کے ًتیدے هیں العاؼی هبزول کب ًمطہ ًظؽ تهکیل ظیتے ہیں ۔ؼاوی structure. Poetic narratives differ from prose اـ ًمطہ ًظؽ قے والؼے کو ظیکھتب اوؼ اپٌے ههبہعے کو اپٌی narratives, elegiac ghazals, and ghazals from modern تؽخیسبت کے زوالے قے هؽتت کؽتب ہے ۔ افكبًہ هیں ؼاوی ایک poetry because they differ significantly in their هؽظ کو ایک ػوؼت کب ہبتھ پکڑےثبؽ هیں ٹہلتے ظیکھتب ہے۔ یہ ایک composition. The aims and objectives of rhetoric also 88

قبظٍ قی يوؼت زبل ہے خف هیں هؼٌی تت پیعا ہوں گے خت relate to understanding and examining the differences ؼاوی اقے ایک هطًوو ؽِیمے قے ثیبى کؽیں گب۔ هثالً ؼاوی .between these structures ثتبئے گب کہ ''یہ ػوؼت اـ هؽظ کی ثیوی ہے '' یب یہ ثتبئے گب '' یہ -According to Leo Tar, narrative is a centuries ػوؼت اـ کی ثیوی ًہیں ہے'' اى ظوًوں ثیبًبت هیں والؼہ کی ايل old tradition that includes myths, legends, myths, and قبضت وَغ تو وہی ؼہتی ہے هگؽ ثیبى کے قجت اى کے هؼٌی fairy tales. Liu Tar also considers the tradition of ثعلتے خبتے ہیں ۔ ایک ہی هوَوع پؽ لکھے گئے ظؼخٌوں افكبًوں philosophy to be a part of this statement. Highlighting هیں تؼجیؽ کب تٌوع اى هیں لبئن کیے گئے والؼبت کے قجت ًہیں ثلکہ :the importance of the statement, Liu Tar writes اى والؼبت کے ثیبى قے افؿائم کؽتب ہے ۔ هؿیع یہ کہ افكبًوی هتي Statements determine social norms, the identification" هیں والؼے کے قبتھ قبتھ اـ کے اقجبة و ًتبئح ثھی ثیبى کے ہی of good and evil, right and wrong, and cultural تهکیل کؽظٍ ہوں گے ۔ اـ لیے اـ ؼول کی تهکیلی ثیبًیہ هیں attitudes. The statement not only identifies the order of ،والؼہ کی هؼٌی ضیؿی کب تؼیي اى کے فٌی زوالوں قے ہی ہو گب ۔ human relationships in any society, but also the nature اقع هسوع ضبں کے افكبًے ''ؽً ثعا'' هیں والؼہ اوؼ ولت کے and environment of man." In any society, the ظوؼاًیہ یب فبيلے کو ًہبیت قلیمے قے اقتؼوبل کیب گیب ہے۔ standards of beauty, truth and goodness are ''اثھی اُـ ًے ظؼیب کے چہؽے قے ًظؽیں ہٹبئی ثھی ًہ تھیں کہ determined by it, and public wisdom is the religion of يجر کب قٌبٹب ثوؼھے ؼاج پوت کی کوڑے خیكی آواؾ قے چٹص گیب the same source. In short, in any culture, social norms '' قبؼًگب !گڑواٹ کی اوؼ ظیکھ'' ۔ لڑکے ًے قؽ گھوبیب '' ظیکھ ٹیلے and social attitudes are determined. The source of کی اوٹ قے ًکل ؼہے ہیں۔'' .Faizan's formation and civilization is narrative لڑکی ًے اُـ کے انبؼے کی قیعھ هیں ظیکھب ۔ (Narang, 1993) وٍ چبؼ تھے ۔ گھوڑوں پؽ قواؼ ،اپٌے ہتھیبؼظکھبتے ہوئے ،قیعھے The last and most important aspect of the creative ثیل گبڑی کی ؽِف آ ؼہے تھے۔ ثبپ ثیٹےکی آًکھیں خیكے connection between event and narrative is the نکؽے ثي گئیں۔ ظوًوں ایک قبتھ ثڑ ثڑائے ''ثٹ هب ؼ ہیں قكؽے'' formation of meaning in the text. First of all, the ثوڑھےًے پتي کی ؼیت پؽ تھوک ظیب۔ incident has no meaning of its own. An event is an ظوثبؼٍ اـ ًے کہب '' ٹھگ ہیں زؽام کےخٌے !اوؼنبًوں پؽپڑی .event, whether it is external, or formed in the text ہوئی ُظوالئی گؽاظی۔ پھؽ کبًوں قے لپٹی چبظؼ پھیٌک گبڑی کے Meaning grows out of the narrative of the event. This پیبل هیں ہبتھ ڈال ظیب۔غؼا کی غؼا هیں اـ ًے اپٌی ًیبم کی ہوئی means that the linguistic structure of the narrative قؽوہی ، کٹبؼ اوؼ قوا ثبلهت چوڑی ؼاخپوتی ڈھبل پیبل قے ًکبل begins to determine the place of the event in the لی تھی ۔'' )اقع هسوع ضبں،narrator's observational, social, cultural and value )2003 اـ کے ثؼع پوؼے يفسے پؽ ثبپ اوؼ ثیٹوں کی لڑائی کے system. In the narrative, the narrator's personal لیے تیبؼی کی تفًیل ثیبى کی ہے اوؼ ٹھگوں کے گھوڑوں کب غکattributes and his social, cultural, intellectual and ؽ اـ ولت تک ؼکب ؼہتب ہے خت تک ثبپ ثیٹے کی تیبؼی چلتی ؼہتی consequently value environment form the point of ہے۔ 'ؽًثعا 'کےاـ ثیبًیہ هیں ولت ؼکب ہوا ًہیں ہے ، ٹھگوں کے view. From this point of view, the narrator looks at the گھوڑے ظوڑے آؼہے ہیں لیکي چوًکہ ٹھگ اثھی فبيلے پؽ ہیں تو incident and bases his observation on his priorities. In ؼاوی اـ ظوؼاًیہ کو قبؼًگوں کی تیبؼی کی تفًیل کے لیے the legend, the narrator sees a man holding a woman's اقتؼوبل کؽتب ہے گویب ایک ہی ثیبى هیں ایک ؽِف زؽکت یب ولت hand and walking in the garden. This is a simple خبؼی ؼہتب ہے اوؼ ظوقؽی ؽِف فبيلے کے قجت پیعا ہوا ولفہ situation in which meaning is created when the ويف زبل قے پؽُ ہو تب خبتب ہے۔ ,narrator describes it in a specific way. For example the narrator will say, "This woman is the wife of this man," or he will say, "This woman is not his wife." In both statements, the actual structure of the incident remains the same, but because of the statement, their The meanings change. The diversity of interpretations in dozens of fictions written on the same subject is not due to the events established in them but to the narration of those events. Moreover, in the mythical text, along with the incident, its causes and consequences will also be formed by the statement itself. Therefore, in the formative narrative of this method, the significance of the event will be determined by their technical references. In Asad Mohammad Khan's fiction "Nar Bada", the duration or distance of the event and time is used very neatly. He had not even taken his eyes off the face of the river when the morning senata burst out with a whip-like sound of the old prince. "Saranga! Grow and look." The boy turned his head and said, "Look, they are coming out of the mound." '' The girl looked in line with his gesture. There were four of them. Riders on horseback, showing their weapons, were coming straight to the ox 89

cart. The eyes of father and son became like sugar. At the same time, the two of them spit on the sand of Patan. Again he said, "Thugs are the ones who are haraam!" Then he threw the sheet wrapped around his ears and put his hand in the cup of the car. In the slightest bit, he had taken out from the cup a wide Rajput shield of his name”. (Khan, 2003) Then the whole page details the preparation of the father and the sons for the battle and the mention of the horses of the thugs is stopped as long as the preparation of the father and the son continues. There is no stopping time in this narration of 'Narbada', the horses of thugs are running, but since the thugs are still at a distance, the narrator uses this period to describe the preparation of the sarangas as if moving or time to one side in one statement. Continues, and on the other hand, the gap created by the distance fills the description.

Methodology The current study is qualitative in nature. Qualitative methods are used for better comprehension about the narratives, (Strauss & Corban, 2010). As current study has been focused on the book “Image Music Text” written by Roland Barthes in order to highlight the vital role of structural study of narratives in Urdu Fiction. This study is a detailed analysis of only one chapter “Introduction to the Structural Analysis of Narratives”. (Barthes, 1977) Results and Discussion Two levels of narrative are more important in Urdu fiction. One level is the occurrence of events and one level ایک قطر is the sequence of their narration. The first level is called story and the second level is called text fiction Storytelling is a flexible process in which .اى کے ثیبى کی تؽتیت کی ہےپہلی کو کہبًی اوؼ ظوقؽی قطر کو هتي افكبًہ کہتے ہیں events can be told either as they happened or as in detective fictions. They can also be arranged in such a way that the events of the beginning are revealed at the very end of the fiction. According to Prem Gopal Matan: Thus the inefficiency of the creative process according to structural and descriptive principles is eliminated. For example, take Prem Chand's fiction "Shroud". We are all more or less aware of the legendary greatness and meaning of this text. Fiction is a masterpiece and a structure in terms of its art and craft, but it is based on افكبًہ اپٌے آؼٹ اوؼ کؽافٹ کے زوالے قے ایک ثہتؽیي في پبؼٍ اوؼ ایک قبضت ہے لیکي یہ افكبًہ fictional structural principles If the answer is that it has a plot that has a beginning, a middle and .کي قبضتیبتی ايولوں پؽ لبئن ہے یہ هٌهب زل ِلت ہے ۔ then a plot end, the two characters are men, both apathetic, a woman who is in the grip of death and a locale اگؽ تو اـ کب خواة یہ ہے کہ اـ کب پالٹ ہے خف هیں ایک اثتعاء ہے ، (who Chamaran ki katha hai etc etc. (Matan, 2008 وقّ ہےاوؼ پھؽ پالٹ اضتتبم ہے ، ظو کؽظاؼ هؽظ ہیں ظوًوں ثے زف ثھی ، ایک ػوؼت ہے خو هوت کے نکٌدے هیں خکڑی ہوئی ہے According ot Shams-ur-Rehman Farooqi“Narrative is the .اوؼ ایک لوکیل ہے خو چوبؼوں کی کٹھب ہے وغیؽٍ وغیؽٍ "۔ vehicle on which characters and events travel. Scenes and landscapes are also visible from its window”. (Farooqi, 1982) A . اـ لیے کہبًی اوؼ هتي افكبًہ ثیبًیہ کی ظو ثہت زمیمی خہبت ہیں ۔ So story and text are two very real aspects of fiction narrative is made up of events that occur to the character, but events are selectively arranged. The reader reads the text fiction and reconstructs the story with the help of the gestures contained in it. The unitary element of narrative structure can be discovered not at the level of different types of characters and phonological plurality, ۔ ثیبًیہ کی قبضت کب وزعاًی ؽًٌػ هطتلف لكن کے کؽظاؼوں اوؼ ثو للووًی but at the phonemic level of character interaction Because structural .یؼٌی يوتی کثؽت کی قطر پؽ ًہیں ثلکہ کؽظاؼوں کے تفبػل کی فوًیوی قطر پؽ ظؼیبفت کیب خب قکتب ہے ۔ thought emphasizes the general abstraction of the internal structure of the seemingly invisible text, the study of narrative types is particularly appealing to structural thought, and how the author of the mythical literature قبضتیبتی فکؽ چوًکہ ثظبہؽ ًظؽ ًہ آًے والے هتي کے ظاضلی قبضت کی کلی تدؽیعی ًظبم پؾ ؽوؼ ظیتی ہے accepted this challenge اـ وخہ قے ثیبًیہ الكبم کب هطبلؼہ قبضتیبتی فکؽ کے لیے ضبو کهم ؼکھتب ہے اوؼ افكبًوی اظة کے هًٌف ًےاـ چیلٌح کو کف ؽِذ .لجول کیب۔ اـ پؾؽوؼ ظیٌے کی It needs to be emphasized that story and text fiction do not exist independently of each other ؽَ. But the relationship between the two isوؼت ہے کہ کہبًی اوؼ هتي افكبًہ ایک ظوقؽے قے آؾاظ وخوظًہیں ؼکھتے۔ slavery. At the theoretical level, the story precedes the text fiction, and from the author's point of view, the text لیکي اى ظوًوں کے ظؼهیبى ؼنتہ اقتؼجبظی )غالهی( ہے ۔ ًظؽی fiction is a retelling of the events that are present in the story قطر پؽ کہبًی ، هتي افكبًہ قے پہلے هوخوظ ہوتی ہے اوؼ هًٌف کے ًمطہ ًظؽ قے هتي افكبًہ اى والؼبت کی ثبؾگوئی ہے خو کہبًی هیں 90

The author rearranges the events in which some are overlooked and some are highlighted. In this .هوخوظ ہیں ۔ process, the author must break the sequence of events into units of events. Which he recreates according to the specific form of the narrative text, that is, the text is reconstructed from a series of fictional ideas or non-existent خٌھیں وٍ ثیبًیہ هتي کی هطًوو ہئیت کب لسبظ کؽتے ہوئے ظوثبؼٍ هؽتت کؽتب ہے یؼٌی هتي افكبًہ ضیبل یب غیؽ هوخوظ والؼبت کے events .تكلكل قے اؾ قؽ ًو تؼویؽ کیب خبتب ہے ۔ According to Ahmed Sohail: Venold says that the narrative completes its journey within the framework of the theory of the text, and in the process the reader clarifies his point of view and many other influences and factors including , The level of narrative and the depth of the structure of the discussion goes deeper and deeper. Says yes and is actually born out of an aesthetic attachment to the text. The reader is stimulated by the stimuli of reading, emotion, curiosity, and fear. But the most controversial issue arises when the reader accepts it based on the structure of the text”. (Sohail, 2007). From this point of view, the story logically and naturally exists in the external world (history, historical narrative, biographical fiction) or in the imaginary world (narrative, fiction and epic) before the text fiction. In both cases, the story is a chronological sequence of events that occur (imaginary or real) in any universe where an event is possible.Shams-ur-Rehman Farooqi writes in one of his articles on “Criticism of Fiction: "Whether the fiction expresses an event or a character, or both, or whether it describes a social reality or alters the depths of psychological points, it cannot be established without narrative. '' افكبًہ چبہے والؼے کب اظہبؼ کؽے یب کؽظاؼ کب ، یب ظوًوں چیؿوں کب، یب چبہے وٍ کكی قوبخی زمیمت کو ثیبى کؽے یب ًفكیبتی ًکبت کی ثیبًیہ اـ کے لئے ہبتھ پبؤں کب کبم Narrative works hand and foot forگہؽائیبں کو ثعلے ، وٍ ثیبًیہ کے ثغیؽ لبئن ًہیں ہوقکتب ۔ Farooqi, 1982). Seeing and telling are two different artistic techniques of telling fiction. It should be) .”کؽتبہے" noted that they are different. They are not contradictory and contradictory. Both have their place in fiction. But we can go wrong when it needs to be told and the fictionist tries to show it or start telling where it needs to be shown. Telling is not about a specific time when the show is about a particular moment. Telling has to do with story and showing has to do with discourse. When a fictionist uses the skill of showing, he wants to make us feel a special scene, a special situation, a special thing in a particular moment. He tries to provoke our senses. Conclusion The structural study of Urdu fiction has revealed two aspects, one being discourse narrative and the other fictional narrative. Discourse statement relates to the fluctuations in environment and society, customs and behaviors. Despite some significant changes, the environment and society remain the same, but changes in the social, cultural and linguistic value system inadvertently affect the human psyche. They have been influencing and because of this the discourses are changing. Discourse narrative in fiction deals with intellectual, افكبًہ هیں ڈقکوؼـ ثیبًیہ کب تؼلك فکؽی ، ideological, objective, and ideological changes and is the basis of fiction The second is the fictional .ًظؽیبتی ، همًعی اوؼ اِواؼی تجعیلیوں قے ہوتب ہے اوؼ اقی پؽ افكبًے کی ثٌیبظ ؼکھی خبتی ہے ۔ ۔ ظوقؽا افكبًوی ثیبًیہ هیں افكبًہ .narrative with these fictional characters, events, feelings, and concepts and moods About which the fictionist tells the story with the کے اى کؽظاؼوں ، والؼبت ، هسكوقبت اوؼ تًوؼات و کیفیبت قے ہوتب ہے ۔ ۔ خي کو لے کؽ افكبًہ ًگبؼ يٌفی تمبَوں کے هطبثك کؽظاؼوں کی هعظ help of characters according to gender requirements Simply put, the basic fact or experience and its accessories that make up the basis of .قے کہبًی ثیبى کؽتب ہے ۔ fiction and what is present everywhere inside and outside the fiction is the discourse narrative and on this basis the fiction that the narrator tells the story is fictional. The statement says. The success of the legendary narrative depends not only on the familiar or unfamiliar characters but also on their mental and emotional dynamics and ۔ افكبًوی ثیبًیہ کی their interactions, because the interaction of the characters gives life to the plot and the story کبهیبثی کب اًسًبؼ هسٍ تؽانے ہوئے هبًوـ یب غیؽ هبًوـ کؽظاؼوں پؽ ًہیں ہوتب اى کے غہٌی و خػثبتی تسؽک اوؼ اى کے تفبػل پؽ ثھی The narrative reaches a beautiful turning .ہوتب ہے کیوًکہ کؽظاؼوں کے تفبػل قے ہی پالٹ اوؼ کہبًی هیں خبى پیعاہوتی ہے point and becomes clear at the end of the fiction. Narrative is a very important part of the beauty of a work of art, but it cannot be said that narrative alone makes a fiction good. Fiction does not become a work of art unless there is harmony in content, style and technique. If the content is mediocre but the technical skills are good, then it will create some attraction in the fiction but it will not be a very good fiction. On the contrary, if the composition is brilliant, if there is depth in the fiction, then there is no focus on technical ability. Exquisite ingredients keep their sense of superiority even in the slightest technical skill. The narrative interferes with the beauty and attractiveness of the fiction, and the slightest weakness of the narrative can destroy the overall effect of a very good fiction.

Implications Narrative is a very important component in the construction of fiction from a structural point of view, but a complete and beautiful thing would be created only when the ingredients, composition, style and fiction writer arrange them all well so that they become harmonious قبضتیبتی ًمطہ ًظؽ قے افكبًے کی تؼویؽ هیں ثیبًیہ ایک ثہت اہن خؿو ہے ، لیکي ایک هکول اوؼ ضوثًوؼت چیؿ اقی ولت تطلیك ہوگی Give a complete and beautiful خت اخؿاء ، تؽکیت ، اًعاؾ اوؼ افكبًہ ًگبؼ اى قت کب ضوة اہتوبم کؽیں تبکہ وٍ ہن آہٌگ ہوخبئیں۔ look with skill, workmanship and practice so that there is no difference in material and shape. Narrative expands our mental universe in its mythological forms by presenting experiences and events that transcend our daily lives. It will provide the opportunity and the field for new intellectual researchers in this field. It would be the 91

beneficiary for curriculum designers, course material designers, syllabus designers and upcoming future researchers to comprehend the narratives forms, cultural traditions and values of Urdu Structural Narrative Fiction, and readers would be able to understand how Narrative has creative and communicative power in fiction.

References Abbas, K. A. (1988). Afsana Ababil . New Dehli: Ram Lal, Lakshmi Press. Barthes, R. (1977). mage Music Text. Fontana Press. Farooqi, S. u.-R. (1982). Afsany ki himayat me. Dehli: Maktab Delhi University. Farooqi, S. U.-R. (1982). Mazmoon, Afsane me kahani pan ka masla, Mashmola Afsane ki Himayat me. Dehli: maktaba jamia. Inge M. Brokerhof, P. M. (2019). FICTIONAL NARRATIVES AND IDENTITY CHANGE: THREE PATHWAYS THROUGH WHICH STORIES INFLUENCE THE DIALOGICAL SELF. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/330715482 Iqbal, A. (2007). Jadeed Afsana, Tajziye aur Imkanat. Delhi: ducational Publishing House. jameson, f., & Narang, G. C. (1993). Structures Behind Structures Oriental Poetry. Delhi: National Council for the Promotion of Urdu Language. Javed, A. (2004). Manto,s ke Niswani Kirdar. Lahore: Ilm-o-Irfan Publishers Urdu Bazaar. Khan, A. M. (2003). Afsana narbada. Karachi: Press Book Shop President. Livytska, I. (2020). Psycholinguistic Model of Abductive Reasoning in Fiction Narrative Discourse. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/341616375 Manto, S. H. (2004). Manto Baqiyat. Lahore: Sang meel Publications. Matan, P. G. (2008). Prem Chand ke soo afsany. New Dehli: Modern Publishing House. Narang, G. C. (1993). Structures Behind Structure Eastern Poetry. Delhi: National Council for the Promotion of Urdu Language. Sohail, A. (2007). Structures: History, Theory and Criticism. Dehli: Creator Publishers Lakshmi Nagar. Sohail, A. (2007). Structures: History, Theory and Criticism. Dehli: Creative Publishers, Lakshmi Nagar. Strauss, A., & Corbin, J. (2010). Basics of Qualitative Research. Sage Publications, (1stedn). Wimmer, L., Friend, S., Currie, G., & Ferguson, H. (2021). Reading Fictional Narratives to Improve Social and Moral Cognition:The Influence of NarrativePerspective, Transportation, and Identification. Original Research. Retrieved from doi: 10.3389/fcomm.2020.611935

Author Information Waqas Faryad Tahseen Bibi Ph.D. Scholar (Urdu), Department of Linguistics and Associate Professor (Urdu), Department of Literature Qurtuba University of Science and Linguistics and Literature Qurtuba University of Information Technology Peshawar, Pakistan Science and Information Technology Peshawar, University ID No. 14273 Pakistan

Asif Aziz Syed Mujassam Hussain Shah Subject Specialist, Government College for Ph.D. Scholar (Urdu), Department of Linguistics and Elementary Teacher’s Mirpur, Azad Jammu & Literature Qurtuba University of Science and Kashmir Pakistan Information Technology Peshawar, Pakistan University ID No. 14272

Maria Waheed Student. PMAS Arid Agricultural University Rawalpindi Technology, Pakistan