Dime Qué Tango Quieres Y Te Diré Quién Eres
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Dime qué tango quieres y te diré quién eres Por María de los Angeles Montes [email protected] - Universidad Nacional de Córdoba, Argentina SUMARIO: SUMMARY: Las músicas populares representan lugares de incalculable Popular music represents a place of invaluable importance valor para la construcción de narrativas identitarias, espe- when it comes to the construction of a narrative identity, cialmente en el ámbito de su recepción. Escuchar tango, particularly, in the field of its reception. Listening to tango, salsa o cuarteto cordobés es también un modo de decirle al salsa, or the popular music of Córdoba (called “Cuarteto mundo el lugar social que ocupamos o, más exactamente, en Cordobés) is also a way of telling the world the social place qué lugar simbólico queremos ser ubicados, en función de los we occupy or, more precisely, in which symbolic place we valores que atribuimos a esas músicas. want to be located, depending on the values we confer to En el presente trabajo se analiza cómo las opciones reali- that music. zadas en el ámbito de la recepción del tango por parte de In this paper, I analyze the way in which the choices made in los milongueros de la ciudad de Córdoba, les sirven a estos the reception of tango by the dancers of the city of Córdoba milongueros a para construir sus identidades sociales, una are used by these milongueros (social tango dancers) to imagen valorada de sus propias competencias y, con ella, build their social identities, an appraised image of their own de sí mismos. competences, thus of themselves. Es, precisamente, en la puesta en valor de sus propias com- It is in that very appraisal of their competences where we can petencias donde podemos encontrar claves para compren- find the key to understand their choosing tango (and which der la selección del tango (y de cuáles tangos), dentro del tango songs) within a vast range of popular music available. vasto abanico de músicas populares a su disposición. Esta This communication provides an interpretation in socio- 143 comunicación ofrece una lectura en clave sociodiscursiva de discursive key of the reception of tango in Cordoba, crossed la recepción del tango en Córdoba, atravesada por cuestio- through by class, gender, and national identity. nes de clase, de identidad nacional y de género. DESCRIBERS: DESCRIPTORES: reception, tango, competences, identities, discourse recepción, tango, competencias, identidades, discurso Dime qué tango quieres y te diré quién eres Tell me what tango you want and I tell you who you are Páginas 143 a 161 en La Trama de la Comunicación, Volumen 20 Número 1, enero a junio de 2016 ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634 1. INTRODUCCIÓN questas y cantores, etc. Además, se inquirió acerca de Las músicas populares representan lugares de in- las fundamentaciones que hacían de esas seleccio- calculable valor para la construcción de identidades, nes. Luego se realizaron otras 26 entrevistas diseña- especialmente en el ámbito de su recepción. Escuchar das como una variante de focussed interview (Merton, tango, salsa o cuarteto cordobés es también un modo Fiske & Kendall, 1998; Montes, 2015) en las cuales se de decirle al mundo el lugar social que ocupamos o, les presentó a los informantes 12 fragmentos de tan- más exactamente, en qué lugar simbólico queremos gos -de diferentes estilos- para disparar la discusión ser ubicados, en función de los valores que atribuimos en torno a las valoraciones de esos distintos estilos de a esas músicas. tangos, como así también sobre los criterios con los Pero optar por un género no es la única forma en que los juzgan y los argumentos con los que justifican que se construye la identidad. En las opciones de qué sus opciones. tangos escuchamos (dentro del amplio abanico de po- El criterio de selección de informantes durante es- sibilidades que brinda el género), así como en el modo tas últimas dos tandas de entrevistas, fue lo que en como justificamos esas selecciones, también cons- la bibliografía sociológica se conoce como muestreo truimos simulacros de nosotros mismos y los inser- teórico (Glasser y Strauss, 1967) priorizando el nivel tamos en distintas narrativas identitarias (Vila, 1996). de tipicidad2 de los casos (Patton en Flick, 2007:82). El presente trabajo pretende dar cuenta del modo en que algunas de las opciones realizadas en el ámbito 2. UNA MIRADA SOCIODISCURSIVA EN TORNO A de la recepción del tango por parte de los milongueros/ LA RECEPCIÓN DE LAS MÚSICAS POPULARES as de la ciudad de Córdoba (R. Argentina), les permite Pablo Vila (1996) señala con justeza que todo pro- construir sus identidades sociales, una imagen valo- ceso de construcción identitatria es un proceso que rada de sus propias competencias y, con ella, de sí debe ser comprendido en clave discursiva. Discursivo, mismos1. claro, pero más allá de lo lingüístico, asumiendo que Esta comunicación emerge como parte de una in- todo hecho social es en algún punto un proceso de vestigación mayor acerca de la recepción del tango producción de sentido y, como tal, puede ser leído en la ciudad de Córdoba, donde el tango ocupa una como discurso (Verón, 1993). La instancia de la re- posición marginal en comparación, por ejemplo, con el cepción (lo que las personas hacen con los paquetes alcance y difusión del cuarteto cordobés (el género de significantes), encuadra perfectamente en lo que po- 145 música popular bailable característico de la ciudad). dríamos denominar un hecho social. Se basa en más de tres años de trabajo de campo Las músicas populares son, en ese sentido, claves dentro del circuito milonguero, con actividades de ob- para la construcción de identidades sociales (Frith, servación y entrevistas informales a milongueros de 2003). Se prestan especialmente a su apropiación todas las edades, y en el análisis de 33 entrevistas y, con ella, a la asociación y transferencia de valores semiestandarizadas a milongueros de entre 22 y 70 desde estos artefactos culturales hacia sus consumi- años. En esas entrevistas se indagó, entre otras co- dores. sas, sobre su acercamiento al tango, su trayectoria en En la recepción de las músicas populares, en estos el ambiente, lo que el tango significa para ellos, en qué actos de apropiación, los agentes sociales enuncian: se diferencia de otros géneros –según su percepción-, construyen unos simulacros de sujeto y, así, se dotan sus preferencias en materia de géneros musicales, or- de determinadas características. A la vez, insertan La Trama de la Comunicación - Volumen 20 Número 1 - enero a junio de 2016 / p. 143-161 / ISSN 1668-5628 - ISSN digital 2314-2634 Dime qué tango quieres y te diré quién eres - María de los Angeles Montes esas apropiaciones en diferentes narrativas iden- La posesión de dinero, de títulos o de destreza fí- titarias, reclaman ser reconocidos de determinada sica, el origen étnico, el género, la clase, incluso los manera. aprendizajes y predisposiciones incorporadas pue- En nuestro caso, los agentes sociales acerca de los den (o no) resultar propiedades eficientes en distintos que trataré en este trabajo pretenden ser reconocidos sistemas de relaciones. Determinar qué es lo que se como milongueros, y eso es así por porque ellos se considera realmente valioso en el ámbito en el que se apropian del tango para escucharlo y bailarlo como desarrollan las prácticas que nos disponemos a ana- danza social. lizar nos permite identificar el lugar que ocupa cada Desde la perspectiva adoptada en este trabajo, los quien en ese sistema de coordenadas, su posición, su discursos se entienden como el resultado de prácticas capacidad diferenciada de relación. Y es precisamente discursivas (Costa y Mozejko, 2002), de modo tal que el control de esos recursos eficientes lo que denomi- se restituye así el lugar del agente social en esos pro- namos competencias3. cesos, con su respectiva capacidad de agencia. Se Pero lo interesante del planteo es que ese lugar so- habla de prácticas porque no son el reflejo mecánico cial no es ni fijo ni determinante. El agente social es, de un habitus (Bourdieu, 1998, 2011), sino el resulta- merced a la gestión que haga de sus competencias, do de las opciones que el agente social realiza, en capaz de modificar su posición relativa, poniendo en el marco de las posibilidades y constricciones que el valor los propios recursos según la percepción que sistema social al que pertenece le impone. tenga de sus propias fortalezas y debilidades (Costa y Está claro que ese habitus bien podría formar par- Mozejko, 2009:11). te de esos condicionamientos (y de las posibilidades En un marco limitado de posibles discursivo, del lu- también) con las que debe lidiar el agente. Sin embar- gar que ocupa cada cual, los agentes sociales reali- go las prácticas sociales no pueden deducirse directa- zan opciones que son estratégicas4. De eso se tratan, mente de éste. Esto es así porque existe un margen de en definitiva, las prácticas discursivas. agencia que se materializa en lo que Costa y Mozejko Por eso, entender la recepción de la música como (2009) denominan gestión de la competencia. práctica discursiva supone, como señala Díaz, que en En un sistema social dado, los agentes sociales la recepción los agentes también realizan opciones ocupan distintos lugares. Ese lugar es ante todo un que son estratégicas, que están orientadas a poner 146 lugar social, y viene determinado por el conjunto de en valor las propias competencias. Estas opciones se propiedades eficientes de las que cada uno dispone, llevan a cabo a través de operaciones de selección y de y que operan como criterio de asignación de valor a puesta en relación (Díaz, 2013) del paquete significante quienes participan de ese determinado juego social. con saberes y creencias. Hablamos de operaciones En palabras de Costa y Mozejko (2009:10): de selección, toda vez que en recepción se selecciona qué música escuchamos y cuál no, y dentro de esa “El agente es definido, entonces, por las pro- música se seleccionan cuáles son sus aspectos más piedades que, por ser socialmente valoradas, relevantes, sus capas de sentido pertinentes (Montes, tanto positiva como negativamente, le dan 2014).