Hist Gosp T.Cdr

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Hist Gosp T.Cdr STUDIA Z HISTORII SPOŁECZNO-GOSPODARCZEJ 2011 Tom IX Krzysztof Ulanowski (Gda ńsk) CHALUCE. OD OBIETNICY ZIEMI DO ZIEMI OBIECANEJ Utopia nie zabija, zabija brak pami ęci... Utopia ma wiele twarzy. Jej niewysychaj ący strumie ń ma swoje źródło w ludzkich marzeniach i silnym postanowieniu poprawy istniej ącego świata, a wi ęc ł ączy w sobie romantyczny sentymentalizm i społeczny pragmatyzm. Ruch chalucowy i sami chaluce to jedna z kart tej niezwykłej historii. Ludzie, którzy go współtworzyli, i sama forma organizacji, jak wiele innych ludzkich pomysłów zmierzaj ących do naprawy świata, zagin ęły gdzie ś w historii ludzkiej potrzeby „czynienia lepiej”. Interesuj ąc si ę histori ą i socjologi ą, co jaki ś czas ,( czyli Pionier , החלוץ :.znajdowałem wzmianki o istnieniu ruchu Halutz (hebr He-halutz lub Ha-Halutz, Chaluc (dalej b ędę u Ŝywał polskiej formy Chaluc, chyba, Ŝe b ędę mówił o udokumentowanych nazwach własnych organizacji). Pocz ątkowo nie byłem w stanie wyodr ębni ć ich z setek tego typu organizacji tworzonych przez społeczno ść Ŝydowsk ą po wojnie światowej. Dopiero stop- niowo dostrzegłem fakt, Ŝe to źródełko wypływaj ące równie Ŝ z terenów przed- wojennej Polski, przerodziło si ę w rzek ę, która sił ą swej niespo Ŝytej energii i wiary zmieniła pustynie Palestyny w „kwitn ące ogrody”. Brzmi to niczym opowie ść o ogrodach Babilonu, ale ta utopia ma swe historyczne podło Ŝe i uwarunkowania. Szczegółowe badania rozpocz ąłem za namow ą i przy znacz ą- cym współudziale Pani dr Honoraty Cyrzan. Rady i pomocy szukałem u autorytetów w badaniach nad problematyk ą Ŝydowsk ą; w śydowskim Instytu- cie Historycznym (dalej: śIH) u Pana dr Jurgena Hensela i u Panów prof. Jerzego Tomaszewskiego z Uniwersytetu Warszawskiego i prof. Marcina Wodzi ńskiego z Uniwersytetu Wrocławskiego. Ich Ŝyczliwe podpowiedzi utwierdziły mnie w opinii, Ŝe jest to temat niemal całkowicie niezbadany. Z wielkim trudem dotarłem do źródeł pisanych, a tak Ŝe do kilku osób, które wspomnieniami si ęgaj ą do odległych czasów funkcjonowania organizacji. Przed napisaniem artykułu zadałem sobie kilka podstawowych pyta ń: czym był ruch chalucowy, sk ąd pochodzili i kim byli sami chaluce, na czym miała polega ć przemiana człowieka poddanego „chalucowej zaprawie”, czy chodziło o stwo- rzenie odpowiednich ludzi do pracy w wymarzonym pa ństwie, czy o stworzenie 174 Krzysztof Ulanowski nowego człowieka, hołduj ącego specyficznym wartościom? Jak wygl ądała droga od ideału do praktyki? W ko ńcu, gdzie tworzyli swoje centra chaluce, jak przebiegała praktyczna działalno ść i co stało si ę z nimi po II wojnie światowej i po stworzeniu pa ństwa Izrael w roku 1949? HISTORIA RUCHU CHALUCOWEGO Ruch chalucowy był masowym ruchem Ŝydowskiej młodzie Ŝy syjonistycz- no-socjalistycznej po I wojnie światowej. Chaluce przygotowywali si ę do zasiedlenia Palestyny m. in. poprzez prowadzenie farm w miejscach swojego zamieszkania, uczyli si ę tam uprawy, gospodarowania na roli, by umiej ętno ść t ę wykorzysta ć w „Ziemi Obiecanej”. Koniec wieku XIX i pocz ątek XX, to odrodzenie ruchu Ŝydowskiego, który jako podstawowy cel stawiał sobie zało Ŝenie własnego pa ństwa. Najwi ększ ą rol ę odegrał w nim zało Ŝyciel i ideowy przywódca ruchu syjonistycznego Beniamin Zew Teodor Herzl, który w wydanej w 1895 r. ksi ąŜ ce Judenstaat (niem. Pa ństwo Ŝydowskie ), sformuło- wał program stworzenia pa ństwa Ŝydowskiego. W śród wielu odłamów ruchu syjonistycznego, jedn ą z najwi ększych sił stał si ę odłam socjalistyczny. Jego młodzie Ŝowa cz ęść okre ślała si ę mianem He-Halutz i została formalnie stworzo- na przez Josepha Trumpeldora w 1918 r. Byli to następcy i kontynuatorzy innych ruchów młodzie Ŝowych – Ha-Shomer Ha-Tzair (pisany tak Ŝe ha-Za’ir lub HaCair), Dror i Gordonii. Najwi ększa procentowo liczba członków organi- zacji chalucowych, to absolwenci Ha-Shomer ha-Za’ir i Dror. Ruch chalucowy składał si ę z dwóch cz ęś ci – partii politycznej i ruchu młodzie Ŝowego. Chaluce wielk ą wag ę przykładali do edukacji przygotowuj ącej do Aliji [hebr. Aliyah – pielgrzymka, wznoszenie si ę], która odbywała si ę poprzez wspóln ą prac ę w obozach treningowych i aktywno ść w szkołach Tarbut (młodsza młodzie Ŝ licz ąca 12–17 lat). Głównym celem tych działa ń było stworzenie własnego pa ństwa Eretz Israel [hebr. Kraj Izrael ], pocz ątkowo nie w formie politycznej czy biurokra- tycznej, ale w my śl wspólnej pracy u podstaw. T ą ide ą „zaraziły” si ę równie Ŝ środowiska syjonistyczne, które chciały utworzy ć własne pa ństwo w zarz ądzanej przez Brytyjczyków Palestynie (mandat Ligi Narodów). Syjonizm postrzegał rolniczo zorientowany socjalizm jako drog ę do powstania Ŝydowskich osiedli w niegościnnym klimacie bliskowschodnim i w ten sposób zamierzał stworzy ć zr ęby własnej pa ństwowo ści. Nie była to sprawa łatwa, gdy Ŝ do tej pory Ŝydowscy mieszka ńcy Europy zajmowali si ę handlem, zamieszkiwali głównie miasta, a rzadko trudnili si ę upraw ą roli. St ąd zamysł, aby rozpocz ąć szkolenia, które miały zapozna ć śydów równie Ŝ z t ą dziedzin ą Ŝycia. Od tej pory ruch chalucowy zacz ął organizowa ć farmy szkol ące młodzie Ŝ w rolnictwie, ogrodnic- Chaluce. Od obietnicy ziemi do Ziemi Obiecanej 175 twie i rzemio śle. Szacuje si ę, Ŝe nauk ę i praktyk ę w farmach na terenach Palestyny odbyło ok. 10 000 młodych ludzi 1. Organizacje chalucowe podejmowały działalno ść na terenie Palestyny ju Ŝ od 1910 r., pozostaj ąc w ścisłym kontakcie z śydami z Europy Wschodniej, gdy Ŝ tam ruch chalucowy rozwijał si ę szczególnie dynamicznie. Prawodawstwo pa ństw, w których mieszkała ludno ść Ŝydowska, nie pozwalało jej na oficjalne organizowanie si ę i edukacj ę w celu tworzenia zr ębów własnej pa ństwowo ści. Dlatego zakładali oni centra treningowe, farmy chalucowe [hebr. Hachshara lub hakhsharah ], gdzie uczyli si ę wspólnie pracowa ć, przede wszystkim uprawia ć ziemi ę. Studiuj ąc j ęzyk hebrajski i literatur ę, rozwijali idee ruchu syjonistyczne- go. Chaluce wyje ŜdŜali ju Ŝ w pierwszej i drugiej fali emigracji, czyli w I i II Aliji, ale szczególnie licznie w III Aliji, gdy na terytorium Palestyny wyemigro- wało ich ponad 35 000. Wa Ŝna dla nich była równie Ŝ IV Alija, która w latach od roku 1924 do 1931 (czasami liczona od 1928), obj ęła emigrantów w wi ększo ści z terenów Polski. śydzi opuszczali Polsk ę z kilku powodów – głównie kryzysu ekonomicznego i antysemityzmu, który powodował prześladowania ekonomicz- ne, społeczne i polityczne ludno ści Ŝydowskiej. Z 393 tys. emigrantów a Ŝ 21% trafiło na tereny Palestyny. Procentowo spadła tam liczba chaluców wskutek ogranicze ń, które na ruch ten narzuciła Rosja radziecka. Wzrosła za to liczba polskich śydów z klasy średniej, którzy przej ęli kierownictwo tego ruchu, przekształcaj ąc go z czasem w ruch kibucowy 2. Ruch chalucowy rozwijał si ę tak Ŝe w Stanach Zjednoczonych. Wraz z wy- buchem I wojny światowej, Ben Zvi i David Ben-Gurion zostali deportowani i zaw ędrowali do Nowego Jorku, gdzie zało Ŝyli podwaliny ruchu chalucowego w Ameryce. Organizacje i centra treningowe rozprzestrzeniły si ę w wielu miastach USA. W 1918 r. obaj powrócili do Palestyny jako Ŝołnierze Legionu śydowskiego w słu Ŝbie brytyjskiej 3. Idea ta trafiła na podatny grunt w Stanach Zjednoczonych, szczególnie po 1929 r., czyli po kryzysie ekonomicznym. W kr ęgach zwi ązanych z radykalnymi filozofami Scottem i Helen Nearing oraz Johnem Seymourem (z Anglii) zapanowała moda na powrót do natury, na Ŝycie na zewn ątrz miasta. Miasto kojarzyło si ę ze zniewoleniem człowieka, prowincja za ś miała przywróci ć mu wolno ść i niezale Ŝno ść . To miała by ć droga do duchowej czysto ści i, zabarwionego lekk ą nut ą socjalizmu, gospodarczej wydolno ści. Ten powrót do źródeł miał swe uzasadnienie w przeszłości, ale równie Ŝ miał by ć drog ą w przyszło ść . 1 B. Patkin, The Dunera Internees , Stanmore 1979, s. 15; zob. te Ŝ M. Luick-Thramsaus, Creating 'New Americans’: WWII-Era European Refugees’ Formation of American Identities (Ph. D. Thesis), Iowa 1997, s. 45. 2 http://www.netanyahu.org/aliyah.html. 3 http://www.jewishagency.org/JewishAgency/English/Jewish+Education/Eye+on+Israel/Gallery +of+People+(Biographies)/Ben+Zvi+Yitzhak.htm. 176 Krzysztof Ulanowski TROP NIEMIECKI – UTOPIA UCIELE ŚNIONA Wraz ze wzrostem wpływów nazistowskich w Niemczech, organizacja Reichsvertretung, która po wrze śniu 1933 reprezentowała niemieckich śydów, czyniła wszystko, aby przekształci ć Ŝydowsk ą młodzie Ŝ miast w rolników, którzy poradziliby sobie na obszarze Palestyny. Była to jedyna nadzieja na szybk ą i udan ą emigracj ę z Niemiec. Ta reedukacja mieszka ńców miast w specjalnie przystosowanych do tego farmach obj ęła ok. sze ść dziesi ąt tysi ęcy młodych kobiet i m ęŜ czyzn 4. Tylko w 1933 r., „przemianowano” na rolników i rzemie ślników 6 tysi ęcy osób. Mimo niew ątpliwych sukcesów przeszkody administracyjne i interwencje Gestapo znacznie utrudniały działalno ść i dezor- ganizowały wysiłki, przygotowuj ące młodzie Ŝ Ŝydowsk ą do zmian i Ŝycia w Palestynie 5. St ąd zrodził si ę pomysł organizowania takich obozów w s ąsiednich pa ń- stwach. W urzeczywistnianiu tego planu pomagały organizacyjnie i finansowo Centralna Organizacja śydowska, Centralny Fundusz Brytyjski i organizacje ameryka ńskie. śydowska Agencja dla Palestyny obiecała przyzna ć certyfikaty imigracyjne uczestnikom farm treningowych i dlatego niemiecki ruch chaluco- wy zorganizował swoje centra w Belgii, Czechosłowacji, Danii, we Francji, Włoszech, w Luksemburgu, Holandii, na Łotwie, w Polsce, Szwecji, Wielkiej Brytanii i Jugosławii 6. Mimo tysi ęcy obozów przysposabiaj ących, niektórzy ich uczestnicy przechodzili kursy kilkakrotnie, nawet w trzech krajach, gdy Ŝ nie było mo Ŝliwo ści wystawienia tak wielu certyfikatów umo Ŝliwiaj ących emigra- cj ę. Pełen kurs trwał 18 miesi ęcy. Z 9213 młodych śydów, którzy trenowali za granic ą przed wrze śniem 1939 r., 5414 uko ńczyło swoje kursy i wyemigrowało. Z tej liczby 4600 doł ączyło do farm chalucowych w Izraelu; 814 wyemigrowało do USA i innych zamorskich krajów.
Recommended publications
  • Palestine About the Author
    PALESTINE ABOUT THE AUTHOR Professor Nur Masalha is a Palestinian historian and a member of the Centre for Palestine Studies, SOAS, University of London. He is also editor of the Journal of Holy Land and Palestine Studies. His books include Expulsion of the Palestinians (1992); A Land Without a People (1997); The Politics of Denial (2003); The Bible and Zionism (Zed 2007) and The Pales- tine Nakba (Zed 2012). PALESTINE A FOUR THOUSAND YEAR HISTORY NUR MASALHA Palestine: A Four Thousand Year History was first published in 2018 by Zed Books Ltd, The Foundry, 17 Oval Way, London SE11 5RR, UK. www.zedbooks.net Copyright © Nur Masalha 2018. The right of Nur Masalha to be identified as the author of this work has been asserted by him in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act, 1988. Typeset in Adobe Garamond Pro by seagulls.net Index by Nur Masalha Cover design © De Agostini Picture Library/Getty All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of Zed Books Ltd. A catalogue record for this book is available from the British Library. ISBN 978‑1‑78699‑272‑7 hb ISBN 978‑1‑78699‑274‑1 pdf ISBN 978‑1‑78699‑275‑8 epub ISBN 978‑1‑78699‑276‑5 mobi CONTENTS Acknowledgments vii Introduction 1 1. The Philistines and Philistia as a distinct geo‑political entity: 55 Late Bronze Age to 500 BC 2. The conception of Palestine in Classical Antiquity and 71 during the Hellenistic Empires (500‒135 BC) 3.
    [Show full text]
  • Prayer for the State of Israel 166 Prayer for the Welfare of Israel’S Soldiers 168 Hatikvah
    Edited by Rabbi Tuly Weisz The Israel Bible: Numbers First Edition, 2018 Menorah Books An imprint of Koren Publishers Jerusalem Ltd. POB 8531, New Milford, CT 06776-8531, USA & POB 4044, Jerusalem 9104001, Israel www.menorahbooks.com The Israel Bible was produced by Israel365 in cooperation with Teach for Israel and is used with permission from Teach for Israel. All rights reserved. The English translation was adapted by Israel365 from the JPS Tanakh. Copyright © 1985 by the Jewish Publication Society. All rights reserved. Cover image: © Seth Aronstam - https://www.setharonstam.com/ All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, or otherwise, without the prior permission of the publisher, except in the case of brief quotations embedded in critical articles or reviews. The Israel Bible is a holy book that contains the name of God and should be treated with respect. Table of Contents iv Credits v Acknowledgements viii Aleph Bet Chart ix Introduction xv Foreward xviii Blessing Before and After Reading theTorah 19 The Book of Numbers 129 Biographies of The Israel Bible Scholars 131 Bibliography 142 List of Transliterated Words in The Israel Bible 157 Photo Credits 158 Chart of the Hebrew Months and their Holidays 161 Map of Modern-Day Israel and its Neighbors 162 List of Prime Ministers of the State of Israel 163 Prayer for the State of Israel 166 Prayer for the Welfare of Israel’s Soldiers 168 Hatikvah iii Credits
    [Show full text]
  • Celebrate Israel Parade June 2, 2019 Only in Israel! רק בישראל! Rak B’Yisrael!
    Celebrate Israel Parade June 2, 2019 Only in Israel! רק בישראל! Rak B’Yisrael! 11 am – 4 pm On Fifth Ave. from 57th-74th St. Creative Theme Book The Creative Theme Book is INTERNET LINKED (If it’s underlined, click on it!) and is provided as a resource to integrate learning about Israel with your group’s Parade preparation. Enjoy the many websites, videos and theme connections. We look forward to meeting with ALL of you to explore: Only in Israel! רק בישראל! Rak B’Yisrael! 2019 Celebrate Israel Parade: Only in Israel Rak B’Yisrael! רק בישראל! Nov.29,1947: The Story of a Vote Israel: truly one of the greatest miracles in our time. (If it’s underlined, click on it!) B’ruchim Haba’im! Celebrate Israel Parade 2019! Only in Israel רק בישראל! - !Rak B’Yisrael Where: ...to be a realist, you must believe in miracles, ...ancient villages stand beside ultra-modern cities, ...a 2,000 year old language revived for modern speech, ...exiles from the 4 corners of the world have come home, ...skill and chutzpah together make the impossible come true, ...barren deserts are transformed into flourishing fields, ... diverse cultures produce a fusion of global cuisine, ... pioneers build new frontiers in science and technology, ... water can be produced from thin air, ...those with incurable diseases are cured, ...“If you will it, it is no dream.” (If it’s underlined, click on it!) Only in Israel - Rak B’Yisrael! The Kibbutz! What is a Kibbutz? WHAT IS A KIBBUTZ? - Israel Travel Guide Kibbutzim in the 21st Century Kibbutz Degania Alef— the oldest kibbutz Rahel
    [Show full text]
  • Israel-Exkursion 2012
    Universität Potsdam Israel-Exkursion 2012 Jüdische Studien LER Religionswissenschaft 22. Juli bis 02. August 2012 Editorial Liebe Israelreisende, liebe Interessierte, unsere Exkursion liegt nun schon ein paar Wochen zurück, aber die zahlreichen Eindrücke und Erlebnisse wirken nach. Wir haben in jenen elf Tagen keine großen geographischen Entfernungen zurückgelegt, obwohl wir das Land von Norden nach Süden bereist haben. Wir haben vielmehr eine Reise durch die Vergangenheit – von der Eisenzeit (Tel Dan) über die Zweite Tempelzeit (Qumran), Byzantium (Hamat Tiberias) und die Omajjaden-Epoche (Felsendom) – bis in die Moderne (Staatsgründung) unternommen. Dazu haben wir uns immer wieder von der Gegenwart dieses Fleckchens Erde faszinieren, aber auch erschüttern lassen (Givat Haviva, Yad Vashem). Es steckt viel Wahres in dem Spruch „Wer sich gern erinnert, lebt zweimal“ (F. Magnani). Dieses Heft ist dazu gedacht, dass Sie, liebe Teilnehmerinnen und Teilnehmer, die Reise „wiedererleben können“, und Sie, liebe Leserin, lieber Leser, an dem teilhaben können, was wir im Sommer 2012 erleben durften. Indem wir die Erinnerungen lebendig halten wollen, hoffen wir, eine informationsreiche Broschüre über ein atemberaubendes, komplexes und widersprüchliches Land zur Verfügung zu stellen. Sie finden hier die einzelnen Tagesberichte und in den blauen „Info-Kästen“ die (gekürzten) Inhalte der in Israel gehaltenen Referate. Wir möchten uns sehr herzlich bei all unseren israelischen und palä- stinensischen Gesprächspartnern bedanken, die bereit waren ihr Wissen, ihre Erfahrungen und ihre Gefühle mit uns zu teilen. Wir danken Hannah Tüllmann (Bayerisches Pilgerbüro), die uns bei der Reiseorganisation un- terstützt hat. Ein besonderer Dank gebührt Heinz Schulze, dessen Mühen es zu verdanken ist, dass dieses Heft in grafisch so ansprechender Form vorliegt.
    [Show full text]
  • Kibbutz Degania Bet
    Our First Trip to Israel (and Jordan) By Larry Martin Part 3 – Sea of Galilee and Kibbutz Degania Bet [Note: Part 3 continues an account of the trip my wife and I took to Israel, October 14-28, 2017. Pictures from the internet have a red border; all the others were taken with my iPhone. All parts of the Travelogue are online at www.lakesidepress.com/IsraelTrip.html.] October 18, 2017 We left Qumran and arrived to the motel-style resort Ein Gev on the eastern bank of Galilee late in the afternoon, near sunset. We checked in and walked to the resort’s beach area, where a few of us went swimming. The water was warm. Across the Sea we could just make out the Israeli city of Tiberius, its lights coming on as the sun faded in the west (bottom photo). 1 One of the motel-style buildings at the Ein Gev resort October 19 The bus left the hotel early, as our itinerary included visits to the Church of the Annunciation in Nazareth, Kibbutz Degania Bet (where we would have lunch), and the ancient ruins of Capernaum. The main focus in this part will be on Degania Bet, which we found the most interesting. In two weeks we toured several ancient ruins and churches, whereas the kibbutz was unique. The Church of the Annunciation in Nazareth stands over the cave believed to be the home of the Virgin Mary. Tradition has it that the archangel Gabriel told the young Mary, age about 14, that she would become the mother of the Son of God.
    [Show full text]
  • Download.Php?Fileid=1707&Type=File&Round=148500147
    UCLA UCLA Electronic Theses and Dissertations Title Choreographing Livability: Dance Epistemes in the Kibbutz and in the Israel Defense Forces Permalink https://escholarship.org/uc/item/13b9m6nj Author Melpignano, Melissa Publication Date 2019 Peer reviewed|Thesis/dissertation eScholarship.org Powered by the California Digital Library University of California UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles Choreographing Livability: Dance Epistemes in the Kibbutz and in the Israel Defense Forces A dissertation completed in partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Culture and Performance By Melissa Melpignano 2019 © Copyright by Melissa Melpignano 2019 ABSTRACT OF THE DISSERTATION Choreographing Livability: Dance Epistemes in the Kibbutz and in the Israel Defense Forces by Melissa Melpignano Doctor of Philosophy in Culture and Performance University of California, Los Angeles, 2019 Professor Susan Leigh Foster, Chair Choreographing Livability: Dance Epistemes in the Kibbutz and in the Israel Defense Forces traces the historical articulation of dance as a source of knowledge-formation in Israeli culture through two emblematic sites of performance, between the 1940s and the 2000s. It also proposes a theoretical intervention through the elaboration of the framework of livability, through which I explore the life-stakes and the political investment entailed in dancing within the specific context of Israel, in relation to its larger ideological tensions and political shifts. My investigation across sites of performance
    [Show full text]
  • Extensions of Remarks
    658 EXTENSIONS OF REMARKS ·January 14, 1969 EXTENSIONS OF REMARKS THE CUBAN MISSil..E CRISIS four-part cable that Chairman Khrushchev broadcast from Moscow, and a U-2 was shot sent the afternoon of Friday, Oct. 26. This down over Cuba, killing the pilot, Major An­ cable marked the turning point in the Soviet derson. There seemed no alternative to bomb­ HON. FRANK CHURCH attitude and was the basis of the agreement ing the missiles sites, and following this with OF mAHO that resolved the crisis. Kennedy also docu­ an invasion. ments what had only been deduced before But it was Robert Kennedy who conceived IN THE SENATE OF THE UNITED STATES about the course events would probably have a brilliant diplomatic maneuver-later dub­ Tuesday, January 14, 1969 taken if the Soviets had not backed down­ bed the "Trollope ploy," after the recurrent the United States would have been forced to scene in Anthony Trollope's novels in which Mr. CHURCH. Mr. President, several take out the Soviet anti-aircraft SAM sites, the girl interprets a squeeze of her hand as a weeks ago, there appeared in the maga­ and, then, if the Soviets still persisted, to proposal of marriage. His suggestion was to zine Commonweal an article comment­ launch an invasion. deal with Friday's package of signals­ ing upon the book "13 Days," authored Many other details are also new, -but one Khrushchev's cable and the approach by our late colleague, Senator Robert F. is particularly significant-the account of through the Soviet intelligence agent-as Kennedy, concerning the 1962 Cuban Robert Kennedy's meeting with Ambassador if the reneging message of Saturday simply Dobrynin, the details of which supply a miss­ did not exist.
    [Show full text]
  • Grade 7: Israel Curriculum
    Grade 7: Israel Curriculum Textbook: Artzeinu—An Israel Encounter-- Joel Lurie Grishaver and Josh Barkin with Ethan Bair (Torah Aura) The purpose of this course is to instill in the students a connection with the Land of Israel. Students will become familiar with the map, geography, regions, cities, and climates of Israel. They will get a sense of the diversity of Israel’s population. They will learn about important events and figures from the history of the State of Israel. They will explore various cities and popular tourist spots, and will learn about the culture and government of modern Israel. Unit 1: Introduction to Artzeinu Text: 1 session, 1 hour long—Chapter 1, pages 1-3 Goals and Objectives: 1. Students will be introduced to the study of Israel and why it is important. 2. Students will gain understanding of the meaning of the title of the textbook. 3. Students will discuss what the Land of Israel means to them. 4. Students will discuss why Israel is the Jewish homeland, what this has meant through history, and why it is important to have a Jewish homeland. 5. Students will gain an understanding of the diversity of Israel’s population, including the diversity of the Jewish population living there. 6. Students will be introduced to the eight places in Israel that they will be studying, and will be able to locate each of these places on the map. Artzeinu Text Discussion Topics: -Definition of Artzeinu -History of Israel -Map Activity Key Concepts: -Artzeinu Key Terms: -halutzim -homeland Special Activities: • Art project on what Israel means to me • Watch 2 videos on the importance of being connected to Israel Page 2 Assessments: • Oral quizzes Unit 2: Tel Aviv: 3 sessions, 1 hour each—page 4-19 Goals and Objectives: 1.
    [Show full text]
  • Lfein Forward Template
    September 18th, 2009 An Experiment That, for a Time, Did Not Fail By Leonard Fein “Those were the days, my friend, we thought they’d never end…” That song may be much on the lips (or, more likely, in the hearts) of veterans of Israel’s now nearly comatose kibbutz movement. It may seem a bit odd to be talking about the kibbutz movement, home to less than 2% of Israel’s people, at a time when huge arguments regarding the future of Israel’s settlements in the West Bank (not including East Jerusalem, some six% of the total Israeli population) rage on, when the Iranian threat to Israel is a headline item, when Israel itself appears to have taken a sharp turn rightward. But 2009 turns out to be the 100th anniversary of the founding of the first kibbutz, Degania Alef, and in recent days, one of the more venerable kibbutzim, Ein Harod (founded in 1921) has decided to join the apparently unstoppable trend to privatize the kibbutz — in effect, to put an end to the century-old utopian experiment. Martin Buber once famously wrote that “the kibbutz is an experiment that has not failed.” Indeed, for some decades it seemed to be an experiment that had succeeded. Amos Oz, 20 years or so ago, used to describe the three greatest achievements of Israel as the revival of the Hebrew language, the reconstruction of Jerusalem, and the invention and institutionalization of the kibbutz. But by now it appears that Buber would have been more accurate a prophet had he said that “the kibbutz is an experiment that has not yet failed.” For what privatization means, for better or for worse, goes well beyond an end to group homes for children from the time of their birth, beyond the hiring of outside labor, beyond enabling kibbutz members to take jobs in the private sector.
    [Show full text]
  • Rural Cooperation
    JOURNAL OF RURAL COOPERATION Centre international de recherches sur les communautes cooperatives rurales International Research Centre on Rural Cooperative Communities ""!)'''''LI "",!)!) "'~'l1v 'vn~ '~'N~-"!111 t!)'~l1 CIRCOM VOLUME 24 No.1 1996 CIRCOM, International Research Centre on Rural Cooperative Communities was established in September 1965 in Paris. The purpose of the Centre is to provide a framework for investigations and research on problems concerning rural cooperative communities and publication of the results, to coordinate the exchange of information on current research projects and published works, and to encourage the organization of symposia on the problems of cooperative rural communities, as welI as the exchange of experts between different countries. Editorial Advisory Board BARRACLOUGH, Prof. Solon, UNRISD, PLANCK, Prof. Ulrich, Universitat Geneva, Switzerland. Hohenheim, Stuttgart, Germany. CERNEA, Prof. Michael, The World POCHET, Dr. Carlos A., Universidad Bank, Washington, DC, USA. Nacional, Heredia, Costa Rica. CRAIG, Prof. Jack, York University, POHORYLES, Prof. Samuel, Tel Aviv Ontario, Canada. University, Israel. DON, Prof. Yehuda, Bar Ilan University, SAXENA, Dr. S.K., Markham, Ontario, Ramat Gan, Israel. Canada. FALS BORDA, Prof. Orlando, Punta de SCHIMMERLING, Prof. Hanus, Lanza Foundation, Bogota, Colombia. Agricultural University, Prague, Czech KLATZMANN, Prof. Joseph, Institut Republic. National Agronomique, Paris, France. SCHV ARTZER, Prof. Louis, Universidad MARON, Stanley, Kibbutz Maayan Zvi de Buenos Aires, Argentina. and Yad Tabenkin, Ramat Efal, Israel. SMITH, Prof. Louis, University College, NINOMIY A, Prof. Tetsuo, Kanazawa Dublin, Ireland. University, Japan. STAVENHAGEN, Dr. Rodolfo, EI PARIKH, Prof. Gokul 0., Sardar Patel Colegio de Mexico, Mexico. Institute of Economic and Social Research, STROPPA, Prof. Claudio, Universita di Ahmedabad, India.
    [Show full text]
  • Two Kibbutz Members, Three Synagogues
    עמוד 1 Two kibbutz members, three synagogues In dozens ofkibbutzim, once the bastions ofsecularism, members argue over questionssuch as whether to prohibitwomen from singingin synagogue By EHAshkenazi zuva, Katyusha rocket landed on the main lawn of the kibbutz and exploded. "There was siren outside but inside we continued with the bar mitzvah," she recalled last week. Safian, social worker who serves as the cantor, seems to be more troubled by the recent con- troversywithin the kibbutz over women singersthan she was by the difficulties of the past. "A meeting was convened, to which was not invited. Some of the people said they were not willingto hear me chantingat holidayservices," Safian related. "I was hurt, but if woman's voice might affect their concentration during prayer then that's their prob- lem." Kami Am-Ad, fellow kibbutz member, protested against the de- mands. In letter to kibbutz members he wrote: "Matzuva was founded and and operatedthroughoutthe years as secular-pluralistgroup, with no sa- lient ethnic characteristics. As such, it it has welcomed into its heart the Other, the stranger. Segregation on the basis of gender will only cause rift and separatismin other areas look of the and the members who became observant and in which consensus had been pre- cated to them by the kibbutz. Degania pioneers essence of the Second she on kibbutz demanded venues served up to now," Am-Ad wrote. This year Kibbutz Geva held tradi- Aliyah," stayed Yaniv Chen, kibbutz member tional Yom Kippur services, in de- said. for worship,posing challengefrom Around 70 of Israel's 257 kibbutzim within that strikes sensitive nerve," who supports worshipping in accor- parture from the Jewish-secular man- that are not have Zeira said.
    [Show full text]
  • Friday, July 7: Facing the Past, Present, and Future
    Friday, July 7: Facing the Past, Present, and Future Caesarea The Galilee Oranim Academic College Sea of Galilee Kibbutz Degania Bet Caesarea A city on the Mediterranean coast south of Haifa, Caesarea was originally known as Straton's Tower. It was an ancient town and was named after Straton, who ruled Sidon in Lebanon during the fourth century B.C.E. The Hasmonean king, Alexander Yannai, captured it in 104 B.C.E. and incorporated it into the Hasmonean kingdom. However, it did not remain under Jewish rule for very long. The city was captured by the Roman commander Pompey and later fell under the rule of Cleopatra. Caesarea came under Jewish rule again only when the emperor Augustus returned it to Herod, who greatly enlarged the city and renamed it Caesarea in honor of the emperor (in approximately 13 B.C.E.). Herod surrounded the city with a wall and built a deep sea harbor, and although the population of Caesarea was half gentile and half Jewish, Herod favored the non- Jewish inhabitants and encouraged the city to become a leading center of Hellenistic culture. Later it became the seat of the Roman procurators who ruled Erez Israel. It was in Caesarea that the clashes between the Jewish and the gentile population sparked the Jewish revolt against Rome in 66 c.e. which ended in the destruction of the Temple. During the war, when Vespasian arrived to subdue the country and conquer Jerusalem, he made Caesarea his headquarters, and when he became emperor, raised it to the status of a Roman colony.
    [Show full text]