Mafalda Autor: Joaquin Salvador Lavado "Quino"

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Mafalda Autor: Joaquin Salvador Lavado CATEGORIA s/Artículo 4°de la ley 1.227/03: Ministerio de Cultura Inc."j"- EXPRESIONES Y MANIFESTACIONES INTANGIBLES FICHA DE REGISTRO LEY N° 1.227 Establécese el marco legal para la investigación, preservación, salvaguarda, protección, restauración, promoción, acrecentamiento y transmisión a las generaciones futuras del patrimonio cultural de la C.A.B.A. (PCCABA) 1. Información Tipo de bien: Historieta – Humor gráfico Designación: Mafalda Autor: Joaquin Salvador Lavado "Quino" Personaje inolvidable de la historieta argentina, una nena que sobresalía del común de los chicos de su edad, por el carácter inteligente e incisivo de sus cuestionamientos, de sus deducciones y de sus conclusiones. Con su característica inquietud por conocer el mundo que la rodeaba Mafalda se preguntaba sobre la injusticia, la desigualdad, la soberbia, el sometimiento, la inflación, y muchos otros problemas de la actualidad de ese momento, incluso sobre los conflictos que atravesaron al conjunto de la humanidad, como: Vietnam, los países subdesarrollados, las dictaduras, los países llamados tercermundistas, también la aparición de los movimientos pacifistas, el Mayo francés y la música de los Beatles. El mundo entero se simbolizaba en un globo terráqueo que la protagonista cuidaba igual que a un enfermo. Descripción Mafalda no deja de ser un personaje ligado a su tiempo. Con su carga de temas políticos, filosóficos y sociales, funciona como un documento de época. La década del 60, la década de Mafalda, significo para muchos argentinos la de la movilidad social, la de la educación pública, la de la cultura vigorosa. Y la del preanuncio de los horribles años que estaban por venir. Es considerada representante de la clase media de su época, a través de elementos de la tira como: el Citroën 2CV, Mar del Plata, el papá empleado, la mama ama de casa, el departamento de la calle Chile. Con un humor de cariz humanista, la esencia del personaje permite percibir a través de sus mensajes, la postura crítica de un autor que defiende los derechos humanos y la democracia. Generaciones tras generaciones de lectores constatan que su vigencia es indiscutible a pesar de que Quino dejó de dibujarla hace 41 años. 2. Condición legal del bien Ley Nº 1.721: la declara Patrimonio Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. 3. Sobre su autor Mafalda, producto emblemático del género historieta argentina fue la única tira con personajes fijos realizada por el dibujante, humorista y guionista argentino Joaquín Salvador Lavado, “Quino”, nacido en 1932, en la provincia de Mendoza. En 1963 le propusieron hacer una campaña publicitaria para los electrodomésticos Mansfield. Quino creó a Mafalda pero la campaña no salió. El dibujante había realizado seis tiras, tres de las cuales fueron publicadas en 1964 en Gregorio, el suplemento de humor de la revista Leoplan. De ese suplemento paso al semanario Primera Plana. En 1966 se editó el primer libro de Mafalda y solo dos días bastaron para agotar una tirada de cinco mil ejemplares. Quino dejó de dibujar a Mafalda en 1973. A partir de ese año se instaló en Milán con su esposa como exiliado político. Durante el 2001 realizó varias muestras en diversos países: Bolivia, Grecia-con el auspicio del Ministerio de Cultura de Grecia y la UNESCO- , Canadá y España, donde la Universidad de Alcalá de Henares lo nombró “Catedrático Honorífico del Humor”, y los Ministerios de Educación y Cultura y Asuntos Exteriores de España le otorgaron el prestigioso premio “Quevedos de Humor Gráfico”. En el año 2002, fue invitado a exponer su obra de humor gráfico y Mafalda en el “21 éme Salón Internacional de la Caricature, du Dessin de Presse et d´Humour” de Saint Just le Merte y el IILA (Instituto Ítalo- Latino Americano) y la Embajada de la República Argentina organizaron en Roma una exposición de Quino “II Padre di Mafalda ha altri figli” en la Scuderie del Palazzo Santacrocce. En el año 2003 fue galardonado con el Premio “La Catrina”, entregado por la Universidad de Guadalajara- México- en la XVII Feria Internacional del Libro. El tributo a Quino se completó con una selección de sus dibujos presentada en una muestra en el Museo de Artes de la Universidad. En el año 2004, España le rindió un homenaje debido a los 40 años de la primera aparición de Mafalda (en el año 1964, en la revista Primera Plana); en una muestra en Salamanca se reunieron más de 200 de sus trabajos originales. En el 2014 se lo distinguió con el Premio Príncipe de Asturias de la Comunicación y Humanidades entregado por el Rey Felipe IV de España. 4. Presencia en la Ciudad -Decreto Nº 597. Denominase “Mafalda” a la plaza sita entre las calles Conde y Concepción Arenal. (Ordenanza Nº 44.762) Buenos Aires, 1º de junio de 1995 (BMCBA Nº20.075) Colocación de placa con el siguiente texto: Plaza Mafalda Homenaje de la Ciudad de Buenos Aires a este querido personaje en el 30 aniversario de su creación 29 de septiembre de 1994 -Ley de aprobación inicial. Denominase “Mafalda” al Jardín de Infantes Común Nº 3, D.E 16. Expediente Nº 713/J/03. Buenos Aires, 9 de octubre de 2003. (B. O Nº 1951) -Ley Nº 1567. Lavado, Joaquín Salvador (Quino): se lo declara Ciudadano Ilustre. Buenos Aires, 9 de diciembre de 2004. (B.O.Nº2113/05) -Ley Nº 1.721. Mafalda: se la declara Patrimonio Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Buenos Aires, 23 de junio de 2005. (B. O Nº 2245). - Colocación de escultura, de resina y fibra de vidrio, en la esquina de Chile y Defensa, en el barrio de San Telmo, frente al edificio donde vivió su creador. Obra realizada por el escultor Pablo Irrgang. (2009) 5. Fotografías de identificación Homenaje a Mafalda en la esquina Chile y Defensa (CABA). 6. Procesos de conformación histórica Mafalda comenzó a publicarse en septiembre de 1964 en el semanario Primera Plana. Desde 1965 se convirtió en historieta diaria en El Mundo, hasta que este cerró dos años después. En 1968 la historieta comenzó a publicarse en la revista Siete Días. En ese mismo año llegó a Europa -primero a Italia y luego a España-; donde su éxito fue casi tan rotundo como en Buenos Aires. Posteriormente fue traducida a varios idiomas y ganó popularidad en otros países ya que el microcosmos donde se desenvuelve Mafalda, sus padres, hermanos o amigos, refleja el universo de nuestra sociedad, sin ser por ello excesivamente localista. 7. Datos de control Entidad investigadora Subsecretaría de Cultura Relevamiento fotográfico Subgerencia de Investigaciones de la DGPeIH – Equipo PCI Registrado por Área Catalogaciones - DGPeIH .
Recommended publications
  • Mafalda and Women's Rights
    Middle Atlantic Review of Latin American Studies, 2020 Vol. 4, No. 1, 80-102 Mafalda and Women’s Rights: A Canvass of the Sixties Mariana De Maio Lehigh University [email protected] Nathian Shae Rodríguez San Diego State University [email protected] Comic strips have often been avenues of cultural, social, and political expression. A strip born in Argentina during the 1960s, Mafalda, became a worldwide phenomenon emblematic of the struggling urban middle classes and the challenges faced by women. Employing incongruity theory with a feminist lens, this paper analyzes Mafalda within its sociopolitical and cultural context. The analysis suggests the comic strip contained the following four prominent themes: women’s rights; patriarchy and education; mundane domesticity; and Argentine class system and the bourgeoisie. The study has theoretical implications for media scholars who study the use of humor as a persuasive strategy and the role of satire in political communication. It also has practical implications for feminists and social justice activists who seek new ways to engage potential sympathizers to their causes. Keywords: comic strips, feminism, women’s rights, Mafalda, Argentina, incongruity theory Las tiras cómicas a menudo han sido vías de expresión cultural, social y política. Una tira nacida en Argentina en la década del sesenta, Mafalda, se convirtió en un emblema mundial de las disminuidas clases medias urbanas y de los retos enfrentados por las mujeres. Con base en la teoría de la incongruencia considerada desde una perspectiva feminista, este estudio examina Mafalda dentro de su contexto sociopolítico y cultural. El planteamiento sugiere que la tira cómica destaca cuatro temas: los derechos de la mujer, el patriarcado y la educación, la domesticidad mundana y, por último, el sistema argentino de clase y la burguesía.
    [Show full text]
  • Isabella Cosse
    ISABELLA COSSE A Social and Political History of Latin America’s Global Comic Mafalda A book in the series LATIN AMER I CA IN TRANSLATION / EN TRADUCCIÓN / EM TRADUÇÃO Sponsored by the Duke– University of North Carolina Program in Latin American Studies Mafalda A Social and Po liti cal History of Latin Amer i ca’s Global Comic ISABELLA COSSE TRANSLATED BY LAURA PÉREZ CARRARA Duke University Press Durham and London 2019 ©2014 Fondo de Cultura Economica de Argentina, S.A. El Salvador 5665, CP, 1414, C.A.B.A. – Argentina English Edition © 2019 Duke University Press Printed in the United States of Amer i ca on acid- free paper ∞ Cover designed by Matt Tauch. Text designed by Drew Sisk. Typeset in Garamond Premier Pro, Folio, and ITC Lubalin Graph by Westchester Publishing Ser vices The Cataloging-in-Publication Data is available at the Library of Congress. ISBN 978-1-4780-0513-1 (ebook) ISBN 978-1-4780-0507-0 (hardcover) ISBN 978-1-4780-0638-1 (paperback) Cover art: Mafalda cartoon © Joaquín Salvador Lavado (Quino). For Emilio and Tomás CONTENTS List of Illustrations ix Acknowl edgments xi INTRODUCTION 1 CHAPTER 1 Marks of Origin: Middle Class, Modernization, and Authoritarianism 12 CHAPTER 2 Controversial Mafalda: From Radicalization to State Terrorism (1968–1976) 54 CHAPTER 3 Global Mafalda: Circulation, Appropriations, and Resignifications 102 CHAPTER 4 An Antiestablishment Voice in Turbulent Times 137 CHAPTER 5 Mafalda, the Myth 170 CONCLUSION 207 Notes 215 Bibliography 243 Index 259 ILLUSTRATIONS Figure 1.1. Quino, untitled strip published in the “Gregorio” supplement of the magazine Leoplán (Buenos Aires), ca.
    [Show full text]
  • Cape Verde Islands, C. 1500–1879
    TRANSFORMATION OF “OLD” SLAVERY INTO ATLANTIC SLAVERY: CAPE VERDE ISLANDS, C. 1500–1879 By Lumumba Hamilcar Shabaka A DISSERTATION Submitted to Michigan State University in partial fulfillment of the requirements for the degree of History- Doctor of Philosophy 2013 ABSTRACT TRANSFORMATION OF “OLD” SLAVERY INTO ATLANTIC SLAVERY: CAPE VERDE ISLANDS, C. 1500–1879 By Lumumba Hamilcar Shabaka This dissertation explores how the Atlantic slave trade integrated the Cape Verde archipelago into the cultural, economic, and political milieu of Upper Guinea Coast between 1500 and 1879. The archipelago is about 300 miles off the coast of Senegal, West Africa. The Portuguese colonized the “uninhabited” archipelago in 1460 and soon began trading with the mainland for slaves and black African slaves became the majority, resulting in the first racialized Atlantic slave society. Despite cultural changes, I argue that cultural practices by the lower classes, both slaves and freed slaves, were quintessentially “Guinean.” Regional fashion and dress developed between the archipelago and mainland with adorning and social use of panu (cotton cloth). In particular, I argue Afro-feminine aesthetics developed in the islands by freed black women that had counterparts in the mainland, rather than mere creolization. Moreover, the study explores the social instability in the islands that led to the exile of liberated slaves, slaves, and the poor, the majority of whom were of African descent as part of the Portuguese efforts to organize the Atlantic slave trade in the Upper th Guinea Coast. With the abolition of slavery in Cape Verde in the 19 century, Portugal used freed slaves and the poor as foot soldiers and a labor force to consolidate “Portuguese Guinea.” Many freed slaves resisted this mandatory service.
    [Show full text]
  • MPLC Producer List Is Broken Down Into Seven Genres for Your Programming Needs
    9/1/2020 CLU CLU The MPLC producer list is broken down into seven genres for your programming needs. Subject to the Umbrella License ® Terms and Conditions, Licensee may publicly perform copyrighted motion pictures and other audiovisual programs intended for personal use only, from the list of producers and distributors below in the following category: General Membership Clubs MAJOR HOLLYWOOD STUDIOS & AFFILIATED LABELS 20th Century Studios (f/k/a Twentieth Buena Vista Pictures Cannon Pictures Century Fox Film Corp.) Dreamworks Animation SKG Dreamworks Pictures (Releases 2011 to Dreamworks Pictures (Releases prior to present) 2011) Fine Line Features Focus Features Fox - Walden Fox 2000 Films Fox Look Hanna-Barbera Hollywood Pictures Lionsgate US Lorimar Telepictures Lucasfilm Marvel Studios Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) Studios New Line Cinema Nickelodeon Movies Orion Pictures Paramount Classics Paramount Pictures Paramount Vantage Picturehouse Pixar Animation Studios Polygram Filmed Entertainment Republic Pictures RKO Pictures Searchlight Pictures (f/ka/a Fox Searchlight Pictures) STX Entertainment Touchstone Pictures United Artists Pictures Universal Pictures USA Films Walt Disney Pictures Warner Bros. Pictures Warner Independent Pictures CHILDRENS Central Park Media Cosgrove Hall Films DC Comics D'Ocon Dreamworks Classics (f/k/a Classic Family Entertainment Library Media) Golden Books Entertainment Harvey Entertainment Peter Pan Video Scholastic Entertainment Warner Bros. Animation Zodiak Kids Studios UK (fka The Foundation) 9/1/2020
    [Show full text]
  • COMICS and MEMORY in LATIN AMERICA Jorge L
    INTRODUCTION COMICS AND MEMORY IN LATIN AMERICA Jorge L. Catalá Carrasco, Paulo Drinot, and James Scorer Remembering’s dangerous. I find the past such a worrying, anxious place. “The past tense,” I suppose you’d call it. Ha ha ha. THE JOKER ince the publication of Ariel Dorfman and Armand Mattelart’s Para Sleer al Pato Donald in 1971, scholars of Latin America have increasingly turned to comics as objects of study. The analytical framework privileged by most of these scholars has moved beyond Dorfman and Mattelart’s somewhat restrictive cultural imperialism hypothesis influenced by dependency theory. Comics, and more recently graphic novels, are increasingly understood as cultural artifacts that open unique and compelling windows not only onto mass or popular culture but also onto social, cultural, and political processes that have helped define the region since comic art began to appear in mass media in the early twentieth century (and in some cases even before) (see, among others, Foster 1989; Rubenstein 1998; Merino 2003 and 2011; Lent 2005; Fernández L’Hoeste and Poblete 2009). This book presents new research from scholars working in different disciplines, including literary theory, cul- tural studies, and history. The contributions explore the ways in which comics and graphic novels on and from Latin America address and express ongoing © 2017 University of Pittsburgh Press. All rights reserved. 4 | JORGE L. CATALÁ CARRASCO, PAULO DRINOT, AND JAMES SCORER processes of memory formation around a number of historical processes. Comics and graphic novels offer a particularly fruitful perspective through which to examine the work of memory in Latin America.
    [Show full text]
  • Mafalda: Buenos Aires, Años 60
    Revista Iberoamericana, Vol. LXXVII, Núm. 234, Enero-Marzo 2011, 235-240 MAFALDA: BUENOS AIRES, AÑOS 60 POR DAVID WILLIAM FOSTER Arizona State University Quisiera pedirles que den un paseo conmigo por las calles de Buenos Aires y por los espacios que transitaba Mafalda en los años en los que Quino la dibujaba. Vean, vamos a doblar esa esquina para entrar en el barrio y, al hacerlo, como en El mago de Oz, seremos transportados a otro mundo. Pero, a diferencia de la aventura de Judy Garland, en la que se pasó del blanco y negro de Kansas al color de Oz, nosotros pasaremos del color del Buenos Aires de hoy, todavía luchando por ser Primer Mundo, al blanco y negro de los primeros años de la Revolución Argentina de los militares a mediados de los años 60. Si Mafalda realmente nace unos años antes, digamos, como fi gura de publicidad, asume su verdadero carácter humano en 1966 con la publicación del primer cuaderno que, extendiéndose hasta el 1973, van a terminar siendo diez cuadernos de legendaria estatura en las crónicas de la historieta nacional. Al seguir por esta avenida y antes de doblar la esquina que nos llevará al corazón del barrio que todavía habita Mafalda en el imaginario argentino, nos cruzaremos en la vereda con varios kioscos que siguen ostentando el conjunto de los diez cuadernos que parecen nunca agotarse. Y posiblemente veamos también Toda Mafalda, librote que reúne el contenido de los diez cuadernos, amén de otro material que se editó aparte. Más de veinte años después de que Quino decidió, como dijo en aquel momento, “mandar a Mafalda de vacaciones”, los cuadernos siguen vendiéndose a lectores que continuán descubriendo en ellos, con excepción de algunos detalles afectados por los años, a un Buenos Aires igual que siempre.
    [Show full text]
  • Download Download
    September 2016 Volume: 13, No: 3, pp. 393 – 402 ISSN: 1741-8984 e-ISSN: 1741-8992 www.migrationletters.com Article history: Received 25 June 2015; accepted 27 March 2016 “My decision had already been taken”: narratives of migrant parents about “return” policies Ana Irene Rovetta Cortés Abstract At the beginning of the 21st century, the Autonomous Community of Galicia and the Veneto region developed policies with the aim of facilitating the "return" of emigrants and their descendants. But have these “return” policies conditioned contemporary migration flows from Argentina? The aim of this paper is to give an exploratory response through the narratives of 25 “Argentinean” migrant parents who moved with their families to these regions. Most of them manifested little or no knowledge about “return” policies. This situation would be related to: 1) personal disinterest, 2) different ancestral origins, and 3) the presence of social networks. Keywords: “Return” policies; migrant narratives; Argentina; Italy; Spain Introduction Spain and Italy share with Argentina a recent history of migration, which is, unlike other transoceanic movements, remembered in the three countries. These memories are visible in various fields, such as cultural productions1 and media representations2. However, it is in the political field where these memories of human displacements have probably had the higher relevance. As David Cook-Martin (2013) pointed out, during the 20th century, these nation-states developed their nationality laws taking into account the population movements among their territories (Cook-Martin, 2013: 28) and the logics behind those laws are still operative nowadays3. In addition, after the decentralization of power occurred in the two Euro-Mediterranean countries in the ‘70s and ‘80s, some political actors at the sub-national level have decided to evoke their own memories of migration through their own laws and policies.
    [Show full text]
  • Mafalda El Humor Gráfico Según Quino
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Zaloamati MAFALDA EL HUMOR GRÁFICO SEGÚN QUINO ANA MARÍA PEPPINO BARALE* Se dice que la historieta es un género menor. El diccionario de la Real Academia Espa- Claro, ¡los cuadritos son chiquitos! ñola la define como: “Conjunto de mo- ROBERTO FONTANARROSA1 dos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, INTRODUCCIÓN etcétera”. Igual, la práctica de tradiciones, estilos de vida, maneras de pensar y ac- tuar colectivamente, son parte de la cultu- Los medios de transmisión de informa- ra de una sociedad, así como sus sistemas ción actuales –particularmente internet y de comunicación, verbales o no, cuyos sus derivados– sumados a los más tradi- signos y códigos están integrados por ele- cionales como la producción editorial, mentos universales y otros particulares o el cine y la televisión, nos han acercado característicos de un núcleo específico. a otras formas de vida y con ello, el con- En todo caso, se trata de una serie de fe- cepto de cultura se ha extendido por nómenos heterogéneos en continuo rea- los intercambios y da por resultado una comodamiento, de ahí la dificultad pa- “cultura híbrida” donde se van perdien- ra encerrarlos en una sola definición. Los do, reemplazando y/o, fundamentalmente, componentes de esa compleja urdimbre entrecruzándose los referentes culturales. son aprendidos, compartidos y transmiti- No existe una definición única de cultu- dos de una generación a otra por los in- ra; se puede decir que cada autor que tra- tegrantes del grupo social, mismos que ta el tema genera una propia de acuerdo constituyen un factor que determina la con su disciplina y hasta con su ideología.
    [Show full text]
  • Oviedo: Cuerpo De Mujer
    X Congreso virtual Historia de las Mujeres OVIEDO: CUERPO DE MUJER Autora: Eva María Gutiérrez Martínez Alumna de 1º de Bachillerato del IES “Doctor Fleming” de Oviedo [email protected] Bajo la dirección de la doctora María Azucena Álvarez García 1 X Congreso virtual sobre Historia de las Mujeres (15 al 31 de octubre de 2018). Comunicaciones - 403 - Oviedo: Cuerpo de Mujer Autora: Eva María Gutiérrez Martínez 0- PRESENTACIÓN La alumna Eva María Gutiérrez Martínez, estudiante de 1º de Bachillerato en el Instituto de Educación Secundaria “Doctor Fleming” de Oviedo (Asturias), se embarcó en esta “aventura” animada y dirigida por su profesora de Lengua castellana y Literatura, la doctora María Azucena Álvarez García. Estoy verdaderamente agradecida por haber tenido la oportunidad de realizar este trabajo, he disfrutado mucho y he descubierto nuevas esculturas que no conocía o de las que nunca me había parado a mirar pese a estar en mi ciudad. 1- INTRODUCCIÓN A 43º16´45” y 43º 25´38” de latitud N. y 2º03´16” y 2º19´46” de longitud O respecto a la capital de España (Madrid)1, se encuentra la ciudad de Oviedo, capital del Principado de Asturias, que es a su vez un concejo y una importante ciudad española, reconocida como una de las ciudades con mayor calidad de vida de Europa según la Comisión Europea2. Oviedo3 es una ciudad rica en universidades y monumentos, en la que merece la pena pararse a observar su belleza. Lugares como el casco antiguo, que permanece casi en su totalidad como lo podríamos encontrar décadas atrás, su catedral, los monumentos prerrománicos y, en los últimos 20-30 años, un grupo de esculturas que adornan las calles de la ciudad4.
    [Show full text]
  • Discursos Visuales En Las Historietas Latinoamericanas
    DISCURSOS VISUALES EN LAS HISTORIETAS LATINOAMERICANAS Román Harosteguy - Martina Iaconis – Micaela Lucas – Jessica Martín - Ma. Victoria Nievas - Andrea Carri Saravi Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Bellas Artes Resumen América Latina es una región del continente americano con mucha diversidad en su composición cultural. La producción gráfica, tomando como objeto de estudio la historieta, es una forma de expresar y mostrar la diversa cultura de la región. Lo relevante de éstas es que los personajes de la historieta en latinoamérica están afuera, en las calles. No llevan capa ni armadura. Los protagonistas son la vecina, la comadre, el señor de la tiendita de la esquina. No vuelan, ni poseen súper fuerza, súper velocidad ni cualquier otro súper poder. Ellos observan, critican, denuncian, se mofan de sus desgracias y de las ajenas, odian. Hablar de historieta latinoamericana es hablar de injusticias, vaivenes políticos, inconformidad, esperanza. Se nos muestra una América Latina conflictiva, herida y pícara. En este trabajo se analizan tres historietas características de tres países latinoamericanos: Argentina, Chile y Colombia. Con la mirada puesta en la identidad cultural y los estereotipos y, el objetivo principal de determinar cuáles son los elementos visuales identitarios utilizados en las historietas seleccionadas, se realizó una exhaustiva investigación que incluyó desde el contexto en el que estaban inmersas hasta los rasgos concretos que se podían identificar en los personajes de cada una. Y, para arribar a una conclusión final, se realizó una investigación sobre la audiencia lectora para, mediante una encuesta, poder determinar si esos rasgos característicos podían ser identificados fácilmente por un público ajeno a la investigación.
    [Show full text]
  • Lo Que NO Calla 1 Mafalda Caracas, Venezuela
    28 Lo que NO calla 1 Mafalda Caracas, Venezuela. Primera Edición 2018. Mafalda: Una historia social. “Significados y usos que usó Mafalda Caracas, Venezuela. Abril, 2018. para las clases sociales” Montalbán III. Colegio Educativo Montalbán 2 27 Dibuja a ¡MAFALDA! Edición:Mafalda María Daniela González Corrección: Ricardo Rojas y Mariana Tapia Publicidad e Imágenes: Ambar Correa, Caroline Martin y Sthefany Samaan Juegos: Yineth Diandji y Genesi Valera 26 3 DIVIÉRTETE CON clase media además de una crítica hacia la sociedad y al mundo entero. Su éxito fue enorme, al punto de Mafalda ser traducida en más de treinta idiomas y volverse muy popular en toda Lati- noamérica, además de al- gunos países en Europa co- mo España, Grecia, Italia y Editorial Francia. ProMotor Por todo esto y más, “Mafalda: una historia so- La Editorial Promotor vie- cial” se convierte en un ne a traer la edición de gran homenaje a esta cari- “Mafalda: una historia so- catura, y a su autor Quino. cial“, la cual es una Esperamos que lo disfru- recopilación de opiniones, tes y que te puedas aden- dibujos, hechos y juegos trar en el curioso mundo sobre la muy popular y de Mafalda. querida creación de Quino. Imagen: Estatua de Ma- Mafalda lleva más de 53 falda en el “Paseo de la años desde su primera Historieta” en Buenos Ai- aparición, y desde ese mo- res, Argentina. mento, marcó un antes y un después en la historia de Argentina al convertir- se en un gran ícono de la 4 25 ÍNDICE Página ¡Mafalda tiene su propia estatua en España! ……………..…………………………………………...….
    [Show full text]
  • Quino, El Creador De Mafalda…
    Quino, El creador de Mafalda… LA VIDA DE JOAQUIN SALVADOR LAVADO (QUINO) QUINO, Joaquín Salvador Lavado, nace, hijo de inmigrantes españoles, andaluces, en la ciudad de Mendoza (Argentina) el 17 de julio aunque en los registros oficiales conste nacido el 17 de agosto. Desde que nació se lo llamó Quino para distinguirlo de su tío Joaquín Tejón, pintor y dibujante publicitario con quien a los 3 años descubre su vocación. 1939 Comienza la escuela primaria donde descubre que su verdadero nombre es Joaquín y vive las dificultades de su personaje Felipe: «Me angustiaba tanto que en los primeros tres meses tenía malas notas, pero después terminaba el año con notas altas, aunque nunca era el primer alumno y eso me daba bronca». 1945 Muere su madre, termina la escuela primaria y decide inscribirse en la Escuela de Bellas Artes de Mendoza. Aparece en Buenos Aires la revista "Rico Tipo", dirigida por Divito. Publicar en ella es el sueño de Quino. 1949 Muere el padre. Cansado de dibujar ánforas y yesos» abandona la Escuela de Bellas Artes. Piensa en una sola profesión posible: dibujante de historieta y humor. 1950 Logra vender su primer historieta. «Recuerdo que era para una tienda de sedería y que se llamaba Sedalina, pero prefiero no tratar de pensar cómo era esa publicidad, porque seguramente me avergonzaría». 1951 Quino viaja a Buenos Aires y recorre todas las redacciones de diarios y revistas posibles. Tres semanas más tarde regresa a Mendoza sin haber podido conseguir trabajo. 1953 El año del servicio militar, otro motivo para sentirse «terriblemente angustiado.
    [Show full text]