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Valeria Maria Coronel Urquidi

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Valeria Maria Coronel Urquidi UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DEPARTAMENTO DE POST GRADO PROGRAMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE PARA LOS PAÍSES ANDINOS PROEIB ANDES TARABUCO PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LA COMUNIDAD CAMPESINA Y LA MODERNIDAD Valeria María Coronel Urquidi Tesis presentada a la Universidad Mayor de San Simón, en cumplimiento parcial de los requisitos para la obtención del título de Magíster en Educación Intercultural Bilingüe Asesor de tesis: Pedro Ovio Plaza Martínez Cochabamba, Bolivia 2019 La presente tesis TARABUCO COMO PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LA COMUNIDAD CAMPESINA Y LA MODERNIDAD fue aprobada el ........................................................ Pedro Plaza Martínez, Ph.D. Fernando Prada Ramírez, Ph. D. Asesor Tribunal Rosaleen E. Howard, Ph. D Mgr. Marcelo Eduardo Arancibia G. Tribunal Jefe del departamento de Post Grado DEDICATORIA A mis amados padres Johnny y Carmen que me brindaron su apoyo incondicional en estos dos años de maestría. Sus consejos y ejemplo han sido un gran aliciente en mi vida, una guía constante que me hace querer seguir adelante y ser mejor cada día. A la memoria de mi abuela María Cristina que incentivaba el que retome la lengua quechua que mi familia había perdido y ahora sé que me alienta desde el cielo. A la memoria de mis abuelitos Enrique y Luis que me preguntaban por qué viajaba tanto y me daban recomendaciones para los viajes. Ahora son tres ángeles que me acompañan y protegen desde el cielo. AGRADECIMIENTOS Al mi tutor Pedro Ovio Plaza Martínez por su acompañamiento dentro de este proceso, las recomendaciones y principalmente por haberme llevado en primera instancia a Tarabuco. Por su guía constante, consejos, apoyo y la confianza que depositó en mí. A la familia Ilafaya que me han permitido vivir con ellos y me han brindado un apoyo incondicional en especial Mama Faustina y Tata Lorenzo. A la Familia Vargas Vela que me han brindado su amistad y me han acompañado en este proceso. Al Lic. Iver Meras Durán, Alcalde del Municipio de Tarabuco, quien autorizó se me brinde información del municipio. Al Lic. Humberto Tancara Director Departamental de Educación Chuquisaca, al Lic. Daniel Arroyo Director Distrital de Tarabuco, al Prof. Ricardo Gambarte Bellido Director del Colegio Aniceto Arce que me brindaron la autorización necesaria para poder ingresar a las aulas, a los maestros que me brindaron espacios en sus clases para poder participar en ellas. A los docentes del PROEIB que han sido parte del proceso formativo que viví y me llevó a la realización de este trabajo, cuyas enseñanzas nutrieron esta investigación y harán mi vida profesional y personal mucho más rica: a la Dra. Inge Sichra, al Dr. Fernando Prada, al Mgr. José Antonio Arrueta, al Dr. Teófilo Laime, al Mgr. Vicente Limachi Pérez y a la Mgr. Marina Arratia. A los docentes invitados que sembraron diversos conocimientos en mí, que con su experiencia y anécdotas me brindaron pautas importantes para la investigación y mi vida profesional: Dr. Luis Enrique López, Dra. Aurolyn Luykx, el gran profesor Diego Martínez con sus enseñanzas en la elaboración de proyectos desde y para las comunidades, Mgtr. Nicole iv Nucinkis con sus formas de evaluación, que me dieron pautas del cómo podría ser la educación y los cambios que podrían realizarse si se tiene en cuenta las verdaderas necesidades de las comunidades y no se trabaja desde un ministerio, o una oficina alejada de la realidad y las circunstancias que enfrentan las personas en las distintas comunidades. A los compañeras y compañeros de la maestría (aimaras, quechuas, chinaltecas, náhuatl, purépechas, tojolabales, y zoques) que me acompañaron y compartieron sus saberes y conocimientos durante mi formación académica, los mismos que me permitieron nutrir mi vida y expandir mis horizontes culturales. Yesica un gran ejemplo de compañera siendo una grandiosa madre y compañera cumpliendo siempre con los trabajos asignados, y compartiendo los conocimientos que iba adquiriendo de forma desinteresada y solidaria, Mi Tita, una luz que guió nuestro viaje con sus conocimientos ancestrales y su alma conciliadora e integradora, siempre pendiente de todos nosotros, Nelva que a pesar de sus responsabilidades estaba disponible para apoyar a los compañeros cuando era necesario, Marco Aurelio un gran compañero tratando de armonizar el grupo y ayudarnos a todos Marcelino, Silvia, Simón, Gaby, Florentina que me ayudaron a mejorar mi quechua y me brindaron asesoramiento y apoyo. Al personal administrativo del PROEIB, Andrea, Rubén, Roberto, Edwin, Janet y Carolina por el apoyo que me han brindado en el transcurso de la maestría y la elaboración de la tesis. v RESUMEN TARABUCO PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LA COMUNIDAD CAMPESINA Y LA MODERNIDAD Valeria María Coronel Urquidi, grado al que postula (MEIB) Universidad Mayor de San Simón, 2018 Asesor: Pedro Ovio Plaza Martínez El estudio fue realizado en Tarabuco, el problema ha sido examinar la identidad cultural de familias migrantes a Tarabuco, por medio del análisis de las transformaciones de la identidad cultural en los migrantes en el Centro Poblado de Tarabuco. La investigación fue etnográfica y brindó los siguientes resultados: Elementos Culturales Tradicionales, la transmisión intergeneracional de los conocimientos son importantes para mantener viva la cultura, el tejido era parte primordial de la vida en las comunidades, ahora los jóvenes manifiestan un fuerte desarraigo a los conocimientos ancestrales, algunas de las muchachas conocen los elementos básicos del tejido, pero consideran que el realizar esta tarea es una pérdida de tiempo, mientras otras lo ven como una actividad económica, que les permite adquirir celulares, ropa, crédito y otros. Cambios Culturales, se ve que los jóvenes e incluso los adultos que aún mantienen su ropa tradicional perciben la vestimenta tradicional como “ropa de indio”, hecho que demuestra una imagen negativa relativa a la cultura, a pesar de los discursos impuestos por la escuela que manifiestan el valor de la cultura y de la necesidad de su preservación. Los jóvenes presionan a sus padres para que modifiquen hábitos y formas de vestir tradicionales que se adapten a su nueva realidad. Opiniones de los migrantes acerca de los cambios, lleva consigo una carga muy fuerte de cambios y transformaciones a las que los jóvenes deben de enfrentarse, Palabras clave: Identidad cultural- transformación- modernidad vi TARAWUKUPI TINKUNKU CAMPU KAWSAY MUSUQ KAWSAY IMA Valeria María Coronel Urquidi, grado al que postula (MEIB) Universidad Mayor de San Simón, 2017 Asesor: Pedro Ovio Plaza Martínez Kay mask’akipayqa Tarabucopi ruwakurqa. Ch’ampaynintaq Tarabucop ch’usaqkuna ayllukunamanta kawsaynin qhawariy karqa. Kaytataq mask’arqa: “Tarabucop kitip chawpinpi mitmaqkunap ayllukunamanta kawsayninku tikrasqankumanta khuskiy.” Chaypaqtaq kay mask’akipayqa kikinman riytawan puriykacharispa, qhawaykacharispa, waynuchukunawan sipakukunawan qutupi tapurikuspa ima kawsayninkuta waturimurqa. Kay ruwaywantaq kaykunata tarikurqa: Tarabucomanta waynuchukuna sipakukuna machu runantin imaqa, kikin ayllup p’achakunankuta churakuqraqkunaqa, kay p’achataqa “intiyup p’achan” jinata qhawariq kasqanku. Kaytaq, yachaywasikuna “kawsayta yupaychana chantapis chinkapunanmanta jark’ana” ñisqankuwanpis, kawsayninkumanta saqra qhawariyjina kachkan. Waynuchukuna sipakunkuna imaqa tata mamankuta ayllukunankup p’achakunanku churakusqankuta, kunan kawsaymanjina tikrapunankupaq mat’iq kasqanku. Waynuchukuna sipakukuna imaqa ñawpa kawsaykunankumanta yuyaykunankuta sinchita karunchakapunku. Jinataq wakin sipakukunaqa awayta pisillatapis yachanku, manaqa kaytaqa manaña ruwapuy munankuchu, manaña yupaychapunkuchu; wakintaq kay awaykunata ruwaspa qullqita jap’iyllamanña rinku, kaywantaq p’achata, celularkunata, creditota, wakkunata ima rantikunankupaqjinallaña ruwanku. vii Kawsayqa kawsayllapitaq kallpachakun, wiñan, misk’iyan, qhapaqyan, tikrakun ima, manaqa kay kawsaymanta kikin runallataq karunchakapunku chayqa chinkanayapuy atinman. Kay mask’akipayqa “kawsayta” sapa p’unchaw kawsayninpi wakchayachisqanta, chinkanayachisqanta wiñananmanta jark’aykunanta ima rikhuchiyta munan. Kay tariykunawantaq kawsayta yupaychanapaq yuyaykunata rikhuchiy munallantaq. Kayjinamanta waynuchukuna sipakukuna ima jawamanta runa jamuqkuna paykunap kawsayninku yupaychasqankuta qhawarispa, paykunapis kikin kawsayninkuta kallpachanankupaq; jinamantataq manaña wak karu runalla kawsayninkuta ranqhanallankupaqpuni, manaqa paykunapis kawsayninkuwan qullqita tarikuy atinankupaq ima. Sinchi simikuna: Kawsay-tikray-kunan kawsay. viii TARABUCO MEETING POINT BETWEEN THE CAMPESINA COMMUNITY AND MODERNITY Valeria María Coronel Urquidi, degree to which she applies (MEIB) San Simón University, 2018 Advisor: Pedro Ovio Plaza Martínez The study was conducted in Tarabuco, the problem has been to examine the cultural identity of migrant families to Tarabuco, through the analysis of the transformations of cultural identity in migrants in the Tarabuco Village Center. The research was ethnographic and provided the following results: Traditional Cultural Elements, the intergenerational transmission of knowledge are important to keep culture alive, the fabric was a fundamental part of life in the communities, now young people manifest a strong uprooting to ancestral knowledge, some of the girls know the basic elements of the fabric, but consider that performing this task is a waste of time, while others see it as an economic activity, which allows them to acquire cell phones,
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