C O N F E R E N C I a S Algunas Ideas Sobre Las Relaciones Entre Flamenco
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V CONGRESO INTERNACIONAL UNIVERSITARIO DE INVESTIGACIÓN SOBRE FLAMENCO C C D S11 Algunas ideas sobre las relaciones entre flamenco y poder Conferencias Juan Manuel Suárez-Japón Universidad Pablo de Olavide. España. Quisiera adentrarme en los contenidos de esta charla rodean merced al ancho campo que ofrecen la racionali- tras señalar la satisfacción que siento por participar en dad y la sensibilidad humanas, deben ser un sólido argu- un Congreso con rango universitario en el que se pone el mento para ese deseable acceso del flamenco a las ense- foco en tratar el mundo del flamenco. Vaya pues mi fe- ñanzas superiores. Junto a la “explicación” newtoniana licitación a quienes lo han promovido y hecho posible y, como único fundamento del saber científico, la moder- junto a ella, mi agradecimiento por haber sido señalado nidad ha reivindicado la “comprensión”, un concepto para la singular tarea que supone impartir la conferen- más amplio y flexible, especialmente adecuado para el cia inaugural, abriendo así con mis palabras el camino a análisis de los fenómenos que, como nuestro flamenco, las palabras que irán dejando aquí tantos importantes tienen al hombre y a su capacidad creativa como centros componentes del panel de ponentes que este V Congre- esenciales. Recordemos aquí, a este propósito, las pala- so Internacional de Investigación sobre Flamenco ha bras de Humboldt, advirtiendo que, frente a los grandes sabido reunir. Esta sí es una de las vías por la que po- hechos de la naturaleza, el hombre que estudia no debe dremos decir que “el flamenco entra en la universidad” sólo esforzarse en razonar y medir, sino también en ima- y no esas otras –a veces descritas como tal en los relatos ginar y sentir. de la historia reciente del flamenco–, valiosas pero insu- El flamenco es una de esas dimensiones de la creati- ficientes, que casi siempre habían consistido en la orga- vidad de los hombres y los pueblos que puede admitir nización de conferencias puntuales, fruto de iniciativas la mirada rigurosa y a la vez flexible de las ciencias hu- minoritarias, que no se insertaban en la trama curricu- manas y hacerlo con la amplitud que requiere la com- lar universitaria y, por tanto, quedaban como flor de un pleja dimensión que en el mismo se encierra. Frente a día sin trascendencia ni avance en el objetivo final de la las percepciones limitadas de quienes lo desconocen –y integración de este arte al marco de los estudios supe- por eso a veces lo han despreciado–, el flamenco es un riores. Cierto es que la situación ha ido mejorando en fenómeno complejo en extremo. Es, en primer lugar, los últimos decenios y que quizás nada de cuanto ahora música, de eso no hay duda y sin ella no sería. “En el señalo hubiese sido posible sin esos previos escarceos. Génesis de flamenco debe admitirse que en el principio Este congreso que ahora aquí comienza, como otros ya fue la música”, ha dicho Manolo Sanlúcar con su prover- sustentados por otras universidades andaluzas y espa- bial sabiduría acerca de estos asuntos. Pero además de ñolas o la puesta en marcha de algunos postgrados 1, sí música, el flamenco es muchas cosas más y nadie duda apunta pues en la buena dirección y por ello quiero dejar ya de sus valiosos contenidos de valor etnográfico, an- el testimonio de mi felicitación a sus promotores. tropológico, social, económico, estético, cultural, lite- Esta inserción del flamenco entre las materias de las rario, territorial, identitario o patrimonial. Es por ello que los estudios universitarios deben ocuparse es algo por lo que se hace preciso deslindar los ámbitos de su que debe plantearse, e incluso exigirse aún más clara- estudio y las perspectivas de nuestra aproximación a su mente en tiempos como los actuales. Y ello no sólo conocimiento. porque el flamenco haya más que demostrado su indis- En este punto concreto, propongo la necesidad de cutible valor cultural, sino también porque en nuestro distinguir entre a) el flamenco, b) lo flamenco y c) los tiempo las Ciencias Sociales han conocido una profunda flamencos 2. En lo primero incluiríamos esencialmen- renovación en sus paradigmas epistemológicos, supe- te lo que en el flamenco hay de expresión musical, por rando el rígido modelo newtoniano y admitiendo otras tanto, aquello que sistematice el amplio campo de he- vías de acceso al conocimiento, las llamadas “vías sub- chos que van desde sus claves musicológicas originarias jetivas”. La aceptación por parte de la llamada “ciencia hasta la diversidad de sus modalidades personales, lo- oficial” de que además del camino de la experimentación cales o regionales de expresiones cantaoras, tocaoras y de las relaciones causales existen también posibilida- o bailaoras (los llamados “palos” del flamenco). En lo des de completar el conocimiento de las cosas que nos segundo, “lo flamenco”, tendrían cabida todas las op- 1 Aludo de manera concreta el programa de Doctorado “El Flamenco, una 2 Presenté por primera vez estas ideas en la conferencia titulada “Sobre visión pluridisciplinar”, que ha sido promovido por la universidad de Sevilla, Andalucía y el flamenco”, que impartí en Guadalajara (México), en el Foro bajo la dirección de los profesores Cristina Cruces, José Luis Navarro y Eulalia Internacional de las Culturas, propiciado en el marco de la Feria Internacional de Pablos y que, desafortunadamente, no ha tenido continuidad. de Libro que se dedicó a Andalucía. CCD 29 - SUPLEMENTO I AÑO 11 I VOLUMEN 10 I MURCIA 2015 I ISSN: 1696-5043 C C D V CONGRESO INTERNACIONAL UNIVERSITARIO DE INVESTIGACIÓN SOBRE FLAMENCO S12 ciones de análisis de los fenómenos culturales, antropo- Y tras lo dicho, conviene ahora fijar el sentido de nues- lógicos, sociales, literarios, etc. antes aludidos y desde tra aportación, de estas reflexiones acerca de las relacio- las que el flamenco puede ser contemplado y estudiado, nes entre el flamenco y el poder. De ahí que me detenga seccionando su globalidad en aportaciones sectoriales y mínimamente en señalar en qué lugar de ese todo sisté- sistémicas. Finalmente, en lo tercero, “los flamencos”, mico se sitúa. Desde luego, el estudio que aquí propongo incluiríamos a ellos/as, a los principales protagonistas no es lo que pudiésemos llamar una “investigación bási- del hecho flamenco, a los artistas, a quienes no sólo lo ca”, tal como la entendemos en el orbe universitario, es expresan y protagonizan, sino que en muchos casos –es- decir, no indago en la búsqueda de datos desconocidos, Conferencias pecialmente en etapas pasadas– son los que lo han ido extraídos de laboriosas búsquedas en archivos o en otras construyendo con sus aportaciones estilísticas persona- fuentes posibles. Mis aportaciones a la “bibliografía fla- les. Este es un campo analítico que, desde nuestro punto menca” no se han movido nunca en esa dirección de la de vista, posee un valor extraordinario. El flamenco fue investigación básica a cuyas aportaciones tanto debe- una forma de cultura a la que solemos llamar “tradicio- mos y a las que, obviamente, atribuyo un gran valor. Por nal”, conformada por saberes y expresiones en los que el contrario, sí me he esforzado por reflexionar sobre la transmisión oral ha jugado un papel esencial para su otras dimensiones del hecho flamenco, situándolos en propagación y perpetuación. Por ello –y especialmente marcos científico-sociales adecuados para hacerlos más para tiempos y etapas históricas que ahora están cerrán- comprensibles y/o explicables 4. dose– en cada uno de estos protagonistas del hecho fla- Y es en esta última línea de indagaciones, que conec- menco hay un caudal de vivencias y testimonios únicos y tan al hecho flamenco con su realidad socio-cultural, en fundamentales que sólo ellos poseen y pueden transmi- la que se situarían estas reflexiones sobre las conexio- tirnos 3. Sin llegar a admitir del todo la afirmación de al- nes que han existido y existen entre “el flamenco y el guno de que el flamenco es “lo que hacen los flamencos”, poder”, entre el flamenco y las distintas formas en que sí deseo ponderar en sus justos términos la importancia el poder se hace presente en el entramado social en el que otorgo a esta vía testimonial para el conocimiento que nos insertamos y del que flamenco forma parte. global del hecho flamenco. La importancia reside tanto Esta preocupación por el papel que el poder juegue en en lo que cada una de estas biografías puede aportar –es- el flamenco no oculta cuánto de deudora tenga a mis pecialmente la de los que han vivido las anteriores gene- propias experiencias personales en ámbitos no estricta- raciones– como por su condición de únicos y de irrecu- mente académicos 5, pero van más allá de esas apoyatu- perables en el caso de desapariciones de estos protago- ras coyunturales. nistas, como por desgracia ha venido sucediendo. Debo Son una continuación de previos acercamientos al añadir, además, que en el análisis de estas biografías se análisis del fenómeno del Poder –así, en mayúsculas–, pueden sustentar conceptos que trascienden el interés de los que me he ocupado profesionalmente, en los que individual para convertirse en arquetípicos y que estas éste aparece como factor dimanante de fenómenos te- “historias de vidas” permiten definir generaciones con rritoriales que acaban configurando los paisajes donde un sustrato común, por más que fueran diferentes los transcurren nuestras vidas. Enlazarían con mis estu- modos expresivos de sus componentes. dios sobre los fenómenos del poder y su plasmación Naturalmente, cada una de estas tres perspectivas en hechos territoriales y paisajísticos, como las fronte- posee contenidos susceptibles de ser analizados porme- norizadamente, mas es innegable que cada uno de ellos sólo encontrará su verdadera significación situado en el contexto que suponen los demás.