T A B L E O F C O N T E N T S Pengantar

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rah- mat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas 06 The Founding Father of Turki Utsmani makalah ini tepat pada waktunya. Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas majalah tarikh. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang biografi Osman Al Gazi bagi para pembaca dan juga bagi penulis. Peta Wilayah Kkekuasaan Osman Al Ghazi 07 Wasiat Osman Kami mengucapkan terima kasih kepada Ustaz dan Ustazah yang memberikan kami tugas ini sehingga kami dapat menam- bah pengetahuan. Dan kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang sudah membagi sebagian penge- tahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah Komik (Berubahnya Sanjac dari Kayi) ini. 08 Kami menyadari tugas makalah ini jauh dari kata sempurna oleh dari itu kritik dan saran terbuka.

09 Kepribadian Osman Al Ghazi Table of Contents

Perdagangan Internasional di Era Turki

10 Usmaniyyah Pengantar

Seorang Utsman bin Ertugrul 11 Turki Utsmani dan Asia Tenggara 01 Nama dan Gelar

Berakhirnya Masa Turki Utsmani dan Keluarga Utsman bin Ertugrul 12, Pengaruhnya terhadap Negara Asia 02 Kehidupan awal Osman 13

03 Teka Teki Silang

04, Mimpi Osman 05 Sejarah kebesaran cinta (Osman dan Mal ) Nama dan Gelar

Beberapa ahli menyatakan bahwa nama asli dari Osman adalah nama asli Turki, kemungkinan Atman atau Ataman, yang kemudian diubah menjadi Osman yang merupakan nama bahasa Arab. Sumber awal Romawi Timur mengeja namanya dengan Ατουμάν (Atouman) or Ατμάν (Atman), sedangkan sumber Yunani secara teratur menggunakan θ, τθ, atau τσ bila merujuk Utsmān (ejaan Arab) atau ʿOsmān (ejaan Turki). Sumber awal Arab juga menyebut namanya ث. dan bukannyaط menggunakan huruf عثمان غازى, : atau Osman Ghazi (Turki Utsmaniyah Osmān Ġāzī; meninggal 1323/4[2]) adalah bapak dari Wangsa Osman mungkin kemudian mengambil Utsmaniyah dan merupakan pemimpin pertama dari Negara nama Arab-Muslim yang dipandang lebih Utsmaniyah, yang di masanya masih berupa kadipaten kecil. berkelas di kemudian hari. Ia mewarisi jabatan ayahnya sebagai adipati (bey) di bawah Meski daftar Sultan Utsmaniyah selalu Kesultanan Seljuk. Saat kesultanan tersebut mengalami gon- menempatkan Osman berada dalam uru- jang-ganjing, Osman memerdekakan diri dan memerintah tan pertama, gelar sultan baru resmi kadipaten berdaulat itu sampai akhir hayatnya pada 1323 digunakan pada tahun 1383 di masa atau 1324. Sepeninggalnya, keturunannya menggunakan na- kekuasaan cucunya, Murad I. Osman manya sebagai nama dinasti dan negaranya (nama dinasti dan masih mempertahankan gelar laman- negara tersebut dieja menjadi 'Utsmani' atau 'Utsmaniyah' ya, bey, dapat disepadankan dengan dalam bahasa Arab dan Indonesia dan menjadi 'Ottoman' da- adipati atau kepala suku dalam konteks lam ejaan barat). ini, gelar yang dia sandang saat masih Dikarenakan kelangkaan sumber sejarah di masanya, sangat menjadi bawahan Kesultanan Seljuk Rum. sedikit informasi faktual yang diketahui tentangnya.[3] Tidak ada satupun sumber tertulis dari masa Osman yang tersisa. Pencatatan tentang sejarah Osman baru ditulis pada abad kelima belas masehi, atau lebih dari seabad setelah mangkatnya.[4] Dikarenakan masalah tersebut, adalah sebuah tantangan besar bagi para sejarawan untuk memisahkan anta- ra fakta dan mitos yang berkaitan tentangnya.

UTSMAN BIN ERTUGRUL Keluarga Utsman bin Ertugrul Kehidupan Awal Osman Berdasar penulis Utsmaniyah abad kelima belas, Osman ter- masuk keturunan suku Kayı yang Dia diperkirakan lahir di pertengahan abad ketiga merupakan cabang Oghuz Turk belas, kemungkinan tahun 1254 atau 1255 dan ini menjadi silsilah resmi menurut sejarawan Utsmaniyah abad keenam Utsmaniyah. belas, Kemalpasazade. Meskipun begitu, permasalahan Ayah Osman adalah Ertugrul, kepala suku Kayı, ini tidak pernah muncul di awal suku bangsa Oghuz Turk. Ibunya adalah Halime silsilah Utsmaniyah. Hatun, putri dari Mes'ud II, Sultan Romawi (Rum) Seljuk yang berkuasa pada tahun 1284–1296 dan 1303-1307. Menurut tradisi Utsmaniyah, Ertugrul, ayah Os- man, memimpin suku Kayı dari Asia Tengah menuju . Dia melarikan diri dari se- Ayah Osman adalah Ertuĝrul, kepala suku Kayı, suku rangan Mongol. Dia berjanji setia kepada Sultan bangsa Oghuz Turk. Ibunya adalah , Kayqubad I dari Kesultanan Rum yang mem- putri dari Mes'ud II, Sultan Romawi (Rum) Sel- berinya izin mendirikan emirat (kadipaten) di juk yang berkuasa pada tahun 1284–1296 dan 1303 Sogut yang saat itu merupakan wilayah pinggir

-1307. Seljuk dan berbatasan dengan Kekaisaran Orangtua Romawi Timur. Lokasi ini rupanya menguntungkan. Di barat, Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium) yang saat itu melemah. Sementara di timur, pasukan mus- lim di bawah Turki Seljuk kacau karena menghadapi agresi Mongol dalam pengepungan Rabia Hatun Baghdad.

Bala Hatun. Ada kemungkinan bahwa Bala Sekitar tahun 1281, Osman menjadi adipati dan adalah orang yang sama dengan Rabia kepala suku setelah ayahnya meninggal. Pada Istri saat inilah, banyak para tentara bayaran Mal atau berdatangan kepadanya yang dengan harapan dapat melemahkan monarki Ortodoks.

Selain itu, populasi Turki di bawah kepemimpi- nan Osman I secara terus-menerus diperkuat dengan banjir pengungsi yang melarikan diri dari Mongol. Dari jumlah tersebut, tentara Ghazi atau pejuang , pejuang perbatasan yang percaya

Alaeddin Bey, wazir agung Utsmaniyah pertama, bahwa mereka berjuang untuk ekspansi atau

Orhan Bey, pemimpin Utsmaniyah kedua, Çoban membela islam. Bey,Melik Bey, Hamid Bey, Pazarlu Bey, Savji Bey,

Anak Fatma Hatun Di bawah kepemimpinan Osman yang kuat dan mampu, prajurit ini segera terbukti menjadi kekuatan yang tangguh, dan dasar-dasar negara pun dapat dengan cepatnya bisa diletakkan. Ayo, Main Teka Teki Silang!

Bapaknya Ertugrul meninggal dunia pada tahun 1289 M kepimimpinannya dilanjutkan oleh putra yang bernama Utsman ( 1281 - 1324 ) , atas persetujuan Alauddin ( Raja Saljuk terakhir ) . Pada tahun 1300 , bangsa Mongol me- nyerang kerajaan Saljuk , dan Dinasti ini terpecah - pecah dalam beberapa dinasti kecil . Dalam kondisi kehancuran Saljuk inilah, Utsman mengklaim kemerdekaan secara penuh atas wilayah yang didudukinya , sekaligus memproklamirkan berdirinya kerajaan Turki Usmani . Dengan demikian secara tidak langsung mereka mengakui Utsman sebagai penguasa tertinggi dengan Kota Bursa saat ini gelar " Padinsyah Ali Utsman " .

Setelah Utsman mengakui dirinya sebagai Raja Besar Keluarga Utsman pada tahun 699 H / 1300 M, secara bertahap ia mem- perluas wilayahnya, Penyerangan awal dilakukan disekitar daerah perbatasan Bizantium dan Brussa ( Broessa ) dijadikan salah satu daerah yang menjadi objek taklukan . Pada tahun 1317 M, wilayah tersebut dapat dikuasainya dan dijadikan sebagai ibu kota pada tahun 1326 M

Setelah membaca bacaan diatas, yuk kita coba mengerjakan teka teki silang dibawah ini! pertanyaan

2 3 5 *mendatar

1. Atas persetujuan siapa anak Ertugrul melanjutkan

kepemimpinanya? 9 4. ketika runtuhnya tragedi pengepungan mongol, dipim- pin oleh...

1 6. penyerangan awal dilakukan disekitar daerah perbata- san….. (8) dan….

7 10. utsman mengakui dirinya sebagai….. Besar keluarga utsman *menurun 6 2. siapa nama anak Ertugrul ?

3. pada tahun 1300, bangsa mongol menyerang kera-

4 jaan?

5. pada saat Saljuk hancur, utsman memproklamirkan berdirinya kerajaan ?

7. dengan demikian, secara tidak langsung mereka 8 10 mengakui utsman sebagai…. tertinggi

9. runtuhnya tragedi pengepungan yang terjadi pada ta- hun 656 M 1258 H adalah pengepungan….

2021

OSMAN

Mimpi Osman

Osman memiliki hubungan dekat dengan Syaikh Edebali, tokoh sufi terkemuka di wilayahnya. Salah satu Osman, yang dikenal sebagai pendiri Kekaisaran Ottoman, salah satu orang kisah paling terkenal yang berkaitan mulia di dunia. Kejeniusannya untuk politik, toleransi, hubungan dengan pa- dengan Osman dan Syaikh Edebali ra ulama dan orang-orang yang penuh hormat layak mendapat pujian. Tapi adalah "Mimpi Osman", kisah yang berlanjut pada keturunannya, dinasti abadi yang terpanjang di dunia ini, menceritakan bahwa saat Osman yang menyebabkan lahirnya kisah cinta yang besar banyak belum diketahui tidur di kediaman Syaikh Edebali. orang. Namun cinta rahasia Osman Bey dengan Hatun Mal adalah cinta yang

tumbuh di bawah naungan kebijaksanaan yang tinggi. Dinasti yang selama Osman bermimpi bahwa rembulan 600 tahun yang mengatur kerajaan yang besar dengan penuh cinta. muncul dari dada Syaikh Edebali dan kemudian masuk ke dalam dada Os- Osman Gazi adalah anak dari Ertugrul Gazi. Mereka memanggilnya man sendiri. Kemudian dari pusar Os- "Osmancik". Keberanian Osmancik di masa kanak-kanak dan awal remaja man tumbuhlah pohon besar yang sangat dicintai oleh orang-orang karena karisma, moral yang baik dan menaungi dunia. Di bawah naungan kedewasaannya. pohon ini ada pegunungan dan air Osmancik, pada pemerintahan Seljuk menempatkan pohon Willow untuk mengalir dari kaki-kaki gunung ini. Be- mencegah masuknya Kekaisaran Bizantium. Dengan ukuran badan yang berapa orang mengambil airnya untuk kecil, ia memperoleh kemenangan dari melindungi perbatasan dari Bizanti- minum dan sebagiannya untuk berke- um. Dengan menaiki kuda dengan membawa pedang, Osmancik dan bun. prajurit melindungi tanah mereka, melakukan penyerbuan, dan ia juga membentuk persahabatan dengan para penguasa Bizantium. Bahkan teman Syaikh Edebali kemudian menafsirkan terbaik Osman adalah Mikhail Köse dari Bizantium. mimpi Osman bahwa Osman dan ke- keberanian, kelincahan, dan kejujuran Osman Gazi dianggap menjadi salah turunannya akan dianugerahi satu kecintaan di kalangan orang-orang dengan kecerdasan dan juga dirasa- kekuasaan dan putri Syaikh Edebali kan hal yang berbeda termasuk dari adiknya. Osman berkuda ke pegunungan sendiri (dilambangkan sebagai rembu- atau kepinggiran sungai untuk menyendiri dan melepaskan keresahannya lan dalam mimpi Osman) akan men- atas masalah duniawi. jadi istri Osman. Osmancik yang pada masa depan membangun kerajaan dunia, dengan hati Kisah mimpi Osman ini ditafsirkan yang penuh resah, bertemu dengan Sheikh Ede Bali yang menenangkan da- menjadi tanda bahwa kekuasaan Os- lam percakapan yang ramah dan ia menemukan jawaban atas pertanyaan- man dan keturunannya adalah pem- pertanyaan. berian Tuhan. Namun selain kekuasaan yang diberikan, mimpi itu juga secara implisit bermakna bahwa Osman dan keturunannya harus men- jaga kesejahteraan para bawahannya. Lanjutan...

Osmancik yang ingin kedamaian atas permasalahannya, ketika kembali datang ketempat Sheikh Ede Bali, ia melihat seorang gadis di kebun. Melihatnya sebagai rahmat, gadis ini penuh tata krama dan sopan. Tidak dapat menghapus dari pikirannya akan gadis tersebut, hari berikutnya ia mencari tahu siapa gadis itu un- tuk mengatasi kecemasannya. Dengan hatinya yang membara , gadis terse- but adalah putri bangsawan Sheik Ede Bali yang terkenal.

Cinta Osmancik yang tanpa seorang pun tahu dengan mencari jalan keluar Ketika Osman Bey dengan telapak tangan me- mengobati sakit hatinya, ia meminta restu dari ayahnya. Dia ingin menikah megang kitab suci, dalam tidur dalam ia semangat untuk hidup bersama dengan putri Sheikh dan mengaku kepada ayahnya telah dibebaskan dari kegelisahan dalam tubuhnya. bahwa ia telah menemukan wanita itu. Ertugrul Gazi senang dengan pilihan Dia bertemu dengan wajah dalam bayangan Sheikh anaknya, tetapi atas perintah Allah, Osmancık dalam ketakutan ketika ia pergi Eda Bali. untuk meminta putri Ede Bali dan Sheikh tidak memberikan gadis itu. Karena Sheikh tersenyum dan selama empat belas bulan Sheikh tidak yakin Osman sebagai penerus pemerintahan dan berani, juga mendatang ia datang ke pangkuan Osman Bey. Keti- tidak yakin ia bisa menyenangkan putrinya. Mampu memerintah negara tidak ka Osman Bey mimpi ia kaget jatuh ke tanah, terasa di hati Sheikh terhadap anaknya sehingga diabaikan. Sehingga bahkan jika ia merasa kekuatan cahaya di dalam terdengar kecantikan nama Mal Hatun sampai ke Bizantium, sebagai permata hatinya. Di sisi lain, tubuh serasa telah terkubur da- yang langka dan berharga bagi pelamar. Sheikh, meskipun tahu bahwa hati lam satu pohon, seperti bayangan cabang pohon putri untuk si pemberani Osman, terpaksa hatinya kembali dengan rasa sakit berada di seluruh dunia dan berkembang dengan yang mendalam tak berdaya ketika Osmancik menolak permintaan Bey. pesat.

Ketika Osman Bey terbangun dengan keringat di Sudah dua tahun setelah putrinya Eda Bali diinginkan Osmancık. Jantung pagi hari, ia mulai mengambil wudhu dan bertemu yang dua tahun lalu berkedip, masih membara cintanya. Osmancik yang dengan Sheikh dan mengatakan tentang mimpinya. sukses berturut-turut menahan serangan Bizantium yang dilakukan pada per- Sambil bertafakur Sheikh Ede Bali mengatakan: tempuran kini namanya terdengar di kerajaan tetangga. Sekarang semua "Anakku, Osman! Tuhan telah membangun negara orang membicarakan pemuda bernama Osman Bey. Memang, setelah Ertu- yang besar dan kamu cocok untuk mengelola nega- grul Gazi, ketika Osmancik seperti yang disarankan oleh orang-orang, terma- ra. Putri diberkati dengan keturunan terakhir dari suk saudara-saudaranya bahwa ia tepat disebut Osmancik. Sultan. Mal Hatun ... sekarang adalah milikmu Sekarang Osman Bey memiliki dua keinginan besar yang terjadi: satu; Untuk sekarang. " mencapai cinta yang besar bersama Mal Hatun. Dan yang lain menjadikan Osman Bey telah bertemu dengan Mal Hatun negaranya tumbuh kuat ... dengan kesabaran, dan kabar baik ini dihormati Dalam satu serangan Bizantium telah membunuh salah satu kerabat dekat dengan sebagai pendiri negara besar dunia yang ju- Osman Bey. Dengan kesedihan kerabatnya, ia pergi ke pegunungan dan ga merasakan tanggung jawab yang berat. Cinta dan kemudian berlari dengan kecepatan penuh, tapi marah dan tangisnya tidak kebijaksanaan bersih ini adalah kelahiran mimpi ter- bisa menemukan ketenangan pikiran karena tidak mendapatkan teman panjang yang abadi dinasti dunia ... bicara dan pada akhirnya pergi ke Sheikh. Memang, Osman Bey keturunan suci melanjutkan Sepanjang hari Osman Bey berbicara tanpa ada sanggahan lalu ia mulai ma- Gazi, Mal Hatun adalah anak dan cucu dari suk ke dalam kamar. Dia duduk di kasur dan melihat Al Quran dan dengan Sheikh Ede Bali. Ini lahir dari cinta penuh dalam duduk penuh hormat ia menggambilnya. Beberapa ayat yang ditulis pada enam abad, dan Kekaisaran Ottoman telapak tangannya ia terjemahkan dan ia berdiri ketika membacanya. Ketika ini memerintah di tiga benua Negara yang besar. dalam gerbang mimpi , Osman Bey akan menyaksikan melihat kebijaksanaan dan kesabaran. The Founding Father of Turki Utsmani

Osman menerapkan strategi perluasan wilayah untuk memukul mundur kekuatan Bizantium. Sumber-sumber dari kalangan sejarawan Bizantium, seperti Nikephoros Gregoras (1295- 1359) atau George Pachymeres Banyak tantara bayaran yang akhirnya datang kepada Os- (1242-1310), menyinggung man dengan harapan dapat melemahkan monarki berbagai ekspedisi militer yang Ortodoks. Selain itu, Osman juga kedatangan orang-orang dijalankan Osman Ghazi. Se- yang melarikan diri dari Mongol secara terus-menerus. bagai contoh, kemenangan Dari sinilah, akhirnya Osman memiliki kekuatan tentara pemimpin Turki itu pada 1301 yang cukup kuat dan tangguh. dalam pertempuran di Bapheus, sebuah distrik sekitar Selanjutnya, pasukan Osman dapat membebaskan data- Ismit atau Nikomedia, kira-kira ran yang subur di Bithynia. Untuk mencapai keme- 100 kilometer arah tenggara nangan, cucu Suleiman Shah itu tidak selalu melalui jalan Konstantinopel. pertempuran. Adakalanya, ia mengadakan perjanjian damai dengan kelompok-kelompok nigrat lokal Bizantium Keduanya sepakat, keberhasilan Osman merupakan petanda untuk saling bekerja sama serta hidup berdampingan dan awal dari “masalah besar” bagi kedaulatan Bizantium di setara. kemudian hari. Mereka juga menuturkan kesuksesan Osman dalam menghalau balatentara Kaisar Bizantium Andronikos II Palaiologos. Pasukan Muslim berhasil merebut benteng-benteng Romawi Timur da- lam sebuan pada malam hari. Secara khusus, Pachymeres menceritakan bagaimana pem- impin Turki itu merebut Bilecik dan menjadikan kota tersebut sebagai pusat penyimpanan harta benda kabilahnya. Selain Bilecik, Muslimin Turki juga dapat menduduki Indegol, Yenise- hir, Anagourdia, dan Platanea. Berdasarkan keterangannya, dapat dipastikan bahwa hingga 1308 Osman menguasai wila- yah dekat pesisir timur Laut Marmara, berbatasan hingga Bur- sa, Iznik (Nicaea), dan Danau Sapanca. Ekspedisi militer terakhir yang dikomandoi Osman ialah penge- pungan terhadap Kota Bursa. Ia memang tidak memimpin lang- sung pasukannya di lapangan. Bahkan, dirinya terlebih dahulu berpulang ke rahmatullah dua tahun sebelum kemenangan Tur- ki dalam misi tersebut. Lambang Kekaisaran Ottoman Bagaimanapun, keberhasilan itu sangat ditentukan oleh pen- erapan strateginya yang jitu. Balatentara Bizantium dibuat tak berdaya. Mereka terpaksa menyerahkan kota tersebut kepada sang penguasa Turki pada 1326. Kaisar Bizantium di Konstan- tinopel sangat terkejut dengan kekalahan pasukan Kristen.

2021 Peta Wilayah Kekuasaan Osman Al Ghazi

Wahai anakku, kita bukanlah golongan manusia yang Osman berperang karena dorongan nafsu untuk menguasai. Kita ini hidup di atas Islam dan untuk Islam pula kita mati. Inilah anakku apa-apa yang mesti kamu per- hatikan." Osman Gazi dipekriran meninggal pada 1323 atau 1424. Sebelum menghembuskan nafas terkahir, Osman sempat Hingga meninggal, Osman masih mempertahakan memberikan nasihat kepada anaknya. Nasihat ini gelarnya sebagai Bey dibanding sultan. Gelar sultan ba- mengandung makna peradaban dan manhaj Syariah yang ru resmi digunakan pada tahun 1383 pada masa menjadi pedoman dalam pemerintahan Utsmaniyah. kekuasaan cucunya, Murad. Sementara namanya di- jadikan sebagai nama dinasti oleh para keturunannya. Osman berwasiat, “Wahai anakku, janganlah kamu me- nyibukkan dirimu dengan sesuatu yang tidak diperinta- hkan oleh Rabb alam semesta. Jika kamu menghadapi kesulitan dalam masalah hukum, maka bermusyawarah- lah dengan ulama-ulama yang mengerti agama. Wahai anakku, hormatilah orang yang taat kepadamu dengan penuh bangga, dan berbuat baiklah kepada para tentara, dan janganlah setan memperdayakanmu karena banyaknya tentara dan harta. Janganlah engkau menjauhi ahli Syariah. Wahai anakku, sesungguhnya kau tahu tujuan kita semua adalah mencari ridha Allah, Rabb alam semesta; dan sesungguhnya jihad meliputi semua cahaya agama kita di seluruh cakrawala sehingga ridha Allah akan turun kepa- Makam Osman di Bursa da kita. Berubahnya sanjac dari Kayi alasannya Bey,alhasilOsman oleh mereka setuju. Info AwalnyaBey: para laintidak setuju denganpergantian ini,tetapi sanjac setelah dijelaskan

Perdagangan Internasional di Era Turki Utsmaniyyah

Dikutip dari artikel skripsi padahttp://digilib.uin -suka.ac.id/5550/ , bahwa :

Turki Utsmani yang didirikan oleh Utsman bin Ertoghril Ibn Pemasukan keuangan Turki Utsmani ditentukan oleh Sulaiman pada 1280, adalah negara Islam terbesar abad aktifitas perekonomian yang ditarik dari pajak, dari hasil pertengahan. Awal puncak kejayaan mereka ditandai perdagangan, maupun hasil penaklukan yang mereka dengan penaklukkan ibukota Romawi Timur, yaitu kota lakukan dan diatur oleh kebijakan yang dikeluarkan Konstantinopel pada 1453. Kota itu diganti namanya men- penguasa. Sebagai negara militer, tidak serta-merta jadi Istambul dan terus menjadi ibukota Turki Utsmani mereka hanya mementingkan penaklukan dan mengan- hingga keruntuhannya. Masa keemasan Turki Utsmani yang dalkan pemasukan negara dari penaklukan itu. Mereka berlangsung antara 1514-1574, luas negara Utsmani men- juga menerapkan sistem ekonomi dan menjalankannya capai tiga benua yaitu Eropa, Asia dan Afrika. Dukungan dengan baik, agar keuangan negara teratur, yang men- tentara Janissary yang kuat dan angkatan laut yang besar, jadikan rakyat di wilayah kekuasaannya menjadi mereka dapat menguasai daerah yang sangat luas, dit- makmur. Ekonomi sebagai objek penelitian ini, dilihat ambah dukungan administrasi yang baik, mereka dapat dengan teori dari J.M Keynes Goverenment Policy, maka menjalankan pengaturan negara dengan baik dan efisien. terlihat bagaimana Turki Utsmani menjalankan roda Banyak negara Islam baru di Asia Tenggara mengakui, perekonomiannya. Menurut Ibn Khaldun, negara adalah memperoleh legitimasi kesultanan dan dukungan militer penyelenggara ekonomi yang paling utama (induk dari Turki Utsmani. pasar).

Ottoman Empire Turki Utsmani dan Asia Tenggara

Buku From Anatolia to Aceh: Ottomans, Turks, and Southeast Asia Negara Usmani adalah kekuatan politik akhir abad perten- yang disusun di bawah editorial A.C.S. Peacock dan Annabel Teh gahan yang dibentuk di akhir abad pertengahan. Awalnya Gallop telah memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi mereka adalah salah satu dari kelompok suku pengembara dunia akademik karena mengulas relasi Negara Usmani dan Asia (beylik) di Asia Tengah yang melakukan perlawanan atas ek- Tenggara yang sama-sama memainkan peran penting dalam spansi Mongol dan Bizantium pada tahun 1260-1300. Os- jalannya sejarah Samudera Hindia. Buku ini juga telah memberikan man Gazi1 adalah salah satu dari pemimpin beylik yang pendekatan yang baru untuk menggabungkan studi sejarah nasion- dapat bertahan di tengah pergolakan politik mampu men- al, sejarah global dan studi wilayah. Di abad ke-21, buku semacam jadi pemimpin dari para beyliklainnya sehingga beylik Os- ini sangat penting agar pembaca dapat melihat ilmu sejarah dalam man Gazi menjadi semakin besar dan berpengaruh. Dengan perspektif yang beragam. Integrasi dan koneksi merupakan dua hal melemahnya kontrol Mongol antara tahun 1299-1301, yang tidak dapat dipisahkan pada abad ke-21, sehingga pendekatan maka Osman Gazi dan beylik lainnya melakukan ekspansi, penelitian sejarah seperti yang tertuang dalam buku ini sangatlah salah satunya menaklukkan kota penting Bizantium, İznik, menarik untuk dikembangkan. Selain itu, buku ini menjadi suple- pada tahun 1302 (İnalcik, 2009: 15). Setelah itu Negara Us- men penting untuk para spesialis dalam mengenal sumber-sumber mani mampu mengorganisir negara dengan lebih baik, khu- sejarah baru dalam bahasa yang beragam.Buku yang merupakan susnya setelah penaklukan Konstantinopel 1453. Dapat hasil konferensi yang diselenggarakan di Aceh pada tahun 2012 dan dikatakan antara tahun 1300-1600, Negara Usmani berada di bawah proyek riset British Academy berjudul Islam, Trade melakukan ekspansi ke Balkan, Mediterania, Arab hingga and Politics across the Indian Ocean hampir mengulas seluruh hub- Samudera Hindia. ungan Negara Usmani, Turki dan Asia Tenggara sejak abad ke-16 Seperti yang diungkapkan Reid, abad ke-16 merupa- hingga awal abad ke-20. Berdasarkan hal tersebut, buku ini kan titik tolak penting karena Negara Usmani mulai sebenarnya tidak hanya ingin mengulas relasi Negara Usmani di melakukan ekspansi ke Samudera Hindia. Bahkan sepan- Asia Tenggara, tetapi juga Samudera Hindia. Untuk itu dalam jang abad ke-16, Negara Usmani sudah membeli rempah- pengantarnya, Peacock dan Annabel nampaknya tidak puas dengan rempah dari Indonesia dan India (İnalcik, 2013: 133). Na- studi-studi mengenai relasi Negara Usmani – Asia Tenggara yang mun kehadiran Portugis di Samudera Hindia memberikan melulu dipandang dalam studi politik abad ke-16. Menurut keduan- berkah sekaligus ancaman. Tentu saja ancamannya adalah ya, terdapat dua faktor yang membuat Negara Usmani tertarik ter- terganggunya perdagangan, namun keuntungannya bagi hadap Asia Tenggara, yaitu ekonomi dan kolonialisme. Namun sa- Negara Usmani adalah bahwa kehadiran Portugis di Sam- yangnya, banyak sumber tertulis yang merekam relasi antar udera Hindia telah membuat negara-negara Muslim di Sam- keduanya hanya pada abad ke-16 dan abad ke-19. Abad ke-17 dan udera Hindia mengakui otoritas institusi khilafah yang saat ke-18 masih menjadi pertanyaan besar bagi para peneliti untuk itu diklaim oleh Negara Usmani (Casale, 2015 : 501). mengulas hubungan Negara Usmani dan Asia Tenggara. Meski relasi Negara Usmani dan Aceh berakhir pada Melalui artikelnya berjudul “Rum and Jawa : the Vicissitudes awal abad ke-17 (Casale, 2010 : 180), namun tidak berarti of Documenting a Long-Distance Relationship”, Anthony Reid men- relasi ekonomi dan kebudayaan berakhir. Dalam artikel ber- guraikan pengalaman panjangnya dalam melacak hubungan Negara judul “The Economic Relationship between Ottoman Em- Usmani dan Asia Tenggara. Reid menguraikan hampir seluruh sum- pire and Southeast Asia in the Seventeenth Century”, A.C.S. ber-sumber Melayu, Eropa dan Turki yang merekam hubungan Us- Peacock berargumen bahwa banyak konsumen Usmani mani dan Asia Tenggara. Reid berargumen bahwa kajian hubungan yang sadar akan barang yang mereka konsumsi, seperti lada historis keduanya hanya dapat diperkuat dengan tersedianya sum- dan cengkeh dari Asia Tenggara. Hal ini meningkatkan ket- ber-sumber Turki, khususnya untuk akhir abad ke-16 dan abad ke- ertarikan mereka mengenai Asia Tenggara. Negara Usmani 19. Menurutnya, pada abad ke-17 dan ke-18 banyak manuskrip Me- pun mengekspor pakaian dan karpet Turki, yang menurut layu yang menulis mengenai Negara Usmani seperti di Aceh, Ban- Hikayat Aceh, dikonsumsi oleh sultan Aceh. Berkat adanya ten, Perak dan lain-lain. Namun, di antara manuskrip Melayu terse- relasi ekonomi, maka banyak intelektual dari Negara Usma- but, data yang paling akurat adalah berasal manuskrip Bustan al- ni yang tertarik mengenai Asia Tenggara. Setidaknya be- Salatinyang ditulis oleh Nuruddin al-Raniri. Manuskrip lain menye- berapa karya seperti Cihannüma yang ditulis oleh Katip but mengenai Turki dan cenderung memperlihatkan Turki sebagai Çelebi (meninggal tahun 1657) dan Nusretü’l-İslam ve’l- pahlawan. Reid menyebut satu persatu karya mengenai relasi his- Surur i Tahrir Atlas Mayur yang ditulis oleh Behram el- toris ini mulai dari manuskrip-manuskrip Melayu hingga kajian Dimaşki (meninggal tahun 1691) telah membuktikan bahwa akademik modern. Semuanya memiliki karakteristik masing-masing Negara Usmani memiliki informasi yang detail mengenai yang mencerminkan zaman ketika karya-karya tersebut ditulis. Asia Tenggara. Berakhirnya Masa Turki Utsmani dan Pengaruhnya terhadap Negara Asia

Dengan runtuhnya Negara Usmani pada tahun 1924, Seperti yang diuraikan dalam kata pengantar oleh para bukan berarti pengaruh Negara Usmani hilang. Banyak editor, buku ini tidak puas dengan hanya melacak relasi permintaan dari kalangan Muslim di luar Turki agar politik. Untuk itu, beberapa penulis melakukan studi ter- pemerintahan Mustafa Kemal tidak menghapus institusi hadap manuskrip untuk melacak relasi intelektual yang khilafah. Pada November 1923, Aga Khan III, pemimpin bertahan lebih lama ketimbang relasi politik. Dalam bu- India dari sekte Nizari Ismail dan sahabatnya yang berna- ku ini Vladimir Braginsky menulis artikel berjudul ma Sayyid Amir ‘Ali, seorang ulama syi’ah, yang telah “Representation of the Turkic-Turkish Theme in the Tra- mendirikan Asosiasi Muhammadiah Nasional (National ditional Malay Literature, with Special Reference to the Mohammedan Association), mengirim surat kepada Per- Works of the Fourteenth Century to Mid-Seventeenth dana Menteri Turki, İsmet İnönü. Surat tersebut menya- Century”. Adapun tujuan dari pembahasan tulisan ini yangkan bahwa Islam telah kehilangan pengaruhnya yang pertama adalah memperlihatkan berbagai segi “secara moral dan pertalian kekuatan” (Hanioğlu, 2011: pengetahuan dari literatur Melayu mengenai tema Turki 149). Banyak sekali yang menyayangkan sikap Mustafa dan Turkic4. Kedua, untuk memahami apa saja tujuan, Kemal yang mengubah Republik Turki menjadi negara dan aspek yang dibahas oleh penulis literatur Melayu sekuler. Pemikiran sekuler dari Mustafa Kemal yang ber- mengenai tema Turki dan Turkic. Braginsky menyebut basis pada saintisme dan materialisme tidak lepas dari bahwa ciri-ciri khusus pada literatur Melayu yang mem- arus Baratisasi global yang terjadi pada akhir abad ke-19 bahas tema Turki-Turkic dari abad ke-14 hingga perten- hingga awal abad ke-20. Di dunia Muslim Asia Tenggara, gahan abad ke-17 merupakan cerminan dari Islamisasi di penghapusan khilafah berdampak hebat melalui perde- tanah Melayu yang sedang berjalanan. batan antara kaum Islamis (pro-khilafah) dan kaum seku- Selanjutnya melalui artikel berjudul “New Textual ler-nasionalis (anti-khilafah). Chiara Formichi menulis se- Evidence for Intellectual and Religious Connections be- buah artikel berjudul “Indonesians Reading of Turkish tween Ottomans and Aceh”, Oman Fathurahman mela- History, 1890s-1940s” yang menyatakan bahwa bahwa cak relasi intelektual Negara Usmani-Asia Tenggara dihapusnya institusi khilafah di Negara Usmani oleh Mus- dengan menganalisa teks Ithaf al-Dahki yang tersimpan tafa Kemal telah memberikan pengaruh yang lebih besar di perpustakaan Süleymaniye, Istanbul. Selain itu penulis kepada gerakan sekuler nasionalis daripada memicu se- juga membahas teks silsilah tarekat sufi Shattariyah dari mangat kaum Islamis untuk membangkitkan kembali Aceh dan Mindanao yaitu Umdar al-Muhtajin, juga buku khilafah Usmani (hlm. 242). Untuk mendukung argu- risalah Melayu berjudul Sakarat al-Mawt yang ditulis mennya, Formichi melacak sumber-sumber berbahasa oleh Abd al-Rauf Ibn al-Jawi al-Fansuri. Indonesia seperti manuskrip dan surat kabar. Beberapa manuskrip yang disebut seperti Perang Toerki Yunani, Tjeritera Perang Toerkie-Italie, Barang Rhasia dari Astana Konstantinopel. Sedangkan untuk surat kabar seperti Bin- tang Timoer, Pembela Islam, Pandji Islam. Juga tak lupa Formichi menyebut perdebatan antara Sukarno dan Mo- hammad Natsir mengenai Islam dan Negara yang meli- batkan Turki sebagai studi kasusnya. Semua teks ini terhubung ke dalam satu figur penting Seperti yang sudah disebutkan bahwa bu- yakni seorang ulama Kurdi bernama Ibrahim Ibn Hasan al ku ini cukup komprehensif meskipun beberapa

-Kurani (Azra, 2004: 20)5. Menurut Oman, masih sangat kesimpulan dalam artikel sudah cukup dikenal sedikit teks yang membuktikan relasi intelektual antara bagi spesialis yang menekuni studi ini. Dalam Negara Usmani dan Aceh. Namun berkat peran kota Ha- penggunaan sumber, koran-koran Usmani nam- ramain, secara tidak langsung telah terjadi kontak intel- paknya sangat penting karena sejak pertenga- ektual melalui para ulama seperti antara Ibrahim Ibn Ha- han abad ke-19 Negara Usmani banyak san al-Kurani dengan para ulama Nusantara. memproduksi koran dan majalah. Namun, tid- ak ada yang membahasnya secara spesifik. Teks selanjutnya yang menjadi sangat penting un- Selain itu meskipun Clarence-Smith (hlm. 199) tuk mengungkap relasi intelektual dan kebudayaan da- dan Formichi (hlm. 241) menulis artikel yang lam jangka waktu yang panjang antara Negara Usmani membahas periode awal abad ke-20, buku ini dan Asia Tenggara adalah al-Qur’an. Dalam artikelnya kurang merespon secara spesifik aspek sejarah yang berjudul “The Influence of Ottoman ’ Qur ans in intelektual periode sebelum dan selama Southeast Asia Through the Ages”, Ali Akbar mencoba Perang Dunia ke-1 yang sangat dinamis. Pa- melacak pengaruh Qur’an Usmani di Indonesia. Kemudi- dahal periode tersebut cukup penting dalam an Ali Akbar juga mencoba menjelaskan pengaruh menggambarkan kebijakan luar negeri Negara Qur’an Usmani di Indonesia sejak paruh kedua abad ke- Usmani, di bawah periode Komite Persatuan 20 hingga hari ini (hlm. 311). Argumen yang dikemuka- Progresif ( İttihat ve Terakki Cemiyeti) yang dis- kan oleh Ali adalah bahwa meskipun Negara Usmani su- ertai pergumulan ideologi Islamisme dah lama runtuh, namun pengaruhnya di dunia Muslim, (İslamcılık), Usmaniisme (Osmanlıcılık) dan seperti Asia Tenggara, masih terasa, khususnya dalam Turkisme (Türkçülük). Dinamika ideologi terse- tinjauan manuskrip Qur’an. Hal ini ditunjukkan dengan but mempengaruhi hubungan antar warga desain Qur’an Usmani gaya ayet ber-kenar dan penulisan Negara Usmani di luar negeri, khususnya di gaya Naskh, masih bertahan sampai sekarang. Asia Tenggara, bahkan memberikan pengaruh terhadap hubungan dengan Muslim di luar An- atolia. Kepribadian Osman Al Ghazi

Seseorang yang pemberani Ketika para pemimpin umat Nasrani Byzantium melakukan pertemuan di Bursa, Madinus, Adranus, Kuttah, dan Kastalah pada tahun 700 H/1301 M, da- lam rangka menyatukan langkah dan membentuk ali- ansi Salibis untuk menyerang Utsman bin Ertugrul sang pendiri Daulah Utsmaniyah, semua umat Nasrani memenuhi ajakan itu dan mereka saling berjanji un- tuk menumpas habis negara yang baru tumbuh itu. Utsman bin Ertugrul beserta pasukannya maju me- nyongsong pasukan Salibis. Utsman langsung terjun ke medan pertempuran dan ia berhasil memorak- porandakan pasukan aliansi Salibis. Dalam pertempu- ran tersebut, tampak keberanian dan kepahlawannya yang dijadikan sebagai perumpamaan yang tinggi di kalangan bangsa Turki Utsmani. Dari cerita diatas bisa kita simpulkan bahwa utsman memiliki keberanian yg besar, dan dia tidak takut pada musuh.

Orang yang bertanggungjawab Setelah Utsman bin Ertugrul memegang tampuk kepemimpinan kaumnya, maka dia berpendapat bah- wa termasuk suatu kebijaksanaan jika dia berdiri ber- sama dengan Sultan Alauddin dalam melawan kaum Nasrani. Utsman bersama pasukannya berperan da- lam menaklukkan beberapa kota yang memiliki per- tahanan kokoh dan benteng-benteng yang kuat. Oleh sebab itu, Utsman mendapatkan kepercayaan untuk menjabat sebagai amir dari Sultan Alauddin, Sultan Saljuk-Romawi. Sultan Alauddin juga mengizinkan Utsman untuk menerbitkan mata uang dengan menu- liskan namanya sendiri. Selain itu, nama Utsman bin Ertugrul juga disebutkan dalam khotbah-khotbah di wilayah-wilayah yang ia kuasai. Dari cerita diatas bisa kita simpulkan bahwa utsman sangatlah bijaksana dan bertanggung jawab, bisa mempertahan kan kota2 dengan kokoh. Writers

Hai, namaku Aulyya Salsadyla, biasa Hayy, namaku Naila Nofitriana Aflah. Biasa dipanggil Nailano. La- dipanggil Dyla. Lahir tanggal 27 Juni hir tanggal 15 November 2005. 2006. Aku sekolah di SMP Boarding Aku sekolah di SMP Boarding School Al Irsyad Al Isalmiyyah Pur- School Al Irsyad Al Isalmiyyah Pur- wokerto. Aku punya IG : wokerto. Aku punya instagram, @nainoftra @aulyyasdl.

Hai, namaku Salma Adillah Rifa’i. Bi- Eyy, namaku Naisya Sherra Maksum, asanya dipanggii Salma. Aku lahir pada biasa dipanggil Naisya. Lahir 26 April tanggal 12 Januari 2006. Aku bersekolah 2006 . Aku sekolah di SMP Boarding di SMP Boarding School Al-Irsyad Al Is- School Al Irsyad Al Islamiyyah Pur- lamiyyah Purwokerto. Aku juga punya wokerto. Aku punya ig, @naisyaasm. sosmed, kalo kalian mau tau igku, bisa check @salmaadirafa.

Hola, namaku Irninda Purwadijaya. Eiyo, namaku Amanda Zalfa Nabila. Bi- Biasanya dipanggil Ninda. Aku lahir asa dipanggil Zalfa. Aku lahir 27 Desem- pada tanggal 18 April 2006. Aku ber- ber,2005. Aku sekolah di SMP Boarding sekolah di SMP Boarding School Al- School Al Irsyad Al Islamiyyah Purwoker- Irsyad Al Islamiyyah Purwokerto. to. Kalo kalian pengen tau aku lebih Aku punya sosmed, IG : @nindaprr. banyak, bisa cek @aamandazalfa.

Penutup

Kami ucapkan banyak terima kasih kepada pembaca yang telah menyempatkan waktu untuk membaca majalah kami. Semoga banyak hal baik yang bisa diambil setelah kalian membaca ini. Maaf kala nya bila terdapat salah kata dalam majalah ini. Semoga majalah ini dapat memberikan manfaat untuk kita. Dan bagi para pembacanya semoga bias menambah pengetahuannya. Selanjutnya, kami berterima kasih kepada para pihak yang bersangkutan. Yang telah membantu proses pembuatan majalah ini dari awal. Memberikan saran saran yang baik. Dan terima kasih telah memberikan kami kesempatan untuk mengerjakan proyek ini. Semoga apa yang telah kalian ajarkan bermanfaat kedepannya.Terima kasih pula kepada teman temanku yang sudah berusaha untuk membuat majalah ini. Yang sudah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran demi majalah ini. Semoga apa yang kita tulis ini mendapatkan berkah.

Osman Ghazi

Daftar Pustaka

https://www.trt.net.tr/melayu/turki/2016/08/27/sejarah-kebesaran-cinta-osman-bey-dan-mal-hatun-560455

https://muslimahdaily.com/khazanah/art-culture/item/2979-mengenal-osman-gazi,-pendiri- kesultanan-utsmaniyah.html https://www.republika.id/posts/11501/osman-ghazi-sang-pendiri-utsmaniyah

http://digilib.uin-suka.ac.id/5550/

Fakta Kekaisaran Turki Utsmaniyah Antara Kengerian Dan Eksotisme (darunnajah.com)

Sumber : file:///C:/Users/ASUS/AppData/Local/Temp/33526-80835-2-PB.pdf

https://www.republika.co.id/berita/q6nmm4320/kesultanan-ottoman-dinasti-islam-yang-berjaya-600-tahun

file:///C:/Users/ASUS/AppData/Local/Temp/33526-80835-2-PB.pdf

https://prabook.com/web/osman.gazi/3735187

https://cendekiapos.com/oase/wasiat-osman-ghazi-pendiri-negeri-utsmani-2289

Osmangazi - Wikipedia

http://www.biografi.co.id/2020/07/osman-pendiri-bangsa-utsmaniyah.html https://id.wikipedia.org/wiki/Osman_I#:~:text=Osman%20I%20atau%20Osman%20Ghazi,bey)%20di%20bawah% 20Kesultanan%20Seljuk.