Kelompok 1 Putri Utsman Al-Ghazi

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Kelompok 1 Putri Utsman Al-Ghazi T A B L E O F C O N T E N T S Pengantar Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rah- mat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas The Founding Father of Turki Utsmani makalah ini tepat pada waktunya. 06 Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas majalah tarikh. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang biografi Osman Al Gazi bagi para pembaca dan juga bagi penulis. Peta Wilayah Kkekuasaan Osman Al Ghazi 07 Wasiat Osman Kami mengucapkan terima kasih kepada Ustaz dan Ustazah yang memberikan kami tugas ini sehingga kami dapat menam- bah pengetahuan. Dan kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang sudah membagi sebagian penge- tahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah Komik (Berubahnya Sanjac dari Kayi) ini. 08 Kami menyadari tugas makalah ini jauh dari kata sempurna oleh dari itu kritik dan saran terbuka. Kepribadian Osman Al Ghazi 09 Table of Contents 10 Perdagangan Internasional di Era Turki Pengantar Usmaniyyah Seorang Utsman bin Ertugrul Turki Utsmani dan Asia Tenggara 11 01 Nama dan Gelar Berakhirnya Masa Turki Utsmani dan Keluarga Utsman bin Ertugrul 12, Pengaruhnya terhadap Negara Asia 02 Kehidupan awal Osman 13 Teka Teki Silang 03 Mimpi Osman 04, Sejarah kebesaran cinta 05 (Osman Bey dan Mal Hatun) Nama dan Gelar Beberapa ahli menyatakan bahwa nama asli dari Osman adalah nama asli Turki, kemungkinan Atman atau Ataman, yang kemudian diubah menjadi Osman yang merupakan nama bahasa Arab. Sumber awal Romawi Timur mengeja namanya dengan Ατουμάν (Atouman) or Ατμάν (Atman), sedangkan sumber Yunani secara teratur menggunakan θ, τθ, atau τσ bila merujuk Utsmān (ejaan Arab) atau ʿOsmān (ejaan Turki). Sumber awal Arab juga menyebut namanya ث. dan bukannyaط menggunakan huruf عثمان غازى, :Osman I atau Osman Ghazi (Turki Utsmaniyah Osmān Ġāzī; meninggal 1323/4[2]) adalah bapak dari Wangsa Osman mungkin kemudian mengambil Utsmaniyah dan merupakan pemimpin pertama dari Negara nama Arab-Muslim yang dipandang lebih Utsmaniyah, yang di masanya masih berupa kadipaten kecil. berkelas di kemudian hari. Ia mewarisi jabatan ayahnya sebagai adipati (bey) di bawah Meski daftar Sultan Utsmaniyah selalu Kesultanan Seljuk. Saat kesultanan tersebut mengalami gon- menempatkan Osman berada dalam uru- jang-ganjing, Osman memerdekakan diri dan memerintah tan pertama, gelar sultan baru resmi kadipaten berdaulat itu sampai akhir hayatnya pada 1323 digunakan pada tahun 1383 di masa atau 1324. Sepeninggalnya, keturunannya menggunakan na- kekuasaan cucunya, Murad I. Osman manya sebagai nama dinasti dan negaranya (nama dinasti dan masih mempertahankan gelar laman- negara tersebut dieja menjadi 'Utsmani' atau 'Utsmaniyah' ya, bey, dapat disepadankan dengan dalam bahasa Arab dan Indonesia dan menjadi 'Ottoman' da- adipati atau kepala suku dalam konteks lam ejaan barat). ini, gelar yang dia sandang saat masih Dikarenakan kelangkaan sumber sejarah di masanya, sangat menjadi bawahan Kesultanan Seljuk Rum. sedikit informasi faktual yang diketahui tentangnya.[3] Tidak ada satupun sumber tertulis dari masa Osman yang tersisa. Pencatatan tentang sejarah Osman baru ditulis pada abad kelima belas masehi, atau lebih dari seabad setelah mangkatnya.[4] Dikarenakan masalah tersebut, adalah sebuah tantangan besar bagi para sejarawan untuk memisahkan anta- ra fakta dan mitos yang berkaitan tentangnya. UTSMAN BIN ERTUGRUL Keluarga Utsman bin Ertugrul Kehidupan Awal Osman Berdasar penulis Utsmaniyah abad kelima belas, Osman ter- masuk keturunan suku Kayı yang Dia diperkirakan lahir di pertengahan abad ketiga merupakan cabang Oghuz Turk belas, kemungkinan tahun 1254 atau 1255 dan ini menjadi silsilah resmi menurut sejarawan Utsmaniyah abad keenam Utsmaniyah. belas, Kemalpasazade. Meskipun begitu, permasalahan Ayah Osman adalah Ertugrul, kepala suku Kayı, ini tidak pernah muncul di awal suku bangsa Oghuz Turk. Ibunya adalah Halime silsilah Utsmaniyah. Hatun, putri dari Mes'ud II, Sultan Romawi (Rum) Seljuk yang berkuasa pada tahun 1284–1296 dan 1303-1307. Menurut tradisi Utsmaniyah, Ertugrul, ayah Os- man, memimpin suku Kayı dari Asia Tengah menuju Anatolia. Dia melarikan diri dari se- Ayah Osman adalah Ertuĝrul, kepala suku Kayı, suku rangan Mongol. Dia berjanji setia kepada Sultan bangsa Oghuz Turk. Ibunya adalah Halime Hatun, Kayqubad I dari Kesultanan Rum yang mem- putri dari Mes'ud II, Sultan Romawi (Rum) Sel- berinya izin mendirikan emirat (kadipaten) di juk yang berkuasa pada tahun 1284–1296 dan 1303 Sogut yang saat itu merupakan wilayah pinggir -1307. Seljuk dan berbatasan dengan Kekaisaran Orangtua Romawi Timur. Lokasi ini rupanya menguntungkan. Di barat, Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium) yang saat itu melemah. Sementara di timur, pasukan mus- lim di bawah Turki Seljuk kacau karena menghadapi agresi Mongol dalam pengepungan Rabia Hatun Baghdad. Bala Hatun. Ada kemungkinan bahwa Bala Sekitar tahun 1281, Osman menjadi adipati dan adalah orang yang sama dengan Rabia kepala suku setelah ayahnya meninggal. Pada Istri saat inilah, banyak para tentara bayaran Mal atau Malhun Hatun berdatangan kepadanya yang dengan harapan dapat melemahkan monarki Ortodoks. Selain itu, populasi Turki di bawah kepemimpi- nan Osman I secara terus-menerus diperkuat dengan banjir pengungsi yang melarikan diri dari Mongol. Dari jumlah tersebut, tentara Ghazi atau pejuang Islam, pejuang perbatasan yang percaya Alaeddin Bey, wazir agung Utsmaniyah pertama, bahwa mereka berjuang untuk ekspansi atau Orhan Bey, pemimpin Utsmaniyah kedua, Çoban membela islam. Bey,Melik Bey, Hamid Bey, Pazarlu Bey, Savji Bey, Anak Fatma Hatun Di bawah kepemimpinan Osman yang kuat dan mampu, prajurit ini segera terbukti menjadi kekuatan yang tangguh, dan dasar-dasar negara pun dapat dengan cepatnya bisa diletakkan. Ayo, Main Teka Teki Silang! Bapaknya Ertugrul meninggal dunia pada tahun 1289 M kepimimpinannya dilanjutkan oleh putra yang bernama Utsman ( 1281 - 1324 ) , atas persetujuan Alauddin ( Raja Saljuk terakhir ) . Pada tahun 1300 , bangsa Mongol me- nyerang kerajaan Saljuk , dan Dinasti ini terpecah - pecah dalam beberapa dinasti kecil . Dalam kondisi kehancuran Saljuk inilah, Utsman mengklaim kemerdekaan secara penuh atas wilayah yang didudukinya , sekaligus memproklamirkan berdirinya kerajaan Turki Usmani . Dengan demikian secara tidak langsung mereka mengakui Utsman sebagai penguasa tertinggi dengan Kota Bursa saat ini gelar " Padinsyah Ali Utsman " . Setelah Utsman mengakui dirinya sebagai Raja Besar Keluarga Utsman pada tahun 699 H / 1300 M, secara bertahap ia mem- perluas wilayahnya, Penyerangan awal dilakukan disekitar daerah perbatasan Bizantium dan Brussa ( Broessa ) dijadikan salah satu daerah yang menjadi objek taklukan . Pada tahun 1317 M, wilayah tersebut dapat dikuasainya dan dijadikan sebagai ibu kota pada tahun 1326 M Setelah membaca bacaan diatas, yuk kita coba mengerjakan teka teki silang dibawah ini! pertanyaan 2 3 5 *mendatar 1. Atas persetujuan siapa anak Ertugrul melanjutkan kepemimpinanya? 9 4. ketika runtuhnya tragedi pengepungan mongol, dipim- pin oleh... 1 6. penyerangan awal dilakukan disekitar daerah perbata- san….. (8) dan…. 7 10. utsman mengakui dirinya sebagai….. Besar keluarga utsman *menurun 6 2. siapa nama anak Ertugrul ? 3. pada tahun 1300, bangsa mongol menyerang kera- 4 jaan? 5. pada saat Saljuk hancur, utsman memproklamirkan berdirinya kerajaan ? 7. dengan demikian, secara tidak langsung mereka 8 10 mengakui utsman sebagai…. tertinggi 9. runtuhnya tragedi pengepungan yang terjadi pada ta- hun 656 M 1258 H adalah pengepungan…. 2021 OSMAN Mimpi Osman Osman memiliki hubungan dekat dengan Syaikh Edebali, tokoh sufi terkemuka di wilayahnya. Salah satu Osman, yang dikenal sebagai pendiri Kekaisaran Ottoman, salah satu orang kisah paling terkenal yang berkaitan mulia di dunia. Kejeniusannya untuk politik, toleransi, hubungan dengan pa- dengan Osman dan Syaikh Edebali ra ulama dan orang-orang yang penuh hormat layak mendapat pujian. Tapi adalah "Mimpi Osman", kisah yang berlanjut pada keturunannya, dinasti abadi yang terpanjang di dunia ini, menceritakan bahwa saat Osman yang menyebabkan lahirnya kisah cinta yang besar banyak belum diketahui tidur di kediaman Syaikh Edebali. orang. Namun cinta rahasia Osman Bey dengan Hatun Mal adalah cinta yang tumbuh di bawah naungan kebijaksanaan yang tinggi. Dinasti yang selama Osman bermimpi bahwa rembulan 600 tahun yang mengatur kerajaan yang besar dengan penuh cinta. muncul dari dada Syaikh Edebali dan kemudian masuk ke dalam dada Os- Osman Gazi adalah anak dari Ertugrul Gazi. Mereka memanggilnya man sendiri. Kemudian dari pusar Os- "Osmancik". Keberanian Osmancik di masa kanak-kanak dan awal remaja man tumbuhlah pohon besar yang sangat dicintai oleh orang-orang karena karisma, moral yang baik dan menaungi dunia. Di bawah naungan kedewasaannya. pohon ini ada pegunungan dan air Osmancik, pada pemerintahan Seljuk menempatkan pohon Willow untuk mengalir dari kaki-kaki gunung ini. Be- mencegah masuknya Kekaisaran Bizantium. Dengan ukuran badan yang berapa orang mengambil airnya untuk kecil, ia memperoleh kemenangan dari melindungi perbatasan dari Bizanti- minum dan sebagiannya untuk berke- um. Dengan menaiki kuda dengan membawa pedang, Osmancik dan bun. prajurit melindungi tanah mereka, melakukan penyerbuan, dan ia juga membentuk persahabatan dengan para penguasa Bizantium. Bahkan teman Syaikh Edebali kemudian menafsirkan terbaik Osman adalah Mikhail Köse dari Bizantium. mimpi Osman bahwa Osman dan ke- keberanian, kelincahan,
Recommended publications
  • T.C. Kastamonu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tarih Anabilim Dali
    T.C. KASTAMONU ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TARİH ANABİLİM DALI ANADOLU BEYLİKLERİNDE KADIN’IN SİYASİ VE SOSYAL ROLÜ (YÜKSEK LİSANS TEZİ) İlknur GÜNDOĞDU DANIŞMAN Prof. Dr. Cevdet YAKUPOĞLU KASTAMONU 2018 T.C. KASTAMONU ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TARİH ANABİLİM DALI YÜKSEK LİSANS TEZİ ANADOLU BEYLİKLERİNDE KADIN’IN SİYASİ VE SOSYAL ROLÜ İlknur GÜNDOĞDU Danışman Prof. Dr. Cevdet YAKUPOĞLU Jüri Üyesi Prof. Dr. İlhan ERDEM Jüri Üyesi Doç. Dr. Namıq MUSALI KASTAMONU – 2018 iv ÖZET Yüksek Lisans Tezi ANADOLU BEYLİKLERİNDE KADIN’IN SİYASİ VE SOSYAL ROLÜ İlknur GÜNDOĞDU Kastamonu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Tarih Anabilim Dalı Danışman: Prof. Dr. Cevdet YAKUPOĞLU Türk tarihi boyunca kadın; her daim hayatın başlangıcı, yönetiminde hâkimiyetin ortağı olarak değerlendirilmiş ve bu konuda ikinci plana atılmamıştır. Kadın; yeri geldiğinde şefkatli ana oluş, yeri geldiğinde ise; eline kılıç alıp, atına binip, cesurca erlerle birlikte savaşmaktan geri kalmamıştır. Eri ile neredeyse aynı haklara sahip olan Türk kadınına verilen değer abidelerde, yazıtlarda ve destanlarda kendini göstermiştir. Her daim bir otoriteye dâhil olan kadın, siyasi ve sosyal haklarını uzun bir süre korumayı başarmıştır. Türk kadını; Anadolu coğrafyasına ayak basmasından itibaren, var olan ve sonradan var olacak gerek ekonomik, gerekse siyasi hadiseler neticesinde Türkiye Selçuklu Devletinin yıkılışına kadar bir nebze geri planda kalmıştır. Anadolu Beylikleri’nde, Türk kadını eski haklarını ve özgürlüklerini geri almayı başarmıştır. Yeni oluşan siyasi otoriteler arasında yer bulmuştur. Öyle ki yönetime doğrudan katılarak bir bölgenin sorumluluğunu, yani valiliğini üstlenmiştir. Hatunlar bağlı bulundukları siyasal otoritenin hâkimiyetlerini ve devamlılığını sürdürmek için birçok siyasi evliliğe de imza atmış oldukları görülmektedir. Bu evlilikler doğrultusunda iki siyasal güç arasında denge unsuru oluşturmuşlardır. Türk kadınının siyasi varlıkları bunlarla sınırlı kalmamıştır.
    [Show full text]
  • Osmanlı Imparatorluğunun Manevi Kurucusu Şeyh Edebalı
    OSMANLI İMPARATORLUĞUNUN MANEVİ KURUCUSU ŞEYH EDEBALI Şeyh Edebali 1208 yılında Karaman'da doğdu. Selçukluların Şeyh'ül İslam'ı Şeyh Sadrettin Konevi ve Mevlâna Celâleddini Rumi'nin çağdaşıdır. Künyesi İmadüddin Mustafa b.İbrahim b.İnac el-Kırşehri'dir. Edebalı ilk tahsilini Karaman'da yaptı.Hanefi hukukçusu Necmeddin ez-Zahidi'nin öğrencisi oldu.Daha sonra Dımaşk'a(Şam)giderek Sadreddin Süleyman b.Ebül-iz ve Cemalettin el-Hasiri gibi dönemin tanınmış alimlerinden dini ilim tahsil etti. Şam'dan ülkesine dönünce tasavvufa yöneldi. Eskişehir yakınlarında bulunan İtburnu Köyü'nde bir zaviye kurarak halkı irşada başladı. Aşıkpaşazade zaviyesinin hiç boş kalmadığını, Edebalı'nın gelip geçen fukaranın hertürlü ihtiyacını gidermeye çalıştığını, hatta bu maksatla koyun sürüsü bulundurduğunu kaydederler. Söğüt ve Domaniç yaylaları, Selçuklu Devleti tarafından aşiretine yaylak ve kışlak olarak verilen Osman Gazi sık sık Edebalı'nın zaviyesinde misafir olarak kalırdı. Orta Asya'dan getirdikleri bir takım özelliklerden dolayı alim ve sûfilere karşı son derece hürmeti olan Osman Gazi,mübarek günlerde Edebalı'nın zaviyesine giderek dini ve idari konularda, onun görüşlerini alırdı. Misafir olarak kaldığı bir gecede gördüğü rüya şöyle idi. Şeyh Edebalı'nın koynundan çıkan bir ay geldi kendi koynuna girdi. Göğsünden bir ağaç bitti. Öylesine büyük bir ağaç oldu ki dalları gökleri, kökleri tüm dünyaya sardı. Gölgesi bütün yeryüzünü tuttu. İnsanlar o ağacın gölgesinde toplandılar. Ulu dağlara ve dağların eteğinden çıkan coşkun sulara hep o ağaç gölge etti. Osman Bey rüyasını Şeyh Edebalı'ya anlatır.Edebalı rüyayı şöyle yorumlar: "Oğul Osman,Hak Teala sana ve soyuna hükümranlık verdi mübarek olsun, kızım Malhun Hatun senin helâlin olsun."der. Edebalı'nın bu yorumu üzerine Osman Gazi Malhun Hatun(Rabia Bala Hatun)ile evlenir.
    [Show full text]
  • Kyk Yurt Listeleri Ve Hizmet Alım Için Listeleri Görmek
    TOPLAM İŞLETMENİN İL ADI İLÇE ADI YURT ADI BLOK İŞLETME TÜRÜ HİZMET VERECEĞİ KAPASİTE KAPASİTE ADANA CEYHAN CEYHAN YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 562 562 ADANA KOZAN KOZAN YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 524 524 ADANA SARIÇAM MAHMUT SAMİ RAMAZANOĞLU YURDU MERKEZİ KUAFÖR 1144 1144 ADANA SARIÇAM KUT'UL AMARE YURDU A LOKANTA-KANTİN 516 228 ADANA SARIÇAM KUT'UL AMARE YURDU B LOKANTA-KANTİN 516 288 ADANA SEYHAN SÜMER YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 613 613 ADANA SARIÇAM MAHMUT SAMİ RAMAZANOĞLU YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 1144 1144 ADIYAMAN MERKEZ ADIYAMAN KIZ YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 1566 1566 ADIYAMAN KAHTA KAHTA YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 394 394 ADIYAMAN MERKEZ SAFVAN BİN MUATTAL YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 2272 2272 ADIYAMAN MERKEZ VEYSEL KARANİ YURDU A BERBER 1588 804 ADIYAMAN MERKEZ YEDİYAMAN YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 990 990 AFYONKARAHİSAR BAYAT BAYAT YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 272 272 AFYONKARAHİSAR DİNAR DİNAR YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 248 248 AFYONKARAHİSAR EMİRDAĞ EMİRDAĞ KIZ YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 536 536 AFYONKARAHİSAR SANDIKLI ESMA SULTAN YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 312 312 AFYONKARAHİSAR SULTANDAĞI SULTANDAĞI YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 308 308 AFYONKARAHİSAR ŞUHUT ŞUHUT YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 349 349 AFYONKARAHİSAR MERKEZ YENİ AÇILACAK YURT MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 750 750 AĞRI MERKEZ ABDURRAHİM ARVASİ YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 840 840 AĞRI MERKEZ İSHAK PAŞA YURDU A LOKANTA-KANTİN 950 500 AĞRI MERKEZ PATNOS YURDU MERKEZİ LOKANTA-KANTİN 442 442 AĞRI MERKEZ ÜMMÜ EYYÜB YURDU A LOKANTA-KANTİN 1033 504 AKSARAY
    [Show full text]
  • Osman I, Father of Kings
    WikiJournal of Humanities, 2021, 4(1):1 doi: 10.15347/wjh/2021.001 Encyclopedic Review Article Osman I, father of kings Bassem Fleifel [1] , et al Abstract Osman I. or Osman Bay (full form: Abū al-mulūk al-Sulṭān al-ghāzī Fakhr al-Dīn QaraʻUthmān Khān al-awwal bin Ertuğrul bin Sulaymān Shāh al-qayawi al-Turkumānī), was the leader of the Kayı Turkic clan, one of the border gover- nors for the Sultanate of Rûm, and the founder of the Ottoman dynasty that ruled over the Balkans, Anatolia, the Levant, and North Africa for 600 years until it expired with the establishment of the Turkish Republic in 1922. Keywords: Osman Gazi, Sultan Osman I Introduction Osman I. or Osman Bay (full form: Abū al-mulūk al- Sulṭān al-ghāzī Fakhr al-Dīn QaraʻUthmān Khān al-aw- wal bin Ertuğrul bin Sulaymān Shāh al-qayawi al-Tur- kumānī), was the leader of the Kayı Turkic clan and one of the border governors for the Sultanate of Rûm, and the founder of the Ottoman dynasty that ruled over the Balkans, Anatolia, the Levant, and North Africa for 600 years until it expired with the establishment of the Turkish Republic in 1922. Although the exact date of Osman's birth is unspeci- fied, some sources indicate that he was born in 656 AH / 1258 CE, to Emir Ertuğrul Gazi, one of the border gov- ernors for the Sultanate of Rûm, and Halime Hatun. It so happened that Osman was born on the same day that the Mongols invaded Baghdad,[1] the capital of Figure 1 | Sultan Osman (ʻUthmān) Han I.
    [Show full text]
  • Orhan Gazi Dönemi Ve Vakıfları
    Orhan Gazi Dönemi Ve Vakıfları Vedat TURGUT * smanlıların ve Batı Anadolu’yu fethederek Müslüman diyarı haline getiren Anadolu beyliklerinin, OSultan Alaüddin Keykubad’ın hizmetine giren büyük ataları Numanoğlu Kayır Han/Kır Bey ve onun değerli komutanlarının soyundan geldikleri ve II. Keyhüsrev ile Sadeddin Köpek’in kötü siyasetleri ve Moğol baskısı neticesinde geçirdikleri fırtınalı bir serüvenin ardından, Osmanlı tarihlerinde belirtildiği üzere 1300 tarihine yakın bir zamanda Osman Gazi’nin cihad bayrağı altında toplanarak ona biat ettikleri bilinmektedir. Osman Gazi’nin gördüğü rüyanın daha önce Gazneli Mahmud tarafından da görüldüğü bilgisinden hareketle uydurulmuş olabileceği düşüncesi bir yana bırakılırsa, bu rüya motifinde bahse- dilen ağacın, Hz. Ali üzerinden Hz. Muhammed-i Ahmed-i Mahmud-i Mustafa’nın soyundan gelen sadâtı ve iki cihanda devletin bu ağacın gölgesinde olduğu düşüncesini temsil ettiği gerçeği yadsınamaz. Şeyh Ede-Balı önderliğinde Dursun Fakih, Kumral Abdal ve Pir Ömer Abdülaziz gibi şeyh ve vezirlerin adının geçtiği bu rüyada görülen ağacın, Bursa’nın fethini müteakip Orhan Gazi tarafından bina ettirilen sara- yın bahçesine Geyikli Baba tarafından dikilmesinin, o dönemin anlatım tarzının aksine, Osmanlı tarih- lerinde birbirleriyle bağlantı kurulmadan anlatılmış olması dikkat çekicidir. Bu olayda görülen rüyanın gerçekleşmeye başladığının adeta bir müjdesi olduğu yorumu, okuyucunun kendisine bırakılmıştır.Or- han Gazi ile Geyikli Baba arasında geçtiği rivâyet edilen ve menâkıbnâmede tafsilatlı olarak anlatılan hadisenin, Abbasî Halifesi ve Seyyid Ebu’l-Vefa arasında cereyan eden hadise ile tamamen aynı olması iki şekilde tevil edilebilir: Birinci ihtimal, Vefaî-Zeynî tarikatına bağlı olan ve Baba İlyas’ın torunu Aşık- paşazâde’nin hac için çıktığı yolculukta, Kahire’den Ebu’l-Vefa menâkıbını alarak İstanbul’a getirdikten sonra damadı Seyyid Velayet’e Türkçeye çevirtmek üzere verdiği bilgisine dayanır.
    [Show full text]
  • Şeyh Ede-Bali Kimdir?
    ŞEYH EDE-BALI KİMDİR? Şeyh Ede-Balı 1206 yılında Merv'de doğdu. Asıl adı, İmâdüddin Mustafa b. İbrahim b. İnac el-Kırşehrî'dir. Selçuklular döneminin ünlü âlimlerinden olan Şeyh Sadrettin Konevi ve Mevlâna Celâleddin-i Rumi'nin çağdaşıdır. Şeyh Ede-Balı ilk tahsilini Karaman'da yaptı. Hanefi hukukçusu Necmeddin ez-Zahidî'nin öğrencisi oldu. Daha sonra Şam’a giderek, Sadreddin Süleyman b. Ebu’l-Îz ve Cemâleddin el-Hasîrî gibi dönemin tanınmış âlimlerinden dinî ilim tahsil etti. Şam'dan ülkesine dönünce tasavvufa yöneldi. Eskişehir yakınlarında bulunan İtburnu Köyü'nde bir zaviye kurarak halkı irşada başladı. Âşıkpaşazâde zaviyesinin hiç boş kalmadığını, Ede- Balı’nın, gelip geçen fukaranın her türlü ihtiyacını gidermeye çalıştığını, hatta bu maksatla koyun sürüsü bulundurduğunu kaydederler.. Söğüt ve Domaniç yaylaları, Selçuklu Devleti tarafından aşiretine yaylak ve kışlak olarak verilen Osman Gazi sık sık Ede-Balı’nın zaviyesinde misafir olarak kalırdı. Orta Asya'dan getirdikleri bir takım özelliklerden dolayı âlim ve sûfilere karşı son derece hürmeti olan Osman Gazi, mübarek günlerde Ede-Balı’nın zaviyesine giderek dinî ve idarî konularda, onun görüşlerini alırdı. Osman Gazi’nin, Ede-Balı’nın zaviyesinde misafir olarak kaldığı bir gece gördüğü rüya şöyle idi. Şeyh Ede-Balı’nın koynundan bir ay çıkıp, Osman Gazi’nin koynuna girdi ve göğsünden bir ağaç bitti. Öylesine büyük bir ağaç oldu ki dalları gökleri, kökleri tüm dünyaya sardı. Gölgesi bütün yeryüzünü tuttu. İnsanlar o ağacın gölgesinde toplandılar. Ulu dağlara ve dağların eteğinden çıkan coşkun sulara hep o ağaç gölge etti. Osman Bey rüyasını Şeyh Ede-Balı'ye anlatır. O da rüyayı şöyle yorumlar: "Oğul Osman, Hak Teâla sana ve soyuna hükümranlık verdi.
    [Show full text]
  • Tarık Buğra Kitabı
    TARIK BUĞRA KİTABI “Hatırlayıp Yeniden Bulmak” Zeytinburnu Belediyesi Kültür Yayınları Kitap No: 64 Koordinasyon Sertaç Güleç Nurullah Yaldız TARIK BUĞRA KİTABI “Hatırlayıp Yeniden Bulmak” Hazırlayan Asım Öz Düzelti Gülümser Karabulut ISBN 978-605-7664-55-6 T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Sertifika No: 20640 1. Baskı, İstanbul, Ağustos 2020 Kitap Tasarım Abdüsselam Ferşatoğlu Baskı, Seçil Ofset 100. Yıl Mahallesi Massit Matbaacılar Sitesi 4. Cadde No:77 Bağcılar, İSTANBUL Sertifika No: 44903 TARIK BUĞRA KİTABI “Hatırlayıp Yeniden Bulmak” Hazırlayan Asım Öz İÇİNDEKİLER SUNUŞ 9 BU KİTAP HAKKINDA 11 BİRİNCİ BÖLÜM HAYAT, EDEBİYAT VE TARİH BEŞİR AYVAZOĞLU Tarık Buğra İçin Bir Biyografi Denemesi 19 HATİCE BİLEN BUĞRA Yazar ve Eş Olarak Tarık Buğra 29 MEHMET TEKİN Tarık Buğra’nın Sanat ve Edebiyat Anlayışı 41 KURTULUŞ KAYALI Tarık Buğra’nın Metinlerinin Üç Temel Özelliği 75 ALİ BİRİNCİ Tarih Usulü Bakımından Küçük Ağa 85 D. MEHMET DOĞAN Tarık Buğra Yahut Millî Mücadele’nin Romanını Yazmak 93 İSMAİL COŞKUN Tarık Buğra, Küçük Ağa, Millî Mücadele Edebiyatı 103 HAKKI ÖZDEMİR Küçük Ağa ve Firavun İmanı Bağlamında Tarık Buğra’da Tarih Düşüncesi 109 CEM SÖKMEN Küllük’ten Babıali’ye: Edebiyatçı ve Gazeteci Tarık Buğra 117 İKİNCİ BÖLÜM ELEŞTİRİ, YAZARIN KADERİ VE KURMACA NECMETTİN TURİNAY Tarık Buğra’nın Cemâziyelevveline Doğru: Bir Eleştirmenin Gözünden 1950’lerin Görünümü 129 NECATİ MERT İki Büyük Yalnız: Sait Faik ve Tarık Buğra 145 JALE PARLA Hümanist Bir Zaman Öykücüsü: Tarık Buğra 157 ÖZLEM FEDAİ Tarık Buğra’nın Acemi Kalem Tecrübeleri: Üç Tefrika
    [Show full text]
  • Osmancik Romaninda Başkişinin Arayiş, Değişim Ve Dönüşüm Süreci
    Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 6/3 Summer 2011, p.1907-1923 TURKEY OSMANCIK ROMANINDA BAŞKİŞİNİN ARAYIŞ, DEĞİŞİM VE DÖNÜŞÜM SÜRECİ Selami ÇAKMAKCI* ÖZET Tarihi romandaki baĢarı daha çok karakter yaratmak ile ölçülür. Tarık Buğra‟nın Osmancık romanı Osmanlı Devleti‟nin kurucusu Osman Bey‟in yaĢamını konu alan baĢarılı bir karakter romanıdır. Eser, kurmaca yapıtların birçoğunda görülmeyen üçgen arzu denilen bir yapıya sahiptir. Eserdeki üçgen arzuda; arzulayan özne ve arzu nesnesiyle birlikte dolayımlayıcı vardır. Osmancık adlı anlatıda aynı ismi taĢıyan baĢkiĢi Osmancık‟ın değiĢim ve geliĢim serüveni söz konusu üçgen arzuda gerçekleĢir. Osmancık, kimlik ve kiĢilik sınavlarını dolayımlayıcısı konumundaki Ede Balı önderliğinde gerçekleĢtirir. Rehberi konumundaki Ede Balı'nın uyarıları ile kendindeki öteki‟ni bulur, yaĢam algısı değiĢir. KiĢisel yolculuğunda kendini tanıdıkça zaman ve mekân algısı değiĢir. Eylemlerinde bireysel kimliğin yerine milli kimliğin buyruğuna girer. Zamanla kiĢisel benliği bir topluluğun ülküsünde erir. KiĢisel değiĢim ve geliĢim sürecinde törel ve kültürel değerler bakımından değiĢimler yaĢar. Rehberi önderliğinde kiĢisel tutku ve isteklerini yenerek kendini ve yaĢama amacını tanıyan kahramanın serüveni tarihi gerçeklere de uygunluk gösterir. Anahtar Kelimeler: Kılıç, değiĢim, Ede Balı, badem ağacı, tekke SEARCH, CHANGE AND TRANSFORMATION PROCESS OF MAIN CHARACTER IN THE NOVEL OF OSMANCIK ABSTRACT Success is measured rather by creating characters in historical novels. Tarık Buğra‟s novel Osmancık is a successful character novel which is about the life of Osman Bey, the founder of Ottoman Empire. This work has a structure which is called triangular desire and this structure is not seen in most fiction novels. There are desiring subject and desired object with mediator in the triangular desire of the work.
    [Show full text]
  • 5, Nisan - 1980
    Yıl: ı Cilt: ı Sayı: 5, Nisan - 1980 -İÇİNDEKİLER.._ Mustafa SEYMEN · Yenis~y- Altay Türk1erl 5- 27 1922'de Batı Tralwa'riın Coğrafi ve Ekonomik Durumu 28 - 39 Safa.ÖCAL . Şeyh Edebali Hazretleri 40 - 53 Bilgin TURNALI .. Haİiç'e Dair ··.· ... ... ... ... 54- 67 Atilla ÇETİN Türkiye'deki.Öneml.i Arşivler ve Özellilderi ... 68- 91 Abdürrahim DEDE tbn Batuta'ya Göre Kırım Türkleri'nin Gelenek ve Çö~enekler . ... ... 92 - 98 Prof. Dr. Turan Y AZGAN Güneydoğu Anadolu'nun İşgücü Durumu ve Gelişme Hedefleri 99 - 122 Alıdülhalim DEDE Türkiye'nin Potansiyel Gücü 123 · ~ 139 Calıit .DOGAN Petrol Meselemizin Geleceği... 140- 188 T~ Kutsi MAI{AL Aşık Veysel ... 1.89 -198 Mustafa KAYABEK Vatandır Öl Dediler .. 199- İsmail GERÇEKÖZ T~rki Dünya ... 200- Tibor FLORİAN .. Türider Arasında . 201- . Aydoğdu.. ERSİN . ·Bir Dokun Bin Ah İŞit·.. ... ··· :.. ..,. 202-203 . Yaş~rDURU Atilla Çetin, Başbakanlık Arşivi Kılavuzu, Enderun Kit~bevi Yayını:, İstanbul 1979, .,.. 204-206 Safa ÖCAL Şeyh Edebili Maxretleri İstanbul'dan otobüsle Eskişehir'e gidenler Bilecik'ten . çıkıp Bilecik istasyonuna doğru yöne_lin~e sol tarafta _vad~ · ·içinde yıkık Ininareler arasmda bir t8.kı.m harabeler gö• rürler: Bunlarui daha ilerisinde iki niinareli Orhan Cazi camü ve camlin de ilerisinde, Kayalar Tepesi-'nde Karta! . yuvas~ andıran beyaz badan~lı bir -bin?- g9rülür. İşte bu bina Ahi şeyhlerinden olup· aym zamanda Osmanlı .Devle­ tinin kurucusu buiunan ösmaİı Gazi'nİn kay:ıtiata.sı ŞEYH EDEBALİ . HAZRETLERİ'Nİ,N t4.rbesidİr. Türbenin ışıklari:­ dırılması işi . 1963 yılında Bilecik valisi ·bulunan Merhum General Sedat Kirtetepe tarafından yaptıTıımıştır. Gece­ leri türbe aydınlatılır. Uzaktan geçenler bu aydınlatina nedeİliyle türbeyi nur içinde görürler: · Yıi.ok ıninarelerin, .
    [Show full text]
  • The Security of Women in the Ottoman Empire
    INFORMATION TO USERS This manuscript has been reproduced from the microfilm master- UMI films the text directly from the original or copy submitted. Thus, some thesis and dissertation copies are in typewriter face, while others may be from any type of computer printer. The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. Broken or indistinct print, colored or poor quality illustrations and photographs, print bleedthrough, substandard margins, and improper alignment can adversely affect reproduction. In the unlikely event that the author did not send UMI a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if unauthorized copyright material had to be removed, a note will indicate the deletion. Oversize materials (e.g., maps, drawings, charts) are reproduced by sectioning the original, beginning at the upper left-hand comer and continuing from left to right in equal sections with small overlaps. Photographs included in the original manuscript have been reproduced xerographically in this copy. Higher quality 6" x 9" black and white photographic prints are available for any photographs or illustrations appearing in this copy for an additional charge. Contact UMI directly to order. Bell & Howell Information and Learning 300 North Zeeb Road, Ann Arbor, MI 48106-1346 USA 800-521-0600 THE SECUFUTY OF WOMEN IN THE OTTOMAN EMPIRE by Selin H- Sancar A Thesis Submitted to the Faculty of Graduate Studies and Research, McGill University, Montreal in p'artial fblfillment of the requirements of the degree of Master of Arts Institute of IsIamic Studies McGill University Montreal 0 Selin H.
    [Show full text]
  • Packet 06.Pdf
    NASAT 2016 Round 6 1. In the Athenian Bouphonia festival, an ax that had been used to slay an ox was subjected to one of these events and thrown into the sea. The first one of these events occurred after Halirrhothius was killed for assaulting Alcippe. During one of these events, Apollo gave a speech about the supremacy of paternal rights, because men "plant the seed"; that one of these events was decided by Athena, setting a tradition for Athenian events of this type. Ares was the subject of the first of these events, which, like a later event of this sort experienced by Orestes, occurred on the Areopagus hill. For 10 points, Aeacus (EE-uh-cuss) , Rhadamanthus, and Minos's role in Hades is to judge what sorts of legal proceedings? ANSWER: trial s [or judge ments until "judge" is read; or obvious equivalents; prompt on legal proceedings until read] <Brownstein> 2. With his wife, Alicia Patterson, a member of this family founded the newspaper Newsday . This was the alphabetically first of the two families that partnered to build the Million Dollar Bridge to transport copper from the town of Kennicott. Fifteen employees of a company owned by this family were killed by Pancho Villa's men in an attack on a train near Santa Isabel. A member of this family supported Richard Ballinger in the Cunningham claims dispute, and, along with J. P. Morgan, formed the Alaska Syndicate. Its patriarch, Meyer, acquired the American Smelting and Refining Company. A member of this family named Solomon befriended Hilla von Rebay, leading to an interest in contemporary art.
    [Show full text]
  • Turkish Economic Review Volume 4 September 2017 Issue 3
    Turkish Economic Review www.kspjournals.org Volume 4 September 2017 Issue 3 An alternative use of accounting books: Analyzing Ottoman foundations By Ayşenur KARADEMİR †1 Abstract. In this thesis, accounting books were used as an alternative way to analyzing Ottoman foundations. Although this kind of documents originally were prepared to register foundations’ incomes and expenditures, they had various information about the period they belonged to. Particularly accounting books for the foundations which were built by Ottoman sultans, their family members or government officials have been more crucial. They were usually managed and audited by state officials, supported when they were in need, employed people around the government. In other words these kind of Ottoman foundations were not independent from economic, social or political aspects of the Empire. Moreover accounting books could be benefited understanding the foundations’ structure, management, wealth and public services. In this study Kethuda Canfeda Hatun Foundations to be decided to analyze according to seventeenth century accounting books. She had been in Sultan Murad III.’s (1574-1595) imperial harem as an administrative manager during late sixteenth century. She built foundations in Istanbul, Ottoman Izmit and Egypt. The accounting books belonged to these foundations are in Prime Ministery Ottoman Archive (BOA Başbakanlık Osmanlı Arşivi) in Istanbul, have been used original first hand sources in this study. Keywords. Accounting books, Ottoman foundations, Kethuda Canfeda Hatun foundations, Ottoman foundation analyzing methods, Seventeenth century, Ottoman Empire. JEL. F43, N10, O10. Highlights * Archive documents at Prime Ministery Ottoman Archive (BOA Başbakanlık Osmanlı Arşivi) were scanned. Related documents were identified. * They were translated into modern Turkish from Ottoman siyakat (special hand-writing style that was used to keeping account books during Ottoman era.).
    [Show full text]