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Sobre Comino Vence Al Diablo, De Germán List Arzubide)

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Sobre Comino Vence Al Diablo, De Germán List Arzubide) La persistencia de la ambigüedad: enseñanzas imprevistas de Comino (sobre Comino vence al diablo, de Germán List Arzubide) The Persistence of Ambiguity: Unforseen Lessons by Comino (about Comino vence al diablo, by Germán List Arzubide) CÉSAR A. NÚÑEZ Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa [email protected] RESUMEN: El presente artículo analiza la obra para gui- PALABRAS CLAVE: ñol Comino vence al diablo, de Germán List Arzubide, guiñol; con el fin de estudiar los cambios estéticos producidos vanguardias; en su obra en la década de 1930. La obra fue, además, compromiso; un texto fundacional —y a la vez modélico— del Tea- México; tro Guiñol de Bellas Artes. El análisis permite, a la vez, estridentismo. reflexionar sobre el complejo paso de las vanguardias de la década anterior al arte comprometido que desa- rrolla el autor (y tantos otros artistas con un recorrido estético semejante) en esos años y proponer alguna posibilidad de explicación en torno a las rupturas y continuidades de ese tránsito. ABSTRACT: This essay analyses the guignol play Comino vence al diablo, by Germán List Arzurbide, with the purpose to study the aesthetic changes produced in his work during the decade of 1930. This play was, among other things, a fundamental —and exemplary— text in the Guignol Theatre of Fine Arts (Bellas Artes). The analysis will allow, at the same time, to go over KEYWORDS: the complex movement of the vanguards in the pre- guignol; vious decade (1920) towards the committed art deve- avant-garde; loped by this author (and so many other artists with a political commitment; similar trajectory) in the next decade, and to propose Mexico; to some extent an explanation for the ruptures and estridentismo. continuities of this transit. recepción: 15 diciembre 2016 aceptación: 22 febrero 2017 Literatura Mexicana | XXVIII-2 | 2017 | 63-94 | doi: 10.19130/iifl.litmex.28.2.2017.933 64 Núñez | Sobre Comino vence al diablo de Germán List Arzubide En una vitrina de la exposición que, bajo el título Vanguardia estridentista, soporte de la estética revolucionaria, el Instituto Nacional de Bellas Artes organizó en el museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kalho (San Ángel, Ciudad de México) entre agosto y octubre de 2009, se exhibió un ejemplar de la primera edición del libro El movimiento estridentista, con una dedi- catoria manuscrita de su autor. Esta dedicatoria, evidentemente dirigida a Lola Cueto, dice: Lolita: aquí está encerrada nuestra juventud conquistadora de una época † RIP Germán List Arzubide [Id] Cueto Manuel Maples Arce Arqueles Vela Dr. Salvador Gallardo Luis Felipe Mena Miguel Aguillón G. Enrique Barreiro Tablada Ignacio Millán ROGAD por ELLOS no le cuente Ud. a nadie que nos hemos escapado del infierno: (conocido por el nombre de EL MOVIMIENTO ESTRIDENTISTA) para ir a arrebatarle a Dios el cielo y regalárselo a la HUMANIDAD En secreto en París la noche última 19 de enero de 1930 Germán List Arzubide1 1 La página con la dedicatoria apareció luego reproducida en el catálogo de la exposición (Vanguardia estridentista: 193). En una reseña de la muestra, Nadia Moreno Moya nota y subraya la exhibición de esta dedicatoria en aquella ocasión, e incluso cita un fragmento: “Un pequeño detalle dentro de una vitrina acentuaba el ánimo de la sala: se trataba de un ejemplar del libro Movimiento estridentista, de Germán List Arzubide, en cuya primera página aparece escrita a mano una dedicatoria dirigida por el poeta a una mujer llamada Lolita: ‘Aquí está encerrada nuestra juventud conquistadora de una época. No le cuente a nadie que nos hemos escapado del infierno conocido con el nombre de MOVIMIENTO ESTRIDENTISTA para ir a arrebatarle a Dios el cielo y regalárselo a la humanidad’” (Moreno Moya: 194). Es de celebrarse esta mención de la dedicatoria Literatura Mexicana | XXVIII-2 | 2017 | 63-94 65 La dedicatoria es interesante porque incluye una lista de los que, en ese momento, List Arzubide consideraba miembros del grupo. Además de la previsible inclusión de Manuel Maples Arce, Arqueles Vela, Salvador Gallardo o Miguel Aguillón Guzmán, destaca la presencia de otros inte- grantes menos conocidos —y menos visibles— como Luis Felipe Mena, Enrique Barreiro Tablada o Ignacio Millán, acaso más cercanos por su mi- litancia política en esos años. Pero, sin duda, destacan más las ausencias: de Luis Quintanilla (“Kin Taniya”)2 y de los artistas plásticos —excepto Germán Cueto (cuya mención confirma que la destinataria del ejemplar es Lola Cueto)—: Ramón Alva de la Canal, Leopoldo Méndez, Fermín Re- vueltas, por ejemplo, así como de Tina Modotti o cualquier otra mujer —lo que parece poder explicarse recordando la famosa misoginia del grupo o, en el caso particular de Modotti, atendiendo a la política mexicana poste- rior al asesinato de Julio Antonio Mella. Sea como sea, lo que más llama la atención de la dedicatoria es la ima- gen de clausura que se infiere de ella. Hay algo epilogal en el texto que deja “encerrada nuestra juventud conquistadora” pero, sobre todo, “con- quistadora de una época”, como quien da por sentado que esa época ya ha pasado. Desde luego, esa sensación de “final de época” se incrementa —aunque sea en forma parcial—, pues en los años transcurridos desde entonces, nadie parece haberla notado, a pesar del interés que tiene para la historia del estridentismo. 2 Para explicarse esta ausencia, quizás haya que recurrir a las palabras de List Ar- zubide en una interesante entrevista con Alejandro Ortiz Bullé Goyri y Tania Barberán, en febrero de 1992, en las cuales se infiere un distanciamiento antiguo: “Quintanilla nació en París y su padre era embajador. En París, él recoge la poesía de la sublevación que pasó a Francia y de ahí se extendió por Europa. Quintanilla no tuvo nada qué ver con el movimiento estridentista. […] Eso del Teatro del Murciélago era una cosa bastan- te aristocrática. Él trabajaba en el ministerio de Relaciones Exteriores y consigue ayuda para presentar esa cosa que era para los señoritos y quiso hacerse aparecer como si hubiera pertenecido al movimiento estridentista…” (Ortiz Bullé Goyri 2006: 318-319). Poco más adelante, al ser consultado si participó en el teatro de masas y el teatro nacio- nalista de México, List Arzubide llama, con cierto desprecio, “burócrata” a Quintanilla: “No, eso lo hicieron otras gentes, meramente burócratas. Quintanilla, Efrén Orozco Rosales, Saavedra, toda esa gente…”. Ortiz Bullé Goyri repregunta: “¿Pero Quintanilla, después del Murciélago, qué hizo?” y List cuenta que “se hizo diplomático y se marchó a los Estados Unidos”, para confirmar luego que “no fue entonces muy importante su trayectoria dentro del arte mexicano”: “No, porque parece que inclusive se gastó tanto en poner esa pieza, según noticias que recibimos, que dejó exhausto a Bellas Artes. Y ya no pudieron hacer otras cosas” (324). 66 Núñez | Sobre Comino vence al diablo de Germán List Arzubide con la broma necrológica y, por si fuera poco, se dice —algo secretamen- te— que “nos hemos escapado del infierno”, un infierno “conocido por el nombre de El movimiento estridentista”; por más que se hayan escapado “para ir a arrebatarle a Dios el cielo y regalárselo a la humanidad”, eso no quita que se hayan ido, que ya no estén allí, en aquel movimiento. Es, en fin, una dedicatoria que señala, de manera simbólica pero contundente, no sólo que el estridentismo ya no existe, sino que es algo del pasado, le- jano, y que el relato que la dedicatoria preludia debe ser leído como cosa de otros tiempos, más juveniles y quizá más festivos. En efecto, a fines de 1926 —el libro fue impreso el 31 de diciembre de ese año (Schneider: 181)— y principios de 1930, cuando se firma la dedi- catoria, mucha agua ha corrido bajo el puente. List Arzubide, de hecho, se encontraba en París regresando de una visita a la Unión Soviética y a punto de volver a México, donde iniciaría, junto con la misma Lola Cueto, el proyecto de teatro guiñol de Bellas Artes. Acaso ya tenía escrita la obra que daría inicio al repertorio de ese teatro. Carmen Carrara la supone re- dactada antes de llegar a París: Fue al inicio de los treinta cuando, probablemente aún en territorio de la Unión Soviética, List escribió su primera comedia: Comino vence al diablo, la obra para teatro guiñol que ha tenido mayor difusión internacional. En su trayecto de regreso a México, List vivió otro acontecimiento afortunado y decisivo en su interés por el guiñol: en París coincidió con quienes habrían de poner el sólido pilar sobre el cual se apoyó la indiscutible tradición mexicana de teatro para muñecos: el escultor Germán Cueto y su esposa Lola, pintora; la rusa Angelina Beloff, recientemente abandonada por Diego Rivera y, quien en su país de ori- gen había tenido experiencia en trabajo para teatro guiñol (Carrara: VII). El viaje de List Arzubide estaba vinculado a su militancia política: había salido de México en 1929 para asistir al II Congreso de la Liga contra el Imperialismo, una organización que agrupaba a la Liga Antimperialista de las Américas —nombre bajo el que la Komintern buscaba llevar adelante una estrategia de “frente popular” en todo el continente. A ese congreso, que se realizó en Frankfurt del 21 al 30 de julio de 1929, fue List Arzubide (llevando, según él mismo ha contado en múltiples entrevistas —y se ha repetido otras tantas veces—, una bandera norteamericana que el ejército Literatura Mexicana | XXVIII-2 | 2017 | 63-94 67 sandinista había capturado en Nicaragua, para probar la intervención de los Estados Unidos en Centroamérica), cuando en México se
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