Les formes d’articulation de l’islam et de la politique au Mali Boubacar Haidara To cite this version: Boubacar Haidara. Les formes d’articulation de l’islam et de la politique au Mali. Géographie. Uni- versité Michel de Montaigne - Bordeaux III, 2015. Français. NNT : 2015BOR30068. tel-01319122 HAL Id: tel-01319122 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01319122 Submitted on 20 May 2016 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. Université Bordeaux-Montaigne École Doctorale Montaigne Humanités (ED 480) THÈSE DE DOCTORAT EN GEOGRAPHIE HUMAINE Les formes d’articulation de l’islam et de la politique au Mali Présentée et soutenue publiquement le 18 décembre 2015 par Boubacar HAIDARA Sous la direction de M. le Professeur Christian BOUQUET Membres du jury Christian BOUQUET Professeur, Université Bordeaux-Montaigne (Directeur de thèse) Bernard CALAS Professeur, Université Bordeaux-Montaigne René Otayek Professeur, Institut d’études politiques de Bordeaux (Rapporteur) Mahamet TIMERA Professeur, Université Paris Diderot – Paris 7 (Rapporteur) 1 Thèse préparée au sein du ‘’LAM’’ Laboratoire Les Afriques dans le Monde Unité mixte de recherche 5115 du CNRS et de Sciences Po Bordeaux Contact auteur : [email protected] 2 Université Bordeaux-Montaigne École Doctorale Montaigne Humanités (ED 480) THÈSE DE DOCTORAT EN GEOGRAPHIE HUMAINE Les formes d’articulation de l’islam et de la politique au Mali Présentée et soutenue publiquement le 18 décembre 2015 par Boubacar HAIDARA Sous la direction de M. le Professeur Christian BOUQUET Membres du jury Christian BOUQUET Professeur, Université Bordeaux-Montaigne (Directeur de thèse) Bernard CALAS Professeur, Université Bordeaux-Montaigne René Otayek Professeur, Institut d’études politiques de Bordeaux (Rapporteur) Mahamet TIMERA Professeur, Université Paris Diderot – Paris 7 (Rapporteur) 3 REMERCIEMENTS Cette thèse est surtout le fruit de rencontres et d’échanges sans lesquels ce travail ne serait pas. Mes pensées vont à l’endroit des femmes et des hommes qui ont pris de leur temps pour répondre à mes questions. Il est certain que ce travail n’aurait jamais abouti sans la confiance, le soutien, les conseils avisés et la très grande disponibilité de mon directeur de thèse, M. Christian Bouquet. Ses orientations et ses corrections ont constitué des apports inestimables. Qu’il en soit ici chaleureusement et sincèrement remercié. J’adresse un grand merci à ma famille et aux ami(e)s (Claire Cassaigne et Sidi Oumar Touré en particulier) qui m’ont soutenu, conseillé et parfois supporté. Ce travail aurait pu être plus difficile sans eux. Je demande à toutes les personnes sollicitées dans le cadre de ce travail de trouver ici l’expression de ma profonde gratitude. 4 5 SOMMAIRE INTRODUCTION GENERALE 9 CHAPITRE PRELIMINAIRE 25 REFLEXION SUR QUELQUES CONCEPTS PREMIERE PARTIE 31 INTRODUCTION, DIFFUSION, ET TRANSFORMATIONS DE L’ISLAM AU MALI Chapitre 1 33 L’historique de la pratique de l’islam au Mali Chapitre 2 57 La pratique de l’islam, et la pluralité de l’offre religieuse dans le Mali contemporain DEUXIEME PARTIE 83 DYNAMIQUES SOCIALES ET POLITIQUES DE L’ISLAM AU MALI. L’ADAPTATION DE L’HERITAGE IDEOLOGIQUE AUX NORMES DE LA PRATIQUE POLITIQUE Chapitre 3 84 L’institutionnalisation du champ religieux, et les manifestations de la ‘’réislamisation’’ de la société malienne Chapitre 4 147 La mise à disposition de l’électorat musulman au service de la cause politique Chapitre 5 169 Le fonctionnement de l’état au mali, sa perte de légitimité, et légitimation des organisations musulmanes TROISIEME PARTIE 198 L’APPARITION DU DJIHADISME AU NORD-MALI, ET SES CONSEQUENCES SUR L’ISLAM MALIEN Chapitre 6 202 Les ‘’zones grises’’ : la source d’une crise multiforme. Les manifestations d’un islam radical dans le nord-mali Chapitre 7 233 Les manifestations d’un islam radical dans le Nord-Mali Chapitre 8 259 L’intervention militaire française au nord-mali : perception par les forces religieuses, et répercussions sur l’activité politique malienne CONCLUSION GENERALE 267 Liste des sigles 273 Bibliographie 277 Table des matières 287 Tables des illustrations 293 Glossaire des termes étrangers 296 Listes des annexes 301 6 RESUME Le Mali est apparu pendant longtemps comme un ‘’bon élève’’, un modèle de démocratie du continent africain. Sa société, avant l’éclatement de la crise de 2012, se caractérisait par une vie religieuse exempte de violences, réunissant harmonieusement les diverses tendances doctrinales (musulmans orthodoxes, hérétiques et non-musulmans). A la faveur de la crise, la segmentation de l’islam malien, bien que s’étant auparavant pacifiquement exercée, s’est manifestée sous une violence inédite, par les armes. À la fois révélateur des limites de la démocratie, d’un dépérissement de l’Etat, de maux sociaux/sociétaux critiques, d’importants dysfonctionnements dans le mode de gouvernance, la crise de 2012 a également dévoilé de nouveaux types de rapports liant la sphère islamique au domaine politique malien. Ces rapports sont dominés par l’omniprésence, l’influence islamique dans la sphère politique. Les mouvements religieux tirent cette influence de leur capacité à exprimer et à produire du politique, combinée à leur solide ancrage auprès des populations, au travers d’œuvres sociales considérables. Cette dynamique islamique dans l’espace public politique malien sera très vite exploitée par les élites politiques, faisant des élites musulmanes des partenaires, notamment en périodes électorales. Mots clés: Charia – Coran – Code de la famille – Corruption – Crise – Djihad – Djihadiste – Haut conseil islamique du Mali – Islam – Islamisation – Islamisme – Malékisme – Mali – Musulman – Mouvement – Nord-Mali –Politique – Rébellion – Réislamisation – Salafiste – Soudan Occidental – Soufisme –Touareg – Wahhabisme. 7 THE FORMS OF ARTICULATION OF ISLAM AND THE POLITIC IN MALI ABSTRACT Long appeared as a ‘’good student’’ of African continent, as a model of democracy – with a religious life free of violence, which blends harmoniously orthodox religious, heretics and non-Muslims – the year 2012 marked a turning point in the history of Mali. Thanks to the crisis, the segmentation of Malian Islam, although having peacefully exercised previously, will manifest in an unprecedented violence, with arms. Revealing, both, the limits of democracy, the withering away of the state, some critical social ills, significant shortcomings in the governance, the crisis of the year 2012 also unveiled new types of connections, linking the Islamic sphere to the politic. These links are dominated by the omnipresence, Islamic influence in the political sphere. Religious movements derive their influence from their ability to express and produce policy, combined with their strong anchor near to the population, through significant social works. This Islamic dynamic in the Malian political public space, will be exploited by the political elites, making Muslim elites partners, particularly in election periods. Key words: Jihad – Wahhabism – Malikism – Sharia – Islam – Politic – Mali – Western Sudan – Sufism – Corruption – Crisis – Touaregs – Islamism – Muslim – Koran – High Islamic Council of Mali – Movement – Rebellion – Nord-Mali – Jihadist – Salafiste – Islamization – The family code. 8 INTRODUCTION GENERALE État laïc mais majoritairement musulman, le Mali se caractérise par une population jeune1 et une société en quête constante d'identité. Le pays s’inscrit progressivement dans une dynamique religieuse de plus en plus prononcée dans les comportements sociaux. L’islam, fortement visible dans l’espace public, sert très souvent d’instrument régissant au quotidien plusieurs aspects de la vie des populations. La société malienne, fortement imprégnée du phénomène religieux, fait alors de l’islam, outre son caractère spirituel, un élément profondément culturel et social. La ferveur religieuse dans la société malienne suscite ainsi des intérêts autant pour les acteurs religieux, les populations, et les acteurs politiques. « Il y a, au Mali, une conception de l’espace public combinant les domaines religieux, sociaux ou politiques » (B. Soares, 2004). S’intéresser donc aux modalités de fonctionnement de la classe religieuse malienne, c’est analyser, en tenant compte de sa mitoyenneté, ses rapports avec la société (ensemble d’individus) et la sphère politique. De nombreux travaux ont déjà été consacrés à l’importance du phénomène religieux dans les sociétés africaines, notamment au Mali, à ses transformations, à sa visibilité dans l’arène politique. Il apparait, à travers l’étude de Louis Brenner (2001), que l’implication des forces religieuses dans les politiques publiques, en Afrique, n’est pas un phénomène récent. L’engagement des élites islamiques dans le domaine de l’éducation, à l’époque coloniale, en témoignerait. Cependant, l’apparition des théories de la modernisation, vers la fin de la colonisation française en Afrique (1950-1960), a entrainé l’affaiblissement de l’engagement des religieux dans les affaires publiques. « Considérée comme étant hostile