Peran Icmi Dalam Pemberdayaan Masyarakat
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
PERAN ICMI DALAM PEMBERDAYAAN MASYARAKAT Rohman IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten Abst ak Pada masa O de Ba u tepatnya pada tahun 1990 be di ilah sebuah o ganisasi kaum cendekia Muslim yang be nama Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia (ICMI,. Pendi ian ICMI men.adi salah satu pe istiwa be se.a ah sepan.ang pe iode peme intahan O de Ba u ka ena kemunculannya dianggap sebagai salah satu bentuk be palingnya a ah kebi.akan peme intahan Suha to yang awalnya cende ung antipati te hadap umat Islam kemudian pada saat itu .ust u men.adikan Islam sebagai bagian da i peme intahan O de Ba u. ICMI memiliki pe an yang cukup st ategis untuk mewu.udkan tu.uan be di inya Nega a dan sekaligus men.adi salah satu tu.uan o gansasi ini yaitu mewu.udkan kemandi ian ekonomi dan kese.ahte aan umat. Munculnya indust ialisasi di Indonesia tentu memiliki efek positif maupun negatif. Efek positifnya tentu dengan adanya peningkatan pe tumbuhan ekonomi. Namun tentu hasil pe tumbuhan ekonomi ini belum dapat seca a me ata di asakan oleh masya akat. Salah satu pe an yang dilakukan oleh ICMI setelah be di i selama adalah dengan melakukan pembe dayaan masya akat dalam angka mencapai kese.ahte aan masya akat. Kata Kunci0 ICMI1 Pembe dayaan Masya akat1 A. Pendahuluan ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Se-Indonesia, bukan o ganisasi dengan basis intelektual Muslim pe tama yang be di i di Indonesia. Bebe apa o ganisasi intelektual Muslim pe nah dilahi kan dan dibentuk pada pe iode peme intahan yang be beda. Pada masa peme intahan Hindia Belanda atau pe iode sebelum keme dekaan misalnya lahi o ganisasi intelektual Muslim muda yang be nama 2ong Islamiten Bond (2IB, yang be di i pada tahun 1925. Selan.utnya pada masa O de Lama lahi lah dua o ganisasi intelektual yaitu Pela.a Islam Indonesia (PII, dan Himpunan 99 Mahasiswa Islam (HMI, yang keduanya be di i pada tahun 1957. Sementa a pada masa O de Ba u1 te dapat bebe apa o ganisasi cendekiawan Muslim yang be usaha didi ikan sepe ti Ikatan Sa .ana Islam Indonesia (ISII, yang me upakan o ganisasi yang didukung oleh Nahdlatul 7lama (N7, dan 8o um Komunikasi Pembangunan Indonesia (8KPI,1 sebuah o ganisasi kaum intelektual Muslim yang diinisiasi oleh Ma.elis 7lama Indonesia (M7I, pada tahun 1986.1 Namun ka ena peme intahan Suha to me upakan peme intahan yang didominasi oleh kekuatan milite 1 pembentukan o ganisasi dengan basis massa Muslim atau kelompok-kelompok agama lainnya tidak mendapatkan dukungan da i peme intah. Dengan men.alankan peme intahan yang sent alistik dan oto ite 1 O de Ba u be usaha mengekang kebebasan individu dan kelompok untuk mempe lanca p og am pembangunan dan memeliha a keamanan yang dicanangkan oleh Suha to dan di.alankan oleh .a.a an apa atnya. Te kait dengan umat Islam1 peme intah O de Ba u sangat membatasi kebabasan tokoh-tokoh Muslim untuk be ge ak. Islam dianggap bahaya secta ian yang akan menghambat la.u pembangunan di Republik ini. 7ntuk membatasi pe ge akan politik Muslim di Indonesia1 peme intah O de Ba u men.alankan bebe apa kebi.akan sepe ti menolak kembalinya Piagam 2aka ta ke dalam konstitusi12 mela ang pa tai Masyumi dan tokoh-tokoh Masyumi untuk be pe an dalam pa tai Muslimin Indonesia (Pasmusi,1 dan memfusikan pa tai-pa tai Islam men.adi satu pa tai yaitu Pa tai Pe satuan Pembangunan (PPP, setelah Pemilu tahun 1971. Kebi.akan Peme intahan O de Ba u semakin mempe leba .a ak dengan umat Muslim di Indonesia ketika pa a tahun 1973 sidang Ma.elis Pe musyawa atan Rakyat (MPR, menaikkan status pa a penganut Kepe cayaan men.adi sama dengan penganut agama yang diakui oleh peme intah Republik Indonesia. Pada masa pe sidangan MPR *Rohman adalah salah satu dosen di 2u usan Pengembangan Masya akat Islam (PMI, IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten 1 O ganisasi ini tidak lama be di i ka ena M7I sendi i khawati bahwa peme intah akan membuba kannya. Yudi Latif1 Indonesian Muslim Intelligentsia and Powe 1 (Singapo e0 ISEAS1 2008,1 h. 531. 2 Piagam 2aka ta me upakan kesepakatan umat Islam bangsa Indonesia yang menghendaki masuknya f ase >dengan kewa.iban men.alankan sya i'at Islam bagi pemeluknya@. 100 tahun 1973 ini .uga sidang be usaha untuk menyatukan hukum pe nikahan dan pe ce aian dengan membatasi pe an pengadilan Islam. Belum lagi selu uh pa tai politik dan o ganisasi sosial yang ada diwa.ibkan oleh peme intah untuk mencantumkan Pancasila sebagai asas tunggal. Sikap dan kebi.akan O de Ba u te hadap umat Islam dan politik Islam men.adikan umat Muslim mengganggap bahwa O de Ba u yang dipenga uhi oleh kelompok Ali Moe topo dan Cina Katolik me upakan penghalang utama bagi pelaksanaan kepentingan umat Islam. Namun1 sikap Suha to te hadap Islam politik sangat be seb angan dengan kebi.akan peme intah dalam aspek kebudayaan Islam. Paling tidak ada dua hal yang dilakukan oleh peme intah O de Ba u yaitu dengan mendukung be di inya IAIN di be bagai p ovinsi di Indonesia yang kemudian menghasilkan banyak lulusan yang memiliki pengetahuan yang cukup te kait dengan AAidah Islam1 Hukum1 Seni1 dan Kemampuan Menga.a . Kebi.akan lainnya adalah dengan kebi.akan pembangunan mas.id1 mushola1 dan mad asah baik di 2awa maupun lua 2awa yang disponso i oleh Kemente ian Agama. P esiden Suha to sendi i melalui Yayasan Amal Bakti Muslimin Pancasila mensponso i pembangunan ibuan mas.id dan mendukung pa a da'i untuk be dakwah di pen.u u Nusanta a.3 Sikap politik Suha to te hadap umat Islam mulai be ubah pada tahun 1980an ketika Ali Mu topo meninggal dunia pada tahun 1985 yang menyebabkan te bentuknya konfigu asi ba u dalam lingka an politik Suha to. Ketua Bolka pada pe iode 1983-19881 Soeda mono1 misalnya mulai mengakomodasi aktivis Islam sepe ti Akba Tan.ung1 K.H. Ta mud.i1 Ib ahim Hasan1 Anang Adenansi1 dan Cud atullah.5 Bahkan cendekiawan Muslim sepe ti Abdu ahman Dahid dan Nu cholis Mad.id men.adi pe wakilan Bolongan Ka ya (Bolka , di MPR. Pada saat yang be samaan1 Suha to mulai memp omosikan kekuatan ABRI hi.au dan intelektual Muslim pada peme intahan O de Ba u sehingga muncullah nama-nama sepe ti Ma 'ie Muhammad1 3 Robe t D. Hafne 1 Islam1 State1 and Civil Society0 ICMI and the St uggle fo the Indonesian Middle Class1 in Indonesia (56 Okt. 1993,0 1-35. 5 Op.cit.1 Yudi Latif1 h. 516-517. 101 Bedu Amang1 Muslim Nasution1 Sa.uti Hasibuan1 dan lain-lain.5 Sebagian nama- nama te sebut kemudian masuk dalam Kabinet Pembangunan ke-E (1988-1993, dan mewa nai Peme intahan O de Ba u yang sebelum itu didominasi oleh mente i be paham sekule -abangan.6 Sampai titik ini menu ut Hefne telah nampak adanya pe ubahan yang mendasa anta a sepuluh tahun pe tama O de ba u yang be co ak ke.awen men.adi O de Ba u yang be co ak Islam pada tahun 1980an di mana Islam telah dianggap telah be hasil melakukan islamisasi di pulau 2awa dan pada level te tentu di Indonesia.7 Dengan hadi nya kaum intelektual Muslim di kancah nasional dan pada saat yang sama te .adinya p oses islamisasi seca a kultu al di level g ass oot1 memunculkan keinginan sebagian tokoh intelektual Muslim untuk menyatukan kelompok intelektual Muslim di Indonesia dalam satu wadah. Padahal menu ut Hefne 1 inisiasi pembentukan o ganisasi cendekiawan ini seca a nasional sebetulnya sudah dilakukan dengan te bentuknya Pe satuan Sa .ana Muslim Indonesia yang be di i pada tahun 1965 yang be tu.uan untuk melawan penga uh pemiki an pa tai Komunis dan 5 Ibid. 6 Abangan salah satu da i tiga katego i yang dimunculkan oleh Cliffo d Bee tF untuk me u.uk pada Muslim yang ku ang memiliki kedekatan pada agama Islam yang me eka peluk. Sebaliknya kelompok ini lebih menekankan pada p aktek-p aktek agama Hindu-Budha atau a.a an leluhu me eka sebelum Islam datang di tanah 2awa. Namun te minologi yang dibuat Bee tF untuk membuat klasifikasi umat Islam ini cende ung be masalah ka ena banyak o ang yang be agama Islam dan memp aktekkan a.a an Hindu-Budha yang tidak menyebut di i me eka sebagai abangan. Me eka lebih nyaman mengidentifikasi di inya dengan kata Muslim atau Ke.awen untuk menyebut seca a te buka bahwa me eka memp aktekkan mistisme atau a.a an agama 2awa. Te minologi ditentang oleh Hodgson yang be pendapat bahwa te monologi abangan yang dibuat oleh Bee tF te lalu dipenga uhi oleh maFhab Islam yang menekankan pelaksanaan a.a an sya iah dengan ketat sehingga menganggap apa yang tidak Islami yang dip aktekkan oleh o ang 2awa sebagai >Hindu@. Lihat Ma shal Hodgson1 The Eentu e of Islam0 Conscience and Histo y in a Do ld CiviliFation1 vol. 2 (Chicago0 The 7nive sity of Chicago P ess1 1975,1 h. 551f. Sementa a1 Ma k Doodwa d be pendapat bahwa .ust u Islam telah mempenga uhi kebudayaan masya akat 2awa dengan cukup mendalam. Te minologi abangan menu utnya telah me eduksi penga uh Islam pada satu sisi dan memunculkan peng uh Hindu seca a signifikan. Ma k Doodwa d1 Islam in 2ava0 No mative Piety and Mysticism in the Sultanate of Yogyaka ta1 (Tuscon0 7nive sity of A iFona P ess1 1989,.