Los Monumentos: Como Discursos De Fidelidad Cívica
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LOS MONUMENTOS: COMO DISCURSOS DE FIDELIDAD CÍVICA. Trabajo de Tesis Licenciatura en Historia de las Arte visuales Facultad de Bellas Artes UNLP. Directora: Lie. María de los Angeles de Rueda Co-directora: Lie. Leticia Fernández Berdaguer. Alumna: María Ytati Valle. INDICE Páginas 2 INTRODUCCIÓN Páginas 3 a 32 CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS Pág. 14 a 32 Desarrollo de Conceptos CAPITULO I. Páginas 33 a 53 CAMPO BUROCRÁTICO Y ARTÍSTICO EN ARGENTINA Pág. 33 a 42 Canino burocrático en Arcentina Pág. 42 a 53 Campo artístico en Arcentina CAPITULO 2. Páginas 54 a 57 CONSIDERACIONES HISTÓRICAS Pág. 58 a 183 CENSO DE MONUMENTOS CAPITULO 3. DE LOS MONUMENTOS Y SUS SIGNIFICACIONES Pág. 184 a 284 CONCLUSIÓN. SÍNTESIS GRÁFICA Pág. 285-286 A MODO DE CONCLUSIÓN Pág. 287 a 295 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Pág. 296 a 299 APÉNDICE IMÁGINES Páginas 1 a 27 introducción mundo interpretado en el lenguaje. ■■ "...El mundo es siempre un Gadamer, Verdad y método. Editorial Sígueme. 1992. Salamanca, pag 83 tangibles y “epocales", distintas senates; !as Los hombres han ido produciendo con1 materiales cuales al corporizarse han logrado trascender lo tangible e mdiv.dual. Han s. o monumentos aquellos vestigios del pasado que hoy se presentan coi ... diversos lenguajes: el plástico, el de la significación político-cultural y el c a sens. artística . Const,tuyen el arte de las calles, el “decorado urbano”, com o prefiere llamarlo Aghu.on en su Historia vagabunda. Decorado de una ciudad vista como escenario, tomando en cue , metáfora de la vida política, ya desarrollada por J .J.Rousseau en su concepción del teatro como i , en la política de manera Carta a D 'Alembert, que permite pensar, “espectacular,zada”. Así, la escisión que se genera entre el actor y el público se compararía con aquella dada entre el representante y el ciudadano en un estado democrático. En tanto, q lenguaje, de acuerdo a la interpretación del mencionado autor, sería aquello que provoca la caída del hombre, perdiéndose la originaria situación mítica de transparencia comunicacional. Es por ello que se ha decidido deambular por esta opacidad, que permite interpretar los monumentos como objetos simbólicos, metonimias cotidianas, en el gran escenario político que constituye la ciudad; analizándolos, ligados a las estrategias que generan ciertos grupos en los diversos campos1 para legitimar su posición en ellos. “...No hay pueblo sin estatua y no hay estatua sin mensaje adjunto. Sin embargo y con rapidez, la costumbre hace de la estatuaría cívica algo equidistante del arte y de la historia..." En este trabajo se pretenderá “leer los monumentos”, tomando en cuenta los distintos lenguajes que los transitan, con-textualizándolos con los discursos reFeridos a ellos. Considerándolos, ya no solo desde la historia, sino brindándoles un espacio en la historia del arte argentino. Se circunscribirá a los monumentos erigidos en Buenos Aires, como espacio concentrado de voluntades y luchas político-estéticas, entre 1890-1935. 1 Campo, de acuerdo al concepto deFinido por Bourdicu. Ver Consideraciones introductorias del presente trabajo. • Monsivais. C. Sobre los monumentos cívicos y sus espectadores. AAW . Monumentos mejicanos Grijalbo. 1992. pag 105. J CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS pl„ ,„ ,p .d ,,„ c ^ :M.t»os^ .o!dedic»doSa , fu|,co., ‘ ^ L * , * . * estrategias para entrar y salir de la modernidad en los 90, te n e m o s entonces, tres cuestiones de debate. Canto estudiar las culturas h,bridas qu ty ,e dan su perfil especifico en América Latina. Luego, reunir los constituyen la modernidad y i de la cultura para ver si es posible elaborar saberes parciales de las disciplinas que se ocupan < una interpretación más plausible de las contradicciones y los fracasos de nuestra modernización. En tercer lugar, qué hacer-cuando la modernidad se ha vuelto un proyecto^ polémico o desconfiable- con esta mezcla de memoria heterogénea e innovaciones truncas... " En su obra, Canclini, aborda el estudio de ritos y conmemoraciones en la renovación de la hegemonía política. Considerando que los monumentos en una cultura icónica, en la cual el analFabetismo Fue moneda corriente, se constituyeron en herramientas consustanciales en la construcción de la identidad Llega a analizar el rol que jugaron en la sociedad mejicana de los ’90, las modificaciones de éstos y de su entorno. "...Debería analizarse cómo la estética monumentalista que rige la mayoría de los espacios históricos en América Latina se inició como expresión de sistemas sociales autoritarios en el mundo precolombino. A ellos se superpuso el expansionismo colonial español y portugués, su necesidad de competir con la grandilocuencia de la arquitectura indígena mediante el gigantismo neoclásico y la exuberancia barroca Habría que analizar en fin, de qué modo los procesos de independencia y construcción de nuestras naciones engendraron enormes edificios y murales, retratos de proceres y calendarios de efemérides, destinados a instaurar una iconografía representativa del tamaño de las utopías... En Monumento mejicanos se reúnen una serie de artículos, entre ellos el de Rita Eder quien aborda con una mirada actual, los monumentos mejicanos como espacios de propaganda urbana contextualizados en el arte de la ciudad. En la misma obra, Carlos Monsivais, considera los monumentos como uno de los símbolos de lo cotidiano, ligados a una estética de la necesidad ya que " ..en la escultura cívica interviene simultáneamente la revancha contra el enemigo vencido la evocación suntuosa, el desafio palmeo, la infimifiación. la fijación fie logro, Malárico, la ] CarcÍ!l Candil», Culturas híbridas. Grijalbo. Mexico. 1990 nao IS García Canclini, Op.Cil. pag 270 ^ 5 ' exaltación del poder i pie es -de manera Implícita- proclamación de la scnsibil ^ patrocinador de esta obra, y es también, y a ojos vistas, confesión de inocencia cultural Así analizan los monumentos mejicanos, la funcionalidad atribuida y la lectura contempora de los mismos. Desde otro país latinoamericano, Murilo de Carvalho, en La formación de las almas, analiza el trasvasamiento de las distintas visiones do república hacia un público de bajo nivel de educación formal, las luchas desarrolladas en la construcción del imaginario popular republicano, alrededor del cambio del siglo XIX-XX, en Brasil. Cómo imágenes, monumentos, banderas, himno fueron símbolos en la construcción del imaginario social. Concluyendo en presentar el fracaso de las corrientes republicanas en sus esFuerzos por crear un imaginario popular que abscribiera a su idoología politica “...Sin raíces en la vivencia colectiva, la slmbologia republicana cayó en el vacio, como sucedió particularmente en el caso de la alegoría femenina... El concepto de imaginario social utilizado por Murilo de Carvalho en su análisis ha sido planteado de un modo pluridisciplinario, y reunido en una propuesta teórica en las ciencias sociales por B.Baczko en Los imaginarios sociales, pensados en la modernidad como “...una de las fuerzas reguladoras de la vida colectiva. Al igual que las demás referencias simbólicas, los imaginarios sociales no indican solamente a los individuos su pertenencia a una misma sociedad, sino que también definen, mas o menos precisamente, los medios inteligibles de sus relaciones con ésta, con sus divisiones internas, con sus instituciones, etc (Gauchet, 1977) De esta manera, el imaginario social es igualmente una pieza efectiva y eficaz del dispositivo de control de la vida colectiva, y en esencial del ejercicio del poder. Por consiguiente, es el lugar de los conflictos sociales y una de las cuestiones que están en juego de esos conflictos... ”7 ConFlictos que permiten legitimar ciertos grupos en la conducción social del estado; se halla implícito aquí el concepto de hegemonía*, desarrollado por Gramsci. Comprendido como clave teórica para la acción política en un sentido amplio, implica lo cultural, como estrategia para la elaboración y difusión de una nueva cosmovisión, aquella que permite leg.timar y perpetuar a la clase dominante como tal, a través del consenso. Dejando de lado esta disquisición teórica, con conceptos que se desarrollarán más adelante debe mencionarse el estadio de la estatarrn, y la mania por ,as estarnas en u„ periodo ligado a la república y a, liberalismo politico en Franca en el S XIX, desarrollado por M.Aghulon en su 5 Monsivais, C. Op. Cit. pag 270 i . » - . * , , Ver Desarrollo de conceptos en el présenle trabajo. P 8 n p r VA ; Historia vagabunda. En esta obra, propone desarrollar una etnograFía urbana, tratando el S XIX A r como Duby y Le GoFF han tratado la Edad Media; se interesa por los monumentos como formas > de expresión de la política, insertados en el ámbito de la mutación urbana que entonces se vivía. é La nueva reputación de arte mayor, noble y enaltecedor con la cual se juzga a la estatuaria del * SXIX, se genera en esta nueva ciudad, # ' .. .escuchemos- a Baudelaire en la presentación de! Salón de 1859: cuando camináis por una # ciudad histórica, de añeja prosapia, una de aquellas que encierran los archivos más # importantes de la vida universal, la mirada es atraída hacia lo alto, sursum ad sidera: y personajes inmóviles, en las plazas públicas en las esquinas, más grandes que aquellos que a j sus pies se pasean, narran con mudo lenguaje las pomposas leyendas de la gloria, la guerra, la ciencia y el martirio. Unos señalan al cielo a! que aspiraron, otros apuntan hacia el suelo del que surgieron. Agitan o contemplan lo que fie la pasión de sus vidas, de las que se han hecho emblema, una herramienta, una espada, un libro, una antorcha,¡vitae lampadaI Bien seáis los más despreocupados hombres los más desdichados o los más viles, seáis mendigo o banquero, el fantasma de la piedra se amparará de vosotros y por unos instantes os conminará en nombre del pasado a pensar en cosas que no son de esta tierra.. "9 Paul Zanker, se dedicó al lenguaje de las imágenes en general y la inFluencia de estas en la sociedad llegando a analizar los efectos que estas provocan en el observador.