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VILLANCICOS BARROCOS EN LA CAPILLA REAL DE GRANADA Ja

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VILLANCICOS BARROCOS EN LA CAPILLA REAL DE GRANADA Ja VILLANCICOS BARROCOS EN LA CAPILLA REAL DE GRANADA ja. Germán Tejerizo Robles VILLANCICOS BARROCOS EN LA CAPILLA REAL DE GRANADA i GERMÁN TEJERIZO ROBLES — Dr. en Filologia Románica — VILLANCICOS BARROCOS EN LA CAPILLA REAL DE GRANADA 500 LETRILLAS CANTADAS LA NOCHE DE NAVIDAD (1673 A 1830) I ASPECTOS LITERARIOS E HISTÓRICOS. ANTOLOGÍA DE LETRILLAS JUWñ DE ATIDñLUClfi CONSEJERÍA DE CULTURA Edita: Editoriales Andaluzas Unidas, S.A. Tajuña, 2. SEVILLA Impreso en los Talleres de Ediciones ANEL, S.A. Polígono Industrial Juncar! ALBOLOTE (GRANADA) I.S.B.N. Tomo 1 84-7587-132-1 I.S.B.N. Tomo II 84-7S87-133-X Depósito Legal GR 419/1989 A la memoria del maestro Emilio Orozco Díaz, gran conocedor del arte barroco granadino "De una cosa no trataste, que es de las ma­ yores y de más consideración que hay en GRANADA ... que es de la CAPILLA REAL donde están enterrados Los Reyes Católicos ... la gran riqueza que tiene de tantos y tan ricos ornamentos de sedas, brocados, oro y plata; haber en ella veinte y cuatro capella­ nes, tener su Coro y senñcio como en la iglesia catedral ... y ansí esto como otras muchas cosas me tienen asombrado, que para hablar de ellas se requiere un entendimiento más que humano". Agustín de ROJAS (El viaje entretenido, Libro 11.°) 4> PRESENTACIÓN Uno de los retos que tiene planteada la actualidad en cuanto al Patrimonio Cultural y también en lo relativo a las relaciones entre los poderes públicos —el poder de la sociedad civil y lo que es una institución de la envergadura de la Iglesia Católica—, se ha concretado en Andalucía de una forma nueva que está ofreciendo a la Iglesia Cató­ lica y a la sociedad civil frutos de gran alcance, y además se está desarrollando de una forma prudente, discreta, respetuosa, porque en definitiva, una de las características de la sociedad moderna debe ser el respeto al papel que cada cual juega en ella. Desde este respeto hemos sido capaces de establecer un marco: el camino de considerar a los bienes culturales como responsabilidad común, en su mantenimiento, conservación y difusión, garantizando que todos los ciudadanos se puedan beneficiar y acceder a los mismos. Iniciamos hace años un diálogo que, paso a paso y día a día, se va concretando en realidades. En este sentido, y dado el valor y riqueza de los Fondos Musicales de la Iglesia Católica en Andalucía, se consideró prioritario proceder a la elaboración y puesta en marcha de un plan de catalogación y microfilmación de los mismos. Asi, el 16 de Junio de 1988 se firmó el "Convenio de Cooperación entre la Con­ sejería de Cultura de la Junta de Andalucía y la Iglesia Católica en Andalucía", para la catalogación y microfilmación de los Fondos Musicales de los Archivos Catedralicios de Andalucía. Para unificar criterios y seguir una metodología moderna y acorde con las recientes investigaciones en esta materia, el Centro de Documentación Musical de Andalucía cele­ bró las "Jornadas Metodológicas de Catalogación de Fondos Musicales" los días 18 y 19 de Noviembre de 1988, a las que asistieron especialistas de todo el país y de prestigio internacional. La Orden 5 de Mayo de 1989, por la que se convocaron Premios a Proyectos de Investigación Musical, resaltaba el carácter preferente de la catalogación de estos Fondos Musicales custodiados y propiedad de la Iglesia Católica en Andalucía. De esta forma se integraron diversos investigadores, musicólogos, archiveros y documentalistas, en una tarea común, coordinada, y que significa un plan de actuación pionero en Europa en cuanto a su carácter globalizador, dado que afronta la recuperación, catalogación, estu­ dio, edición y microfilmación, en varios años, de uno de los Fondos Patrimoniales más importantes a nivel internacional en cuanto a calidad y cantidad. Estamos acostumbrados, en muchas ocasiones, a ver solamente el impacto, el hecho importante y efímero que se concreta en una determinada actuación y en un momento concreto, que puede ser espectacular y producir además en los ciudadanos un gran efecto. Aquí no estamos haciendo eso, pues la realización de este proyecto va a durar varios años, iniciativa callada y constante, a medio plazo, que pretende como objetivo, de una manera científica y rigurosa, catalogar, investigar, documentar, y poner al ser­ vicio de los ciudadanos, a través del Centro de Documentación Musical de Andalucía. este rico patrimonio sonoro e histórico de la Cultura Andaluza. En estos momentos, diversos equipos de investigadores y especialistas cualificados, a través de diversas convocatorias públicas, están catalogando los Fondos Musicales de las Catedrales de Sevilla, Córdoba, Cádiz, Jaén y Málaga. Contamos con la microfilmación de la totalidad de las partituras autógrafas y libros polifónicos del Archivo de la Catedral de Jaén, comenzándose estas labores en el Archivo de la Catedral de Córdoba, -que continuarán en años sucesivos por el resto de las catedrales andaluzas y lugares de interés, asi como las labores de catalogación. El plan de actuación en el Patrimonio Musical Andaluz, canalizado a través del Centro de Documentación Musical de Andalucía, —centro básico en la infraestructura cultural de la Comunidad Autónoma Andaluza—, también contempla la recuperación y edición de investigaciones monográficas e inéditas relativas a estos fondos. En este pro­ grama se engloba e inserta la publicación de la obra del investigador Germán Tejerizo Robles: Villancicos Barrocos de la Capilla Real de Granada, que significa iniciar una faceta del rico abanico de posibilidades que ofrecen estos fondos, facilitando, mediante la transcripción de estas obras, su incorporación a los repertorios de artistas y agrupa­ ciones musicales. Con estos dos volúmenes que hoy ven la luz, la Consejería de Cultura ha querido colaborar en la recuperación de estas piezas, donde lo popular y lo culto se mezclan gracias a la alquimia de los compositores, para ofrecernos unas obras de arte que per­ tenecen a todos y cuya singularidad y personalidad le confieren un puesto muy des­ tacado dentro de nuestro acervo cultural. JAVIER TORRES VELA Consejero de Cultura de la Junta de Andalucía PROLOGO Los estudios en tomo a las obras musicales con textos suelen acometerse parcial­ mente: los filólogos tienden a estudiarlas exclusivamente desde el punto de vista de los textos literarios, sin tener en cuenta la parte musical, y, viceversa, los musicólogos lo hacen, por lo general, desde el punto de vista de la música, prescindiendo de tos textos que la soportan. Es claro que ambas prácticas son defectuosas, puesto que se trata de obras que nacieron con esa doble base, la literaria y la musical. Desde luego lo son respecto de los villancicos religiosos españoles, sobre todo de los de la segunda mitad del siglo XVII y los del XVIII, pues si bien es cierto que el texto nació, por regla general, independientemente de la música, y que incluso no es raro el caso de que un mismo texto sirviese de base para varias melodías que sobre él se compusieron, no lo es menos que, salvo las inevitables excepciones, los mismos poetas pensaban en que sus textos iban a ser puestos en música, habitualmente de forma inmediata, y que, sin duda, este pensa­ miento les condicionaba la inspiración. Desde luego, les condicionaba la forma, pues en cada época de la historia los poetas compusieron esos textos acomodándose a lo que eran los villancicos musicales de su tiempo. Todo esto es mucho más válido para la música, puesto que ésta nacía siempre del soporte que le prestaban los textos sobre los que era compuesta. Y aunque es, de nuevo, verdad que en el caso de los compositores españoles el influjo del texto sobre ¡a música no es tan intenso como en otros autores o en otras épocas, ello no es óbice para que el principio básico de interdependencia exista y deba ser tenido en cuenta al momento de estudiar estas obras. El presente estudio constituye la excepción a la regla, puesto que está hecho por un filólogo que al mismo tiempo es musicólogo y que, además, considera estos villancicos precisamente desde la doble vertiente del texto y de la música. Aún tiene otro aspecto novedoso este libro: que constituye una de las primeras mo­ nografías que estudian el villancico español del siglo XVIII. En realidad, el villancico español está, en general, casi sin estudiar, al menos desde el punto de vista formal. La musicología española, en efecto, ha estado demasiado preocupada con lo más urgente, que era la reconstrucción de biografías de músicos y confección de catálogos, puesto que mientras no sepamos con precisión qué música guardan nuestros archivos y cuál fue la trayectoria vital de los principales compositores no podremos dar pasos seguros. Pero parece que ha llegado también el tiempo de comenzar a estudiar la música misma, a pesar de que aún queda un tercer paso preliminar imprescindible antes de poder pensar en cualquier otro intento: la publicación de música, de partituras musica­ les, que permitan el estudio directo de la música misma sin tener que pasar por el puente obligado de que cada uno tenga que transcribir las composiciones que pretende estudiar. Los villancicos de la capilla real de Granada han seguido un proceso de descubri­ miento similar a lo que sucede en otros archivos españoles. La primera aproximación que se hizo a ellos fue el catálogo de este rico archivo, que yo publiqué, en el Anuario Musical, en tres artículos, entre 1958 y 1973. Se hace indispensable una nueva edición de este catálogo, según los criterios nuevos, que han cambiado no poco respecto de los que se estilaban en 1958, que fue cuando realmente hice la catalogación; por tanto, en esa nueva edición habrá que incluir los íncipits musicales y, además, algunas pocas obras que antes estaban en otras dependencias de la capilla y que, por tanto, yo no incluí en el catálogo, mientras que ahora han sido incorporadas al archivo.
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