BUNG KARNO Penyambung Lidah Rakyat Indonesia

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

BUNG KARNO Penyambung Lidah Rakyat Indonesia BUNG KARNO Penyambung Lidah Rakyat Indonesia BIOGR@PHY @S TOLD TO CINDY @D@MS BAB I Alasan Menulis Bab ini ... CARA yang paling mudah untuk melukiskan tentang diri Sukarno ialah dengan menamakannya seorang yang maha‐pencinta. Ia mencintai negerinya, ia mencintai rakyatnya, ia mencintai wanita, ia mencintai seni dan melebihi daripada segala‐galanya ia cinta kepada dirinya sendiri. Sukarno adalah seorang manusia perasaan. Seorang pengagum. Ia menarik napas panjang apabila menyaksikan pemandangan yang indah. Jiwanya bergetar memandangi matahari terbenam di Indonesia. Ia menangis dikala menyanyikan lagu spirituil orang negro. Orang mengatakan bahwa Presiden Republik Indonesia terlalu banyak memiliki darah seorang seniman. "Akan tetapi aku bersyukur kepada Yang Maha Pencipta, karena aku dilahirkan dengan perasaan halus dan darah seni. Kalau tidak demikian, bagaimana aku bisa menjadi Pemimpin Besar Revolusi, sebagairnana 105 juta rakyat menyebutku? Kalau tidak demikian, bagairnana aku bisa memimpin bangsaku untuk merebut kembali kemerdekaan dan hak‐asasinya, setelah tiga setengah abad dibawah penjajahan Belanda? Kalau tidak demikian bagaimana aku bisa mengobarkan suatu revolusi di tahun 1945 dan menciptakan suatu Negara Indonesia yang bersatu, yang terdiri dari pulau Jawa, Bali, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Kepulauan Maluku dan bagian lain dari Hindia Belanda? Irama suatu‐revolusi adalah menjebol dan membangun. Pernbangunan menghendaki jiwa seorang arsitek. Dan di dalam jiwa arsitek terdapatlah unsur‐unsur perasaan dan jiwa seni. Kepandaian memimpin suatu revolusi hanya dapat dicapai dengan rnencari ilham dalam segala sesuatu yang dilihat. Dapatkah orang memperoleh ilham dalam sesuatu, bilamana ia bukan seorang manusia‐perasaan dan bukan manusia‐seni barang sedikit ? Namun tidak setiap orang setuju dengan gambaran Sukarno tentang diri Sukarno. Tidak semua orang menyadari, bahwa jalan untuk mendekatiku adalah semata‐mata melalui hati jang ikhlas. Tidak semua orang menyadari, bahwa aku ini tak ubahnya seperti anak kecil. Berilah aku sebuah pisang dengan sedikit simpati yang keluar dari lubuk‐hatimu, tentu aku akan mencintaimu untuk selama‐lamanja. Akan tetapi berilah aku seribu juta dollar dan disaat itu pula engkau tampar mukaku dihadapan umum, maka sekalipun ini nyawa tantangannya aku akan berkata kepadamu, "Persetan !" Manusia Indonesia hidup dengan getaran perasaan. Kamilah satu‐satunya bangsa di dunia yang mempunyai sejenis bantal yang dipergunakan sekedar untuk dirangkul. Di setiap tempat‐tidur orang Indonesia terdapat sebuah bantal sebagai kalang hulu dan sebuah lagi bantal kecil berbentuk bulat‐ panjang yang dinamai guling. Guling ini bagi kami gunanya hanya untuk dirangkul sepanjang malam. Aku menjadi orang yang paling menyenangkan didunia ini, apabila aku merasakan arus persahabatan, sirnpati terhadap persoalan‐persoalanku, pengertian dan penghargaan datang menyambutku. Sekalipun ia tak diucapkan, ia dapat kurasakan. Dan sekalipun rasa‐tidak senang itu tidak diucapkan, aku juga dapat merasakannya. Dalam kedua hal itu aku bereaksi menurut instink. Dengan satu perkataan yang lembut, aku akan melebur. Aku bisa keras seperti baja, tapi akupun bisa sangat lunak. Seorang diplomat tinggi Inggris masih belum menyadari, bahwa kunci menuju Sukarno akan berputar dengan mudah, kalau ia diminyaki dengan perasaan kasih sayang. Dalam sebuah suratnya belum lama berselang yang ditujukan ke Downing Street 10 ia menulis, "Presiden Sukarno tidak dapat dikendalikan, tidak dapat diramalkan dan tidak dapat dikuasai. Dia seperti tikus yang terdesak. "Suatu ucapan yang sangat bagus bagi seseorang yang telah mempersembahkan seluruh hidupnya kepangkuan tanah airnya, orang yang 13 tahun lamanya meringkuk dalam penjara dan pembuangan, karena ia mengabdi kepada suatu cita‐cita. Mungkin aku tidak sependapat dan sependirian dengan dia tetapi seperti seekor tikus? Jantungku berhenti mendenyut ketika surat itu sampai ditanganku. Ia mengakhiri suratnya dengan mengatakan, bahwa ia telah mengusahakan agar Sukarno mendapat perlakuan yang paling buruk dalam surat‐surat kabar. "Aku tidak tidur selama enam tahun. Aku tak dapat lagi tidur barang sekejap. Kadang‐kadang, dilarut tengah malam, aku menelpon seseorang yang dekat denganku seperti misalnya Subandrio, Wakil Perdana Menteri Satu dan kataku, "Bandrio, datanglah ketempat saya, temani saya, ceritakan padaku sesuatu yang ganjil, ceritakanlah suatu lelucon, berceritalah tentang apa saja asal jangan mengenai politik. Dan kalau saya tertidur, ma'afkanlah." Aku membaca setiap malam, berpikir setiap malam dan aku sudah bangun lagi jam lima pagi. Untuk pertamakali dalam hidupku aku mulai makan obat‐tidur. Aku lelah. Terlalu lelah. Aku bukan manusia yang tidak mempunyai kesalahan. Setiap makhluk membuat kesalahan. Di hari‐hari keramat aku minta ma'af kepada rakyatku dimuka umum atas kesalahan yang kutahu telah kuperbuat, dan atas kekeliruan‐kekeliruan yang tidak kusadari. Barangkali suatu kesalahanku ialah, bahwa aku selalu mengejar suatu cita‐cita dan bukan persoalan‐persoalan yang dingin. Aku tetap mencoba untuk menundukkan keadaan atau menciptakan lagi keadaan‐keadaan, sehingga ia dapat dipakai sebagai jalan untuk mencapai apa yang sedang dikejar. Hasilnya, sekalipun aku berusaha begitu keras bagi rakyatku, aku menjadi korban dari serangan‐serangan yang jahat. Orang bertanya, "Sukarno, apakah engkau tidak merasa tersinggung bila orang mengeritikmu?" Sudah tentu aku merasa tersinggung. Aku benci dimaki orang. Bukankah aku bersifat manusia seperti juga setiap manusia lainnya? Bahkan kalau engkau melukai seorang Kepala Negara, ia akan lemah. Tentu aku ingin disenangi orang. Aku mempunyai ego. Itu kuakui. Tapi tak seorangpun tanpa ego dapat menyatukan 10.000 pulau‐pulau menjadi satu Kebangsaan. Dan aku angkuh. Siapa pula yang tidak angkuh? Bukankah setiap orang yang membaca buku ini ingin mendapat pujian?. Aku teringat akan suatu hari, ketika aku menghadapi dua buah laporan yang bertentangan tentang diriku. Kadang‐kadang seorang Kepala Pemerintahan tidak tahu, mana yang harus dipercayainya. Yang pertama berasal dari majalah "Look". "Look" menyatakan, bahwa rakyat Indonesia semua menentangku. Majalah ini memuat sebuah tulisan mengenai seorang tukang becak yang mengatakan seakan‐akan segala sesuatu di Indonesia sangat menyedihkan keadaannya dan orang‐orang kampung pun sekarang sudah muak terhadap Sukarno. Kusudahi membaca artikel itu pada jam lima sore dan tepat pada waktu aku telah siap hendak berjalan‐ jalan selama setengah djam, seperti biasanya kulakukan dalam lingkungan istana, inilah satu‐satunya macam gerak badan bagiku seorang pejabat polisi yang sangat gugup dibawa masuk. Sambil berjalan kutanyakan kepadanya, apa yang sedang dipikirkannya. "Ya, Pak," ia memulai, "Sebenarnya kabar baik." "Apa maksudmu dengan sebenarnya kabar baik?" tanyaku. "Ya," katanya, "Rakyat sangat menghargai Bapak. Mereka mencintai Bapak. Dan terutama rakyat jelata. Saya mengetahui, karena saya baru menyaksikan sendiri suatu keadaan yang menunjukkan penghargaan terhadap Bapak. Kemudian ia berhenti. "Teruslah," desakku, "Katakan padaku. Darimana engkau dan siapa yang kautemui dan apa yang mereka lakukan?" "Begini, Pak," ia mulai lagi. "Kita mempunyai suatu daerah, dimana perempuan‐perempuan lacur semua ditempatkan secara berurutan. Kami memeriksa daerah itu dalam waktu‐waktu tertentu, karena sudah menjadi tugas kami untuk mengadakan pengawasan tetap. Kemarin suatu kelompok memeriksa keadaan mereka dan Bapak tahu apa yang mereka temui ‐Mereka menyaksikan potret Bapak, Pak. Digantungkan di dinding." "Dimana aku digantungkan?" tanyaku kepadanya. "Ditiap kamar, Pak. Ditiap kamar terdapat, sudah barang tentu, sebuah tempat tidur. Dekat tiap ranjang ada meja dan tepat diatas meja itu disitulah gambar Bapak digantungkan. "Dengan gugup ia mengintai kepadaku sambil menunggu perintah. "Pak, kami merasa bahagia karena rakyat kita memuliakan Bapak, tapi dalam hal ini kami masih ragu apakah wajar kalau gambar Presiden kita digantungkan di dinding rumah pelacuran. Apa yang harus kami kerdjakan? Apakah akan kami pindahkan gambar Bapak dari dinding‐dinding itu?" "Tidak," djawabku. "Biarkanlah aku disana. Biarkan mataku yang tua dan letih itu memandangnya! "Tidak seorangpun dalam peradaban modern ini yang menimbulkan demikian banyak perasasn pro dan kontra seperti Sukarno. Aku dikutuk seperti bandit dan dipuja bagai Dewa. Tidak jarang kakek‐kakek datang berkunjung kepadaku sebelum mereka mengakhiri hajatnya. Seorang nelayan yang sudah tua, yang tidak mengharapkan pujian atau keuntungan, berjalan kaki 23 hari lamanya sekedar hanya untuk sujud dihadapanku dan mencium kakiku. Ia menyatakan, bahwa ia telah berjanji pada dirinya sendiri, sebelum mati ia akan melihat wajah Presidennya dan menunjukkan kecintaan serta kesetiaan kepadanya. Banyak yang percaya bahwa aku seorang Dewa, mempunyai kekuatan‐kekuatan sakti yang menyembuhkan. Seorang petani kelapa yang anaknya sakit keras bermimpi, bahwa ia harus pergi kepada Bapak dan minta air untuk anaknya. Hanya air ledeng biasa dan yang diambil dari dapur. Ia yakin, bahwa air ini, yang kuambil sendiri, tentu mengandung zat‐zat yang menjembuhkan. Aku tidak bisa bersoal jawab dengan dia. karena orang Jawa adalah orang yang percaya kepada ilmu kebatinan, dan ia yakin bahwa ia akan kehilangan anaknya kalau tidak membawa obat ini dariku. Kuberikan air itu kepadanya. Dan seminggu kemudian anak itu sembuh kembali. Aku senantiasa mengadakan perjalanan ke pelbagai pelosok tanah air dari Sabang, negeri yang paling utara
Recommended publications
  • Adln-Perpustakaan Universitas Airlangga
    ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA SKRIPSI PARTAI SYARIKAT I SLAM INDONESIA: PERG ULATAN POLITIK MENUJ U PEM ILU 1955 di SURABAYA (1950-1955) Oleh: Deni Haryan to 121114002 PROGRAM STUDI ILMU SEJ ARAH FAKULT AS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS AIRL ANGGA 2016 SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA PARTAI SYARIKAT ISLAM INDONESIA: PERGULATAN POLITIK MENUJU PEMILU 1955 DI SURABAYA (1950-1955) SKRIPSI Sebagai Salah Satu Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pada Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Disusun Oleh; Deni Haryanto NIM. 121114002 PROGRAM STUDI ILMU SEJARAH FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2016 iii SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA HALAMAN MOTTO Cobaan ini datang dari Allah. Jika tidak memilih menanggung cobaan ini, kita tidak berhak disebut Ghazi. Kita akan sangat malu berdiri di hadapan Allah pada hari pengadilan kelak. (Fatih Sultan Mehmet) vi SKRIPSI PARTAI SYARIKAT ISLAM... DENI HARYANTO ADLN-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini kupersembahkan kepada : Allah SWT, Orang Tuaku, Adikku dan semua orang-orang yang kusayangi dan kucintai
    [Show full text]
  • Another Look at the Jakarta Charter Controversy of 1945
    Another Look at the Jakarta Charter Controversy of 1945 R. E. Elson* On the morning of August 18, 1945, three days after the Japanese surrender and just a day after Indonesia's proclamation of independence, Mohammad Hatta, soon to be elected as vice-president of the infant republic, prevailed upon delegates at the first meeting of the Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI, Committee for the Preparation of Indonesian Independence) to adjust key aspects of the republic's draft constitution, notably its preamble. The changes enjoined by Hatta on members of the Preparation Committee, charged with finalizing and promulgating the constitution, were made quickly and with little dispute. Their effect, however, particularly the removal of seven words stipulating that all Muslims should observe Islamic law, was significantly to reduce the proposed formal role of Islam in Indonesian political and social life. Episodically thereafter, the actions of the PPKI that day came to be castigated by some Muslims as catastrophic for Islam in Indonesia—indeed, as an act of treason* 1—and efforts were put in train to restore the seven words to the constitution.2 In retracing the history of the drafting of the Jakarta Charter in June 1945, * This research was supported under the Australian Research Council's Discovery Projects funding scheme. I am grateful for the helpful comments on and assistance with an earlier draft of this article that I received from John Butcher, Ananda B. Kusuma, Gerry van Klinken, Tomoko Aoyama, Akh Muzakki, and especially an anonymous reviewer. 1 Anonymous, "Naskah Proklamasi 17 Agustus 1945: Pengkhianatan Pertama terhadap Piagam Jakarta?," Suara Hidayatullah 13,5 (2000): 13-14.
    [Show full text]
  • Studia Islamika
    Volume 24, Number 2, 2017 ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ٢، ٢٠١٧ T R K S S O S S: E L, E G Achmad Ubaedillah ‘R’ N -S: A B B D Mehmet Özay E I S L C S T C اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ Raihani واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺤﻤﺮ ﻓﻲ Priangan: P E C D ( I I U P (PSII اﻻﺗﺤﺎد اﻷﺧﻀﺮ ١٩٤٢-١٩٢٠ ﻧﻤﻮذﺟﺎ Valina Singka Subekti ﳏﻤﺪ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭ E-ISSN: 2355-6145 STUDIA ISLAMIKA STUDIA ISLAMIKA Indonesian Journal for Islamic Studies Vol. 24, no. 2, 2017 EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra MANAGING EDITOR Oman Fathurahman EDITORS Saiful Mujani Jamhari Didin Syafruddin Jajat Burhanudin Fuad Jabali Ali Munhanif Saiful Umam Ismatu Ropi Dadi Darmadi Jajang Jahroni Din Wahid INTERNATIONAL EDITORIAL BOARD M. Quraish Shihab (Syarif Hidayatullah State Islamic University of Jakarta, INDONESIA) Tauk Abdullah (Indonesian Institute of Sciences (LIPI), INDONESIA) M.C. Ricklefs (Australian National University, AUSTRALIA) Martin van Bruinessen (Utrecht University, NETHERLANDS) John R. Bowen (Washington University, USA) M. Kamal Hasan (International Islamic University, MALAYSIA) Virginia M. Hooker (Australian National University, AUSTRALIA) Edwin P. Wieringa (Universität zu Köln, GERMANY) Robert W. Hefner (Boston University, USA) Rémy Madinier (Centre national de la recherche scientique (CNRS), FRANCE) R. Michael Feener (National University of Singapore, SINGAPORE) Michael F. Laffan (Princeton University, USA) ASSISTANT TO THE EDITORS Testriono Muhammad Nida' Fadlan Endi Aulia Garadian ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Dick van der Meij Daniel Peterson ARABIC LANGUAGE ADVISOR Tb. Ade Asnawi COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492; E-ISSN: 2355-6145) is an international journal published by the Center for the Study of Islam and Society (PPIM) Syarif Hidayatullah State Islamic University of Jakarta, INDONESIA.
    [Show full text]
  • L. Sluimers Nieuwe Orde Op Java In: Bijdragen Tot De Taal-, Land- En
    L. Sluimers Nieuwe Orde op Java In: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 124 (1968), no: 3, Leiden, 336-367 This PDF-file was downloaded from http://www.kitlv-journals.nl Downloaded from Brill.com10/04/2021 07:45:14AM via free access "NIEUWE ORDE" OP JAVA DE JAPANSE BEZETTINGSPOLITIEK EN DE INDONESISCHE ELITES 1942—1943. INLEIDING. I n 1958 verscheen van de hand van Harry J. Benda, thans verbonden -I aan de Yale University, "The Crescent and the Rising Sun".1 Dit boek kan als een eerste voorbeeld van een Indonesië-centrische behandeling der Japanse bezettingstijd worden aangemerkt. Andere belangwekkende Indonesië-centrische publicaties zijn dun gezaaid.2 Te noemen vallen hier twee publikaties van de Amerikaan B. R. O'G. Anderson. De eerste daarvan heeft de periode 1944-1945 tot onder- werp,3 de ander is een kort en briljant essay.4 Voorts deed het Okuma Social Science Research Institute een lijvig boekwerk het licht zien.5 Hiervan bestaat een door het Amerikaanse ministerie van handel ver- zorgde vertaling, die echter kennelijk van dubieus gehalte is. Ook de Duitse historicus Bernhard Dahm behandelt de Japanse tijd in zijn biografie van Soekarno zeer uitvoerig.6 Een andere publicatie van Benda7 was kennelijk bedoeld als voorstudie ten behoeve van "The 1 H. J. Benda "The Crescent and the Rising Sun: Indonesian Islam under the Japanese Occupation of Java 1942-1945" (1958). 2 Voor min of meer Japano-centrische werken zie W. Elsbree "Japan's Role in Southeast Asian Nationalist Movements" (19S3), F. C. Jones "Japan's New Order for Southeast Asia: lts Rise and Fall 1937-1945" (1954) en M.
    [Show full text]
  • Persatuan Pembangunan Party in Nanggroe Aceh Darussalam Province 1973-1998
    Persatuan Pembangunan Party in Nanggroe Aceh Darussalam Province 1973-1998 Alfian1, Suprayitno1, Warjio1 1Universitas Sumatera Utara (USU), Medan [email protected] Abstract : After the establishment of PPP in the provincial area which is explained in the previous section, it was immediately based on instructions from the center to establish DPC- DPC in Daerah Istimewa Aceh Province. The establishment of the Branch Board (DPC) began in 1974. This article uses a theoretical and approach approach in pilitik science. For research methods, this study uses historical methods. This article explains how PPP can exist or survive in the face of government party hegemony namely Golkar. In this research, the campaign system, election results, PPP vision and party goals are also described. Keyword : PPP (Persatuan Pembangunan Party); Aceh; Election I. Introduction During the New Order government, it was known as the era of national development which sought to improve the condition of the Indonesian people. By putting forward the development mission, the New Order government made improvements to the system of implementing the government which during the Old Order government did not work with it. As a development order, the New Order had three characteristics in implementing a development strategy policy consisting of development, agriculture and industrialization, and Indonesian political integration.1 From the policy of the development strategy, one of them is development in the political field where the government makes policies by combining various socio-political forces into three groups. Based on this, the government made a policy by simplifying the party or social political organization in Indonesia (orsospol). Simplification of political organizations is considered as a way out to achieve the political stability that the New Order government wants to achieve.2 On this policy, the government then merged the political organizations into three major groups namely the Golongan Karya (Golkar), Partai Demokrasi Indonesia (PDI), and Partai Persatuan Pembangunan (PPP).
    [Show full text]
  • Studia 16-3-09 OK Minus Hal .Indd
    Volume 16, Number 3, 2009 V o l u m e 16 , N u m b e r 3 , 2009 STINIAI$hIilIIKA ffi @ EDITORIAL BOARD: M. Quraish Shihab (UINJaharta) Taufk Abdulkh (LIPI Jakarta) Nur A. Fadhil Lubis (IAIN Sumatra Uara) M.C. Ricklefs (National Uniuersity of Singapore) Martin uan Bruinessen (Urecht Uniuersity) John R. Bouen (Vashington Uniaersity, St. Louis) M. Atho Mudzhar (UIN Jaharta) M. Kamal Hasan (Intemational Islamic Uniuersity, Kuak Lumpur) M. Bary Hooker (Austalian National Uniuersi4t, Autralia) Vi rginia M at h e s o n H o o h e r (Aut t ra lia n Natio na I Un iu e rs ity' Au s tra li a) EDITOR-]N.CHIEF Azytmardi Azra EDITORS Jajat Burhanudin Saiful Mujani Jamhari Fu'ad Jabali Oman Fathurabman ASSiSTANT TO THE EDITORS Setyadi Sulaiman Testriono ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Dick uan der Meij ARABIC I-A.NGUAGE ADVISOR Nursamad COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA QSSN 0215-0492) is a joumal published b1 the Centerfor the Studl of hkn and societ\ @PIM) UIN Syrif Hida\atulkh, Jabarta (STT DEPPEN No 129/SK/DITJEN/PPG/ STT/1976). It specializes in Indonesian Islamic studies in particulat and South-east.Asian Islamic Studies in general, and is intended to communicate original researches and cutrent issues on the subject. This journal wam| welcomes contributions from scholtrs of related dirciplines. All artictes pubtished do not necesaily represent the aieus of the journal, or other irctitutions to which it h afrliated. Thq are solely the uieus ofthe authors. The articles contained in this journal haue been refereed by the Board of Edirors.
    [Show full text]
  • Sang Penggerak Nahdlatul Ulama K.H
    PERPUSTAKAAN NASIONAL RI KATALOG DALAM TERBITAN Rambe, Safrizal Sang Penggerak Nahdlatul Ulama K.H. Abdul Wahab Chasbullah Sebuah Biografi Safrizal Rambe - Jakarta - Madani Institute - 2020 xii + 403 halaman + x:155 mm x y:235 mm ISBN: 978-6021-823 453 Judul Peletak Dasar Tradisi Berpolitik NU Sang Penggerak Nahdlatul Ulama KH. Abdul Wahab Chasbullah Sebuah Biografi Penulis Safrizal Rambe Penyunting Robi Nurhadi, Lita Rahmianti, S.Sos, MPP. Desain Sampul/Tata Letak Aan Raekhan Penerbit Madani Institute Cetakan Pertama 2020 HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG SAFRIZAL RAMBE SANG PENGGERAK NAHDLATUL ULAMA KH. ABDUL WAHAB CHASBULLAH SEBUAH BIOGRAFI PELETAK DASAR TRADISI BERPOLITIK NU iii Kupersembahkan karya ini untuk : Kedua orang tuaku, Haji Kimon Rambe dan Hajjah Timaro Pohan Istriku tercinta Lita Rahmiati Buah hatiku, Muhammad Rausyan Fikri dan si kecil Raisa Alifah Fatihah dan ..... Para ulama pewaris Nabi iv DAFTAR ISI PENGANTAR PENULIS ix BAB I BERAKAR PADA TRADISI PESANTREN 1 1.1. Lahir Dari Keluarga Ulama Pejuang 1 1.2. Silsilah Keluarga 11 1.3. Lingkungan Sosial dan Tradisi Pesantren 18 BAB II GENEOLOGI INTELEKTUAL 29 2.1. Menjadi Santri Kelana 29 2.2. Guru-Guru KH. Abdul Wahab Chasbullah 43 Syaikh Mahfudz Al Termasy 45 Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi 51 KH. Muhammad Khalil-Bangkalan 55 Hadratusy Syaikh Hasyim Asyari 61 KH. Raden Asnawi-Kudus 72 2.3. Silsilah Keilmuan Kyai Wahab Chasbullah 80 BAB III AWAL PERJUANGAN; BERGABUNG DENGAN SAREKAT ISLAM 85 BAB IV MENGHUBUNGKAN ULAMA DENGAN MODERNITAS 99 4.1. Membangunkan Semangat Nahdlah (Kebangkitan) 99 4.2. Modernisasi Pendidikan Pesantren 120 v 4.2.1. Kurikulum Pesantren 123 4.2.2.
    [Show full text]
  • Konsep Sosialisme Islam HOS Tjokroaminoto” Adalah Dibuat Untuk Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Sarjana
    KONSEP SOSIALISME ISLAM H.O.S TJOKROAMINOTO Skripsi Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) Oleh: Jaenal Abidin (1113033100036) PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2019 ABSTRAK Konsep Sosialisme Islam H.O.S Tjkroaminoto Oleh: Jaenal Abidin Permasalahan Klasik dari sebuah negara adalah tentang kesenjangan sosial. Dimana keadaan masyarakat terbagi menjadi dua status sosial yaitu, kelas kaya dan kelas miskin. Hal ini tidaklah bisa terus dibiarkan untuk lebih lama lagi, karena akan mengakibatkan rusaknya tatanan sosial dalam masyarakat dan negara. Oleh karena itu negara wajib menjadi penengah antara kedua kelas sosial tersebut, agar dua pihak bisa menikmati sesuatu yang sama. H.O.S Tjokroaminoto berpendapat bahwa Konsep-konsep dewasa ini yang telah berkembang di Abad 21 tidak bisa menghapus kesenjangan sosial, karena mereka hanya mengejar materi dan meninggalkan nilai-nilai agama. Oleh karena itu untuk menghapus kesenjangan sosial H.O.S Tjokroaminoto menawarkan sebuah konsep dimana Sosialisme Islam yang tidak hanya mengejar materi tapi juga menghidupkan kembali nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari yang bersandarkan agama Islam dimana mempunyai dasar Al-Qur’an dan As-Sunnah.. Penelitian ini bertujuan untuk menghetahui konsep Sosialisme Islam Menurut H.O.S Tjokroaminoto yang tertuang dalam karya tulisnya “Islam dan Sosialisme” pada tahun 1924. adapun Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan dengan merujuk kepada referensi yang dapat dipertanggung jawabkan. Melalui penelitian yang penulis lakukan, diketahui Sosialisme Islam yang dituliskan oleh HOS Tjokroaminoto bahwasanya merupakan konsep yang berlandaskan ajaran Islam, tidak ada campur tanganya dengan Sosialisme Barat. Dimana dasar landasan Sosialisme Islam adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah yang tidak hanya berorentasikan materi dunia saja namun juga keselamatan dalam akirat dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari.
    [Show full text]
  • Sejarah Paket C Indonesia Merdeka Modul 9 Awal.Indd
    MODUL TEMA 9 MODUL 9 Indonesia Merdeka i Hak Cipta © 2018 pada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dilindungi Undang-Undang Kata Pengantar Sejarah Indonesia Paket C Setara SMA/MA Modul Tema 9 : Indonesia Merdeka endidikan kesetaraan sebagai pendidikan alternatif memberikan layanan kepada mayarakat yang Penulis: Sulaiman Hasan karena kondisi geografi s, sosial budaya, ekonomi dan psikologis tidak berkesempatan mengiku- ti pendidikan dasar dan menengah di jalur pendidikan formal. Kurikulum pendidikan kesetaraan Diterbitkan oleh: Direktorat Pembinaan Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan- P dikembangkan mengacu pada kurikulum 2013 pendidikan dasar dan menengah hasil revisi berdasarkan Ditjen Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Masyarakat-Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2018 peraturan Mendikbud No.24 tahun 2016. Proses adaptasi kurikulum 2013 ke dalam kurikulum pendidikan kesetaraan adalah melalui proses kontekstualisasi dan fungsionalisasi dari masing-masing kompetensi iv+ 36 hlm + illustrasi + foto; 21 x 28,5 cm dasar, sehingga peserta didik memahami makna dari setiap kompetensi yang dipelajari. Pembelajaran pendidikan kesetaraan menggunakan prinsip fl exible learning sesuai dengan karakteristik peserta didik kesetaraan. Penerapan prinsip pembelajaran tersebut menggunakan sistem pembelajaran modular dimana peserta didik memiliki kebebasan dalam penyelesaian tiap modul yang di sajikan. Kon- sekuensi dari sistem tersebut adalah perlunya disusun modul pembelajaran pendidikan kesetaraan yang memungkinkan peserta didik untuk belajar dan melakukan evaluasi ketuntasan secara mandiri. Tahun 2017 Direktorat Pembinaan Pendidikan Keaksaraan dan Kesetaraan, Direktorat Jendral Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Masyarakat mengembangkan modul pembelajaran pendidikan kesetaraan dengan melibatkan Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kemdikbud, para akademisi, pamong belajar, guru dan tutor pendidikan kesetaraan. Modul pendidikan kesetaraan disediakan mulai paket A tingkat kompe- tensi 2 (kelas 4 Paket A).
    [Show full text]
  • Asmara Nababan Oase Bagi Setiap Kegelisahan
    ASMARA NABABAN OASE BAGI SETIAP KEGELISAHAN ASMARA NABABAN OASE BAGI SETIAP KEGELISAHAN Penulis J. ANTO P. HASUDUNGAN SIRAIT Editor MARIA HATININGSIH STANLEY ADI PRASETYO Lembaga Kajian Demokrasi dan Hak Asasi ASMARA NABABAN OASE BAGI SETIAP KEGELISAHAN © 2011 Perkumpulan Demos ISBN 978-979-99969-1-6 Penanggungjawab Antonio Pradjasto Penulis J. Anto dan P. Hasudungan Sirait Editor Maria Hartiningsih dan Stanley Adi Prasetyo Sampul Alit Ambara Tata letak Sijo Sudarsono Penerbit PERKUMPULAN DEMOS Griya Upakara Jl Cikini IV/10 Lt. 3 Unit. 3 Menteng, Jakarta - Indonesia Tel. +62-21-39899777 Fax. +62-21-3147897 Email: [email protected] - Website: http://www.demosindonesia.org Didukung oleh: ELSAM, HIVOS, INFID, Komnas HAM, KontraS Cetakan pertama Januari 2011 Cetakan kedua Mei 2011 DAFTAR ISI Tentang isi Buku ......................................................................... vii Pengantar ..................................................................................... xi BAGIAN SATU Selamat Jalan Asmara Nababan ....................................................... 1 Testimoni di Malam Duka ............................................................ 3 BAGIAN DUA Biografi Asmara Nababan ................................................................ 13 Biografi Asmara Nababan ............................................................. 15 BAGIAN TIGA Foto Kenangan Asmara Nababan ..................................................... 97 BAGIAN EMPAT Kenangan Istri Tercinta dan Para Sahabat .....................................
    [Show full text]
  • Unpacking the Inclusion Experience of Islamist Parties in Three Different Political Systems in Indon
    Conditions for Moderation: Unpacking the Inclusion Experience of Islamist Parties in Three Different Political Systems in Indonesia A thesis presented to the faculty of the College of Arts and Sciences of Ohio University In partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Arts Sri Murniati August 2008 2 © 2008 Sri Murniati All Rights Reserved 3 This thesis is titled Conditions for Moderation: Unpacking the Inclusion Experience of Islamist Parties in Three Different Political Systems in Indonesia by SRI MURNIATI has been approved for the Department of Political Science and the College of Arts and Sciences by Julie A. White Associate Professor of Political Science Benjamin M. Ogles Dean, College of Arts and Sciences 4 ABSTRACT MURNIATI, SRI, M.A., August 2008, Political Science Conditions for Moderation: Unpacking Inclusion Experience of Islamist Parties in Three Different Political Systems in Indonesia (63 pp.) Director of Thesis: Julie A. White Inclusion of Islamist parties in the political process has been assumed to generate moderation of their ideological outlook because it provides opportunities to undergo political learning and recalculate their strategies. However, inclusion of Islamist parties in three different political systems in Indonesia shows that inclusion does not necessarily result in moderation, under certain condition it even appears to result in radicalization. This thesis hypothesizes that the different impact of inclusion on the moderation of Islamist parties results from the manner in which they are included in the political process. To prove the hypothesis, the thesis explores the process of inclusion of Islamist parties in the legislative and executive politics of three different political systems in Indonesia (Representative Democracy of 1956-1959, Authoritarian Regime of 1971- 1998, and New Democracy of 1998-2004).
    [Show full text]
  • Rasionalitas Tan Malaka Dalam Madilog Sebagai Gerak Sejarah (1897-1942)
    RASIONALITAS TAN MALAKA DALAM MADILOG SEBAGAI GERAK SEJARAH (1897-1942) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Program Studi Ilmu Sejarah Oleh : HANANTO KUSUMO NIM : 024314001 PROGRAM STUDI ILMU SEJARAH FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2010 RASIONALITAS TAN MALAKA DALAM MADILOG SEBAGAI GERAK SEJARAH (1897-1942) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Program Studi Ilmu Sejarah Oleh : HANANTO KUSUMO NIM : 024314001 PROGRAM STUDI ILMU SEJARAH FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2010 i ii iii PERSEMBAHAN Semuanya kepersembahkan untuk Ibu, Bapak dan Adik ku terkasih Tuti... trima kasih mau bersabar atas sifatku yang suka mogok.. Buat Mbah Kung dan Mbah Putri, Budhe Suster..trima kasih karena telah mengajarkan nilai-nilai hidup lewat budhe, paklik dan buklik... MOTTO Hidup ini Cuma-Cuma tapi biayanya mahal Ini adalah kehidupan dibalik cermin iv v vi KATA PENGANTAR Dalam proses pembelajaran yang terpenting adalah segala sesuatu yang telah dimulai harus diselesaikan, tidak peduli hasil akhirnya apakah itu buruk, baik, benar, ataupun salah. Memelihara kebodohan adalah biaya termahal untuk belajar hidup, karena tulisan ini adalah buah dari kebodohan maka siapapun yang membaca dianjurkan untuk tidak terlalu serius membaca dan menyikapi tulisan ini. Meskipun demikian karena telah terselesaikannya tulisan ini setidaknya penulis panjatkan Puji syukur kepada Dia yang menciptakan hidup di langit dan tanah ini dan Dia yang memberikan kesempatan hidup sehingga penulisan ini dapat menyelesaikan apa yang tertunda. Dengan selesainya tulisan ini penulis juga tidak ingin melupakan pihak- pihak yang telah membantu selama ini. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: 1.
    [Show full text]