Egyseg140-Netre

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Egyseg140-Netre XXXI. ÉVFOLYAM, 140. SZÁM • 2021. MÁRCIUS • 500 Ft ב״ה • ניסן תשפ״א • NISZÁN .5781 אחדותegység ירחון יהדות הונגריה MAGYAR ZSIDÓK LAPJA • EGYSÉGES MAGYARORSZÁGI IZRAELITA HITKÖZSÉG MIT VÁRHAT IZRAEL ÉS A ZSIDÓSÁG BIDENTől? Purimi maszkok másként SZABAD-E A SORBAN ELőre FURAKODNI AZ OLTÁSÉRT? Az oltási sorrend háláchái Amerikai hászidok: stetlek és rebbék az Újvilágban SMÚZ | A főszerkesztő levele KEDVES OLVASÓ! Egy éve uralja életünket a koronavírus. Olyan szavakat tanul­ tunk meg, amikről sosem álmodtuk, hogy valaha szükségünk lesz rá és úgy beszélünk a fertőzőképességről vagy az RNS alapú vakcinákról, mintha mind virológussá váltunk volna. Olyan kifejezések lettek a mindennapjaink részei, amelyekről úgy véltük, a múlt ködébe vesznek. Hiszen kijárási tilalomról, járványügyi intézkedésekről, egyáltalán, gyilkos járványokról ma már csak a történelemkönyvekben lehetett olvasni. Vagy mégsem? A 21. századi Európa közepén abban a hitben élhet­ tünk, hogy védve vagyunk minden ilyesmitől. Demokráciáink, egészségügyi rendszerünk, tudományunk megvéd bennünket. A koronavírus azonban kihúzta lábunk alól a talajt: ott­ honainkba száműzött bennünket és elszigetelt a környeze­ tünktől. Egy év alatt kiderült, hogy a világjárványnak csak az iszonyú emberveszteség az eredménye. Mára jól látszik, hogy a magány, az elszigeteltségből eredő depresszió, a szorongás épp úgy szedi áldozatait, mint a mára már ikonikussá vált, tüskés gömb formájú vírus. Ez pedig nem válogat, nem kíméli sem a fiatalokat, sem az egészségeseket, egyformán pusztítja az emberek lelkét és elméjét. A lányom hívta föl a figyelmemet egy érdekességre ezzel kapcsolatban. A héberben a karanténra az egyedüllétet jelentő Ha azonban a két középső betű .בידוד :bidud szót használjuk közötti rést kipótoljuk, vagyis, ha a dáled betű kinyújtja karját a váv felé, akkor megváltozik a szó és a magányból együttlét ­bejáchád. Egyre nehezebb felülemelkedni a saját gond ביחד :lesz jainkon és kinyújtani a kezünket mások felé, hogy megtartsuk őket. Meguntuk a zoomos ünnepeket, elfáradtunk a telefon­ konferenciáktól és ha nem is valljuk be, egyre többször van elegünk a közvetlen családtagjaink folyamatos jelenlétéből is. Vágyunk az éltető emberi kapcsolatokra, a visszajelzésekre, a nagy közös nevetésekre és bizony a felszabadító, közös sírá­ sokra is. Azt hiszem, találó kifejezés, hogy úgy várjuk a járvány vé­ gét, mint a megváltást. Nem tudjuk, meddig kell még bidud, elkülönülve lennünk, és mikor lehetünk újra bejáchád, együtt. Együtt, úgy igazából, fizikailag. Iskolában, munkahelyen, zsi­ nagógában, ünnepeken. Mégis muszáj erőt venni magunkon. Telefonálni. Üzenni. Kinyújtani a kezünket azok felé, akik Előfizetés: egyedül vannak – vagy csak fölvenni a telefont, ha csörög. Az www.fizetes.zsido.com együttlét kétirányú dolog: miközben másokat segítünk, ma­ gunkat is gyógyítjuk a kapcsolódással. Újságunk korábbi lapszámait a Adjon az Örökkévaló erőt mindannyiunknak, hogy magá­ www. zsido.com/egység nyunkat együttlétre változtathassuk! oldalon találja meg elektronikus formában. További információért hívja a 06 1 268 0183-as telefonszámot. Steiner Zsófia főszerkesztő 2 egység | 2021 MÁRCIUS TARTALOM MIT VÁRHAT IZRAEL ÉS A 6 oldal ZSIDÓSÁG BIDENTől? „Biden és Harris is ellenzi a zsidó állam elszigetelé- sét hirdető, annak legiti- mitását megkérdőjelező BDS-mozgalmat.” 34. oldal 15. oldal BORÍTÓ ÉDES ÉTELLEL EMLÉKEZÜNK SZABAD-E ELőre Amerikai hászidok AZ ELNYOMÁSRA FURAKODNI A SORBAN Fotó: shutterstock „A hrajszesz így a zsidó diaszpóra AZ OLTÁSÉRT? történetét is magában hordozza: a zsidók „Amikor a boltban van elég minden körülmények között megtartották áru, akkor a sorban állásnak a hagyományos széder estét, bárhol éltek csak az időveszteség a tétje. is, és ehhez azokat az alapanyagokat Amikor azonban nincs, használták fel, melyek adott helyen a ren- akkor a tét az, hogy ki fog delkezésükre álltak. A receptek változtak, hozzájutni az áruhoz.” egység de amit szimbolizálnak, az örök.” MAGAZIN SMÚZ JUDAPEST ANNO Kiadja a Chábád Lubavits – 2| A főszerkesztő levele 20| A lelkesedéssel fogadott Zsidó Nevelési és Oktatási Alapítvány Hogy lesz a magányból kéregetők Achdut magazine is published együttlét? by Chabad-Lubavitch Egy bankár, egy rabbi és egy | The Jewish Heritage Center of Hungary 4 Hírek orvos New York-i útja Cseh Viktor írása 1052 Budapest, Károly krt. 20. REBBE Telefon/fax: (+36-1) 268-0183 E-mail: [email protected] 5| Mit üzenjünk a jövőnek? KILE Internet: www.zsido.com 24| Purimi maszkok másként HOHMECOLÓ FELELős kiadó: – képes beszámolónk Oberlander Báruch rabbi 6| Mit várhat Izrael 26| Egy női központ, és a zsidóság Bidentől? ahol feltöltődik test és lélek FőszERKESZTő: Steiner Zsófia Seres László írása Tuna Judit írása FőszERKESZTő-HELYETTES: Cseh Viktor 8| „Ámerika iz nist ánders” 28| Akik a vírusban odavesztek ROVATVEZETők: Dénes Anna, Naftali és Chana Deutsch Megyeri A. Jonatán írása Cseh Viktor, Tuna Judit összeállítása OLVASÓSZERKESZTő: Molnár Zsófia 10| Zsidó falvak, zsidó Alpok MISPÓHE az USA-ban 30| Édes étellel emlékezünk TERVEZŐ-SZERKESZTŐ: Juhász Valéria 11 | Különleges amerikai zsinagógák az elnyomásra ISSN 1217-3223 (nyomtatott) Dénes Anna írása ISSN 1588-0346 (on-line) JIDDISKÁJT A kiadvány szent szövegek részleteit 12| Rituális fürdők nyomában ÉCESZGÉBER és magyarázatait tartalmazza. a régi Pesten 2. rész 33| „Célszerszám” nélkül Kérjük, ne dobja el! Dombi Gábor írása az újbudai purimon 15| Szabad-e előre furakodni Juhász Vali írása a sorban az oltásért? Oberlander Báruch rabbi írása 34| A szkuleni rebbe maceszai 18| A szédertál titkai Dénes Anna meséje 2021 MÁRCIUS | egység 3 SMÚZ | HÍREK AZ IZRAELI KORMÁNY HÁLÁS JERUZSÁLEMBEN TÁRGYALT ORBÁN VIKTOR A KOLEL CHÁBÁDNAK AZ ÚJ SZOCIÁLIS PROGRAMBAN VALÓ RÉSZVÉTELÉÉRT A koronavírus okozta vál­ ság ban folyamatosan nő nek a társadalmi és gazdasági problémák, vala mint a megol­ dá sukkal já ró költségek. Az izraeli bel ügyminisztérium február ban hagyott jóvá egy óriási projektet, amelynek cél­ ja a leginkább rászoruló csa­ ládok támogatása. A zsidó állam legújabb szociális Havasi Bertalan, a miniszterelnök sajtófőnöke március projektjének egyik fő koordinátora a Kolel Chábád, 9­én reggel adott hírt az eseményről, mely szerint Or- Izrael legrégebbi jótékonysággal foglalkozó szerve­ bán Viktor Izraelbe utazik, hogy a zsidó állam kiemel­ zete lett, amit az első lubavicsi rabbi, a liadi Snéor kedően sikeres oltási programjának tapasztalatairól Zálmán rabbi (1745–1812), az „Álter Rebbe” alapí­ beszélgessen Benjamin Netanjahu izraeli miniszter­ tott. A projekt keretében összesen 200 ezer rászoruló elnökkel: „Orbán Viktor, Andrej Babiš és Benjamin családnak fognak segíteni. Aryeh Deri, Izrael Állam Netanjahu tárgyalásán megvitatják a járvány elleni belügyminisztere elmondta, hogy sok család szenved védekezés eddigi tapasztalatait a három országban, az éhségtől és azonnali támogatásra szorulnak. A valamint szorosabbra vonják Magyarország, Csehor­ zsidó állam szociális projektje több, mint 700 millió szág és Izrael együttműködését a koronavírus elleni sékel (mintegy 63 milliárd forintnak megfelelő) érték­ küzdelemben.” A csúcstalálkozót, melyen Orbán ben fog olyan betétkártyát kiosztani az elkövetkező Vik tor mellett a cseh kormányfő, Andrej Babiš is részt hónapokban, amely lehetővé teszi számukra, hogy vett, március 11­én csütörtökön tartották meg Jeru­ a méltóságukat megőrizve, tisztességes módon vásá­ zsálemben – fő témája, a koronavírus­járvány elleni rolhassák meg a szükséges élelmiszereket. védekezés volt. LAPID MEGTÁMADTA, BENET MEGVÉDTE A MAROKKÓI KIRÁLY A ZSIDÓ ISMERETEK A CHÁBÁD MOZGALMAT OKTATÁSÁT ÉPÍTETTE BE AZ ISKOLAI TANTERVBE A Jediot Ácháronot napilap A 2020 novemberében Izra­ beszámolója szerint a zsidó el és Marokkó között kötött állam teljes szekularizáció­ békeszerződés nyomán az ját követelő Jes Átid (Van észak­afrikai ország iskolai Jövő) párt vezetője, Jáir tantervébe a zsidó ismeretek is Lapid egy telefonbeszél­ bekerültek. Egy internetre fel­ getés során durván megfe­ töltött videó tanúsága szerint nyegette a Chábád közösség egyik rabbiját, mert az a pedig már meg is történt egy Vallásos­Cionista párt mellett állt ki. „… üldözni fog­ iskolai osztály első zsinagóga­ lak benneteket. Vége lesz a köztéri hanukai gyertya­ lá togatása is. gyúj tásoknak és a Chábád­központoknak (…). Vége A marokkói királyok mindig hatalmas összegekkel lesz a ’szeressünk minden zsidót’ sztorinak”. támogatták az ott élő zsidó közösségeket. A jelenlegi A történteket Náftáli Benet, volt oktatásügyi mi­ király felhatalmazása alapján az iskolai tantervekbe niszter, a jobboldali Jáminá párt frontembere sem beépítik a judaizmust is, és a zsidó hagyományokról K és kultúráról fognak tanítani az összes helyi iskolában, E hagyta szó nélkül: „A Chábád mozgalom számtalan IR zsidót ment meg szerte a világon, már hosszú évtize­ mely ismeretekről a diákoknak végül vizsgát is kell ten­ H / dek óta. Egy fillért sem fogadnak el Izrael Államtól. niük. Marokkóban már időszámításunk szerint 70 óta M (…) Kedves lubavicsi küldöttek! Csak folytassátok élnek zsidók, ezáltal az egyik legrégebbi zsidó közösség az utatokat! A benneteket ért gonosz fenyegetőzés a bölcsőjének számít az ország. Ma körülbelül 2250 zsidó történelem szemétdombján végzi.” A felháborodott él Marokkóban, a legtöbben Casablancában. A drasz­ reakciókat látva Jáir Lapid Twitter­üzenetében kis­ tikus csökkenés oka az 1961–1964 között zajló Jachin sé enyhítette az előző nyilatkozatát: „... a Chábád művelet, melynek keretében mintegy 97 ezer zsidót mozgalom nagy érdemeket szerzett az Izrael népe
Recommended publications
  • Jewish Subcultures Online: Outreach, Dating, and Marginalized Communities ______
    JEWISH SUBCULTURES ONLINE: OUTREACH, DATING, AND MARGINALIZED COMMUNITIES ____________________________________ A Thesis Presented to the Faculty of California State University, Fullerton ____________________________________ In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Master of Arts in American Studies ____________________________________ By Rachel Sara Schiff Thesis Committee Approval: Professor Leila Zenderland, Chair Professor Terri Snyder, Department of American Studies Professor Carrie Lane, Department of American Studies Spring, 2016 ABSTRACT This thesis explores how Jewish individuals use and create communities online to enrich their Jewish identity. The Internet provides Jews who do not fit within their brick and mortar communities an outlet that gives them voice, power, and sometimes anonymity. They use these websites to balance their Jewish identities and other personal identities that may or may not fit within their local Jewish community. This research was conducted through analyzing a broad range of websites. The first chapter, the introduction, describes the Jewish American population as a whole as well as the history of the Internet. The second chapter, entitled “The Black Hats of the Internet,” discusses how the Orthodox community has used the Internet to create a modern approach to outreach. It focuses in particular on the extensive web materials created by Chabad and Aish Hatorah, which offer surprisingly modern twists on traditional texts. The third chapter is about Jewish online dating. It uses JDate and other secular websites to analyze how Jewish singles are using the Internet. This chapter also suggests that the use of the Internet may have an impact on reducing interfaith marriage. The fourth chapter examines marginalized communities, focusing on the following: Jewrotica; the Jewish LGBT community including those who are “OLGBT” (Orthodox LGBT); Punk Jews; and feminist Jews.
    [Show full text]
  • Milestones in Jewish Medical Ethics: Medical
    Milestones in Jewish Medical Ethics Medical-Halachic Literature in Israel, 1948-1998 Mordechai Halperin, M.D. Main Chapters A. Definition of Concepts E. Third Decade 1. Introduction 1. The Dr. Falk Schlesinger Institute for 2. Medical Ethics Medical-Halachic Research 3. Jewish Medical Ethics 2. Assia 4. Medicine and Jewish Law 3. Moriah 5. Medicine and Halalcha 4. Mahanayim 6. Medicine & Judaism 5. Pathology and the Talmud 6. Lev Avraham B. Medical Halachic Literature: 7. Other Publications Ancient Times 1. From the Biblical Period through F. Fourth Decade the Eighteenth Century 1. Nishmat Avraham 2. From the Early Nineteenth Century 2. The Medical-Halachic Encyclopedia until the Establishment of the (Hebrew Edition) State of Israel 3. The Foundations of the Law Act - 3. Fifty Years of Statehood 1980 4. Judge Amnon Carmi and The Society C. First Decade for Medicine and Law in Israel 1. The Chief Rabbis: Rabbi Isaac 5. Technological Halachic Institutes Hertzog and Rabbi Ben-Tsiyyon 6. Additional Publications Meir Hai Uziel 7. The Jacobovits Center 2. Ha-Torah ve-Ha-Mdinah for Jewish Medical Ethics 3. Tsits Eli‘ezer 8. Special Lectures for Physicians 4. No‘am: Platform for Clarification of Halachic Problems G. Fifth Decade 5. Other Authorities 1. International Conferences in America and Israel D. Second Decade 2. Jewish Medical Ethics (JME) 1. First Bestseller: Shemirat Shabbat 3. Multimedia Halacha and Medicine ke-Hilchata 4. Precedents in Medicine and Law 2. Jewish Medical Ethics 5. Yael Shefer vs. The State of Israel 3. Tora She-be‘al Peh and Ha-Ma‘ayan 6. The Value of The State of Israel and The Patient Rights Act 7.
    [Show full text]
  • Chassidus on the Shelach Chassidus on the Parsha +
    LIGHTS OF OUR RIGHTEOUS TZADDIKIM בעזרת ה יתבר ' ב עז רת A Tzaddik, or righteous person, makes everyone else appear righteous before Hashem by advocating for them and finding their merits. Kedushas Levi, Parshas Noach (Bereishis 7:1) SHELACH _ CHASSIDUS ON THE PARSHA + Dvar Torah The Land Attracts W hen Hashem tells Moshe to send spies to scout the land of Canaan, he says (Bamidbar 13:13), "Send men for yourself (shelach lecha) …" In what sense was Moshe supposed to send the men for himself? The commentators are all intrigued by this question. The answer, explains Rav Levi Yitzchok, lies in the purpose of the mission. Hashem did not need spies to reconnoiter the land and discover its strategic strengths and weaknesses. Rather, he wanted Moshe to send a group of tzaddikim who would learn Torah and perform their avodah in the land and thereby prepare it for the Jewish people. The faith and devotion of these men would leave a deep impression on the Land and raise its level of holiness. The word shelach, send, indicates that their efforts would reach out to Heaven and draw down of bounty and blessing from the celestial Eretz Yisroel in Heaven to the mundane Eretz Yisroel here on earth. In this way, they would ensure that the land would desire that the Jewish people should come into it. It would yearn for the presence of the descendants of Avrohom, Yitzchok and Yaakov. In this regard, the mission of the spies could only be accomplished if the men chosen were on the highest spiritual levels.
    [Show full text]
  • Encyclopedias and Reference Jewish Texts Online
    Encyclopedias and Reference Title Subject Author/Publisher Danny Sadinoff, Michael J. HebCal Jewish calendar Radwin United States Holocaust Holocaust Encyclopedia Holocaust Studies, History Memorial Museum Jewish Encyclopedia Judaism, Jewish Studies Jewish Encyclopedia American-Israeli Cooperative Jewish Virtual Library Judaism, Jewish Studies Enterprise Jewish Women: A Comprehensive Jewish Women, Jewish History Jewish Women’s Archive Historical Encyclopedia Judaism 101 Judaism, Jewish Studies Tracey R. Rich YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Jews in Eastern Europe, Yiddish YIVO Institute for Jewish Europe language, literature and culture Research My Jewish Learning Judaism, Jewish Studies My Jewish Learning Jewish Texts Online Title Subject Publisher Sefarim, Hebrew and Yiddish Society for the Preservation of HebrewBooks.org texts Hebrew Books Religion, Mythology, Folklore, Internet Sacred Text Archive Evinity Publishing Esoteric texts American-Israeli Cooperative Jewish Virtual Library Jewish texts Enterprise Online Resources for Talmud Research, Study, Heidi Lerner, Association of Talmud, Rabbinic Literature and Teaching Jewish Studies Sefaria.org Jewish Texts Sefaria Yiddish Book Center (through Internet Archive) Yiddish literature Yiddish Book Center Yizkor Books Online Jewish history, Holocaust New York Public Library Yizkor Book translations Jewish History, Holocaust JewishGen General Online Book Sites Title Subject Publisher Project Gutenberg Online Books Project Gutenberg Google Books Online Books Google Internet Archive Online
    [Show full text]
  • Additional Research Notes
    Additional Research Notes Below is more information related to Joe’s story, including concen tration camps, ship transporting dislocated persons, camp for dislocated persons, camp commandants/other Nazi officials and their fate, and famous shoe companies. 1. Concentration Camps A. Auschwitz/Birkenau, Poland (Concentration Camp) Author’s Note : Joe arrived at Auschwitz on April 30, 1942 and was housed at its sister camp, Birkenau, or “Auschwitz II,” where two days a week he was forced to move the bodies of the dead from the gas chamber to open pits. He was also required to do daily calisthenics and work in many other areas around the camp, including snow removal on the massive grounds. Joe was eventually assigned to a slave labor crew working in a nearby coal mine. For a short while, the inmate miners were forced to walk several miles each day to the coal mine and back. When Joe was finally moved from Birkenau to a camp near the coal mine, he le Auschwitz for the last time, but the mining camp remained under the authority of Auschwitz. Joe permanently lost the hearing in one ear from the repeated explosions of dynamite. Documents provided by the United States Holocaust Memorial Museum in Washington, D.C., show that in June 1944, Joe (Juzek Rubinsztein) was sent from the Auschwitz complex (we believe from the Jawischowitz Sub-camp/Brzeszcze Coal Mine) to Buchenwald, Germany. His official number while at Auschwitz was 34207. At Buchenwald, his number was 117.666. 1, 2 e Auschwitz Concentration Camp, located thirty-seven miles west of Krakow, near the Polish city of Oswiecim, was in an area annexed by Nazi Germany in 1939 aer its invasion of Poland.
    [Show full text]
  • Judaism: a Supplemental Resource for Grade 12 World of Religions: a Canadian Perspective 113 Profiles
    Glossaries Audio Glossaries Q Augsburg Fortress develops engaging resources for Lutheran congregations. It offers a downloadable glossary with embedded audio files. (h t t p : // augsburgfortress.org/media/downloads/9780800696634Glossarysound.pdf) Q Annenberg Learner, World History Audio Glossary (https://www.learner. org/courses/worldhistory/audio_glossary.html ) contains references for 350 place names and historical figures. While this is not an exhaustive list, it does cover the major content areas in the organization’s Bridging World History video and print materials. Q The Shap Working Party on World Religions in Education Audio Glossary (www.shapworkingparty.org.uk/glossary/a.html) Text Glossaries Q Jewish Virtual Library, Glossary (www.jewishvirtuallibrary.org/glossary) offers an extensive glossary of Jewish terminology with respect to history and religion. Q Judaism 101: Glossary of Jewish Terminology (www.jewfaq.org/glossary. htm) Q Mechon Mamre (www.mechon-mamre.org/): A website that includes the Hebrew Bible (Tanakh) and the Rambam’s Complete Restatement of the Oral Law (Mishneh Torah). The site also contains a glossary of Jewish terminology. Q A British independent educational consultancy that offers resources, including resources related to religious diversity. There are also glossaries for 6 religions as well as one glossary on perspectives. See www.mmiweb. org.uk/publications/glossary/glossary.html. A glossary of Jewish terms with Sephardic pronunciations of some terms is part of the collection. See www. mmiweb.org.uk/publications/glossary/glossaries/judglos.html. Judaism: A Supplemental Resource for Grade 12 World of Religions: A Canadian Perspective 113 Profiles Cohn-Sherbok, Lavinia. Faith Guides for Higher Education: A Guide to Judaism.
    [Show full text]
  • Understanding the Israeli-Palestinian Conflict
    Understanding the Israeli-Palestinian Conflict Global Classroom Workshops made possible by: THE Photo Courtesy of Bill Taylor NORCLIFFE FOUNDATION A Resource Packet for Educators Compiled by Kristin Jensen, Jillian Foote, and Tese Wintz Neighbor And World May 12, 2009 Affairs Council Members HOW TO USE THIS RESOURCE GUIDE Please note: many descriptions were excerpted directly from the websites. Packet published: 5/11/2009; Websites checked: 5/11/2009 Recommended Resources Links that include… Lesson Plans & Charts & Graphs Teacher Resources Audio Video Photos & Slideshows Maps TABLE OF CONTENTS MAPS 1 FACT SHEET 3 TIMELINES OF THE CONFLICT 4 GENERAL RESOURCES ON THE ISRAELI-PALESTINIAN CONFLICT 5 TOPICS OF INTEREST 7 CURRENT ARTICLES/EDITORIALS ON THE ISRAELI-PALESTINIAN CONFLICT 8 (Focus on International Policy and Peace-Making) THE CRISIS IN GAZA 9 RIPPED FROM THE HEADLINES: WEEK OF MAY 4TH 10 RELATED REGIONAL ISSUES 11 PROPOSED SOLUTIONS 13 ONE-STATE SOLUTION 14 TWO-STATE SOLUTION 14 THE OVERLAPPING CONUNDRUM – THE SETTLEMENTS 15 CONFLICT RESOLUTION TEACHER RESOURCES 15 MEDIA LITERACY 17 NEWS SOURCES FROM THE MIDEAST 18 NGOS INVOLVED IN ISRAELI-PALESTINIAN RELATIONS 20 LOCAL ORGANIZATIONS & RESOURCES 22 DOCUMENTARIES & FILMS 24 BOOKS 29 MAPS http://johomaps.com/as/mideast.html & www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/is.html Other excellent sources for maps: From the Jewish Virtual Library - http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/maptoc.html Foundation for Middle East Peace - http://www.fmep.org/maps/
    [Show full text]
  • ACRL News Issue (B) of College & Research Libraries
    Joni R. Roberts and Internet Reviews Carol A. Drost, editors Center for Watershed Protection. A c­ The CWP site is newly designed. Simple to cess: http://www.cwp.org/. navigate, it is well organized and attractive. The Founded in 1992, the Center for Watershed primary navigation tool is a banner of wildlife Protection (CWP) provides information and photos at the top of the page; the borders of technical tools for small watershed protection. the banner contain clearly worded links to the Watersheds are regions of land that channel Web site’s components. Links on the homepage rainwater into streams, river systems, and lakes. lead to information about CWP products and Urban sprawl and publications, the CWP newsletter, and a calen­ poor community dar of current workshops. development plan- Unfortunately, the site does not provide ning threaten links to other useful sites, such as the U.S. En­ these fragile land­ vironmental Protection Agency’s Wetlands, scape features. Be­ Oceans, and Watersheds site (http:// cause damage to www.epa.gov/owow/), the American Water Re­ small watersheds sources Association (http://www.awra.org/), adversely affects the quality o f our drinking wa­ and Purdue University’s “Know your Water­ ter, impairs recreational and commercial fish­ shed” (http://www.ctic.purdue.edu/KYW/). ing, contributes to severe flooding, and threat­ Links to maps and sources for information ens fragile ecosystems, responsible watershed about local, state, and national watershed laws management is a crucial component of com­ and regulations would also be useful. Despite munity development planning. the limitations inherent in self-contained sites, A nonprofit corporation, CWP disseminates the CWP site is Quite useful and is a highly rec­ multidisciplinary technical tools and informa­ ommended resource.—Susan Case, University o f tion designed to help protect small watersheds Kansas, [email protected] “from the detrimental effects of sprawling de­ velopment.” Through workshops, articles on Jewish Virtual Library.
    [Show full text]
  • Jews Behind Bars and the Influence of Jewish Communal
    JEWS BEHIND BARS AND THE INFLUENCE OF JEWISH COMMUNAL SUPPORT ON REENTRY, REINTEGRATION, AND DESISTANCE A THESIS IN Criminal Justice and Criminology Presented to the Faculty of the University of Missouri-Kansas City in partial of fulfillment of the requirement for the degree MASTER OF SCIENCE by ESTHER HANNAH SCHEIBLER B.A., University of Arkansas, Fayetteville, 2009 Kansas City, Missouri 2019 JEWS BEHIND BARS AND THE INFLUENCE OF JEWISH COMMUNAL SUPPORT ON REENTRY, REINTEGRATION, AND DESISTANCE Esther Hannah Scheibler, Candidate for the Master of Science Degree University of Missouri-Kansas City, 2019 ABSTRACT Recently, there has been a resurgence of interest in communal social support and prison chaplaincy. Numerous studies evaluate the growing role of religion and spirituality in various preventive and rehabilitative initiatives (Giordano, Longmore, Schroeder, & Seffrin, 2008; O’Connor, Duncan, & Quillard, 2006) and a large proportion of prison chaplaincy studies are centered on the Christian community (Baier & Wright, 2001). Few, if any, studies explore how Jewish prison chaplaincy and Jewish communal support affect reentry and reintegration. In this study, 24 individuals (n=24) participated in qualitative interviews between July, 2018, and January, 2019. The population sample includes 6 Chabad Lubavitch chaplains from across the United States, 1 chaplain’s assistant from Israel, and 17 felony- convicted individuals who were recipients of Jewish chaplaincy. Of the felony-convicted individuals, 13 are Jewish men, two are non-Jewish men, and two are Jewish women. I analyzed data using inductive and deductive coding strategies. Five major challenges faced by Jewish offenders during the incarceration-to-reentry process were identified; (1) employment, (2) mental health, (3) housing, (4) legal aid, and (5) anti-Semitism.
    [Show full text]
  • Israel in Tacoma Tamara Lafountain
    University of Washington Tacoma UW Tacoma Digital Commons Global Honors Theses Global Honors Program Spring 2011 Israel in Tacoma Tamara LaFountain Follow this and additional works at: https://digitalcommons.tacoma.uw.edu/gh_theses Part of the History of Religions of Western Origin Commons, and the Jewish Studies Commons Recommended Citation LaFountain, Tamara, "Israel in Tacoma" (2011). Global Honors Theses. 8. https://digitalcommons.tacoma.uw.edu/gh_theses/8 This Undergraduate Thesis is brought to you for free and open access by the Global Honors Program at UW Tacoma Digital Commons. It has been accepted for inclusion in Global Honors Theses by an authorized administrator of UW Tacoma Digital Commons. ISRAEL in TACOMA Tamara LaPountain American Studies May, 2011 Faculty Adviser: Dr. Amos Nascimento Essay completed in partial fulfillment of the requirements for graduation with Global Honors, University of Washington, Tacoma Approved: Adviser Dat~1 Director, Global Honors Date Personal Narrative During the summer of201O, I traveled to Israel as a student with the University of Washington's Israel Discovery Seminar. The three-week program introduced me, in a crash course, to the Jewish Nation. During the three-week seminar, my group visited almost 200 sites in Israel. Everywhere we went, the watch word was Zionism. It was Zionism that ultimately birthed the State, by way of the tragic labors ofthe Holocaust. The philosophical theme ofZionism is woven into the historic tapestry that constitutes Jewish history like a golden thread ofexpectation. Israel embodies Hatikva, the hope, for a Jewish future free from persecution and bright with autonomy. Zionist philosophy clearly boomed in Europe with the writings and work of Hungarian-born intellectual Theodor Herzl.
    [Show full text]
  • Special Edition – Religion and Popular Culture in Canada (2009) Yiddish and Its Increasing Presence in the Realms of Performance, Translation and Scholarship
    This is an electronic copy of an article published in: Margolis, R. (2009). Culture in motion: Yiddish in Canadian Jewish life. Journal of Religion and Popular Culture, 21 (spec. ed.). Available online at: http://www.usask.ca/relst/jrpc/art%28se%29-Yiddish.html Culture in Motion: Yiddish in Canadian Jewish Life Rebecca Margolis University of Ottawa Résumé Le vingtième siècle a vu la transformation du Yiddish au Canada: la langue s'est déplacée d’un vernaculaire immigrant, à une langue de haute culture, à une langue d'héritage et à une composante de la culture populaire juive. Cette transformation correspond à un changement de sa vie institutionnelle, notamment de la publication, la littérature, l'éducation et le théâtre et la musique. L'immigration de masse de dizaines de milliers de juifs Yiddishophones Europe de l’est au début du vingtième siècle a rendu la langue une force significative dans les centres juifs au Canada. Depuis l'Holocauste, le Canada Yiddish a montré la vitalité face à l'usure globale, tant dans la culture Yiddish séculaire modern que dans les communautés Haredi (Ultra Orthodoxes). Ses mécanismes primaires pour la transmission sont centrés sur la performance aussi bien que la traduction. Abstract The past century has transformed Yiddish in Canada: it has moved from an immigrant vernacular, to a language of high culture, to a heritage language and component of Jewish popular culture. These changes are reflected in shifts in its institutional life, notably in publishing, literature, education, and theatre and music. The mass immigration of tens of thousands of Yiddish-speaking Eastern European Jews during the early twentieth century rendered the language a significant force in Jewish centres across Canada.
    [Show full text]
  • CHASSIDUS on the Shabbos Noam Haneshomos
    LIGHTS OF OUR RIGHTEOUS TZADDIKIM בעזרת ה ' יתבר A Tzaddik, or righteous person , makes everyone else appear righteous before Hashem by advocating for them and finding their merits. Kedushas Levi, Parshas Noach (Bereishis 7:1) SHELACH _ CHASSIDUS ON THE PARSHA + Shabbos Noam HaNeshomos Dvar Torah Be a Man The Rebbe Reb Melech of Liz hensk cites the Mishna in Avos 5:6, “In a place where there are no men, be a man,” and points out an apparent discrepancy in the wording used in the Mishna for “men” and “man”. When saying “in a place where there are no people ”, the Tanna uses the term anoshim , a plural for “men”, derived from the singular form enosh , whereas in the Mishna ’s conclusion, the Tanna says, “Be a man,” and uses the sin gular form ish , whose plural is ishim . The Noam Elimelech asks why the language used by the Tanna is inconsistent; why does the Tanna switch from the plural form anoshim , to ish ? The Noam Elimelech resolves this apparent inconsistency by explaining that th e term enosh is found in Yirmiyah 17:9 where it refers to sickness. The Noam Elimelech explains that sick people moan and groan in pain, and he derives that when it comes to our Avodas Hashem we have to look at ourselves and our Avoda as always in need of improvement . Just like a sick person’s health needs to improve , our incomplete and imperfect Avoda is sick and in need of healing and betterment; this is why we sigh and groan at our lack and imperfection – in order to better ourselves and heal, sigh ing at the lowly state we are in and how distant we are from 1 Shelach / [email protected] being Tzaddikim .
    [Show full text]