Revista Nº 27

4 Q ueremos sumarnos al esfuerzo de facilitar, desde la artículos, entrevistas, trabajos,... Algunos de José Heredia; idea de Maiakovski y desde la humildad de nuestra revista, otros, de aquellas personas, periodistas o instituciones que el conocimiento de José Heredia, para que su arte se algo tenían que decir de él. La dificultad de encontrar la expanda y sea un referente, para gitanos y no gitanos, para obra de José Heredia también anima esta publicación. las personas que desde la literatura, el teatro y la poesía abrimos caminos para el conocimiento, para la igualdad, La amistad no necesita justificaciones. Si partimos de una para el valor de los diversos maestros y maestras y de sus amistad de tantísimos años no tiene sentido buscar diversas culturas. justificaciones a esta publicación dedicada a José Heredia. Si alguien cree que la amistad evita o esconde alguna Queremos, desde la vocación y responsabilidad de este mediocridad, aquí se equivoca. Pero si alguien nunca se ha recurso público que es la Revista de la Asociación de acercado a la obra (escrita y vivida) de José Heredia Maya, Enseñantes con Gitanos, recopilar y ofreceros una serie de tendríamos que decirle aunque sea sólo aquello que ya ha 5 Alrededor de José Heredia Maya 6 Alrededor de José Heredia Maya tenido un reconocimiento oficial (La Junta de Andalucía le ayudó al nacimiento del asociacionismo gitano, también a concede el Premio Andaluz Gitano en el año 2000; el nuestro movimiento educativo que con el tiempo nos llevó a Instituto de Cultura Gitana le concede Premio de Cultura constituirnos como la Asociación de Enseñantes con Gitanos. Gitana el 8 de Abril de 2008 en la modalidad de Literatura ;...) que vienen a reconocer lo que todas y todos sabíamos: Luego llegaría su Macama Jonda, su mensaje e insistencia José Heredia es un gitano, andaluz, universal, filólogo, de que había un camino de encuentro y abrazo fraternal poeta, autor teatral, ensayista, profesor universitario entre las personas, entre las culturas. Y nosotros estábamos formador de maestros/as, flamencólogo, pionero de la fusión trabajando por una escuela intercultural, plural, inclusiva, del flamenco con otras músicas, precursor de la también en la misma línea que la revista que dirigió: La interculturalidad, abanderado de la lucha por el buen mirada limpia, que aunó miradas y analizó dónde se incuban nombre de los gitanos y uno de los iniciadores del los desencuentros. movimiento asociativo gitano, impulsor de la continuidad académica de la infancia y juventud gitana (miembro Pero donde ha habido más duende, donde nuestros latidos promotor de la Fundación Tagore que a ello se dedica),… y han estado más a compás con los de Pepe, ha sido con su siempre -desde su limpia mirada- amante del saber, creador, poesía. Él ha venido a varias de nuestras Jornadas a leernos crítico ante cualquier injusticia y preconizador de la sus poemas, a dejarnos entrar en los sentimientos, en las fraternidad. vivencias que le llevan a escribir poesía. Con él nos hemos emocionado hasta las lágrimas, hasta tener que interrumpir Como dice un personaje de Shakespeare, “el tiempo y la y refugiarnos tras el escenario y dejarnos llorar, y marea no esperan a nadie”, así que nos planteamos que ha serenarnos y volver de nuevo a su poesía, al latido pasado suficiente tiempo para reconocer y reconocernos en compartido. Pepe es el único que nos ha hecho llorar en aquellas personas que han sido y son, a lo largo de estos nuestras Jornadas y con él queremos ahora estremecernos y treinta años de andadura, compañeras y compañeros de compartir cuantas ilusiones y latidos nos deje la vida. camino, y en su obra referentes necesarios en nuestras reflexiones, debates y reivindicaciones de nuestro trabajo y Feliz encuentro con el duende de su voz ronca pero a la vez de nuestras relaciones con los gitanos y gitanas. aterciopelada, con una de las más renovadoras aportaciones a la poesía de cualquier tiempo en castellano. También con Y su cercanía empieza un cinco de septiembre de 1983 la persona ética, amiga y singular. donde aparecerá en nuestras Jornadas con su conferencia La escuela como hecho unificador. Desde entonces hemos andado juntos, ni delante ni detrás, juntos durante todos estos años. En ellos ha compartido su profesionalidad en la enseñanza, sus trabajos, sus posicionamientos, tantas veces a contracorriente. Empezando el año 2009 Su espectáculo flamenco Camelamos Naquerar (1976), en el que denunciaba la situación de injusticia y racismo que ASOCIACIÓN DE ENSEÑANTES CON GITANOS sufría el pueblo gitano, fue un grito que llegó a los gitanos y 7 12 J osé Heredia es ante todo, una persona cabal y un Antropología. Y por lo que de representativo tiene en artista extraordinario, de mirada limpia y de voz su quehacer, hay que citar también la fundación de la poética originaria, como evidencian su vida y su obra. revista La Mirada Limpia. Nació en Albuñuelas (Granada) en 1947, en el seno de una familia gitana, de un padre y una madre honrados Su labor incesante destaca por otras proyecciones de y cabales, gitanos laboriosos y entregados por entero a esa actitud artística: Así, funda y dirige el Seminario sus hijos y que le enseñaron a ser hombre, a ser de Estudios Flamencos de la Universidad de persona y a ser gitano, que le inculcaron entre ríos de Granada y también codirige el Aula de Poesía de la ternura una disposición inequívoca para ser celoso de misma universidad. Y podemos añadir, por el alto valor su identidad y, a la vez, ser abierto y sensible a todo y literario que tienen, sus innumerables artículos en la con todos. Así, con este bagaje, con ese tesoro, con esa prensa de su ciudad y en la de tirada nacional. aguda conciencia que todo niño gitano desarrolla, emprende, impulsado por sus padres, su singladura vital Con la brevedad que esta intervención debe tener aquí como hombre y su formación intelectual. hoy, trataré de formular lo que en mi opinión Realiza el Bachillerato en la capital granadina, acaba la carrera de Magisterio y alcanza el doctorado en Filología Románica en la Universidad de Granada, de la que es profesor de Literatura Española desde el año 1976. Pero HEREDIA MAYA es, ante todo, un poeta. Un poeta en doble medida, en sus dos grandes vertientes: la acción y la contemplación. Sus poemas nacen, pues, de esa conjunción. No es un escritor de poesía, sino un poeta que escribe poemas y, así, aunque tengamos que clasificar su obra en distintos géneros, no podremos dejar de lado este principio, vertebrador de toda ella. La obra de HEREDIA MAYA es, toda ella, un planteamiento poético de la realidad. Cronológicamente, su obra publicada, hasta ahora, arranca con un libro de poemas: Penar Ocono en 1973; en 1975 participa en un libro colectivo Jondos 6; al año siguiente, en 1976, otro libro de poemas titulado Poemas Indefensos, y en ese mismo año estrena su primera obra dramática: Camelamos Naquerar. Ya en 1983, publica un libro de poemas, Charol; y estrena su segunda obra dramática: Macama Jonda. En 1990 estrena su tercera obra dramática, Sueño Terral y en 1997 su cuarta obra dramática: Un gitano de Ley. En 1999 publica un libro de poemas, Experiencia y Juicio. A todo esto hay que añadir un libro de ensayo: Literatura y 9 La mirada limpia y la voz poética de José Heredia Maya Otro hecho, evidente también en su obra, es la permanente referencia del cante. Del Flamenco, para entendernos. El cante es, en efecto, un lenguaje expresivo y artístico, y también en muchos casos se erige y llega a ser la “lengua” propia de muchos gitanos, una variación expresiva que cumple esa función comunicativa entre aquellos que se alegran y se entristecen con lo mismo. Y, por ello, resulta natural y casi necesario que su obra se encauce y adquiera significado y sentido en función de este especial modo artístico: en unos casos desbordándolo y en otros ajustándose a él. Este hecho sí, podíamos afirmarlo, que le confiere a la obra de HEREDIA altas cotas de “originalidad”, en el sentido de singularidad y de novedad creadora. Por tanto, podrá entonces así comprenderse que la obra de HEREDIA fuera saludada, desde el primer momento, como algo excepcional, como así lo expresaron V. Aleixandre, Blas de Otero o José Hierro. Y es que, en el panorama de la poesía contemporánea, al contrario de la vaguedad de la llamada “poesía social” o de la irrealidad de la “poesía esteticista”, la poesía de HEREDIA planea libre, sin sujetarse a las modas ni a las banderías. Pero sí ateniéndose al norte de la autenticidad, “por la positiva contribución a la exigencia de necesidad de la que nace” (HEREDIA MAYA, Literatura y Antropología). Su obra pues, se inscribe en la mejor tradición de toda poesía en todos los tiempos y en todas las latitudes: la del cultivo de las raíces fundamenta la obra de HEREDIA, su poética, la originarias. consistencia de su obra. La poesía (el poema) debe perseguir la contravención expresa o táctica del sistema Su acrisolada formación y su singular capacidad represivo de la sociedad y su misión es transformar la para desplegar su largo magisterio entre sus vida. La ausencia de un planteamiento moral en alumnos no le ha impedido ir desarrollando una términos claros, precisos y rotundos, reduce el poema a actividad incesante, comprometida, generosa y mera habladuría sin relación alguna con la vida y con perspicaz en distintos ámbitos. Desde los tiempos de los problemas de la conciencia humana. El poema está las convulsivas postrimerías del franquismo, hecho de palabras y debe “decir”: decir respecto al HEREDIA MAYA toma partido y se constituye en lenguaje y respecto a la realidad.

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