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Anécdotas Talmúdicas Y De Rabinos Famosos

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Anécdotas Talmúdicas Y De Rabinos Famosos 1 1 1 Rabino Dr. Simón Moguilevsky Anécdotas talmúdicas y de Rabinos famosos Rabino Dr. Simón Moguilevsky Anécdotas talmúdicas y de Rabinos famosos COLECCION escrituras Moguilevsky, Simón Anecdotas talmúdicas y de rabinos famosos. - 1a ed. - Buenos Aires : Milá, 2010. 232 p. ; 20x14 cm. - (Escrituras) ISBN 978-987-647-022-3 1. Narrativa Argentina. 2. Anécdotas. I. Título CDD A863 Diseño de tapa e interior: Rubén Longas ©Copyright 2010 Simón Moguilevsky ©Copyright 2010 para la presente edición: Editorial Milá Pasteur 633 - 8º piso (1028) - Buenos Aires - Argentina Hecho el depósito de ley Impreso en la Argentina - Printed in Argentina ISBN 978-987-647-022-3 6 Si has adquirido mucha sabiduría, no lo consideres un privilegio personal, pues para eso fuiste creado. Ética de los Padres, Cap. 2,9 7 En homenaje a la Congregación Israelita de la República Argentina. Á Comunidade Israelita de Curitiba - Paraná, Brasil. 9 PRÓLOGO Por Prof. Moshé Korin* De dos partes fundamentales consta la publicación “Anécdotas tal- múdicas y de rabinos famosos” que hoy nos ofrece el rabino Dr. Simón Moguilevsky. La primera versa sobre anécdotas del Talmud babi- lónico y toma algunos fragmentos del jerosolimitano. La segunda parte está compuesta en gran medida por anécdotas de rabinos ja- sídicos cuya particular sensibilidad hacia las carencias y persecucio- nes vividas por los judíos son agudamente señaladas por el autor como valiosas. Nos encontramos luego, con un último apartado en el cual nos pre- senta reseñas biográfi cas de rabinos ilustres. Los anhelos de un autor El sentido de este último tramo del libro dedicado a reseñas bio- gráfi cas de rabinos famosos, nos es revelado indirectamente por Mo- guilevsky en su prefacio cuando nos menciona el valor pedagógico que lo inspiró a crear este compendio de consulta para la enseñanza. Y sobre este punto debemos agregar que se trata de un valioso mate- rial de difusión de nuestros saberes judaicos elaborado a partir de la propia trayectoria de enseñanza del Rabino Moguilevsky. Por otra parte, el anhelo de difusión de nuestro milenario reservo- rio judaico no alcanza tan sólo a nuestro pueblo - y dentro de éste, a quienes tal vez no han tenido la oportunidad de tener una educación judaica en su hogar o de manera formal y que pueden utilizar este libro como una exquisita y a la vez sencilla vía de transmisión. El deseo de propagación de los valores esenciales que encierra nuestro judaísmo, alcanza también para Moguilevsky en esta publi- cación, al gentil. 11 Este anhelo no es sin duda nimio, pues generalmente los libros tan específi cos no invitan -o al menos no lo hacen tan explícitamente- al lector gentil, más bien se cierran en sí mismos. Pero las palabras de Moguilevsky tienen el propósito de hacer caer preconceptos difundidos por una cultura dominante que muy a nuestro pesar, está impregnada por ideas maliciosas o bien por falsas concepciones producto del desconocimiento. En pocas palabras, este libro los acerca a nuestros pilares fundan- tes, al tiempo que nosotros casi sin darnos cuenta nos acercamos a los no judíos, minimizando así, la brecha imaginaria que tantas ve- ces nos desune. El autor El Rabino Dr. Simón Moguilevsky, egresado del “Majón Lelimu- dei Haiahadut” (Instituto Superior de Estudios Judaicos), ha dedica- do la mayor parte de su vida a la enseñanza. Fue maestro, director de colegios primarios y profesor de escuelas e institutos de enseñan- za media judíos. Fue profesor de Tradición, Biblia e Historia en el Instituto Rambam, en el Instituto Talpiot y un año en la Mij lalá (Instituto terciario de Estudios Judaicos). Durante 25 años fue profe- sor en los cursos de hebreo para adultos del Instituo de Intercam- bio Cultural y Científi co Argentino Israelí. Autor de una enorme cantidad de artículos sobre diversos temas judaicos. Por otra parte, ha traducido del hebreo “Mesilát Iesharím” (La sen- da de los justos), del poeta y cabalista italiano Moshé Jaim Luzzatt o quien vivió en el siglo XVIII. Ha, también, traducido del ídish la “Antología del jasidismo y sabios judíos” del recordado periodista Is- rael Gurwirth Z’L. Recibió su ordenación rabínica en New York y posee un Master y Doctorado en Filosofía en La Universidad de Los Angeles. Entre los años 1989 y 1998 fue Rabino en la Ciudad de Curitiba (capital del Estado de Paraná, Brasil). Allí cumplió una gran labor tanto dentro de la Comunidad Israelita, como en el orden social, ayudando a los 12 necesitados conjuntamente con organizaciones de bien público y del Arzobispado de Curitiba. Fue homenajeado por dicho trabajo por la Cámara Municipal de la Ciudad. Hace 50 años se incorporó a la Congregación Israelita de la Repú- blica Argentina, Templo Libertad, ocupando distintos cargos; hasta fi nalmente, en 1984 ejercer como rabino, función en la que continúa. Mi apreciación personal Personalmente luego de haberlo conocido por largo tiempo y de haberlo visto ejercer su rabinato en Curitiba, su ser y su labor como rabino me hacen afi rmar sin dudar que se trata de un alumno de Moshé (Moisés), ya que la característica primordial del gran maes- tro se encarna en él: el Rabino Dr. Simón Moguilevsky es “Anav” (humilde, tímido). A pesar de ser un exhimio estudioso, de haber logrado una enorme cantidad de títulos académicos, de haber sido reconocido y homenajeado, de haber ejercido su función en infi ni- dad de prestigiosas instituciones, Simón Moguilevsky conserva una modestia y una humildad que impactan. Uno de los fragmentos es- cogidos por él en la presente publicación puede perfectamente apli- carse a su persona, pues dibuja esta virtud que lo constituye. “En la última fi la” “En una reunión de vecinos, los rabinos se sentaron en la primera fi la. Rabi Najum ben Itzjak llegó unos minutos más tarde y se sentó en la última fi la. Uno de los rabinos lo vio y lo invitó a que se siente al lado de ellos, puesto que una persona como él, no debería sentarse allí”. “Rabí Najum respondió”: - “Agradezco la invitación, sería un honor estar entre ustedes, pero estoy contento con este lugar. Después de todo ¿no nos han enseñado que no es el lugar el que proporciona honores, sino la persona que honra el lugar? De esta manera Rabí Najum ratifi caba lo que quería: la humildad es la que afi rma la grandeza.” (Tratado Taanit 7a). 13 Creo que el eco de la sabia conclusión rerverbera alcanzando a Mo- guilevsky: su humildad es la que afi rma su grandeza. Otro atributo que me evoca la perseverante y concienzuda tarea del rabino Moguilevsky es aquella que le era intrínseca a Aarón, herma- no de Moshé, él era “Ohev shalom, verodef shalom”. En español podría traducirse como aquél que desea, ama la paz y se esfuerza por lograr- la. Tanto la vastedad de la labor personal de Moguilevsky, así como la indiscutible tendencia a resaltar y enseñar los valores humanitarios que nos legaron nuestros predecesores, lo atestiguan. Quien lo dude que se acerque a las páginas del libro “Anécdotas talmúdicas y de Rabi- nos famosos”y al concluir su lectura de seguro concordará conmigo. El arte de compilar En cada compilación puede entreverse el modo de selección de los textos. Creo que la compilación es un arte en tanto crea a partir de la vastedad de recursos disponibles, una selección determinada que de por sí es novedosa. Aquí la compilación posee un marcado tinte peda- gógico fruto de años de experiencia, de estudio de nuestros sagrados textos, de la práctica de la enseñanza y de la labor rabínica del autor. Un ramillete de tópicos hechos con la materia de la sabiduría ancestral y nuestra tradición “Un hij o del rabí David Lelov cayó gravemente enfermo y los doc- tores creían que no sobreviviría. La comunidad toda que quería mucho al niño, se reunió en la sinagoga para rezar por él, dando caridad para su recuperación. Cuando el niño mostró signos de mejoría, corrieron a darle al padre la buena nueva, pero rabí David comenzó a llorar. Al preguntarle el motivo del llanto dij o” - “Mi h ij o mejoró porque todos se reunieron y rezaron y dieron cari- dad por él. Pero ¿qué pasa con otros chicos? Cuando enferman, la sina- goga no está llena de gente rezando por su recuperación.” (´Misericordia hacia los demás´). El relato recién citado nos habla de la responsabilidad hacia el otro aún 14 sea éste desconocido o no cercano a nosotros. En la síntesis de una breve historia se condensa uno de los núcleos más fuertes de nuestra ética ju- día: la responsabilidad por otro y la compasión por el prójimo. Compasión y caridad que no están hechas de la materia del decir o del pensar, sino del accionar concreto. “Rabí Leví Itzjak de Berditchev emprendió un viaje para juntar fon- dos para el casamiento de una joven cuyo padre era una persona muy versada pero muy pobre. En su camino entró a lo del rabino de un pueblo y éste al escuchar sobre su cometido, lo bendij o para que tenga éxito en la empresa a la que estaba abocado. Entonces Rabí leví Itzjak le recordó el episodio de la lucha de Abraham para rescatar a su sobrino Lot y cuando terminó la guerra cómo fue recibido por el rey Malkitzedek que ´lo con- vidó con pan y vino y lo bendij o´(Gen. 14, 18). “Primero, dij o Rabí Leví Itzjak, ´convidó con pan y vino´ y luego ´lo bendij o´. Entonces, primero hay que dar y luego pronunciar bendicio- nes”. (´Dar y bendecir´). He elegido tan sólo dos de las anécdotas que se hallan en esta com- pilación referidas a este supremo valor ético judío.
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