El Portal De La Amazonia : Ensayo Histórico Y Tradiciones De El
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EL PORTAL DE LA AMAZONIA Ensayo histórico y tradiciones de El Pan Miguel A. Ulloa Domínguez, SDB. EL PORTAL DE LA AMAZONIA Ensayo histórico y tradiciones de El Pan Ediciones Abya-Yala 1999 EL PORTAL DE LA AMAZONIA Ensayo histórico y tradiciones de El Pan Padre Miguel A. Ulloa Domínguez 1a. Edición Ediciones ABYA-YALA 12 de Octubre 14-30 y Wilson Casilla: 17-12-719 Teléfono: 562-633 / 506-247 Fax: (593-2) 506-255 E-mail: [email protected] [email protected]. Quito-Ecuador Diseño gráfico Abya-Yala Editing Quito - Ecuador Impresión Docutech Quito - Ecuador ISBN: 9978-04-541-5 Impreso en Quito-Ecuador , 1999 INDICE d I Parte Ensayo histórico Presentación . 9 1. Localización relacionada con Gualaceo . 13 - Toponimia . 13 - El dios de los cañaris . 13 - Tapa, Pan, Nameser . 14 - Cordillera del Pan . 14 - Dos hermanos con el apellido Pan . 14 - Fundación de El Pan . 15 - Un criterio particular . 15 2. Raíces étnicas y culturales . 16 - Creación del hombre y propagación de la especie humana . 16 - Los cañaris y su cultura . 16 - Los Incas . 18 - Los españoles . 18 - Gualaceo, centro logístico de una nueva cultura . 19 3. Colonización del valle del Collay (El Pan) . 20 - Los cañaris mineros y pastores . 20 - Los cascarilleros . 21 - Los inca-cañaris en El Pan . 21 - Un templo al sol . 22 - Colonización por los bancos europeos . 23 - Organización socio-cristiana de la colonia . 25 - Fundación española de la ciudad de El Pan . 25 - Migración de blancos por Callasay . 26 - Tercera migración a El Pan . 27 - Integración étnica del valle . 27 6 / Miguel Ulloa Domínguez 4. La acción de los buenos líderes . 28 - Un personaje característico . 28 - El líder Rojo y su labor socio-cultural . 29 - Las fiestas religiosas de El Pan . 29 - La típica Semana Santa sevillana en América . 30 - Diversificación agrícola por el Rojo Bustos . 31 - Análisis de esta realidad . 32 5. Administración . 33 - Administración eclesiástica . 33 - Administración por los padres salesianos . 34 - Los párrocos diocesanos desde 1943 hasta 1992 . 35 - Obras son amores, mejor que buenas razones . 36 - Las religiosas de El Pan . 38 - Labor eclesial en los anejos . 39 - Administración civil . 39 - Medios de comunicación . 42 6. Rasgos culturales de nuestro pueblo . 43 - Costumbres . 43 - Educación . 44 - El primer colegio secundario . 45 - El éxodo intelectual . 46 7. Epopeya andina: gratitud . 48 - El padre Albino del Curto . 48 - Audaz exploración de la cordillera . 49 - Inicios del camino de herradura Pan-Méndez . 52 - Trabajos del camino y su inauguración . 54 - Gratitud a los colaboradores del Padre Ablino . 55 II Parte Tradiciones Presentación . .59 1. Una higuera misteriosa. 61 2. Las coles, queridos jóvenes, si no se trasplantan, no se hacen grandes y hermosas. 63 El portal de la amazonía / 7 3. Caballeros de los Andes. 65 4. Padre Albino del Curto: hasta el heroísmo por su ideal. 67 5. La resurrección de la mula de la señorita Borja. 72 6. El cigarro del señor Zamfrini. 74 7. La orquesta Bremen-Chuvico. 78 8. La novicia voladora. 81 9. La asamblea de diablos en la laguna. 84 10. El palacio de los tigres. 87 11. El oso y el rosario. 90 12. Sobre un corcel de la selva. 92 13. La fragua de Vulcano. 94 14. El monito de Balcones. 96 15. Qué fría es la culebra. 100 16. Monseñor, ¿acaso usted sabe más que mi mula? . 102 17. El funeral del Mono Jaramillo. 104 18. La tsantsa del señor Gómez. 107 19. Caminar a gatas. 112 20. La cultura shuar. 114 21. Los primeros contactos de dos culturas. 118 22. Un típico banquete de Navidad. 123 23. La tsantsa de los shuar. 126 24. Sangrientos síntomas de libertad. 130 25. El Angel de la Guarda y la caballerosidad del león. 133 26. El fantasma de Sucúa. 137 27. Pichama, vamos a matar al iwianch. 139 28. Una luna de miel. 143 29. El baile de las culebras. 146 30. Así son las boas del Oriente. 148 31. Amor y odio de los animales. 150 32. Las hormigas asesinas. 153 33. El imperio de Satanás. 155 34. Gracias a Dios que no creo en Dios. 158 35. Gemelos para el bien y para el mal. 160 36. La Ermita de Juan de la Cruz. 166 37. Los higos comienzan a madurar con la protección de la Virgen. 169 38. El pecador Sharupi voló al cielo. 173 39. Un coronel frente a San Pedro. 176 8 / Miguel Ulloa Domínguez 40. La santidad florece donde hay fraterna unión, trabajo y oración. 179 41. Amor hasta el holocausto. 183 III Parte Anécdotas 1. La vida en la selva . 189 Bibliografía General . 205 PRESENTACIONd Dios no me ha concedido el don de escritor, ni mucho me- nos el de historiador. Pero sí el de inquieto investigador. Años atrás, con algunas familias panenses residentes en Guayaquil discutimos sobre el origen de El Pan. Inquieto, fui a la biblioteca y encontré algunos datos en la Historia del Reino de Quito, escrita por el padre jesuita Juan de Velasco. Asimismo, al leer la mitología, encontré al dios Pan, pro- tector de los pastores que cuidan sus rebaños en los pastizales de las cordilleras. Igualmente, entre mis papeles, ya envejecidos por el tiempo, descubrí algunas anécdotas del padre Albino del Curto, quien, cuando desde Cuenca dirigía los coros de María Auxiliadora, vino a verme un anciano de Sevilla del Oro, de apellido Córdova, con el que recordamos con nostalgia las fies- tas socio-religiosas de El Pan. Todo esto me animó a investigar con gusto, pero con har- to sacrificio, lo que hoy presento como Historia de El Pan. Yo no diría historia; más bien un documental, algunas tradiciones y relatos de algo que yo mismo he vivido de niño y que ahora de- jo a las futuras generaciones, para que serenamente investiguen y después confirmen o rectifiquen. Así yo me quedaré más sa- tisfecho y la juventud, más confiada y segura. El Libro Sagrado dice: Hay diferencia entre estrella y estrella. Así, en el Ecuador, antes de 1950, se percibía bastante diferencia entre pueblo y pueblo y, sobre todo, entre las regiones Costa, Sierra y Oriente. Pero desde la mitad del presente siglo, gracias al progreso vial que ha conectado a los pueblos y al éxodo de las familias del campo hacia las ciudades, el país se ha integrado en forma prodigiosa. En esta historia, desde luego, percibimos también la dife- rencia de El Pan respecto a otros pueblos, debido a la influencia de los españoles del Collay y de los misioneros salesianos italia- nos. Nuestro pueblo, sobre todo Sevilla del Oro, recuerda mu- chísimo al benemérito padre Albino del Curto. Fue realmente un sacerdote maravilloso. Para que se conozca mejor su perso- nalidad, he aquí unos chispazos de su sacrificada labor. P. Miguel A. Ulloa D., SDB. El Pan, 24 de abril de 1998 I PARTE ENSAYO HISTORICOd DE EL PAN 1. LOCALIZACION RELACIONADA CON GUALACEO d Toponimia Los seres humanos nos distinguimos por el nombre que llevamos. Para localizar un sitio o para distinguir un ente cual- quiera, ponemos un nombre. Así, queremos saber dónde, cuán- do y por qué los hombres pusieron a un pequeño poblado de los Andes orientales el nombre de El Pan. ¿Dónde se encuentra? En la zona tropical de Sudamérica, al sur de la línea equinoccial, en la cordillera oriental de los An- des, a 2.500 metros sobre el nivel del mar, en la República del Ecuador, al este de la provincia del Azuay. Y para mayor preci- sión, hacia la mitad de su curso, en la orilla izquierda del río Co- llay. En las alturas de Patococha de estos Andes azuayos nace un ramal de cordillera que se abre hacia el noroeste y va a mo- rir en Guachapala. A este ramal los historiadores llaman Cordi- llera del Pan. Y a aquel vértice que da origen a un río y donde la madre tierra ha sembrado grandes cantidades de oro, los cañaris pusie- ron el nombre de Minas del río Callay. Este río, al recibir otros afluentes, forma un estrecho valle conocido como Valle del Collay. ¿Cuándo y por qué del Pan? Los historiadores señalan que la palabra Pan no es casual, sino que trae una larga tradición. El dios de los cañaris Como todos los indígenas de todos los continentes, los ca- ñaris adoraban al dios Pan, protector de los pastores que cuida- 14 / Miguel Ulloa Domínguez ban sus rebaños en las altas montañas. Según Remigio Crespo Toral, los cañaris -antes de los incas- no sólo extraían el dorado metal de las montañas del Collay, sino que ya alimentaban sus rebaños en aquellos fértiles pastos de la Cordillera del Pan. Por eso creemos que aquellos pastores tuvieron como su protector al dios Pan, como los puruhaes tuvieron al dios Chimborazo. Tapa, Pan, Nameser En 1765, el historiador Joaquín Melizalde de Santistevan escribió: Existen en la parte del oriente tres montañas: Tapa, Pan, Na- meser, enriquecidas por el específico (quinina) para curar las tercianas que azotan a Europa . Melizalde no fue a ver: tuvo noticias de aquellas montañas. Cordillera del Pan El historiador jesuita, padre Juan de Velasco, quien vivió en el Ecuador entre 1750 y 1789, expresó en su Historia del Reyno de Quito que fue a Gualaceo para averiguar lo de la cascarilla y los gualacenses le dijeron que la extraían de la Cordillera del Pan. Que en esa cordillera ya había indígenas, cuyo cacique se llamaba Tapapán, es decir, jefe del Pan. Dos hermanos con el apellido Pan Si las alturas del Collay fueron conocidas y pobladas por los indígenas, en cambio el valle no fue colonizado antes de 1750.