Kratylos ; Parmenides Gratis Epub, Ebook
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
PLATOON VERZAMELD WERK 7: KRATYLOS ; PARMENIDES GRATIS Auteur: Plato Aantal pagina's: 222 pagina's Verschijningsdatum: none Uitgever: none EAN: 9789060304280 Taal: nl Link: Download hier PLATOON VERZAMELD WERK. Plato - Politeia Oxford: Clarendon Press, Edited by John Burnet. Red cloth with gilt titles to spine. Slightly bumped to top of spine. Somewhat rubbed to edges. Heavily annotated to a small number of pages. George Bell and Sons, The Doubtful Works literally translated by George Burges. Rubbed and bumped. Minor marks to dark blue cloth. Text is clean. Edinburgh: Sphere, Edited by R. Hare and D. Pencil note to prelim. Pages are lightly tanned. Rubbed to edges. Good copy.. London, William Heinemann. Used - Good. VG hardback in VG dust jacket. Plaats een gratis advertentie bij www. Wilt u op de hoogte blijven van deze zoekopdracht? Registreer nu! U ontvangt een bericht als er een verandering wordt geconstateerd. Uitgebreid zoeken. Afbeelding: Alleen tonen met afbeelding. Van: Afgelopen week. Zoeken Meer opties Reset filters. Niet gevonden wat u zocht? Sla laatste zoekopdracht op. Alle rechten voorbehouden. Switch language Algemene voorwaarden Privacy en cookies Contact. Platoon: Politeia [Platoon Verzameld Werk 10] wat is rechtvaardigheid? Boekhandel Shambala. Sofist; Staatsman Platoon Verzameld werk 8 meer info. Charmides - Lysis - Laches - Menoon - Hippias. Vertaald uit het Grieks meer info. Dick Zandbergen. Xenophoon - Phaidros - Symposion. Kratylos Parmenides Platoon Verzameld werk 7 meer info. Xenophoon - Phaidros Symposion Platoon Verzameld werk 1 meer info. Het commentaar is opgedragen aan en gericht tot Lorenzo de' Medici, die Ficino's pupil is geweest. Marcilio Ficino is de eerste geweest die het volledige werk van Platoon in een Latijnse vertaling weer toegankelijk heeft gemaakt voor de Westerse denkwereld. Zijn vertaling en zijn commentaren op Platoons werk werden tot aan het einde van de achttiende eeuw als standaard-. Het commentaar op boek VIII is ingekort in verband met de complexe materie rond het 'huwelijksgetal'. Hierover zal een aparte verhandeling worden uitgegeven. Het commentaar op boek X is eveneens ingekort. Als tekst werd gebruikt de in te Basel gedrukte uitgave van Ficino's Opera omnia. Deze uitgave werd in in facsimile opnieuw uitgegeven door de Bottega d'Erasmo te Turijn. Het stille toekijken is het begin en het einde van handeling en kan beweging op ieder moment doen stoppen of beginnen. Kortom, het stille toekijken zorgt ervoor dat de lagere bewegingen en uiterlijke handelingen tot stilte kunnen komen, waardoor geleidelijk en bijna ongemerkt een naar binnen gerichte en stabiele beweging wordt bereikt. Evenzo worden door het stille toekijken van de Schepper zelf de hemelse en natuurlijke bewegingen en alle andere handelingen vanaf het begin tot het einde begeleid. Hierin onderscheidt Platoon zich van andere staatkundige wetgevers, die een staat vooral op een menselijke manier proberen in te richten met handeling als het voornaamste doel. Platoon namelijk. Home Documents Plato de Staat Ndl. Post on Jul views. Category: Documents 1 download. Copyright - Stichting Ars Floreat www. De wetten N. Hij zal graag deelnemen aan de activiteiten waarvan hij 9 Copyright - Stichting Ars Floreat www. Zijn vertaling en zijn commentaren op Platoons werk werden tot aan het einde van de achttiende eeuw als standaard- 10 Copyright - Stichting Ars Floreat www. Dialogen deel 2 Phaedrus Protagoras/Lo Deze uitgave werd in in facsimile opnieuw uitgegeven door de Bottega d'Erasmo te Turijn. Het stille toekijken is het begin en het einde van handeling en kan beweging op ieder moment doen stoppen of beginnen. Kortom, het stille toekijken zorgt ervoor dat de lagere bewegingen en uiterlijke handelingen tot stilte kunnen komen, waardoor geleidelijk en bijna ongemerkt een naar binnen gerichte en stabiele beweging wordt bereikt. Evenzo worden door het stille toekijken van de Schepper zelf de hemelse en natuurlijke bewegingen en alle andere handelingen vanaf het begin tot het einde begeleid. Hierin onderscheidt Platoon zich van andere staatkundige wetgevers, die een staat vooral op een menselijke manier proberen in te richten met handeling als het voornaamste doel. Platoon namelijk volgt het scheppend principe en voert alle handelingen, individueel en universeel, terug op het stille toekijken. Hij gaat er vanuit dat een gemeenschap eerst meester over zichzelf moet zijn, alvorens zij meester kan zijn over de wereld. Ook moeten wij niet bang zijn voor het begrip 'gemeenschap', maar het juist waarderen als het hemelse Jeruzalem, dat een aardse vorm heeft gekregen. In zo'n gemeenschap is de strijd om eigendom opgehouden en is 15 © Copyright - Stichting Ars Floreat - www. Daarom is er steeds de rust aanwezig voor een stil toekijken. Platoon heeft het beeld van een ideale gemeenschap weerge- geven in tien boeken. Tien is van alle getallen het volmaaktste getal, omdat het in zich alle getallen bevat en er oneindig mee vermenigvuldigd kan worden. Meerdere malen verklaart hij in deze boeken - met name in het tweede - dat hij liever wil dat wij van de dialoog zeggen dat deze over rechtvaardigheid gaat dan over de gemeenschap. Hiermee geeft hij, naar ik meen, aan dat iedere zaak en handeling - van de gemeenschap of van het individu - niet op rijkdom, macht of overwinning moet zijn gericht, maar op rechtvaardigheid. Die rechtvaardigheid zorgt ervoor dat de mensen uiteindelijk ongehinderd het waarachtige kunnen zoeken en zich aan God kunnen wijden, doordat verwarring en wedijver geen rol meer spelen. Onze Platoon meent, dat dat stille toekijken en die zelfdiscipline het doel dienen te zijn van iedere gemeenschap. Dit is voor een individu op eigen kracht niet haalbaar, en evenmin voor een groep mensen die zonder wet en regels leeft. Maar een groep mensen die zich onder een gemeenschappelijke wet stelt, kan dit wel bereiken. Bovendien leren de dialogen Timaios en Kritias ons, dat er reeds voor de zondvloed bij de Grieken en Egyptenaren een ander Athene bestond. Het kende een rechtsstelsel dat uit wetten bestond die de godin Athene zelf heeft opgesteld, uitgevaardigd en onderwezen. Die staatsvorm beschrijft Platoon in zijn Politeia. In de dialoog genaamd De Wetten beschrijft hij ons een staatsvorm die gegrondvest is op de wetgeving van Kreta, Sparta en het nieuwe Attica. Ook die wetgeving be- 16 © Copyright - Stichting Ars Floreat - www. Om terzake te komen, ook in de Polüeia laat hij de staatsvorm beginnen onder het gelukkige gesternte van een alomvattende en gerespecteerde goddelijke wijsheid en van het advies en de ervaring van een raad van ouden, en bovendien van een op religie steunend gevoel van rechtvaardigheid en eensgezind- heid. Juist omdat het een uitgangspunt van rechtvaardigheid is dat de mens zijn belofte jegens God eerst inlost en vervolgens ieder het zijne geeft, begint Platoon met het spreken over de individuele rechtvaardigheid om vervolgens op de publieke rechtvaardigheid over te gaan. Ge moet bedenken wat Platoon hiermee wil aangeven. Wanneer we het moeten stellen zonder rechtvaardigheid, dat wil zeggen wanneer we onze ver- plichtingen jegens God en de mensen niet nakomen, wanneer we het moeten stellen zonder advies van een raad van ouden en zonder de zegen van goddelijke wijsheid, dan, zegt Platoon, is het niet mogelijk een gemeenschap van het begin af aan goed op te zetten of goed te regeren. Wie lichamelijke wensen en verlangens koestert, kweekt zonder enige twijfel een tirannie van de dwaasheid. De geest die in de ouderdom bevrijd is van de hartstocht die de jeugd met zich brengt, ziet, losgekomen van het lichaam, het goddelijke duidelijker. Alleen onbaatzuchtigheid geeft de beste hoop op de toekomst, waardoor de mens met het leven verzoend blijft. Wie zijn gezond verstand gebruikt, zal in de eerste plaats menen dat geld hierbij een nuttige rol speelt, zodat hij al wat hij God of een mens heeft toegezegd of op een andere manier verschuldigd is, zal kunnen nakomen en hij er niet toe gedwongen wordt uit geldgebrek te liegen of op enige andere manier te frauderen. Geld moet in verband worden gebracht met rechtvaardigheid en rechtvaardigheid met de beloning op een ander leven. Maar voordat wij de uiteenzetting over rechtvaardigheid vervolgen, moeten we eraan blijven denken, dat Platoon sommige dingen in een allegorie verpakt. Zo is er de oude man Kephalos, dat wil zeggen 'het hoofd'; de gastheer bij deze dialoog is het hoofd. Dan is er Polemarchos, dat wil zeggen 'die als eerste beheerst de strijd aangaat'. Dan is er Thrasymachos, 'de vuistvechter die alle regels overtreedt'. En ten slotte Sokrates, 'de machtige beschermer': waar hij ook komt, behoedt hij eenieder voor fouten en onrecht. Laten wij de uitleg van de allegorie aan tekstcritici overlaten en terugkeren tot de definitie van rechtvaardigheid. Sommigen leggen dit als volgt uit: eenvoudigweg het ware aan een ieder tonen en teruggeven wat je ontvangen hebt. Maar Sokrates bestrijdt deze visie, omdat het onjuist is de hele waarheid te tonen aan een dwaas, zoals het onverstandig is een dwaas de wapens terug te geven die hij in bewaring heeft gegeven, toen hij nog bij zijn verstand was. Anderen leggen het als volgt uit: een ieder geven wat hem past, dat betekent vrienden voordeel geven, vijanden schade toebrengen, dus: goede mensen begunstigen, slechte schaden. Ook dit wordt door Sokrates afgekeurd, omdat men nooit iemand mag schaden. Want wie schade toebrengt, doet daarmee afbreuk aan zichzelf, zodat hij er slechter van wordt. Rechtvaardigheid is de kracht van de mens. Wie een mens schade berokkent, doet afbreuk aan de rechtvaardigheid. Maar rechtvaardigheid zelf vermindert rechtvaardigheid nooit, evenmin als een muziekstuk afbreuk kan doen aan muziek. Daarom is het niet juist een ander te schaden. In dit verband verwijt Thrasymachos, en met hem vele anderen. Sokrates dat hij nooit zelf wil antwoorden, maar altijd vragen stelt. Maar weet, Lorenzo, dat Sokrates om vele redenen liever vragen stelt dan dat hij iemand de les leest. In de eerste plaats om verwaande mensen te waarschuwen dat het beter is te leren dan te onderwijzen, ongeacht de leeftijd.