Daf Hayomi B'halacha Monthly Bulletin

888-5-DIRSHU | 212 SECOND STREET, SUITE 404B | LAKEWOOD, NEW JERSEY 08701 Hilchos Eruv Techumin affect aneiruvchatzeiros? How doesanirreligious Jew making an eiruvinlarge cities? official orpolice chiefpermit Does renting from agovernment Topics relevant to material the learned this monththis inDaf HaYomi B’Halacha MONTHLY BULLETIN DAF HAYOMI B’HALACHA תמוז-אב תשע"ט:מתחילתסימןשצ"ג עדסימן תט"זסעיף ג' chatzi shiurby techumin? Why isthere noproblem of women? also applyonYom Tov andfor Does thetechum of twelve mil #57 Issue

בס”ד 1 How does an irreligious Jew affect an habitually transgresses, but some say that even one time is eiruv chatzeiros? sufficient to be treated like a non-Jew. ‘Openly’ violating Shabbos means either doing it in the presence of ten Jews or knowing that The laws of Eiruv Chatzeiros require that an eiruv be made in it will become known to ten Jews. order to permit carrying from a private dwelling into a semi-public area, even though it is a reshus hayachid (private domain). For Even though eiruv chatzeiros is generally stricter regarding non- example, if several dwellings open to a single yard, their residents Jews, and irreligious Jews are treated similarly, there are some may generally not carry in or out of their homes unless an eiruv cases where it is more lenient in regard to a non-Jew. When a chatzeiros is made by each dwelling contributing some bread (or single Jew lives among non-Jews, the Jew may carry even without the one making the eiruv gifting a portion of his bread to them). an eiruv chatzeiros and does not need to rent from them. Only The eiruv is only valid when all the dwellings which open to the when there is more than one Jewish dwelling and they need to yard contributed to it; if even a single dwelling did not participate, make an eiruv among themselves are the non-Jewish dwellings the prohibition against carrying remains in force for all the problematic by invalidating the eiruv until the Jews rent from dwellings in the yard. However, if a dwelling forgot to participate them. The Poskim discuss whether this leniency also applies in the eiruv, he can do ‘bitul reshus’ (ceding his dwelling) to the to irreligious Jews and a single religious Jewish dwelling could others who made the eiruv and they will be permitted to carry disregard the irreligious dwellings. The Korban Nesanel (Eiruvin because he is considered to be a guest (who is not obligated to ch. 6, 13:40) cites the view of Rabbeinu Yerucham (vol. 1, Nesiv contribute to the eiruv)1 . Only Jews can participate in an eiruv or 12:16) who rules that an irreligious Jew is treated entirely as a perform bitul reshus. If a non-Jew dwells among Jews their eruv is non-Jew in regard to eiruv chatzeiros and if there is only one invalid unless they rent his dwelling from them. religious Jewish dwelling he may carry. On the other hand, the Korban Nesanel citing Shu”t Yad Eliyohu and Rabbi Akiva Eiger The Shulchan Aruch (385:3) writes that an apostate Jew or one who (Teshuvos Chadoshos O”Ch 7, and Gilyon Shu”A ibid.) citing Even openly violates Shabbos – even if only by Rabbinic transgressions – Haozer (Eiruvin 68b), rule that an irreligious Jew is also stringently has the rules of a non-Jew and can neither participate in an eiruv nor treated as a Jew and carrying is prohibited even if there is only do bitul reshus. If he only violates Shabbos privately, even if he does one religious Jewish dwelling. However, because this stringency Torah transgressions, he has the rules of a Jew and can [participate in is based on treating him like a Jew, his bitul reshus permits the an eiruv and] perform bitul reshus. religious Jew to carry. Shu”t Teshuras Shai (vol. 1, 318) rules that even The Mishnah Berurah (§4) adds that a Jew who transgresses though strictly speaking the Halachah should follow the lenient any violation ‘lehachis’ (defiantly), even privately, is also treated opinion2 , nevertheless, because the Even Haozer ruled stringently, like a non-Jew and cannot participate in an eiruv nor do bitul it is proper to be strict. The Chayei Odom (75, Nishmas Odom §8) reshus. Most Poskim maintain that this only applies if the person remains unsure, while the Chazon Ish (O”Ch 87:11) rules leniently.

1 In some circumstances, depending on how the bitul reshus is done, he also may carry. 2 Halachah generally accepts the opinion of Acharonim against Rishonim only when they knew of and disputed with the Rishonim; otherwise, we assume they would have humbled themselves and accepted the Rishonim’s opinion. Since Rabbi Akiva Eiger only cites the Even Haozer (an Acharon), and both make no mention of Rabbeinu Yerucham, we assume that they were unaware of Rabbeinu Yerucham’s opinion. 3 For instance, a non-Jew incurs the death penalty for stealing even less than a shaveh perutah. 4 These wods of the Gaon Yaakov are cryptic because a Jew never incurs the death penalty for stealing even more than a perutah. Presumably he means that violating Shabbos does not change his inherent attitude towards money.

2 בס”ד תמוז-אב תשע"ט: מתחילת סימן שצ"ג עד סימן תט"ז סעיף ג'

There is another leniency regarding a non-Jew concerning the price power he has to station soldiers in the houses of the city. The of the rent; it need not be a ‘shaveh perutah’ (minimum halachic Shoel Umeishiv raises a number of difficulties with this report5 value). Although the minimum value that has Halachic bearing for and rules that they should rent from the city’s rulers to whom Jews is a shaveh perutah, non-Jews care more about their money the taxes are paid. Even though the power of collecting taxes and even less than a shaveh perutah matters to them Halachically3. is in itself insufficient, since these rulers also have the authority The Korban Nesanel (ibid. 13:20) writes that when renting from to seize the houses for non-payment of the taxes, they are an irreligious Jew, less than a shaveh perutah is sufficient. Tosafos considered to have rights over the houses. Shu”t Teshuras Shai Shabbos (382:§4) also leans towards this view, deriving support (vol. 2, 206) and Shu”t Maharsham (vol. 5, 33, and vol. 9, 20) from the Poskim’s silence – they mostly make no mention that also permit renting from the ruler of the city, somewhat relying a different price is needed when renting from an irreligious Jew. on the ruling of Shu”t Ginas Veradim (O”Ch 3:22) who rules that However, the Gaon Yaakov (Eiruvin 69a s.v. bemeizid) writes that nowadays, renting from the non-Jews is not required. [See last a shaveh perutah is necessary because being irreligious does not bulletin, and Mussaf Dirshu on Mishnah Berurah 382:1§1.] make him liable to incurring the death penalty for stealing less than a shaveh perutah4. [See Shoneh Halachos (382:1) for discussion More recently, the Steipler Gaon (Karyana D’Igrasa vol. 2, 96) about the opinion of the Chazon Ish.] questioned the validity of renting from city rulers, because they do not have specific power over the houses. Their authority to Does renting from a government sometimes store supplies in houses and to station soldiers during official or police chief permit making times of war is not because of specific rights on the property an eiruv in large cities? per se, rather, they can force the people to contribute to the war efforts by making their houses available. This does not qualify the If there are multiple non-Jewish dwellings in an area making ruler to rent the non-Jewish dwellings for eiruv purposes. Shu”t an eiruv chatzeiros, the Shulchan Aruch (391:1) rules that it is Shevet Halevi (vol. 8, 97 & 177(b):8) also questions the validity of insufficient for the Jews to rent from the ruler of the city - they renting from the city rulers or police chiefs nowadays. He states must rent separately from each non-Jewish dwelling; unless that even though the practice in earlier times was to rent from certain conditions exist. If the houses are owned by the ruler, if he these officials, their power nowadays is significantly less than has the right to use the houses when necessary during wartime, at that time, and renting from them does not permit carrying. or if he is the potentate with sole authority over the city, then Nevertheless, Shevet Halevi rules that when there is no other renting from him or his workers is sufficient. option, the opinion of the Ginas Veradim should be relied upon When constructing an eiruv for an entire city, where it is that nowadays, renting from non-Jews is not strictly required, and practically impossible to rent from each non-Jewish dwelling, an eiruv should be made by renting from these officials6. Shu”t there has been much discussion among the Poskim through the Minchas Yitzchok (vol. 9, 110) mentions that even if the right to generations about what kind of ruler is qualified to permit carrying collect taxes were sufficient, the government of the modern State throughout the city. of Israel is deemed to be a ‘moches haomed me’eilav’ (has no Halachic right to collect taxes), and renting from the government The Biur Halachah (s.v. shelo midaatam) cites the Shu”t Chacham does not permit carrying. Tzvi, who raises difficulty with renting during times of peace from a ruler whose only power over the houses is to commandeer The Sefer Chochmas Halev (Emek Hachochmah 13), in his lengthy them in case of war. The Chacham Tzvi suggests that the Shulchan discussion about contemporary government, cites the opinion of Aruch’s ruling only applies to a ruler who also has the power to Rav Elyashiv that nowadays one may not rely on renting from the declare war at will, without permission from the residents of his government, the army, or the police force because none of them city. If he needs his subjects’ approval to wage war, renting from have the requisite authority to make use of private houses. He him during times of peace is insufficient to permit carrying. Shu”t cites (in Takanas Haeiruv 5) the opinion of Rav Nissim Karelitz that Shoel Umeishiv (Tinyana, vol. 2, 62) discusses the report that his even though the government does not have enough authority, if great-uncle, the Yeshuos Yaakov, permitted carrying in an eiruv there is no other option one may rent from the water company when they rented from a Jewish army corporal because of the or electric company because they can be considered to have

5 Among them, that as soon as the officer transfers to a different location his power terminates and the eiruv will be rendered invalid. 6 He reasons that people will be carrying anyway and we should do as much as possible to mitigate their transgression.

3 ownership in each dwelling due to the utility meters in each is permitted. Divrei Yechezkel (in footnote at 7:3) explains that dwelling. [He also cites a story where the Chazon Ish ruled that chatzi shiur only applies to transgressions which do not explicitly they could rent from the city council.] state the amount and are not intrinsically limited to the amount. The amounts for most transgressions are derived from ‘halachah In Sefer Orchos Shabbos (vol. 3, 28:§148), Rav Shlomo Zalman is lemosheh misinai’ (Law given to Moshe at Sinai) and are not cited as having permitted renting from government agents because intrinsic to the prohibition; they are merely necessary for incurring of their authority to make use of the buildings in times of war, in punishment. In such cases, since the transgression does not addition to other leniencies such as the Ginas Veradim’s opinion inherently have an amount, even a partial amount is forbidden that nowadays, renting from non-Jews is not strictly necessary. [See because of chatzi shiur. However, the transgression of techumin is Mussaf Dirshu on Biur Halachah 382:11 s.v. oy.] expressed by the Torah in terms of ‘his place’, meaning a distance the size of the Jewish encampment, and is intrinsically limited to Why is there no problem of chatzi that amount; therefore, a lesser amount is not prohibited because shiur by techumin? of chatzi shiur. [For additional discussion, see Shu”t Chavos Yair 15 The Halachah of techumin limits how far one may walk on and Beis Shearim ibid.] Shabbos. The Shulchan Aruch (397:1) writes that one may walk There seems to be a dispute among the Poskim whether in on Shabbos two thousand amos in all directions around the place practice the techum of twelve mil is treated as a Torah prohibition. where he rested on Shabbos – either counting from the four amos The Rema (404:1) seems to hold that it is, and the Mishnah where he was located in at the onset of Shabbos or from a place Berurah (§7) writes that the words of the Shulchan Aruch also he designated as his resting place. The Mishnah Berurah (§1) imply that he also treats it like a Torah prohibition because he clarifies that this distance is only limited Rabbinically; by Torah rules stringently when there is doubt about the distance of twelve law one may surely walk a distance of twelve ‘mil’ (the size of the mil. However, the Gra prefers the opinion that techumin is always Jews’ encampment in the desert). This is derived from Moshe’s only a Rabbinic prohibition. injunction ‘al yeitzei ish mim’komo’ (no one may leave his place – i.e. the encampment) which is interpreted as a prohibition against Does the techum of twelve mil apply walking a distance greater than the size of the encampment. on Yom Tov and for women? Although there is at least one Talmudic opinion that this is indeed a Torah prohibition, the Mishnah Berurah mentions that there are Although the posuk limiting walking farther than twelve mil is many Poskim who rule in accordance with the Talmudic opinion written about Shabbos, the opinion of many Rishonim (Rashi and which interprets the verse as forbidding carrying in and out of Tosafos at Chagigah 17b, and Shu”t Tashbeitz vol. 2, 212) is that it also applies to Yom Tov on a Torah level. It is unclear what the separate domains on Shabbos, and there is no Torah limit on how view of the Rambam (Eiruvin 8:10) is. Rabbi Akiva Eiger (Gilyon far one may walk. Shulchan Aruch 586 at Mogen Avrohom §24) assumes that the In most transgressions which have an amount, the prohibition Rambam equates Yom Tov with Shabbos and the Torah forbids generally applies even to ‘chatzi shiur’ (partial amount) and one walking more than twelve mil on both of them. On the other hand, may not perform the proscribed action at all, even though a full Maaseh Nissim (Rav Avraham ben Harambam, 12 cited in the transgression is only incurred with the entire amount7. The Poskim Frenkel edition of Sefer Hamitzvos Lo Saaseh 321) and Shu”t Shoel discuss why there is no issue of chatzi shiur by techumin. Shu”t Umeishiv (Tinyana, vol. 3, 99) assume that the Rambam holds Beis Shearim (O”Ch 139) explains that chatzi shiur only applies that the Torah prohibition is only on Shabbos and that techumin when the amount is forbidden – such as by forbidden foods, only applies Rabbinically on Yom Tov. where each amount of kezayis is forbidden and one transgresses Rabbi Akiva Eiger (ibid.) refers to Shu”t Bach (Kuntres Acharon for each kezayis. By techumin, as soon as one leaves the techum 7) who writes that there is a difference of opinion among Tanaim each step violates the transgression. In this case, the amount of whether techumin applies equally to Yom Tov as Shabbos on twelve mil is not forbidden [were it so, one would only transgress a Torah level, depending on the source from which after walking an additional twelve mil] – it is the limit of what is techumin is derived. Rabbi Akiva derives a permitted – and there is no issue with a partial amount of what Torah prohibition of walking farther than two thousand amos from a posuk which 7 See answer section in the Adar-Nissan Bulletin for some discussion of possible limitations to the rule of chatzi shiur (specifically, regarding writing on Shabbos). requires 4 בס”ד תמוז-אב תשע"ט: מתחילת סימן שצ"ג עד סימן תט"ז סעיף ג'

measuring two thousand amos around certain cities. Since the Replacing the Bais Hamikdash by verse does not explicitly mention Shabbos, it applies equally Studying Halachah to Yom Tov. [Halachah does not follow the opinion of Rabbi Akiva.] However, those who hold that the Torah prohibition is Chazal teach us that from the day the Bais Hamikdash was destroyed, twelve mil - which is derived from a posuk about Shabbos – the only place Hakadosh Boruch Hu has [to reside in] is the four amos of hold that it only applies to Shabbos. Halachah. As we enter the season of mourning for the Bais Hamikdash, and we become more aware of what we lost, it is especially incumbent on us to On the other hand, Shu”t Chasam Sofer (O”Ch vol. 1, 149) devote our energies to replacing it by increasing our study of Halachah. writes that even though the posuk is written about Shabbos, it applies equally to Yom Tov. This is because the posuk is written Whenever we learn Torah it generates tremendous pleasure to Hakadosh about Shabbos with reference to the mon, which did not fall Boruch Hu, but studying Halachah nowadays has the added dimension of on Shabbos. Since the mon also did not fall on Yom Tov, the creating the only dwelling for the Shechinah. The Mishnah teaches in Avos pesukim written in connection with it also apply to Yom Tov. that even when an individual learns by himself, the Shechinah descends [Another matter related to the falling of the mon which applies and learns facing him. However, the more people that learn together, the equally to Yom Tov as to Shabbos is the requirement of Lechem Mishneh (breaking bread over two complete loaves).] greatness of the Shechinah’s presence increases. When learning with the Daf HaYomi B’Halacha program, one merits being part of the tremendous In practice, the Shaar Hatziyun (586:§122) rules that in case number of Yidden who are studying the four amos of Halachah and of great necessity we can be lenient and treat the techum of generating a vast place of residence for the Shechinah. twelve mil on Yom Tov as Rabbinic and arrange for a non-Jew to bring a shofar to fulfill the Torah obligation of Shofar if there As we enter the summer months, approach vacation, and anticipate bein is no other way. hazemanim, let us remember the enormous zechus we have to be part of Regarding women, the Gemara (Yevamos 47b) seems to imply this endeavor and strengthen ourselves to keep our daily Halachah study. In that it applies just as to men. It states that Naami discouraged this merit, may we be worthy of seeing the redemption and experience the Rus from converting to Judaism by teaching her about the Divine Presence in the Third Bais Hamikdash - the place of the Sanhedrin, prohibition of techumin. Shu”t Amudei Ohr (9) raises difficulty who will again be the ultimate Halachic authority. with this because the verse specifically states the word ‘ish’ (man) and Tosafos (Bava Kama 15a s.v. hishvah) proves that when a verse specifically states ish it applies only to men unless there is a special inclusion for women. By techumin there is no such inclusion and it should only apply to men. He resolves this by explaining that Tosafos’ rule only applies when there is a good reason to assume that the prohibition only applies to men, and suggests how each of Tosafos’ cases could reasonably be thought to apply only to men. Techumin has no such reason and, therefore, applies equally to women, even without a special inclusion. Bochurim learning in the Summer Daf Hayomi B’Halacha Program

HIGHLIGHTED SHIUR: The Dirshu Halacha class is for MAGGID SHIUR: HARAV SHMUEL CHOUEKA, SHLITA regular learners and guests. We LOCATION: CONGREGATION OHEL SIMHA learn Mishnah Berurah and we ﬁll CITY: LONG BRANCH, NJ in the halacha for Sephardim. The Daf HaYomi B’Halacha fact that every few days is a new For more information about the siman and subject keeps the group Daf HaYomi B’Halacha program, enthusiastic and excited and opens call 888-5-DIRSHU or visit dafhalacha.com. up questions on all of halacha. To start a Daf HaYomi B’Halacha shiur in your neighborhood, – Harav Shmuel Choueka call 732-987-3948 ext. 103 or email [email protected] QUESTION OF THE MONTH

Question 1: The Biur Halachah (404 s.v. v’ein) cites Likutei Chasam Sofer and the opinion of the Mordechai that they may not carry through doorways or even through others who rule that the restrictions of techumin prohibit all travel by railroad on windows that begin lower than ten tefachim (handbreadths) from the ground. He states Shabbos, and if one knows that the train will continue travelling on Shabbos, he must that [if the yards open into a mavoy (thoroughfare) with other Jewish yards and are get off the train before Shabbos begins. He makes no mention of a dissenting opinion, therefore forbidden to carry in the mavoy because they did not rent from the non-Jew], it nor raises any question about this. However, when discussing the techumin for a boat is proper to be stringent and to carry between the yards only through windows that begin [that passes in shallow water, less than ten tefachim (handbreadths) deep], the Biur ten tefachim above the ground. Halachah (in s.v. mimakom) mentions the opinion of significant Rishonim that no restrictions take effect as long as the boat remains The Shulchan Aruch (382:20) rules that when a non-Jew shares moving (from the onset of Shabbos) because techumin a yard with Jews [and they are forbidden to carry in the yard are not activated on an object that is in motion (like even if they made an eiruv chatzeiros unless they also rented flowing water or rainwater in clouds). He mentions that it from the non-Jew] if they have windows that open from one most opinions hold that techumin restrictions take effect house to another, they can make an eiruv through the windows on a boat, and explains that they do not consider the permitting them to carry from house to house through the boat to really be in motion – it rests on the water which windows but they may not carry by way of the doors. The flows underneath it, changing its location, and even Mishnah Berurah (§72, 74) explains that it is only forbidden to though techumin do not take effect on the water they carry by way of doors that open into the yard, but if there are take effect on the boat. According to this, a train – which doors that open directly from house to house, they may carry is itself in motion – should be unaffected by techumin through them just as they may carry through the windows. and one should be allowed to remain on the train so long as it remains moving from the onset of Shabbos. The two cases are apparently similar. In the former, the Why does the Halachah require getting off the train non-Jew’s presence forbids carrying in the mavoy, despite before Shabbos? the eiruv which permits the Jews to carry in their yard. In the latter, the non-Jew’s presence forbids carrying in the yard, but the eiruv is valid and Question 2: The Shulchan Aruch (405:9) rules that if the law of techumin was permits carrying from house to house. Yet no mention is made in the second case of any intentionally violated by removing fruits from their techum on Shabbos, they may not need to be strict not to carry by means of doorways or windows which begin within ten be eaten. The Mishnah Berurah (§50) clarifies that they may still be moved within four tefachim of the ground. What is the reason for this difference? amos (cubits) and the Shaar Hatziyun (§40) points out that they are not muktzah. He cites some Acharonim who hold that that they do not become muktzah because it was We received answers from some of our choshuve readers. permitted to eat them at the onset of Shabbos (bein hashmashos) while they were still We incorporated them in the section below. in their techum, and others hold that the reason is that if they somehow return to their techum, they will be permitted to be eaten. However, the Shulchan Aruch (310:3) rules When the carrying is being done directly from house to house we are not concerned that if a food item was edible at the onset of Shabbos but became ruined on Shabbos, that the items will be inadvertently carried to the yard which is forbidden, so it is when it later becomes fit for use it is not muktzah and may even be eaten. The even permitted to carry through doorways. However, in the Mordechai’s case, we are Mishnah Berurah (§15) explains this is because Muktzah does not become permanent dealing with items which originated in the house and are being carried from yard to once Shabbos began (ein muktzah lechatzi Shabbos), and since they were permitted yard. Since the items already left the house there is much more likelihood that they at the onset of Shabbos, they return to their permitted state when they become again will inadvertently be carried into the mavoy, and the Mordechai only permits carrying fit for use. This seems to indicate that while they are unfit, they are in fact muktzah through windows above ten tefachim [even if there is no mavoy]. The Biur Halachah and may not be moved. What is different about this case of techumin where the fruits recommends being strict when there actually is a mavoy into which it might be carried. remain non-muktzah even while they are out of their techum and may not be eaten? Names of those who submitted answers (in Hebrew alphabetical order): Answers to the questions will be published in Issue #58. Answers should be emailed to [email protected] or faxed R’ Boruch Aronson – Brooklyn; R’ Zev Yitzchok Deutsch – Spring Valley; R’ Yaakov August 6th to be entered into a raffle for a Shimon Weichbrodt – Union City; R’ Yehudah Moradian – Baltimore; R’ Tzvi Elimelech/ ה' אב to 732-987-3949 by set of Dirshu Mishnah Berurah. When submitting your answers to the Hakohen Rubin – Monsey; R’ Binyomin Rosenblum – Montreal; R’ Eliezer Steinberg – Question of the Month, please include your full name spelled in both Brooklyn; R’ Dov Henach Shechter – Lakewood Hebrew and English together with your address. LAST ISSUE'S QUESTION: MISHNAH BERURAH RAFFLE The Shulchan Aruch (382:3) rules that if a non-Jew owns a yard adjacent to Jews and they have separate entrances but also open into each other, the Jews [who made a WINNER: proper eiruv in their yard] may carry to and from the non-Jew’s yard through windows R’ Baruch Aronson, Brooklyn without renting from the non-Jew. The Mishnah Berurah (§17) clarifies that it is also permitted to carry through doorways, but in Biur Halachah (s.v. v’ein tzerichin) he cites

6 בס”ד תמוז-אב תשע"ט: מתחילת סימן שצ"ג עד סימן תט"ז סעיף ג'

Prayers on Shabbos Chazon raise up the DID YOU KNOW? whole year’s prayers. Sefer Techeiles Mordechay (Berzhaner Rov, vol. Three Weeks correspond to Shalosh Regalim. 32, Tehilim 116, citing the Strelisker) writes that one must pay special attention to his prayers on Shabbos The stanza of Kabbolas Shabbos states ‘rav lach Chazon because it has the power to uplift all his prayers sheves b’eimek habocho’ (you have sat too long in the from the rest of the year. On this Shabbos we are all 1vale of tears), which is interpreted by Tiferes Shlomo considered like poor men (because we have lost the Bais in the following Chassidic manner. The Three Weeks are Hamikdosh and all its spiritual treasures) and the Zohar the vale of tears, when Jewry mourns the destruction states that when a pauper prays during times of suffering of the Temples, yet Shabbos during the three weeks is his prayers envelope the rest of his prayers and lift them great—greater than the rest of the year. The Shacharis up to Heaven. In fact, during the entire Three Weeks the prayer on Shabbos states that on the Seventh day Hashem Jewish people suffer like poor men and their prayers are rose up and sat on his Throne of Glory, this means that He more readily accepted. feels no pain on Shabbos even though we still feel the pain of the destruction. Since these weekdays are full of pain, by contrast, the joy of Shabbos is greater than the rest of the year. In the Chassidic style, this stanza is read as follows: Holiness of Shabbos Chazon is palpable. 'rav lach Shabbos b'eimek habocho' - Shabbos during the Divrei Dovid (Tchortkover) explains that Chassidim Three Weeks is greater [than the rest of the year]. treat Shabbos Chazon as an especially spiritual 4day. Since the Three Weeks and the Nine Days are Shaar Yisoschor (Maamarei Tamuz Av 9) writes in the name of the Chozeh of Lublin that the three Shabbos days times when Hashem’s presence is deeply hidden and the during the three weeks correspond to the three holidays of world is shrouded in [spiritual] darkness, by contrast, the Shalosh Regalim. sanctity of Shabbos is greater and felt more by those who desire being close to Hashem.

Shabbos Chazon is a time of grace. The vision of Shabbos Chazon. On Shabbos, Minchah is a time of grace because The Berditchover said that it is called Shabbos it is usually a time of strictness and the power of Chazon because ‘chazon’ means vision and 2Shabbos transforms it into grace; therefore, it is 5we can merit being able to ‘see’ the destroyed called ‘ra’ava d’ra’avin’ (time of most intense grace). Rav Bais Hamikdash and really experience the destruction. Tzadok Hakohen writes that in the same manner Shabbos Because of this there used to be communities who did Chazon transforms the strict time of the nine days into not wear Shabbos clothing on Shabbos Chazon. Tiferes an entire day of intense grace. Sefer Ohev Yisroel (Apter Shmuel writes that one who is really pure is able to ‘see’ Rov) writes that Shabbos Chazon is loftier than every other the destruction of the first two Batei Hamikdosh and the Shabbos of the year – especially when it falls on Tisha B’av. splendor of the Third (future) Bais Hamikdosh. The Chozeh of Lublin said that it is called Shabbos Chazon because one is able to have visions of the future on this Shabbos.

7 והערב נא HARAV SHIMON GALAY, shlita’s ADDRESS DURING A SPECIAL SESSION WITH THE DIRSHU HANHALA DISCUSSING ACQUIRING A “GESHMAK” IN TORAH LEARNING

It is well known that the home of Harav Galay The availability of technological access to forbidden things and the likes of is a center where multitudes flock to for advice them further pose major roadblocks to access satisfaction and geshmak from and brachos. Whoever meets the Rav is enjoying Torah study and performance of mitzvos. greeted with a glowing welcome and is the “Likewise, association with ‘chevra’ who are exposed to the secular recipient of heartfelt brachos and individually- culture and forbidden technology, social media and the frivolous tailored advice for each special situation. entertainment industry, serve to further distance a person from any sort of The time allotted to receive visitors is extremely ruchniusdike ascension. limited, but a special time slot was dedicated to the exceptional askanim from “Chevras Likras Shabbos” to educate them how to inculcate in each and every “The Sefer Hachinuch points out a very noteworthy idea. A person’s Yid with the love of Torah and a “geshmak” in learning. inner self, i.e. his neshama is greatly impacted by exterior, mundane actions. The more one increases positive activity, proportionately, his inner self is The following is a free translation of the influenced to feel positivity. This concept should obligate us to minimize our Rav’s address: involvement in halachically questionable activity and immersion in gashmius “Before we begin to discuss methods to develop a geshmak in learning, it which hampers our ability to connect to Hashem. Conversely, we must is imperative to understand what the deterring factors to feeling that pleasure increase our involvement and to act in ways that boost the honor of the are. One major impediment is the lack of feeling of accomplishment and Torah and that which exemplifies our high estimation for Torah so that we satisfaction. A person exerts himself with great energy for many hours and should we should be enabled to internalize genuine love and kavod haTorah. does not arrive at any defined results or desired goals. Simultaneously, he is “It is incumbent on our generation in particular to enhance our esteem privy to his friend who may have applied less effort and compiled numerous for Torah. Rav Nissim Karelitz pointed out that although our generation has achievements. The achievements may vary. It may be a completion of a experienced an unusual proliferation of limud Torah and a wide availability of Mesechta or gaining clarity and understanding of whatever one learned. seforim, the kovod for Torah has not grown in proportion. “An additional component contributing to the lackluster approach to “When I was a four-year old child, our Melamed saw that one of the limud haTorah is the inherent disconnect from the spiritual realm associated children was holding a page of Gemorah that was torn out of the volume with Hashem and His Torah. The paradox of Jewish life lies in the fact that our and was learning from it. The Melamed was gripped with a shudder and heavenly neshama is embodied in an earthly body and that very body weighs exclaimed,” This is how we hold a Gemorah? Do you think it is a newspaper? heavily preventing spiritual attachments. To counter the natural battle between Chas Veshalom! To learn gemorah-you must lean over with fear and respect! body and soul requires nuclear energy and force and a fierce fight. “I was raised in a home in which the physical condition was sorely “Chazal prescribed a precise formula for success in Torah; eat bread dipped lacking. We lived in a tiny, cramped apartment. We lived without a washing in salt, drink water adequately, sleep on the ground and live a life beset with machine and we had no telephone. I know that when I was already an older difficulty. This scenario is nearly extinct. Even those who survive on the bare child my parents acquired a washing machine and a telephone but of that, minimum do not meet the Mishnaic baseline. Deriving pleasure from Torah I have only hazy memories. Do you want to know what I do remember? study is interdependent on minimizing gashmius. The overabundance of I recall, vividly, the new set of shas that my father purchased! That day, materialism is an overriding factor in numbing our sensitivities toward ruchnius. unimaginable simcha reigned in our home. Up until that day, my father would 8 בס”ד תמוז-אב תשע"ט: מתחילת סימן שצ"ג עד סימן תט"ז סעיף ג'

buy one volume of shas and upon completion of that volume, he would sell it should not be regarded as inferior to any business deal. Every Yid must set and purchase the next volume. When he needed to check up a detail from a aside designated times that may never be altered or tampered with. With this different mesechta, he would go to the local Beis Medresh. approach, one may rest assured that his own feet will, remotely navigate him to “This I will never forget! They made a big deal out of Torah. There was the Beis Medresh. Optimally, this should be done all day and night. Unfortunately, respect for Torah! This was the most precious item in our home. Telephones very few are up to that task; however, EVERYONE is capable and obligated to and washing machines did not rate any importance! designate sacred, uninterrupted times to sit and learn the heilige Torah. “I recall one afternoon when I was nine-years old my father wanted “Understandably, there are various ways to give and demonstrate kavod to learn with us but there was no quiet space in the house and not enough haTorah. For example, upon hearing of somebody else completing a mesechta, seforim available so we went to the local Beis Medresh. When we arrived at praise should be heaped upon him by parents, rebbeim, siblings and friends. the Beis Medresh the doors were locked. This did not discourage my father. He When one administers this type of praise, it raises the esteem of Torah in his own circled the entire building and found a window that was not entirely closed and value system. without hesitation, he climbed through the window and jumped inside, and “Let us return to our prior discussion enumerating the various factors of course we all followed. What do you think remains etched in my memory? preventing gaining a geshmak in Torah and add one more dimension. We are Jumping through a window to learn Torah! Deep appreciation for Torah! Every blessed with tens of thousands of lomdei Torah and great talmidei chachomim. parent has the ability to bequeath to himself and to his own childrenthe gift of Many of them have completed shas, mastered the seforim of the Poskim and appreciation of Torah. composed chidushim in every sugya in shas. Often the thought enters one’s “A story is told of a Yid who approached Rav Yitzchok Zilberstein with mind that he has nothing to add to the world of learning. What significance can the following question. “I am a hard-working individual and after a long and be attached to his limud? Feelings of inadequacy creep in. His self-esteem may hard, tiresome day of labor, I attend a nightly shiur. It is extremely difficult to be diminished or even crushed. concentrate and I do not gain much from it. I have recently been offered the “We outlined three major barriers to achieving geshmak in learning: 1. opportunity to attend an early morning shiur when I am wide awake and Lack of feelings of accomplishment 2. The barrier of materialism 3. Feelings of easily able to concentrate. My quandary is that presently as I leave the house inadequacy. to attend my nightly shiur, I tell my children, “Tatty loves you dearly and would “What can be done to overcome these difficulties? love to spend time with you but I yearn to learn Torah and I must leave to attend the shiur”. On the other hand, if I switch to attend the morning shiur, One must be constantly aware that the approach to resolve any problem or although, the quality of learning will vastly improve; I will lose the opportunity difficulty must be-Tefilah. The Eibershter heeds every prayer. to be mechanech my children…in the end he was able to do both-go to the “Allow me to share a story about my father zt”l. During the last several night shiur as well as go to the morning shiur. years of his life he suffered terribly. His body was wracked with unbearable “What a lesson! This was a genuine parade of kavod haTorah. The pains. Despite his intense suffering, his desire to go to the Beis Medresh to learn demonstration of the great esteem for Torah to his children was priceless. One consumed him. When he would return home he would be groaning from terrible who lives up to these ideals will surely enjoy and merit ”lilmod ulilamed agony. I asked him several times,”Tatte if you are in such great pain, how are lishmor vilaasos”. you able to go to the Beis Medresh and concentrate for such extended periods of time?” After many attempts to extract an answer, he relented, and this was “Dovid Hamelech in a passuk in Tehillim says, ‘I planned my path and his response: “When I reach the Beis Medresh, I lift my eyes heavenward and my feet took me to your Torah”. Chazal explain that Dovid Hamelech was I say to the Ribono Shel Olam,”Tatte in himmel, I want to learn Torah now but expressing, “Even when I planned to end up in a particular destination, my feet, am unable to focus and concentrate properly while enduring pains that are automatically, always took me in the direction of the Beis Medresh. What is the destroying my entire being. I request of You that for the subsequent few hours, formula to actualize this? please relieve me of my suffering”. This is what enables me to sit and learn “The Kli Yakar explains that this is the result of one who lives with the tranquilly without any aches or pains”. precept, ‘Im bichukosay talaichu’. When one’s gait in Torah is consistent (like “Thus, we may conclude that Tefilah is the strongest remedy to solve any a chok), never veering and never changing course, that is the indication of the problem, and specifically to mitigate the issue of infusing ourselves with chaishek value that he attaches to Torah. When maintaining one’s sedorim of limud with constancy, this is a declaration of the esteem with which one holds the Torah. and simchas Hatorah. It is not for naught that the Anshei Kneses Hagedolah Any businessman involved in a deal will not allow anything to distract him composed the special tefilah-“Vihaarev Nah etc. in our daily Bircas Hatorah. from consummating the transaction. He will not allow anything to disturb or “Tefilah is the master key to unlock the door to hatzlacha in all areas. Without interrupt his dealings. This is an indication of what is important to him. Torah Tefilah it is not possible to succeed in any area of life whatsoever. 9 SOUTH AMERICA SOUTH BottomLineMG.com SOUTH AFRICA SOUTH January 14, 2020 2020 January 14, תש”פ טבת, י”ז ב,ת” TBD TORAH LANDSCAPE LANDSCAPE TORAH

Heythrop Park Resort Hotel Park Resort Heythrop that will change your life! your change will that י״ג-ט״ו טבת, תש”פ January 10-12, 2020 January 10-12, 02-560-9000 Eretz Yisrael:Eretz ENGLAND Be partBe of an experience ELEVATING THE January 5, 2020 5, January ח׳ טבת, תש”פ Manchester EventCity 347.85.SIYUM London DirshuWorldSiyum.org TO RESERVE, CALL: CALL: RESERVE, TO FOREVER.

Les Docks des ParisLes Docks January 12, 2020 2020 January 12, תש”פ טבת, ט”ו ב,ת” FRANCE Mid December 2019 2019 Mid December Binyanei Haumah 020-8050-2615 December 28, 2019 2019 28, December ל‘ כסלו, תש”פ YISRAEL Yad Eliyahu כסלו, תש”פ ERETZ ERETZ Europe: Europe:

Prudential Center Prudential February 9, 2020 י”ד שבט, תש”פ AMERICA NORTH NORTH will will d"ra be held at The Prudential Center in Newark, NJ on Sunday, Feb. 9, 2020. Additional locations worldwide. locations at The Prudential Center held Newark, in NJbe Sunday, on Additional Feb. 9, 2020. THE DIRSHU WORLD SIYUM IN NORTH AMERICA סיון סיון- תמוז מוסר - חפץ חיים מוסר - חפץ חיים ו' סיון 06/09/2019 מסעיף ו' עד סעיף י' כלל י' אות ז' עד אות ט' בכורות נג כ' סיון 06/23/2019 מסעיף ו' עד סעיף ח' כלל ג' אות ב' עד סוף כלל ג' ערכין ז ז' סיון 06/10/2019 מסעיף י' עד סעיף י"ד כלל י' אות ט' עד אות י"א בכורות נד כ"א סיון 06/24/2019 מסעיף ח' עד תחילת סימן שפ"ז כלל ד' אות א' עד סוף כלל ד' ערכין ח ח' סיון 06/11/2019 מסעיף י"ד עד סעיף ט"ז כלל י' אות י"א עד אות י"ג בכורות נה כ"ב סיון 06/25/2019 מתחילת סימן שפ"ז עד תחילת סימן שפ"ח כלל ה' אות א' עד אות ג' ערכין ט ט' סיון 06/12/2019 מסעיף ט"ז עד סעיף י"ט כלל י' אות י"ג עד אות ט"ו בכורות נו כ"ג סיון 06/26/2019 מתחילת סימן שפ"ח עד תחילת סימן ש"צ כלל ה' אות ג' עד אות ה' ערכין י י' סיון 06/13/2019 מסעיף י"ט עד תחילת סימן שפ"ג כלל י' אות ט"ו עד אות י"ז בכורות נז כ"ד סיון 06/27/2019 מתחילת סימן ש"צ עד סימן שצ"א אמצע סעיף א' "וכשיש שתי חצירות" כלל ה' אות ה' עד אות ו' ערכין יא י"א סיון 06/14/2019 חזרה מסימן שפ"ב סעיף ו' כלל י' אות י"ז עד סוף הל' לשון הרע בכורות נח כ"ה סיון 06/28/2019 חזרה מסימן שפ"ו סעיף ו' עד סימן שצ"א כלל ה' אות ו' עד סוף כלל ה' ערכין יב י"ב סיון 06/15/2019 עד תחילת סימן שפ"ג חפץ חיים הל' רכילות כלל א' אות א' עד אות ד' בכורות נט כ"ו סיון 06/29/2019 אמצע סעיף א' "וכשיש שתי חצירות" כלל ו' אות א' עד אות ג' ערכין יג י"ג סיון 06/16/2019 מתחילת סימן שפ"ג עד תחילת סימן שפ"ד כלל א' אות ד' עד אות ו' בכורות ס כ"ז סיון 06/30/2019 מאמצע סעיף א' "וכשיש שתי חצירות" עד סעיף ב' כלל ו' אות ג' עד אות ה' ערכין יד י"ד סיון 06/17/2019 מתחילת סימן שפ"ד עד תחילת סימן שפ"ה כלל א' אות ו' עד אות ח' בכורות סא כ"ח סיון 07/01/2019 מסעיף ב' עד שצ"ב סעיף ב' כלל ו' אות ה' עד אות ח' ערכין טו סיון ט"ו סיון 06/18/2019 מתחילת סימן שפ"ה עד תחילת סימן שפ"ו כלל א' אות ח' עד אות י' ערכין ב כ"ט סיון 07/02/2019 מסעיף ב' עד סעיף ה' כלל ו' אות ח' עד סוף כלל ו' סיון-ערכין טזתמוז ט"ז סיון 06/19/2019 מתחילת סימן שפ"ו עד סעיף ג' כלל א' אות י' מוסר עד- סוף חפץ כלל חייםא' ערכין ג ל' סיון 07/03/2019 מסעיף ה' עד תחילת סימן שצ"ג כלל ז' אות א' מוסר עד - אות חפץ ב'חיים ערכין יז ו' י"ז סיון 06/20/201906/09/2019 מסעיף ו'ג' עדעד סעיףסעיף י'ו' כלל י' ב' אות אות ז' א' עד עד אות אות ט'ג' ערכין בכורות נגד כ'א' סיוןתמוז 07/04/201906/23/2019 מסעיף מתחילת ו' עדסימן סעיףשצ"ג ח'עד תחילת סימן שצ"ד כלל ז'ג' אותאות ב'ב' עדעד סוףאות ג'כלל ג' ערכין זיח ז' י"ח סיון 06/21/201906/10/2019 חזרה מסעיף י' עד מתחילת סעיף סימן י"דשפ"ג כלל י' ב' אות אות ג'ט' עד סוףאות י"אכלל ב' ערכין בכורות נדה תמוזב' כ"א סיוןתמוז 07/05/201906/24/2019 חזרה מסעיף ח' מסימן עד שצ"א תחילת אמצע סימן סעיף א' שפ"ז"וכשיש כלל ז' ד' אות אות ג' א' עד עד אות סוף ה'כלל ד' ערכין חיט תמוז- אב ח' י"ט סיון 06/22/201906/11/2019 עד מסעיף סימן י"ד עדשפ"ו חומריסעיף ו'ט"ז כלל י'ג' אותאות הבחינותא' י"א עד עד אות אות ב'י"ג ערכין בכורות נהו ג' כ"ב סיוןתמוז 07/06/201906/25/2019 שתי מתחילת חצירות"סימן עד שפ"ז עד תחילת סימןתחילת סימן שצ"דשפ"ח כלל ז' ה' אות אות ה' א'מוסר עד -עד סוף אותחפץ ג'כלל ז'חיים ערכין טכ מוסר - חפץ חיים, שמירת הלשון ט' סיון ו' - י' 06/12/2019סיון ש. מסעיף הבטחון ט"ז פ"ד עד "אבל סעיף י"טפירוש החלק החמישי" עד פ"ד כלל י' אות"והבטחון עלי"ג עד אותהאלוקים" ט"ו בכורות נו ד' כ"ג סיוןתמוז כ' - כ"ד 07/07/201906/26/2019סיון ש. מתחילת הבטחון סימן פ"ה שצ"ד שפ"ח עד"והשישי עד כי תחילת תחילת הבוטח" סימן עדסימן פ"ז ש"צשצ"הכ"ז - א' כללתמוז ה'ש. אות ג'הבטחון עדפ"ז עד אות סוף ה'שער הבטחון ערכין י י"ח תמוז 07/21/2019 מסעיף י"א עד סימן שצ"ט סעיף ה' אות י' עד סוף ספר חפץ חיים תמורה ב קנין חכמה: י"ג - י"ז סיון ש. הבטחון פ"ד "והבטחון על האלוקים" עד פ"ה "והשישי כי הבוטח" קנין חכמה: כלל ח' אות א' עד אות ד' ערכין כא THE WORLD OF י' סיון 06/13/2019 מסעיף י"ט עד תחילת סימן שפ"ג כלל י' אות ט"ו עד אות י"ז בכורות נז ה' כ"ד סיוןתמוז 07/08/201906/27/2019 מתחילת מתחילת סימן סימן שצ"ה ש"צ עד עד תחילת סימן סימן שצ"א שצ"ז סיוםאמצע הלכותסעיף א' ערובי "וכשישחצרות שתי ושתופי מבואותחצירות" כללכלל ה'ח' אותאות ה'ד' עדעד סוףאות ו'כלל ח' ערכיןערכין יאכב י"ט תמוז 07/22/2019 מסעיף ה' עד סעיף ט' שמירת הלשון הקדמה עד 'ומזה יוכל' תמורה ג י"א סיון 06/14/2019 חזרה של מסימן שפ"ב סעיף ו'חודשי כלל י' אות י"ז עד סוף הל' תמוז-אבלשון הרע בכורות נח ו' כ"ה סיוןתמוז 07/09/201906/28/2019 חזרה מתחילת מסימן סימן שפ"ו שצ"ז עד סעיף ו' סעיף עד ה'סימן שצ"א כללכלל ה'ט' אותאות ו' א' עד עד סוף אות ג'כלל ה' ערכיןערכין יבכג כ' תמוז 07/23/2019 מסעיף ט' עד תחילת סימן ת' 'ומזה יוכל' עד 'וזה ידוע' תמורה ד י"ב סיון 06/15/2019 עד תחילת סימן שפ"ג חפץ חיים הל' רכילות כלל א' אות א' עד אות ד' בכורות נט ז' כ"ו סיוןתמוז 07/10/201906/29/2019 אמצע מסעיף ה' סעיף עד א' סעיף י'"וכשיש שתי חצירות" כללכלל ו' ט' אות אות א'ג' עדעד אותאות ג'ה' ערכיןערכין יגכד כ"א תמוז 07/24/2019 מתחילת סימן ת' עד תחילת סימן ת"א 'וזה ידוע' עד 'ובאמת כל אחד' תמורה ה י"ג סיון 06/16/2019 מתחילת סימן בסדרישפ"ג עד תחילת סימן שפ"ד כלל א' הלימוד אות ד' עד אות ו'של בכורות סדרשו ח' כ"ז סיוןתמוז 07/11/201906/30/2019 מאמצעמסעיף י' סעיף עד א' סעיף "וכשיש ט"זשתי חצירות" עד סעיף ב' כללכלל ו' ט' אות אות ג' ה' עד עד אות אות ה'ז' ערכיןערכין ידכה כ"ב תמוז 07/25/2019 מתחילת סימן ת"א עד תחילת סימן ת"ב 'ובאמת כל אחד' עד 'ואף על פי כן' תמורה ו י"ד סיון 06/17/2019 מתחילת סימן שפ"ד עד תחילת סימן שפ"ה כלל א' אות ו' עד אות ח' בכורות סא ט' כ"ח סיוןתמוז 07/12/201907/01/2019 חזרה מסעיף ב' עד מתחילת שצ"ב סימן סעיף שצ"דב' כללכלל ו' ט' אות אות ה'ז' עדעד אותאות י'ח' ערכיןערכין טוכו כ"ג תמוז 07/26/2019 חזרה מסימן שצ"ח סעיף י"א 'ואף על פי כן' עד 'עוד אמרתי' תמורה ז ט"ו סיון 06/18/2019 מתחילת סימן שפ"ה עד תחילת סימן שפ"ו כלל א' אות ח' עד אות י' ערכין ב י' כ"ט סיוןתמוז 07/13/201907/02/2019 עד מסעיף סימן ב' עד שצ"ז סעיף סעיף ה'ט"ז כלל ו' אות ח' עד סוף כלל ו' ערכין טז כ"ד תמוז 07/27/2019 עד תחילת סימן ת"ב 'עוד אמרתי'Dirshu עד 'ונבאר דברינו' תמורה ח כלל ט' אות י' עד אות י"א ערכין כז ט"ז סיון 06/19/2019 מתחילת סימן שפ"ו עד סעיף ג' כלל א' אות י' עד סוף כלל א' ערכין ג ל' י"א סיוןתמוז 07/14/201907/03/2019 מסעיף ה' ט"ז עד עד תחילת תחילת סימן סימן שצ"גשצ"ח כלל ז' ט' אות אות א' י"א עד עד אות אותב' י"ג ערכיןערכין יזכח כ"ה תמוז 07/28/2019 מתחילת סימן ת"ב עד BAVLIתחילת סימן ת"גYOMI 'ונבאר DAFדברינו' עד 'וכל זה' תמורה ט י"ז סיון 06/20/2019 מסעיף הספקג' עד סעיף ו'הלימודים כלל ב' לחודשאות א' עד אות ג' תמוז ערכין ד א' י"ב תמוזתמוז 07/15/201907/04/2019 מתחילת מתחילת סימן סימן שצ"ג שצ"חעד עד תחילת סעיף ה'סימן שצ"ד כלל ז' ט' אות אות ב' י"ג עד עד אות אותג' י"ד ערכיןערכין יחכט כ"ו תמוז 07/29/2019 מתחילת סימן ת"ג עד סימן ת"ד אמצע סעיף א' "והואיל Torah ואין בימים" 'וכל זה'Kinyan עד 'ושמעתי בשם' תמורה י י"ח סיון 06/21/2019 חזרה מתחילת סימן שפ"ג כלל ב' אות ג' עד סוף כלל ב' ערכין ה ב' י"ג תמוזתמוז 07/16/201907/05/2019 חזרה מסעיף ה' מסימן עד שצ"א אמצע אמצעסעיף ו' סעיף א' "ומערה שיש "וכשיש בנין" כלל ז' ט' אות אות ג' י"ד עד עד אות סוף ה'הלכות רכילות ערכיןערכין יטל כ"ז תמוז 07/30/2019 מאמצע סעיף א' "והואיל ואין בימים" עד תחילת סימן ת"ה 'ושמעתי בשם' עד 'ועל טענה' תמורה יא י"ט סיון 06/22/2019קניןעד סימן שפ"ו תורה: סעיף ו'ערכין יב. - כלל ג' תמורה אות א'ח: עד אות ב' ערכין ו ג' י"ד תמוזתמוז 07/17/201907/06/2019 שתי מאמצע חצירות"סעיף ו' עד "ומערהתחילת שישסימן בנין" שצ"דעד סעיף ח' כלל חפץ ז' חייםאות ה' עד ציורים סוף אות א'כלל ז'עד אות ד' ערכיןערכין כלא כ"ח תמוז 07/31/2019 מתחילת סימן ת"ה עד סעיף ה'HaShas 'ועל Chazarasטענה' עד סוף הקדמה תמורה יב ו' - י' סיון ש. הבטחון פ"ד "אבל פירוש החלק החמישי" עד פ"ד "והבטחון על האלוקים" מסימן ת"ה סעיף ה' עד סעיף ז' קנין חכמה: י"ג - י"ז סיון ש. הבטחון פ"ד "והבטחון על האלוקים" עד פ"ה "והשישי כי הבוטח" קנין ט"ו חכמה:תמוז כ' - כ"ד 07/18/2019סיון ש. מסעיף ח' הבטחון עד פ"ה סעיף "והשישי י"אכי הבוטח" עד פ"ז כ"ז - א' תמוזאות ד'ש. עד הבטחון אות פ"זו' עד סוף שער הבטחון ערכין לב כ"ט תמוז Chodshi 08/01/2019 שמירת הלשוןChazarah חלק א' שער הזכירה פרק א' 'כתיב' עד פרק א' 'ואחר כך' תמורה יג תמוז קנין משניות: זבים פרק א' משנה ב' - פרק ד' משנה ו' ט"ז תמוז 07/19/2019 חזרה מסימן שצ"ז סעיף ט"ז אות ו' עד אות ח' ערכין תמוז- לגאב א' אב 08/02/2019 חזרה מתחילת סימן ת"בHaShas פרק א' Kinyan'ואחר כך' עד פרק א' 'ונראה לבאר' תמורה יד מוסר - חפץ חיים י"ז תמוז 07/20/2019 עד סימן שצ"ח סעיף י"א אות ח'מוסר - עד חפץאות י'חיים, שמירת הלשון ערכין לד ב' אב 08/03/2019 עד סימן ת"ה סעיף ז' פרק א' 'ונראה לבאר' עד סוף פרק א' תמורה טו ד' תמוז 07/07/2019 מתחילת סימן שצ"ד עד תחילת סימן שצ"ה כלל ח' אות א' עד אות ד' ערכין כא י"ח תמוז ד' - ח' 07/21/2019תמוז ש. מסעיף יחוד י"א עד המעשה סימן פתיחה שצ"ט עד סעיףפ"ה ה' אות י' עד סוף ספר חפץ חיים תמורה ב י"ח - כ"ב תמוז ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר Tests יתייאש ממך בענין הזה"Weekly עד פ"ה "על כן היזהר שלא תטעה" דף היומי בהלכה: סימן ש"צ עד סימן ת"ג קנין חכמה: י"א - ט"ו תמוז ש. יחוד המעשה פ"ה עד פ"ה "וכאשר יתייאש ממך בענין הזה" קנין חכמה: כ"ה - כ"ט תמוז ש. יחוד המעשה פ"ה "על כן היזהר שלא תטעה" עד פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד אהבת השבח" ה' תמוז 07/08/2019 מתחילת סימן שצ"ה עד תחילת סימן שצ"ז סיום הלכות ערובי חצרות ושתופי מבואות כלל ח' אות ד' עד סוף כלל ח' ערכין כב י"ט תמוז 07/22/2019 מסעיף ה' עד סעיף ט' שמירת הלשון הקדמה עד 'ומזה יוכל' תמורה ג Mishnayos Tests ו' תמוז 07/09/2019מוסר: מתחילת סימןחפץ שצ"ז עד חיים סעיף ה'הלכות כלל ט' רכילות אות א' עד כלל אות ה'ג' אות ה' ערכין עד כג כ' תמוז 07/23/2019 מסעיף ט' עד תחילת סימן ת' 'ומזה יוכל' עד 'וזה ידוע' תמורה ד ז' תמוז 07/10/2019 מסעיף ה' עד סעיף י' כלל ט' אות ג' עד אות ה' ערכין כד כ"א תמוז 07/24/2019 מתחילת סימן ת' עד תחילת סימן ת"א 'וזה ידוע' עד 'ובאמת כל אחד' תמורה ה KOLLELIM ח' תמוז 07/11/2019סוף. מסעיף י' עד שמירת סעיף ט"זהלשון עד אמצעכלל ט' אות ה' עד הקדמה אות ז'"וכל זה" ערכין כה כ"ב תמוז 07/25/2019 מתחילת סימן ת"א עד תחילת סימן ת"ב 'ובאמת כל אחד' עד 'ואף על פי כן' תמורה ו ט' תמוז 07/12/2019קנין חזרה מתחילת חכמה: סימן שצ"דחובת הלבבות כלל ט' שער אות ז' עד אות י'הבטחון פרק ז' ערכין עד כו כ"ג תמוז 07/26/2019 חזרה מסימן שצ"ח סעיף י"א 'ואף על פי כן' עד 'עוד אמרתי' תמורה ז Ba’alei Batim Kollelim י' תמוז 07/13/2019 עד סימן שצ"ז סעיף ט"ז כלל ט' אות י' עד אות י"א ערכין כז כ"ד תמוז 07/27/2019 עד תחילת סימן ת"ב 'עוד אמרתי' עד 'ונבאר דברינו' תמורה ח Chaburas Beis Medrash Govoha י"א תמוז 07/14/2019שער מסעיף ט"ז יחוד עד תחילת סימן המעשה שצ"חפרק ה' כלל ט' אות "וכאשרי"א עד אות י"גיתייאש ערכין היצר... כח כ"ה תמוז 07/28/2019 מתחילת סימן ת"ב עד תחילת סימן ת"ג 'ונבאר דברינו' עד 'וכל זה' תמורה ט י"ב תמוז 07/15/2019 מתחילת סימן שצ"ח עד סעיף ה' כלל ט' אות י"ג עד אות י"ד ערכין כט כ"ו תמוז 07/29/2019 מתחילת סימן ת"ג עד סימן ת"ד אמצע סעיף א' "והואיל ואין בימים" 'וכל זה' עד 'ושמעתי בשם' תמורה י Amud Yomi י"ג תמוז 07/16/2019מצד מסעיף ה' עד אהבת אמצע סעיף ו' השבח" "ומערה שיש בנין" כלל ט' אות י"ד עד סוף הלכות רכילות ערכין ל כ"ז תמוז 07/30/2019 מאמצע סעיף א' "והואיל ואין בימים" עד תחילת סימן ת"ה 'ושמעתי בשם' עד 'ועל טענה' תמורה יא Kollel Boker י"ד תמוז 07/17/2019 מאמצע סעיף ו' "ומערה שיש בנין" עד סעיף ח' חפץ חיים ציורים אות א' עד אות ד' ערכין לא כ"ח תמוז 07/31/2019 מתחילת סימן ת"ה עד סעיף ה' 'ועל טענה' עד סוף הקדמה תמורה יב Chaburas Shas B’Iyun ט"ו תמוז 07/18/2019המבחןמסעיף ח' עד סעיף יתקיים י"אבעז"ה ביום אות ד' עד אות ו'ראשון, ג' אב ערכין לב כ"ט תמוז 08/01/2019 מסימן ת"ה סעיף ה' עד סעיף ז' שמירתשמירת הלשוןהלשון חלקחלק א'א' שערשער הזכירההזכירה פרקפרק א'א' 'כתיב''כתיב' עדעד פרקפרק א'א' 'ואחר'ואחר כך'כך' תמורה יג ט"ז תמוז 07/19/2019 ערכין לג א' אב 08/02/2019 חזרה מתחילת סימן ת"ב פרק א' 'ואחר כך' עד פרק א' 'ונראה לבאר' תמורה יד ט"ז תמוז 07/19/2019 חזרה מסימן שצ"ז סעיף ט"ז אות ו' עד אות ח' ערכין לג אב א' אב 08/02/2019 חזרה מתחילת סימן ת"ב פרק א' 'ואחר כך' עד פרק א' 'ונראה לבאר' תמורה יד HALACHA אב י"ז תמוז 07/20/2019קנין עד סימן תורה שצ"ח סעיף י"אמסכם: חולין צג. אות -ח' עד אות י'ערכין יא: ערכין לד ב' אב 08/03/2019 עד סימן ת"ה סעיף ז' פרק א' מוסר 'ונראה - לבאר' שמירת עד סוף הלשוןפרק א' תמורה טו מוסר - שמירת הלשון ד' - ח' תמוז ש. יחוד המעשה פתיחה עד פ"ה ג' אב י"ח - 08/04/2019כ"ב תמוז מסעיףש. ז' יחוד עד סעיף המעשה ט'פ"ה "וכאשר יתייאש ממך בענין פרק ב' הזה" עד 'ועוד פ"ה יש' "עלעד כן פרק ב'היזהר 'ואםשלא מדבר'תטעה" תמורה טז י"ז אב 08/18/2019 מסעיף ח' עד סעיף י"א פרק ו' 'ואל יפלא' עד פרק ו' 'והנה כל' תמורה ל קנין חכמה: י"א - ט"ו תמוז ש. יחוד המעשה פ"ה עד פ"ה "וכאשר יתייאש ממך בענין הזה" קנין חכמה: כ"ה - כ"ט תמוז ש. יחוד המעשה פ"ה "על כן היזהר שלא תטעה" עד פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד אהבת השבח" Daf HaYomi B’Halacha המבחן יתקיים בעז״ה ביום ראשון, ד' תמוז ד' אב 08/05/2019 מסעיף ט' עד תחילת סימן ת"ו פרק ב' 'ואם מדבר' עד פרק ב' 'והנה ידוע' תמורה יז י"ח אב 08/19/2019 מסעיף י"א עד סעיף י"בHalacha פרק ו' Kinyan'והנה כל' עד פרק ו' 'ועוד מצאתי' תמורה לא ה' אב 08/06/2019 מתחילת סימן ת"ו עד תחילת סימן ת"ח פרק ב' 'והנה ידוע' עד פרק ב' 'והנה כאשר' תמורה יח י"ט אב 08/20/2019 מסעיף י"ב עד סימן ת"י סעיף ב' פרק ו' 'ועוד מצאתי' עד סוף פרק ו' תמורה לב ו' אב 08/07/2019 מתחילת סימן ת"ח עד אמצע סעיף א' הגה "וי"א דאפילו" פרק ב' 'והנה כאשר' עד סוף פרק ב' תמורה יט כ' אב 08/21/2019 מסעיף ב' עד תחילת סימן תי"אShmittah פרק ז' Kinyan'בא וראה' עד פרק ז' 'גם בזה' תמורה לג ז' אב 08/08/2019 מאמצע סעיף א' הגה "וי"א דאפילו" עד אמצע סעיף א' בהגה "ומ"מ אם כלתה" פרק ג' 'עוד נוכל' עד פרק ג' 'והגאון' תמורה כ כ"א אב 08/22/2019 מתחילת סימן תי"א עד תחילת סימן תי"ג פרק ז' 'גם בזה' עד פרק ז' גם בזה שטמא' תמורה לד ח' אב 08/09/2019 חזרה מסימן ת"ה סעיף ז' עד סימן ת"ח פרק ג' 'והגאון' עד סוף פרק ג' תמורה כא כ"ב אב 08/23/2019 חזרה מסימן ת"ט סעיף ח'PROGRAMS פרק ז' YESHIVA'גם בזה שטמא' עד פרק ז' 'הג"ה וראה' כריתות ב הספק הלימודים לחודש אב אמצע סעיף א' בהגה "ומ"מ אם כלתה" עד תחילת סימן תי"ג ט' אב 08/10/2019 פרק ד' 'כמה גדול' עד פרק ד' 'וגורמת' תמורה כב כ"ג אב HaYomi B’Halacha L’Bochurim08/24/2019 פרק ז' Daf'הג"ה וראה' עד פרק ז' 'ומזה נוכל' כריתות ג י' אב 08/11/2019 מאמצע סעיף א' בהגה "ומ"מ אם כלתה" עד סעיף ג' פרק ד' 'וגורמת' עד פרק ד' 'ויותר מזה' תמורה כג כ"ד אב 08/25/2019 מתחילת סימן תי"ג עד תחילת סימן תי"ד פרק ז' 'ומזה נוכל' עד סוף פרק ז' כריתות ד קנין תורה: תמורה ט. - כריתות ה: י"א אב 08/12/2019 מסעיף ג' עד סימן ת"ט סעיף ב' פרק ד' 'ויותר מזה' עד פרק ד' 'הג"ה ומה יפה' תמורה כד כ"ה אב 08/26/2019 מתחילת סימן תי"ד עד תחילת סימן Boker תט"ו פרק ח' Dirshu'גם נגרע' עד פרק ח' 'עוד מצינו' כריתות ה קנין משניות: זבים פרק ד' משנה ז' - טבול יום י"ב אב 08/13/2019 מסעיף ב' עד סעיף ה' פרק ד' 'הג"ה ומה יפה' עד פרק ד' 'ומה לי' תמורה כה כ"ו אב 08/27/2019 מתחילת סימן תט"ו עד סעיף ג'B’Yadoi פרק ח' Talmudo'עוד מצינו' עד פרק ח' 'ויותר מזה' כריתות ו י"ג אב 08/14/2019 מסעיף ה' עד סעיף ז' פרק ד' 'ומה לי' עד סוף פרק ד' תמורה כו כ"ז אב 08/28/2019 מסעיף ג' עד סימן תט"ז Sheviyi סעיף ב' פרק ח' Mekadshei'ויותר מזה' עד פרק ח' 'ופשוט הוא' כריתות ז פרק א' משנה ה' י"ד אב 08/15/2019 מסעיף ז' עד סעיף ח' פרק ה' 'כמה גדול' עד פרק ה' 'וגרסינן' תמורה כז כ"ח אב 08/29/2019 מסעיף ב' עד סעיף ג' פרק ח' 'ופשוט הוא' עד סוף פרק ח' כריתות ח אב ט"ו אב 08/16/2019 חזרה מסימן ת"ח אמצע סעיף א' בהגה פרק ה' 'וגרסינן' עד פרק ה' 'וגרסינן באלה' תמורה כחאב כ"ט אב 08/30/2019 חזרה מתחילת סימן Hazemanim תי"גBein פרק ט' Yeshivas'הנה בפרקים' עד פרק ט' 'וכל הדיבורים' כריתות ט מוסר - שמירת הלשון ט"ז אב 08/17/2019 '"ומ"מ אם כלתה" עד סימן ת"ט סעיף ח' פרק ה' מוסר - 'וגרסינן שמירת באלה' עד הלשוןסוף פרק ה' תמורה כט ל' אב 08/31/2019 עד סימן תט"ז סעיף ג' פרק ט' 'וכל הדיבורים' עד פרק ט' 'וגם הוא' כריתות י דף היומי בהלכה: סימן ת"ג עד סימן תט"ו ג' - ז' אב ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד אהבת השבח" עד פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... בהנחת החונף" י"ז - כ"א אב ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר PUBLICATIONS יתייאש היצר... מצד DIRSHUהגאות והגאון" עד פ"ה "ואם לא תשמע לו" ג' אב 08/04/2019 מסעיף ז' עד סעיף ט' פרק ב' 'ועוד יש' עד פרק ב' 'ואם מדבר' תמורה טז קנין י"ז חכמה:אב י' - י"ד אב 08/18/2019ש. יחוד מסעיף ח' המעשה עד פ"ה סעיף י"א"וכאשר יתייאש היצר... בהנחת פרקהחונף" ו' עד 'ואלפ"ה יפלא' "וכאשר עד יתייאש פרק ו' היצר... 'והנה מצד כל'הגאות תמורה והגאון"ל קנין חכמה: כ"ד - כ"ח אב ש. יחוד המעשה פ"ה "ואם לא תשמע לו" עד סוף פ"ו סוף השער ד' אב 08/05/2019מוסר:מסעיף ט' עד תחילת שמירת סימן ת"והלשון חלקפרק ב' א' 'ואם מדבר' עד אמצע פרק ב' 'והנה ידוע'הקדמה תמורה יז"וכל י"ח אב 08/19/2019 מסעיף י"א עד סעיף י"ב פרק ו' 'והנה כל' עד פרק ו' 'ועוד מצאתי' תמורה לא Mishnah Berurah ה' אב 08/06/2019 מתחילת סימן ת"ו עד תחילת סימן ת"ח פרק ב' 'והנה ידוע' עד פרק ב' 'והנה כאשר' תמורה יח י"ט אב 08/20/2019 מסעיף י"ב עד סימן ת"י סעיף ב' פרק ו' 'ועוד מצאתי' עד סוף פרק ו' תמורה לב Mahaduras Dirshu ו' אב 08/07/2019זה" מתחילת עד סימן ת"ח עד שער אמצע סעיף א' הגה הזכירה"וי"א דאפילו"פרק פרק ח'ב' 'והנה "עוד כאשר' עד סוף פרקמצינו" ב' תמורה יט כ' אב 08/21/2019 מסעיף ב' עד תחילת סימן תי"א פרק ז' 'בא וראה' עד פרק ז' 'גם בזה' תמורה לג ז' אב 08/08/2019 מאמצע סעיף א' הגה "וי"א דאפילו" עד אמצע סעיף א' בהגה "ומ"מ אם כלתה" פרק ג' 'עוד נוכל' עד פרק ג' 'והגאון' תמורה כ כ"א אב 08/22/2019 מתחילת סימן תי"א עד תחילת סימן תי"ג פרק ז' 'גם בזה' עד פרק ז' גם בזה שטמא' תמורה לד Sefer Chofetz Chaim ח' אב 08/09/2019קנין חזרה מסימן ת"החכמה: סעיף ז' חובתעד סימן ת"ח הלבבותפרק ג' שער'והגאון' עד יחודסוף פרק ג'המעשהתמורה כא כ"ב אב 08/23/2019 חזרה מסימן ת"ט סעיף ח' פרק ז' 'גם בזה שטמא' עד פרק ז' 'הג"ה וראה' כריתות ב Mahaduras Dirshu ט' אב 08/10/2019 אמצע סעיף א' בהגה "ומ"מ אם כלתה" פרק ד' 'כמה גדול' עד פרק ד' 'וגורמת' תמורה כב כ"ג אב 08/24/2019 עד תחילת סימן תי"ג פרק ז' 'הג"ה וראה' עד פרק ז' 'ומזה נוכל' כריתות ג Sefer Shemiras Halashon י' אב 08/11/2019פרק מאמצע ה' סעיף א' בהגה "ומ"מ "וכאשר אם כלתה" עד סעיף יתייאשג' פרק ד' היצר... 'וגורמת' עד פרק מצד ד' 'ויותר מזה'אהבת תמורה כג כ"ד אב 08/25/2019 מתחילת סימן תי"ג עד תחילת סימן תי"ד פרק ז' 'ומזה נוכל' עד סוף פרק ז' כריתות ד י"א אב 08/12/2019 מסעיף ג' עד סימן ת"ט סעיף ב' פרק ד' 'ויותר מזה' עד פרק ד' 'הג"ה ומה יפה' תמורה כד כ"ה אב 08/26/2019 מתחילת סימן תי"ד עד תחילת סימן תט"ו פרק ח' 'גם נגרע' עד פרק ח' 'עוד מצינו' כריתות ה Dirshu Shul Chumash י"ב אב 08/13/2019 מסעיף השבח"ב' עד עד סעיף ה'שער הכניעה פרק ד' 'הג"ה ומה יפה' עד פרק ד' 'ומה לי' תמורה כה כ"ו אב 08/27/2019 מתחילת סימן תט"ו עד סעיף ג' פרק ח' 'עוד מצינו' עד פרק ח' 'ויותר מזה' כריתות ו with Ramban י"ג אב 08/14/2019 מסעיף המבחן ה' עד סעיף ז'יתקיים בעז"ה פרק ביוםד' 'ומה לי' עד סוף ראשון, פרק ד'א' אלולתמורה כו כ"ז אב 08/28/2019 מסעיף ג' עד סימן תט"ז סעיף ב' פרק ח' 'ויותר מזה' עד פרק ח' 'ופשוט הוא' כריתות ז Ma’areh Mekomos י"ד אב 08/15/2019 מסעיף ז' עד סעיף ח' פרק ה' 'כמה גדול' עד פרק ה' 'וגרסינן' תמורה כז כ"ח אב 08/29/2019 מסעיף ב' עד סעיף ג' פרק ח' 'ופשוט הוא' עד סוף פרק ח' כריתות ח on Hilchos Shabbos ט"ו אב 08/16/2019 חזרה מסימן ת"ח אמצע סעיף א' בהגה פרק ה' 'וגרסינן' עד פרק ה' 'וגרסינן באלה' תמורה כח כ"ט אב 08/30/2019 חזרה מתחילת סימן תי"ג פרק ט' 'הנה בפרקים' עד פרק ט' 'וכל הדיבורים' כריתות ט Kinyan Halacha Kovetz ט"ז אב 08/17/2019 '"ומ"מ אם כלתה" עד סימן ת"ט סעיף ח' פרק ה' 'וגרסינן באלה' עד סוף פרק ה' תמורה כט ל' אב 08/31/2019 עד סימן תט"ז סעיף ג' פרק ט' 'וכל הדיבורים' עד פרק ט' 'וגם הוא' כריתות י ג' - ז' אב ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד אהבת השבח" עד פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... בהנחת החונף" י"ז - כ"א אב ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד הגאות והגאון" עד פ"ה "ואם לא תשמע לו" Kuntresai Chizuk קנין חכמה: י' - י"ד אב ש. יחוד המעשה פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... בהנחת החונף" עד פ"ה "וכאשר יתייאש היצר... מצד הגאות והגאון" קנין חכמה: כ"ד - כ"ח אב ש. יחוד המעשה פ"ה "ואם לא תשמע לו" עד סוף פ"ו סוף השער Kinyan Shmaatsa Ohel Series

ACHEINU 3-Step System: Mentoring, Enrollment & Continued Follow-Up Acheinu Yeshivos Batei Chizuk International Kiruv Conference Day of Jewish Unity BottomLineMG.com

JOIN THOUSANDS WHO LEARN DAF HAYOMI B’HALACHA AND MASTER THE HALACHOS OF DAILY LIVING! For more information or to receive a free pocket luach, call 888-5-DIRSHU, press 1 for English, then 2 for Daf HaYomi B’Halacha. For dedication opportunities please call 732-987-3948 ext. 105 or email [email protected].