XXX Domingo Del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B
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1 DOMINGO 30 Datos para la homilía, A-B-C. ¡Error!Marcador no definido. Todas las actividades humanas son contempladas por el “Evangelio” o voluntad divina. APARTADOS: FRONTISPICIO, 2, PORTADA,, INDIVIDUO,, FAMILIA,; ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO. Esquema A Mt 22.-a.-”Amarás al Señor con todo tu corazón, con todo tu ser” b.-Amarás “al prójimo como a ti mismo” Ex 22.-”No oprimirás” 1 Ts 1.-”Acogisteis la palabra” B Mc 10.-”Que pueda ver” Hb 5.-”Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy” Jr 31.-”Los guiaré entre consuelos” C Lc 18.-“El publicano bajó justificado” 2Tm 4.-a.-”Me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje” b.-“Estoy a punto de ser sacrificado” Eccl 35.-”Dios justo escucha al oprimido, al huérfano, y al pobre”. Teorema.-Dios lo es de todo (A), luz de nuestra ceguera (B), y deficiencia moral (C). Demostración: “Le amarás con todo tu ser”, (A, Mt 22), “Yo Te he engendrado, Tú eres mi Hijo”, (B, Hb 5). Y de hecho: “escucha al oprimido”, (Eccl 35, C); “los guiaré entre consuelos” (B, Jr 31); y “el publicano salió justificado”, (Lc 18, C), “me dio fuerzas para anunciar-Lo”, (C, 2 Tm 4). Y todo es medio de amor a Dios: “San Pablo se ve víctima entregada”, (2 Tm 4, C), “amar al prójimo como a uno mismo”, no como a Dios, (Mt 22, A). Seny La justicia no existe sin hombres justos. “María Lourdes Afiuni: “estoy presa porque decidí no convertirme en cómplice de una nueva violación del Estado de Derecho; mi situación demuestra que todos los poderes del Estado están bajo la bota del presidente Hugo Chávez. La Justicia venezolana murió el día en que entré en prisión”. Todo porque el 10 de diciembre de 009 cometió una osadía: ordenó liberar al empresario Egidio Cedeño, sin juicio desde hacía dos años, acusado de eludir controles de divisas”. (LA GACETA, 15-V-10). 2 FRONTISPICIO Esquema A Mt 22.-a.-”Amarás al Señor con todo tu corazón, con todo tu ser” b.-Amarás “al prójimo como a ti mismo” Ex 22.-”No oprimirás” 1 Ts 1.-”Acogisteis la palabra” B Mc 10.-”Que pueda ver” Hb 5.-”Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy” Jr 31.-”Los guiaré entre consuelos” C Lc 18.-“El publicano bajó justificado” 2Tm 4.-a.-”Me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje” b.-“Estoy a punto de ser sacrificado” Eccl 35.-”Dios justo escucha al oprimido, al huérfano, y al pobre”. Teorema.-Dios lo es de todo (A), luz de nuestra ceguera (B), y deficiencia moral (C). 3 Índice de este apartado Catecismo Teología bíblica pg. 7 Ascética p. 8 Sociedad 16 -Billetera 26 -Limones 34 Hagiografía, 19. Ejemplares 50 Historia.- 56 -Historia moderna 65 -Historia siglo XX 77 Estudios 85 Literatura 90 Filosofía 94 Escatología 97 Actualidad 100 Exorcismos 103 4 Magisterio.-La razón vehículo universal. Discurso de Ratisbona pg 66 Hg.-La cabeza enferma de Agustín. Hg.-Teresa de Calcuta y el amor real y justo Hª.-La autoridad civil absoluta y la moral católica, Hº.-La visión providencial de Pizarro Modernidad.-La constitución de un estado socialista nazi Estudio.-La unión de los causantes del mal Estudio.-Las leyes y la esperanza de cambios, Lit.-La debilidad natural y moral y la impenitencia, Actualidad.- La cárcel y la reforma humana, Magisterio.- La Eucaristía: muerte y resurrección Hg.- Agustín, vendedor de palabras Hg.- San Francisco frente a Valdés. Antonio de Lisboa aprende, Hª.- Los sacrificios de adoración y acción de gracias en el incanato Hª.- Cortés dueño y rodeado de mezquindad Modernidad.- Inicio de la expansión del socialismo nazi Estudio.- El servicio a la patria y el juicio divino. Escipión Estudio.- El mejor modo de sublevación. Chésterton, Literatura.- Platero y el amor sencillo Teología.- La escatología no fue la ocupación primera, Actualidad.-Los sindicalistas y sus granujadas. (C. Dávila). 5 CATECISMO Teorema.-Dios lo es de todo (A), luz de nuestra ceguera (B), y deficiencia moral (C). Seny.-“Da la impresión de que todos los intelectuales estuvieran en el pesebre comiendo de la mano de alguien y que nadie alzara la voz de una forma independiente para reclamar dignidad y nuevas vías para refundar este país”. (Javier Reverte) El respeto amoroso a Dios y nuestra actividad sumisa “El segundo mandamiento prescribe respetar el nombre del Señor”. (nº 2142). “El nombre del Señor es santo”. Por eso el hombre no puede usar mal de él. Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoración amorosa (2 A 2,17), para bendecir-Lo, alabarlo y glorificarlo”. (nº 2143). Newman: “los sentimientos de temor y de “lo sagrado”... no tenerlos es no verificar, no creer que está presente”. (nº 2144). “La predicación y la catequesis deben estar penetradas de adoración y de respeto al nombre de Nuestro Señor Jesucristo”. (nº 2144). Nuestra actividad sumisa nos identifica con Él como creador y sustentador providente. “Danos hoy nuestro pan”. Nuestro pan es la colaboración con Él, la participación en su mismo amor, en su misma voluntad. Con Él “que hace salir su sol sobre malos y buenos”, Mt 5. Con Él que “da a todos los vivientes s alimento”, Ps 104. El pan, Él es el Pan de vida, la unión con Él. (nº 2828). “No nos impone la pasividad (2 Ts 3) sino que quiere librarnos de toda inquietud agobiante y de toda preocupación. San Cipriano: “al que posee a Dios, nada le falta, si él mismo no falta a Dios…promete darnos todo por añadidura”. (nº 2830). Magisterio.- (Deus cáritas est). El amor y las obras “de caridad”. Para el cristiano hablando con precisión todas las obras son de caridad, por y en el amor a Dios. “Las entidades eclesiales, con la transparencia en su gestión y la fidelidad al deber de testimoniar el amor, podrán animar cristianamente también a las instituciones civiles, favoreciendo una coordinación mutua que, seguramente, ayudará a la eficacia del servicio caritativo”. (nº 30 b). 6 El voluntariado ante la cultura de la muerte. “Frente a la anti-cultura de la muerte, que se manifiesta, por ejemplo en la droga, se contrapone el amor, que no se busca a sí mismo, sino, que precisamente en la disponibilidad de perderse a sí mismo (cf Lc 17,33 y par) a favor del otro, se manifiesta como cultura de la vida”. (nº 30-b). El proyecto social de los fieles. “El deber inmediato de actuar a favor de un orden justo en la sociedad es más bien propio de los fieles laicos. Como ciudadanos del Estado, están llamados a participar en primera persona en la vida pública”. (Deus cáritas est). 7 Teología bíblica Teorema.-Dios lo es de todo (A), luz de nuestra ceguera (B), y deficiencia moral (C). Seny.-La revolución, despotismo, y rebelión. (Pio Moa). “En la historia real el Gobierno del Frente Popular de izquierdas, salido de unas elecciones fraudulentas amparó un proceso revolucionario de orientación totalitaria. A mi juicio, carecía de cualquier legitimidad, y rebelarse contra él no era sólo un derecho, sino un deber. Me gustaría saber qué opinan de ello estos señores”. El análisis de Qohelet muestra la vaciedad o inconsistencia de todo sin la presencia divina que le da sentido de medio. “El prólogo (1, 1-11): “Vanidad de vanidades –dice Qohelet-“, vanidad de vanidades es un superlativo, vanísimo, máxima vanidad. En el idioma hebreo: “hebel hablim”. “La palabra “hebel” (soplo, vapor, viento impalpable, o en sentido ético-moral, “vanidad” que aparece 38 veces e igual número de veces en el resto del A. T, indica espesor mínimo, efímero, fútil y transitorio de la vida humana, o también como sugiere la traducción latina “vánitas”, la carencia de sentido, la ilusión y la desilusión que producen las realidades que existen consideradas en sí sin ninguna referencia a un orden trascendente”. (Miguel Ángel Tabet: Introducción al A. T. III). 8 ASCÉTICA Teorema.-Dios lo es de todo (A), luz de nuestra ceguera (B), y deficiencia moral (C). Sny.-“No hay peor tiranía que la que se ejerce a la sombra de las leyes” (Montesquieu). “La derecha no puede caer en la indolencia de asumir hechos consumados impuestos con un alto grado de mendacidad jurídica sin fundamento alguno” porque “el perjudicado es la opción política que permite que le limiten la capacidad de propuesta”. A.-La amarga Pasión de N. S. J. Pilato vacila ante la acusación “se ha declarado Hijo de Dios”. “Estas palabras “se ha llamado a Sí mismo Hijo de Dios”, despertaron los temores supersticiosos de Pilatos. Hizo conducir a Jesús a otra estancia y a solas Le preguntó qué pretendía. Jesús no respondió y Pilatos le dijo: “¿No me respondes? ¿No sabes que está en mi mano crucificar-Te o poner-Te en libertad? (1). Y Jesús le contestó: “Tú no tienes más poder sobre Mí que el que has recibido de arriba: por eso, el que Me ha entregado a ti ha cometido el mayor pecado”. Claudia interviene y él le responde algo como que deja el asunto en manos de los dioses. “Los enemigos de Jesús, habiendo sabido de los esfuerzos llevados a cabo por Claudia para salvar-Lo, hicieron correr el rumor de que los partidarios de Jesús habían seducido a la mujer de Pilatos; y que, si lo ponían en libertad, se unirían a los romanos para destruir Jerusalén y exterminar a todos los judíos”. “Pilatos, en medio de sus vacilaciones, era como un hombre borracho; su corazón no sabía dónde agarrarse. Agitado, incierto, quiso obtener del Salvador una respuesta que lo sacara de este penoso estado; volvió al pretorio y se quedó de nuevo a solas con Él: “¿Será posible que sea un Dios?”, se decía, mirando a Jesús desfigurado y ensangrentado; después Le suplicó que le dijera si era Dios, si era el Rey prometido a los judíos, y hasta dónde se extendía su imperio y de qué tipo era su divinidad.