La Desamortización De Los Conventos En La Provincia De Jaén Durante El Período Revolucionario
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LA DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS EN LA PROVINCIA DE JAÉN DURANTE EL PERÍODO REVOLUCIONARIO Dra. Carmen Eisman Lasaga Departamento de Historia del Arte Facultad de Humanidades de Jaén (Universidad de Granada) RESUMEN La exclaustración del Período Revolucionario (1835-1843) supuso la su presión de muchos conventos de religiosos y religiosas en la provincia de Jaén. Muchas casas conventuales fueron demolidas, otras se destinaron a los más diversos fines y otras perecieron por el abandono en que quedaron. Las obras de arte que contenían no corrieron mejor suerte; se perdieron mu chos cuadros e infinidad de libros, se vendieron retablos y altares, y se ena jenaron objetos de plata y oro; sólo fueron salvadas algunas obras, que pasaron a formar los fondos del primer Museo Provincial de Arte. ABSTRACT The process o f secularization in the Revolutionary Períod (1835-1843) meant the suppression of many convenís and monasteries in the province o f Jaén. A lot o f conventual houses were demolished, others were destined for various purposes, while the rest disappeared out o f neglect and derelic- tion. Their works o f art were not more fortúnate; countless books and pain- tings got lost, retables and altars were not more fortúnate; countless books and paintings got lost, retables and altars were sold and gold and silver ob- B.I.E.G. n.° 142, Jaén, 1990 - págs. 129-146. 130 BOLETÍN DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS GIENNENSES 'ects were alienated; only a few works, which constituted the initial collec- tion o f the first Provincial Art Museum, could be saved. T TN hecho particularmente decisivo, dentro de la Historia Contemporá- nea, para la conservación del patrimonio artístico giennense, lo cons tituye la Desamortización, a través de las sucesivas fases en que se desarro llo a lo largo del siglo xix, pues aunque el propósito fundamental de la po lítica desamortizadora en el aspecto económico fue la incautación de las fincas rústicas, al decretarse la exclaustración de los religiosos pasó a poder del Estado una serie de inmuebles y de bienes muebles a ellos pertenecientes que se vieron afectados de forma muy especial. Tema poco usual desde el punto de vista de la Historia del Arte, es de rigor abordarlo si se quiere com prender la actual situación del patrimonio artístico de Jaén. Durante el Período Revolucionario, 1835-1843, la política desamorti- zadora, tantas veces aplazada, va a llevarse definitivamente a la práctica mediante la decisiva intervención de Juan Alvarez Mendizábal, ministro de Hacienda, que apeló a la desamortización y venta de los bienes religiosos para pagar la Deuda Pública. A lo largo de este período una intensa activi dad política volvió a poner en vigor decretos y órdenes, normas e instruc ciones, que se habían dictado con anterioridad, acompañándose de una densa normativa que precisó los términos de la desamortización (1), y que en de finitiva reflejan una preocupación constante desde finales del siglo xvm por la administración y aprovechamiento de los bienes de manos muertas, tan to civiles como eclesiásticos. La puesta en práctica de las distintas disposiciones emanadas del Go bierno durante esta etapa dio lugar, según don Manuel Gómez Moreno, a que «apenas repuesta la nación de los desastres ocasionados por la invasión francesa, y recuperada o adquirida nueva riqueza artística, se repitieran en mayor escala las escenas de impiedad, profanación, devastación y ruina oca sionada por los franceses, con la diferencia de que fueron llevadas a cabo sólo por españoles» (2). (1) E isman Lasaga, C.: «Vicisitudes por las que atravesó el patrimonio inmueble de Granada como consencuencta de la Desamortización artística del Período Revolucionario» Cuadernos de Arte, núm. 21, págs. 57-70, Granada, 1990. ... (3) G(]mez Moreno, M .: «Breve reseña de los Monumentos y obras de Arte que ha per dido Granada en lo que va de siglo»; Granada, Imp. de D. José López Guevara, 1884- ha sido consultada la edición incluida en Cuadernos de la Asociación Cultural Hispano Alema na, pag. 155, Granada, 1980. LA DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS EN LA PROVINCIA... 131 La exclaustración decretada en estos años afectó a la gran mayoría de los conventos de religiosos de la provincia de Jaén. En la capital fueron de samortizados los siguientes conventos de frailes: el de San Francisco, que se dedicó para oficinas de Rentas, Amortización y Comandancia General, perteneciendo todo el edificio al Estado, a excepción de la huerta que fue enajenada, y alguna parte que fue demolida. El de la Merced, de frailes de redención de cautivos, cuya iglesia se dedicó a ayuda de parroquia del Sa grario de la Catedral, bajo el nombre de San Lorenzo y Santiago; el resto del convento pasó a propiedad particular, destinado a un magnífico criade ro de seda. El de Santa Catalina Mártir, de padres Dominicos, que pasó a ser hospicio de hombres. El de Nuestra Señora de la Coronada, de Car melitas calzados, que fue abandonado, y como consecuencia en pocos años estuvo casi arruinado; en él se instalaría la Prisión Provincial. El de San Agustín, cedido por la ciudad a los religiosos agustinos para erigir en él la Universidad de Letras; tenía su iglesia destruida hacía tiempo, pues los reli giosos abandonaron el convento a principios de siglo, trasladándose al de la Compañía de Jesús, y desde entonces se hallaba destinado a cuartel de los provinciales de la ciudad. El de la Compañía de Jesús, que los franceses asolaron y convirtieron en cuartel, continuó manteniendo la misma función, pero por permuta se establecieron en él los frailes de San Agustín hasta su exclaustración; en la iglesia se instaló el Museo de Pinturas, y en el conven to, el Instituto de Segunda Enseñanza, un colegio de internos, la Escuela Normal de Maestros y la Biblioteca. El de San Juan de Dios pasó a propie dad del Ayuntamiento. El de Capuchinos fue demolido hasta los cimien tos. El de la Santísima Trinidad, de frailes Trinitarios, fue demolido. El de San José, de Carmelitas descalzos fue demolido y convertido en casas de habitación, instalándose en él la Comandancia de la Guardia Civil; sólo se conservó la sencilla portada de la iglesia (3). En la provincia un elevado número de conventos de frailes y algunos de monjas se vieron afectados por los decretos desamortizadores y, como los de la capital, sufrieron en sus inmuebles y en sus bienes muebles el duro golpe del naufragio de la exclaustración, siendo destinados a los más diver sos fines. En Alcalá la Real fueron suprimidos: el de religiosos de San Francisco observantes, que destruido hasta los cimientos en la Guerra de la Indepen d í M adoz, P .: Diccionario geográfico, estadístico e histórico de España y sus posesio nes de Ultramar; Edic. facsímil, Jaén, 1988, págs. 103-104 y 160-162. 132 BOLETÍN DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS GIENNENSES dencia, mantenía la iglesia aunque en estado ruinoso, sin más que las pare des, por haberse vendido los diez altares, los retablos y hasta las campanas. El de Consolación, de los padres terceros de San Francisco. El del Rosario, de religiosos dominicos, que conservó abierta la iglesia a pesar de presentar grandes destrozos; en el convento se estableció una escuela. El de Capuchi nos, de la Orden de San Francisco, se convirtió en casa de vecindad, lo que dio lugar a que quedara completamente destruido, y enajenado se procedió a su demolición; la iglesia tenía muy buenas pinturas, que así como la libre ría de éste y de los demás conventos, fueron llevadas en 1842 a la capital para enriquecer el que sería Museo y Biblioteca (4). En Alcaudete antes de la exclaustración hubo dos conventos de frailes, uno de San Francisco y otro de Carmelitas descalzas; sus bienes se vendie ron por la Hacienda Nacional y las iglesias continuaron abiertas al culto; los edificios de ambos conventos los cedió el Gobierno al Ayuntamiento y Junta de Beneficencia en 1843, uno para hospital de pobres y otro para cu na de niños expósitos. En Andújar se suprimieron los siguientes conventos de frailes: el de Trinitarios calzados, que fue demolido; el de mínimos de San Francisco de Paula o Nuestra Señora de la Victoria, que fue demolido; el de menores observantes de San Francisco, cuya iglesia se mantuvo en uso y lo demás se convirtió en casa de vecindad; el de Carmelitas descalzos, que antes fue de Trinitarios, cuya iglesia fue demolida y lo demás se transformó en casas; el de Capuchinos, cuya iglesia continuó abierta como capilla de los establecimientos de Beneficencia que se reunieron en él, a saber, un hos pital y la inclusa; también fue suprimido el convento de monjas de Santa Clara, de la Orden Franciscana, que fue demolido (5). En Baeza antes de la exclaustración existían los siguientes conventos: el de San Francisco, del que se destruyó su magnífica capilla mayor, y lo mismo se fue haciendo con el resto del edificio, pero comprado por un par ticular fue recuperado. El de Trinitarios calzados, en cuya iglesia se mantu vo la parroquia de San Marcos, instalada desde la época constitucional; el convento fue poco a poco destruyéndose. El de la Victoria, de mínimos de San Francisco de Paula, que amenazando ruina lo compró un particular y lo recuperó. El de Carmelitas descalzos lo reparó el Ayuntamiento, desti nando parte para cuartel de caballería; también se pretendió instalar en él la cárcel. El de Trinitarios descalzos, que estaba arruinado y fue solicitado (4) Ibid. 103-104, 16-17. (5) Ibid. 103-104, 24, 35-36. LA DESAMORTIZACIÓN DE LOS CONVENTOS EN LA PROVINCIA... 133 por el Ayuntamiento para hospital. El convento de San Buenaventura, de la Orden de San Francisco, se empezó a demoler, y comprado por un par ticular continuó demoliéndose.