† MUALLIMOV FORUM

RADIO ISLAMSKE ZAJEDNICE

Dževad HODŽIĆ

Od prije nekoliko mjeseci Islamska zajednica ima svoj radio, Radio Islamske zajednice BIR. Način na koji su Islamska zajednica u cjelini i svi njeni organi, a posebno Rijaset i Sabor osnovali i pokrenuli ovu instituciju, kao i način na koji se odnosimo prema Radiju BIR govori mnogo o nama. Govori da ne znamo šta je to radio, kakva je to institucija, kakav je to medij, koje mogućnosti pruža, šta zahtijeva u finansijskom, organizacijskom, kadrovskom i konceptualnom pogledu. Govori da nas to i ne zanima, da smo prema svemu ravnodušni, da smo okamenjeni u starim i mrtvim formama, da živimo u davno minulim vremenima i stoljećima, da smo zaostali, da nemamo volje, znanja i snage da se kreativno odnosimo prema izazovima i mogućnostima koje nam se pružaju u aktualnim životnim i kulturnim formama i sadržajima. Prvo, mi ne znamo šta je radio. Evo, može se svako od nas iz Islamske zajednice diskretno testirati. Neka pokuša sam sebi, kao na pitanje šta je to džamija, odgovoriti na pitanje šta je to radio. Odmah ćemo uvidjeti da nam je na pitanje šta je to džamija mnogo lakše odgovoriti. Kod radija smo u nedoumici: Je li to zgrada i tehnika i ljudi ili je to radiopredajnik, ili frekvencija ili sve to zajedno? I šta je to radiofrekvencija koju sada ima Islamska zajednica? Je li to neka materijalna činjenica ili duhovna stvarnost? Spada li frekvencija u alemuš-šehadeh ili u alemu’l-gajb? Kakav je stav šerijatskog prava u pogledu vlasničkih odnosa i raspodjele frekvencija? Kolika je vrijednost radiofrekvencije koju ima Islamska zejednica? Šta je Radio BIR: organ, institucija, ustanova, firma? Drugo, je li Islamska zajednica odgovorno pokrenula Radio BIR? A to prije svega znači je li provela temeljitu konceptualnu, proceduralnu, oraganizacijsku, tehničku i finasijsku elaboraciju rada i djelovanja Radija BIR? Prema onome što je meni poznato i prema onome što radio kao medij znači, pretpostavlja i pruža, Islamska zajednica, odnosno Rijaset i Sabor to nisu učinili. Jer, da jesu, Radio BIR bi bio institucija, imao bi osnivačke akte na najvišem zakonodavnom nivou Islamske zajednice, imao bi u dopisničku mrežu uključene imame sa područja svih medžlisa, imao bi javne natječaje, definirane odnose radija i drugih ustanova i organa, imao bi osigurane finansijske izvore, imao bi na najvišem nivou utvrđenu programsku koncepciju. Imao bi imame na terenu čija bi obaveza bila izvještavanje za radio, hatibi bi najavljivali određene emisije s hutbe. Treće, mi kao da nismo svjesni kakve mogućnosti pruža radio. Mi u našem odnosu prema Radiju BIR ne polazimo od toga da je to medij u kojem s minimalnim pretpostavkama možemo komunicirati (direktno i uživo) i to svakodnevno s najmanje 100.000 osoba. Funkcionalna vrijednost takvog radija na takvom parametru slušanosti može se izračunati i tako što se to

130 novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. MUALLIMOV FORUM †

usporedi s auditorijem jedne džamije. Ako u jednoj džamiji imama, hatiba, predavača sluša 100 ljudi, to znači da radio u funkcionalnom smislu vrijedi koliko 100 džamija. I još više ako se uzme u obzir da s radijem ljudima dolazimo na noge, u njihove domove, i da smo s njima od jutra do navečer. Samo kao primjer: Hoće li i dalje Udruženje ilmijje svoju tribinu organizirati u amfiteatru Gazi Husrev-begove medrese za stotinjak ljudi najviše ili će svoje goste predavače ugostiti na Radiju BIR, gdje će na tribini biti prisutno recimo 50.000 slušalaca, također s mogućnošću da postavljaju pitanja i razgovaraju s gostom tribine? To kako smo mi i koliko smo zaostali, kako postupamo i kako ćemo, sve su prilike, još dugo, Bog zna do kad, postupati, kako se odnosimo prema Radiju Islamske zajednice ravno je tome da, naprimejr, hadž organiziramo tako da ljudi putuju s konjima i lađama dok nebo paraju avioni. I, četvrto, kome se obraćamo putem Radija BIR? Ako su to samo naše džematlije iz džamija, s mevluda i tevhida, nane i djedovi, ako slušamo samo ilahije (koje više znaju i vrapci na grani), ako slušamo samo stare sevdalinke, ako nam se čitaju beskrajno dugo različita vjerska štiva, onda to ne vodi ničemu, onda nas neće slušati niko, baš kao što nas ne bi uglavnom niko slušao kad bismo, naprimjer, petkom kao sastavni i obavezni dio džume proučili samo hutbu na arapskom, a džematlije obavijestili da poslije završenog džuma namaza mogu (ali ne moraju) slušati hutbu/naš govor na našem jeziku. Ako se ne znamo obraćati i drugima, onim slušaocima koji predstavljaju ogromnu većinu muslimana u BiH, mladima, najširoj vjerničkoj, ali i bh. javnosti, ako se ne znamo obraćati drugima, ako ne znamo razgovarati, ako nemamo sluha za razgovor, ako nismo muzikalni za ovu vrstu medija, onda nam radio i ne treba.

RADIO "BIR"

Remzija PITIĆ

Sabor Islamske zajednice u RTVIZ BIR za emitiranje rad- Radio BIR je počeo emitirati Bosni i Hercegovini, svojom dijskog programa. program od 7 do 19 sati. Pro-g odlukom broj 4,149/06., osnov- Radio BIR je program po-č gram se emitira na sljedećim vao je Radio-televiziju BIR. čeo emitirati 1. muharrema frekvencijama: 96,5; Rijaset Islamske zajednice u 1429. h. godine, odnosno 10. Bužim 98,1; 88,7; Foj-n Bosni i Hercegovini je usvojio januara 2008. godine, eksper- nica 90,7; 87,7; Studiju izvodljivosti RTVIZ rimentalno, a 11. februara poč- 95,4, Foča 101,7. Radio BIR je BIR na svojoj sjednici od 31. čelo je emitiranje programa instalirao svoju opremu i u Viš- januara 2007. godine, a koja od 7 do 15 sati. Tražili smo šegradu, ali do datuma pisanja se odnosila na realizaciju proj- neki značajan datum musli-m ovog teksta nismo u moguć- jekta Radija BIR, ne i televi-z manskoga kalendara i u tom ćnosti emitirati signal sa lokac- zije. Regulatorna agencija za traganju ukazao nam se prvi cije Mirilovići, jer čekamo nal- komunikacije dodijelila je, dan prvog mjeseca hidžretske laze RAK-a. Od 1. septembra 30. aprila 2007. godine, osam godine te smo ga izabrali za 2008. godine, program emiti-r frekvencija, a 2. novembra početak emitiranja programa. ramo od 4 do 20 sati. Cilj nam 2007. godine izdala je dozvolu Dana 21. aprila 2008. godine je bio da u ramazanu ponudi-m

novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. 131 † MUALLIMOV FORUM

mo našim slušaocima sadržaje snutom radiofrekventnom bos- što su nam naši preci ostavil- prikladne mjesecu ramazanu. sanskom nebu. Prema dozvoli li u nasljeđe. Radio BIR prati Naši planovi podrazumijevali koju smo dobili, Radio BIR u aktivnosti Islamske zajednice, su cjelodnevni program to-k svojoj programskoj shemi treb- afirmira njen rad i štiti ugled kom ramazana, ali smo, zbog ba imati: Zajednice. objektivnih okolnosti, morali a) 35% vjerskog Tokom ove godine posebnu reducirati program na 16 sati. programa, pažnju posvećujemo predsta-v Od 20. augusta 2008. godine b) 20% obrazovnog vljanju povratničkih džemata, program Radija BIR dostupan programa, životu i problemima sa kojim- je i putem interneta na stranici c) 15% muzičko- ma se povratnici suočavaju, www.bir.ba. Time smo u kra-t zabavnog programa, doprinoseći time realizaciji tkom vremenskom periodu d) 10% informativno- Deklaracije Sabora Islamske postigli tri važna cilja: političkog programa,, zajednice koja poziva na po-m - uspjeli smo realizirati pro-g e) 10% marketing- moć i podršku povratnicima. gram predviđen studijom programa, U konkurenciji velikog broja izvodljivosti, program koji f) 5% dječijeg i stanica, mi smo jedinstveni ima dostojanstvo i kvalitet; g) 5% sportskog po ovakvome programskom - signalom Radija BIR pokriv- programa. opredjeljenju. vamo blizu 1,500.000 stano-v Radio BIR sa svojom mladom vnika u Bosni i Hercegovini; Da bi ovako zahtjevna prog- ekipom želi doprinijeti gradnji - od 20. augusta 2008. godine gramska struktura bila realizi-r pozitivne atmosfere i zdravog- program Radija BIR dostupan rana potrebno je i mnogo ljudi ga ambijenta razvijajući kod je i putem interneta, čime smo i mnogo znanja. Danas Radio naših ljudi nadu u bolje sutra omogućili slušanje našeg pro-g BIR ima 11 zaposlenih, i to je i budeći ono najljepše što je grama velikom broju ljudi u neki kritični minimum za ovaj duboko skriveno u duši naš- Bosni i Hercegovini koji nas kapacitet programa. šega čovjeka. Mi hoćemo biti ne mogu pratiti putem zemalj-s Programska koncepcija se te-m primjer da medij može biti od ske mreže te našim ljudima ši-r melji na afirmaciji, njegovanju koristi zajednici i društvu, a rom svijeta. i čuvanju vjerskih, tradicijskih što je osnovna zadaća javnih Radio BIR je po svom posla-n i civilizacijskih tekovina bo-s servisa u demokratskim druš-t nju jedno od najefikasnijih sanskohercegovačkog društva. tvima. sredstava za realizaciju mi-s Radio BIR služi Zajednici, ra-z sije Islamske zajednice, a po zvija pozitivne, općekorisne Ne zavisi samo od nas hoćemo programskoj orijentaciji vrlo vrijednosti, afirmira učinje-n li uspjeti na tom putu. Ipak, zahtjevna stanica. Misijski ka-r no dobro svakog pojedinca sve zasluge i krivice ići će, rakter Radija BIR odredio je i i grupe ljudi u ovoj zemlji, prije ili kasnije, na naš račun. njegovu programsku orijentac- razvija dijalog i interreligij-s Ljudi sa kojima smo uspjeli ciju u cijelosti. Slijedom toga, sku saradnju. Posebna pažnja uraditi veliki posao u prote-k treba posmatrati i status Radija pridaje se čuvanju kulturnih i klom periodu veliko su bog- BIR unutar Islamske zajednice tradicijskih vrijednosti našeg gatstvo cijele Zajednice, a i u tom kontekstu posmatrati naroda kroz odabranu muzi-k Radio novi servis naših mu-s i procijeniti mogućnost borbe ku i programske sadržaje koji slimana, kojima smo na doh- za marketingški kolač na zgus- afirmiraju najbolje i najljepše hvat ruke svakog trenutka.

132 novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. MUALLIMOV FORUM †

GREŠKA U KORACIMA

Zehra ALISPAHIĆ

Bošnjacima, u najširem novinara i voditelja pretvorila bora Udruženja Ilmijje u BiH značenju riječi, a posebno musl- u paradu zemaljskog, materij- (81 ispitanik). Drugu anketu limanima, vjernicima, treba jalnog i teferičkog, realiziranog provela je agencija Prism Res- njihov radio, kao što im treba kitnjastim soframa oko koj- search (1.000 ispitanika). Kao i njihova televizija. Njima treba jih su uredno sjedili pozvani odgovor na pitanje šta bi Islams- radio koji će biti jedinstven i gosti, koji su uglavnom ostajali ska zajednica morala uraditi na prepoznatljiv po specifičnom bez riječi. Jer, mi živimo u vrem- medijskom planu, 45% imama artikuliranju i predstavlja- menu kad su i radio i televizija i predstavnika Ilmijje odgovo-r nju nekih ključnih stavova i postali svojevrsni mimber. rilo je da bi morala osnovati razmišljanja. A takav radio, Paradoksalno je, ali i tačno da vlastiti elektronski medij. Na bude li ozbiljno shvaćen, može sa porastom vjerskih sloboda u pitanje agencije Prism Research u perspektivi biti najslušanija društvu opada broj posjetilaca bi li Islamska zajednica u BiH i najatraktivnija radiostanica džamijama. Samim tim, smanj- trebala imati vlastiti radio i u širem regionu. Bošnjacima juje se mogućnost slušanja i TV-program, 43,9% od 1.000 trebaju i novi, moderni i pamćenja poruka sa mimbera. ispitanika bošnjačke nacional-n dinamični printani mediji koji S druge strane, veliki broj onih nosti odgovorilo je pozitivno. i po svom sadržaju i vanjštini koji povremeno ili nikako ne Vođena ovim odgovorima, ali upućuju na najnovije svjetske odlaze u džamiju s mnogo int- i brojnim drugim egzaktnim trendove. Tačnije, i jedno i teresiranja radije prima iste te podacima koje je ovaj izvještaj drugo, trebaju nam već odavn- poruke i informacije putem ra-d ponudio, Komisija za medije no. Međutim, u određenim dio i TV-prijemnika. je još 2005. godine, između društveno-historijskim okoln- Kad je uvaženi mr. Nedžad ostalog, zaključila i predložila nostima, kako to s musliman-i Grabus, kao sabornik 2005. Saboru Islamske zajednice da ima obično biva kad se donose godine, uspio isprovocirati disk- je neophodno formirati medij- važne odluke i prave historijski kusiju na jednoj saborskoj sjed-n jski centar Islamske zajednic potezi, preči su bili neki sitni, nici o medijskoj prezentaciji u BiH koji će medijski pratiti pakosni i lični interesi i sujete islama i aktivnosti Islamske aktivnosti Islamske zajednice od općih i, eto, mi smo i dalje zajednice u BiH, onda je dobio u cijeloj BiH. Medijski centar prinuđeni slušati i gledati, zaduženje da sa timom koji je, na prijedlog Komisije za ali i čitati ono što nam drugi on odabere (r. Besim Ćanić, medije, trebao imati slijedeće serviraju od prigode do pri-g Remzija Pitić, Zehra Alispahić, odjele: informativna agencija gode. Najbolji primjer za to je op.a.) istraži, analizira i ponudi MINA, printani mediji Islam-s ramazanski program koji smo moguća rješenja za poboljšanje ske zajednice, audiovizuelni u proteklim mubarek danima medijskih aktivnosti Islamske studio, elektronska komuni-k po identičnom scenariju mogli zajednice. Istraživanja su prov- kacija, web-stranica Islamske gledati na najgledanijim TV- vedena u sferi elektronskih i zajednice i press. Komisija je kanalima. Bez jasnog koncep-t printanih medija, ali i putem predložila da, u okviru audiovi-z ta, bez elementarnog znanja o ankete među glavnim imamim- zuelnog studija, u najkraće porukama ramazana, ovaj svet- ma Islamske zajednice u BiH i vrijeme bude osnovan studio ti mjesec je većina nadobudnih s predsjednicima okružnih od-b za proizvodnju radijskog i

novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. 133 † MUALLIMOV FORUM

TV-programa, kao i eduka-t u januaru 2007. godine donio stanje imalo smisla. Jer, nije tivnih sadržaja za ustanove i odluku o osnivanju radija i nam prvi put da počenmo institucije Islamske zajednice. TV Islamske zajednice, a u nešto i da to nešto nema svoj Kao dugoročni cilj, istakao je aprilu iste godine usvojena vijek trajanja. Međutim, ima ovaj tim, u periodu koji nije je i studija izvodljivosti. Ova ljudi koji o medijima, a o radi-j kraći od pet godina, taj studio studija, ako se dobro pročita, ju posebno, razmišljaju znatno bi bio transformiran u radios- odredila je misiju, viziju i drukčije i ozbiljnije. Ima onih stanicu Islamske zajednice, strategiju radija Islamske za-j koji znaju šta su to mediji. Ili, koja bi svojim signalom pokriv- jednice te njegove programske tačnije, Islamska zajednica u vala područje BiH, a putem ciljeve. Uslijedilo je dobijanje BiH, pa i u širem regionu, ima interneta cijeli svijet. Tada je značajnih frekvencija koje su stručnjake koji su u ovoj fazi sugerirano da je realizaciju mogle pokriti potencijal od mogli i morali dati svoj doprin- prijedloga moguće izvršiti 1,5 miliona slušalaca. Radio nos u profiliranju i zdravijem kupovinom neke postojeće je dobio i atraktivni prostor u startu ovoga radija. Trebalo radiostanice koja ima svoje staroj zgradi Rijaseta na Skend- ih je pitati, angažirati, treba-l frekvencije ili traženjem dozv- deriji. Reklo bi se, prostorno i lo je koristiti njihova bogata vole od RAK-a za pokretanje tehnički sve je bilo dovedeno iskustva. A mnogo je onih koji dobijanja dozvole za osnivanje do perfekcije za historijski su kroz svoj novinarski posao vlastitoga radija. Bilo je i dru-g početak emitiranja programa, sijali sjeme i utirali put ideji gih preporuka u vezi sa radom što se dogodilo početkom ove koja bi trebala biti ostvarena u ovoga studija, a one su se baz- hidžretske godine. Međutim, ovakvom radiju. zirale na vlastitoj produkciji greška u koracima načinjena u Bošnjaci znaju slušati ra-d programa i njegovoj distribuc- početku, već s prvim emitiran- dio. Radio Bošnjacima treba. ciji radijskim i TV-kućama nim prilozima, s prvim vijest- Bošnjacima treba radio koji širom BiH. I ovdje se dogodila tima, s prvim muzičkim num- će biti drukčiji od drugih po greška u koracima. Spomenuti merama, dala je svoje rezultate. svojoj misiji, viziji i strategiji. studio, koji je trebao biti pre-t Neizdiferencirana i neisprofilir- Ali se moramo učiti, ako to do thodnica, okosnica i logistička rana programska koncepcija, sada nismo znali, identificirati podrška radiju Islamske zaj- nepostojanje glavnog i odg- se sa pojavama, institucijama i jednice, nikad nije uspostav-l govornog urednika i urednika projektima koji su nam važni. ljen, niti je nešto uradio. Ovaj programa, mlada i neiskusna Oni neće opstati na energiji i studio ne samo da je u dugom novinarska ekipa, sa nikakvim entuzijazmu pojedinaca, kako periodu mogao osigurati do-b ili sa skromnim novinarskim i je to uobičajeno u našim krug- bar dio vlastite programske radijskim iskustvom, od kojih govima. Radio Islamske zajed-n produkcije, koja je mogla biti i je većina prvi put sjela za mikr- nice je projekt iza koga mora dobar izvor prihoda prodajom rofon i ušla studio, a da ne gov-o stati Islamska zajednica u pu-n vlastitog programa drugim ra-d orimo o umijeću pravljenja i nom značenju te riječi, mat- dio i TV-kućama, ali i pomoći montaže priloga, jest obećavala terijalno, finansijski, kadrov- njihovoj ispravnoj orijentaciji mnogo, ali je za to mnogo treb- ski. Radio Islamske zajednice i profiliranju u prezentiranju balo vrijeme i morali su se moraju voditi najbolji, a rad vjerskih sadržaja, istovremeno otrpiti brojni propusti i greške, na ovom radiju u perspektivi je trebao biti poligon za nov- koji, jednostavno, uz profil treba predstavljati privilegiju vinarske treninge i radionice ovoga radija, nisu bili dopust- svakog novinara čiji se potenc- plejade mladih ljudi koji bi tivi. Kažem to zato što oni od-g cijali moraju odgajati i tražiti se, pripremajući ove sadržaje, govorni u startu nisu ozbiljno u mektebima, medresma i učili novinarskim vještinama. razmišljali o ovom projektu i na islamskim fakultetima, ali Nije se dogodilo ništa od toga. nisu ga ozbiljno shvatali. Ako i na drugim fakultetima sa Kao što je to već poznato, obr- se išlo po receptu da probamo, humanističkim i društvenim rnutim redoslijedom, Sabor je pa ćemo vidjeti, onda je ovakvo usmjerenjem.

134 novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. MUALLIMOV FORUM †

MUSLIMANI I MEDIJI

Fahira FEJZIĆ - ČENGIĆ

S onu stranu cinizma, a s ovu mlje i medij tišine...) i medij i javnost za sebe i svoje ciljeve, stranu razuma, kad je u pita-n koji se sluša; ne čita i ne gleda, napravio posao u korist rata nju tema Radio Islamske zajedd već sluša! koji će započeti prije nego su dnice, kazat ću da je radio med- Doslovno i malo surovo, kon-s se ostale velesile, a prije svih dij koji je posve kompatibilan statirat ću da je Islamska zaje-d Britanija, dosjetile šta bi. Vrijed- islamskom vjerozakonu, izvan dnica neodgovorno pristupila dnosno se može diskutirati šta je dilema o avretu, izvan dilem- poslu pokretanja svog prvog bi bilo kad bi bilo, ali u povijest ma o šutnji-govoru, ali i izvan elektronskog medija, tj. radij- se naknadno ne može interve-n dilema nečinjenje-djelanje. Ili, ja, tj. Radija BIR. Po uvodniku nirati. Tako je bilo i tačka. čak još jednostavnije, radio Dževada Hodžića, pošto je on Drugi primjer podsjeća da je kao massmedij je najprilični-j o tim pitanjima obavješteniji francuski predsjednik Charles ji islamskoj kulturi, islamskoj od mene, vidim da su zakaza-l de Goal također znao s radi-j civilizaciji i muslimanima kao li i Rijaset, i Sabor i medžlisi. jem više od ostalih svojih sav- pripadnicima izgovorene knji-g Ništa neobično. Pa, muslimani vremenika. Naime, svaki njeg- ge, Kur’ana. Na radiju se govo-r diljem svijeta uopće ne znaju gov vod, pa ponegdje i svaki ri i radio se sluša. A u glagoli-m s medijima. Treba li to ikome vojnik, imao je radioprijemnik ma govoriti i slušati zapravo je dokazivati? u vojnoj opremi, i on se njima smještena sva filozofija insana Ono što je novo u ovom smislu iz Pariza direktno obraćao dok kao ihsana i imana. i što, evo, hoću kazati jesu dva su ležali po pustinjama Afrike, Pjesnik će reći: Uvijek imamo primjera iz povijesti radija. u zamišljenim i realnim (kako o čemu šutiti iliti što slušati, Dva zanimljiva primjera. Prvi kad) osvajanjima Alžira. uši napregnuti, u pogon stavi-t podsjeća da je Adolf Hitler, u Danas je u Sarajevu prevaziđen- ti... Vjera će nam također reći: državno-političkom smislu, na svaka rasprava pro et contra Uvijek trebamo dobro i umno ponajbolje koristio medij ra-d Radija BIR. Za Radio BIR sva-k govoriti (dobre stvari govoriti dija u svojim brojnim obraćan- kako, ali za najbolji, najprofe-s i činiti). njima (uspavanoj) njemačkoj sionalniji i najčujniji, najmu-z A radio će reći: Ja sam medij javnosti, dok je ostatak Evrope zikalniji, najslušaniji, najko-r govora (zvukova, muzike, me-d bio nesklon ovome mediju ili rektniji i naljlepši Radio BIR dij za oglašavanje Božijih stvor- jedva čuo za njeg. Tridesetih treba glasati svaki musliman, rova, Božijih znakova, medij godina iskoristio je radio do Bošnjak, Bosanac, rijasetovac, pustinje i prašume, medij ka-m neslućenih mogućnosti, pri-d saborac, i sve njihove ženske menja i medij neba, medij ze-m dobio glasače, javno mišljenje inačice koje im pripadaju.

novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. 135 † MUALLIMOV FORUM

KOMUNIKACIJE

Mirsad TUKIĆ

Čovjek je uvijek želio komun- kacije (bubnjeve, udaraljke, ili ne treba, pitanje je konzu-m nicirati i ta njegova želja ni do kamene, drvene, koštane itd.). mentskog, odnosno akceptors- dana današnjeg nije veća, iako Potom je oblikovao trske u koje skog karaktera i neće nam dati je mnogi žele prikazati kao je puhao (Aboridžani), zatezao valjane odgovore zato što je nešto novo-novije u odnosu kože, odnosno dlaku životinja čovjek kako misaono biće isto na iskonsko-davnašnje. Jedino da bi došao do sredstava ko-j tako i, pomalo ponekad, ist- su se usavršila sredstva komun- jima može prenijeti poruku na tovremeno aboriginalno biće. nikacije, ali ne i sama komunik- daljinu. U ovom kontekstu treba kacija. Tako, naprimjer, danas Od tog davnašnjeg doba, pa sve razmišljati o tome da nam kom- ovaj novi tzv. kibernetički pris-t do danas ostala je ta prvobi-t munikacija treba isto kao što tup zadanim ovovremenskim tna čovjekova želja da nekome nam treba i zrak, a na nama je sredstvima sveo je komunik- nešto obznani, razmijeni i čuje da tu komunikaciju učinimo kaciju na samu sebe, stvarajući od drugoga. novom, svježom, kao što vol- tzv. mreže, tj. network, koje su, Verbalna komunikacija kao limo svjež zrak. ustvari, komunikacije samih savršenstvo ljudske postoj- Posmatrajući eter kao zrak, komunikacija. janosti nešto je što je čovjeku možemo ga osvježiti svojim Prvobitna komunikacija kao dano kao plemenito sredstvo pristupom komunikaciji na ljudska sposobnost razvija se u kojim treba obogatiti sebe kao prepoznatljivi način putem činu, djelovanju, tj. radu na kam- jedinku te, kao takav, i okol- sadržaja koji će komunikaciju menu i u kamenu, zatim audi-t linu sa kojom komunicira, a učiniti uvijek svježom i ugod-n tivnom, odnosno akustičkom koja ga tom komunikacijom nom (slično vjetrovima koji vibracijom materijala sa vokal- čini duhovno sadržajnijim, a lahore). lnim vibracijama koje su kulti-v ponekad i emotivno bogati-j Sve ovo prethodno izneseno virane, pretvarajući te vibracije jim. predstavlja moj mali doprinos i kamene tragove u simbole, Kad ovo spominjemo, treba promišljanju pitanja treba li odnosno znakove. imati na umu da je sadržaj jednoj zajednici radio kao kom- To je ta prvobitna komu-n komunikacije, ustvari, bit kom- munikacijsko sredstvo. nikacija određene ljudske munikacije, a ne komunikacija Odgovorio bih: Naravno da grupe koja se međusobno radi komunikacije (što je da-n treba, isto kao što treba svjež bolje upoznavajući održavala nas, nažalost, slučaj). zrak, a ne ponekad, nego stalno razmjenjujući svoje spoznaje Pretjeranom upotrebom kom- i uvijek da lahori, osvježava. u odnosu na prirodu i svoju munikacijskih-kibernetičkih Stoga je Radio BIR lahor koji okolinu. sredstava postajemo ovisni o će komunikaciju ispuniti, nada- Ovim, doduše, primitivnim, komunikaciji kao takvoj, a ne i am se, sadržajem koji je svjež, ali prvobitnim komunikacij- o sadržajnosti koja je poneka-d ne na trenutke, nego u cjelini. jskim sredstvima, čovjek kao da nusprodukt komunikacije Svoju poziciju u eteru, toj ruži misaono biće želio se odvoj- radi komunikacije. vjetrova, pridodan je još jedan jiti od tog i takvog atavističkog Ako sve ovo uzmemo u obzir, iskonski svježi vjetar koji zrači. pristupa okolini, pa je počeo klasično pitanje koje čovjek To je Radio Bir. izrađivati sredstva komunik- sebi postavlja, treba li mu nešto Zato, budimo Bir.

136 novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. MUALLIMOV FORUM †

POZICIJA RADIJA "BIR"

Hasan EMINOVIĆ

Pozicija Radija BIR unutar org- zirao više od 2.000 ramazan- također je jasano precizirana ganizacione sheme Islamske skih emsija, više od 15.000 pozicija medija i unutar islam-s zajednice zapravo nije ništa drugih emisija i više od 25.000 skog učenja. Dakle, medij je drukčija u odnosu na druge priloga, vijesti, izvještaja itd. samo medij i ništa više. U slu-č institucije, organe i službe kro-v Iz ove pozicije preuzeo sam čaju Radija BIR, medij člans- vne organizacije muslimana u i dopisništvo Preporoda u stva, organa, službi i institucija BiH. Jedina razlika u odnosu Mostaru, agencijske poslove u Islamske zajednice, koja, opet, na druge je u tome što je Radio odnosu na druge elektronske i ima specifičan položaj unutar BIR nov, tek počinje s radom, printane medije, kao i još neke bosanskohercegovačkog druš-t angažmanom i zauzimanjem druge slične poslove. tva. pozicije u kulturi Bošnjaka. Iz moje percepcije, za Radio S aspekta tekućih demokrats- U prvom čitanju predlagača BIR bilo bi najopsanije da se skih normi, uz ostale medije ove teme Šta nama dođe Radd o ovom mediju koji je tek u Islamske zajednice, Radio BIR dio BIR, razumijem da je nes- razvoju naširoko raspravlja i mora zauzeti poziciju trans- spretno postavljen prostor za teortizira. Prema mom čvr-s sparentnog informiranja o široku teoretizaciju, rasprave stom ubjeđenju, unutar Islam-s poslovima i aktivnostima, pa i usaglašavanje stavova, što u ske zajednice ogromna većina i naučnim kretanjima u Bo-s osnovi znači gašenje medija zaposlenih nema jasno izgrađ- sni i Hercegovini na način da Islamske zajednice. Neka mi đen stav o tome šta je zapravo informira članstvo, donatore, bude dozvoljeno da u ovom medij, šta je vijest i šta bi ona obveznike zekata, muslimane kratkom osvrtu budem ličan trebala biti. I u dosadašnjem koji dobrovoljnim prilozima i da prenesem lična iskustva radu Radija BIR napravljeno finansiraju rad Islamske zajed- u radu u medijima Islamske je nekoliko krupnih pogreša-k dnice o utrošenom novcu tako zajednice i drugim medijim- ka u smislu da su o konceptu, da muslimani BiH imaju ja-s ma svih obilika, od lokalnog strategiji i obliku ovog medija snu potvrdu da ulažu u dobre do državnog nivoa (ako se to raspravljali potpuno nekom-p i hajirli poslove. Naravno, ne uopće može nazvati ličnim petentni ljudi. Nekima od kroz finansijske izvještaje, već stavom, jer se ničim i nikad ni-s njih sam to i otvoreno rekao, izvještaje o radu, dostignu-ć sam okoristio takvim radom, kao što jasno i nedvosmisleno ćima, predstavljanjem aktiv- izuzmemo li osnovnu plaću i hoću reći da ni sam predlagač vnosti, projekata, insitucija. predviđene, uglavnom mini-m Muallimove teme nije imao to Otuda se neshvatljivim čini da malne honorare, što, u poređ- u vidu dok je pisao svoj inicij- najugledniji alimi Islamske za-j đenju sa drugim službama IZ, jativni tekst. jednice odbijaju sudjelovanje znači duplo više posla i odgov- Nijedan medij na svijetu, pa u emisijama Radija BIR. Uza vornosti i duplo manje novc- ni ovaj Islamske zajednice svo njihovo uvažavanje kao ca). Naime, već 13 godina sam nije nikakvo izmišljanje tople osoba i njih kao intelektualaca urednik vjerskog edukatvinog vode. Jasno je precizirana poz- (a stvarno ih cijenim), ni oni, prgrama Radija Stari most u zicija i status medija unutar kao ni bilo koji hodža u najm- Mostaru. Do sada sam reali-z društevno-socioloških nauka, manjem džematu, prije svega

novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. 137 † MUALLIMOV FORUM

kao ljudi koji svoju egzistenci-j Gazaliju i njegovim iskustav- aktivnu društvenu percepciju, ju ostvaruju preko finansijskog vima, ako imam ostaje samo statistiku niti jasno preciziran sistema Islamske zajednice, na njima, zapravo je iskrivlja-v cilj (osim što predavač ostavlja nemaju ni ljudsko, ni šerijats- vanje istine. Nije mi poznato dojam da je načitan i naučno sko pravo odbiti sudjelovanje da je ikoji imam u posljednjih informiran). Zamislite, obja-v (ne baš uvijek i ne svaki dan), pedeset godina proveo ni 40 vljivanje Kur’ana trajalo je 23 a potom i kao javne ličnosti. dana u halvetu, a kamoli dvi-j godine, a na predavanjima Iskustvo me naučilo da medij je na munari. Otuda citiranje često čujemo i po 20 ajeta u ni ukom slučaju ne smije ostat- i lamentiranje Gazalijeve spoz- samo pola sata, bezbeli ajeta ti pod isključivom nadležnosti znaje ili bilo kojeg drugog ve-l koji ne oslikavaju stanje duha, svih organa, institucija i svih likana dođe kao prevara slušat- niti društevno-kulturološke pojedinaca, već pod ingeren-c teljstva. Lično se ospem kad su aktivnosti određeneog javnog cijom određene skupine lju-d vazovi, hutbe, predavanja prep- mišljenja. Istini za volju, i di, definiranih tijela, koja su puni Gazalija, a prazni preda-v nikako drukčije, ističem za-h upoznata sa svim segmentima vača, hatiba. Radije napustim hvalnost prema obraćanjima rada medija. U tom, smisli takav skup. mostarskog muftije, iz čijih navest ću primjer da moj rad U pogledu odnosa prema nastupa je, naprosto, moguće na Radiju Stari most ocjenjuj- medijima evidentno je da je izdvojiti i po nekoliko vijesti je imam čiju aktivnost nisam naš, pa i najobrazovaniji ka-d koje nisu interesantne samo medijski propratio, jer se ona dar unutar Islamske zajednice Islamskoj zajednici, već i široj kosila sa stavom fetve-i emin- neobaviješten o tome šta je to društevenoj. Muftija Smajkić na. Smatrao sam da publiciran- medij i šta može biti slušljiva u svojim obraćanjima rijetko nje takve vijesti ima više štete vijest. Objava je završena, Pos- citira više od jednog ajeta i je-d nego koristi. Ali, pokazalo se slanik nije među nama. Niko dnog hadisa, kao potvrdu vla-s kasnije, za vrednovanje mog od nas nije ni melek, pa da mu stitog iskustva i promišljanja. rada samo štetu. Bog spušta ajete, niti ashab, S druge strane, unutar Islams- Prema prijedlogu glavnog pa da samo citira Poslanika, ske zajednice postoje ljudi koji urednika Muallima, izvještači mi ipak živimo u vremenskoj, nisu kadri procijeniti važnost, na Radiju BIR mogu ili bi tre-b geografskoj, mentalnoj, intele-k niti poziciju događaja koji bali biti i sami imami, što se u ktualnoj i društevno-političkoj organiziraju. Eto, posljednih osnovi kosi sa profesonalnim distanci u odnosu na to vrijem- dana mi se dogodio parad- standardima i kodeksima. Na-p me. Stoga je povijest a ne vijest doks da je jedan od uglednika protiv, ovakva inicijativa je u citiranje ajeta, hadisa i mišlje-n Islamske zajednice u Hercegov- osnovi pogrešna i neprimjeren- nja klasične islamske uleme. vini smatrao shodnim pozvati na osnovnom medijskom zah- Događalo mi se da snimim dopisnika Avaza na događaj, htjevu, tj. objektivnosti. Ona, predavanje dugo i po 45 mi-n a zaobići mene kao dopisnika zapravo, otvara mogućnost da nuta, a da, zapravo, nemam ni BIR-a, Preporoda i urednika se preko deklamativnih reto-r poluinformaciju, jer predavač Radija Stari most, premda smo ričnih izričaja prekrije rad ili nije govorio okupljenim o nji-h sjedili skupa. Ispostavilo se da nerad same suštine imamskog hovim problemima već o pov- Avazu uopće nije važna ta vi-j poziva. vijesnim činjenicama, što nije jest, jer ne prelazi organizacion- Ukoliko imam dobro radi svoj interesantno nijednom, pa ni nu shemu Islamske zajednice. posao, mediji ili novinari će to mediju Islamske zajednice. Naravno, vijest o tom događa-j prepoznati i izvijestiti u obimu Islamska zajednica ima, za-p ju, vrlo važnom za Islamsku koji to sam događaj zavređuje. pravo, drugu vrstu problema. zajednicu, nigdje nije objavlje-n Poznata je činjenica da danas Događaji koje organiziramo, na. imamo dosta dobre islamske pogotovo mevlude i džamij-s Postoji veoma mnogo ljudi literature prevedene na bo-s ska predavanja, nemaju osno-v koji preko medijskih istupa snaski jezik. Znanje o velikom vnu medijsku težinu. Nemaju žele pridobiti pažnju javnosti

138 novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. MUALLIMOV FORUM † bez obzira na kvalitet i obim koristiti dio javnih sredstava mo, u Mostaru dnevno proda posla koji rade. Također, po-s iz budžeta Rijaseta i u toj mjer- oko 30.000 litara piva, itd... stoje i događaji koji nisu na ri programski i shematski biti Službenici Islamske zajednice nivou ili su samo subjektivno zavisan od Rijaseta. moraju se osloboditi predra-s mišljenje imama. Svaki poku-š Kad je riječ o programskoj suda tipa obezvrjeđivanja med- šaj da se taj događaj koliko-tol- shemi Radija BIR, mislim da dija zato što ne pišu o njima i liko objektivizira unosi im do-d je to stvar ukusa. Treba imati njihovim željama. datni konflikt, jer svu moć u na umu da Radio BIR emitira Imao sam priliku slušati kako upravnim organima Islamske program tek pola godine, da Preporod ne valja ništa i u nje-m zajednice imaju upravo oni, nema baš sretno riješenu ka-d mu nema aktuelnih događaja. pečate, novac, odluke. drovsku strukturu na način da U istom tom broju Preporoda BIR mora zadovoljiti osnovni zaposleni imaju dovoljno stru-č objavljena je vijest kako je na kriterij objektivnosti. Kako? čnog znanja o medijskim stand- povratnike i njihovu džamiju Nisam siguran da postoji volja dardima i kodeksima, ali ne i bačena bomba. Ovaj slučaj, jer i model da ga dobije od nalež- o strukturi Islamske zajednice. je stvarno slučaj, napominjem žnih tijela Islamske zajednice. Uostalom, programske sheme zbog općepoznate činjenice Kad je riječ o medijima uopće se ionako mijenjaju makar jed- da muslimanu kao pripadni-k unutar Islamske zajednice, dnom godišnje. ku ummeta nije dozvoljena našom zaslugom, isključivo Dakle, da zaključim, Islamska ravdnodušnost, da mu bude našom, ovo područje ostalo je zajednica mora naći načina svejedno što je nečije pravo nedefinirano. U samoj defini-c da educira zaposlene o tome ugroženo ili oduzeto. Stoga, ciji medija jasno je precizirano kako neki događaj može pos- takve službenike treba, jasno i da je medij nezavisan, a u pra-k stati vijest, treba iznaći sreds- nedvosmisleno, potpuno uda-l ksi se zna da ne postoji nezavi-s stva da novinari BIR-a mogu ljiti od mogućnosti odlučiva-n san medij. prisustvovati tim događajima, nja. Jer, takvi kakvi su, nikad Poziciju Radija BIR, ustalom treba naći načina da vršioc- neće zadobiti sebi umišljenu kao i svakog drugog medija, ci javnih fukcija decidirano i svetost. treba tražiti u upravo rečenom nedvosmisleno komentiraju I, na kraju da zaključim, o stavu. Nezavisan od svih, zav- aktuelne događaje, dosljedno, Radiju BIR sudove trebaju visan od odrđenog tijela koje, odgovorno, kratko i sadržajno donositi ljudi koji imaju iskus- prije svega, poznaje važeće (događaje po ostalim mediji-m stvo, poznaju tematiku, imaju procese i kodekse, koje zna ma komentiraju djeca, zašto to elementarnu ljudsku i vjersku odrediti ciljeve medija, kako ne bi činili visokoobrazovani odgovornost, ne samo lijepo one svakodnevne, tako i one kadrovi Islamske zajednice). mišljenje o sebi. dugoročne. Stoga, bila bi vel- Uloga uleme i jest upravo to, Mislim da ova tema nije treba-l lika greška ako bi Radio BIR ne da pripovijeda povijesne la biti toliko javna. Ali, kad već bio potpuno nezavisan (dakle, događaje, već da osudi ili po-h jest i kad su već o njoj donijeli i finansijski) od najviših orga-n hvali aktuelna događanja. Na stavove i pozvani i nepozvani, na Islamske zajednice. Nema taj način bismo zasigurno dob- s dovom dragom Bogu da opet medija koji se može finansirati bili simpatije šireg slušateljs- zbog izraženog mišljenja ne isključivo od reklame i proi-z stva. Zamislite da akademik budem osuđen, stavljam se na zvodnje programa. U BiH je Karić, kratko, u 20 rečenica, raspolaganje uredništvu Radij- to iluzija. Dakle, i BIR mora komentira podatak da se, reci-m ja BIR.

novi †uallim br. 35 • 29. ramazan 1429. / 29. septembar 2008. 139