Wàsi, Ver Entre Los Iku
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
Wàsi, ver entre los Iku Etnografía de las Imágenes en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia Sebastián Gómez Ruiz ADVERTIMENT. La consulta d’aquesta tesi queda condicionada a l’acceptació de les següents condicions d'ús: La difusió d’aquesta tesi per mitjà del servei TDX (www.tdx.cat) i a través del Dipòsit Digital de la UB (diposit.ub.edu) ha estat autoritzada pels titulars dels drets de propietat intelꞏlectual únicament per a usos privats emmarcats en activitats d’investigació i docència. No s’autoritza la seva reproducció amb finalitats de lucre ni la seva difusió i posada a disposició des d’un lloc aliè al servei TDX ni al Dipòsit Digital de la UB. No s’autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX o al Dipòsit Digital de la UB (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant al resum de presentació de la tesi com als seus continguts. En la utilització o cita de parts de la tesi és obligat indicar el nom de la persona autora. ADVERTENCIA. La consulta de esta tesis queda condicionada a la aceptación de las siguientes condiciones de uso: La difusión de esta tesis por medio del servicio TDR (www.tdx.cat) y a través del Repositorio Digital de la UB (diposit.ub.edu) ha sido autorizada por los titulares de los derechos de propiedad intelectual únicamente para usos privados enmarcados en actividades de investigación y docencia. No se autoriza su reproducción con finalidades de lucro ni su difusión y puesta a disposición desde un sitio ajeno al servicio TDR o al Repositorio Digital de la UB. No se autoriza la presentación de su contenido en una ventana o marco ajeno a TDR o al Repositorio Digital de la UB (framing). Esta reserva de derechos afecta tanto al resumen de presentación de la tesis como a sus contenidos. En la utilización o cita de partes de la tesis es obligado indicar el nombre de la persona autora. WARNING. On having consulted this thesis you’re accepting the following use conditions: Spreading this thesis by the TDX (www.tdx.cat) service and by the UB Digital Repository (diposit.ub.edu) has been authorized by the titular of the intellectual property rights only for private uses placed in investigation and teaching activities. Reproduction with lucrative aims is not authorized nor its spreading and availability from a site foreign to the TDX service or to the UB Digital Repository. Introducing its content in a window or frame foreign to the TDX service or to the UB Digital Repository is not authorized (framing). Those rights affect to the presentation summary of the thesis as well as to its contents. In the using or citation of parts of the thesis it’s obliged to indicate the name of the author. Wàsi, ver entre los Iku. Etnografía de las Imágenes en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Sebastián Gómez Ruiz Universitat de Barcelona Facultat de Geografia i Història Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica Doctorat Societat i Cultura: Història, Antropologia, Art i Patrimoni. Proyecto: Wàsi, ver entre los Iku. Etnografía de las Imágenes en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Por: Sebastián Gómez Ruiz Directora de la Tesis: Dra. Gemma Orobitg Canal Resumen La Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, ha estado amenazada por el conflicto armado, proyectos de desarrollo, explotación de hidrocarburos, minería, narcotráfico y turismo, poniendo en riesgo la sobrevivencia de los pueblos indígenas y su principal recurso: el agua. Para enfrentar esto, los colectivos de comunicación indígena de los pueblos Wiwa, Arhuaco (Iku), y Kogi han utilizado desde el 2002 la producción audiovisual, como una herramienta simbólica y política para defender su territorio, visibilizar sus realidades y narrarse a sí mismos. La representación y la autorepresentación indígena desde el cine, la fotografía y los medios de comunicación, plantea una aproximación teórica que se ha situado en dos direcciones: por un lado, supone la comprensión de cómo se ha configurado una mirada desde la Iglesia, el Estado, las multinacionales, la antropología, los documentalistas y el turismo sobre lo indígena, en contextos de evangelización, colonialismo, explotación y extractivismo. Por otro lado, la autorepresentación indígena ha implicado la aparición de lo que algunos autores han denominado como: resistencia simbólica, activismo cultural y soberanía visual. Está investigación es una etnografía de las imágenes. Su propuesta teórica y metodológica se centra en el uso, producción, circulación y significación de imágenes del pueblo Iku o Arhuaco. Para esto, se sitúa la producción de imágenes fotosintéticas desde sus implicaciones sociopolíticas y culturales. Desde una aproximación sociopolítica, se argumenta que los colectivos de comunicaciones indígenas de la Sierra Nevada, están configurando unas transformaciones en la etnicidad de la Colombia contemporánea. Estas transformaciones están vinculadas con prácticas sociales de producción de imágenes, en el contexto del multiculturalismo y cosmopolitismo, ampliando espacialmente su experiencia política. Desde una perspectiva cultural, las imágenes fotosintéticas permiten acercarse a unos “modos de ver”, que hacen referencia a ámbitos temporales de la sensibilidad y la percepción. El trabajo etnográfico se desarrolló por medio de la elicitación de imágenes, en diferentes contextos multisituados dentro de la Sierra Nevada de Santa Marta y fuera de ella. Al mismo tiempo, se hizo un acompañamiento al Colectivo de Comunicaciones Arhuaco Yosokwi y su director Amado Villafaña en el visionado y producción de audiovisuales. Fruto de esta colaboración realizamos la película Wàsi (ver). Agradecimientos Escribir este texto, ha sido como subir las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta. En un principio, el panorama se ve amplio y el entusiasmo de empezar el recorrido hace parte del proceso. Luego, cuándo estas en la mitad, tienes la sensación de saber algo, pero todavía falta todo por recorrer. En ese momento, te das cuenta que son tantas las personas que han caminado estas montañas, que aportar una mirada distinta representa todo un desafío. Al final, cuando parece que has llegado, te das cuenta que hubieras podido tomar otro camino, que debiste detenerte en una cascada y caminar más rápido en otros paisajes. En ese momento, mientras se ven los picos nevados, piensas que nada hubiera sido posible sin el acompañamiento, la ayuda y la generosidad de tantas y tan variadas personas. En Iku dar las gracias se dice duni. Son tantas las personas a las que les tengo que dar las gracias, que espero poder darles justicia con mis palabras. Para empezar, tengo que agradecerle a Amado Villafaña. Este texto no hubiera sido posible sin su colaboración y su compañía. De su mano recorrí la Sierra Nevada de Santa Marta en su camioneta 4x4. Además de considerarlo un amigo, le tengo una profunda admiración por ser un intelectual de la Sierra, que constantemente la camina con los pies y el pensamiento. Ver en entre los Iku, fue también ver con Amado. Dentro de los amigos Arhuacos, debo darle gracias al Mamo Camilo Izquierdo, por aceptarme en Kutunzama. Tener su aprobación como autoridad y sus palabras de sabiduría fueron muy importante. Me dieron la seguridad que necesitaba para continuar mi trabajo de investigación. A Cheyka Torres y José Rosado por ser los primeros amigos arhuacos que tuve cuando trabajamos en Artesanías de Colombia. Todavía recuerdo esos días en Simonorua cuando esperábamos todo el día para hablar con el cabildo. Ellos fueron los únicos que se nos acercaron a darnos ánimos y fue el comienzo de una amistad. A Leonor Zalabata, mamá de Cheyka, por brindarme una visión diferente de la Sierra y contarme su interesante historia de vida. A Ignacio, por enseñarme Iku y con paciencia explicarme el significado de cada palabra. Esta tesis fue posible gracias a los habitantes de Kutunzama, que siempre me recibieron con alegría y amistad. Principalmente a Efraín Torres, su esposa Lesly, su hija Alba, su hermana Cecilia y su hijo varo Edilson. Debo agradecerles a las personas que muy amablemente me brindaron su tiempo para entrevistas y compartieron su conocimiento sobre la Sierra Nevada: Luisa Castañeda, Julio Barragán, Victoria (Bunkei), Amparo Niño, Roberto Mujica y Berni Gutiérrez. También a los compañeros de URT: Sandra Montenegro y Andrés Bernal. A Pablo Mora, a quien considero una de las personas que más sabe sobre cine indígena en Colombia. Durante los pocos encuentros que tuvimos, fue generoso y amplio en mostrarme el mundo del cine indígena en la Sierra. A todos ellos duni. A mis amigos que estuvieron durante la Sierra Nevada. Debo darle especialmente las gracias a Francesca Rauchi, quien fue mi compañera y mi mayor aliada durante el viaje en Valledupar y Kutanzama. A ella gracias totales por ser parte de la realización de Wàsi y su distribución. Por creer en mi cuando estaba empezando el doctorado. A Jesús David Huertas, amigo de la infancia, quien estuvo en el rodaje de Wàsi, me acogió en su casa en Santa Marta, e hizo parte de este recorrido de forma indispensable, desde cuándo presentamos las películas en Kutunzama, hablamos sobre la Sierra, el tiempo, los arhuacos y hasta sus comentarios sobre la tesis. A él gracias por acompañarme en este recorrido. A Alejandra Cáceres, por su generosidad en corregir los subtítulos en inglés de Wàsi. A María Paula Gutiérrez por mandarme Ika Hands, de la Universidad de Manchester, que fue mi carta de presentación en los colectivos de comunicación. A Pablo Jaramillo profesor de la Universidad de los Andes y amigo, de quién aprendí sobre el quehacer etnográfico con pueblos indígenas trabajando en la Guajira. Gracias por su disposición para escucharme, darme bibliografía y motivarme para empezar esta compleja empresa de hacer un doctorado. A mi familia de Taganga y Palomino.