DOCSLIB.ORG

Hermann Felix Wirth 1885-1981 Gratis Epub, Ebook

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Hermann Felix Wirth 1885-1981 Gratis Epub, Ebook HERMANN FELIX WIRTH 1885-1981 GRATIS Auteur: A.H. Huussen Jr Aantal pagina's: 272 pagina's Verschijningsdatum: 2018-10-29 Uitgever: Aspekt B.V., Uitgeverij EAN: 9789463384933 Taal: nl Link: Download hier Herman Wirth Ik was erbij. Dwangarbeider in Duitsland meer info. Adolf Hitlers nationaalsocialisme - Van ideologie tot massamoord meer info. Wolfstijd - Duitsland en de Duitsers meer info. Het eiland Vlieland en zijn bewoners meer info. De appelboom meer info. Een bezeten land - Heksen, gebedsgenezers en de spoken van het verleden in naoorlogs Duitsland meer info. Verbinding verbroken - Familie in frontgebied meer info. Herkomst meer info. Elke dag een druppel gif - aangrijpend verhaal over een jongen die opgroeit in een NSB-gezin meer info. Hotel Schiller - Geschiedenis van een hotel en zijn kleurrijke gasten tijdens de bruisende interbellumjaren meer info. Een tijd van leven meer info. De grens getrokken - Noord-Nederlandse grensbewoners tussen meer info. De laatste generatie - Een unieke levensloop in de Tweede Wereldoorlog meer info. De stamhouder meer info. De oorlog overzee meer info. De bevrijding van Europa meer info. Mensen in verzet meer info. De jodenvervolging meer info. Hitler en nazi- Duitsland meer info. De oorlog in Nederland meer info. Twee eeuwen Duitse Europapolitiek - Hoe Duitsland diepe sporen trok meer info. De man in het hoge kasteel meer info. Het eiland Schiermonnikoog en zijn bewoners meer info. De Ardennen - De ontdekking van een grensland meer info. Duitse passages meer info. Camperboek Duitsland meer info. Niemands kind meer info. Schaduwogen meer info. Wildspoor meer info. De vondeling meer info. Sieg heil! De vriendschap duurde echter maar kort en beide mannen hebben elkaar — hoewel hun paden zich in Friesland kruisten — later niet weer gezien; kennelijk liepen hun opvattingen te ver uiteen. Wirth speelde daarna een rol in de regeringsplannen om de Universiteit van Gent te vervlaamsen. Over het algemeen wilde hij harder doorpakken en hij klaagde tegenover een collega dat er nog altijd teveel Fransgezinde joden voor de overheid werkten. Net als eerder in Berlijn organiseerde hij concerten om de bevolking enthousiast te maken voor zijn vaderlandslievende zangkunst. Het programma was overladen, het koor zong vals en er zaten geen Vlamingen in de zaal, verzuchtte een Duitse toehoorder. In augustus werd Wirth na opzettelijk te zijn besmet met vlektyfus uit actieve dienst ontslagen en trouwde hij zijn verloofde Margarete Constanze Hedwig Margarethe Schmitt , dochter van de kunstschilder en academiedocent Eugen Vital Schmitt te Berlijn. Het echtpaar zou twee zoons en twee dochters krijgen. Tegelijkertijd werd hij — als beloning voor zijn inzet aan het front — in december benoemd tot titulair professor, maar zonder leerstoel. Ook werd hij gedecoreerd met het IJzeren Kruis 2e klasse. Hij gaf weer colleges en in maart was hij een van de oprichters van het Duits-Vlaamse genootschap te Berlijn, dat de Duitse annexatieplannen ondersteunde. Met lichtbeelden en lezingen over Vlaanderen nam hij deel aan muzikale steunavonden voor de Duitse troepen, eerst in Berlijn en andere steden, vanaf juli ook in België, waar hij vergezeld van zijn vrouw optrad. In december was hij vermoedelijk betrokken bij de Vlaamse onafhankelijkheidsverklaring, een ontwikkeling die de Duitse legerleiding minder welgevallig was; zijn schoonvader maakte portretten van de gevolmachtigden, zijn schoonouders logeerden bij hem in Ukkel. In september van dat jaar kreeg Wirth een aanstelling tot Vlaamstalig docent aan het Koninklijk Conservatorium Brussel, met als leeropdracht de muziekgeschiedenis, tevens werd hij benoemd tot adjunct-conservator van de muziekcollectie van de Koninklijke Bibliotheek. Zijn openingsles volgde op 8 april Vlak voor het einde van de oorlog in november weken Wirth en zijn vrouw tijdelijk uit naar Nederland, waar ze met andere vluchtelingen een muziekgroep vormden die onder andere in de Jordaan oud-Hollandse liedjes ten gehore bracht. Ze besloten het revolutietumult in Berlijn voorlopig te ontvluchten en vestigden zich januari te Ellecom bij Dieren, daarna in een villa te Baarn, waar Wirth tijdelijk les gaf aan het nieuwe Baarnsch Lyceum. Daarnaast deed hij journalistiek werk en had hij een atelier voor technische, wetenschappelijke en kunstfotografie. Vanwege zijn muziekhistorische werk genoot hij enige bekendheid, maar hij viel tevens op door zijn pro-Duitse, pangermaanse houding en zijn antisemitisme. In Nederland organiseerde hij weer enkele klassieke concerten en richtte hij april samen met zijn vrouw de Landbond der Dietsche Trekvogels op — een muziekgezelschap in de traditie van de Duitse jeugdmuziekbeweging en de conservatieve jeugdbonden,die kampvuurromantiek verbonden met de verheerlijking van het soldatenbestaan en de natie. Met een gilde van speellieden trok hij door het land, waarbij hijzelf de aartsluit en zijn vrouw de dubbelkorige luit bespeelde; allen waren gekleed in zeventiende-eeuwse dracht. Wirth koppelde de concerten aan propaganda-avonden voor zijn völkische variant van de Wandervogel-beweging, die aan herleving van de traditionele volkscultuur en herstel van de gemeenschapszin zou moeten bijdragen. De Trekvogels werden ondersteund vanuit conservatieve kringen, waaronder koningin Wilhelmina. De organisatie was extreem nationalistisch en gericht tegen het grotestadsleven. Als embleem diende een opwaarts vliegende zonneadelaar met omgekeerd hakenkruis, ariosofische symbolen die sinds de Berlijnse Kapp-putsch van maart overwegend met antisemitisme werden geassocieerd. Dat alles stond een uitnodiging om voor het koninklijk huis op te treden kennelijk niet in de weg. Andere jongerenbewegingen namen deze organisatie niet serieus. Men constateerde spottend dat Wirth:. In Zwolle organiseerde Wirth mei een groot openluchtspel voor kinderen in het kader van een landelijke demonstratie van de geheelonthoudingsbeweging. Dit was ook de laatste keer dat de Dietsche Trekvogels van zich lieten horen. De gedachte sloeg in Nederland niet aan, de belangstelling voor de uitvoeringen viel tegen. Wirth was inmiddels begonnen aan een groot onderzoek dat uiteindelijk zijn levenswerk zou worden. Hij ging zich verdiepen in vakgebieden als archeologie, volkskunde, religiewetenschappen en oudgermanistiek. In vergelijking met vakgeleerden bleef hij echter een amateur, wat hem later zou opbreken. In zijn schriftelijke toelichting was sprake van megalithische gedenktekens, primitieve runeninscripties en oeroude lichtrituelen, waarvan de diepere betekenis nog slechts aan ingewijden bekend was. Onderdirecteur E. Haslinghuis en de kunsthistoricus Hofstede de Groot reageerden verbolgen. In augustus kreeg hij — inmiddels 37 jaar oud — een onbezoldigde aanstelling als assistent aan het Germanische Seminar te Marburg an der Lahn Hessen , met als leeropdracht Nederlandse volkskunde en volksgeschiedenis, maar hij keerde eerst met studieverlof terug naar Nederland. Eind maart vond hij een tijdelijke baan in Sneek, waarna hij gedurende tien maanden als leraar Nederlands en aardrijkskunde aan het gymnasium verbonden was. Intussen deed hij onderzoek naar de plattelandscultuur. Zijn methode bestond uit het ontcijferen van oeroude symbolen die hij overal om zich heen dacht te zien. Door hun herkomst te achterhalen meende hij het oudste schrift en daarmee ook de oudste religie van de mensheid te kunnen reconstrueren. Hij noemde deze methode paleo-epigrafie: studie naar symbolische inscripties uit de vroegste menselijke geschiedenis, waarvan hij meende dat zij — in tegenstelling tot mythen — de tijd ongerept hadden doorstaan. Wat Wirth naar Friesland heeft gebracht, is niet duidelijk; zijn oudste foto-opnamen dateren uit , toen hij zijn belangrijkste sponsor, de invloedrijke domineesweduwe A. Zijn zoektocht naar oeroude geveltekens voerde hem ook naar West-Friesland en Twenthe. Op 2 november hield Wirth voor het Friesch Genootschap in Leeuwarden een lezing over De uileborden en andere zinnebeeldige tekens in Friesland , waarbij hij zijn theorieën en onderzoeksplannen uitvoerig uit de doeken deed. Daarbij kwam voor het eerst het Oera Linda-boek ter sprake, een toevalsvondst die zijn leven zou veranderen:. Dit boek, een oeroude overlevering, opgeschreven in de geweldige strijd van Friezen en Franken, is een waar boek, staat hoger dan het Testament en is een antwoord op het zesspakige rad teken van God. Hoe verminkt dit boek mag worden door hen die er niets van begrijpen, al blijven er maar tien bladzijden van bestaan, dan zullen die toch nog het hoogste en waardevolste zijn, wat ooit uit het Oosten tot ons is gekomen. Wirths bezigheden wekten niet alleen in Friesland, maar ook daarbuiten veel interesse. Maar zijn enthousiasme voor het Oera Linda-boek lokten tevens een reactie uit van de Friese voorman ds. Geert Ailco Wumkes, die benadrukte dat het bij dit boek om een recente vervalsing ging. De orthodox-hervormde Wumkes was er echter van overtuigd dat pangermanisme, jodenhaat en ongeloof al in de tekst van het Oera Linda-boek zaten ingebakken. In joodse kringen reageerde men eveneens bezorgd op Wirths plannen de oud-Germaanse godencultuur in ere te herstellen. De weerstand die zijn opvattingen opriepen schijnt een van de redenen te zijn geweest dat hij vervroegd naar Duitsland terugkeerde. De hoofdlijnen van zijn betoog stonden al vast, zo blijkt uit een lang interview. Wirth liet zich volledig meeslepen door zijn eigen enthousiasme. Wirth geloofde in buitenzintuigelijke waarneming: de diepere betekenis van de door hem bestudeerde symbolen
Load more

Recommended publications
  • Instrumentalising the Past: the Germanic Myth in National Socialist Context
    RJHI 1 (1) 2014 Instrumentalising the Past: The Germanic Myth in National Socialist Context Irina-Maria Manea * Abstract : In the search for an explanatory model for the present or even more, for a fundament for national identity, many old traditions were rediscovered and reutilized according to contemporary desires. In the case of Germany, a forever politically fragmented space, justifying unity was all the more important, especially beginning with the 19 th century when it had a real chance to establish itself as a state. Then, beyond nationalism and romanticism, at the dawn of the Third Reich, the myth of a unified, powerful, pure people with a tradition dating since time immemorial became almost a rule in an ideology that attempted to go back to the past and select those elements which could have ensured a historical basis for the regime. In this study, we will attempt to focus on two important aspects of this type of instrumentalisation. The focus of the discussion is mainly Tacitus’ Germania, a work which has been forever invoked in all sorts of contexts as a means to discover the ancient Germans and create a link to the modern ones, but in the same time the main beliefs in the realm of history and archaeology are underlined, so as to catch a better glimpse of how the regime has been instrumentalising and overinterpreting highly controversial facts. Keywords : Tacitus, Germania, myth, National Socialism, Germany, Kossinna, cultural-historical archaeology, ideology, totalitarianism, falsifying history During the twentieth century, Tacitus’ famous work Germania was massively instrumentalised by the Nazi regime, in order to strengthen nationalism and help Germany gain an aura of eternal glory.
    [Show full text]
  • Einleitung TEIL I IM DRITTEN REICH HITLER BUDDHA
    © 2008 AGI-Information Management Consultants May be used for personal purporses only or by libraries associated to dandelon.com network. Einleitung 17 TEIL I HITLER BUDDHA KRISHNA IM DRITTEN REICH 21 Heinrich Himmler: indische Götter inspirieren den SS-Führer 23 Der Architekt des Massenmordes: gottgläubig und okkult 24 Der Reichsführer-SS vergleicht Hitler mit dem indischen Gott Krishna 26 »Kschatrijakaste, das müssen wir sein. Das ist die Rettungs 27 Morden als spirituelle Disziplin: Der Pilger Kamanita 31 »Ich bewundere die Weisheit der indischen Religionsstifter« 32 Das SS-Ahnenerbe:die Religionsschmiede des Schwarzen Ordens 35 Der »Vorzeitforscher«Herman Wirth: Die Arier in vedischen Quellen 37 Der Indologe Walther Wüst: Die Konstruktion einer indo-arischen Weltreligion 39 Religion ist machbar! 41 Adolf Hitler als der Bluterbe des Buddha Shakyamuni 42 Die Inkarnationsdebatte innerhalb des SS-Ahnenerbes 46 Hitler, ein sakraler, indo-arischer Weltenherrscher 49 >>Auchüber Indien schwebt das Sonnenzeichen des Hakenkreuzes<< 54 Orientalisten als nationalsozialistische »Kirchenväter« 56 Das SS-Ahnenerbe, eine indo-arische Academia Universalis 59 Inhalt 6 Der Rassentheoretiker Hans E K. Günther: Ein Ariernachweis für Buddha 61 Der arische Buddha 62 Dschingis Khan als arisches Vorbild 64 Der Polittheologe Friedrich Hielscher: Lehrmeister Asien 65 Krieg als Religion: ein indo-arisches »Ahnenerbe« 72 Jakob Wilhelm Hauer: Ein Indologe gründet die >>neue deutsche Glaubensbewegung« 73 Indo-arische Fundamente für eine »NS-Religion« 77 Der Krieger
    [Show full text]
  • Die Monatswende Juni—Juli Des Jahres 193 J Brachte Ein Für Die Kulturpolitik Des Dritten Reiches Bedeutungsvolles Ereignis. Am Samstag, Dem 29
    Erstes Kapitel DIE GRÜNDUNG DES VEREINS „DAS AHNENERBE", 1935 1. Herman Wirth Die Monatswende Juni—Juli des Jahres 193 j brachte ein für die Kulturpolitik des Dritten Reiches bedeutungsvolles Ereignis. Am Samstag, dem 29. Juni, lud Reichs- kanzler Adolf Hitler in der Hauptstadt der nationalsozialistischen Bewegung Mün- chen zum Richtfest des „Hauses der Deutschen Kunst" in der Prinzregentenstraße. Die erste Ausstellung, so hatte der Führer schon bestimmt, sollte unter dem Motto „Tausend Jahre Deutsche Kunst" stehen, als ein „Denkmal für unsere Ahnen, eine Lehrstätte für unsere lebenden Künstler"1. Unter den zahlreichen Ehrengästen der nationalsozialistischen Prominenz befanden sich der Münchener Gauleiter Adolf Wagner, der bayerische Ministerpräsident Ludwig Siebert, die Reichsleiter Otto Dietrich und Martin Bormann und verschie- dene SS-Gruppenführer — ihnen allen wurde von einer Ehrenkompanie der SS-Ver- fügungstruppe München Reverenz erwiesen2. Deren oberster Kommandeur aber, Reichsführer-SS Heinrich Himmler, hatte sich entschuldigen lassen. Denn am dar- auffolgenden Sonntag hatte er, dessen Schutzstaffel gerade erst im Aufbau begriffen war, in Braunschweig die zweite und bisher größte SS-Führerschule zu eröffnen3. Im übrigen plante er für Montag, den 1. Juli, die Gründung einer Kultureinrich- tung ganz eigener Art, und zwar am Orte seines Amtssitzes, in Berlin. Gleich am Montag, dem 1. Juli, traf er sich in den Diensträumen der Schutzstaffel mit sechs Gleichgesinnten, um, nach unterschriftlicher Anerkennung einer Satzung, die sog. „Studiengesellschaft für Geistesurgeschichte ,Deutsches Ahnenerbe'" ins Leben zu rufen4. Einer der Mitunterzeichner und eigentliche Vater dieser Gesellschaft „Ahnenerbe" war der deutsch-holländische Privatgelehrte Herman Wirth, geboren 1885 als Sohn eines Gymnasiallehrers in Utrecht5. Nach dem Studium der niederländischen Philo- logie, Germanistik, Geschichte und Musikwissenschaft in Utrecht und Leipzig hatte er bereits 1910 über den „Untergang des niederländischen Volksliedes" bei dem Volkskundler John Meier promoviert.
    [Show full text]
  • Ethnos and Mysticism in the Photographic Nexus Christopher Webster
    Photography in the Third Reich C Art, Physiognomy and Propaganda HRISTOPHER EDITED BY CHRISTOPHER WEBSTER This lucid and comprehensive collec� on of essays by an interna� onal group of scholars cons� tutes a photo-historical survey of select photographers who W embraced Na� onal Socialism during the Third Reich. These photographers EBSTER developed and implemented physiognomic and ethnographic photography, and, through a Selbstgleichschaltung (a self-co-ordina� on with the regime), con� nued ( to prac� ce as photographers throughout the twelve years of the Third Reich. ED .) The volume explores, through photographic reproduc� ons and accompanying analysis, diverse aspects of photography during the Third Reich, ranging from the infl uence of Modernism, the qualita� ve eff ect of propaganda photography, and the u� lisa� on of technology such as colour fi lm, to the photograph as ideological metaphor. With an emphasis on the idealised representa� on of the German body and the role of physiognomy within this representa� on, the book examines how select photographers created and developed a visual myth of the ‘master race’ and its an� theses under the auspices of the Na� onalist Socialist state. P HOTOGRAPHY Photography in the Third Reich approaches its historical source photographs as material culture, examining their produc� on, construc� on and prolifera� on. This detailed and informa� ve text will be a valuable resource not only to historians studying the Third Reich, but to scholars and students of fi lm, history of art, poli� cs, media studies, cultural studies and holocaust studies. IN THE As with all Open Book publica� ons, this en� re book is available to read for free on the publisher’s website.
    [Show full text]
  • Ethnos and Mysticism in the Photographic Nexus Christopher Webster
    Photography in the Third Reich C Art, Physiognomy and Propaganda HRISTOPHER EDITED BY CHRISTOPHER WEBSTER This lucid and comprehensive collec� on of essays by an interna� onal group of scholars cons� tutes a photo-historical survey of select photographers who W embraced Na� onal Socialism during the Third Reich. These photographers EBSTER developed and implemented physiognomic and ethnographic photography, and, through a Selbstgleichschaltung (a self-co-ordina� on with the regime), con� nued ( to prac� ce as photographers throughout the twelve years of the Third Reich. ED .) The volume explores, through photographic reproduc� ons and accompanying analysis, diverse aspects of photography during the Third Reich, ranging from the infl uence of Modernism, the qualita� ve eff ect of propaganda photography, and the u� lisa� on of technology such as colour fi lm, to the photograph as ideological metaphor. With an emphasis on the idealised representa� on of the German body and the role of physiognomy within this representa� on, the book examines how select photographers created and developed a visual myth of the ‘master race’ and its an� theses under the auspices of the Na� onalist Socialist state. P HOTOGRAPHY Photography in the Third Reich approaches its historical source photographs as material culture, examining their produc� on, construc� on and prolifera� on. This detailed and informa� ve text will be a valuable resource not only to historians studying the Third Reich, but to scholars and students of fi lm, history of art, poli� cs, media studies, cultural studies and holocaust studies.As with all Open IN Book publica� ons, this en� re book is available to read for free on the publisher’s THE website.
    [Show full text]
  • Nordic Ideology in the SS and the SS Ahnenerbe 53 Momentum and Drew from Ahnenerbe Resources
    NordiN ordicc ldeologyIdeology inin thethe SSSS andand ththee SSSS AhnenerbeAhnenerbe Horst JJungingerunginger 1.1. TheThe HistoriographHistoriographyy ofof thethe ChurchChurch StruggleStruggle andand itsits MisrepresenMisrepresen­• tationstations TheThe conceptualconceptual frameworkframework ofof ththee so-calledso-called historiographhistoriographyy ofof ththee churchchurch strugglestruggle hashas shapedshaped thethe scholarlyscholarly occupationoccupation withwith ththee religiousreligious developmentdevelopment iinn ththee ThirdThird ReicReichh ttoo a largelarge extent.extent. TwoTwo fallaciousfallacious equationsequations inin particularparticular affectedaffected ththee post-wapost-warr debatedebate eveneven withinwithin secularsecular historicahistoricall scholarship.scholarship. TueThe firstfirst waswas ththee identificationidentification ooff NationalNational SocialismSocialism witwithh NationalNational SocialistSocialist Paganism.Paganism. InIn ththee continuationcontinuation ofof ththee formerformer quarrelsquarrels betweebetweenn churchchurch andand statestate overover thethe impactimpact ofof aa numbernumber ofof measuresmeasures taketakenn againstagainst churchchurch interests,interests, thethe NaziregimeNa2i regime appearedappeared fromfrom aa certaincertain perspectiveperspective asas politicapoliticall fulfihnentfulfilment ofof thethe warstworst ofof anan anti-Christiananti-Christian heathendoheathendomm aimingaiming ttoo annianni­• hilathilatee ChristianityChristianity inin GermanyGermany asas aa whole.whole. Secondly,Secondly,
    [Show full text]
  • The Master Plan: Himmler's Scholars and the Holocaust Heather Pringle
    1 The Master Plan: Himmler’s Scholars and the Holocaust Heather Pringle Chapter 1: Foreign Affairs 1. What was the Ahnenerbe? Who founded it and why did they do it? 2. The Ahnenerbe engaged in what sorts of activities? Chapter 2: The Reader 1. What was Heinrich Himmler like as a person? 2. What was Heinrich Himmler’s family background? Describe the relationship between Heinrich Himmler and his father Gebhard and how it affected his education and his politics. 3. How did Himmler come into contact with the Nazi party? Why was he attracted to the Nazi movement and how did he begin to move up in the organization? Terms (definition and significance): o Tacitus o Nibelungenlied o Houston Steward Chamberlain Chapter 3: Aryans 1. Describe the history of the concept of “race.” How did the nature of the concept of “race” help the Nazis? 2 2. Describe the evolution of Aryanism from the mid-eighteenth century to the 1920s. Terms (definition and significance): o James Parsons o Sir William Jones o Fredrich Schlegel o Theodor Benfey o Nordic Race o Hans F. K. Günther Chapter 4: Death’s-Head 1. How did Heinrich Himmler become the head of the SS and how did he transform that organization? 2. What did the Artamanen and Richard Walther Darré contribute to Himmler’s plans to transform the SS and Germany society? 3. How did Himmler conduct racial classification and how did he match the Aryan ideals himself? 4. What was the purpose of the “education offensive” and how was it conducted? Terms (definition and significance): o RuSHA o SS-Leitheft o Nordic Academy o Karl-Maria Wiligut o Weisthor o Wewelburg Chapter 5: Making Stones Speak 1.
    [Show full text]
  • Schutzstaffel from Wikipedia, the Free Encyclopedia
    Create account Log in Article Talk Read Edit View history Schutzstaffel From Wikipedia, the free encyclopedia "SS" redirects here. For other uses, see SS (disambiguation). Navigation The Schutzstaffel (German pronunciation: [ˈʃʊtsˌʃtafәl] ( listen), translated to Protection Main page Protection Squadron Squadron or defence corps, abbreviated SS—or with stylized "Armanen" sig runes) Contents Schutzstaffel was a major paramilitary organization under Adolf Hitler and the Nazi Party (NSDAP). It Featured content began at the end of 1920 as a small, permanent guard unit known as the "Saal- Current events Schutz" (Hall-Protection)[1] made up of NSDAP volunteers to provide security for Nazi Random article Party meetings in Munich. Later in 1925, Heinrich Himmler joined the unit which had by Donate to Wikipedia then been reformed and renamed the "Schutz-Staffel". Under Himmler's leadership (1929–45), it grew from a small paramilitary formation to one of the largest and most [2] Interaction powerful organizations in the Third Reich. Built upon the Nazi ideology, the SS under SS insignia (sig runes) Himmler's command was responsible for many of the crimes against humanity during Help World War II (1939–45). The SS, along with the Nazi Party, was declared a criminal About Wikipedia organization by the International Military Tribunal, and banned in Germany after 1945. Community portal Recent changes Contents Contact page 1 Background SS flag 1.1 Special ranks and uniforms Toolbox 1.2 Ideology 1.3 Merger with police forces What links here 1.4 Personal control by Himmler Related changes 2 History Upload file 2.1 Origins Special pages 2.2 Development Permanent link 2.3 Early SS disunity Page information 3 Before 1933 Data item 3.1 1925–28 Cite this page 3.2 1929–31 3.3 1931–33 Print/export 4 After the Nazi seizure of power Adolf Hitler inspects the Leibstandarte SS Adolf Hitler on 4.1 1934–36 Create a book arrival at Klagenfurt in April 1938.
    [Show full text]
  • The Evolution of Prehistoric Archaeology Under the Third Reich: As Seen in the Experiences and Work of German Archaeologists, Nazis, and the Ahnenerbe Institute
    THE EVOLUTION OF PREHISTORIC ARCHAEOLOGY UNDER THE THIRD REICH: AS SEEN IN THE EXPERIENCES AND WORK OF GERMAN ARCHAEOLOGISTS, NAZIS, AND THE AHNENERBE INSTITUTE By Laura Christensen Submitted to the Faculty of The Archaeological Studies Program Department of Sociology and Archaeology In partial fulfillment of the requirements for the degree of Bachelor of Arts University of Wisconsin-La Crosse 2010 Copyright © 2010 by Laura Christensen All rights reserved ii THE EVOLUTION OF PREHISTORIC ARCHAEOLOGY UNDER THE THIRD REICH: AS SEEN IN THE EXPERIENCES AND WORK OF GERMAN ARCHAEOLOGISTS, NAZIS, AND THE AHNENERBE INSTITUTE. Laura Christensen, B.A. University of Wisconsin-La Crosse, 2010 The discipline of prehistoric archaeology changed dramatically under the Third Reich. The Nazis manipulated data provided by archaeologists, anthropologists, ethnologists, linguists, and many more areas of study in order to promote the nationalistic ideology of the National Socialist Party. With this project, I not only wanted to examine in what ways this manipulation was done, but also the implications this exploitation had on the development of prehistoric archaeology itself. In order to accomplish this, I have focused my attentions on the scholars who worked under the conditions of the NS Party. Through these professionals, I saw a wide range of participation and acknowledgement of the conditions of their involvement. The Ahnenerbe Institute was also examined due to its heavy contribution in acquiring and distributing the widely falsified data to the public. This project will contribute in understanding further the affects this period in academic history, as well as world history, had on the prehistoric archaeology. iii ACKNOWLEDGMENTS First, I would like to thank Michael Woods for encouraging me during the process of this project and especially for allowing me to use his computer when mine broke down three weeks before it was due.
    [Show full text]
  • Rezension Zu: Löw, L. S. (2016). Gottessohn Und Mutter Erde Auf Bronzezeitlichen Felsbildern. Herman Wirth Und Die Völkische S
    Rezension zu: Löw, L. S. (2016). Gottessohn und beflügelt wurde. Wie Löw richtig darstellt, reichte Mutter Erde auf bronzezeitlichen Felsbildern. das Spektrum „von der seriösen Präsentation wissen- Herman Wirth und die völkische Symbolfor- schaftlicher Forschungsergebnisse auf der Basis archäo- schung. Frankfurt a.M.: Peter Lang. 479 Seiten, 75 logischer Funde und Ausgrabungen über Mutmaßungen s/w Abb. ISBN 978-3631593318 und gewagte Interpretationen bis hin zu weit ausgrei- fenden, unglaublichen Spekulationen“ (S. 13), oftmals Uta Halle & Matthias Loeber war die Diskussion mit nationalen und völkischen Ideologemen aufgeladen. Die wenigen Fachwissen- Die Autorin Luitgard Sofie Löw fokussiert in ihrer schaftler kritisierten die Laienforschung heftig und 2016 publizierten, 2007 an der Universität Bamberg versuchten, deren Einfluss auf den wissenschaftli- eingereichten Habilitationsschrift auf die Person chen Diskurs zurückzuweisen. In dieses Konflikt- Herman Wirth (1885–1981). Dieser – je nach Auf- feld stieß Herman Wirth in den 1920er Jahren vor. fassung – als ‚Pseudo-‘ oder Fachwissenschaftler Luitgard Löw versucht, den Leserinnen und Le- angesprochene Niederländer beeinflusste in der sern ein fundiertes Bild und einen vollständigen Le- Spätphase der Weimarer Republik und der Zeit des benslauf zur Person Herman Wirths zu vermitteln. Nationalsozialismus in starkem Ausmaß verschie- Sie beschreibt seinen generationentypischen Kultur- dene Disziplinen; am intensivsten setzte sich die Ur- pessimismus mit der Ablehnung der Moderne, an und Frühgeschichtsforschung mit ihm auseinander. dem er zeitlebens festhielt (S. 34). Indem sie den For- 1935 gehörte Wirth neben Heinrich Himmler und scher sehr klar in der deutschen und skandinavischen Richard Darré zu den Gründern des SS-Ahnenerbes, Ideengeschichte des frühen 20. Jahrhunderts verortet, wo er allerdings bereits 1938 entmachtet wurde.
    [Show full text]
  • Downloaded from Brill.Com10/01/2021 11:58:30AM Via Free Access
    chapter 8 Asatru – An Academic Religion? The relation between Germanic Neopaganism and academia is highly ambigu- ous. While knowledge of primary sources as well as academic theory plays a foundational role for a-racist and many ethnicist Asatruers, the majority of these Heathens have little first-hand knowledge of those sources and the Old Norse or Latin languages that they are written in. Their knowledge comes mostly from fictional literature,1 Neopagan popular interpretations, and other popular- ized accounts of Norse mythology, as well as from Internet sources.2 Asatruers who are able to cite sources and discuss academic theories about them are imbued with considerable symbolic capital within the Asatru community. Most importantly, though, references to scholarship have served to successfully repu- diate allegations of any right-wing political involvement of Asatru. This strategy of immunization against the political instrumentalization of Asatru has been fairly effective in recent years. At the same time, we cannot overlook the fact that certain strands of scholarship dealing with Old Norse mythology and cul- ture have themselves been deeply involved in various political or ideological identity projects. Germanic philology, folklore, history of religion, anthropology, and pre-historic archaeology were all concerned with the search for pure, pre- historical origins and have contributed to the mythologizing of scholarship and 1 A former board member of the Danish Forn Siðr thinks that the information he received from the popular children’s book series on Erik Menneskesøn (Erik, Son of Man) by Lars-Henrik Olsen sufficed for him to become a Godi. Cf. Interview H. 2 René Gründer, Blótgemeinschaften (128f) observes, with regard to German Asatru, that the knowledge of basic Eddic texts constitutes a hidden norm for the social acceptance as an Asatruer within the community, but that most of his interview partners name Heathen inter- pretations of the sources and popular retellings as the immediate foundations of their knowledge and beliefs.
    [Show full text]
  • SUBMERGENCE: a Special Issue on Atlantis and Related Mythologies
    Introduction SUBMERGENCE: A special issue on Atlantis and related mythologies [DOI: 10.21463/shima.10.2.03] Helen Dawson <[email protected]> Freie Universität, Berlin, Germany Philip Hayward <[email protected]> editor of Shima Over the last decade there has been a growing awareness of the current and likely future impacts of rising sea levels on low-lying islands and coastlines. For island nations such as Kiribati, there is a very real threat of submergence of habitable low-lying areas with a substantial proportion of the population requiring relocation to elsewhere, either collectively – allowing them to reconstitute as a single diasporic community – or else in fragmented and dispersed form. Similarly, the inhabitants of chars (temporary river islands) in Bengal may have to live with a more extreme volatility of emergence and submergence.1 Such communities are also likely to suffer profound inter-generational shock and senses of dislocation. This of course true of all involuntary migrations but is arguably more so for such migrants in that submerged lands cannot be credibly imagined as places to return to and/or places in possession of residual cultural heritage that the displaced can identify with. As history makes apparent, displacement of populations due to changes in sea levels and/or other events has characterised human existence ever since our species’ initial movement out of Africa.2 But while many archaeological, climatological and geographical histories have examined communities that have demonstrably accommodated this in their livelihood and habitation patterns,3 speculation as to the likely socio-psychological impacts of these patterns have been minimal.
    [Show full text]