DOCSLIB.ORG

Griekse Mythologie Gratis Epub, Ebook

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Griekse Mythologie Gratis Epub, Ebook GRIEKSE MYTHOLOGIE GRATIS Auteur: David Bellingham Aantal pagina's: 128 pagina's Verschijningsdatum: 2002-06-15 Uitgever: Librero EAN: 9789057642067 Taal: nl Link: Download hier 10 Griekse Mythen: van Prometheus tot Troje A lles over de Griekse mythologie. Overzicht van mythen en sagen uit het Oude-Griekenland. Verhalen over goden, halfgoden, nimfen en helden. Voor de oude Grieken was de mythologie belangrijk. Het gaf hen verklaringen voor bijvoorbeeld het ontstaan van de wereld, maar ook het bestaan van hemellichamen, kwaad, ziekten en natuurverschijnselen. De vormde de basis van het geloven en denken van de oude Grieken. Vandaag de dag is het nog altijd heel handig om kennis te hebben van de Griekse mythologie. Veel verhalen hebben namelijk hun sporen nagelaten in bijvoorbeeld de kunst en de hedendaagse taal. Verscheidene begrippen en uitdrukkingen uit het hedendaags taalgebruik zijn aan de Griekse mythologie ontleend. Denk bijvoorbeeld aan de tantaluskwelling, de doos van Pandora, of de sisyfusarbeid. Op deze pagina vind je een overzicht van verhalen over of gerelateerd aan de Griekse mythologie. Amaltheia Dione Echo Thetis Uitleg over nimfen. Wat betekent dit precies? En wat is de herkomst van deze zegswijze? De Griekse dichter Hesiodos geldt na Homerus als de oudst bekende Griekse dichter. Samen met Homerus legde hij de basis voor de Griekse mythologie. Met de Zuilen van Hercules worden traditioneel de grote rotsen bedoeld die aan weerszijden van de Straat van Gibraltar te vinden zijn. De naam verwijst naar de mythologische held Hercules Herakles. In de Griekse mythologie gold Selene als de godin van de maan. Ze was de zus van Eos de godin van de dageraad en Helios de zonnegod. In de Griekse mythologie stond Python bekend als een enorme monsterlijke slang. Het wezen was geboren uit de oermoeder Gaea en werd ook wel eens 'Delphine' genoemd. Als iemand een grote hoeveelheid alcohol tot zich neemt, wordt wel eens gezegd dat deze persoon een offer aan Bacchus brengt. In de Romeinse mythologie staat Bacchus bekend als de god van de wijn, de roes, dronkenschap en vreugde. Het verhaal van Arachne komt uit de Griekse mythologie en verhaalt over een meisje dat door een boze godin wordt veranderd in een spin. Op Historiek vindt u historische achtergronden bij het nieuws, maar ook bijvoorbeeld boekbesprekingen, historische uitdrukkingen en gezegden, informatie over de Griekse mythologie, wereldoorlogen en veel historische foto's. Veel van onze encyclopedische artikelen zijn ook goed te gebruiken voor spreekbeurten en werkstukken. Fout in een artikel? Gebruik dit formulier. Docent geschiedenis? Publiceer op Historiek. Bij Historiek vinden we dat geschiedenis niet alleen interessant maar ook relevant is. Ons motto: "Omdat we ook van gisteren zijn Hosting door Xynta. Griekse mythologie A lles over de Griekse mythologie. Griekse mythologie vandaag Vandaag de dag is het nog altijd heel handig om kennis te hebben van de Griekse mythologie. Griekse mythologie. Alle onderwerpen op Historiek. Gebruik dit formulier Historicus? Winnaar geschiedenisprijs:. Categorieën of biografieën? Op zoek naar alle categorieën en onderwerpen op Historiek? Bekijk dan onze alfabetische inhoudsopgave. Of bekijk onze lijst met biografieën. Filter de zoekresultaten:. We gebruiken cookies om ervoor te zorgen dat onze website zo soepel mogelijk draait. Als je doorgaat met het gebruiken van de website, gaan we er vanuit dat ermee instemt. Griekse goden De Griekse mythologie is een onuitputbare grabbelton vol intrigerende verhalen. Met hun tijdloze mythen verklaarden de oude Grieken de merkwaardige dingen des levens en gaven ze de mensheid meteen ook wat entertainment van de bovenste plank. Sommige mythen waren tragisch, zoals het droeve lot van Icarus, de jongen die te dicht bij de zon vloog. Anderen barstten van keihard wapengekletter en nagelbijtende horror. Want met helden als Theseus, Perseus en Herakles verveelden de Grieken zich nooit. Een vleugje romantiek was ook nooit ver weg. Maar allen leverden ze geweldige vertelstof op, waar ook wij 21e-eeuwse aardse stervelingen maar geen genoeg van krijgen. Steeds weer herinterpreteren schrijvers, dichters en andere kunstenaars deze oude verhalen. Ook in het dagelijkse leven struikel je over tientallen mythologische figuren. Het modehuis Versace promoot haar potsierlijk dure stofjes met een geheimzinnig kijkende Medusa-kop. En die bebaarde gehelmde dude op het Ajax-clublogo refereert uiteraard naar de gelijknamige krachtpatser uit de Trojaanse Oorlog. Ook de Nederlandse taal zit tjokvol verwijzingen naar bekende Griekse mythen. Ze allemaal opsommen is onbegonnen werk. Maar deze Top 10 Beroemdste Griekse Mythen geeft je alvast een fraaie best-of! In den beginne waren er nog geen mensen, maar wel goden: de Olympiërs lees hier onze beschrijving van de 12 belangrijkste Griekse Goden. Hun grote baas was Zeus. Deze godenkoning claimde na een bitse oorlog tegen zijn vader Kronos en de Titanen de Olympusberg. Sindsdien was hij de Griekse oppergod die vanop zijn troon alles in de gaten hield, kabaal maakte met zijn bliksemschichten en af en toe een mensenvrouw achternazat. Maar daarvoor moesten er natuurlijk eerst mensen zijn. Na de epische Titanenstrijd smeet Zeus zijn vijanden in een diepe kerker onder de Tartarus. Atlas, de Titanenaanvoerder, torste voortaan als straf tot het einde der tijden het hemelgewelf. Zoals de tweeling Prometheus en Epimetheus. Anders dan zijn leeghoofdige soortgenoten was Prometheus namelijk een behoorlijk slimme Titaan. Dankzij zijn voorspellende gaven wist hij dat de Olympiërs de oorlog zouden winnen. Daarom koos hij wijselijk het godenkamp. Zijn intellectueel beduidend minder begaafde tweelingbroer Epimetheus volgde Prometheus gedwee. Dat vergat Zeus niet. Als dank liet de nieuwbakken oppergod de broers de eerste aardse levensvormen creëren. Waaronder ook een stel schattige rozige wezentjes die met hun hoofd, armen en benen precies op de goden leken — maar tegelijkertijd helemaal niets voorstelden. Epimetheus moest namelijk alle diersoorten een positieve eigenschap geven. Toen de mens aan de beurt was, schoot er niets meer over. Dat vond Prometheus maar zielig. Daarom stal hij het vuur uit de hemel, zodat zijn mensjes op zijn minst toch eens gezellig konden barbecueën, zich verwarmen aan een knisperend houtkacheltje of een leuk zwaard konden slaan. De eigenlijke vuurkraak was een koud kunstje. Hephaestus was de manke goddelijke handyman die o. Je begrijpt dus best dat de mensheid met zijn multifunctionele godenvuur plots een reuzesprong vooruit maakte in de evolutie. Toen Zeus hoorde wat Prometheus hem geflikt had, daverde de Olympus op zijn grondvesten. Is dat hoe die Titaan hem bedankte? Dat ongehoorzame joch zou boeten, en hoe! Prometheus in de Tartarus gooien vond de oppergod net iets te gemakkelijk. Hij greep de afvallige vuurdief bij de lurven en ketende hem met hulp van Hephaestus vast aan het Kaukasusgebergte. Op zich al een fikse straf. Maar daarmee was de kous nog niet af. En zo onderging de Titaan eindeloos zijn onmenselijke foltering. Op een dag kwam er soelaas. Toevallig banjerde er net een potige held met een strakke leeuwencape door Eurazië, op zoek naar de coördinaten van de Tuin der Hesperiden. Die held was natuurlijk Herakles. Dé beresterke Griekse halfgod die nooit te beroerd was om iemand in nood te helpen. Eerst zou Herakles Prometheus bevrijden van zijn gruwelijk lot. Als dank gaf Prometheus zijn redder nog wat handige tips mee om Atlas, zijn oudere broer die het hemelgewelf droeg, te verschalken bij zijn zoektocht. Maar dat is dan weer een heel ander verhaal. En dan vooral in de werkplaats van Hephaestus. Nauwelijks was de god van de smeedkunst klaar met zijn ketenen om de slinkse vuurdief vast te kluisteren aan de Kaukasus, of hij moest alweer vol aan de bak. Zeus brulde daarom zijn kreupele manusje-van-alles woest toe dat hij ogenblikkelijk een verrukkelijk wezen moest maken: Pandora — de eerste mensenvrouw. Uiteraard ging Hephaestus meteen aan de slag. De laatst keer dat hij Zeus voor de voeten liep, donderde de godenkoning hem zonder pardon van de Olympusberg af. Sindsdien ging de godensmid door het leven met een gehandicaptenparkeerkaart. Het mag gezegd worden, Hephaestus leverde andermaal prachtig werk. Pandora was werkelijk een plaatje. Bovendien pimpten de goden de succulente verschijning met allerlei opsmuk en gaven. Alleen bleken niet al deze gaven even bevorderend voor het menselijk welzijn. Ach, was Prometheus er maar geweest. Die schrandere kerel had Pandora beslist met de achterdocht van een Oost-Duitse Stasi-agent besnuffeld en meteen geroken dat dit zaakje stonk. Meerdere malen had hij tenslotte zijn tweelingbroer Epimetheus ingepeperd nóóit iets van Zeus aan te nemen. En dat was precies waar Zeus op gehoopt had. Want Pandora had een knoert van een amfoor mee. En in die kruik had de wrokkige Zeus elk mogelijk stukje narigheid dat-ie maar kon bedenken opgesloten. Wacht eens even. Een amfoor? Come again? Bedoel je geen doos? Ja, zelfs een bolleboos als Erasmus zat er al eens naast. Terug naar Pandora. Epimetheus zo slim was hij dan nog nét drukte zijn kersverse vrouw op het hart nooit de amfoor te openen. Voor de zekerheid borg hij het onheilspellende object veilig op. Maar zoals gezegd, Pandora was nieuwsgierig. En nog geen klein beetje ook. Op een dag kon Pandora haar nieuwsgierigheid niet meer bedwingen. Met haar fijne, net gemanicuurde nageltjes friemelde ze het verzegelde onding open … en toen gebeurde het. Hongersnood, oorlog, witte sportsokken in Crocs, monsterwespen op terrasjes, genitale wratten, bumperklevers, Covid, slecht wifi-signaal, ongeneeslijke ziektes, likdoorns, lauw bier, meurende ochtendkoffieadem en belastingaangiftes. Werkelijk alle ellende die de mensheid plaagt, fladderde die dag de wereld in. Ja, zélfs de WK-finale van De hoop. En maar goed ook. Want die hebben we nog broodnodig. Achter dat geweeklaag schuilt het opmerkelijke verhaal van Sisyphus. Sisyphus was de eerste koning en stichter van Ephyra, het latere Korinthe. Een briljante kerel, onder wiens bewind de zeehandel en navigatiekunst hoge toppen scheerden. De koning stond hoog aangeschreven bij de Olympiërs en had verschillende A-listers in zijn vriendenlijst staan.
Load more

Recommended publications
  • 4. Older Olympians.Key
    The Older Olympians LVV4U1 - GRADE 12 CLASSICAL CIVILIZATION - MR. A. WITTMANN UNIT 2 – LECTURE 4 1 6 children of Kronos and Rhea are the first Olympians… Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Hestia, Hades Aphrodite born of his severed genitals of Uranus 2 God Competence God Competence 1. Zeus Storms 6. Apollo Wisdom 2. Hera Family 7. Artemis Hunt 3. Hestia Hearth 8. Hephaestus Forge 4. Demeter Harvest 9. Athena Knowledge Hades Underworld 10. Ares War 5. Poseidon Sea 11. Hermes Trade 12. Aphrodite Sex 3 Zeus, Lord of the Sky Evolved from Indo-European sky god Dyeus pater (Sky Father) Dyaus pitar (Indian) Dyeus (Iranian) Ju-pitar or Jove (Roman) Tues (Germanic) Sky, high places, thunder/lighting, Bull, eagle, oak, aegis (goat skin) epithets: Nephelegereta (cloud gatherer), Kataibates (descending) 4 5 Zeus, King of Gods & Men Father of all Xenia (guest/host, friendship/ hospitality) Justice, tradition, custom not modern justice heiros gamos sacred marriage with Hera… 1. Uranus + Gaea 2. Kronos + Rhea 3. Zeus + Hera 6 7 Zeus, King of Gods & Men Infidelity with goddess allegorizes the Indo- European male sky god’s triumph over local indigenous female earth goddesses Also illustrates how he organized the natural universe & est. human customs & traditions Metis (cleverness) = Athena (strength and judgment) Themis (established law) = Horae (seasons) Moerae (fates) Eurynomê (Custom) = Eirenê (Peace), Dikê (justice), 3 Graces 8 Zeus, King of Gods & Men Infidelity with mortals explains the origins of heroes & kings Legitimizes local kings and rulering families
    [Show full text]
  • Vor Sidur 2006 4/10/08 10:04 AM Page 1 1 1 8 6 - 0 7 6 1 N S S I
    2-Vor sidur 2. tbl. 2007:Vor sidur 2006 4/10/08 10:04 AM Page 1 1 1 8 6 - 0 7 6 1 N S S I 17. árg. 2. tbl. 2008. Útgefandi: Ásatrúarfélagið, Síðumúla 15, 108 Reykjavík Ritstjóri og ábyrgðarmaður: Egill Baldursson — [email protected] Gleðilegt sumar! Sumardaginn fyrsta þann 24. apríl, hittumst við í Öskjuhlíðinni, á lóðinni okkar, og blótum sumri. Helgistundin hefst kl. 15 og að henni lokinni flytjum við okkur yfir í Síðumúlann þar sem börnin verða í góðu yfirlæti Tóta trúðs. — Börnunum verður boðið í pylsugrill- veislu, þeim gefnar sumargjafir og hoppukastali verður á staðnum. Nú er engin afsökun fyrir því að mæta ekki! Um kl. 19 verður seldur matur á 2.200 kr., en börn undir 12 ára aldri fá frítt. Kvæðamannafélagið Bragi skemmtir gestum. Mikilvægt er að greiða aðgöngumiðana tímanlega inn á reikning félagsins (reikn. 0101-26-011444, kt. 680374-0159) svo hægt sé að panta matinn af einhverri nákvæmni . Einnig verður hægt að kaupa miða við innganginn á 3.000 kr., en fjöldi slíkra miða hlýtur að tak- markast við innkeypt magn matar. Félagsmenn eru hvattir til að fjöl - menna og taka með sér utanfélagsgesti. Góða skemmtun! 1 2-Vor sidur 2. tbl. 2007:Vor sidur 2006 4/10/08 10:04 AM Page 2 Bergþórssaga Fimmtudaginn (Þórsdaginn) 20. mars, í blaðinu 24 Stundir , birtist stutt og athyglis- verð grein um bók, sem gefin var út árið 1950 af tilraunafélaginu Njáll. Í bókinni, er nefnist Bergþórssaga og er sögð skrifuð eftir frásögnum framliðinna, segja persónur úr Njálssögu sína hlið á sögunni, sem er töluvert öðruvísi en sú sem við höfum lesið hingað til.
    [Show full text]
  • UNIVERSITÀ Di BOLOGNA SCUOLA DI LINGUE E LETTERATURE
    ALMA MATER STUDIORUM - UNIVERSITÀ di BOLOGNA SCUOLA DI LINGUE E LETTERATURE, TRADUZIONE E INTERPRETAZIONE SEDE DI FORLÌ CORSO di LAUREA IN MEDIAZIONE LINGUISTICA INTERCULTURALE (Classe L-12) ELABORATO FINALE Significati comparati etimologici e culturali dell’albero nella mitologia delle lingue indoeuropee antiche: traduzione e analisi. CANDIDATO RELATORE Francesco Boni Raffaella Romagnoli Anno Accademico 2016/2017 Primo Appello 1 Indice Introduzione………………………………………………………………………………..3 Abbreviazioni………………………………………………………………………………5 Capitolo1…………………………………………………………………………………...7 1.1 Proposta di traduzione………………………..……………………………….7 1.1.1 Ramo………………………………………………………………………….7 1.1.2 Albero………………………………………………………………………...10 1.1.3 Gioco, Rito…………………………………………………………………....18 Capitolo 2…………………………………………………………………………………..19 2.1 Presentazione e breve introduzione della linguistica storica ………….………19 2.2 Commento alla traduzione………...……………………………………………21 Capitolo 3 L’importanza dell’albero nella cultura indoeuropea….………………………..27 Conclusioni…………………………………………………………………………............33 Bibliografia…………………………………………………………………………………34 Appendice 1 Testo originale............................................…………………………………..35 2 Introduzione Il presente lavoro si ripropone di trasporre dalla lingua russa alla lingua italiana alcune pagine di un tomo dell’autore russofono M.M.Makovskij pubblicato a Mosca presso il Gumanitarnyj izdatelskij centr VLADOS nel 1996 col titolo di Sravnitel’nyj slovar’ mifologičeskoj simvoliki v indoevropejskich jazykach «Dizionario contrastivo della
    [Show full text]
  • Medicine and Mythology: Health and Healing in Indo-European Myths1
    Medicine and Mythology: Health and Healing in Indo-European Myths1 Carole M. Cusack, University of Sydney Introduction This paper examines myths that deal with issues of sickness and health from the Indo- European cultures of pre-Christian Europe, including the Ancient Greeks, the Vedic Indians, the Celts, and the medieval Scandinavians. The themes explored include: the relationship of physical perfection to moral excellence; mortality and attempts to avoid or reverse death; and the figure of the healer as exponent of both positive and negative powers. It will be demonstrated that the concepts of wellness and illness were located within a complex cosmological and social mythology that is common to all these Indo-European cultures, although there are certain cultural specificities identifiable within particular mythological texts. Body and Cosmos: Fundamental Indo-European Concepts It is important to begin with a basic definition of ‘myth’, which too often carries the connotation of something that is ‘not true’ in the modern West. The Greek word muthos means story or narrative, and in this context: myth or a mythology means a narrative or a collection of narratives about the gods or supernatural beings used by a people – clan, tribe or ethnic community - for purposes of interpreting the meaning of their experience and their world, both individually and corporately. What is fundamental in the definition of ‘myth’, however, and which distinguishes mythical narrative from other kinds of stories, is that myth articulates the basic self-understanding of the people and thereby operates as a kind of charter for the total cultural life.2 Thus, in Indo-European cultures, the corpus of mythology functioned variously as law, philosophy, educational charter, political manifesto, and a range of other types of authoritative texts, which are understood to be distinct in modernity.
    [Show full text]
  • Tengrianstvo As National and State and National Religion of the Turko-Mongolian People of Internal Asia
    TENGRIANSTVO AS NATIONAL AND STATE AND NATIONAL RELIGION OF THE TURKO-MONGOLIAN PEOPLE OF INTERNAL ASIA ТЭНГРИАНСТВО КАК НАЦИОНАЛЬНАЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ ТЮРКО-МОНГОЛОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ORTA ASYA TÜRK-MOGOLLARDA RESMİ VE MİLLİ DİN OLARAK TENGRİZM * Nikolai ABAEV ABSTRACT The article deals with the synenergetic role of Tengrian religion, influence of the ideology of “tengrism” on the processes of politogenesis of the Turkic-Mongolian people’s as well as the evolution of the imperial forms of statehood of the Hunnu (the Hunnu Empire) and the Great Mongolian Empire (Khamag Mongol Uls). It shows the role of tengrism in the process of social organization and self-organization in the nomadic civilization of the Turkic-Mongolian peoples of Central Asia. Keywords: ideology of tengrism, “Tengrianstvo”, processes of social self- organisation, structurogenesis, the Statehood, Empire of Hunnu, Hamag Mongol Uls. АННОТАЦИЯ В данной статье рассматривается синергетическая роль тэнгрианской религии, влияние идеологии «тэнгризма» на процессы политогенеза тюрко-монгольских народов, а также на становление имперских форм государственности, в том числе на формирование государственности хунну (Империя Хунну) и Великой Монгольской Империи (Хамаг Монгол Улс), показана роль тэнгрианства в процессах социальной организации и самоорганизации в кочевнической цивилизации тюрко-монгольских народов Центральной Азии. Ключевые слова: религия, идеология, тэнгрианская религия, синергетика, процесс социальной самоорганизации, самоорганизация, государственность, Империя Хунну, Хамаг Монгол Улс. * PhD, Professor, Head of Laboratory of civilizational geopolitics of Institute of Inner Asia of BSU ÖZET Makalede Tengrizm’in sinerjik rolü, Tengrizm ideolojinin Türk-Mogol Halklarda siyası yaradılış sürecine, Hunnu İmparatorluğu ile Büyük Mogol İmparatorluğun kurulmasında, genel anlamda imparatorlukların kuruluşunda etken olduğu tetkik edilmiştir. Orta Asya Göçebe Halkların hayat ve düzeninde Tengrizm’in rolü gösterilmiştir.
    [Show full text]
  • 2020 WORKSHOP: We Oughtta Propose Akronyms Ahead of Ptime ​ Produced by Jacob Reed, Alex Damisch, Adam S
    2020 WORKSHOP: We Oughtta pRopose aKronymS aHead Of Ptime ​ Produced by Jacob Reed, Alex Damisch, Adam S. Fine, Will Holub-Moorman, Olivia Lamberti, Olivia Murton, Jakob Myers, and Kevin Wang Packet 3 Tossups 1. C​ hanges made to the national flag under this head of state removed the motto “One, Great, Free” and took ​ ​ off a large black eagle. The “pact of forgetting” amnesty law was encouraged by this head of state after he appointed Adolfo Suárez to his highest position. This head of state foiled Antonio Tejero’s attempt to take over the Congress of Deputies in the 23-F incident. This head of state asked (*) Hugo Chávez “Why don’t you ​ shut up?” at a meeting where Chávez repeatedly interrupted one of his countrymen. This head of state was groomed to succeed a leader who banned all political parties except the Falange. The ETA attempted to assassinate this ruler at the opening of the Guggenheim Bilbao. For 10 points, what father of Felipe VI became king of Spain after the death of Francisco Franco? ANSWER: J​uan Carlos I <EL> ​ 2. I​n his explanation for the muon mass, Dirac proposed a form of this quantity for a membrane that served ​ ​ as a precursor to this quantity’s formulation in string theory. For oscillatory systems, a transformation that makes the Hamiltonian depend on this quantity alone is useful in solving for eigenfrequencies, and results in the generalized coordinates being this quantity and angle. The differentiable (*) symmetries of this quantity ​ correspond to a system’s conserved quantities by Noether’s theorem.
    [Show full text]
  • Myths of Babylonia and Assyria by Donald A. Mackenzie
    Myths Of Babylonia And Assyria By Donald A. Mackenzie Introduction Ancient Babylonia has made stronger appeal to the imagination of Christendom than even Ancient Egypt, because of its association with the captivity of the Hebrews, whose sorrows are enshrined in the familiar psalm: By the rivers of Babylon, there we sat down; Yea, we wept, when we remembered Zion. We hanged our harps upon the willows.... In sacred literature proud Babylon became the city of the anti-Christ, the symbol of wickedness and cruelty and human vanity. Early Christians who suffered persecution compared their worldly state to that of the oppressed and disconsolate Hebrews, and, like them, they sighed for Jerusalem--the new Jerusalem. When St. John the Divine had visions of the ultimate triumph of Christianity, he referred to its enemies--the unbelievers and persecutors--as the citizens of the earthly Babylon, the doom of which he pronounced in stately and memorable phrases: Babylon the great is fallen, is fallen, And is become the habitation of devils, And the hold of every foul spirit, And a cage of every unclean and hateful bird.... For her sins have reached unto heaven And God hath remembered her iniquities.... The merchants of the earth shall weep and mourn over her, For no man buyeth their merchandise any more. "At the noise of the taking of Babylon", cried Jeremiah, referring to the original Babylon, "the earth is moved, and the cry is heard among the nations.... It shall be no more inhabited forever; neither shall it be dwelt in from generation to generation."
    [Show full text]
  • (The) Dagda English Jupiter English Tuesday En
    Pali Thai <divasa> ทวส "day" Sauraseni Gujarati દ West Indo-Aryan <dī> "day" Sanskrit Marathi िदवस िदवस <divasa> <divas> Romani "day" dives Proto-Indo-European Indo-Iranian Indo-Aryan <*diwós> Telugu "bright" !వస$ <divasamu> Old Armenian Proto-Indo-European Proto-Indo-European ₁ տիւ <*dyew-> <*diwoh > Persian "to be bright, sky, heaven" <tiw> زاوش bright" "day, daytime" Luwian" ? � <Zāvoš> "from the sky, heavenly, Zeus (greek divinity), Jupiter (planet)" <Tiwaz> "Divinity of the Sun" Anatolian Romanian Sardinian zi Welsh dí "day" Brythonic dydd "day" <*dið> "day" Old French Celtic Old Irish Eastern Romance French <*dīyos> di -di "day" día "day" Western Romance Mycenaean Greek English Italian �� Zeus dì <di-wo> Latin "day (archaic)" "Zeus" diēs Sōlis "Sun's day, Sunday" Sanskrit Spanish दु día Ancient Greek Latin "day" Hellenic Ζεύς <dyú> diēs Lūnae <*dzeus> <Zeús> "heaven, sky, day, fire" "Moon's day, Monday" "Zeus" Avestan Latin Indo-Aryan <dyaoš> diēs Mārtis <*dyā́wṣ> "from the sky" "Mars's day, Tuesday" Proto-Indo-European Indo-Iranian <*dyḗwos> ́ "sky, heaven, Dyeus (Indo-European divinity of the Daytime Sky)" <*dyāwš> Iranian <*dyā́wš> Latin Latin diēs diēs Mercuriī "day" "Mercury's day, Wednesday" Latin diēs Veneris Romanian "Venus's day, Friday" joi Italic "Thursday" <*djēm> Sardinian Latin gióvia diēs Saturnī French "Saturn's day, Saturday" jeudi "Thursday" Eastern Romance Italic Latin Latin <*djous> Italic Iovis diēs Iovis Western Romance Italian "day, sky, Jupiter" <*djowes> "of Jupiter (genitive)" "Jupiter's day, Thursday" giovedì
    [Show full text]
  • The Dagda, Thor and ATU 1148B: Analogues, Parallels, Or Correspondences? 1
    The Dagda, Thor and ATU 1148B: Analogues, Parallels, or Correspondences? 1 JOHN SHAW University of Edinburgh Abstract Since ancient times celestial thunder gods have been a familiar feature in mythologies throughout the Indo-European language area. Their Irish counterpart, the Dagda, is a major personage at the centre of the Mythological Cycle, and his possible connections to the Scandinavian god Thor are examined here. Following a brief section dealing with questions of methodology, points of comparison are addressed which include the two gods’ common primary role as defenders of their realm; their place in the assembly of gods; their principal weapons and implements (iron club/hammer/harp, cauldron); their associa- tions with cosmology and artisans; and their visits to the abode of their monstrous adversaries, incorporating elements of the burlesque. Both gods appear in versions of the international tale ATU 1148B ‘The Thunder Instrument’ (Thor in the Old Norse poem Þrymskviða, and the Dagda’s recovery of his harp from the Irish Mythological Cycle), and the nature of the parallels between the two versions is examined. The question of a borrowing during the Viking era, or of an inherited body of tradition possibly from Indo-European times, is discussed: the international tale type also leads to the myth, at a further temporal and geographical remove, of the Greek god Zeus and the theft of his thunderbolts. A proposed sequential account of the development and evolution of both gods from remote antiquity is provided. Keywords: Thor, The Dagda, comparative mythology, Celtic mythology Thunder gods, with their all-powerful thunderbolts and hammers, have featured prominently in mythological traditions from Scandinavia to India, providing parallels that have suggested a variety of ancient common origins (West 2007, 238–55).
    [Show full text]
  • From Roman to Romanesque : Some Possible Sources of Various Elements of Romanesque Iconography
    From Roman to Romanesque : Some possible sources of various elements of Romanesque Iconography. Introduction The Romanesque Renaissance flourished simultaneously all over Christendom, wherever the Roman Empire had left monuments extant or capable of being unearthed. Elements of classical iconography as well as of architecture and decorative details were re-used, hence the term “Romanesque”. In some cases there may have been a deliberate intention to supplant earlier religions by subsuming them within Christian images. The scope of this paper is not to explore the significance of the images except where there is an obvious divergence in their meanings over the centuries, but rather to indicate earlier use of some Romanesque images in Pagan times. I have not touched on decoration without human or animal content as this has already been covered by the late René Crozet in “Survivances Antiques dans le décor Roman”. Summary Paleo-Christian representations using Pagan iconography The cult of Sabazios as a possible source for some elements found in Romanesque art including the “femme au serpent” image Sabazios becomes identified with Mithras, the importance of bulls and rams in sculpture, associated worship of Cybele, taurobolic altars Mithraic religion associated with the signs of the Zodiac, Zodiac images used in Romanesque sculpture Mythological creatures such as centaurs and mermaids, hybrid monsters and grotesque people, blowers of horns and trumpets, hunting scenes Foliate masks, masks spewing vegetation, heads surrounded by foliage Paleo-Christian representations using Pagan iconography A typical example is this mosaic of Jesus as Sol or Helios, the Sun God, from the tomb of the Julii family in the Vatican grottos, under St Peter’s, Rome : Fig 1 : Jesus as Sun God, Rome Note the liberal use of vine leaves : Jesus is also the True Vine, and Christians may have wished to establish His supremacy over the cult of Dionysos as well as of Apollo.
    [Show full text]
  • Aldous Storm Calmer Oral History Renee 0:01 Alright, for the Record
    Aldous Storm Calmer Oral History Renee 0:01 Alright, for the record, please state your name and the name of your coven, and where it's located. Aldous 0:07 Okay, my name is Aldous, and I am Arch Priest of the Ancient Path Coven, headquartered in Kansas, but we are located across the country. Renee: 0:21 How do you identify your religion? Are you Wiccan? What's the path? Aldous: 0:27 Well, we follow the old European religion, the native European religions. All of those religions stem from the Proto Indo European people. It's technically a language, but it's the best term we can think of to identify them with. Wicca is the closest religion that people can identify with us. So we tend to roll with this because, even though it's not wrong, it's not necessarily right either, but it's kind of, it's okay enough. [Long pause while we wait on the transcription to catch up] Renee 1:15 Alright, so how would you describe your general beliefs? What are the defining characteristics of the Proto Indo European religion? Aldous 1:23 So we are a polytheistic religion. We have lots and lots of gods and goddesses. And we also have an ancestor worship characteristic. So we believe there's two primordial deities, the Sky Father Dyeus and the Earth Mother Deghom, both of which were Proto Indo European deities. Every other god and goddess stems from them. And what kind of sets us apart from other polytheistic religions is that the, so we might pray to the Sky Father and the Earth Mother, but we don't necessarily believe that they have a direct interest in us individually, more so with the whole of what's called the xartus spelled x a r t u s if you want to look that up.
    [Show full text]
  • № 3, 4 03/2014 Issn 2353-4052
    HOW TO MAKE A VOICE AUDIBLE? CONTINUITY AND CHANGE OF KURDISH CULTURE AND OF SOCIAL REALITY IN POSTCOLONIAL PERSPECTIVES FRITILLARIA KURDICA BULLETIN OF KURDISH STUDIES № 3, 4 03/2014 ISSN 2353-4052 INSTITUT OF ORIENTAL STUDIES JAGIELLONIAN UNIVERSITY NATIONAL SCIENCE CENTRE KRAKÓW, MARCH 2014 Fritillaria Kurdica. The current 3rd and 4th issue of our bulletin consists Bulletin of Kurdish Studies. of two parts. The first one is devoted to the Yezidi No 3, 4/03.2014 topic and presents papers delivered during the in- ISSN 2353-4052 ternational seminar The Diverse Heritage of Yezidi tradition which was held in Kraków on November 13 2013. The second consists of Kurdish and English The e-zine is edited in the scope of the rese- articles on other topics that contribute to our rese- arch project: How to Make a Voice Audible? arch project. Continuity and Change of Kurdish Culture and We owe our special thanks to prof. Martin van of Social Reality in Postcolonial Perspectives Bruinessen for his extensive text on The Veneration approved for financing by the decision num- of Satan among the Ahl-e Haqq community and to ber DEC-2012/05/E/HS2/03779 of The Natio- Sidqî Hirorî for his will and interest to explore old and nal Science Centre of Poland almost forgoten Polish texts and newspaper cuttings on the Kurds. Published by: Section of Kurdish Studies, Department of Iranian Studies Institute of Oriental Studies of Jagiellonian University ul. Podwale 7, 31-118 Kraków Contents 3 The Diverse Heritage of Yezidi Tradition 6 Martin van Bruinessen, Veneration of Satan Editors: Among The Ahl-e Haqq of The Gûrân Region dr Joanna Bocheńska (editor in chief): [email protected] 42 Artur Rodziewicz, Yezidi Eros.
    [Show full text]