L'anarquisme Individualista a Espanya 1923-1938

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

L'anarquisme Individualista a Espanya 1923-1938 L’ANARQUISME INDIVIDUALISTA A ESPANYA 1923-1938 Xavier DÍEZ RODRÍGUEZ ISBN: 84-688-4935-4 Dipòsit legal: Gi.1643-2003 http://hdl.handle.net/10803/7833 ADVERTIMENT. L'accés als continguts d'aquesta tesi doctoral i la seva utilització ha de respectar els drets de la persona autora. Pot ser utilitzada per a consulta o estudi personal, així com en activitats o materials d'investigació i docència en els termes establerts a l'art. 32 del Text Refós de la Llei de Propietat Intel·lectual (RDL 1/1996). Per altres utilitzacions es requereix l'autorització prèvia i expressa de la persona autora. En qualsevol cas, en la utilització dels seus continguts caldrà indicar de forma clara el nom i cognoms de la persona autora i el títol de la tesi doctoral. No s'autoritza la seva reproducció o altres formes d'explotació efectuades amb finalitats de lucre ni la seva comunicació pública des d'un lloc aliè al servei TDX. Tampoc s'autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant als continguts de la tesi com als seus resums i índexs. ADVERTENCIA. El acceso a los contenidos de esta tesis doctoral y su utilización debe respetar los derechos de la persona autora. Puede ser utilizada para consulta o estudio personal, así como en actividades o materiales de investigación y docencia en los términos establecidos en el art. 32 del Texto Refundido de la Ley de Propiedad Intelectual (RDL 1/1996). Para otros usos se requiere la autorización previa y expresa de la persona autora. En cualquier caso, en la utilización de sus contenidos se deberá indicar de forma clara el nombre y apellidos de la persona autora y el título de la tesis doctoral. No se autoriza su reproducción u otras formas de explotación efectuadas con fines lucrativos ni su comunicación pública desde un sitio ajeno al servicio TDR. Tampoco se autoriza la presentación de su contenido en una ventana o marco ajeno a TDR (framing). Esta reserva de derechos afecta tanto al contenido de la tesis como a sus resúmenes e índices. WARNING. Access to the contents of this doctoral thesis and its use must respect the rights of the author. It can be used for reference or private study, as well as research and learning activities or materials in the terms established by the 32nd article of the Spanish Consolidated Copyright Act (RDL 1/1996). Express and previous authorization of the author is required for any other uses. In any case, when using its content, full name of the author and title of the thesis must be clearly indicated. Reproduction or other forms of for profit use or public communication from outside TDX service is not allowed. Presentation of its content in a window or frame external to TDX (framing) is not authorized either. These rights affect both the content of the thesis and its abstracts and indexes. Vaig enllestir el vaixell de la il·lusió La fe de mariner vaig reforçar. Era lluny el meu somni, i era el mar Traïdor (Sols ens és concedida Aquesta vida Que hem rebut; I en ella de precís Hem de cercar El vell paradís Perdut.) Tot a punt, hissava veles I deia adéu al moll, a la calma ensopida. Fora mida, L’encrespada immensitat Dia a dia el vaixell ha transformat En una errant i alada sepultura… Mes sense desmai fendeixo el mar. Qualsevulla que sigui l’aventura, El que importa és partir, no és arribar Miguel Torga. Trad. Josep M. Llompart Diez, Xavier; L’anarquisme individualista a Espanya (1923-1938) PARAULES PRELIMINARS L’origen de l’obra que presentem aquí és llarg i complex. Parteix d’un interès bàsicament personal. Responia a la necessitat de l’autor de conèixer un moviment i un pensament sobre el qual pesava un silenci informatiu i historiogràfic difícilment justificable si considerem la importància que aquest havia tingut en la història recent d’aquest país. L’anarquisme, com a subjecte històriogràfic ha estat maltractat, encara que més per omissió que per acció. Tot i que alguns historiadors li han dedicat els seus esforços investigadors, en canvi, és difícil que la major de persones amb una formació universitària hagi pogut obtenir una informació satisfactòria sobre aquest pensament i moviment que va arribar a tenir tanta presència en la societat dels nostres avis. Precisament aquest silenci acadèmic resulta molt similar al silenci que sobre una època complicada com les dècades dels vint i dels trenta regnava entre bona part de les famílies del nostre país. Entre els descendents dels perdedors de la guerra civil, el silenci i l’oblit sembla haver estat una penitència que s’obstina a persistir. I el silenci i l’oblit, conjuntament amb la falsedat i la tergiversació són els principals enemics que un historiador ha de combatre. En el cas de qui subscriu aquesta investigació, la curiositat personal s’ha combinat amb la intel·lectual i, ben guiat pel meu director de tesi doctoral, Àngel Duarte, i per un dels grans coneixedors de l’anarquisme, Pere Gabriel, ara farà cinc anys, l’octubre de 1997, vaig iniciar aquest apassionant trajecte del coneixement, que com en el cas de l’Ulisses que evocava el poeta d’Alexandria Kavafis, ens ha fet a tots, molt més rics que abans. Els primers anys, per qüestions acadèmiques, vaig centrar el meu interès en el discurs sexual present a l’anarquisme, especialment l’expressat des de dues revistes anarquistes individualistes de Bacelona; Ética i Iniciales, treball que va servir per assolir la suficiència investigadora del programa de doctorat que venia seguint des de 1996 a la Universitat de Girona. De resultes d’aquesta primera investigació va sortir el meu primer llibre Utopia sexual a la premsa anarquista de Catalunya. (Pagès editors, Lleida, 2000). Aquest primer treball va ajudar-me també a centrar el meu objecte d’estudi, l’anarquisme individualista, marc des del qual es podien explicar moltes coses sobre les idees que circulaven en l’univers anarquista, fins i tot sobre moltes de les idees que circulen en la societat actual. I Paraules preliminars Per poder realitzar aquesta investigació he comptat amb el suport i l’ajut inestimable de moltes persones i institucions. Per tot això és més que una obligació ètica enumerar els noms d’aquells que m’han facilitat les coses, m’han ofert el seu consell o m’han donat alè en els moments difícils. Tinc un deute amb ells. En primer lloc, des de les institucions acadèmiques, he d’agrair la competent i incondicional ajuda que m’ha ofert el meu director de tesi Àngel Duarte, catedràtic d’Història Contemporània de la Universitat de Girona, al meu costat durant tots aquests anys, en tot moment disposat oferir qualsevol mena de suport, tant intel·lectual, bibliogràfic com personal. Des de la Universitat Autònoma de Barcelona, on vaig obtenir la llicenciatura en Filosofia i Lletres durant la primera meitat de la dècada dels noranta, Pere Gabriel m’ha orientat d’una manera eficaç, m’ha facilitat importants contactes i m’ha donat tota la formació acadèmica sobre anarquisme que no vaig tenir la possibilitat d'obtenir al llarg de la meva formació inicial. El mateix puc dir de Susanna Tavera, des de la Universitat de Barcelona. Ella ha estat un contrapunt crític imprescindible. També he d’agrair la col·laboració que he obtingut de Javier Navarro, de la Universitat de València, de Dolors Marín, d’Eduard Masjuan i de Francisco Madrid, tots els quals formen part de la millor historiografia actual sobre l’anarquisme espanyol i els seus treballs estan contribuint a renovar l’actual panorama. Des d’àmbits acadèmics més llunyans, he d’agrair també la col·laboració amb Richard Mark Cleminson, de la Universitat de Bradford, de Christopher Ealham, de la Universitat de Cardiff, a Claudio Venza i Giovanni Cattini, de la Universitat de Trieste. Tots ells m’han ajudat a aconseguir informació i m’han permès intercanviar impressions sobre el meu objecte d’estudi. En aquest sentit, les noves tecnologies de la informació han estat una eina molt valuosa. Des d’Argentina, he rebut l’ajut i la col·laboració de Christian Ferrer, i l’alè i l’amistat de la historiadora Susana López i de les seves filles Eugenia i Laura Monedero, les quals, en un estat de depressió moral i econòmica del seu país, m’han donat tothora els ànims necessaris en els moments més difícils. De la mateixa manera, he d’agrair sincerament la col·laboració rebuda des de les institucions arxivístiques. És poc justificable que la major part de la documentació sobre l’anarquisme espanyol es trobi encara a fora del país, especialment avui, quan la tecnologia permet fer còpies digitalitzades fàcilment. Tanmateix, l’IISG, Institut d’Història Social d’Amsterdam continua essent la institució que major patrimoni documental acumula sobre un tema i un període tan significatiu de la nostra història. Des d’allà, i mercè a les facilitat qua avui confereixen les noves tecnologies, he pogut II Diez, Xavier; L’anarquisme individualista a Espanya (1923-1938) consultar el catàleg, rebre les orientacions necessàries i sol·licitar les còpies de documents requerides per a la meva investigació. En aquest sentit, les bibliotecàries, i en especial, Mieke Ijzemans, han estat d’una gran ajuda. Sense tanta tecnologia, l’IFHS, Institut Francès d’Història Social, de França, i en especial, Dora Strub, m’han enviat còpies de valuosos documents personals d’Émile Armand, que ajuden a explicar les connexions entre França i Espanya. També he d’agrair la col·laboració del personal del CIRA –Centre Internacional de Recerca sobre l’Anarquisme- de Lausana, a Suïssa, de l’Archivo Histórico Nacional, Sección Guerra Civil, de Salamanca o del Centre d’Estudis Històrics Internacionals, de la Biblioteca Arús i de l’Institut Municipal d’Història, de Barcelona.
Recommended publications
  • Anselm Jappe: Politics Without Politics
    Anselm Jappe: Politics Without Politics This article was originally published Nov 5, 2014 in The Brooklyn Rail. STUDENTS, USING TRASH CAN LIDS AS SHIELDS, MARCHING IN PARIS, FRANCE IN MAY 1968. MARC RIBOUD. At first, the “primacy of politics” was a pet notion of Hitler’s jurist, Carl Schmitt. But for some time now the “radical” left has hitched its wagon to a “return of the political” in which “politics” per se is looked on as the polar opposite of the “market.” Must it be taken then as an article of faith that opposition to capitalism, or to its contemporary excesses, goes via what is commonly called politics? It is clear that nothing would have changed if Ségolène Royal, the 2007 French Socialist Party candidate for president, had been elected instead of rightist Nicolas Sarkozy. But even if the Trotskyists, who have taken over from the social democrats turned liberals, were to share power in France, they would not exactly rock the world to its foundations. In Germany, the “Party of Democratic Socialism” takes part in regional government; in Italy, Rifondazione Comunista had cabinet posts; even the Italian Centri sociali, often considered the cutting edge of dissent, send a few deputy mayors to city hall. Everywhere, these representatives of the “radical” left end up supporting neoliberal policies. Therefore, should “truly” radical parties be formed that would never sink into the same quagmire? Or are the reasons for these “betrayals” structural? Does every involvement in politics inevitably lead to surrender to the market and its laws, regardless of any subjective intentions to the contrary? It would therefore make sense to ask a basic question: what is meant by the term “politics”? The whole topic is home to a confusion similar to the one that bedevils “labor” and its critique.
    [Show full text]
  • Changing Anarchism.Pdf
    Changing anarchism Changing anarchism Anarchist theory and practice in a global age edited by Jonathan Purkis and James Bowen Manchester University Press Manchester and New York distributed exclusively in the USA by Palgrave Copyright © Manchester University Press 2004 While copyright in the volume as a whole is vested in Manchester University Press, copyright in individual chapters belongs to their respective authors. This electronic version has been made freely available under a Creative Commons (CC-BY-NC- ND) licence, which permits non-commercial use, distribution and reproduction provided the author(s) and Manchester University Press are fully cited and no modifications or adaptations are made. Details of the licence can be viewed at https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/ Published by Manchester University Press Oxford Road, Manchester M13 9NR, UK and Room 400, 175 Fifth Avenue, New York, NY 10010, USA www.manchesteruniversitypress.co.uk British Library Cataloguing-in-Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library Library of Congress Cataloging-in-Publication Data applied for ISBN 0 7190 6694 8 hardback First published 2004 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Typeset in Sabon with Gill Sans display by Servis Filmsetting Ltd, Manchester Printed in Great Britain by CPI, Bath Dedicated to the memory of John Moore, who died suddenly while this book was in production. His lively, innovative and pioneering contributions to anarchist theory and practice will be greatly missed.
    [Show full text]
  • LIBERTAD Selected Writings of Individualist Anarchy “Freedom” and “We Go On” Taken from the Killing King Abacus Site
    LIBERTAD selected writings of individualist anarchy “Freedom” and “We Go On” taken from the Killing King Abacus site. “Obsession” from Le Libertaire, August 26, 1898. “The Joy of Life” taken from Historical Anar- chist Texts. “Germinal, at the Wall of the Fédérés” from Le Droit de Vivre, no. 7, June 1–7, 1898. “To the Resigned” from l’anarchie, April 13, 1905. “May Day” from l’anar- chie, May 4, 1905. “To the Electoral Cattle” written February 1906. “Fear” from l’an- archie, May 17, 1906. “Down with the Law” from l’anarchie, February 15, 1906. “Weak Meat” written August 2, 1906. “The Cult of Carrion” from a pamphlet published in 1925, taken from articles that originally appeared in l’anarchie. “The Patriotic Herd” from l’anarchie, October 26, 1905. “The Greater of Two Thieves” from Germinal, no. 11, March 19, 1905. “To Our Friends Who Stop” taken from Disruptive Elements: The Extremes of French Anarchism. “Albert Libertad: A Biography” from The Bonnot Gang by Richard Parry. Translations by Mitch Abidor, Vincent Stone, and anonymous others. This edition published by Untorelli Press, February 2019. UNTORELLI PRESS [email protected] UNTORELLIPRESS.NOBLOGS.ORG Contents Freedom 3 Obsession 6 The Joy of Life 8 Germinal, at the Wall of the Fédérés 13 We Go On 13 To the Resigned 16 May Day 18 To the Electoral Cattle 20 Fear 21 Down with the Law! 24 Weak Meat 26 The Cult of Carrion 26 The Patriotic Herd 31 The Greater of Two Thieves 33 To Our Friends Who Stop 35 Albert Libertad: A Biography 36 Albert Libertad Libertad 3 Freedom any think that it is a simple dispute over words that makes some declare Mthemselves libertarians and others anarchist.
    [Show full text]
  • Relecture De L'anarchisme Classique À Partir Du Concept D'éducationnisme
    Université de Montréal Relecture de l’anarchisme classique à partir du concept d’éducationnisme-réalisateur par Alexandre LeBlanc Département de science politique Faculté des arts et sciences Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures et postdoctorales en vue de l‘obtention du grade de Maîtrise ès sciences (M. Sc.) en science politique Août 2014 © Alexandre LeBlanc, 2014 Résumé L’anarchisme vit un renouveau un peu partout sur le globe depuis les années 1990 et la montée du mouvement contre la mondialisation. Cependant pour les chercheurs contemporains, le lien est bien mince entre l’anarchisme du 21e siècle et le mouvement anarchiste du début du 20e siècle. Selon ces chercheurs, l’anarchisme contemporain serait davantage caractérisé par la nature expérimentale de ses stratégies et par son focus sur le moment présent. L’objectif de ce mémoire est de démontrer qu’il est possible de tracer des liens clairs entre les auteurs anarchistes classiques et l’anarchisme contemporain. En effet, certains auteurs classiques de ce courant vivent leur anarchisme dans le moment présent contrairement à ce que laissent entendre implicitement les chercheurs qui se sont penchés sur l’anarchisme contemporain. Nous analysons les cas d’auteurs anarchistes de la première moitié du 20e siècle comme Alexander Berkman, Emma Goldman, Joseph J. Cohen, Albert Libertad, Émile Armand et Rirette Maîtrejean. Une analyse de la colonie libertaire d’Aiglemont complète le tableau. Notre approche centrée sur l’étude des pratiques militantes repose sur trois conceptions idéal-typiques. Nous considérons trois types de pratiques anarchistes : l’action anarchiste de type insurrectionnel, de type syndicaliste et de type éducationniste- réalisateur.
    [Show full text]
  • Socialisme Utopique Socialisme Utopique L'expression «Socialisme Utopique» Recouvre Plusieurs Courant Du Socialisme
    06/07/2019 Socialisme utopique Socialisme utopique L'expression «socialisme utopique» recouvre plusieurs courant du socialisme. L'expression «socialisme utopique» recouvre plusieurs courant du socialisme. Dans son sens historique, le Socialisme utopique sert à désigner les doctrines des premiers socialistes européens du début du XIXe siècle (qui ont précédé Marx et Engels) tels Robert Owen en Grande-Bretagne, Saint-Simon, Charles Fourier, Étienne Cabet et Philippe Buchez en France. Ce courant est influencé par l'humanisme et fréquemment le christianisme social. Il s'inscrit à l'origine dans une perspective de progrès et de foi dans l'Homme et la technique. Il connaît son apogée avant 1870, avant d'être éclipsé, au sein du mouvement socialiste, par le succès du marxisme. Pour la science politique, le terme de socialisme utopique englobe l'ensemble des tentatives de création ex- nihilo de sociétés ou micro-sociétés de nature communiste ou socialiste, antérieures ou postérieures à la période d'apogée historique du socialisme utopique au XIXe siècle (1820-1870). Il inclut par conséquent aussi les communautés qualifiées en France de "hippie" ou "soixante-huitardes", au XXe siècle. Le socialisme utopique se définit par la volonté de mettre en place des communautés parfaites modèles selon des modèles divers, certaines régies par des règlements particulièrement contraignants, d'autres plus libertaires ; certaines communistes, d'autre laissant une plus grande part à la propriété individuelle. Le socialisme utopique se définit en particulier par sa méthode de transformation de la société qui, dans la totalité, ne repose pas sur une révolution politique, ni sur une action réformiste impulsée par l'État, mais sur la création, par l'initiative de citoyens, d'une contre-société socialiste au sein même du dispositif capitaliste.
    [Show full text]
  • The Social Relation
    Page 1 THE SOCIAL RELATION Contents Anarcho-Communism: For Freedom & Community The Property Theory of Labour Parenting and Childing The Revolutionary Subject: Individualism and Collectivism as False Dichotomy Under the regime of the norm, nothing is normal and everything must be normalized Love is Business and Business is Bullshit: Toward a Theory of Why-Can't-We-Just- Learn-To-Get-Alongism The Right To Be Greedy: Is it "Love is Business" or a Matter of "Greedy (Total) Appro- priation? Anarcho-Communism: For Freedom & Community "For years I kept showing up at all the right demonstrations & singing all the right songs, & one day I realized that the world still sucked & my own life was out of control. I'd done all these things to save the world, & I couldn't even save myself. I understood then that my real work was me, not the world." - Arlo Guthrie We are somewhat trapped by time travel paradoxes here and the anachronistic forms of rhetoric be- longing to the old and the young (I think of Cat Stevens, Turgenev, and Wordsworth's 'The child is the father...'). I am trapped in the future ... A personalist/individualist revolt must encounter its limit in the society that it is a part-expression of, in that defeat it will fall back onto one of two positions, either it accepts its defeat and formulates a critique of its revolt from the perspective of one attempting to renegotiate a belonging in established social forms (this is the most usual response) or, more rarely, it will transform its revolt into new terms, 'new questions' and will thus pass on to 'another level' which views the (absence of) revolt of others to be of vital concern.
    [Show full text]
  • An Anarchist Project on Freedom and Love
    an ( t h i s anarchist h e a r project t ’ s o n on f i r e ) .)&&(+/ and espite its problematic a!nities for primitivist Didealism, and despite—or because of—the current 0+*& vogue for equating non-monogamy with “lifestyl- ism,” !"#$ %#&'& (&$&)*&$ !+ ,& )&-(. "ere is an ongoing popular “wisdom” which says it is reasonable for people navigating the murky waters of relation- ships to resolve emotional discrepancies through the creation of rules, “compromises” that no one is really happy with and that only lead to control games and catastrophes later on. "is essay calls our attention to what is di!cult, but most important: the emotional content and dynamics of relationships rather than any formal structures we attempt to impose on them, with whatever intention, and the importance of free relationships to the project of a free world. Here is one moment in a long and vital dialogue. of the greatest poverties for us in mass society. Dredging up dysfunc- tional childhoods or storing pensions for our old age deny us the be- ing alive of the present. Sitting in an o1ce dreaming of the weekend or spending free time engaging with mythical soap opera characters instead of real people is clearly not healthy. Equally unwell-making is having feelings incompatible with the here and now. Sitting in the woods with a lover but being miserably occupied with something that happened as a child is the same as not enjoying a feast because once you had felt hungry. "e past is behind us. "e future might never happen.
    [Show full text]
  • Off the Leash Introduction
    Off the Leash Introduction Spring 2012 The defeat and subjugation of the populations of the planet has been thevictory of the socialised mentality over individualistic wildness. We are supposed to be- lieve that this world’s problems, such as poverty and oppression, are the fault of those old Christian bugbears Selfishness, Greed, Pride, Hate and Immorality more generally. Nothing could be further from the truth. This moralising narrative de- mands, like any morality, self-mutilation and increased repression. The forced slave march down the road of ‘Human Progress’ has been led byvar- ious deified abstractions over mountains of corpses, bulldozing through thewild woods to plant monocultures drip-fed subservience. It has been the march of the phantoms. Never letting any being be sufficient in itself, these deities demandsac- rifices and mete out justice, bestow rights and responsibilities, and are thecause which is to be followed, the beat to synchronise the rhythm of life to, the order into which one fits. These phantoms are potentised by the loss, socially andself- inflicted, of individual power, vitality, bio-energy. Max Stirner talked of spooks, Karl Marx of fetishes, Friedrich Nietzsche of idols. (Marx and Nietzsche though were moralists in their own right, smashing old idols to replace with new ones.) These phantoms are sovereign concepts which stand above the individual, demand- ing obedience. Individual potency (including sexual) becomes alienated from us, invested in the phantoms that now dominate us. Whether we potentise a God, a Great Leader, or Capital we are alienated from our own being, our own potential- ities. Unless they remain our tool or plaything, concepts, groupings, systems, and so on turn us into tools and playthings.
    [Show full text]
  • Pico Della Mirandola Descola Gardner Eco Vernant Vidal-Naquet Clément
    George Hermonymus Melchior Wolmar Janus Lascaris Guillaume Budé Peter Brook Jean Toomer Mullah Nassr Eddin Osho (Bhagwan Shree Rajneesh) Jerome of Prague John Wesley E. J. Gold Colin Wilson Henry Sinclair, 2nd Baron Pent... Olgivanna Lloyd Wright P. L. Travers Maurice Nicoll Katherine Mansfield Robert Fripp John G. Bennett James Moore Girolamo Savonarola Thomas de Hartmann Wolfgang Capito Alfred Richard Orage Damião de Góis Frank Lloyd Wright Oscar Ichazo Olga de Hartmann Alexander Hegius Keith Jarrett Jane Heap Galen mathematics Philip Melanchthon Protestant Scholasticism Jeanne de Salzmann Baptist Union in the Czech Rep... Jacob Milich Nicolaus Taurellus Babylonian astronomy Jan Standonck Philip Mairet Moravian Church Moshé Feldenkrais book Negative theologyChristian mysticism John Huss religion Basil of Caesarea Robert Grosseteste Richard Fitzralph Origen Nick Bostrom Tomáš Štítný ze Štítného Scholastics Thomas Bradwardine Thomas More Unity of the Brethren William Tyndale Moses Booker T. Washington Prakash Ambedkar P. D. Ouspensky Tukaram Niebuhr John Colet Abū Rayhān al-Bīrūnī Panjabrao Deshmukh Proclian Jan Hus George Gurdjieff Social Reform Movement in Maha... Gilpin Constitution of the United Sta... Klein Keohane Berengar of Tours Liber de causis Gregory of Nyssa Benfield Nye A H Salunkhe Peter Damian Sleigh Chiranjeevi Al-Farabi Origen of Alexandria Hildegard of Bingen Sir Thomas More Zimmerman Kabir Hesychasm Lehrer Robert G. Ingersoll Mearsheimer Ram Mohan Roy Bringsjord Jervis Maharaja Sayajirao Gaekwad III Alain de Lille Pierre Victurnien Vergniaud Honorius of Autun Fränkel Synesius of Cyrene Symonds Theon of Alexandria Religious Society of Friends Boyle Walt Maximus the Confessor Ducasse Rāja yoga Amaury of Bene Syrianus Mahatma Phule Chhatrapati Shivaji Maharaj Qur'an Cappadocian Fathers Feldman Moncure D.
    [Show full text]
  • The Revolution of Everyday Life
    Raoul Vaneigem The Revolution ifEveryday Life Translatedby Donald Nicholson-Smith Rebel Press 2001 Contents The Revolution ifEveryday .liftis a translation from French of Traitl de Translator's preface, 5 savoir-vivre It lusage desjeunes glnerations, which was firstpubl ished by Author'spreface to the firstFrench paperback edition, 7 Gallimard in 1961. Introduction; Vaneigem's preface to the firstFrench paperback edition was published by Part one: Power's perspective Gallimard in 1992. 1 The insignificant signified, 21 The impossibility of participation: power as sum This translation was firstpu blished in 1983 jointb by Left Bank Books and Rebel Press. of constraints 2 Humiliation, 29 3 Isolation, 38 Second, revised edition published in 1994 by 4 Left Bank Books and Rebel Press. Suffering, 5 The decline and fall of work, 52 6 Decompression and the third force, 57 Reprinted 2001 by Rebel Press. The impossibilityof communication: power as Translation © 1983, 1993 Donald Nicholson-Smith universal mediation (No copyright claims will be made againstpu blishers of 7 The age of happiness, 67 non-profit editions) 8 Exchange and gift, 75 9 Technology and its mediated use, 83 ISBN 09946061 01 7 10 Down quantity street, 88 11 Mediated abstraction, abstracted mediation, 94 The impossibility of realisation: power as sum Printed by of seductions Aldgate Press 12 Sacrifice, 107 13 Separation, 117 Un its 5 & 6 Gunthorpe Street Workshops 14 The organisation of appearances, 123 3 Gunthorpe Street 15 Roles, 131 London E1 7RQ 16 The fascination of time, 151 Co ver design byN Westin Survival and false opposition to it 17 Survival sickness, 159 18 Spurious opposition, 164 Transl.ator' s preface Part two: Reversal of perspective Reversal of perspective, 185 19 THIS TRANSLATION OF Raoul Vaneigem's Traite de savoir-faire a Creativity, spontaneity and poetry, 190 20 l'usage des jeunes generations was done a few years ago at the suggestion of Masters without slaves, 204 21 Free Life Editions, New York.
    [Show full text]
  • Le Naturisme Libertaire De La Fin Du Xixe Siècle Au Début Du Xxe Siècle (France, Royaume-Uni, Allemagne) Thomas Coste
    Le naturisme libertaire de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle (France, Royaume-Uni, Allemagne) Thomas Coste To cite this version: Thomas Coste. Le naturisme libertaire de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle (France, Royaume-Uni, Allemagne). Histoire. 2019. dumas-02463119 HAL Id: dumas-02463119 https://dumas.ccsd.cnrs.fr/dumas-02463119 Submitted on 31 Jan 2020 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. 2018/2019 Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne UFR 09 Histoire Master Histoire des Sociétés Occidentales Contemporaines Centre d’Histoire Sociale du XXe siècle Le naturisme libertaire de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle (France, Royaume-Uni, Allemagne) Mémoire de Master 2 par Thomas Coste sous la direction de Frank Georgi 2 Le naturisme libertaire de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle (France, Royaume-Uni, Allemagne). 3 Remerciement Je tiens à remercier Ariane pour ses nombreuses corrections et riches conseils ainsi que de m’avoir accompagné pendant ces deux années de master. François pour ses traductions, conseils et longues discussions. Mon père pour ses corrections et conseils, ainsi que Nessim et Titouan pour m’avoir apporté la contradiction pendant ces deux années.
    [Show full text]
  • The Extremes of French Anarchism Disruptive Elements
    Disruptive Elements The Extremes of French Anarchism Disruptive Elements Ardent Press Disruptive Elements This work is licensed under the Creative Commons Attribution- Noncommercial 3.0 Unported License. https://creativecommons.org Ardent Press, 2014 Table of Contents Translator's Introduction — vincent stone i Bonjour — Le Voyeur ii The Philosophy of Defiance — Felix P. viii section 1 Ernest Coeurderoy (1825-1862) 1 Hurrah!!! or Revolution by the Cossacks (excerpts) 2 Citizen of the World 8 Hurrah!!! Or the Revolution by the Cossacks (excerpt) 11 section 2 Joseph Déjacque (1821-1864) 12 The Revolutionary Question 15 Le Libertaire 17 Scandal 19 The Servile War 21 section 3 Zo d’Axa (1864-1930) 25 Zo d’Axa, Pamphleteer and Libertarian Journalist — Charles Jacquier 28 Any Opportunity 31 On the Street 34 section 4 Georges Darien (1862 – 1921) 36 Le Voleur (excerpts) 40 Enemy of the People 44 Bon Mots 48 The Road to Individualism 49 section 5 Octave Mirbeau (1848-1917) 50 Ravachol 54 Murder Foul and Murder Fair 56 Voters Strike! 57 Moribund Society and Anarchy 60 Octave Mirbeau Obituary 62 section 6 Émile Pouget (1869 - 1931) 64 Boss Assassin 66 In the Meantime, Let’s Castrate Those Frocks! 68 Revolutionary Bread 70 section 7 Albert Libertad (1875-1908) 72 Albert Libertad — anonymous 74 The Patriotic Herd 75 The Greater of Two Thieves 76 To Our Friends Who Stop 78 Individualism 79 To the Resigned 83 Albert Libertad — M.N. 85 section 8 illegalism 88 The “Illegalists” — Doug Imrie 89 An Anarchist on Devil’s Island — Paul Albert 92 Expropriation and the Right to Live — Clement Duval 97 Obituary: Clement Duval — Jules Scarceriaux 99 Why I Became a Burglar — Marius Jacob 101 The Paris Auto-Bandits (The “Bonnot Gang”) — anonymous 104 “Why I Took Part in a Burglary, Why I Committed Murder” — Raymond Callemin 105 Is the Anarchist Illegalist Our Comrade? — É.
    [Show full text]