Forum Antroposofi

nr 2 2o17 forum för antroposofi nr 2 2o17 perspektivet

4–5 21–24 Notiser. Reflektioner: Tillit och mod i En reflektion från årsmötet. 6–9 Uppgift. en orolig tid

Samtal: Sanning. Mats-Ola Ohlsson Fria Högskolan för Antroposofi. Vad händer kring 72-års åldern?

Meditera? Den senaste tiden har varit präglad av na för mänskligheten är hat och fruktan. mor till två barn bar dem mellan bomb- många händelser som kan skapa oro och Därför har vi alla ett ansvar att stå sam- krevader genom de gamla stadskvarteren 24–25 förvirring hos många människor. Osäker- lade för att rättvisa, jämlikhet och fred ska i krigets slutskede. Och hon berättade vi- het präglar det politiska livet och det tar gälla alla människor. Även om en tragedi dare hur familjen hade fått hålla hemligt 1o–15 Till minne. sig uttryck i nationalistiska/separatistiska kan inträffa så är det det som kan rädda för nationalsocialisterna att de var antro- tendenser, här i vårt närområde och in- oss. …Idén om att hålla människor åtskil- posofer, om hur de fick mötas i hemlighet Krönikor: Levnadsteckningar. ternationellt. Grupper av människor står da på grund av rädsla får inte fäste om vi och gömma böcker för att de inte skulle emot varandra, en förståelse saknas ofta kan skapa mötesplatser där människor brännas upp i bokbålen. Hon delade med Integrativ medicin. Bokanmälan: Maria-Sofia. för det som förenar, utan man söker det kan erfara att de kan leva tillsammans och sig av ett meditationsspråk av Rudolf Stei- som slår split. Relationen till naturen och påbörja försoningsprocesser. …Ett behov ner som hade hjälpt henne att hitta modet Festival. ett besinnande över det som hotar dess som blir större och större är fördjupad ut- i svåra stunder. Och det kan säkert hjälpa värden, är inte heller en självklar håll- bildning som har fokus på vad det är att oss i de tider som vi nu lever i och nalkas. Nordisk eurytmiutbildningsträff. 26 ning för alla. Det ser vi inte minst inom vara människa. Då kan vi röra oss bort världspolitiken, där ”rovdrift” för snöd, från enskilda ideologier mot en högre idé Eurytmi - lyckans klang. Vad häder i grupperna? ekonomisk vinning går före ett ansvars- om mänskligheten, så att vi kan höja oss Tillitens bön fullt agerande. Terrorhandlingar från över separatism och vara stolta att vara Vad som än kommer Vattenfallet. Grundstensgruppen. grupper och även stater skapar kaos och medmänniskor. …Vi kan inte separera ett vad som må hända det är outhärdligt svårt att se en mening i land från resten av världen, alla påverkas. också om det är mig obekant Den lilla ängelns resa till jorden. Årsmötesprotokoll. det här outsägliga mänskliga lidandet. Det Det betyder att våra problem inte är loka- kan jag inte ändra det genom fruktan går nästan inte att räkna upp alla platser la, utan globala. Lösningar blir då inte hel- Om Rudolf Steiners liv. som har drabbats av det meningslösa vål- ler lokala utan handlar om mänskligheten jag väntar på det med fullkomligt själslugn det och av miljöförstörelse. globalt. …Vi måste tala om samförstånd. med fullkomlig stillhet Ett rikt språk. 27–28 Hur kan man stå stadigt som enskild Världen har sett många revolutioner på likt havets stiltje i sinnet människa i en splittrad, polariserad och olika nivåer, för frihet, bättre ekonomi och Folkomröstningar leder lätt vilse. Kalendarium: svårförståelig värld? I början av maj 2o17 nya statsbildningar. Men nu måste vi till genom ängslan och fruktan besökte biskop Thomas från koptiska en ny nivå för att komma vidare och för- hämmar vi vår utveckling Järna, Stockholm och Norrköping. kyrkan Sverige. Han är verksam i det fat- stå vad det innebär att vara människa. VI genom fruktan och ängslans vågor tiga och våldsdrabbade El Qoussy-stiftet i måste arbeta för att göra en ödmjukhetens tillbakavisar vi det som vill komma in 16–17 Fria Högskolan för Antroposofi. södra Egypten och även vid retreatcentret revolution, där kärleken vägleder oss mot i våra själar ur framtiden Anafora nära Alexandria. Då gjorde han en bättre värld. Annars kommer vi att fort- Bilduppslaget. en intervju för Sveriges Radio ”Människor sätta att förgöra varandra” att leva ut ur rent förtroende och tro”, som sändes den 1 juni 2o17. Inter- utan säkerhet för tillvaron 3o–31 vjun gjordes alltså innan den 26 maj, då 28 Ur en annan intervju i Nya Wermland-tid- med förtroende till den alltid närvarande barn och vuxna sköts till döds i buss på en ningen 15 maj 2o17 hjälpen från den andliga världen 18–2o Förteckning över medlemsgrupper. ökenväg på väg till St. Samuels-klostret. ”– Våldet innebär också en möjlighet, Kopterna har i allt högre omfattning blivit säger biskop Thomas, och det är att tända sannerligen på annat sätt går det inte idag Krönikor: Medlemssekretariat. drabbade av dödlig terror. På Palmsönda- ”ett ljus” i det mörker som våldet skapar. om inte modet skall svikta gen i år var även två sprängattentat i kop- Det ”ljus” som den egyptiske biskopen ta- låt oss uppkalla vår vilja och söka att Målbilder. Artiklar på hemsidan. tiska kyrkor i Egypten med många dödade. lar om är - enkelt uttryckt - medmänsklig VAKNA UPP UR MEDVETANDETS Här är några av de tankar biskop Thomas förlåtelse och en utsträckt hand. Allt i en SÖMN Goetheanum. Medlemskap. delade med sig av: ”Vi måste se det från en ond värld, säger han, det handlar om med- varje morgon och varje kväll annan utgångspunkt. Det finns onda idéer mänsklig solidaritet och då sådan solida- Varför behövs Antroposofiska Sällska- och tankar som är emot mänsklighet och ritet som inte utesluter någon. Det handlar Rudolf Steiner stabilitet och som förhindrar människor om kärlek till alla i hela världen.” pet? 32 att växa. Måltavlan är grupper som inte Som ung mötte jag en äldre kvinna som sällar sig till de idéerna, och kopterna är varit med om svåra tider under kriget i Vintermötet 2o17. Bildberättelse. en sådan grupp… De farligaste sjukdomar- Tyskland. Hon berättade hur hon som ung notiser notiser SEKEM i Egypten Seed: the Waldorf 1oo - Vidarkliniken blir

SEKEM:s arbete för jämställdhet. I arti- untold story filmen Vidar Rehab keln ”4o years on the road: impossible wit- hout women” skriver Noha Hussein om I april 2o17 hade den prisbelönade doku- Lär för att förändra världen, Waldorfsko- Stiftelsen Vidarkliniken driver rehabilite- SEKEM:s arbete för jämställdhet, en fråga mentärfilmen ”Seed: the untold story” sin lan 1oo år 2o19. ringsverksamhet i slutenvård och dagre- som har varit av största vikt för organisa- premiär i Storbritannien, Nya Australia I hela världen startar nya Waldorfskolor habilitering. Rehabiliteringsverksamheten tionen från dess tidigaste dagar. Idag är och Nya Zealand. Sedan dess har den ock- och Waldorfförskolor. En snart hundra år bytte den 14 juni namn och heter nu Vidar 25 % av arbetskraften kvinnor men må- så visats i USA och i samband med festi- gammal pedagogik vinner ny mark i Kina, Rehab. I samband med namnbytet presen- let är 5o % och andelen stiger varje år så- valer i ett antal andra länder t.ex. Spanien, USA, Kenya, Indien och runt om i Sydame- teras också en ny logotyp och en ny hem- som medvetenhet om genusfrågor i stort Kanada och Polen. Under sommaren ska rika och Ryssland. sida - www.vidarrehab.se. sett bland engagerade. Artikeln finns på filmen fortsätta sin resa och kommer att vi- Filmen "Lär dig att förändra världen" vi- -Namnbytet är ett naturligt utvecklings- SEKEM:s hemsida: sekem.com/en/4o- sas i Rumänien och Argentina. ”Seed: the sar människor från hela världen som arbe- steg för oss, då vårt erbjudande idag huvud- years-on-the-road-impossible-without- untold story: skapades av bland andra Tag- tar med våra stora pedagogiska uppgifter sakligen handlar om rehabilitering efter women/ gart Siegel som också var producent/regis- baserat på Waldorf / Steinerpedagogik. Det cancerbehandling samt i samband med ut- sör av ”Queen of the sun: what are the bees är den första av fler kommande filmer som mattningssyndrom och långvarig smärta, 8o-årsdag för Prof. Dr. Ibrahim Abou- telling us?” samt ”The real dirt on farmer syftar till att visa konkreta förhållningssätt säger Ursula Flatters, t f verksamhetschef leish, grundare av SEKEM i Ägypten. John”. Ytterligare information om filmen till dessa uppgifter. på Vidarkliniken/Vidar Rehab. "Så länge inte alla barnen kring oss går till finns på hemsidan seedthemovie.com. -Både vår verksamhet och omvärlden skolan, så länge människorna här inte fin- Red KS Se filmen här: goo.gl/SUYJvj har förändrats under de mer än 3o år, som ner något arbete, så länge jorden omkring Läs mer om jubileumsfirandet världen över vi varit verksamma och det vill vi att namn, oss inte är fruktbar, så finns det ännu på hemsidan: www.waldorf-1oo.org/en design och hemsida också ska uttrycka. Namnen Vidarkliniken och Vidar Rehab mycket att göra" säger 8o-åringen som fi- Källa: malmowaldorfskola.se och waldorf-1oo.org Red JH rade sin födelsedag den 23 mars i år. Och i kommer att leva vidare parallellt under en år firar Sekem 4o-års jubileum. period och övergången till den nya desig- YIP 1o nen kommer att ske stegvis på olika kon- † 2o17 o6 15 Ibrahim Abouleish taktytor. -Vi vill med namnbytet helt enkelt bli Under slutarbetet med denna tidning nåd- I höst startar YIP sitt 1oe studieår! des vi av dödbudet ifrån Sekem. Dr Ibrahim ännu tydligare med vilka vi är. Vår verk- Detta år tillkommer ett nytt element till samhet går vidare med samma höga kva- Abouleish lämnade jordelivet torsdagen den spännande utbildningen i Järna den 15 juni. sekem.com/en/condolences. litet och patientfokus som tidigare, menar för unga människor ifrån hela världen. Ursula Flatters. Tre månader av kursen kommer att för- Även Vidar Vårdcentral får en ny logotyp Stödförening läggas till Brasilien, Eco-village Inkiri Pi- Det finns en nordisk stödförening för- Se och hemsida, men behåller sitt namn. Inga racanga. Det blir alltså tre månader Ytter- ändringar vad gäller organisationsformer kem, där man bl.a. kan bli "Sekem vän" el- järna i Sverige, tre månader i Brasilien, en ler fadder till en lärare vid Sekem. Läs mer eller organisationsnummer har gjorts. månads internationell praktik, och avslu- Källa: mynewsdesk.com/se/vidarrehab på sekemscandinavia.com. tas med tre månader i Ytterjärna igen! Källa: sekem.com, demeter.de Red KS JH Läs mer om YIP eller lämna din ansökan och vidarrehab.se. på yip.se eller facebook.com/YIPsweden.

Red JH samtal samtal

Fria Högskolan för Antroposofi

Samtal mellan Bodo von Plato, Ron Dunselman, Robin Schmidt, Nathaniel Williams och Inessa Guseva (frågeställare)

Samtalet mellan Bodo von Plato, Ron levelse. Om man verkligen upplever detta jag delta i min egen tillblivelse och tän- Därför finns det ingen hierarkisk ordning som vill förbinda människa och värld. utan om att förvärva sig ett lyssnande Dunselman, Robin Schmidt, Nathaniel träder man in i en medvetenhetssfär av å kande, därför är jag kreativ i tänkandet mellan sanning eller visdom och män- I beslutet gör sig alltid ett jag synligt och öra när man förbereder sig själv på att Williams och Inessa Guseva (frågestäl- ena sidan människans radikala frihet och och realiserar mina tankar. Jag är delak- niskan men väl en vänskapsrelation och verksamt. Beslut är ett grundande, ett mo- höra vad du talar om, vem du är och hur lare) ägde rum vid Goetheanum 1o janu- å andra sidan den storslagna upplevelsen tig i verklighetens skapande. en gästfrihetsrelation till varandra så att ment av närvaro. De mantriska medita- du vill bli förstådd. Det är inte jag som ari 2o17. Samtalet utgör en förberedelse av världens skönhet (upplevelsen innan vi Jag tror att vi har två olika ingångspor- människan blir värd, eller ett vänligt sin- tionsinnehållen, som är avsedda för indivi- ska pracka på mina förståelsemetoder på till den första helt offentliga konferensen axlade ansvaret). tar i Fria Högskolan. Den ena är min nat hem, till vilket den andre är inbjuden. duellt inre arbete och som ligger till grund dig. ”Du” står för subjektet jag riktar min med temat meditation, med titeln ”Li- Vi står ensamma i detta fält av mänsk- egen utbildning och självutveckling, Det är som med ett bra samtal, jag inbju- för Fria Högskolan, riktar sig till de som forskning och min förståelse på. Meto- ving Connections. Worldwide Perspec- lig frihet och världens skönhet och brot- en resa i självkunskap, självuppfostran, der dig att tala som den du i sanning är fattat ett beslut. De riktar sig så att säga till den är i en varm relation snarare än i en tives on Anthroposophical Meditation”, tas med frågan: hur kan vi bära ansvar förmedling och övningar. Den andra och om du lyssnar på mig är ditt lyssnan- närvarande människor. Skolan söker sam- distanserad. den 7-9 juli 2o17 vid Goetheanum. Den för världen in i framtiden? Detta är för ingångsporten är den stora bredden av de en inbjudan, du är värd för mitt väsen verkan mellan de som i denna mening vill riktar sig till var och en som intresserar mig Fria Högskolans startpunkt. Fria arbetsfält – jordbruk, pedagogik och så och för vad jag vill säga dig. vara närvarande – i sig och i världen. Ron Dunselman: Denna relation är ett sig för meditation. Högskolan erbjuder mig en meditations- många andra. Det är olika vägar som le- Detta är en gästfrihetsrelation, relatio- sätt att utveckla sig själv till att öppna sig Innan den offentliga konferensen bör- väg, en väg där jag kan engagera mig i der till samma mål. nell gästfrihet. Det är en antroposofisk Ron Dunselman: För mig är också detta för sanningen som uppenbarar sig själv jar genomförs en förberedande konfe- världen så att det leder fram till punk- Jag tror att Fria Högskolan är en skola tradition att kalla detta ett möte med spi- inre och fria beslut mycket viktigt. Det i objektet. Väsendet som lever i objektet rens 5-7 juli 2o17, ”The 19 Class Lessons ten där ansvarstagandet, kapaciteten att för självutveckling, men den är också en rituella väsen, men det är inte hierarkiskt, leder fram till den inre gesten och stäm- frågar efter min öppna uppmärksam- – a path of Meditation”. Den konferensen förstå, och världens skönhet inte längre skola för att öva sig inom olika områden i inte en relation där man följer eller avtäck- ningen i vilken spirituella väsen kan het. Den attityden är så speciellt viktig riktar sig till medlemmar i Fria Högsko- utgör motsägelser. mänskligt liv och arbete, bägge utgår från er, men en relation där man möts, det har känna sig inbjudna att delta i samtalet, i mänskliga relationer och i terapi. När lan för Antroposofi. upplevelsen att tankar skapar verklighet. en dialogisk karaktär präglat av gästfrihet att vara där. Genom detta beslut uppstår jag känner att jag verkligen är sedd av ett Den offentliga konferensen beledsagas Bodo von Plato: Jag vill leda din tanke gentemot varandra. Det spirituella är gäst- en sfär av ansvarsfullhet där var och en annat väsen på ett öppet, empatiskt, res- av en hemsida www.living-connections. vidare. Jag tror att tankar skapar verklig- Ron Dunselman: Om man går in i skolan fritt, är värd för människan och å andra bidrar. Det är en spirituell, levande kraft pektfullt och kärleksfullt sätt (och detta info där texter i ämnet meditation sam- het, Det är en mycket gammal erfarenhet genom att arbeta med de 19 timmarna får sidan kan det spirituella vara gäst, men jag som gör arbetet möjligt. kan även vara ett andligt väsen!) kan det las, nu och framöver. Nedan återges en som kommer ur den antika epoken. Se- man hjälp i sin självutveckling, hjälp att behöver inte göra att det blir så, utan bara uppenbara en ny sida hos mig själv och del av samtalet som fördes. På hemsidan nare vetenskap uppträdde i medvetandet upptäcka tankar, svar och handlingar skapa en kultur som främjar gästfriheten. Kanske kan du tänka dig att beskriva ett en oväntad sida av min själ och ande föds finns samtalet återgivet i sin helhet. som en mening given företrädesvis av som samtidigt är svar på världens behov För mig är således Fria Högskolan en sko- annat perspektiv på denna fråga? fram. sinnena. Upplevelsen av att tankar skapar som helhet. la för vänskap med världen, vänskap eller Hur förstår vi Fria Högskolan i modern realitet blev allt tunnare och vi började gästfrihet gentemot anden – och medita- Robin Schmidt: Kanske är det också en Robin Schmidt: Detta ändrar begreppet tid? Vad betyder skolan för oss idag? tänka att världen är där ute och minna Bodo von Plato: I Fria Högskolan handlar tion är själva akten av gästfrihet. omkastning av teori och praktik. Vi tän- för vad spiritualitet är. Spiritualitet re- tankar ”reflekterar” bara verkligheten. I det – liksom i varje högskola – om ett för- ker ofta på forskning som separerad från laterades vanligtvis till något separerat Ron Dunselman: Fria Högskolan är en början av 19oo-talet antog vi att vi visste, hållande till sanningen. Hållningen till Inessa Guseva: Mitt intryck är att i vår an- praktiken. Man gör sin forskning och från världen, spiritualitet separerades skola där jag kan bli medveten om vem nu under 2ooo-talet vet vi att det är an- sanning blir utslagsgivande: det handlar troposofiska gemenskap är ingen mästare sedan tillämpar man resultaten på prak- från kroppen eller från livet på jorden. jag är, var jag kommer ifrån, vart jag är på norlunda: tankar skapar verklighet. De om ett förhållande till sanning som inte vad gäller detta. Men vi har alla arbetat tiken. Det är en omkastning av denna re- Det är inte fallet här. I Fria Högskolan väg samt mina relationer till världen. Det är en del av världen, mitt sätt att tänka är kränker hemligheten, utan upplåter den med klasstimmarna och med meditation lation. Att öva teorin för dig djupare in i för Antroposofi handlar det om en enga- är en väg där jag lär känna mig själv och delaktigt i skapandet av verkligheten. för att göra den rättvisa (Walter Benja- i åratal och vi har alla erfarenheter. Vi ar- utforskandet av praktiken. gemangsspiritualitet, en varm relation världen på ett sant sätt. Det är en väg där Så jag tror att när Steiner vid slutet av min). Jag tänker att just ett liv med klass- betar och utvecklas som forskare tillsam- Att bli engagerad i forskning inom pe- som avtäcks i sfären mellan närhet och jag kan relatera till den andliga världen. 18oo-talet förstod det som vi kanske be- timmarnas mantran skapar en relation mans och jag tror att detta att dela erfaren- dagogik betyder att man kommer när- distans. Den ger mig insikter och upplevelser av traktar som antika nyheter och som är till människovarats hemlighet, genom heter kollegor emellan, från en forskare mare barnets väsen och just inte skapar att andliga och mänskliga väsen tillsam- fundamentalt nytt i vår tid (”nya myste- att vi varken tror oss veta eller förtvivlar till den andra är en viktig del av att bli en en distans genom sin metod. Det är en Inessa Guseva: Det finns mycket mer man skapar framtid för dem själva och för rier”), kände han direkt behovet att skapa inför dess outgrundlighet. Sanning är gemenskap av individer som grundar sig relation till forskningsobjektet som inte som vi borde tala om och jag hoppas att världen. Vi är medarbetare som skapar en skola. För om detta är sant behöver vi inte att ha eller inte ha, den blir till en väg, på spirituell vänskap. längre behandlar forskningsobjektet som vi kommer att fortsätta. Jag tackar er alla! världen. lära oss det, vi behöver lära oss hur vi kan verksam och förbindlig. ett objekt, men som ett subjekt man kom- arbeta med detta inom olika områden. Bodo von Plato: Hur kan man med en sådan municerar med. Igen har man en dialo- Översättning GN och TO Robin Schmidt: Jag tror att den centrala Det är grunden i Fria Högskolan, det är Robin Schmidt: När man skapar en re- utgångspunkt bilda en skola? Och vem är gisk relation med naturen, växterna och upplevelsen under 19oo-talet var att män- en slags vetenskap som börjar med den lation till ett annat väsen, som kanske kan inbjuden som deltagare i skolan? Såvitt jag djuren, sociala organisationer, ett poem niskan kände att från och med nu är du hermeneutiska erfarenheten, att när vi kallas en relation till sanning eller skön- ser grundläggs den förbindliga medverkan eller en idé. medansvarig för världen som realitet. Att tänker deltar vi i skapandet av verklighe- het eller godhet, tror jag att den relatio- i Fria Högskolan i ett individuellt beslut, Det handlar inte bara om att tillämpa känna detta ansvar är en utmanande upp- ten. Som människa, som du sa Ron, vill nen har kännetecken av en sann vänskap. i beslutet att säga ”ja” till en kunskapsväg en metod i förhållande till ett subjekt, samtal samtal

Meditera? Inessa Guseva

Intervju med Terje Sparby inför kon- jade jag igen att meditera: antroposofisk ciala omgivningen. Jag tänker mig att meditation hänger samman med bred- klara av att ute­stänga sinnevärlden, för inte gör det, tror jag inte du klarar av att ferensen ”Living Connections. World- meditation. Den viktigaste frågan för mig detta steg är en förening/att bli ett med vid-övningarna: de stärker dig och håller att kunna närma sig den andliga värl- skapa en stabil praktik. Om du inte gör wide Perspectives on Anthroposophi- var: Är detta sant? Kan jag lära känna mig världen. dig på jorden. den så som det är beskrivet i antroposo- det kan meditation bli till en börda för cal Meditation”, den 7-9 juli 2o17 vid själv? Jag började utan tvivel förbinda fin. Antroposofin har också som ett mål dig: något du borde göra, men egentli- Goetheanum. Terje Sparby är uppvux- mig med den värld som var beskriven i - Vilka antroposofiska meditationer och - Vad har du själv fokus på i den antropo- att avtäcka det andliga i naturen och det gen inte är motiverad till. Undermedvetet en i Norge, doktor i filosofi med tyska böckerna. övningar är de viktigaste för dig? sofiska meditationen? spirituella elementet som omger oss hela börjar du utveckla antipati mot praktiken idealismen som fackområde. Mångårig Det är några aspekter som står väldigt - De senaste åren har jag utfört en studie Min meditativa praktik är för närvarande tiden. Men för att du ska kunna bege dig . Själv kämpade jag i många år med detta. meditationsforskning, för närvarande centrala i antroposofisk meditation. Man i antroposofisk meditation. Jag kom fram en blandning av buddistiska element, asi- dit, menar jag att förmågan att utestänga Fråga dig själv varför du vill meditera! medarbetare vid Universität Witten börjar med sinnet, tanken, tankeproces- till att det finns två former av praktik som atiska tekniker och antroposofisk medi- sinnevärlden bör vara inom räckhåll. Jag För många människor ligger orsaken till Herdecke med psykologi och psykote- sen eller en imagination, men samtidigt antroposofin representerar: arbetet med tation. Min fokus är verkligen inriktat på tror att också Steiner hade goda grunder att börja meditera i en grundläggande rapi som område. är det också fokus på självet, på frihet, mantra och arbetet med de sex bredvid- att få antroposofiska tekniker att verka, att lägga vikt på detta. önskan att skapa ordning i känslolivet. på intellektuell aktivitet. Detta kunde jag övningarna. Mantrameditationen kan verka djupt, eller rent av få dem att verka Jag baserar min praktik för närvarande Livet är för struligt, det är några av de När började du meditera? förbinda mig med: något som kommer praktiseras på många olika sätt och med så som de var menade att de skulle. De på det som jag har hittat fram till som emotionella problem jag måste ta fatt i. - Den första gången var i ett möte med från 2ooo-talets kultur och det är en tra- olika fokus. Också inom andra traditio- kan då bli till kontinuerlig hjälp för mig klara instruktioner: hur kan jag lugna ner Att använda meditation som en metod för en vietnamesisk flykting, då jag bara var dition som jag har vuxit upp med. ner finns mantrameditationer. Men det genom att realisera den potential jag har sinnet, hur kan jag fokusera bättre, hur att komma till sig själv är absolut bra. Det 8 år gammal. Han började i min klass. Jag ser detta helt klart som en utgångs- är sättet hur man arbetar som gör den an- för att få insikt i den högre världen. Jag kan jag använda viljan att hålla borta alla hjälper, det är en bra start. Börja med det Av en eller annan anledning började vi punkt, för det finns också en annan troposofiska meditationen unik. Det har menar detta på ett helt bestämt sätt: en hinder som associationer, störande emo- om det är det du behöver, men kom ihåg prata om meditation. Vi satt i en skog, jag aspekt som ibland är undervärderad: att göra med sättet hur du aktiverar sin- helt och hållet "utomkroppslig upplevel- tioner osv. Jag använder detta i kombina- att mycket mer är knutet till antroposo- minns det väldigt, väldigt klart. Efteråt överlämnandet. När du har stärkt tanke- net, tanken, tankeprocessen, visuella ele- se", där sinnevärlden har lämnats därhän tion med antroposofisk mantrapraktik. fisk meditation. gick jag till biblioteket för att hitta mer lit- processen, din fokus, när meditationens ment, toner, ordkvaliteter och liknande. och du kan träda in i det bakomliggande… Jag har kommit fram till att jag på så sätt teratur om meditation. innehåll/objekt har kommit till ro, när Så kommer de sex bredvid-övningarna. Här finner jag stor hjälp i den buddistiska kan komma djupare in i mantran. - mer om konferensen på du till en viss grad har kunnat frigöra dig Jag tycker att de är väldigt intressanta, ty- traditionen. Processen att låta sinnevärl- www.living-connections.info - Varför valde du antroposofin som själv från en materiell process, då kom- piska för den antroposofiska traditionen; den bli helt stilla, förstumma, beskrivs - Vilka råd vill du ge den som vill börja grundval? mer nästa steg. Ibland kallas det också de är stöttepelare för den mediterande. här väldigt klart: hur du kan stabilisera meditera? - Jag kom i kontakt med antroposofin tomt med­vetande, där inget läge finns i De hjälper också att sinnet och åter kan ta upp uppmärksam- Det är viktigt att bli klar över sin egen när jag var 14-15 år gammal, i en tid då ditt medvetande. Då kan ditt själv släppa utveckla dygder, själsliga egenskaper, heten så att du klarar av att fokusera ute- motivation. Varför vill jag göra detta? jag verkligen var starkt sökande. Mina taget. Den erfaren­heten hör ihop med det som exempelvis inre styrka. Detta ska- slutande det valda innehållet utan att låta Kanske gör du det av plikt? Jag tror att huvudintressen var filosofi, esoterisk lit- första steget: något kommer tillbaka till par den viktigaste grundförutsättningen sinnet bli distraherat så mycket som en det är viktigt att förvandla yttre motiv till teratur och antroposofi. Jag började med dig eller du förmår beröra det gudomliga för en djupare spirituell praktik. En av mikrosekund. inre motivation. Då gör du det för att du att läsa ”Föredragen om Apokalypsen”, i världen: inte bara himlen, men också orsakerna varför det sällan förekommer För mig är det tydligt att en sådan kon- verkligen vill göra det. Förbind medita- de var väldigt esoteriska. Samtidigt bör- naturen, andra människor och den so- negativa biverkningar av antroposofisk centrationsnivå är nödvändig för att tion med ditt djupaste livsmotiv. Om du krönika krönika

medicin tig en sund tarmflora av bakterier är. Den Eurytmi tillfredsställer och belivar sig själv. Ett fe- av en berättelse ur min egen barndom. Den andra pojken försvann till höger in rubbas av antibiotika under en lång tid. nomen som skulle kunna kallas lycka och Sagan behöver sättas in i något slags sam- bakom fallet. Nu växer alltså intresset för att behandla glädje, något som verkar som näring för manhang. Så var det i alla fall tänkt i det Jag blev rädd, men pojken kom ut på Integrativ infektioner med lindrigare metoder. Nordisk det som vill växa, elevens inre potential. förra numret. I detta nummer får den andra sidan, – fy fan vilket tryck, man Denna kraft belivar och genomglöder sällskap av en händelse ur mitt eget liv. tappar andan – skrek han. – Nästa – skrek Ute i världen är det på de flesta håll accep- eurytmiut- därefter gesten och eleven kommer till ett han. Några till vågade vågstycket och jag medicin terat i samhället att praktisera integrativ uttryck som bär en mening och som har Självaste upplevelsen ur min barndom: var rädd att min bror skulle göra samma medicin. Men i Sverige har det varit mo- en inre källa och som växer vitaliserande ”Jag hade börjat i första klass. Innan sak, mor talade ständigt om hans svaga Kristian Holmberg tigt. Vi som arbetar med antroposofisk bildningsträff in i den fysiska rörelsen, den materiella jag gick till skolan lyssnade jag förstrött hjärta. Men som tur var, var han bara medicin som en utvidgning av den kon- kroppen. på mors förmaningar. Det var i stort sett ”lärling” som han talade om för mig ef- ventionella medicinen med andra tera- Maria Birnbaum I detta område upplever eleven sam- samma förmaningar varje dag. – Hälsa teråt. – Säger du något till mor så talar jag Det kan vara väsentligt i det nuvarande peutiska åtgärder, har mött myndighe- manhanget mellan bildvärldens, rörel- ordentligt på alla du möter – smutsa inte om för killarna att du smög efter oss. Det debattklimatet i Sverige att närmare be- ters och vissa politikers misstänksamhet Nordisk eurytmiutbildningsträff i Järna, sens och klangens kvalitet. Eleven får en ner dig som du brukar och titta fröken or- var bara ett välkommet hot. Mor brukade skriva vad som menas med denna beteck- och motvilja. Men våra patienter brukar Kristihimmelfärdshelgen 2o17 relation till språkets och musiken värld. dentligt i ögonen när hon tar dig i hand. rycka mig i flätorna när jag var olydig. ning. Framförallt är det viktigt att skilja vara mycket nöjda, särskilt också med 1o eurytmistudenter från Järna, 6 från Att kunna upptäcka språkets värld uti- Både mor och far hade haft samma frö- Det hände alltför ofta. på det som kallas alternativmedicin. Den att mötas av en helhetssyn som saknas i Danmark och 6 från Island träffades till- från detta perspektiv verkar oerhört be- ken, då de själva som barn gick i skolan. Egna planer började gro i mig. Detta benämningen har funnits längst i Sveri- skolmedicinens alltmer specialiserade sammans med lärare från dessa länder. rikande. Berikande i en tid, där språkets Till sist kom förmaningen som lät betyd- ville jag också göra, men inte när fallet ge och har betonat att det finns terapeu- sjukvård. Strävan att se hela människan Från Järna: Maria Birnbaum, Hans Fors, rikedom kan glömmas bort, där ord och ligt strängare än de andra. – Så går du dånade utan när det hade varit fint väder ter som står utanför den konventionella i det terapeutiska mötet är en väsentlig Markus Keller, Marianne Kleiser-Fors, meningar förkortas och abstraheras och inte till vattenfallet! ett par veckor. medicinen med sina annorlunda meto- del i den integrativa och antroposofiska från Danmark: Morten Klinkvort, från där vi tenderar till att förlorar en inre Den stora dagen kom då jag tog stigen der. Sedan har namnet CAM= komple- medicinen. Island: Adalheidur Johanna Olafsdot- relation och känsla för ordens djupare Denna förmaning gjorde mig mest ny- ned till fallet. Jag klädde av mig och kän- mentär alternativ medicin, använts för Kristian Holmberg tir, från Norge: Gudrun Sanden och som värde och sanning. Eurytmin förmår att fiken. Vattenfallet fanns bara 1oo m från de vattenröken mot min bara kropp. Jag att mer betona att dessa metoder kan an- leg. allmänläkare och certifierad antroposofisk läkare representant för lärarförbundet i Norge: föra ihop kroppens rörelseförmåga med vårt hus. På somrarna när fönstren var såg den smala avsatsen mellan bergväg- vändas tillsammans med konventionell Beathe Dissington. Nästa träff hoppas vi det som bär mening och skolar indivi- öppna, och det hade åskat, hörde man gen och fallet. Långsamt, med ryggen och medicin men av andra yrkesutövare. att Finland vill ansluta sig. den till att kunna uppleva och skilja san- dess brus ända in i huset. händerna mot bergväggen gick jag sakta Termen integrativ medicin har kommit Det var härliga, inspirerande dagar och ning ifrån osanning. Bruset lät olika, beroende på om det in bakom fallet. Jag stannade upp i mit- in i vårt språkbruk alltmer de senaste 1o Eurytmi upptakten till ett nytt nordiskt samar- regnat, åskat eller om det var torka. Då ten och följde vattnets ström uppifrån åren. Där betonas att även legitimerade bete! det hade varit varmt en längre tid mins- och ned. Jag kände att jag blev yr, men jag läkare, sjuksköterskor, sjukgymnaster, kade vattenmängden och ljudet från fallet tyckte om att stå där och lyssna på fallet. osv. kan integrera konventionella medi- Festival ett liv som förskolepedagog hördes knappt. Hade det åskat, så dånade Vackra färger började uppstå i mitt inre. cinska metoder med andra metoder, eller fallet så det hördes lång väg. Ofta somna- Men då var det som en osynlig kraft drog att legitimerade yrkesutövare samarbetar de jag till dess evighetsljud. ut mig på andra sidan. Detta ville jag göra Malte Nordling, Västerås med icke-legitimerade terapeuter med Eurytmi Mors förmaningar hade än så länge igen, det var skönt. målsättningen att göra det bästa för den Vattenfallet en viss verkan. På ett ställe fanns det en Nästa gång jag närmade mig fallet hade Minne från Skoleurytmifestivalen i Jär- som är sjuk. Det innebär att man utvid- skyddsmur där ravinen ner till fallet var det regnat och bruset hördes långt innan na i början av maj 2o17. gar, tar till vara kunnande både från den Eurytmi- Louise Ejefors som brantast. På den brukade jag stå och jag kom fram. Jag kände spänningen i Känslan av att kontakterna knyts så konventionella medicinen när den verk- titta ner på fallet och fascinerades av skå- kroppen när jag såg den mäktiga ström- lätt, det är som ett återseende. Upp- ligen gör bäst nytta, som t ex vid opera- Under drygt 4 år har Louise i varje num- despelet som utspelade sig därnere. men som störtade sig ned över klippan. skattningen av varandra, allvaret i fram- tioner, svåra infektioner, och från andra lyckans klang mer av Forum låtit oss publicera en av de På vägen hem från skolan brukade de Det pirrade i magen, det slog lock för öro- trädandena. Presentatören som bara medicinska riktningar. berättelser hon formulerat med utgångs- stora pojkarna försvinna ner i ravinen, nen, men plötsligt stelnade jag till. Ut ur tog lite plats på scenen, och bidrog till Bakgrunden till denna utveckling är Elisabeth Ehrlich punkt i sin rika erfarenhet som waldorf- särskilt sådana gånger som de sa att det det fallande vattnet steg en mäktig gestalt att lyfta stämningen. Kvällen, discot, att alltfler människor upplever brister förskollärare. Det har blivit en riktig ”var en bra dag”. i vita långa kläder. Den gjorde en sträng stjärnhimlen, någon som sov på ett tak, hos den konventionella universitetsme- Hur många gånger står jag inte själv som skatt. En dag, då det hade åskat på natten avvisande gest och jag kände hur benen alla på plats nästa morgon. Workshop dicinen men också en tilltagande strävan eurytmilärare i mina undervisningssi- I förra numret (nr 1 2o17) missade vi att få var det en sådan ”bra dag”. Fallet då- vek sig under mig. Gestalten löstes upp med taikotrummor, glädje över de stora att välja naturliga medel framför indu- tuationer och undrar vad som egentligen med Den lilla ängelns resa till jorden, vil- nade och pojkarna var på väg ner i ravi- och det tog tid innan benen bar mig, så bukiga tunnorna med tjocka skinn, ryt- stritillverkade kemiska produkter. WHO, kan vara meningen med eurytmin. Det ket vi nu rättar till. Men först får vi ta del nen. Jag tänkte följa med, men fick höra att jag kunde resa mig. Upplevelsen var merna tillsammans. Sweet dreams med världshälsoorganisationen har uppmärk- finns stunder där jag själv famlar och av en av Louises barndomsupplevelser – – inga småtjejer tack–. Min bror fick följa oerhört stark och jag vågade mig aldrig Olof Andersson. Nya vänner, vill inte sammat att det uppträder alltfler kronis- tvivlar. Då hjälper det mig att utgå från en mycket stark sådan! Redaktionen/GN med. Detta var inte rättvist. Jag smög ef- mer ner till fallet. En lång tid vågade jag åka hem. Eurytmi måste vara en ganska ka sjukdomar som diabetes, astma, hjärt- eleven. Där finns en inre rörelse, färg -el ter dem och när jag kom ner för branten inte ens ställa mig på skyddsmuren för att osannolik företeelse. kärlsjukdomar, reumatiska sjukdomar. ler klang som längtar att komma till ut- Då jag var sju och ett halvt år hade jag såg jag fallet för första gången nerifrån. titta ner på fallet. Tack arrangörer! Där kan insatser från andra medicinska tryck och att bli upptäckt. Då krävs det en upplevelse som hade stor betydelse Jag kände mig andäktig, det var samma Det är märkligt med upplevelser av system som ayurveda, traditionell kine- av mig att jag hittar ett verktyg som visar för mig. Senare när jag som vuxen blev känsla som jag ibland upplevde i kyrkan. det slaget, de etsar sig fast i själen och sisk medicin, homeopati och antroposo- denna inre glöd en väg utåt. Verktyget är bekant med antroposofin där det skild- Vattnet forsade ned från en klippa och är omöjliga att glömma. Själv känner jag fisk medicin hjälpa till att behandla och inom eurytmin väldigt tydligt formule- ras hur hierarkiska väsen ur den tredje skummade över ett granitblock och fort- stor tacksamhet gentemot den gestalten motverka försämringar och hålla männ- rat. Jag använder mig av gester och rö- hierarkin är delaktiga i det lilla barnets satte sedan i den bäckfåra som under eo- som visade sig, för antagligen hade jag iskor mer friska. Man har också alltmer relser som gömmer sig i text och musik. förmåga att lära sig gå, tala och tänka, ner hade grävt sig ned och åstadkommit inte funnits utan dennes ingripande. uppmärksammat att läkemedelsindu- Jag använder mig även av redskap som fick min upplevelse en ny dimension. ravinen. Jag gömde mig bakom en buske strins vinstintressen spelat en negativ kopparstaven, bollar, träpinnar, tyger, Min barndomsupplevelse gjorde nog att för att inte bli upptäckt. Till min förvå- roll i överförbrukning, medicinberoende flaggor, något av det som klingar i det änglelväsen blev något självklart att räk- ning såg jag att pojkarna klädde av sig i mm. inre och som det längtar till att anknyta na med. Med sorg tänker jag ofta på alla bara kalsongerna. Ett tydligt exempel där den konventio- sig till för att strömma ut i den vida värl- ”arbetslösa” änglar som nästan ingen nella medicinen har kört fast är det allt- den. Känner sig denna inre kraft berörd, räknar med i vår tid. -Vem vågar först! skrek en av pojkarna. – för frikostiga bruket av antibiotika så att öppnar den sig något och en klang strävar Eftersom ”Sagan om den lilla ängelns Dånet nästan utplånade hans röst. Vem resistenta bakterier blivit allt vanligare. utåt. Klangen upplever sig själv och bör- resa till jorden” inte kom med i förra vaktar! skrek en annan. En av pojkarna Man har ju också lärt sig mer om hur vik- jar komma in i ett slags speglande som numret av Forum så kommer den i slutet ställde sig en bit från fallets vänstra sida. krönika krönika

Den lilla ”Oh så spännande sa den illa ängeln men vara en självklar fråga; ”Vad tänker du? I teosofiska samfundet träffade Steiner medarbetare vid arbetarskolan i Berlin. Studium ack vad man får vänta länge”. Håller du på med något intressant som jag Marie von Sievers, en bildad och begåvad Vi vet att Steiner umgicks med en brokig En dag berättade den stora ängeln att kan förbinda mig med, rentav något kul?” skådespelerska av adlig härkomst. Hon krets av författare och bohemiska vän- ängelns nu var allt förberett på jorden, nu var det - Kanske ser man kvinnorna omkring hade en ordnande kraft och kom att ägna ner under Berlintiden. Geniala tänkare Ett rikt språk dags att komma dit ner. Den stora ängeln Steiner som offervilliga åhörare och tjä- hela sitt liv åt antroposofi, bl.a. som med- och diktare, excentriker, rumlare och sa:” Du får lämna dina vingar till mig, jag nare. Steiner hade ett intensivt samarbete arbetare i tidskriften Lucifer Gnosis och nattsvärmare. Kort sagt en stor färgrike- resa till jorden Barbro Aquilon ska spara dem åt dig tills du återvänder”: med många kvinnor och detta var kvin- ansvarig för Antroposofiska bokförlaget. dom, inget upphöjt eller livsfrånvarande. ”Men hur ska jag komma till jorden utan nor med kunskap och förmåga. Han fick De gifter sig kort tid efter Annas död och Den omaka, högst egendomliga kvinnli- Det var en gång en liten ängel som bodde mina vingar?” fråga den lilla ängeln för- en ofantlig mängd frågor under sitt liv, innan flytten till Dornach. Marie Steiner ga samarbetspartnern Annie Beasant fick ”Antroposofin är inte en lära” säger Rudolf i himlen. Den hade varit där en lång tid vånat. ”Jag ska bära dig dit ner på regn- men han ställde också ”motfrågor”, fram- hade en begåvning och entusiasm för ta- vi inte höra något om. Steiner bl.a. i citatet här nedan. Jag skulle och sett allt som finns att se i himlen. bågens bro. När du blir ett människobarn för allt genom ett särskilt seende. Jag vill lets och ordets konst och blev initiativta- I en intervju med Karen Schwartz tro att vi är ganska många som, efter ett långt Den lilla ängeln tyckte att det började bli så får du människoögon och då kan du kalla det ett jag-seende, fast vi vet att det- gare och bärande kraft i samband med Larsson berättade Göran Nilo om vilka liv med antroposofin, mer och mer insett hur tråkigt i himlen. Den lade sig på ett moln inte se mig lika bra längre. Men jag kan ta jag-sinne som varseblir ett Du hos Stei- uppförandet av mysteriedramerna. Som intryck Rudolf Steiner har gjort på ho- rätt han har. Vore det inte så, skulle jag själv och gjorde ett hål i molnet och tittade ut. se dig och jag ska följa dig vart du än går”. ner hade utvecklats långt utöver vanliga. Steiners sekreterare och allt i allo i både nom. Framför allt fick vi veta hur han i vid det här laget nog kunna kalla mig ”lärd Då blev den lilla ängeln mycket förvånad Då blev den lilla ängeln mycket glad. Den Han såg att kvinnorna höll på med något praktisk och andlig bemärkelse var hon sin egen utveckling frigör sig från det antroposof”, vilket vore precis raka motsatsen och häpen. Långt, långt därnere fanns stora ängeln tog den lilla ängeln i famnen intressant, bar på ett engagemang som en ”musa” vars närvaro hjälpte Steiner att som han länge uppfattade som ”absoluta till hur jag ser på mig själv. När jag, för vilken det något som var stort och runt och och bar ned den till jorden. fodrade en särskilt professionell och inre föda fram sina idéer. Enligt Marie Stei- sanningar” och som Rudolf Steiner ald- gång i ordningen, läser ett föredrag eller en mycket vackert. Där nere fanns det nyfödda människo- mänsklig kompetens. Det sägs att Steiner ner hade Steiner en gång skrivit i ett brev rig har förespråkat, men som ofta på ett bok av Rudolf Steiner är innehållet på sätt och Den lilla ängeln frågade den stora äng- barnets föräldrar och de var mycket glada var mer öppen i sitt förhållande till kvin- att han ”bara kunde uppfylla sin jordiska olyckligt sätt har varit förhärskande inom vis alldeles nytt! Vad som finns bakom orden eln som stod bredvid: ”Vad är det som är när de fick sitt lilla barn. De gav sitt lilla nor än i förhållandet till män och hade uppgift tillsammans med henne.” rörelsen både existentiellt och retoriskt. blir större, djupare, medan jag själv känner så stort och vackert långt därnere?”. barn det vackraste namn de visste och förmågan ”att låta hela människan verka I Dornach började Steiner ett nära Salen var fullproppad, kanske ett ut- mig mindre – i varje fall till en del, om jag ska Den stora ängeln svarade:” Det som du barnet fick heta ... på sig,” ett seende som också kunde leda konstnärligt samarbete med den känsliga tryck för att ett biografiskt arbete lyfter vara riktigt ärlig. ser långt därnere – det är jorden”. in i den andliga världen. och tillbakadragna engelska skulptören fram betydelsen av det mänskliga fältet ”Oh!” ropade den lilla ängeln, ”kan jag Under seminariet fick vi följa Steiner Edith Maryon. Hon var Steiners högre som ofta visar sig så svårt och fyllt av bar- Då jag under min ungdomstid började läsa få komma dit ner?”. från tiden i Wien, där poeten Marie Eu- hand i ateljén och den som till största riärer. Ett hinder att komma till de över- Rudolf Steiner mer regelbundet tyckte jag att ”Nej” svarade den stora ängeln, ”det går Temadag genie della Grazie höll salong, och där del utförde arbetet med träskulpturen gripande, djupare frågorna. I dag finns det var som om jag blickade ut över ett väx- inte. Vill man komma dit ner så kan man författarinnan och målaren Rosa Mayre- Mänsklighetsrepresentanten. I ett dra- en stor samling biografier över centrala ande landskap, där allt var viktigt och verkli- inte vara en ängel längre. Då måste du bli der blev en inspirerande samtalspartner. matiskt skede räddade hon Steiners liv antroposofer. En klassiker är Johannes gen mycket intressant men det var svårt att ett människobarn. Och för att bli ett män- Mayreder var kreativ, utåtriktad och en när hon fångade upp honom i ett fall från Hemlebens Steinerbiografi, en värdefull orientera sig, svårt att hitta – där fanns ju så niskobarn på jorden behöver man en mor Om Rudolf av dem som banade vägen för kvinnans ställningarna. Maryon dog strax efter källa som bl.a. lyfter fram det rika per- många vägar att gå! Med åren har sedan detta och en far som tar hand om en när man frigörelse. Enligt Steiner var hon ”en branden av första Goetheanum, en stor songalleri inom olika kulturella grup- landskap mer och mer förändrats på det sätt att är liten”. Steiners liv kvinna som tycktes besitta varje enskild förlust för Steiner och den konstnärliga peringar som fanns med under hela Stei- bestämda ställen, bestämda föredrag, har vuxit ”Då ska jag leta efter en mor och en far” själsförmåga i en sådan utsträckning att gemenskapen i Dornach. ners liv. Seminariet visade att Steiner var upp ur vad som förut var mer ett slättland och sa den lilla ängeln. de i sin harmoniska samverkan bildade Under de senare åren av Steiners liv en människa i tiden och på jorden, ovan- blivit liksom till berg och utsiktspunkter, vari- Berit Frøseth Den lilla ängeln tittade längtansfullt ett uttryck för det äkta mänskliga.” möter vi Ita Wegman. Tillsammans med ligt begåvat, men också oerhört utsatt. I från man kunnat se ut över stora delar av trak- ned på jorden. Den såg solskenet, havet Rudolf Steiner, som var van vid den ge- Steiner utvecklade hon den nya medici- många fall hade kvinnorna, som ju stod ten i övrigt och orientera sig där. Därifrån gick och vågorna och öknen där lejon och an- ”Rudolf Steiner och kvinnorna” - under- mytliga och hjärtliga stämningen i Wien, nen. Hon var viljemänniska, rådig och fullt upptagna inne i sina krävande verk- det också att belysa hela omgivningen så, att dra vilda djur bodde. Den såg ängar och rubriken på affischen för temadagen om upplevde en andlig och social ensamhet självständig och älskad av Steiner. Här samhetsfält, också en skyddande roll. man började urskilja mycket mer vad som var skogar och hästar som sprang så fort att Rudolf Steiners liv väckte onekligen ny- när han flyttade till Weimar. Här hittade fanns ett nära andligt och karmisk band, Förhållandet mellan Marie Steiner och särskilt eller mindre viktigt. Dessa utsiktspunk- deras manar fladdrade i vinden. Den lilla fikenhet. Mycket av det som skrivits om han ett hem hos änkan Anna Eunike. Hon som tidvis skapade en konflikt mellan Ita Wegman har ofta framställts som en ter eller, man kan kalla dem speciellt centrala ängeln såg små skalbaggar som kröp upp Steiner kretsar kring idéer. Här handlade var några år äldre än Steiner, hade fem Marie Steiner och Ita Wegman. Genom gåta, ett dråpligt triangeldrama som inte ställen i Rudolf Steiners föredrag, där kan man och ned på grässtråna, fjärilar och bin det förmodligen inte om den kosmiska barn och delade inte Steiners andliga, Ita Wegman föds impulsen att arbeta bara handlade om känslor, utan i syn- tänka sig att han nog måste ha haft annorlun- som hälsade på hos vackra blommor. Det kvinnlighetens, Sofiavisdomens, centrala intellektuella liv. I stället skapade hon med karmaforskningen. Hon var Stei- nerhet om makt. Steiners möte med de da åhörare framförr sig, människor, tillräckligt fanns platser där allting var vitt av snö. plats i Steiners filosofi. Snarare om själs- ett skyddande hölje av värme och sörjde ners personliga läkare och följde honom olika kvinnorna visar naturligt nog på förberedda för att kunna ta upp hans ord direkt Den såg fiskar i floderna och fåglar i luf- fränder, kvinnliga medarbetare och de för Steiners livsbehov. Det är närliggande vid hans sjukbädd in i det sista. Ett brev en utveckling inom Steiner själv: Marie i sina hjärtan och i sina liv. ten och mycket, mycket mer. mera ”jordiska”, romantiska relationerna. att se henne som en mild och mogen re- från Steiner till Wegman, som väl kan be- Steiner – Ita Wegman: Från teosofi till Som antroposof har man kanske någon presentant för den arketypiska, självupp- traktas som ett kärleksbrev, vittnade om antroposofi, från ord till handling, från Citatet här nedan har för mig själv varit en Den lilla ängeln såg också många männ- gång undrat om en invigd har basala, offrande modersgestalten, men den inre det andliga och känslomässiga djupet i förflutet till framtid. Kanske också från sådan utsiktspunkt. Första gången jag läste iskor. Plötsligt kände den lilla ängeln att mänskliga behov? - Sker andlig utveck- livserfarenheten är ofta mer komplicerad denna relation. ordning och konventionalism till frihet det upplevde jag något alldeles omvälvande! det kom en längtan från jorden och den- ling genom nödvändig sublimering? Ge- än så, och mycket stannar i det okända Seminariet fokuserade inte uteslutande och radikalism? Mycket hade saknats i Plötsligt började jag förstå hur man egentligen na längtan kändes varm i hela den lilla nom berättelser och brev fick vi uppleva omkring Anna Eunike. Ett tag bor de på kvinnor. Lennart Nilo tog med oss på världen om inte dessa kompetenta och borde se på hela antroposofin: ett språk! … Och ängeln. Den lilla ängeln kände efter vari- en invigd människa som inte uteslutande isär, men i Berlin flyttar de samman igen en resa i Steiners fotspår från barndomen målinriktade kvinnor hade öppnat sig för sedan detta att inse att man faktiskt får ställa från den längtan kom och nu visste den vistades i tankens regioner, utan visade och gifter sig 1899 efter att Steiner hade i Neudörfl till de platser där Steiner bod- den andlighet som talade genom Steiner. frågor ”i alla livets enskildheter” till Den som att längtan kom från två människor som i ett nära, innerligt förhållande till sina upplevt ”hela eländet att bo i egen vå- de, Wien, Weimar, Berlin. Nilo hade sam- förtjänar vår allra, allra djupaste vördnad... skulle bli dess mor och far på jorden. närmaste och käraste medarbetare. ning.” - Anna och Rudolf Steiner skiljer lat mycket information som innehöll en Det sublima in i det allra allra minsta!! ”Jag har funnit dem! Jag har funnit Lustigt nog kändes det lite upplyftande sig aldrig, men utvecklas åt olika håll. imponerande detaljrikedom. Vi fick ock- dem!” ropade den lilla ängeln ”Nu får jag att det i huvudsak var män som talade om Innan Anna dör 1911 lär hon ha sagt att ti- så ta del av några av Steiners personliga Slutet av föredraget ”Materialism och väl komma dit ner med detsamma!”. detta tema. Kanske kan man se det som den med Rudolf Steiner var den skönaste brev, som visade hur intimt och hängivet andlighet”, hållet för ganska precis hund- ”Lugna dig, lugna dig ” sa den stora en ”motfråga.” Visserligen fick vi höra i hennes liv. I Weimar knyter Steiner ock- Steiner förhöll sig till den enskilde män- ra år sedan, 6 feb. 1917 i Berlin”, ur GA ängeln, det tar tid. Allt måste vara förbe- Eva Bergvalls intressanta bidrag i berät- så förbindelsen med författarinnan Gab- niskan. Han talar öppet om sina bekym- 175 ”Kosmische und Menschliche Meta- rett hos din mor och din far innan du kan tande dialog med Jan G. Persson bland de riele Reuter, som han beundrade starkt mer och svårigheter. En stor tacksamhet morphose”: komma. På jorden måste du ha ben att pålästa och engagerade männen. Det är och betraktade som en ädel företrädare lyser igenom i Steiners förhållande till springa med, händer att leka med, ögon dock ett förvånansvärt utbrett fenomen, för kvinnans befrielsekamp: ”Stimule- sina vänner. Jürgen Vater tecknade en ”Och varför måste då i vår tid männis- som du kan titta ut igenom och öron att (som det även forskats i) att en kvinna i rande över alla gränser kunde de samtal levande bild av Steiners tillvaro som re- kors hjärtan bli gripna på ett helt annat lyssna med”. samtal med män sällan får det som borde vara som man fick föra med henne.” daktör för Magasin för litteratur och som än på ett materialistiskt sätt, nämligen krönika krönika

rent andligt? Den frågan måste vi betrak- ord utan kosmiska, himmelska ord och När i dag någonting ska ske, vem frågar: leva, broderligt stående vid hans sida så är en mach och det lag som vinner, d.v.s. Det är dags att avskaffa ett abstrakt och ta i samband med ett faktum, som vi un- har en ojämförligt större inre kraftpo- Vad säger Kristus om detta? Vem frågar att han starkt och kraftfullt i sitt hjärta får majoritet, tar hem hela spelet, det kan farligt system. der årens lopp ofta hänvisat till och som tential än någonting annat på jorden, lika det? Ganska många säger att de frågar och sin själ kan vara vuxen uppgifterna i röra sig om några procent. ”Folket har Folkomröstningars otillförlitlighet, måste ligga oss särskilt nära under dessa sant är det att i den form dessa ord givits men det vore vanhelgande att tro att de den framtida mänsklighetsutvecklingen. fällt sin dom”. Man har kvar vördnaden hur lätt de leder vilse har vi ett tydligt dagar av lidande och prövningar. Vi har i evangelierna, från tiden för Mysteriet på frågar, att i den form frågorna ställs i dag, Låt oss därför tillägna oss andevetenska- för ”folkviljan” men ser det som vördna- exempel på här från Sverige från folk- hänvisat till hur detta nittonhundratal Golgata, människor i dag har blivit främ- att de verkligen skulle ställas till Kristus. pen inte bara som lära, utan som ett språk den för majoriteten. Ordet folket står i omröstningen om högertrafik 1955. – En måste föra in i mänskligheten skådandet mande för dem i sina själar. Tänk bara Och ändå måste den tid komma, den får och sedan vänta tills vi i detta språk, fin- singularis men är en mångfald. Det fram- sorts hysteri uppstod. ”Blir det höger- av den eteriske Kristus. Och vi har ofta efter hur oändligt svårt det är för oss att inte vara långt borta, när människosjälen ner frågorna som vi får ställa till Kristus. står nästan som en personlighet. Detta bi- trafik vågar jag inte gå ut mer”. Så lät det sagt att lika sant som det är att Kristus, förstå hur språket var för fyra-femhundra i sin odödliga del ställer frågan till Kris- Han kommer att svara, ja Han kommer att drar till förvirringen. – En Goethe kunde särskilt från äldre. Psykologer varnar ju, vid tiden för Mysteriet på Golgata, -fy år sedan. En direkt översättning ger ju tus om det hon vill utföra: Ska det ske, ska svara! Och rikligt med själskrafter, själs- säga: Håll dig till den minsta skaran som ingrodda vanor kan sitta fast i årtionden siskt har vandrat bland människorna på absolut inte det, som verkligen finns där. det inte ske? I livets alla enskildheter ser impulser, kommer den att bära med sig, vet bäst. och utlösas vid incidenter, oväntade si- en bestämd plats av jorden, lika sant är I den form en människa i dag kan få dem då människosjälen Kristus stå bredvid som utur nutidens svårgenomträngliga Folkomröstningar har mening när det tuationer! – Röstsiffrorna blev Nej – 89,9 det att den eteriske Kristus under nit- finns alls inte de ursprungliga evang- sig såsom en kärleksfull vän, och får inte andedjup förnimmer Kristi hänvisning - gäller lokala och överblickbara frågor. procent Nej! tonhundratalet kommer att vandra bland elierna, har inte den ursprungliga kraf- bara tröst, inte bara kraft från Kristi vä- som Han i den allra närmaste framtiden Det är osakligt och farligt att av männ- Men lyckligtvis var omröstningen människorna över hela jorden. Och om ten. Man kan tränga fram till dem genom sen utan också råd om vad som ska ske. vill ge den som söker.” iskor med begränsad horisont begära rådgivande. Riksdagen kunde blankt jordens räddning inte ska förhindras får en viss intuition men de har inte samma Kristi Jesu rike är inte av denna värld svar på frågor med konsekvenser över strunta i ”folkvilja” och genomförde mänskligheten inte aningslöst gå förbi kraft. men det måste verka i denna värld och årtionden. Gör vi det får vi inte demo- snar högertrafik – märkligt nog utan denna händelse utan måste ha den upp- Och Kristus har uttalat det ord, som människosjälarna måste vara verktygen krati utan ”tyckokrati”. – Frågan är för större protester. Farhågorna besannades märksamhet som är nödvändig för att ska inprägla sig djupast in i människosjä- för det rike som inte är av denna värld. Ur reflektion svår. Tyck bara till, du behöver inte för- inte. Olyckorna avtog genom att vi fick ett tillräckligt antal människor ska vara len: ”Jag är med er alla dagar in till tidens det perspektivet måste vi se hur lite i dag stå själva saken, du är en del av folkvil- gemensam nordisk högertrafik. – Idag beredda att verkligen skåda Kristus, som ände!” Detta är en sanning, detta är verk- frågan väcks, som borde ställas till Kris- jan, som fått en nästan sakrosankt status tycks det nästan som myndigheterna kommer och måste bli skådad. lighet. I olika former, på ett för männis- tus inför de enskilda handlingarna och som demokratins själva grund, ”för fol- känner sig förpliktade att ”rätta” sig ef- Ja, mina kära vänner, en sådan hän- kosjälen särskilt nära sätt kommer Han händelserna. Men mänskligheten behö- Folkomröst- ket, av folket, genom folket”. – Folket är ter folkviljan även om den bara är rådgi- delse kommer inte plötsligt, liksom till- att vara det under den tid av det tjugonde ver lära sig att rådfråga Kristus. rättfärdigt och vill väl. Men det innebär vande. dragelsen på Golgata inte heller kom århundradet, som jag talat om. Hur ska detta ske? Det kan bara ske där- ningar leder inte att dess beslut måste vara bra. Det Vi sitter i en svår sits. Demokratin plötsligt utan förbereddes under tretti- Ja, av vad jag sagt kan ni sluta er till igenom att vi lär oss Hans språk. Den som kan förledas och kan sakna tillräcklig behöver förnyas, partistaten visar allt- otre år. Och så nära ligger den tidpunkt, att den, som känner sig stå inne i dessa inser den djupare meningen av det, som kunskap on dagens komplexa värld. mer popu­listiska drag, nu senast i USA. då något kommer att ske, men nu på ett ting, så som ockultist, säger sig: Han är andevetenskapen vill, han ser i den inte lätt vilse Ofoget med stora, svåra folkomröst- Ett valsystem behövs som kan göra det andligt sätt, som skall få en liknande be- där! Han är där så att vi tydligt kan veta enbart ett teoretiskt vetande om män- ningar börjar när de som borde vara lättare att rösta fram individer som kan tydelse för mänskligheten, som Mysteriet om Honom att han nu vill ännu mer med niskonaturens väsensled, om reinkarna- Hans Möller mest insatta, parlamentarikerna, inte göras ansvariga. Nationalistiska rös- på Golgata hade på det fysiska planet. Ni sina människobarn än han velat under tion och karma, utan han söker i den ett kan komma överens utan överlåter avgö- ter börjar nu höras, även hos oss, att vi kommer inte att uppfatta det som vanhel- förflutna århundraden. Evangelierna alldeles särskilt språk, ett sätt att uttrycka randet till folkets högre kunskap. Det är bör följa exemplet Brexit. Nu gäller det gande när jag inför detta stora ögonblick har hittills talat till människans inre. De sig om andliga ting. Och att vi genom an- Vårt demokratibegrepp är motsägelse- märkligt att höra av Theresa May att brit- att slå vakt om den stora Europatanken, säger: Det förbereds redan. skulle gripa själarna. Därför kunde man devetenskapen lär oss att inom oss i tan- fullt. Det märks inte minst genom det för- tiska folket gjort sitt val och hon vill lo- det fredsbevarande EU-projektet och ut- Ja, mina kära vänner, man kan säga att också nöja sig med att tro, inte gå vidare karna tala med den andliga världen, det virrade Brexit. Å ena sidan skall man lyda jalt medverka till att dess vilja verkställs veckla det. De nationella särintressena lika långt som mänskligheten i dag sina till att veta. Den tiden är förbi, den lig- är mycket viktigare än att vi tillägnar oss ”folkviljan” å andra sidan akta sig för den. – trots att hon själv röstade mot. – Men skapar ständiga konflikter. – Europa får handlingar på det fysiska planet tycks be- ger bakom oss. Kristus har nu helt andra teoretiska tankar. Ty Kristus är med oss Hur kan detta förklaras? – Vår demokrati vad är folket? En på lösa grunder sam- inte sönderfalla i lösa folkomröstningar. finna sig från att vara genomträngda av avsikter med sina människobarn än tidi- alla dagar intill tidens ände. Hans språk har två oförenliga rötter: Rousseau och manrafsad majoritet. Folket är en ano- Kristusanden, lika nära är själarna Kris- gare. Han har den avsikten att riket, om ska vi lära oss förstå. Och genom detta anglosaxisk parlamentarism. Rousseaus nym massa. Hur kan man kalla dessa 52 tus, som kommer där, om de bara skulle vilket han säger: ”Mitt rike är inte av den- språk - det må verka än så abstrakt - ge- skrift ”Du contrat social, 1762” blev väg- procent vinnare för folket? Städerna och vilja öppna sig för Honom. Andeforska- na världen”, skall dra in i de delar av män- nom vilket vi hör om saturnus, solen, må- visare för Franska revolutionen. Rous- ungdomarna röstade mot, Skottland, ren kan just visa hän på hur, ungefär se- niskoväsendet, som är av en annan värld. nen och jorden och på jorden om olika seau hävdade att det enkla folket nära Nordirland och Wales likaså. Folket in- dan 19o9, detta som skall komma, har för- Ty i var och en av oss finns den del, som perioder och olika tider och om olika naturen oanfrätt av överklassens egoism såg knappast följderna av beslutet, ett beretts på ett tydligt märkbart sätt, att vi inte är av denna världen. Och denna del andra hemligheter i utvecklingen, genom och fördärv kände vad som var rätt och nyval kunde gett en annan liten övervikt sedan år 19o9, inom oss lever i en alldeles av människan, måste just intensivt söka denna så kallade lära lär vi oss själva ett riktigt. Det var bärare av ”folkviljan”, la som då alltså blivit Folket. Redan efter särskild tid. Om man bara söker, är det i riket, om vilket Kristus säger att det inte språk i vilket vi kan gjuta in frågorna vi volonté generale, den allmänna viljan en vecka droppade det in omkring 4 mil- dag möjligt att vara helt nära Kristus, att är av denna värld. I den tid lever vi, mina ställer till den andliga världen. När vi som vi översatt med ”folkviljan” och så joner protester. Nu kan Skottland göra finna Kristus på ett helt annat sätt än man kära vänner, då detta måste bli förstått. riktigt lär oss att inom oss tala detta det gett särskild glans. ”Allmänviljan måste Brexit med Storbritannien. Jasidan vann gjorde förr. I mänsklighetsutvecklingen förebådas andliga livets språk, då, mina kära vän- vara nästan enhällig, annars kunde den med endast 52 procent. Det visar hur Något kan gå upp för en, vilket jag mås- mycket av detta genom de djupaste kon- ner, kommer Kristus att stå bredvid oss ju inte vara allmän. splittrat folket är. Sunt brittiskt förnuft te säga ur en djup tidskänsla, hur enkelt traster. Också i vår tid förebådas något och ge oss svar. Det är något som vi ska ta (common sense) borde ha sagt att två det än kan låta. stort. För därigenom att Kristus närmar upp som sinnesstämning ur vår andeve- Föreställningen om det ”goda folket” nästan jämnstora block står mot varan- Tyvärr gör man sig vanligtvis inte till- sig, att Kristus är närvarande, kommer tenskapliga strävan. har sedan traderats genom socialismens dra som snart kan byta roller. – Men val- räckligt noggranna föreställningar om det människor att lära sig att fråga Kristus, Varför befattar vi oss med andeveten- historia. Kommunismen såg till att Par- systemet kräver en vinnare, som alltså förgångna, nämligen vad som försiggått inte bara för sina själar utan inför det, skap? Det är som vi skulle lära oss detta tiet alltid fick nästan hundra procent av blir folket, för att kunna fatta beslut med med de mänskliga själarna under tidigare som de vill åstadkomma här på jorden språks vokabulär genom vilket vi kan rösterna. Några få procent av nej-röster hur liten marginal som helst. Det räcker århundraden: Om styrkan av de intryck genom den odödliga delen av sitt väsen. komma nära Kristus. Och den som be- tilläts för att göra folket uppmärksam på med en promille. Detta system driver evangelierna gjorde under de första krist- Kristus är inte endast en människole- mödar sig att lära sig tänka över världen farliga ”folkförrädare”. Att stämplas som folkomröstningar in absurdum. na århundradena, även om det endast var dare, Han är en människobroder, som så som andevetenskapen försöker, den folkförrädare är förintande, också hos Ett sunt demokratiskt system skulle i en trängre krets och kanske inte de i dag vill bli tillfrågad för alla livets enskildhe- som försöker anstränga sitt huvud så oss. Rousseaus samhälle var agrart. Un- innebära en tydlig övervikt för att kunna kända evangelierna. Man gör sig i dag ing- ter, särskilt under kommande tider. Vad som andevetenskapen vill, som ser in i der marxismen blev sedan industriarbe- kallas folkvilja. Men nu hade man satt en riktig föreställning om den oändliga människor vill åstadkomma, det sker i världshemligheterna, till honom kom- taren ”det goda folket”, proletariatet. sig i en rävsax. Regeringen, parlamentet styrkan i själarnas inre gripenhet. dag genom kontraster. I dag verkar hän- mer Kristi Jesu gestalt att träda fram ur Men det som dominerar oss idag är den hade gett frågan till folket, avsagt sig be- Lika sant som det är att det, som pulse- delser utspela sig där människor tycks stå världshemligheternas dystra mörker och anglosaxiska parlamentarismen med en slutet. Och Theresa May har alltså känt rar genom evangelierna, inte är jordiska allra mest fjärran från frågan till Kristus. vara den starka kraft i vilken han kan helt annan föreställningsvärld. Politiken sig förpliktad att ”verkställa folkviljan”. 1933 anordnades bokbål på Friedrichsplatz i Kassel. Idag står på samma plats installationen ”Parthenon Det gulrosa glasfönstret i Kulturhuset i Ytterjärna På årsmötet 1 april valdes Erland Kornfeld in i Antroposofiska of books”. Den argentinska konstnären Marta Minujín har låtit bygga en rekonstruktion av templet på "Ett mänsklighetsmål" Sällskapets styrelse. Han är nu föreningens ordförande och Akropolis i Athen som nu succesivt kläs in med en gång eller fortfarande förbjudna boktitlar. Goetheanum Till Erlands krönika på sidan 2o. kassör. Läs krönika på sidan 2o. Dokumentation har bidragit med en bok av Rudolf Steiner som var förbjuden under Tredje riket. Och till höger läser vi istället för ”Museum Fridericianum”: ”Being Safe is Scary”. Banu Cennetoglu har skapat ett på flera sätt typiskt verk för årets politiskt laddade documenta 14. Documenta äger rum var femte år sedan 1955 i Kassel, i år även i Athen, och är jämte Venedig biennalen den mest prestigefyllda konstutställningen.

Mannifestation för Vidarkliniken i Stockholm 27 mars 2o17. Flera hundra personer samlades vid Mynttorget i Gamla stan och tågade därifrån till Landstingshuset på Kungsholmen, där hölls tal och protesterades mot Stockholms landstings beslut att inte Nordisk eurytmiutbildningsträff i Järna, förlänga sitt avtal med Vidarkliniken. Se Kristihimmelfärdshelgen 2o17. video med intervjuer på: goo.gl/czEgBP Läs krönika på sidan 1o. krönika krönika

Sällskap och högskola rådena. Därigenom kan en grund läggas, Sällskapet Tillbaka till mötet med styrelser och väl, studerade alla motioner och gjorde och dessutom medborgare i en demo- som kan ge möjlighet till innovativa och kassörer och finansieringen av Goethe- små anteckningar för att senare kunna krati bör våga stå för sina åsikter. Och konstruktiva bidrag till tidens frågor, anum i världen: vi får nu föreställa oss rösta för det rätta. När jag var färdig med detta särskilt i en tid då man hur enkelt för människors existentiella behov och hur vi som möttes konfronterades med det upptäckte jag att samtliga motioner som helst och absolut anonymt kan tycka Målbilder för jorden. Man kan se det i bild att Fria Goetheanum AAS röda siffror och detta med en väl- hade lämnads in av en och samma grupp. till och spotta ur sig en hel del utan att Högskolan har en medvetandepol och en bekant obehaglig känsla i magen. Den 6 motioner av ett gäng som jag nu på en behöva möta konsekvensen av detta. Ett Mats-Ola Ohlsson livspol och att Sällskapet finns där som Elisabeth Ehrlich utlöstes av den summa som är ett utta- gång stoppade in i fördomslådan. Lådan motargument var (och nu började jag blir ett förbindande element i dess mitt. lat riktmärke som varje land egentligen som hade markerats med ”Gnällspikar- svajig i mina åsikter) att alla i samhället, skulle behöva betala till Goetheanum för na”. Skulle jag nu kasta bort mina egna även de som känner sig förtryckta, bör Från Generalsekreterarkonferensen Målbild 2 Rapport från Styrelse-, Skattmästarträff att det arbete som krävs kan bli gjort. Det funderingar kring varje motion för att se- har rätt att rösta utan att behöva känna 3–6 april 2o17 En ny form av samarbetskultur måste ut- och Årsmötet i Dornach är 125 CHF = 1124 SEK per medlem i värl- dan rösta nej mot alla? sig rädda för möjliga konsekvenser. Efter Varje år innan årsmötet i Allmänna An- vecklas inom Antroposofiska sällskapet den/år. En siffra som knappt kan uppnås en stunds avvägande funderingar gick troposofiska sällskapets årsmöte i Goe- och Fria Högskolan för Antroposofi för Den 6 och 7 april 2o17 bjöd Goetheanum- och som ter sig som en omöjlighet och Självaste årsmötesförhandlingen skedde jag emot mina egna anteckningar och theanum träffas alla generalsekreterare att kunna möta de utmaningar vi ställs ledningen alla länders styrelser och som mer får en paralyserande verkan än på lördagen, inbäddad i olika föredrag, röstade mot motionen. Jag hade bestämt och landsföreträdare tillsammans med inför idag. Nya kvaliteter behöver sökas skattmästare till ett gemensamt möte att det blir en motivationsgenerator. En presentationer av nya sektionsledare, mig för att jag tyckte det var viktigt att Goetheanumledningen. Årets konferens i det sociala livet och en öppenhet odlas i Dornach. Denna form av möte är ny, summa som är på samma nivå som Sve- minnesstund för de döda, konstnärliga varje medlem och högskolemedlem har hade som främsta uppgift att bearbeta för tidens och den enskilda människans då skattmästarna tidigare alltid möt- riges medlemsbidrag. inslag och samtalsgrupper. Årsmötet led- rätt till att stå för sin sak, omgiven av en tre målbilder för arbetet i Antroposo- ödesfrågor. Kan vi förstärka våra möjlig- tes utan styrelserna. Men eftersom eko- Under mötets gång skedde dock en lite des av Justus Wittich och skulle bli, i alla kultur som tillåter olikt tänkande. Det är fiska Sällskapet och Fria Högskolan för heter inom Antroposofiska sällskapet, nomin bara är uttryck för det som lever spännande vändning. I mina ögon är fall i mina ögon, ett praktexempel för hur viktigt att ta ansvar, att kunna stå för sina Antroposofi. Vilka är de målbilderna erbjuda möjligheter att på ett själsligt/ som innehåll inom föreningen har denna nog detta ett resultat av den nya konstel- demokrati kan verka och påverka. åsikter. Jag röstade alltså mot en anonym och hur har de ”kommit till”? andligt sätt stärka möjligheten till inre mycket lyckade förändring genomförts. lationen realister och idealister. Frågan När vi nämligen hade kommit fram till röstning (sluten omröstning). En knapp utveckling, så att det mänskliga kan stå Lite naivt sagt möttes alltså idealister ställdes till Justus Wittich, som är kas- att samtliga motioner skulle betas av för- majoritet röstade också mot. 193 mot, 17o Målbilder för Allmänna Antroposo- emot det som hotar från alla håll? och realister i samma rum för att kon- sör i AAS, vad han skulle vara i behov stod jag vad ett årsmöte i Antroposofiska för. Det som fascinerade mig i det här, var fiska Sällskapet och Fria Högskolan för Hur ser de sociala förhållandena ut fronteras med Allmänna Antroposofiska av för att denna del av budgeten skulle Sällskapet kan vara. Jag upptäckte att jag min egen process. Utifrån ett naivt första Antroposofi. inom ”vår egen” organisation, Antropo- Sällskapets siffror för föreningsåret 2o16. komma i balans. Vi fick höra siffran 4oo (lite teatraliskt formulerat) hade kommit intryck så hade jag nog röstat för motio- Vid det stora världsmötet i Goetheanum sofiska sällskapet? Har formerna stelnat Naturligtvis - och detta är känt för oss ooo CHF. Nästa fråga var då: hur mycket in på självaste arenan. Jag satt på arenan nen, på vägen lät jag mig luras av fördo- vid Mikaeli 2o16 påbörjades en fram- till? Styrs vi av negativa förväntningar? alla – går ekonomin inte ihop, det blev ett kan varje land ge för att vi tillsammans där sanning och rädsla, fördomar och mar och osakliga reaktioner som en kort tidsinriktad process som leder fram till Har vi fastnat i föreställningar om var- underskott. Rörelsens verksamheter bi- kan uppnå den summan. Med en natt tankeklarhet, ilska och brinnande en- stund ledde till att jag upplevde att jag 2o23/24, då det är 1oo år efter julmötet. andra och ”sakernas tillstånd”. Hur kan drar inte längre som tidigare, medlems- emellan, där var och en hade suttit med tusiasm, dogmatism och frihet möttes. inte riktigt visste vad jag egentligen skul- Under världsmötet kom många impul- vi verkligen komma till att erfara äkta antalen i hela världen sjunker och många sina kollegor och diskuterat frågan, pre- Ansikte mot ansikte. Jag hade fått för mig le tycka. Till slut tog jag ett aktivt beslut ser och frågeställningar fram, och de möten med varandra där vi är öppna för medlemmar förmår inte betala hela det senterade alla nästa morgon en summa att alla motionerna belyste olika små om- som jag efter en stunds funderingar och var ställda in i ett ”öppet rum”. Det var ödesperspektivet? förväntade medlemsbidraget. Därmed eller procentsats som man ville och kun- råden där olika slags konflikter, orolig- argumenteringar valde att stå för. länge inte klart vad som skulle kunna Det är en fråga hur pass vi lyckas kom- kan inte landssällskapen möjliggöra den de ställa upp med. Man får då exempel- heter och känslor hade fastnat och blivit Första beslutet hade tagits, nu väntade vara ett nästa steg. I början av 2o17 bil- municera och samverka med varandra, finansiering som AAS skulle behöva för vis föreställa sig att ett land som Austra- nästan till egna väsen, väsen som skapar bara 5 till. Vi hade en lång väg framför dades en arbetsgrupp ur Goetheanum- inom den antroposofiska rörelsen och att utföra sitt arbete fullt ut. lien var beredd att använda pengar som sig ett eget liv på gott och ont och som nu oss, där jag återigen kastades mellan för- ledningen, Matthias Girke, Christiane gentemot omvärlden. Problematiken är komplex, då detta i under många, många år hade legat på ett ville träda fram för att kämpa för sin sak. domar, förtvivlan över vissa åsikter och Haid, Ueli Hurter och Paul Mackay. De allra högsta grad har att göra med den tid sparkonto. Något som vi i Sverige t.ex. Så fanns det t ex en motion som krävde ihärdiga argument och entusiasm för gjorde ett arbete tillsammans med en Målbild 3 vi lever i. Jag tänker då på det globala po- inte har. Dessa pengar i Australien var att, om det så önskades, röstningen un- debatt, tankeklarhet, men även samve- konsult, Herbert Wolpert och tre målbil- Här har vi ett område som skulle kunna litiska och ekonomiska läget, på proble- inte öronmärkta för något bestämt syfte. der årsmötet kan genomföras anonymt, tets och moralens kraft. Det som jag hade der formulerades. De idéerna har sedan sammanfattas med ett ord, finansiering. matiken som uppstår kring religioner, De fanns där som en buffert. Men för alltså inte med handuppräckning, utan upplevt som gömda, anonyma väsen, ryk- bearbetats i olika kretsar, och är fortsatt Alltså det som uttrycker sig i vilken grad trosuppfattningar och livsåskådningar, vad? Kanske just för stunder som dessa? på annat vis, där man inte skulle kunna ten och känslor kom till uttryck genom i process. Det är en fråga för alla med- Goetheanum bärs upp ekonomiskt av en på antroposofiska verksamheter som I slutändan var varje närvarande land se vad damen bredvid just röstade för. motioner, hade upptäckts, lyfts upp till lemmar i Antroposofiska sällskapet för världsrörelse. De senaste åren har det mer och mer har utvecklats till organis- berett att tillföra en större, mindre eller Anledningen var att inte alla kände sig medvetande, till ljuset. Jag lämnade års- att förstärka och konsolidera arbetet de varit allt svårare att finansiera Goethe- mer som har behov av att frigöra sig från kanske bara symbolisk summa och vi bekväma med att rösta kring frågor som mötet upplyft och glad. Och anade att en närmaste åren. anum genom medlemsbidragen. Nya vä- ”modern” för att skapa sig ett eget liv. kunde i alla fall uppnå lite mera än hälf- möjligtvis behövde rikta sig mot någon sådan tråkig och torr förhandling i en gar måste sökas för att upprätthålla och Detta på gott och ont. Utöver detta har ten av det som Justus Wittich behöver för som kanske råkar vara ens hyresvärd, verklig antroposofisk och demokratisk Målbild 1 utveckla livet inom Goetheanum, som världen explosionsartat utvecklats inom att täcka föreningens kostnader. Något arbetsgivare eller granne. En problema- anda ändå verkar ha en viss potential. Fria högskolan, AS och livsområdena mer och mer måste utveckla sig att vara vissa områden de senaste åren så att vi som ändå var värt att applådera! Vilken tik som mycket väl kan uppstå i Dornach har kommit till att bli åtskilda från var- ett världsomspännande uttryck för den inom Sällskapet nog knappt har hunnit vändning mötet fick, vilken gest, vilken men även i Järna eller liknande orter och andra. I många områden är det inte Fria Högskolan för Antroposofi. med att utveckla sidor av vår verksamhet inre förändring vi kunde göra för att se som jag skulle bejaka enligt mina anteck- en fruktbar utveckling och svårighe- Ur dessa tankar har det kommit ett ini- som inspirerar välden och som får re- på ett till synes icke lösbart problem! ningar och däremot rösta mot enligt lå- ter tilltar. Kan vi komma till att se Fria tiativ att bilda en Goetheanum-förening spons bland unga människor, men även Och vilken motivation det skapade i oss dan med markeringen ”Gnällspikarna”. högskolan, Antroposofiska sällskapet vid Mikaeli 2o17 i Goetheanum. Den för- bland dem som möter antroposofin för alla och inte minst hos mig själv! Efter att motionen nu hade presenterats och sektionerna/livsområdena inte som eningen ska samla organisationer, före- allra första gången. Konsekvensen är att så framfördes ett färdigt och rätt vasst åtskilda från varandra, utan som en tag och enskilda människor som vill vara Antroposofiska Sällskapet blir äldre och Årsmötet formulerat motargument, som påpekade differentierad enhet med många facet- med att stödja Goetheanum-impulsen. äldre, både när vi ser på medlemmarnas Dagarna därefter - fredag, lördag och att upplevelsen av att det skulle råda en ter. En viktig del är här att komma till Det här var ett litet försök att kortfattat genomsnittsålder, men även i sättet på söndag - började det stora årsmötet för hotande och förtryckande gest uppifrån en förståelse för att Fria Högskolan för beskriva de tre målbilderna och arbetet hur Sällskapet engagerar sig i världen. Allmänna Antroposofiska Sällskapet. är osaklig och uttalar inte en allmän Antroposofi inte endast är innehållet i med dem är i gång. Meningen är att det MEN, och detta vill jag verkligen tydlig- Då jag redan tidigare hade hört att just uppfattning bland de som t ex arbetar de 19 klasstimmarna, utan också visar ska vara en livgivande process för An- göra, vi kan samtidigt märka både en vil- detta möte ibland kan gå rätt dramatiskt vid Goetheanum. Senast här började jag sig i sektionsområdenas forskning och troposofiska sällskapet och den Fri Hög- ja till förändring och även en stämning till, fylldes jag av en känsla av lätt obehag utveckla ett visst intresse för debattens praktiska uttryck. Alltså, å ena sidan skolan för Antroposofi. Vi hoppas att de bland många medlemmar inom Sällska- och oro då jag anade att jag kanske här fortgång. Nu kunde nämligen alla bidra den meditativa fördjupningen i klass- kan vara inspirerande teman för kom- pet som präglas av en helt ny och spän- skulle möta just den sidan av antroposo- och argumentera för eller mot förslaget. timmarna, och å andra sidan praktisk mande möten här i Sverige! nande anda som har en tydlig riktning fin som jag ibland kan uppleva som lite Debatten handlade nu mer och mer om aktionsforskning i de olika sektionsom- mot framtiden. avskräckande. Men jag förberedde mig att en antroposof och högskolemedlem krönika reflektioner

antroposofiska sällskapet Sällskapet medlemmarna i Antroposofiska Sällska- Men våra upplevelser på denna front har är dags för förändring. Olika tider (och angelägenhetsgrad, är uppgifter ”förhöj- pet - belysa temat från många olika håll gjort oss starkare och dessutom har vår sammanhang) har olika frågor som man da” och har gott om tid. Uppgifter ger tid, och kunde skapa en stämning som färga- kunskap om oss själva och våra medmän- måste vara lyhörda för. När förmågan att medan problem berövar oss på tid. Varför behövs Vintermötet 2o17 des av glädje, öppenhet och aktualitet. niskor blivit djupare. Trots det är blotta stå öppen – så öppen man kan vara – in- Avslutningsvis några personliga ord: Jag tanken att medvetet tillägna sin tid och för dessa frågor försvinner, finns det risk Den som inte har någon uppgift har ett Elisabeth Ehrlich vill särskilt uppmärksamma och tacka energi till en förenings utveckling – och att hela verksamheten kommer att lösas problem. Är vi utan uppgifter förgör pro- Antroposofiska de deltagare i mötet, som trots sin höga dessutom inte får betalt för sina insatser upp som en gammal tröja som har tvät- blemen oss. Samtidigt är problem bekvä- ålder eller sjukdom tog sig igenom snö- – inte något som de flesta skulle lockas tats för många gånger. Samtidigt måste ma: det är enkelt att ha problem. Alla har Denna text om Vintermötet var tänkt till kaoset för att delta i mötet. Jag fylldes av av. Inte heller är det så populärt längre det finnas något slags balans: kontinui- alltid några. Och skulle någon inte ha ett Sällskapet? nr 1-2o17 men kom bort på vägen. Därför respekt. att ansluta sig till organisationer över- tet och nytänkande måste flätas samman problem kan hen befatta sig med andras kommer den här något försenad. På återseende vid kommande möten… huvudtaget. Fråga någon (som har koll) så att det hela liknar en harmonisk sym- problem. Om det är lätt att hitta ett pro- Erland Kornfeld inom Svenska Kyrkans verksamhet hur foni eller en genomtänkt godisblandning. blem är det betydligt svårare att hitta en Lördagen den 7 januari samlades ca 7o det går för dem vad gäller medlemsanta- Anledningarna till att vilja engagera sig uppgift. Varje människa kan tala om för Med dessa rader försöker jag övervinna medlemmar och intresserade till årets let. Miljöpartiets situation ser inte heller i föreningslivet är kanske inte oändliga mig vilka problem som finns, men ingen en mycket hög tröskel för mig personli- Vintermöte. Vi möttes även i år på Wal- Sällskapet så lysande ut. Att peka ut sådant är inte eftersom de kan kategoriseras. Det finns kan säga mig vilken uppgift jag har. Jag gen. Den består av två delar. dorflärarhögskolan i Stockholm. Trots lika med att servera dålig kritik på en till exempel sociala anledningar och inom måste själv hitta min uppgift - och vi mås- Den ena är att träda ut i offentlighetens kraftigt snöoväder blev mötet ännu mera papperstallrik. Det har med en allmän denna gruppering finns det utrymme te informera varandra om våra uppgifter ljus med allt vad det innebär av tolkning- välbesökt och efterfrågat än förra året samhällsutveckling att göra. Alla möjliga för ganska många variationer på temat. om vi vill lösa upp de uppgiftslösa proble- ar och missförstånd av ens egen person- och man kunde konstatera att just dagar- En reflektion från sorters föreningar står inför tuffa tider. För min del kan jag – bekväm och stolt i men. Det som då blir kvar är de problem lighet och de initiativ och uttalanden jag na i början av året är mycket lämpliga för Vissa har glömt sitt paraply medan andra min nördighet – också räkna en fetisch som hör till uppgifterna. Den som hittat kommer att göra som ny ordförande i det ett medlemsmöte. årsmötet är välutrustade och ännu andra har inte för kontorsarbete, en sysselsättning jag sin uppgift, kan matcha varje problem. Antroposofiska Sällskapet. Mötestemat ”Jaget i vår tid” närmade ens fattat att det regnar ute. betraktar som avkopplande, meditativ. Den andra är att använda mig av det vi oss på olika sätt och temat upplevdes Trots denna trend hittar man ibland Dessutom förstärker återkommande mö- Karen Swartz skrivna ordet som ett medel att visa och som högaktuellt i dessa tider av både en förening man tror på, en organisation ten med sina återkommande inslag min Översättning: GN. Ur: DG nr 7 2o17 förklara mina egna tankar, känslor och yttre och inre oro och tydliga politiska man vill stödja för att det känns självklart egen upplevelse av tidens cykliska natur. viljeyttringar. förändringsprocesser. Vad händer då i Att vara engagerad i föreningslivet att den ska finnas (och finnas kvar). Då är Men känslan av, att trots våra hundratals oss själva, kan vi hitta individuella vägar – oavsett vad det är för förening – tycks det fritt fram att välja en engagemangs- olikheter, sitta bredvid någon som jag har Min uppfattning har förut varit att an- till inre förändringsprocesser som rus- idag uppfattas av många på samma sätt nivå. Man kan nöja sig med att ”bara” be- något gemensamt med – att vi båda tror att REFLEKTION troposofi endast existerar så länge två el- tar oss för den kommande föränderliga som man skulle betrakta ett erbjudande tala sin medlemsavgift (en gest som i sig det finns något värde i att Antroposofiska ler fler personer träffas och möts med -An världen? av att få äta en smörgås till lunch med inte kan skattas högt nog) och, om tiden Sällskapet ska finnas till som en samman- troposofia som innehåll för mötet. Detta Bodo von Plato från styrelsen i Goe- jordnötssmör och sill på. Jag tror att jag finns, läsa diverse utskick som hamnar i länkande punkt för människor som har Sanning ledde till min tolkning att dessa möten theanum höll hösten 2o16 i Järna ett vet vad denna situation åtminstone delvis postlådan eller i inboxen. Man kan välja intresse för de impulser som Rudolf Stei- inte behöver organiseras och regleras i uppskattat seminarium där han presen- kan bero på. Man misstänker kanske att att delta i olika sorters möten beroende ners idéer lade en grund för – räcker gott Rudolf Steiner fasta former utan att det räckte med själva terade en 7-stegsmodell lämplig för att det skulle bli torrt och tråkigt och har för- på vad man tycker är intressant/roligt/ och väl, tycker jag, som anledning att bli relationen. processa frågeställningar som kan sam- modligen i bagaget dåliga erfarenheter viktigt eller man överhuvudtaget har tid engagerad i föreningslivet. Numera har jag ändrat uppfattning i manfattas under rubriken: hur jaget mö- från någon tidigare upplevelse om grupp- för. Eftersom det än så länge inte går att Sanningen är inte ett stelt denna fråga. ter världen och sitt eget inre. Vi behand- arbete. Därför uppfattas oftast de som klona sig själv är det naturligt omöjligt att Just p g a detta så länge behövs det en lade frågorna i små samtalsgrupper och faktiskt vill bli aktiva inom sådana sam- vara med på allt. Det finns också indivi- begreppssystem som bara förmår plattform där Antroposofia vårdas kon- kommunicerade resultaten i ett plenum- manhang som masochister som gillar att der som vill gå in och göra en insats vad REFLEKTION tinuerligt. Denna ort är och borde vara samtal. leka Sisyfos på sin fritid. gäller de rent organisatoriska aspekterna, inta en enda gestalt; det Antroposofiska Sällskapet där männ- Vi fick även ta del av en innehållsrik En viss förståelse har jag dock för en och detta har jag fått förtroende för att få iskor som har upplevt och uppfattat dett rapport och reflektioner från Mikaeli- sådan ståndpunkt. Under min skolgång göra under de närmaste två åren. Uppgift den är ett levande hav, där behov kan mötas. Ju större aktivitet med- mötet 2o16, ett möte som anses ha poten- utvecklade jag en närmast plågsam al- När en grupp människor väljer att lemmarna kan uppbåda desto mer kom- tialen att vara början till en ny fas i det lergi mot arbetsformer som gjorde mig jobba tillsammans för något, oavsett om människans Kovce Philip mer Antroposofia att leva även i det yttre antroposofiska arbetet. (Se förra utgåvan alltför beroende av andras insatser. Jag det är för att få någon slags förändring livet. av Forum). tror att de flesta har någon gång stött på att ske eller för att bevara något eller för ande lever och som kan visa vågorna Jag vill göra detta till min huvudsak- Efter lunchen, som ordnades av elever två arketyper som Jung glömde att näm- att fler människor skulle kunna lära sig Ett upprop liga uppgift som ordförande, att skapa från Idunskolan, gjorde Janne Silvasti na men som håller hus i grupparbetets uppskatta irländsk folkdans, blir organi- Vi lever idag i en problematisk tid. Den av de mest skilda gestalter på sin yta. mötesrum där denna impuls kan vårdas. en konstnärlig betraktelse. Han riktade sfär: HEN SOM GÖR (så gott som) HELA sationsformen oerhört viktig. Man kan som ständigt sysselsätter sig med problem En bild för detta kan man hitta i glas- vår fokus på tre olika konstnärsbiogra- JOBBET och HEN SOM GÖR (nästan) tycka i dagens samhälle, som i mångt och vet snart inte längre vad hen sysselsätter fönstren i Kulturhuset i Järna (se bild på fier och deras självporträtt under olika INGET. Däremellan finns naturligtvis mycket består av tillfälliga konstellatio- sig med. Har man väl löst ett problem står Källa: Från titelsidan på DG nr 17 2o17. mittuppslaget). Jag tänker då framförallt faser i deras liv. Det var Edvard Munch, ett spektrum av olika personligheter med ner med flytande gränser som snabbt dy- redan nästa för dörren – problemen ger på det sista rosa fönstret i den inre vägen. Helene Schjerfbeck och Rembrandt. olika förhoppningar, ambitioner och ker upp för att lika snabbt försvinna igen, varandra handen. Den som bara bekymrar Förut har man behövt ett yttre synligt Med fascination följde vi dessa självpor- kompetenser som ett tillsynes nyckfullt att föreningar är gammalmodiga. Men sig om problem förtvinar så småningom. tempel för att människorna skulle kunna trätt där man kunde uppleva hur det inre öde sedan slängt ihop i tillfälliga kon- man kan så gott som alltid räkna med att Den som bara ser problem och inga upp- se och uppleva denna plats (den yttre vä- bemötte det yttre. Hur den unika formen stellationer. Som överlevare i kölvattnet klagomålen börjar rulla in som små men gifter, ger upp. gens sista fönster) men för oss som lever i i ett mänskligt ansikte träder fram på av en zombieapokalyps skulle behöva farliga stridsvagnar när saker i en orga- den nuvarande tiden är det en plats i våra helt olika sätt under livets gång. göra – om jag någonsin har lärt mig nå- nisation inte fungerar längre, och just Den som ägnar sig åt uppgifter ser det hjärtan där vi kan skapa denna gemen- Med hjälp av korta enkla eurytmiöv- got av TV är det detta – man måste lära sig då syns det tydligt hur viktigt organisa- meningsfulla i problemen. I vilket fall de samma mötesplats. ningar fick vi känna oss in i hur jaget samarbete för att klara den ena mer eller tionsformerna är – om man tror att själva problem som genereras av uppgifter. Upp- Väl mött på denna plats de närmaste står i världen. De enkla rörelserna för- mindre påfrestande uppgiften efter den anledningen till varför organisationen gifter skapar problem – och de löser dem åren! mådde väcka var och ens varseblivning andra. överhuvudtaget finns är värd att bevara, också. Uppgifter gör det möjligt att skil- av hur jaget tar sig an, hur det övar, be- Jag skulle vilja påstå att alla vi är be- kämpa för eller att stödja. ja mellan viktigt och oviktigt och att bli prövar och känner sig in i världen. kanta med sådana situationer och som Alla organisationer har sina problem herre över problemen. Medan problem är På detta vis lyckades vi alla – styrelse- resultat har vi fått ärr som vi bär livet ut. och de blir alltmer påtagligare när det ”platta” och bekämpar varandra rörande reflektioner reflektioner

REFLEKTION cirkel 36o och då får vi 72. 72 år tar det Sömn och vaka inte att vi dör, men att vi har slutfört vår tillbaka till varifrån vi kom, vår stjärna gjort det jag skulle. Nu var jag klar och för vårpunkten att gå en grad i djurkret- Om vi fortsätter att leta rytmer och sam- uppgift och vår karma på jorden för den och ett större, vidare inre andligt arbete. fri. Det var en otrolig känsla, som en sen. Man talar ofta om att genomsnittsål- band skulle man kunna se växlingen mel- här gången. Från och med nu ändrar sig Kanske är det nu i denna inåt-uppåtgåen- pånyttfödelse. Denna intensiva känsla Vad händer kring dern för ett människoliv är ca 72 år. Det lan sömn och vaka som en andningsrytm livet. Från att ha levt i en nedåt- utåtgå- de tid som vi börjar bygga upp vårt inre av glädje och frihet följde med mig un- betyder att en dag i världsåret liksom en i lite större skala. Vi andas ut vårt med- ende rörelse in i det jordiska livet drivs för framtiden, för nästa inkarnation? der flera veckor. Efter denna upplevelse grad i djurkretsen motsvarar ett männis- vetande på kvällen när vi somnar. Kvar i vi mer och mer till en inåt- uppåtgående En vacker dag är vi framme vid vår ut- kändes det som att jag hade fått ett helt 72-års åldern? koliv. Eller ett människoliv motsvarar en sängen ligger kroppen medvetslös. Man rörelse tillbaka till det andliga. gångspunkt. Punkten där spiralen bör- nytt förhållande till allt omkring mig. världsårsdag eller en grad i djurkretsen, kan också säga att vi andas ut vårt jag Christhild Ritter jade. Och det är då vi lämnar jorden och Mitt medvetande hade förändrats, mitt ca 71-72 år. och vår astralkropp när vi somnar. Näs- Den utåtgående och den inåtgående kallas tillbaka till vår stjärna. Vi har gått förhållande till människorna, till min Djurkretsen har i sin tur en motsva- ta morgon när vi vaknar andas vi åter in spiralen vägen ut i världen och så gott vi kunnat omgivning, till mina uppgifter. Jag hade Hösten innan jag fyllde 72 år uppmanan- righet till årets tolv månader. Om vi vill medvetandet eller vårt jag och vår astral- Man skulle kunna se det som en spiral- fullgjort vår uppgift på jorden och vår fått en ny utgångspunkt ny bas. Det var de en väninna mig att vara uppmärksam, få fram en världsmånad så delar vi in kopp. Vi blir medvetna igen. När det gäl- rörelse. När vi föds börjar vår livsspiral. karma. Och vi har efter bästa förmåga som att gå från ett rum till ett annat. En nu när jag snart skulle fylla 72. Och så världsåret, 25 92o år i tolv delar och får ler sömn och vaka andas vi således in och Vi börjar i mammas mage och familjens kunnat följa spiralens väg tillbaka inåt ny värld hade öppnats. Jag hade fullgjort berättade hon vad hon upplevt. (Kommer 2 16o år. En världsmånad är således 2 16o andas ut en gång på ett dygn. Det finns ca lilla hägn. Vartefter vidgas omkretsen uppåt och landar slutligen på vår stjärna. mitt värv, jag var klar, kände mig fri och nedan). När jag sedan två veckor innan år. Det är enligt Rudolf Steiner tidsrym- 36o dygn på ett år. På ett genomsnittligt och vi växer ut till skolans omkrets och Men var och en av oss har sin individu- obunden. Allt jag gjorde nu var av helt min födelsedag råkade ut för en ordentlig den för en kulturperiod. liv på 72 år blir det 36o x 72 = 25 92o gång- så vidare ut i livet. Vårt liv vidgas: yrkes- ella karma och öde med sina helt indivi- egen och fri vilja. C.S olycka och hamnade med ambulans på I det lilla har vi således vårt solår där er Där har vi talet 25 92o igen! liv, resor, socialt umgänge och kontak- duella rytmer. Så dör många innan 72 år. akuten blev jag nyfiken på vad som dolde solen behöver ett år för att gå igenom hela ter med yttervärlden. Så växer spiralen Andra blir gamla och tappar greppet eller Knappt ett år efter jag fyllt 72 sitter jag sig bakom 72 årsåldern. Jag letade bl.a. zodiaken och befinner sig ca 3o dagar el- Liv och död och utvidgar sig med stora steg och blir går in i dimman långt innan 72 år. Även och väntar på bussen och reser mig från hos Rudolf Steiner och hittade att han ler en månad i varje djurkretstecken. I det Om vi ser på växlingen mellan liv och allt större och större. Och så håller det tidsrymden som spiralens inåt- uppåtgå- soffan när bussen kommer, men blir visat på sambanden mellan de kosmiska stora har vi världsåret på 25 92o år som död som en andningsprocess kan man på i många år. Men ju äldre vi blir de- ende väg tar är mycket individuell. En del plötsligt yr, och allt försvinner. Jag vak- rytmerna, människokroppens rytmer bygger på vårpunktens rörelse genom zo- säga att vi andas in livet när vi föds och sto flackare blir spiralen, Rörelsen utåt har bråttom och är snart framme, andra nar när ambulanspersonal börjar köra och den mänskliga biografin när det gäl- diaken med en världsmånad på 2 16o år andas ut livet igen när vi dör. Man kan är inte längre så stor, den går mera bara har påbörjat sin inåtgående rörelse långt in mig i en ambulans. Hinner se en stor ler 72 årsåldern. och en världsdag som omfattar ca 71-72 kalla det för att vi andas in eterkroppen runt. innan 72 år och åter andra tar god tid på blodpöl på trottoaren. De stoppar in min år. Vad säger nu det här? Vi lämnar kos- när vi börjar leva och att vi andas ut den Men när en världsdag har passerat, sig och kanske ibland till och med hinner blodiga halsduk och mössa i en påse. De kosmiska rytmerna mos och går till människan. igen när vi dör. Kvar finns bara ett lik, en vårpunkten har förflyttat sig 1° i djur- bli 1oo år eller äldre. Sen iväg till S:t Görans sjukhus. Får klart Människan har alltid varit beroende av livlös kropp. Det betyder att växlingen kretsen och solen har lämnat vår stjärna Men vi är inte bara individer. Vi är för mig att jag ramlat och slagit i huvudet och anpassat sig till de kosmiska ryt- Andningsrytmen mellan livet och döden kan betraktas så att den åter kan nå oss, har den nedåt- även människor. Som människor in- ordentligt, var avsvimmad i 1o minuter. merna. Solens gång över himlen skapar Om vi tittar lite närmare på vår fysiska som ett stort andetag på i genomsnitt 72 utåtgående spiralen nått sin slutpunkt. går vi i människosläktet som har sina Såret sys sedan med 6 stygn. Röntgen, vår dygnsrytm och är utgångspunkten andning, som sker genom lungorna, an- år som är lika med en världsdag eller en Och det är kring 72 år. För den här gång- grundläggande rytmer på det fysiska EKG och allt möjligt annat under två da- för årsloppet. I vår tid har detta beroende das vi ca 12-2o andetag per minut om man grad i zodiaken. en är jag klar med det yttre livet och dess som det själsliga och det andliga planet. gar visar normala värden. Förklaringen närmast utvecklats till en hysterisk fix- googlar på det. Om vi tar fasta på siffran uppgifter och min karma. Om jag lyck- Dessa rytmer är generella, allmänmän- är plötsligt blodtrycksfall, vilket aldrig ering vid almanackan och klockan. 18 som genomsnitt som R. St. föreslår, an- Människan står således i förhållande till ats slutföra mina uppgifter och uppfyllt skliga. Dit hör sjuårsperioderna, tolv- hänt mig förr. Livet har sina överrask- Solen gång genom zodiaken/djurkret- das vi 18 andetag per minut. Hur mycket universum på tre olika sätt: min karma kommer att visa sig. årsperioderna, månknutsfaserna och 72 ningar. sen tar ett år och är grunden för vår års- blir det på en timme? 18 x 6o = 1o8o. Om Nu vänder spiralen och börjar gå inåt årsrytmen m.fl. De är som en röd tråd Uppvaknandet i ambulansen var över- rytm. Men om vi nu tar fasta på en punkt i vi nu undersöker hur många andetag det Vår lilla inre fysiska andning som sker ca uppåt och en helt ny tid tar vid. Jag upp- kring vilken de individuella rytmerna raskande, jag undrade vad som hade universum t ex 1° i Väduren och ett datum blir på ett dygn blir det 1o8o x 24 = 25 92o 18 andetag/min = 25 92o andetag/ dygn lever rent konkret, både hos mig själv dansar. En grundton eller ett grundtema hänt. Jag kunde inte besvara deras kon- t ex den 21 mars ett år, så visar det sig att andetag på ett dygn. Den siffran ser be- Vår större andning som sker genom och hos andra att något förändras kring för alla individuella människoras varia- trollfrågor på vad jag ätit till lunch 2 tim- solen inte riktigt hinner fram till samma kant ut eller hur!! sömn och vaka och som sker 25 92o ggr 72 års ålder. Jag börjar bli gammal på tioner och melodier. mar tidigare, eller vilken månad det var. punkt den 21 mars nästa år. Den sackar Vi tycks som människa med vår lilla på 72 år Vår stora rytm på liv och död riktigt. Något i mig släpper taget. Men Det var en egendomlig känsla av overk- lite. Den aningens förskjutna punkten andning stå i relation till kosmos och som sker en gång på 72 år. det är inte alltid jag liksom fattar det lighet och genans att ha orsakat sån som solen kommer fram till varje år kal�- dess stora andning. Under ett dygn andas utan jag tror att jag kan leva på som van- Här följer några berättelser uppståndelse. Tänkte på chocken den las vårpunkten och den går således bak- vi samma antal gånger som vårpunkten Ödet och karma ligt. Men det fungerar inte! Spiralen har ur livet kring 72 år. andra personen i busskuren måste ha länges i zodiaken. Först efter ca 25 92o behöver år för att gå ett varv, 25 92o. Vår Precis som vi har en boplats på jorden vänt och börjar mer eller mindre snabbt fått då jag plötsligt faller handlöst och år har solens vårpunkt backat så långt att inre andning har således samma rytm mellan födelse och död har vi en boplats gå uppåt inåt. Och nu kommer dessa som sedan ligger livlös medan blodet flyter den kommer tillbaka till sitt utgångsläge som solens och vårpunktens gång i det i himlen under tiden mellan död och fö- jag skulle vilja kalla för påminnelser: Först min väninnans berättelse. ut på trottoaren. Han, eller någon an- den 21 mars, 1° i Väduren. yttre. Men vi kan föra det ett steg vidare. delse. Vår boplats i himlen är en alldeles ”Hallå! Stanna! Tänk om! Ny riktning! Dagen innan jag fyllde 72 år satt jag i bi- nan i närheten måste ha ringt ambulans. Den tid som vårpunkten behöver för att På en timme tar vi i genomsnitt 1o8o an- speciell stjärna som bara är vår. Så har Hur lyckas vi nu med denna vänd- len på motorvägen på väg hem. Radion J.L. gå ett varv baklänges i zodiaken, är såle- detag. På två timmar blir det 216o! Sam- varje människa sin egen stjärna som hon ning? Ja, mer eller mindre bra får jag väl var på och jag hade precis avslutat en des 25 92o år och kallas sedan den gre- ma tal som vi finner i en världsmånad bor på och som ansvarar för henne med- säga utifrån egen erfarenhet. Och det är kurs. Jag funderade på mitt liv och om I juni 1991 samma år som jag fyllt 72 åkte kiska tiden för det platonska världsåret. eller en kulturperiod. Två andetag i det an hon bor där. När solen på sin vandring kanske därför som en och annan av oss jag började bli klar med mina livsupp- jag med mitt barnbarn och några vänner Om vi nu vill få fram hur lång tid det lilla motsvara i siffror en kulturperiod i genom världsåret passerar vår stjärna råkar ut för mer eller mindre dramatiska gifter. Plötsligt överfölls jag av en stor på en veckas semester till Grekland. En tar för vårpunkten att gå en dag, delar vi det stora. skymmer den stjärnan. Då släpper stjär- händelser eller upplevelser som får oss glädje. Jag upplevde hur högt ovanför av de första dagarna fick jag en näthin- 25 92o med antal dagar på ett år 365 och nan taget om oss och vi föds ner på jor- att bromsa, stanna upp och vakna till? mig fanns min stjärna och att jag stod neavlossning på ena ögat och fick läggas då får vi 71 år. 71 år motsvarar en världs- Pulsens rytm den. Nu är vi fria från vår stjärna och är Samtidigt känner jag mig väldigt desori- mitt i en cirkel som utgick från stjärnan in på sjukhus i Aten och opererades. Det årsdag i det stora världsåret. Hur förhåller sig vår pulsrytm till detta? istället jordens barn. Men vi har med oss enterad. Vad skall jag göra nu då? och omslöt mig. Jag upplevde mig stå i var en mycket känd universitetsläkare, Sedan gammalt har man delat in solens Googlar man detta får man olika förslag vår uppgift och vår karma som vi under Men alla behöver inte dessa yttre in- en stor öppen A- gest mot kosmos. Högt som på ett fantastiskt sätt tog hand om gång genom djurkretsen i tolv delar där på antal pulsslag per minut. Från 7o-75 vårt jordeliv gör så gott vi kan för att ut- bromsningar. Många bromsar in helt av och tydligt hörde jag någon säga: nu har mig (damen från Sverige) - fast det var varje del består av 3o° vilket motsvarar slag per minut till 6o-8o slag per minut. föra och leva. Men efter i genomsnitt en sig själva. (Se berättelserna av bl.a. min du uppfyllt din uppgift på jorden. Du har en fredag och han egentligen skulle vara ett djurkretstecken. (Ej att förväxla med Om man tar fasta på R. St. hänvisning på världsdag eller 72 år har solen med vår- väninna). Det det handlar om är själva uppfyllt meningen med ditt liv. Din kar- ledig. djurkretsbilderna som är de stjärnbilder 72 slag per minut och delar det i fyra får punkten passerat stjärnan och vi blir vändpunkten, att inse att nu vänder det. miska uppgift är fullbordad. Jag fylldes Det var inte tal om att resa hem. Jag vi ser på himlen och som är olika stora.) vi 18. I genomsnitt räknade vi med 18 an- åter synliga för den. Vi får åter kontakt Jag har trampat färdigt i mina jordiska av en intensiv känsla av lycka och gläd- fick bo på ett hotell, tills ögat var så pass Om vi nu istället ser hur lång tid det tar detag per minut. På ett andetag slår pul- med stjärnan som kallar oss tillbaka till skor. Nu måste jag hitta mina himmelska je som bara växte och växte och fyllde bra att jag fick flyga. Mitt barnbarn fick för vårpunkten att gå 1° i djurkretsen så sen således fyra slag. Ett sunt förhållande det innerligt andliga arbete vi utförde skor. Jag tror att den inåt-uppåt gående mig och allt omkring mig. Jag kände att stanna hos mina vänner och åka hem delar vi 25 92o år med antal grader för en mellan andning och puls blir då 1 – 4. innan vi blev jordens barn. Det betyder spiralens tid handlar om att vi är på väg mitt liv varit meningsfullt, att jag hade med dem. Och jag fick först flyga hem- ef till minne bokanmälan ter två veckor när all luft hade försvun- grönt och mattats av, vågade jag mig ut från sekretariatet levnadsteckninG bokanmälan minerad? Hur kan man utifrån detta för- nit ur ögat. bland folk igen. stå Marias ställning i den katolska kyr- Efter ögonoperationen blev det svårt Drygt en månad senare, ca tre veckor kan? På vad beror den moderna tidens för mig att göra eurytmi då den är så be- efter att jag fyllt 72, satt jag åter i ambu- hjälplöshet, när det gäller att i praktiken roende av balansförmågan och balans- lansen, nu på väg till Södertäljeakuten Till minne Göran Fant Maria-Sofia omsätta jämställdheten mellan kvinnor sinnet är helt beroende på synen. Men med. som läkaren trodde, en begynnan- och män? Vad är det specifikt manliga 1939–2o17 den 24 juli samma år skulle Kulturhuset de hjärtinfarkt. Men denna gång var det Medlemmar som rapporterats avlidna se- Det kvinnliga i och typiskt kvinnliga? Men intentionen i Järna invigas med ett stort internatio- falsk alarm. Efter ett dygns observation dan förra numret av Forum Antroposofi. mänsklighetens utveckling med boken är inte att ge några färdiga nellt möte inom Fria Högskolan för An- var jag åter hemma frisk och kry och en En av de verkligt geniala pedagogerna lösningar eller svar på problematiken troposofi, där alla 19 klasstimmar skulle erfarenhet rikare. har gått bort. Ylwa Breidenstein mellan könen idag. Istället tydliggör De- läsas eller framföras fritt . Som upptakt För mig blev det ganska tydliga signa- Göran Fant, Järna bus att bara ett tänkande som strävar ef- till mötet skulle Grundstensmeditatio- ler på att jag måste varva ner och ta det * 1939 o5 15 † 2o17 o5 24 Göran Fant, musik- och litteraturvetare, ter att omfatta andliga sammanhang när originalets titel nen framställas eurytmiskt och där in- lugnare. Inte hålla på att springa ifrån mångårig lärare vid Kristofferskolan, det gäller den kvinnliga och den man- gick jag. Trots att jag ännu inte kände mig själv hela tiden utan bli mer ”inner- Irmgard Ruf, Järna knöts till Edsbergs Musikinstitut 1992 som Maria-Sophia. Das Element des Weibli- liga urbilden, kan hjälpa oss vidare med mig helt återställd var jag tvungen att lig”. C.R. * 1925 o4 18 † 2o17 o4 17 en del i det världsunika konceptet att knyta chen im Werden der Menscheit frågor som de här. ställa upp; annars hade det inte kun- samman den musikteoretiska utbildning- Utifrån detta blir studien en fascine- nat genomföras. Detta var kanske bland Omkring sjuttiotvåårsåldern hände Inga Thomasson, Östersund en med undervisningen i praktiskt musi- författare rande och hisnande skildring av sam- det svåraste jag gjort i hela mitt liv: jag det, lite diffust till att börja med, sedan * 1935 1o 11 † 2o17 o1 2o cerande, särskilt i kammarmusiken. manhanget mellan Maria och Sofia och Michael Debus skulle - ensam på scenen - gå en rak ökande till en suddig oro följt av yrsel deras betydelse för den sökande män- väg framåt, med armen i en I-gest. Jag och ickevälbefinnande. Samtidigt drar Brita Gezelius, Enskededalen Görans bidrag blev att levandegöra sam- niskosjälen. Hur såg människan upp till var väldigt rädd att inte klara det utan en trötthet in i kroppen. I bröstregionen * 1925 o2 o4 † 2o16 o7 o7 banden mellan de olika kulturimpulser- förlag Maria-Sofia i det förflutna? Hur kunde att tappa balansen. Och sedan stå där pågår en osynlig kramliknande rörelse na (inom filosofi, litteratur, konst, musik vår relation till henne se ut i dag? är frå- Kosmos förlag, Järna 2o17 framme, utan stöd av de andra, som stod som påverkar sinnelaget. Inget är längre Anaid Nelly Ovanesian, Stockholm och andra samhällsfenomen) i föreläs- geställningar som tas upp. Klassiska och bakom mig. Jag fick sätta in hela min viktigt. Allt är tröttande och oviktigt. * 1946 o3 o1 † 2o16 ningar inför alla studenter. Dessa stun- grundläggande kristna begrepp som översättning koncentrationsstyrka och alla mina vil- Endast med hjälp av en i jaget innebo- der var många gånger oförglömliga för skapelsen, synd, död och uppståndelse, jekrafter. Som tur var gick det bra. ende kraft får mig att gå upp ur sängen, oss som lyssnade (även lärare smög sig Jürgen Vater men också den kristna idén om andlig Men jag var helt ovetande om att allt varje liten sak som fordrar rörelse blir Vi tar gärna emot nekrologer över avlidna stundom in för inspiration). utveckling i frihet ses på i ljuset av So- detta hände just när jag blev 72 år, och svår att övervinna. En ny inre värld har medlemmar, och även icke medlemmar fias förbundenhet med mänskligheten. blev själv förvånad när jag så småning- sakta tagit över min kropp och min själ. som varit aktiva i antroposofiska sam- Göran kunde med skarpa iakttagelser, ”Hon är efterlängtad och hon har myck- Boken är ett anspråksfullt koncen- om räknade ut det. A.R. Detta är en av många former av depres- manhang. Skickas till medlemssekreta- hisnande paralleller, yviga gester och en et att säga oss i dag”, sa den dåvarande trat av kulturhistorisk fakta, byggda på sion. riatet. E-post: [email protected] stor portion humor få musikhistorien att biskopen KG Hammar när han invigde källor som bl. a. Gamla och Nya Testa- Vid 72 år hände inget speciellt men vid Den inre världen är ännu outforskad. ta plats i rummet här och nu. En sådan en ny skulptur av Jesu moder Maria i mentet, kyrkofäderna, mystikern Jakob 73 år och 8 mån. var olyckan framme. Kanske beror det på en oförmåga att föra föreläsning efterlämnade inte bara en Uppsala domkyrka för ett antal år sedan. Böhme och den ryske religionsfilosofen Jag ramlade i badrummet och lårbe- upp själslivet i medvetandet. Ofta är det rad intellektuella erfarenheter och utma- Trots att Maria varit förvisad ur kyrkan Vladimir Solovjov. Den präglas av djup net bröts på tre ställen. Det blev en tur en form av själslig diarré som ständigt ningar, utan även en stark upplevelse, ja på våra breddgrader sedan reformatio- och noggrannhet i sin uppbyggnad och till akuten där jag fick tre skruvar ino- bubblar upp. Försöker hålla en enda tan- rentav en smak på tungan. nen för 5oo år sedan, väcker hon fort- är absolut en läsvärd och länge saknad pererade och tolv dagar på sjukhuset ke, eller ord medvetet i det inre. Redan farande intresse och frågor. Det är från möjlighet till att fördjupa sig i detta in- med träning. Efter detta blev livet inte efter någon minut eller mindre har jag Under ett antal år fick även studenter på bibeln vi känner henne, men detaljerna spirerande tema! mera sig likt. Jag som älskat att var ute associerat vidare i en ständig ström av KMH, Valhallavägen ta del av Görans är få, texterna är knapphändiga och har och gå i naturen blev tvungen att hål- tankeassociationer. Jag tror att följande föreläsningar. Läser man reaktioner på därför i modern tid bidragit till en osä- la mig till en rullator och asfaltvägar. för mig starka intryck kan ha att göra dödsfallet på sociala medier förstår man kerhet om hennes egentliga betydelse M. F. med det tillstånd som senare utveckla- hur mötet med Göran Fant förändrat och uppdrag. Ännu större är kanske des. T.S. många människors liv. osäkerheten och framförallt okunnig- Två veckor innan jag skulle 72 var jag i heten om Sofia, den gudomliga visheten, skogen på min sedvanliga promenad Jag gick rätt in i gaveln på sängkam- Göran Fant blev 78 år gammal och var in som av Vladimir Solovjov även kallas med hunden. Precis när jag ropade till mardörren med ansikte o bröstet före i det sista verksam som lärare i musikhis- ”världens skyddsängel”. Därför kan man henne att idag går vi ner till vattnet (hen- en höstnatt i 7o-årsåldern - åsamkandes toria vid Institutionen för klassisk mu- verkligen välkomna och glädja sig över nes älsklingsväg), föll jag handlöst med "severe dammages" i huvud och över- sik/Edsbergs slott. att Michael Debus bok ”Maria-Sofia – ansiktet före på något stubbliknande. kropp.. Det lustiga var att jag inte min- det kvinnliga i mänsklighetens utveck- Där låg jag förvånad, omtumlade med des ett dugg av händelseförloppet. Jag Mats Zetterqvist, professor i kammarmusik ling” nu getts ut på Kosmos förlag, över- blodet forsande och undrade vad som måste ha gått i sömnen. Men jag vaknade Institutionen för klassisk musik/Edsbergs slott satt från tyska av Jürgen Vater. Michael hänt medan hunden, som stod en bit blåslagen och omskakad på morgonen i Debus är författare och präst i Kristen- Källa: mynewsdesk.com/se/kungliga_musikhogskolan bort, tittade undrande på mig. Skall vi sängen... med möjligen ett brutet revben, samfundet. Han har studerat matematik, inte gå? och såg ut att ha deltagit i ett rejält slags- fysik och filosofi och var i mer än 3o år Jag hittade till slut en näsduk i fickan mål. W. ledare för Kristensamfundets prästse- som jag höll för näsa och mun och lycka- minarium i Stuttgart (Freie Hochschule Fler berättelser ur livet kring 72 år hittar du på hemsi- der Christensgemeinschaft). des ta mig hem. Men blodet slutade inte dan: antroposofi.nu/forum. Har du själv en berättelse att rinna så till slut blev det ambulans vore det väldigt roligt om du ville dela med dig och bi- till Karolinska och en natt på akuten där dra med den till hemsidan. Ser fram emot massor av Boken är en omfattande och utförlig stu- berättelser! Christhild Ritter de fick sy ihop ett hål under läppen och die om dessa två komplexa teman Ma- ett i näsborren. I en vecka såg jag ut som ria och Sofia, utifrån ett antroposofiskt ett monster uppsvullen i hela ansiktet. perspektiv. Inledningsvis närmar den Veckan därpå gick ansiktet i lila vilket sig de båda kvinnliga aspekterna genom matchade mina lila kläder riktigt bra. Så några grundläggande frågor: Varför är småningom, när det gått över i gult och kristendomen och kyrkan manligt do- kalendarium protokoll

Medlemsgrupper antroposofiska sällskapet Budget och verksamhetsplan från Höst- mötet 2o16 föredrogs av Per-Erik Jonsson. Kalendarium för Vad händer i Årsmötes- 12. Val av styrelse - valberedningens förslag Botvid Aquilon presenterade valbered- Antroposofiska Sällskapet i Sverige grupperna? protokoll ningens förslag: Nya ledamöter till styrelsen: Karen Nedan samlar vi notiser om vad som äger Swartz Larsson, Erland Kornfeld och rum i olika grupper. Redaktionen tar tack- Protokoll fört vid årsmöte i Antroposo- Daniel Håkansson. samt emot fler rapporter och notiser från fiska Sällskapet i Sverige den 1 april 2o17 i Titta gärna in i kalendariet på vår hem- STOCKHOLM För omval: Elisabeth Ehrlich, Regula 11 november gruppernas ”vardag”. Om ni vill dela med Kulturhuset i Ytterjärna sida - där kan finnas annonser för nya Nilo Schultess och generalsekreterare er av ett litteraturtips, en gemensam aha- händelser och möten! Höstmöte 1. Öppnande av stämman Mats-Ola Ohlsson som alla ställde sig till upplevelse, ett nytt grepp för arbetet etc. – antroposofi.nu/kalender Höstmöte i Antroposofiska Sällskapet. Regula Nilo Schulthess öppnade års- förfogande för en ny period. tveka inte att skicka in det till Sista motionsdag 3o/9. mötesförhandlingarna och hälsade de Årsmötet beslutade enligt valberedning- Stockholms- [email protected]. Anmälningar till sällskapets aktiviteter närvarande välkomna. ens förslag. görs, om inget annat nämnts, till sekreta- Se hela gruppförteckningen på sid 38–39. riatet på: o8-554 3o2 2o eller kretsen 2. Fastställande av röstlängd 13. Val av revisorer [email protected] NORRKÖPING Ett papper sändes runt där de närvarande Till ideell (intern) revisor valdes Torsten kunde skriva upp sig, så att en namnlista Lundberg. Sommarstängt tom 14 augusti! skulle finnas som underlag för röstlängd, Årsmötet beslutade att styrelsen skall Öppettider (from 14/8): mån–tor kl 14–17 Grundstens- för den händelse att rösträkning skulle ta in offert ifrån följande tre firmor och Norrköpings- Sängt: fredagar. bli aktuellt. sedan välja den ekonomiskt fördelakti- 29–3o september Vi har Café måndagar kl. 14–17 gruppen gaste: Katarina Nyberg, Hummelkläppens gruppen 3. Val av mötesordförande Revisionsbyrå AB, Allegretto Revision KB Mikaels språk och framtidens jag-kultur Är en ekonomiskt fristående förening Till ordförande valdes Maria Bergbäck. och Göran Målquist. – en serie över sex gånger inom Antroposofiska Sällskapet i Sve- I Järna finns det minst två fristående Styrelsen ombads förbereda en stadge- Antroposofiska Sällskapet Norrköpings- rige. Stockholmskretsens uppgift är att grupper som ängar sig åt Grundstenen. 4. Val av protokollförare och två justerare, ändring för att möjliggöra användandet Vi börjar i Mikaelihelgen till tematiken: gruppen är en lokal sammanslutning av ”initiera, bedriva, samordna och under- Vår grupp träffas ungefär en gång i måna- tillika rösträknare av en lekmannarevisor. medlemmar i det Allmänna Antroposo- stödja ideell antroposofisk verksamhet i den hemma hos olika deltagare. Vi börjar Till sekreterare valdes Joel Hallklint. Vad lär oss naturvetenskapen? fiska Sällskapet. Sällskapet har till syfte Stockholm med omnejd”. Detta sker bland med att äta soppa tillsammans och läser Till justerare tillika rösträknare valdes 14. Val av valberedning Den naturvetenskapliga metoden rätt an- att bära en fri högskola för antroposofisk annat genom att tillhandahålla lokalen på sedan grundstenen. Efter det arbetar vi Nina Ljungquist och Lennart Nilo. Årsmötet föreslog omval av Botvid Aqui- vänd kan vara ett av Mikaels språk, som forskning. Denna högskola strävar efter att Hagagatan 14 för olika verksamheter. Där med ett tema. Höstens tema är ”Öva ande- lon och Felix Nieriker och nyval av Nina uppfostrare av vår förmåga till objektivi- finna och formulera andliga lagbundenhe- har vi också ett bibliotek och försäljning erinrande”. Gruppen har funnits sedan 5. Fastställande att mötet är stadgeenligt Ljungquist. tet. ter på olika verksamhetsområden, som de av antroposofisk litteratur. 2oo1. Välkommen att delta! utlyst Årsmötet beslutade enligt förslag. Plats: Kulturhuset i Järna vanliga forskningsmetoderna eller tanke- Är du medlem i Antroposofiska Marie Haglund Att mötet blivit stadgeenligt utlyst bejaka- Fredagen den 29 september – kl 19 - 21 Fö- och synsätten inte kommer åt. Denna Sällskapet kan du också bli medlem i des. Kallelsen hade postats tre veckor före 15. Motioner och styrelsens förslag redrag och samtal antroposofiska forskning är integrerad i Stockholmskretsen genom att sätta in mötet. Inga motioner hade inkommit till mötet. Lördagen den 3o september kl 1o – 17 In- många olika kulturområden där verksam- 3oo kr på Stockholmskretsens bankgiro- lägg och samtal till temat. heten bygger på antroposofi, t.ex. waldorf- nummer 474-3167. Märk avin ”Medlems- 6. Fastställande av dagordning 16. Fastställande av tidpunkt för höstmö- pedagogik, biodynamiskt jordbruk, antro- bidrag och för vilket år det gäller samt Dagordningen fastställdes. tet 2o17 Vi planerar en fortsättning av detta, när- posofisk läkekonst, läkepedagogik, olika ditt namn och adress”. Datum för höstmöte fastställdes till 11 no- mast i november till temat: Vad lär oss evo- konstarter som arkitektur, eurytmi m.m. Är du inte medlem i Antroposofiska 7. Verksamhetsberättelse 2o16 vember 2o17 och sista motionsdag till 3o lutionen? Sällskapet så kan du ändå stödja oss Styrelsens verksamhetsberättelse före- september 2o17. Mötet överlät till styrel- Därefter följer ytterligare fyra gånger, där Biblioteket har öppet tisdagar genom att sätta in en valfri summa på drogs av Per-Erik Jonsson. sen att fastställa platsen för höstmötet. vi bland annat fortsätter med kvantfysi- 18.oo – 18.3o under tiden september till samma konto (”Gåva”). Vår verksamhet ken, det levande och fysiologin, själviakt- och med maj. Övrig tid: kontakta någon i kan endast till en del bäras av medlems- 8. Revisorernas berättelser 17. Övriga frågor som rör föreningen tagelsen samt jagets ödesväv i de praktiska styrelsen. Hagebygatan 69, Norrköping. bidragen och förutsätter till stor del Revisionsberättelsen från Katarina Nyberg, Bland waldorfföräldrarna finns det säkert verksamheterna. Tel: o11-1835oo. frivilliga gåvor. Hummelkläppens Revisionsbyrå lästes upp många som kunde bli medlemmar i säll- E-post: [email protected]. av Per-Erik Jonsson. Internrevisor Lennart skapet, föreslog en medlem. Närmare information om föredragshål- För utförligare program med öppettider Bibliotek, Bokhandel, Information, Wennerblom läste upp sin rapport. Hemsidan kommer att uppdateras och lare och programdetaljer läggs vartefter och studiegrupper se hemsidan: Föredrag, Studiegrupper mobilanpassas under året och medlem- upp på vår hemsida! antroposofi.nu/norrkoping Hagagatan 14, o8–348741, 9. Fastställande av resultat- och marna får gärna komma med förslag till [email protected], balansräkning önskade funktioner. antroposofi.nu/stockholm Föreningens balans- och resultaträkning- Medlemmarna är välkomna med inlägg ar föredrogs av Per-Erik Jonsson. och förslag till medlemstidningen. Vi skickar även per post: Eleonore Vogns- Resultat- och balansräkning godkändes 29 oktober gaard (tisdagar) av mötet. 18. Stämmans avslutande Medicinska sektionens nya ledare Grundstenen lästes av Hans Lindmark. Besök av medicinska sektionens nya le- 1o. Fråga om ansvarsfrihet för styrelsen dare: Matthias Girke och Georg Soldner. Årsmötet beviljade styrelsen ansvarsfri- 33 medlemmar närvarade vid årsmötet. Program meddelas senare! het för 2o16 års förvaltning. Vid protokollet: Joel Hallklint Justerare: Nina Ljungquist och 11. Uppföljning av budget och verksam- Lennart Nilo hetsplan kalendarium annonser

annons av era frågor. Ni kan också hämta av- tal, blanketter, checklistor, mallar och Kalendarium för verktyg för att underlätta ert huvud- Huvudmannaförbundet mannauppdrag. Där hittar ni också in- Fria Högskolan för Antroposofi formation om de kurser och seminarier Huvudmannaförbundet går nu samman vi erbjuder för att ni ska utvecklas som med Arbetsgivaralliansen och bildar huvudmän. Huvudmannaförbundets TRIA! uppskattade styrelsekurs kommer att fortsätta som vanligt i höst. Högskolekretsen 5 nov. Kl 1o.oo. 18:e klasstimmen. 29 augusti Program: Huvudmannaförbundets medlemmar Lokal: Kulturhuset i Ytterjärna 3 dec. Kl 1o.oo. Bearbetning av 18:e kommer att tillhöra bransch TRIA – so- Under rubriken Avtal & mallar hittar Söndag 24 september, kl 14–17.3o klasstimmen. Medicinsk/läkepedagogiskt sektions- Måndag kväll kl 19-21 cial tregrening i arbetslivet. TRIA´s per- ni information som gäller specifikt för Söndag 19 november, kl 14–17.3o möte Presentation och förväntningar. Förslag sonliga rådgivare är Christina Thunberg bransch TRIA – social tregrening i ar- Klassansvariga: Birgitta Johansson, Nästa tillfälle för medicinsk/läkepe- till teman. fr.o.m. den 1 juli på tel. o8-54591213 eller betslivet, bland annat gällande kollek- Elisabet Löve dagogiskt sektionsmöte är den 29/8 kl via mail: christina.thunberg@arbetsgi- tivavtal samt länkar till blanketter vid 18.3o-2o.3o i Vidarsalen på Vidarklini- Tisdag förmiddag kl 9-12 varalliansen.se anställning och uppsägning. Dormsjö Stockholm ken. Eurytmi, 1:a Klasstimmen och gemen- Söndagen den 1o/9 Onsdag 6 september kl 19:oo Förbere- sam meditationsövning. Om Christina inte finns anträffbar är Under rubriken Rådgivning får ni kon- Söndagen den 12/11 delsestudium I:5 Arbetsgivarjouren öppen, alla vardagar, kreta råd om anställning, sjukdom, se- kl 1o-12, arbete med klassmaterialet. Onsdag 2o september kl 19:oo 5:e klass- Tisdag eftermiddag kl 14-17 kl. 8.3o–16.3o och nås på tfn o771-19 19 oo mester, lönesättning, arbetsmiljö, upp- Klassansvariga: Martin Hausner och timmen Högskolesamtal och samtal till teman. eller e-post svar@arbetsgivaralliansen. sägning med mera. Malte Nordling Onsdag 4 oktober kl 19:oo Förberedelse- 29 oktober se. studium I:6 Tisdag kväll kl 18-21 Aktiveringslänk med inloggningsupp- Göteborg Onsdag 18 oktober kl 19:oo 6:e klasstim- Medicinska sektionens nya ledare Utflykt till Kungsstenen vid Linga. Kollektivavtal gifter till webbplatsen skickas ut under Lördagar kl 1o.oo–12.oo men Besök av medicinska sektionens nya le- Era gällande kollektivavtal påverkas inte vecka 27 till de e-postdresser som ni an- Plats: Waldorfförskolan Solgläntan, Onsdag 1 november kl 19:oo Förberedel- dare: Matthias Girke och Georg Soldner. Onsdag förmiddag kl 9-12 av övergången till Arbetsgivaralliansen. givit till Huvudmannaförbundet. Om ni Uddeholmsgatan 5, Göteborg sestudium I:7 Program meddelas senare! Eurytmi, 2:a Klasstimmen och gemen- Det hängavtal som tecknats och gäller är medvetna om att adresser är utbytta, Klassansvariga: Vendela Klose, Onsdag 15 november kl 19:oo 7:e klass- sam meditationsövning. från den 1 januari 2o17 rekommenderas meddela förändringar till support@ar- Alexandra Ivan, Inger Wennerblom timmen alla medlemmar att inrangera. På något betsgivaralliansen.se. Den som är kon- Onsdag 29 november kl 19:oo Förbere- Onsdag eftermiddag kl 14-17 års sikt kommer det förhandlas fram ett taktperson har sedan möjlighet att lägga 26 augusti, Fördjupande samtal om de delsestudium I:8 Högskolesamtal och samtal till teman. eget branschanpassat avtal. Detaljerna till och ta bort användare genom att log- tre tavlorna. Onsdag 13 december kl 19:oo 8:e klass- Sommar- Återblick och planer för 2o18 kring detta är ännu inte klara utan kom- ga in på webbplatsen – klicka vidare på 3o september, 14e klasstimmen timmen mer att diskuteras i branschkommittén. Mina sidor – Mina uppgifter. Observera 21 oktober, 14e klasstimmen Halv högskoledag: verkstad i Fria att det i första hand är personer med ar- 25 november, 14e klasstimmen Lördag 16 december kl 1o - ca 13 Varmt välkomna! Trygghetsrådet TRS betsgivaransvar som ska ha tillgång till Timmen i Bern. Adventskaffe. Högskolan Erland Kornfeld, Mats-Ola Ohlsson och Fr.o.m. den 1 juli omfattas alla melem- webbplatsen. Järna OBS: Vi byter dag för klassarbetet till Thomas Andersson mar även av Trygghetsrådet TRS. TRS Lördag 9/9 1:a klasstimman 9.3o–1o.3o onsdagar. Tag med det blå kortet även är unikt bland trygghetsråden i Sverige Protokoll från Huvudmannaförbundets Meditation 11–12 Klasstimma till högskoledagen! 1o-12 juli, Kulturhuset i Ytterjärna eftersom de inte bara ger stöd till de stämma den 11maj och protokoll från Lördag 7/1o 2:a klasstimman 9.3o–1o.3o Litteraturhänvisningar (inget krav att medarbetare som sägs upp på grund av avslutande möte den 13 maj finns på Hu- Meditation 11–12 Klasstimma Klassansvariga i Stockholm: Thomas Undertecknade bjuder in alla medlem- läsa): arbetsbrist. TRS ger även stöd till viss- vudmannaförbundets hemsida fram till Lördag 18/11 3::e klasstimman 9.3o–1o.3o Andersson, Per-Erik Jonsson och Göran mar i Fria Högskolan för Antroposofi till tidanställd som inte får fortsatt anställ- den 3o juni, därefter hittar ni allt på Ar- Meditation 11–12 Klasstimma Nilo arbetsmöte. Temat är både ett gemen- • ”Konsten att föra Goetheanistiska ning, sjuka som riskeras sägas upp eller betsgivaralliansens webbplats. Plats: Hagagatan 14, Stockholm T-bane- samt arbete med de två första klasstim- samtal”, Marjorie Spock blir uppsagda och sist men inte minst Tiderna för eurytmi i samband med station Odenplan marna, eurytmi, meditationsövningar, jobbar man förebyggande med verksam- Om ni har frågor gällande Arbetsgi- klasstimmarna kommer att meddelas fria samtal och ett bearbetande av inne- • ”Andlig skolning” särskilt kapitlen hets- och kompetensutveckling för att varalliansens webb eller behöver få senare. Umeå hållet i klasstimmarna. Här finns möjlig- ”Personlighetens klyvning” och öka organisationens livskraft och höja inloggningsuppgifter kontakta sup- Klassansvariga i Järna: Anna Hallström 3 sept kl o9.3o: 12 kl t het att samtala om personliga frågor och ”Väktaren vid tröskeln”. medarbetarnas kompetens. www.trs.se [email protected] eller ring och Inger Hedelin 8 okt kl o9.3o: 13 kl t erfarenheter på ett anspråkslöst sätt. webbsupporten på o8-545 912 oo. 12 nov kl o9.3o: 14 kl t Vi har bokat stora konferensrummet i • ”Antroposofi, en sammanfattning...” Kalmar 1o dec kl o9.3o: 15 kl t Kulturhuset i Järna och hoppas att detta föredragen 19 och 2o januari. Olycksfallsförsäkring för ideellt arbe- Den gamla styrelsen tackar för sig och Hösten/vintern 2o17 kommer vi i Kalmar Klassansvariga: Janecke Wyller och skall bli ett återkommande arbete. tande och volontärer lämnar nu över till den nya branschkom- att arbeta med den tredje klasstimmen Ursula Flatters • ”Vad innebär den esoteriska utveck- Genom medlemskapet omfattas de som mittén. (samtal, eurytmi och talgestaltningsöv- Ingen kursavgift, men var och en står lingen... ” 8e föredraget. för ringa eller ingen ersättning gör fri- ningar). Tider: Växjö själv för mat och logi. Du får rabatterat villiga insatser i er verksamhet av en sär- Från Huvudmannaförbundets kansli Lördagen den 23 september kl 9.oo–11.45 Lördag 26/8 kl 9.oo pris på Hotell Kulturhuset, 75okr/natt skild olycksfallsförsäkring i Folksam. önskas alla medlemmar en riktigt skön Lördagen den 28 oktober, kl 9.oo–11.45 Lördag 3o/9 kl 9.oo inkl. frukost om du uppger deltagande i Denna försäkring är en medlemsförmån sommar! Lördagen den 25 november, kl 9.oo–11.45 Lördag 28/1o kl 9.oo sommarverkstaden. och ingår i medlemskapet hos Arbetsgi- Lokal: Kemisalen på Solmarka gård Lördag 25/11 kl 9.oo varalliansen. Klassansvariga: Hans Johannesson Klassansvariga: Lars Fredlund, Karin Vi önskar anmälan till Antroposofiska Andrén och Sällskapet [email protected] Webbplatsen – Norrköping Lars Fredlund senast den 9 juli. www.arbetsgivaralliansen.se 3 sept. Kl 1o.oo. 17:e klasstimmen. Glöm inte att ta med det blå kortet! På webbplatsen www.arbetsgivarallian- 1 okt. Kl 1o.oo. Bearbetning av 17:e sen.se kan ni själva söka svar på många klasstimmen. annonser Medlemsinformation

annons kommer att ha inflytande över vilka avtal ANTROPOSOFISKA SÄLLSKAPET Rudolf Steinergruppen, Stockholm Forum Antroposofi utges av som ska gälla i verksamheten. Annika Stigdotter, o8-66o 93 13 Medlemssekretariat Antroposofiska Sällskapet i Sverige. Varje skribent ansvarar själv för MeF – HFs samgående med Selma Lagerlöfgruppen, Stockholm i Kulturhuset i Ytterjärna sitt material. Medarbetareförbundet Arbetsgivaralliansen (Aa) Medlems- H. Osika, o8-551 5o5 1o el o8-551 5o5 93 Mån-tor 13-16, fre 9-12 1 juli 2o17 upphör HF som självständig o8-554 3o2 2o redaktionskrets -för antroposofiskt inspirerad verksamhet och ingår nu i en ny bransch- grupper Sofiagruppen, Farsta [email protected] Tobias Ossmark självförvaltning organisation, TRIA, inom Arbetsgivar- Gunilla Stålhammar, o8-8o 3o 48 e–post: [email protected] Medlemsavgiften Fackförbundet för alla medarbetare i alliansen, för att på så vis kunna ge sina Brita Gezelius, o8-93 85 14, Felix Nieriker Björkagruppen, Vingåker ordinarie 12oo kr, studerande 3oo kr, antroposofiska verksamheter medlemmar bättre service. TRIA står för [email protected] Göran Nilo Tregrening i arbetslivet. Det kommer för Yvonne Boukari, Paula Trebin, [email protected] till pg 5 88 71-5, Swish 123 499 13 86 Bo Werner Eriksson MeFs del att innebära att vi inte längre [email protected] Joel Hallklint MeF är till för alla medarbetare oavsett har HF som central motpart utan istället Tavestagruppen, Järna Kalendarium på hemsidan Karen Swartz Larsson vad man arbetar med. MeF ger medlem- branschorganisationen TRIA inom Aa. Brommagruppen, Stockholm Walter Druml, o8-551 742 61 antroposofi.nu/kalender marna stöd utifrån en unik kombination Nu börjar förhandlingarna mellan alla Nils Olof Dunkars, o8-25 87 o6 redaktionsråd av kunskap i arbetsrätt och bred erfaren- fackliga parter och TRIA om ett helt nytt Umeågruppen Mejlutskick Elisabeth Ehrlich, het av antroposofisk självförvaltning. Vi branschavtal som vi räknar med ska vara Delsbogruppen, Delsbo Thomas Ljungquist, o9o-12 43 64 Meddela oss din mejladress till: kontaktperson i styrelsen. har god kännedom om antroposofiska klart till 1 juli 2o18. Matti Remes, [email protected] Roland Karlsson, o9o-3oo 61 o7o-546 oo [email protected] verksamheters olika särart, organisation 61, [email protected] så skickar vi dig löpande information grafisk form och kultur samt vilket särskilt stöd med- Bli medlem du också! Filosofigruppen, Järna Ritator arbetarna i antroposofiska verksamheter Kontakta oss på: J.C. Lassen, j.chr.lassen(at)hotmail.com, Urielgruppen, Växjö Bli medlem! kan behöva. [email protected], o8-551 5o4 oo, mef.se o7o-799 22 2o Daniel Ekman, tryck antroposofi.nu/blimedlem Nya kollektivavtal, MeFs och HFs arbete o47o-636 96, o7o-633 93 23 EKTAB (Eskilstunakurirens det senaste året Grundstensgruppen, Järna tryckeri) Ett ISO 14oo1-certifierat Katarina Hausmann, tel.o8 55171595, Läs mer om grupperna på hemsidan: tryckeri som enbart använder Under 2o16 har MeF och HF haft samtal [email protected], eller antroposofi.nu/ studie_arbetsgrupper vindproducerad el. och förhandlingar med varandra och Marie Haglund tel. o156-14o95 från sekretariatet med Lärarförbunden, Kommunal och prenumeration Vision, för att se om det skulle vara möj- Jeanne d´Arcgruppen, Örebro Kontakta sektretariatet eller ligt för alla dessa parter att gå över till ett Curt Wengelin, o19-22 2o 39 Medlemskap registrera på hemsida, 24o kr/år. mer gemensamt kollektivavtal. Syftena Till pg 5 88 71-5, Swish 123 499 13 86 med samtalen har varit flera, bl.a. att få Johannes Bureusgruppen, Uppsala Artiklar på hemsidan ett enklare kollektivavtal med så stora Goetheanum meddelade att man under Annika Asmussen, o7o-11 44 o73 hemsida möjligheter till lokala undantag som möj- Forum Antroposofi perioden 19 april till 15 maj välkomnat 121 annika.asmussen(at)tele2.se, antroposofi.nu/forum ligt. Samt att alla HFs verksamheter ska antroposofi.nu/forum nya medlemmar. Och att 223 ej längre är Adja Asmussen, o76-631 4o 41 kunna ha samma kollektivavtal. medlemmar (utträden, tappade medlem- adja(at)tele2.se Antroposofiska Sällskapets Följande texter finns publicerade på mar och uppdaterade medlemslistor i sekretariat Nya centrala kollektivavtal hemsidan för medlemstidningen: landssällskapen) i Allmänna Antroposo- Järnagruppen, Järna e–post [email protected] Som resultat av förhandlingarna teck- fiska Sällskapet. Artur Granstedt, tel o8–554 3o2 2o nade HF och MeF två nya centrala häng- • Att fylla 72 år – berättelser i anslut- o158-33 o75, [email protected] avtal vid årsskiftet 16/17. Dessa avtal har ning till C Ritters artikel Källa: Anthroposophie weltweit, nr 6, 2o17. Kontakt med FORUM HF samtidigt också tecknat med de an- • Om tregrening. Hans Möller. Kalmargruppen, Kalmar projektledare Joel Hallklint dra facken (som HF redan har avtal med; • Frågor som gäller livet - Materia- Hans Johannesson, o48o-36o 1o e–post: [email protected] Kommunal, LR, LF, Vision). De äldre lism, andlighet och social tregre- tel o8–554 3o2 2o centrala kollektivavtalen fortsätter dock ning av Frans Carlgren. Mariagruppen, Västerås postadress: Forum Antroposofi, tillsvidare att gälla på alla verksamhe- • Om Kaj Skagens bok, ”Morgen ved Kristina Mezéi, o21-8o4649 pl 18oo, 153 91 Järna ter. Verksamheterna kan själva välja när midnatt” av Ole Harald Dahl. ISSN 14o4-4277 de vill gå över till de nya avtalen. Över- • Waldorf made in China, av Nana Mikaelgården, Järna gången kommer att kunna göras under Goebel, Dick Tibbling, o8-551 5oo 67 Utgivningsplan för 2o17 åtminstone de närmaste 12 månaderna. ur Das Goetheanum nr 25-2o15. Deadline för 3-2o17 ca 3o aug. MeF kommer även under de nya avtalen • Antroposofi som religion, av Johan- Mikaeligruppen, Göteborg För längre uppslag, vänligen anmäl i att på samma sätt som tidigare kunna er- nes Kiersch, Hester Renouf, o31-2149 27 god tid innan deadline. bjuda varje verksamhet ett stort utrymme ur Das Goetheanum nr 6-2o15. för egna bestämmelser, samt service när • Flowforms - Unik hantverkskultur Norrköpingsgruppen Annonsering det gäller att göra egna lokala kollektiv- med betong och konststen i Järna. Maivor Forster, o11-39 28 87 Helsida färg 4ooo kr och del av sida till avtal som motsvarar behoven i den egna proportionerligt pris. För privatpersoner: verksamheten. Novalisgruppen, Järna radannonser 8o kr. Tidskriftens format: Kristian Holmberg, o8-551 719 3o höjd 315 mm, bredd 235 mm. Det lokala kollektivavtalet med MeF kommer fortfarande att gälla för hela Pestalozzigruppen, Järna verksamheten, men nytt blir att det gäller Elisabeth Chyle, o8-551 5o3 29 endast för medlemmar i MeF, och för de medarbetare som inte är med i något av Rafaelgruppen, Mölnbo de andra facken, som HF/Aa har kollek- Filip O. Wall, o158-52o 12 tivavtal med (Kommunal, LR, LF, Vision). Både verksamheten och medarbetarna Arkivögonblick, nr 19 Det sönderlästa brevet

I sällan öppnade arkivkartonger finns bevarad samtidens andliga nödläge" var temat. Detta en riklig och på flera sätt kostbar korrespon- var de första frön som skulle sås för Kristen- dens som omgärdar Kristensamfundets grun- samfundets tillblivelse i Sverige, fem år efter dande i Sverige för idag 8o år sedan. En stor att det hade börjat i Dornach. del av dessa brev är samlade av Marit Laurin: Marit Laurin hade nämligen varit i Stuttgart prydligt ordnade efter avsändare och datum, som 19 åring och glödde av begeistring för det somliga var så fräscha som om de kommit med hon hade upplevt där. Bland annat ett föredrag posten igår. Men inte detta brev. Det låg vid si- av Rudolf Steiner i en sal med över tusen åhöra- dan om med kuvertet bredvid. Det är skrivit av re där hon satt längst bak ”där jag knappast hör- Emil Bock, präst i Kristensamfundet, på ska- de och i varje fall inte förstod någonting. Men kigt tåg och daterat den 3o mars 1927. Det har alldeles i min närhet stod Emil Bock (...) Jag tagits isär och vikts ihop, tagits isär och vikts hade aldrig sett en människa lyssna så intensivt ihop tills det gick i bitar. Författarens ord, han och med en så djup vördnad, som om det inte var i regelbunden korrespondens med Marit, fanns något viktigare i världen än att höra vad har av allt att döma fått en så stark resonans i den mannen där långt framme hade att säga.” hennes själ att de blev daglig näring. Senare deltog hon tillsammans med Karin Brevet tar upp otåligheten i viljan och hur Ruths i ungdomsläger i Tyskland anordnade av ”inre ro och behaglig själsvara under sysselsätt- Kristensamfundets präster. De båda unga ”da- ningen med det andliga leder till en förstärk- merna” från Norden gjorde succé av den rikli- ning av viljan”. ”Se konstnärligt (…) borra inte ga korrespondensen att döma som Marit förde alltför ihärdigt, då uppstår hål och borren blir med flera av prästerna. stum”, uppmanar författaren. Bock ger också Det skulle dröja ännu tio år till Kristensam- konkreta övningar som hjälper till för att förin- fundet kunde börja i Stockholm den 25 april nerliga livet under sömnen. 1937. Två präster fanns, båda prästvigda 1935, Det kostbara i brevet är spåren av livet det Karl Engqvist och Helmut Giese. Och de båda bär, att det har "ätits upp" och blivit till näring, ”damerna” Marit och Karin, ministrerade vid en sönderfallande talisman. den första Människovigningens Handlingen. Vad höll Marit Laurin på med i samband Karl och Helmut delade under en längre tid ett med att hon fick brevet av Emil Bock? Några rum hos Marit i Djursholm. veckor innan skrev hon för hand otaliga in- Bild framsida: Ett brev till Marit Laurin (19o4-1988) från Emil Bock (1895-1959). Brevets bjudningar till människor ifrån hela Sverige, innehåll har i det närmaste kunnat återskapas trots dess skick. Marit Laurin bedrev sedermera en pionjärverksamhet i Järna, 1935 som medgrundare till Mikaelgården inte minst till viktiga personer inom kyrk- (tillsammans med Lotte och Gustav Ritter) och 1942 som medgrundare (tillsammans med Hans Glaser och Viktor Penzias) till Saltå Arbetsskola, senare under namnet Saltå lig verksamhet. För hon hade inbjudit präs- By. Ett återkommande ämne i hennes undervisning var legenden om Parsifal, även publicerat i boken ”Parsifal och vägen till Gral” (1983), vilken översattes till tyska och ten Johannes Werner Klein att hålla föredrag norska. Bildberättelse: Felix Nieriker i Stockholm, Uppsala och Lund. "Kristus och