Karl König Institute Newsletter

Summer 2019

Karl König Institute Newsletter TheKarl König Institute Newsletter is published by the Karl König Institute www.karlkoeniginstitute.org21 Karl König Archive, Camphill House, Milltimber, Aberdeen, AB13 0AN, Scotland [email protected]

Of Festivals and Celebrations—the Name Camphill Turns 80! Vom Feiern der Feste und Richard Steel Jubiläen—Ein Name wird 80: When I talk about the task of the Karl spiritual nature of mankind—connecting Camphill König Institute, from archiving to the one to the other in the process of devel- Richard Steel questions of reaching into the future, oping and becoming that belongs to the Wenn ich über die Aufgaben des Karl König I often quote something that is said to content of any festival in varied ways; but Institutes spreche, komme ich immer wie- come from Gustav Mahler, a composer also—in the sense of ‘re-ligio’—re-con- der auf einen Spruch zurück, der angeblich that was important to Karl König (see necting the human being to the spiritual von Gustav Mahler stammt, einem Kompo- Newsletter Nr. 17): world, from whence he has wandered. nisten, der Karl König sehr nahe war (siehe Tradition is to nurture a flame, Whitsun is a special step in this process, Newsletter Nr 17): not to worship the ashes. of this differentiated path through the sea- Tradition ist Bewahrung des Feuers I refer to this particularly for celebra- sons. It is at the same time a festival of the und nicht Anbetung der Asche. tions of historic situations (25 years of… free individual and a festival of commu- Ich denke, König hätte diesen Spruch auch 50th anniversary of… and so on) because nity. Only through community building gemocht! Gerade hinsichtlich des Geden- the question is really: how do we find after the disappearence of the risen Christ kens historischer Ereignisse beziehe ich mich forwards out of an understanding of the at Ascencion could the dove—the flame auf diesen Gedanken—25 Jahre dies…oder past—meaning less the historic process, of the spirit—descend to the individual. jenen 50. Jahrestag…—denn die Frage ist ja but rather finding the path back to the This is a strong motif in Camphill history! eigentlich, wie man aus einem guten Ver- origin, or the spiritual impulse. With You will find more of this and how it con- ständnis des Gewordenen einen fruchtba- the impulse, the ‘spirit’, we always have nects to the logo of Camphill in the new ren und wahren Weg in die Zukunft findet. to consciously reconnect from time to volume: The Spirit of Camphill. Es geht also nicht um eine Anbetung eines time, otherwise only outer ‘traditions’ We are still offering talks about this nicht mehr Lebendigen, sondern um eine live on… And maybe then also cease. theme—particularly addressing the solche Suche im Geschichtlichen, die einem The human being itself and therefore question: what does the world ask of the das Wesen selbst, den Ursprung, den Impuls the society it lives in will depend on un- Spirit of Camphill today? offenbaren kann. Und wenn es um Impulse, derstanding its own origin—its true iden- Last year St John‘s School celebrated Ideale, also geistige Wesen geht, dann han- tity. Festivals and commemorations have 70 years since the opening of the school delt es sich immer darum, sich immer neu to do with this process. The word ‘festival’ in Murtle Estate by Karl Schubert in damit zu verbinden, um die Gegenwartsauf- itself stands between fasting and feasting! June 1948. Rudolf Steiner had asked gabe erkennen und erfüllen zu können. Sonst Festivals were originally all religious fes- Schubert to take a remedial group—the lebt eben bloß Tradiertes im Äußeren fort, tivals, meaning they have to do with the continued on page 2 falls dies wirklich länger leben kann. Das Menschenwesen selbst—und dadurch auch der sozialer Zusammenhang in dem er lebt—hängt unmittelbar davon ab, ob der einzelne für sich einen Eindruck bekommt von seinem eigenen Ursprung; von seiner wahren Identität, verbunden mit der dazu gehörigen Aufgabe und sozialer Einbettung. Fest und Jubiläen haben ursächlich mit diesem Prozess zu tun. Das Wort ‘Fest’ steht einerseits zwischen Fasten und Festessen, hat aber auf jeden Fall einen religiösen Ur- sprung—alle Feste waren ursprünglich religi- ös, erinnerten den Menschen an seine geistige Heimat und boten Wege an, sich wieder damit zu verbinden: also ‘re-ligion’ als Wie- derverbindung. Ein Fest kann Menschen untereinander fester verbinden, aber auch den Bezug zum Spirituellen festigen. The Camphill Hall in Aberdeen Fortsetzung nächste Seite unter dem Strich nings of the school which became Cam- phill Beaver Run in Pennsylvania and had talks with parents and friends that led to the founding of Camphill Village on Sun- ny Valley Farm, in Upstate New York. A central venue for this trip Karl König made in 1960 was Spring Valley, close continued from page 1 to New York City, where he spoke to the ‘Hilfsklasse’ at the first Waldorf School celebrating 10 years of the New Edition younger generation, but also gave an im- (in Stuttgart exactly 100 years ago!) of Karl König’s works: 2008–2018 and portant course about the 12 senses, now Read more by Birgit Hansen and the ad- this year, 2019, I have taken 100 years in the book Living Physiology. For this dress given by Morwenna Bucknall in of Waldorf Education as the theme for reason there will be a celebratory confer- the new edition of in Camphill Pages many talks and some essays. But next ence about the senses 2020 in Spring Val- (which will be available on our website: year, 2020, it will be 80 years since the ley, which is being prepared right now! If www.karlkoeniginstitute.org). The first move of the little pioneer group of you are interested please contact Paige lesson of this impulse for ‘inclusive’ Wal- women and children (the men were all Hartsell: [email protected] And dorf Education had been on October 13, interned because of the start of the war) in connection with this the Institute is 1947 by Morwenna with five children and into Camphill House, and therefore 80 designing a small exhibition about the soon the building was ready for a ‘real years since the name Camphill became founding of Camphill (with two addi- school’. But this was of course not the first a synonym for the ‘candle on the hill’ tional parts about America and about the lesson given in the pioneering commu- that Karl König had experienced on the senses) which we can offer also to other nity: already in the first beginnings Peter first Sunday of Advent 1927 and that places that wish to commemorate these Roth had been the main teacher for the led him to realise his ‘future task.’ This 60 or 80 years. Please get in touch with first children admitted in Kirkton House will be an important year for the Cam- us if you are interested (office@karlkoen- in 1939 and for the König children, and phill Movement and for the Karl König iginstitute.org) and do not forget to use Anke (later Weihs) told evening stories of Institute. That is why we really wanted the volume The Spirit of Camphill for any Parsifal, Odysseus, Iphigenia, the Round to have the book The Spirit of Camphill events you may be preparing—we think Table and much more. available, because it adds especially the it is a book that one can give to friends, In the new issue of Camphill Corre- more inner aspects of Camphill history relatives and those working for the au- spondence we can read about 10 years of and striving—bridging into the future! thorities and of course to all coworkers Peaceful Bamboo, Camphill in Vietnam This 80th anniversary also happens to and volunteers because it gives a wide and about the forth Kaspar Hauser Fes- coincide with 60 years since the begin of and comprehensive view of Camphill’s tival in USA—that surely sounds very the American region of Camphill, when background. We hope it will continue to much like future! In our last Karl König Karl König gave talks in many cities of encourage discussion about the future Institute Newsletter we wrote about the USA and Canada, visited the begin- task, as it has in some places already. ¤

Fortsetzung von Seite 1 feiert. Die erste Schulstunde dieses Impulses Peaceful Bamboo—und von dem 4. Kaspar Pfingsten ist ein wichtiger Schritt im Jah- der heilenden Waldorfpädagogik in Murtle Hauser Festival in America—das klingt doch reskreislauf gerade in dieser Hinsicht; es ist Estate fand am 13. 10. 1947 mit Morwenna alles sehr zukünftig! Und in unserem letzten sowohl das Fest der freien Individualität als Bucknall und fünf Kindern statt. Bald kam Newsletter schrieben wir über ‘10 Jahre Karl auch das Fest der Gemeinschaft, denn wir dann das Gebäude dazu, das im Juni 1948 König Werkausgabe 2008—2018’. Dieses Jahr werden darauf geführt, wie diese beiden von Karl Schubert feierlich eröffnet wurde. habe ich die 100 Jahre Waldorfpädagogik in sich nicht widersprechen sondern gegen- Schubert war in der Gründungszeit der ers- vielen Vorträgen thematisiert. Doch nächstes seitig bedingen. Nur durch die Gemein- ten Waldorfschule in Stuttgart—also genau Jahr—2020—werden es zu Pfingsten 80 Jahre schaftsbildung, nachdem der Auferstande- vor 100 Jahren, 1919—von Rudolf Steiner sein, seitdem die kleine Gruppe ausgewan- ne scheinbar verschwunden war, konnte die gebeten worden, die ‘Hilfsklasse’ zu leiten, derter Frauen mit den Kindern in das Cam- Flamme des Geistes—die Pfingsttaube—auf was er, trotz seiner jüdischen Herkunft, phill House zogen, denn die Männer waren das Haupt eines jeden Menschen hinabstei- durch den Zweiten Weltkrieg hindurch wei- alle noch im Internierungslager. 80 Jahre sind gen. Dies ist in besonderer Weise ein Motiv, terführte. Einen Aufsatz von Birgit Hansen es also her, als der Name ‘Camphill’ begann, das mit der Geschichte Camphills sehr zu über die ‘inklusive’ Camphill Schule und die Synonym für das Erlebnis ‘Candle on the Hill’, tun hat. Das ist ein ‘roter Faden’, der durch Eröffnungsrede von Morwenna Bucknall das Karl König im Adventsgarten 1927 hatte, den neuen Band der Karl König Werkaus- kann man bei Camphill Pages lesen. Na- als er seine ‘zukünftige Aufgabe’ vor sich sah, gabe geht: Camphill. Ursprung und Ziele türlich hat es Unterricht in Camphill schon jedem Menschen auf dem Weg zu seinem einer Bewegung. Es wird aufgezeigt, wie vorher gegeben, obwohl nicht so formell or- eigenen inneren Licht zu helfen. Es war ein dieses Thema hinter der Camphill Grün- ganisiert. Peter Roth war schon 1939 in dem Adventserlebnis, was aber zugleich mit dem dung stand und wie das Motiv sogar zum zu Pfingsten eröffneten Kirkton House der Pfingstfest zu tun hat. 2020 wird also ein Logo von Camphill wurde. Das Buch kann Lehrer für die ersten Kinder, die aufgenom- wichtiges Jahr für die Camphill Bewegung jetzt schon bestellt werden! Wir bieten aber men wurden—zusammen mit den König- und für das Institut werden, weswegen, wir auch Vorträge, Gespräche und Tagungen zu Kindern, also auch schon ‘inklusiv’! Abends gerade jetzt so gerne das Buch Camphill— diesem Thema an, vor allem mit der Frage- erzählte dann Anke (später Weihs) für alle Ursprung und Ziele einer Bewegung zur Ver- stellung: Welche Aufgaben hat die Camphill von Parsifal, Iphigenie, Odysseus, der Tafel- fügung stellen wollten, stellt es zu der äußeren Bewegung in der heutigen Zeit? runde und vielem mehr. Geschichte auch die inneren Ziele und die Letztes Jahr hat die Schule im schotti- In der neuen Camphill Correspondence le- Hintergründe hinzu—eine Brücke in die Zu- schen Camphill ihr 70-jähriges Bestehen ge- sen wir von 10 Jahren Camphill in Vietnam— kunft bauend. weiter auf Seite 3, gegenüber – 2 – The Free School for Social Work in Eisenach 1932 The world situation poses the question—an anthroposophical physician and a priest answer! Regine Bruhn This impulse for training and further possibilities of an anthroposophical im- covered the care of the sick and needy for education of specialists in the field of age of the human being into social work, many centuries. It was not until the in- social work, the medical section and The in connection with the forces awakened dustrialisation of the 19th century that a Christian Community is hardly known in people by the work in religious renewal working class milieu was created, living of today. After the war, social therapeutic of The Christian Community.(Director under inhumane living conditions. This and social pedagogical areas were able Erika Berg in Newsletter No.1) placed the so-called ‘social question’ into to establish themselves, but a project Emil Bock spoke to the almost 100 people the centre of political action. Various vol- in this comprehensive sense, including present about the Sermon on the Mount untary initiatives arose, which found more pastoral-medical aspects, has not found as the content and goal of social welfare, and more support from the state. In ad- its way back into reality again. The let- Gertrud Spörri about the social position dition, the women’s liberation movement ters and documents quoted are from of women, Hilmar von Hinüber about the took the initiative to open up occupational the Karl König Archive. Hans Müller- human being and welfare and Karl König fields that would give them financial inde- Wiedemann described this foundation about anthroposophical anthropology. pendence outside of marriage and family. in 1992 in his biography of Karl König. Forty people stayed for the follow- In 1908, Alice Salomon opened Ger- (p.90ff. in: Hans Müller-Wiedemann: ing two-week opening course. Gertrud many’s first Social School for Women Karl König. A Central European Biog- Spörri held a morning course on the in Berlin, offering an extensive range of raphy. Camphill Books, 1996). It also nature of women and their special task training courses, which were soon fol- seems to be a significant step in König‘s in the world, Hilmar von Hinüber spoke lowed by others. She chose the term search that led him to found Camphill. about crime and karma. Under Bock's ‘social worker’ derived from the task of At Whitsun, on May 15 and 16, 1932, leadership there were seminaristic ex- social aid work. Her colleague Gertrud the Free School for Social Work was ercises on social threefolding, as well as Israel wrote in 1917: opened in Eisenach by Dr. Karl König discussions on pastoral medical prac- Social work’ is the form of work and the priests of The Christian Com- tice held jointly by Karl König and Emil out of love adapted to the changed munity Emil Bock, Gertrud Spörri and Bock on the basis of concrete examples. circumstances of helping people in need. Hilmar von Hinüber together with a (S.29f. in: Peter Reinicke: Die Aus- number of social workers and nurses. How did this co-operation come bildungsstätten der sozialen Arbeit in The initiative came from the directors of about, which led to the opening of Deutschland 1899–1945. Berlin 2012) the College for Social Welfare there, who this school? no longer wanted to comply only with The historical context: By contrast, legally the term ‘Social Care the contents of the state training curricu- The commandment to love one’s neigh- Worker’ was chosen in 1917, succeeded lum, but also wanted to incorporate the bour in the Judeo-Christian tradition had continued on page 4

Fortsetzung von Seite 2 Dieses 80. Ju- oder auch Teile da- biläum fällt aber zeitlich gerade mit dem von an anderen Orten 60. Geburtstag der amerikanischen Cam- zur Verfügung stellen phill Region zusammen. 1960 unternahm können. Bei Interesse König eine sehr dichte Vortragsreise durch bitte hier nachfragen: die USA und Kanada und besuchte die An- office@karlkoenigin- fänge dessen, was zum Camphill Kinder- stitute.org Aber bitte, dorf Beaver Run in Pennsylvania wurde. Ein vergessen Sie nicht, das Mittelpunkt seiner Reise waren aber Veran- Buch Camphill—Ur- staltungen in der anthroposophischen Sied- sprung und Ziele einer lung ‘Spring Valley’ bei New York; hier hielt Bewegung voraus zu beer Besprechungen mit Eltern, die gleich die stellen und es bei Ihrem in ihrer Begeisterung Voraussetzungen für Anlass anzubieten …es eine Camphill Dorfgemeinschaft im Nor- eignet sich bestimmt den des Staates auf der ‘Sunny Valley Farm’ auch als Geschenk für schufen. Die neue Camphill Region war ge- Eltern, Freunde, Behör- boren. Außerdem hielt König einen wichti- den, Nachbarn … aber gen Kurs in Spring Valley über die 12 Sinne natürlich für alle Mitar- des Menschen—und im Andenken an diese beitenden! Es öffnet ei- wichtige Arbeit wird es nun 2020 dort eine nen weiten Blick in die Tagung zur Sinneslehre geben. Wer daran hintergründe und Ide- Interesse hat, möge sich bei Paige Hartsell ale Camphills, aber vor melden: [email protected] Zu allem hoffen wir, dass diesem Anlass wird im Karl König Institut es bei Ihnen, wie schon an einer kleinen Ausstellung in drei Teilen an manchen Orten, die gearbeitet: Die Anfänge in Camphill; die Diskussion über die zu- Gründung in Amerika; die Sinneslehre. Wir künftige Aufgabe anre- Peter Roth with pupils at the Camphill Rudolf Steiner Schools werden im nächsten Jahr diese Ausstellung, gen wird. ¤ Aberdeen — Photo taken by Edith Tudor Hart in 1949 – 3 – continued from page 3 lin and Hamburg, where he was able to ciation has set itself the task of helping by ‘Social Welfare Worker’ in 1920 with- bring about the integration of the philan- and healing in social life and therefore in the framework of a revision of the ex- thropic trust founded by the Werbecks. works in close accordance with the Medi- amination regulations. The first work (…) will be that two pas- cal Section at the Goetheanum toral medical consultation sessions (according to the minutes and the stat- History of the anthroposophical will be held weekly (…) In addition, utes). impulse intensive cooperation between priests, In a letter from Ita Wegman to Karl The Forerunner: The Social Aid doctors and social workers will now König dated 6. 2. 1930 it becomes clear Association of the Medical Section begin in Hamburg. how far the consultative agreement on Already in a letter to Ita Wegman on In Berlin the situation was such that socio-politically sensitive topics went: 13. 11. 1929 Karl König reports about a the priest Palmer, out of his needs, For March, I think it’s good that with- course in Hamburg with Emil Bock and founded an association for Free So- out mentioning the name Eugenetic the diverse cooperation of the medical cial Work in which a larger number Occultism you would talk about these section with The Christian Community: of people of rank and name promised things (because maybe that wouldn’t There were about 150 participants in the their cooperation. Mr Palmer is think- be good in a public lecture) and maybe afternoon and evening each day. Of these, ing above all of help for people who are choose a title like Heredity and Public more than 2/3 were outsiders, including being devastated by today’s big cities. Health or How can we Improve the He- many social workers, directors of homes, (…) Immediately after I had presented reditary Body? etc… The course was much better than the him with the new situation of our So- Dr. Stein should begin with general an- one in Berlin, because Mr. Bock and I were cial Aid Association, Priest Palmer throposophy, reincarnation and inher- already very familiar with it. We were offered me to integrate his associa- itance; then Kolisko, Pache, Zeylmans, able to talk about all the areas of social tion completely into the framework König and Schickler. Topics: Reincarna- work that were listed on the program. The of our Social Aid Association. Again, tion as a path of knowledge into inher- problems of homosexuality, birth control I postponed the final decisions until itance; anthroposophy as a source of and abortion as well as the annihilation your presence in Berlin (…) Further- strength for effective action in life (ther- of ‘life unworthy of life’ were discussed in more, Mr. Palmer had just received apeutic occultism, but not as an official particular detail. Mr. Bock and I were news about the priest Stegmann from title); despair and violence in the grow- also able to offer some pastoral medical Essen, who wants to separate his new ing generation as a cry for help in finding consultations. I am very happy about the magazine About the Social Question a world view relevant to modern times. success of the course and the intensive co- (Zur sozialen Frage) from the circle A letter written by Palmer and Bock to operation with Mr. Bock. We have found of The Christian Community. I have König on May 23, 1930, in preparation of many new things in our common work… now thought that it would probably the course June 19 to 22, 1930 in Berlin He also describes his work for the Asso- be possible to publish this magazine shows the friendly tone among each other: ciation Soziale Hilfe (Social Aid) in Ber- in connection with our Social Aid As- Dear König! I’m sorry you’re ill … Talked sociation, so that we would to Bock here … Cordially yours, Palmer also have our own organ and below on the same sheet: of communication. I will Dear Friend König! I changed Palmer’s write to Stegmann without text a lot and formatted it for print. obligation. Hopefully you’ll find the dates and the König feels that things are style suitable … I’m really looking for- being guided by the spir- ward to it. … itual world (…) so that so- Your, Emilio Bock. cial help can enter into the The invitation to this course states: broad framework that you Out of the pastoral-medical experi- have always wanted for it. ence we have made in anthroposophi- On 22. 1. 1930, the Social cal medicine and pastoral care prac- Aid Association (Allge- ticed in The Christian community, an meine Soziale Hilfe e.V.) was attempt will be made to provide help founded in Berlin. Found- and suggestions for practical social ing members included Dr. work. By considering as many concrete Charlotte Mellinger, Dr. examples as possible and questions Eberhard Schickler, Albre- about the areas of suicide, narcotics, cht Strohschein, Dr. Grete crime, sexuality, etc. from a spiritual Bockholt, Dr. Karl König. scientific point of view, we would like The purpose of the associa- to show how problems can be ad- tion is to promote social ac- dressed in a new way. The participants tion through recognizing the should hand in questions or individual spiritual nature of every hu- cases for discussion before the start of man being. The aim is to help the event. any endeavours towards re- For the course in June in Berlin, the alisation which wish to en- Central Office for Private Welfare had hance work in social life on approached The Christian Community Emil Bock and Karl König 1932 in Eisenach the basis of Rudolf Steiner’s with a request to take on probation for Foto Nita Lindenberg spiritual science. The asso- adolescents at risk and the like. Social – 4 – workers in Hamburg also came with a to some of the relatively young priests. Bock proposes to postpone the planned similar request. From November 9–11, Marie Steiner also addressed a concern event in Königsberg and to consolidate 1930, a discussion course on problems about the public nature of the very de- the congregational work there for the of social welfare took place in Hamburg tailed programs and themes that would time being. with Dr. Karl König and the theologian attract the masses. In addition, they had Perhaps there is a lot that can be Emil Bock. There were always two pres- included content by Rudolf Steiner not done, which will benefit us working entations both from the medical and the intended for the public, truths about together afterwards. pastoral side about each problem of ‘so- timelessly valid human facts, which were A future was therefore difficult for inter- cial diagnosis’ and ‘social therapy’ and not just spoken out in a momentary situ- nal reasons, but then became impossible discussions about work in the field of ation. Her statement: due to political circumstances: Shortly health care (abortion, sterilization, de- Anthroposophy through Rudolf Steiner after Hitler’s National Socialist seizure of struction of life unworthy of living, ho- still gives the purest answer when the power at the end of January 1933, there mosexuality), care of those endangered world asks questions. was a unification of almost all social in- (migratory instinct, lies, sexual difficul- This debate certainly also reflects how stitutions. ties, professional distress) and contem- differently this impulse was received by In National Socialism, welfare work porary mental and economic hardships those already planning König’s expul- was carried out within the framework (marriage, unemployment, suicide, pros- sion from the Society which took place of the NS welfare ideology, whereby titution). in 1935. Possibly this quarrel within the its restructuring was determined by a In January 1931 at The Christian Com- Anthroposophic Society triggered the ‘dehumanizing paradigm shift’. munity in Hamburg a continuation took impulse to re-organise and form a com- (p. 23 in: Blum: Mathias: History of so- place: New Ways to Heal Social Needs pletely independent association, outside cial work. Study book no. 643 Bad Sood- (social care in cooperation with doctor the Medical Section. en-Allendorf 01/2016) and priest) and the program of a simi- Despite of a ban on speaking Karl lar course a week later in Hannover was 2. The Free School of Social Work König nevertheless lectured on social printed in the journal of the Anthropo- At Whitsun 1932 the foundation took topics in Germany until his emigration sophic Society of 25 January 1931 in the place in Eisenach with the first block in 1936—but without the support of the context of an anonymous article. The ar- course followed by a second one in July. Anthroposophical Society, which had ticle says: In October 1932 the first Newsletter of the expelled him. With the development of How little one is guided by what Rudolf Free School of Social Work appeared, in social community work in Scotland, Karl Steiner has given as necessary guidelines which big plans were announced: regular König wanted to take up these impulses for maintaining a strict, spiritually pure publication of the newsletter every 2–3 from Eisenach in various ways and felt level of the Anthroposophical Society is months; an artistic course with singing commited to them throughout his life. In shown by the following … from 30. 11.– 6. 12. with lectures by Emil the early emigration period there were followed by a comparison with quota- Bock; a nurses’ course from 26. 12.– 1. 1. plans to establish an anthroposophical tions from a Steiner lecture of January 20, In January 1933 the full training was to university with a social, scientific and 1914 on ‘Pseudoscience of the Present’. begin with a three-month theory block, artistic character together with Eugen König wrote above the article in the copy open for guests on a weekly basis. Kolisko , but Kolisko died unexpectedly we have in the Archive: making mockery soon in London, in 1939. König wanted of the course of K. König and E.Bock. What happened next? to establish the social-therapeutic village In the issue of 15. 2. 1931 there is a crit- In the end there was only this one news- community as a ‘pastoral-medical settle- ical answer to this, defending the cours- letter. In a letter to Karl König on Octo- ment’ in conjunction with the formation es, by a participant, Paula Spitta, which ber 24, 1932, Emil Bock finds it a of a Christian Community Congrega- culminates in the statement: great pity that we have not had the op- tion. In an essay on social threefolding, It is a remarkable phenomenon of our portunity to confer with each other for he wrote about 1944: time that people from public social work so long. In order that this is done in the right expect help from Anthroposophy. The He expressed concerns and doubts about way, a common consciousness is need- world situation poses the question—an further joint courses: more preparation ed. But this consciousness can only anthroposophical physician and a priest was needed. In Berlin and Hamburg the be created by the congregation. For answer! courses had met a real need, in Hanover this process of a growing conscious- Immediately afterwards a reply from on the other hand it had been a venture ness can only arise when everyone Marie Steiner follows, who expresses not to be repeated, similar to Bremen. In can partake as an equal of the most criticism above all of Karl König: this respect, he is sceptical about some- precious goods of the earth; bread Revelations (would) be presented with thing similar in Eisenach or Königsberg. and wine as the true body of Christ… a certain exalted mood, with the claim There was only a small beginning of The that is when the congregation gathers to occult inspiration; they thus had a Christian Community there at that time, round the sacrament and becomes the suggestive effect. She emphasizes that which would have been necessary as brotherhood of Christ. Rudolf Steiner felt it necessary that, if foundation for their common work. (p.163 in: Karl König: Becoming Human: one wanted to be an occult teacher, one You have a better and more organic ba- A Social Task. Floris Books, 2011) This should not be only 35 but 42 years old. sis with your work, if you appear alone, ‘social experiment’ could begin later in Only then could one be aware of the full than when we are both together. And for Botton Village, England. Peter Roth, one responsibility that is necessary when our cooperation to continue, I would like of the Camphill founders, who was or- talking about occult facts. to see very real situations, situations in dained by The Christian Community in The accusation that König was too which the question already exists and to 1944 moved into Botton with the first young, however, certainly also applied which we then respond. group of young adults in 1955. ¤ – 5 – Die Freie Schule für Soziale Arbeit in Eisenach 1932 Die Welt stellt die Frage,—der anthroposophische Arzt und der Seelsorger antworten! Regine Bruhn Dieser gemeinsame Aus- und Fortbildungs- Menschenbildes auch in die soziale Arbeit Ihre Kollegin Gertrud Israel schrieb im Jah- impuls von Fachkräften aus der Sozialen einbeziehen wollten, in Verbindung mit re 1917: Arbeit, Medizinischen Sektion und Chris- den Kräften, welche durch die religiöse Er- ‚Soziale Arbeit’ ist die den veränderten tengemeinschaft ist heute wenig bekannt. neuerungsarbeit der Christengemeinschaft Verhältnissen angepasste Form der Man könnte aber darin einen der Schritte in den Menschen geweckt werden.(Leiterin Liebesarbeit, der Hilfeleistung am be- sehen, die Karl König zur Camphill-Grün- Erika Berg im Rundbrief Nr.1) d urftigen Menschen. dung führten. Nach dem Krieg konnten Emil Bock sprach zu den fast 100 An- (S.29f. in: Peter Reinicke: Die Ausbildungs- sich sozialtherapeutische und sozialpäda- wesenden über die Bergpredigt als Inhalt stätten der sozialen Arbeit in Deutschland gogische Bereiche etablieren, ein Projekt in und Ziel der Fürsorge, Gertrud Spörri über 1899—1945. Berlin 2012) Gesetzlich hinge- diesem umfassenden Sinn—unter Einbezie- die soziale Stellung der Frau, Hilmar von gen wurde stattdessen 1917 erst der Begriff hung pastoral-medizinischer Aspekte—ist Hinüber zu Mensch und Wohlfahrt und der ‚Fursorgerin’ geprägt, 1920 im Rahmen bisher nicht wieder initiiert worden. Die Karl König zur anthroposophischen Men- einer Neufassung der Prufungsordnung die zitierten Briefe und Dokumente befinden schenkunde. Bezeichnung ‘Wohlfahrtspflegerin’. sich im Karl König Archiv. Hans Müller- Vierzig Menschen blieben für den an- Wiedemann hat diese Gründung 1992 schliessenden zweiwöchigen Eröffnungs- Geschichte des Anthroposophischen Im- in seiner König-Biographie beschrieben. kurs. Gertrud Spörri hielt einen Morgen- pulses: (S.117ff. in: Hans Müller-Wiedemann: Karl kurs über das Wesen der Frau und ihre 1. Verein ‘Allgemeine Soziale Hilfe e.V.’—in König. Eine mitteleuropäische Biographie. besondere Aufgabe in der Welt, Hilmar von Anlehnung an die Medizinische Sektion Stuttgart 2016) Hinüber sprach zum Thema Verbrechen Schon in einem Brief vom 13. 11. 1929 an Ita Zu Pfingsten, am 15. und 16. Mai 1932 und Schicksal. Unter Bocks Leitung gab es Wegman berichtet Karl König von einem wurde die Freie Schule für Soziale Arbeit seminaristische Übungen zur sozialen Drei- Kursus in Hamburg mit Emil Bock und dem unter Mitwirkung des anthroposophischen gliederung, außerdem gemeinsam von Karl vielschichtigen Engagement der medizi- Arztes Dr. Karl König und der Priester der König und Emil Bock gehaltene Bespre- nischen Sektion und der Christengemein- Christengemeinschaft Emil Bock, Gertrud chungen zur pastoral-medizinischen Praxis schaft: Spörri und Hilmar von Hinüber in Eisenach anhand konkreter Beispiele. Es waren am Nachmittag und Abend je- eröffnet. Die Initiative ging von den Leite- Wie kam es zu dieser gemeinsamen Ar- des Tages etwa 150 Menschen anwesend. rinnen der dortigen Wohlfahrtsschule aus, beit, die in diese Schulgründung mündete? Von diesen waren mehr als 2/3 Aussen- die sich nicht länger nur an den Inhalten Historischer Kontext: stehende, darunter sehr viele Fürsorgerin- des staatlichen Ausbildungsplans orien- Das Gebot der Nächstenliebe aus jüdisch- nen, Heimleiter usw… Der Kursus war be- tieren wollten, sondern die Möglichkeiten christlicher Tradition hatte viele Jahr- deutend besser wie der in Berlin, da Herr eines geisteswissenschaftlich erweiterten hunderte die Fürsorge von Kranken und Bock und ich schon sehr eingearbeitet wa- Notleidenden umfasst. Erst ren. Wir haben über alle Gebiete der so- die Industrialisierung des zialen Fürsorge sprechen können, die auf 19. Jahrhunderts hatte ein dem Programm verzeichnet waren. Be- Arbeitermilieu unter men- sonders ausführlich wurde das Problem schenunwürdigen Lebensbe- der Homosexualität, der Geburtenrege- dingungen geschaffen, das die lung und Abtreibung sowie der Vernich- sogenannte ‘Soziale Frage’ in tung lebensunwerten Lebens besprochen. den Mittelpunkt politischen Ausserdem konnten Herr Bock und ich ei- Handelns stellte. Es entstan- nige pastoralmedizinische Sprechstunden den verschiedene ehrenamt- abhalten. Ich bin sehr glücklich über den liche Hilfsangebote, die mehr guten Erfolg des Kursus, wie über die in- und mehr staatlich gefördert tensive Zusammenarbeit mit Herrn Bock. wurden. Hinzu kam die Ini- Wir haben viele neue Dinge gefunden in tiative der bürgerlichen Frau- gemeinsamer Arbeit… enbewegung, sich Berufsfel- Weiter schildert er seine Tätigkeit für den der zu erschließen, die ihnen Verein Soziale Hilfe in Berlin und Ham- finanzielle Unabhängigkeitburg, wo er die Eingliederung der von dem und Selbständigkeit außer- Ehepaar Werbeck gegründeten philanthro- halb von Ehe und Familie er- pischen Vereinigung bewirken konnte. möglichten. Die erste Arbeit (…) wird die sein, dass 1908 eroffnete Alice Salo- zwei pastoralmedizinische Sprechstun- mon in Berlin die erste Soziale den wöchentlich abgehalten werden (…) Frauenschule Deutschlands Ausserdem wird jetzt eine intensive Zu- mit einem umfangreichen sammenarbeit von Priestern, Ärzten und Ausbildungsangebot, der bald Fürsorgerinnen in Hamburg einsetzen. weitere folgten. Abgeleitet aus In Berlin war die Sachlage so, dass Pries- dem Handlungsauftrag sozi- ter Palmer aus seinen Bedürfnissen her- aler Hilfsarbeit wählte sie die aus eine Vereinigung für freie Wohltätig- Bezeichnung ‘Sozialarbeiterin’. keit gegründet hat, in welcher eine größere

– 6 – Zahl von Menschen mit Rang und Namen ihre Mitarbeit zugesagt haben. Herr Pal- mer denkt da vor allem an eine Hilfe für Menschen, die in der heutigen Grossstadt zerbrochen werden.(…) Priester Palmer hat mir sofort, als ich ihm die neue Situ- ation der Sozialen Hilfe dargestellt hatte, angeboten, seine Vereinigung ganz in den Rahmen der Sozialen Hilfe hineinzuglie- dern. Auch da habe ich wieder die letzten Besprechungen für Ihre Anwesenheit in Berlin verschoben.(…) Weiter hatte Herr Palmer gerade Nachricht von dem Pries- ter Stegmann aus Essen vorliegen, der seine neue Zeitschrift Zur sozialen Frage aus dem Kreis der Christengemeinschaft Auf dem Bild haben wir bislang erkannt: Hilmar von Hinueber, Gertrud Spoerri, herausgliedern will. Ich habe nun gedacht, Emil Bock, Marianne Graefin von Beroldingen, Irmgard Lazarus, Franziska Stitzing dass es wohl möglich wäre, diese Zeit- (Priesterin in Jena), Baronin von Boeck-Greissau, Nita Lindenberg schrift in Zusammenhang mit unserer Sozialen Hilfe herauszugeben oder er- sophie als Kraftquelle für wirksames Tun im Für den Besprechungskurs über Probleme scheinen zu lassen, sodass wir damit auch Leben (therapeutischer Okkultismus, aber der sozialen Fürsorge in Hamburg, 9.–11. ein eigenes Organ hätten. Ich werde dazu nicht als offizieller Titel); Verzweiflung und November 1930 (Einladung durch Dr. Karl ganz unverbindlich an Priester Stegmann Gewalttätigkeit in der heranwachsenden König und Emil Bock Lic. theol.; Ansprech- schreiben. Generation als Notschrei nach einer zeitge- partner Dr. Albrecht Weymann) heißt es in König empfindet die Dinge von der geis- mäßen Weltanschauung. der Einladung: tigen Welt geführt (…), damit die Soziale Der Begriff Ita Wegmans ‘therapeutischer Im Juni dieses Jahres hat in Berlin ein drei- Hilfe in den weiten Rahmen hineinkommt, Okkultismus’ bezieht sich vermutlich auf tägiger Besprechungskurs über Probleme den Sie immer von ihr gewünscht haben. die Schilderung Rudolf Steiners über die der sozialen Fürsorge stattgefunden, in Am 22. 1. 1930 kommt es in Berlin zur ‘drei Okkultismen’, 1. 12. 1918 in GA 186, wo welchem versucht worden ist, darzustel- Gründung des Vereins ‘Allgemeine Soziale er für Mitteleuropa einen ‘hygienischen Ok- len, was von Seiten der anthroposphischen Hilfe e.V.’— kultismus’ beschreibt. Medizin und der christengemeinschaft- Gründungsmitglieder sind u.a. Dr. Char- Ein Brief vom 23. 5. 1930 von Palmer und lichen Seelsorge zur Lösung der Fürsor- lotte Mellinger, Dr. Eberhard Schickler, Al- Bock an König zur Vorbereitung der Stu- geprobleme beigetragen werden kann. brecht Strohschein, Dr. Grete Bockholt; Dr. dientage vom 19.– 22. Juni 1930 in Berlin Dieser Kurs wurde für die zur Mithilfe Karl König. verdeutlicht den freundschaftlichen Ton Bereiten veranstaltet, nachdem die ‘Zen- Zweck des Vereins ist es, unter Anerken- untereinander: trale für private Fürsorge’ in Berlin an die nung der geistigen Natur jedes Menschen, Lieber König! Es tut mir leid, dass Du krank Christengemeinschaft herangetreten war einem sozialen Handeln zu dienen. Es ob- bist … Habe hier mit Bock gesprochen … mit der Bitte um Übernahme von Schutz- liegt ihm die Förderung aller derjenigen Be- Herzliche Grüße Dein Palmer aufsichten u.(nd) dergl.(eichen). strebungen, die auf der Grundlage der Geis- und unten auf demselben Blatt: Nun ist von Hamburger Fürsorgerinnen teswissenschaft Rudolf Steiners im sozialen Lieber Freund König! Ich habe Palmers und Sozialbeamtinnen und unter Anre- Leben arbeiten. Text stark geändert und für den Druck gung des Vereins ‘Soziale Hilfe für seelen- Der Verein stellt sich zur Aufgabe, im so- übersichtlich gemacht. Hoffentlich passt pflegebedürftige Kinder e.V.’ der Wunsch zialen Leben helfend und heilend zu helfen Ihnen Zeit und Art. … Ich freu mich sehr an uns herangetragen worden, auch in und arbeitet darum in enger Anlehnung an drauf. … Herzlichst Ihr Emilio Bock Hamburg eine ähnliche Tagung zu veran- die Medizinische Sektion am Goetheanum stalten. Es wird deshalb in Hamburg vom (laut Protokoll und Satzung). In der Einladung zu diesen Studientagen 8.–10. November dieses Jahres ein Bespre- Aus einem Brief von Ita Wegman an Karl heißt es: chungskurs gehalten… König vom 6. 2. 1930 wird deutlich, wie weit Aus den pastoralmedizinischen Erfahrun- Für den Juni-Kurs in Berlin war die Zent- die beratende Absprache über sozialpoli- gen in der anthroposophischen Medizin rale für private Fürsorge an die Christen- tisch heikle Themen ging: und der in der Christengemeinschaft geüb- gemeinschaft herangetreten mit der Bitte Für März finde ich es gut, dass Sie ohne ten Seelsorge soll versucht werden, Hilfen um Übernahme von Schutzaufsichten von den Namen Eugenetischer Okkultismus und Anregungen für die praktische Fürsor- gefährdeten Jugendlichen (Bewährungs- zu erwähnen über diese Dinge sprechen ge-Arbeit zu geben. Indem im Anschluss an hilfe) und dergleichen. Auch Hamburger (weil das doch vielleicht nicht gut wäre in möglichst viele konkrete Beispiele Fragen Fürsorgerinnen kamen mit einer ähnlichen einem öffentlichen Vortrag) und vielleicht behandelt werden, die in die Gebiete des Bitte um Hilfe. So fand in Hamburg vom 9.– einen Titel wählen würden wie z.B. Verer- Selbstmordes, der Rauschgifte, des Verbre- 11. November 1930 ein Besprechungskurs bung oder Volksgesundheit oder Wie kön- chens, der Sexualität usw. aus dem geistes- über Probleme der sozialen Fürsorge statt nen wir den Erbkörper verbessern? wissenschaftlichen Standpunkte aus hin- mit Dr. Karl König und Emil Bock Lic.theol. Dr. Stein solle anfangen über allgemeine einführen werden, kann in neuer Art dieses Es gab jeweils zwei Referate: von medizini- Anthroposophie, Reinkarnation und Verer- ganze Problemgebiet ergriffen werden. Die scher und von seelsorgerischer Seite zu Pro- bung; dann Kolisko, Pache, Zeylmans, König Teilnehmer möchten schon vor Beginn der blemen der ‘Sozialdiagnose’ und ‘Sozialthera- und Schickler. Themen: Reinkarnation als Veranstaltung Fragen oder Einzelfälle zur pie’ und Besprechungen über die Arbeit aus Erkenntnisweg in die Vererbung; Anthropo- Besprechung geben. dem Gebiet der Gesundheitsfürsorge (Ab-

– 7 – treibung, Sterilisation, Vernichtung dem ein zweiter im Juli folgte. Im lebensunwerten Lebens, Homose- Oktober 1932 erschien der Rund- xualität), der Gefährdetenfürsorge brief der Freien Schule für Soziale (Wandertrieb, Lügen, geschlechtli- Arbeit Nummer 1, in dem große che Schwierigkeiten, Berufsnot) und Pläne angekündigt wurden: re- seelische und wirtschaftliche Nöte gelmäßiges Erscheinen des Rund- der Gegenwart (Ehenot, Arbeitslo- briefs alle 2–3 Monate; ein künst- sigkeit, Selbstmord, Prostitution). lerischer Kurs mit Gesang vom Im Januar 1931 in der Hamburger 30. 11.– 6. 12. mit Vorträgen von Christengemeinschaft, Johnsallee Emil Bock.; ein Schwesternkurs 17 fand dann eine Fortsetzung statt: vom 26. 12.–1. 1. Im Januar 1933 Neue Wege zur Heilung sozialer sollte dann die Vollausbildung mit Nöte (Soziale Fürsorge im Zusam- einem dreimonatigen Theorie- menwirken mit Arzt und Seelsorger) Block beginnen, wochenweise of- Das Programm eines ähnlichen fen für Gäste. Kursus eine Woche später in Han- nover wurde in Was in der Anth- Wie ging es weiter? roposophischen Gesellschaft vor Es blieb bei diesem einen Rund- sich geht vom 25. Januar 1931 im brief. In einem Brief vom 24. 10. Kontext eines anonym erschiene- 1932 an Karl König findet es Emil nen Artikels abgedruckt. Im Arti- Bock ausserordentlich schade, kel heißt es: dass wir solang Zeit nicht dazu Wie wenig man sich nach dem kommen, miteinander zu konfe- richtet, was von Rudolf Steiner als rieren. notwendige Richtlinien gegeben Er äußert Bedenken und Zweifel worden ist, zur Erhaltung eines hinsichtlich weiterer gemeinsa- strengen, geistig reinen Niveaus mer Kurse: es bräuchte mehr Vor- der Anthroposophischen Gesell- bereitung. In Berlin und Hamburg schaft zeigt das Folgende… hätten die Kurse einem wirklichen gefolgt von einer Gegenüberstel- Bedürfnis entsprochen, in Han- lung mit Zitaten aus einem Steiner- nover hingegen sei es ein Wagnis Vortrag vom 20. Januar 1914 über gewesen, das nicht wiederholt ‘Pseudowissenschaft der Gegen- werden solle, ähnlich in Bremen. wart’. König vermerkt handschrift- Insofern sei er skeptisch gegen- lich oben drüber: zum Spott des über Ähnlichem in Eisenach oder Kurses von K. König und E. Bock. auch Königsberg. Dort gäbe es Im Heft 7 vom 15. 2. 1931 gibt erst wenig Arbeit der Christen- es eine dazu kritische, die Kurse gemeinschaft, was als Fundament verteidigende Antwort einer Kurs- für ihre gemeinsame Arbeit aber Teilnehmerin, Paula Spitta, die in nötig wäre. der Aussage gipfelt: der sehr detaillierten Programme und The- Sie haben mit Ihrer Arbeit, wenn Sie allein Es ist eine bemerkenswerte Zeiterschei- men, welche die Massen anziehen würden. auftreten, bestimmt schon eine bessere nung, dass Menschen aus der öffentlichen Zudem würden von Rudolf Steiner nicht für und organischere Basis, als wir sie Beide sozialen Arbeit von der Anthroposophie die Öffentlichkeit bestimmte Inhalte einbe- gemeinsam hätten. Und für die Fortset- eine Hilfe erwarten. Die Welt stellt die zogen, bei denen es um Wahrheiten über zung unseres Zusammenarbeitens würde Frage,—der anthroposophische Arzt und zeitlos gültige Menschheitstatsachen ginge, ich mir doch sehr echte Situationen wün- Seelsorger antwortet! die nicht nur anlässlich einer momentanen schen, d.h. Situationen, wo die Frage be- Unmittelbar im Anschluss folgt eine Erwi- Situation gesprochen seien. Ihre Aussage: reits vorliegt, auf die wir dann antworten. derung von Marie Steiner, die Kritik vor Noch gibt, wenn die Welt Fragen stellt, die Bock schlägt vor, die geplante Aktion in Kö- allem an Karl König äußert: Offenbarungen Anthroposophie durch Rudolf Steiner die nigsberg zu verschieben, die Gemeindear- (würden) vorgebracht mit einer gewissen reinste Antwort. beit dort erst einmal zu konsolidieren. weihevollen Stimmung, mit dem Anspruch Diese Auseinandersetzung spiegelt sicher- Dabei lässt sich dann vielleicht auch auf okkulte Eingebung; sie wirkten dadurch lich auch wider, wie unterschiedlich dieser manches tun, was nachher unserem ge- suggestiv. Sie betont, dass Rudolf Steiner Impuls aufgenommen wurde, besonders meinsamen Auftreten zugute kommt. es nötig fand, dass, wenn man als okkulter von der Seite derjenigen, die bereits Königs Eine Zukunft gestaltete sich also aus inter- Lehrer wirken wolle, man nicht nur 35, son- Ausschluss aus der Anthroposophischen nen Gründen schwierig, wurde aber dann dern 42 Jahre alt sein solle. Erst dann kön- Gesellschaft vorbereiteten. Möglicherwei- durch die politischen Verhältnisse unmög- ne man sich der vollen Verantwortung be- se spielte dies auch eine Rolle dabei, diesen lich: Kurz nach der nationalsozialistischen wusst sein, die beim Sprechen über okkulte Impuls neu zu organisieren und eine völlig Machtergreifung Hitlers Ende Januar 1933 Tatsachen notwendig ist. neue Institution zu gründen. erfolgte die Gleichschaltung, eine Verein- Der Vorwurf, dass König zu jung sei, galt heitlichung fast aller sozialer Einrichtungen. sicher auch für Teile der relativ jungen Pries- 2. Die Freie Schule für Soziale Arbeit: Die Wohlfahrtspflege erfolgt im National- terschaft. Marie Steiner thematisierte auch Zu Pfingsten 1932 fand dann die Gründung sozialismus im Rahmen der NS-Wohl- eine Sorge über den öffentlichen Charakter in Eisenach statt mit einem ersten Blockkurs, fahrtsideologie, wobei ihre Umstruktu-

– 8 – rierung durch einen ‘enthumanisierenden Hochschule mit sozialer, wissenschaftlicher Paradigmenwechsel’ bestimmt wird. und künstlerischer Prägung aufzubauen; In the next Newsletter: (S.23 in: Blum, Mathias: Geschichte der doch Kolisko starb schon 1939 in London. New letters out of our co-operation sozialen Arbeit. Studienheft Nr. 643. Bad Die sozialtherapeutische Dorfgemeinschaft with the Ita Wegman Archive Sooden-Allendorf 01/2016) wollte König als ‘pastoral-medizinische Im nächsten Newsletter: Karl König hielt trotz Redeverbots noch Siedlung’ anlegen gemeinsam mit Gemein- Neu-gefundene Briefe aus der bis zu seiner Emigration 1936 in Deutsch- debildung der Christengemeinschaft. In ei- Zusammenarbeit mit dem Ita land Vorträge zu sozialen Themen—aller- nem Aufsatz von ca. 1944 zur sozialen Drei- Wegman Archiv dings ohne Rückhalt aus der Anthropo- gliederung schreibt er: sophischen Gesellschaft, aus der er 1935 Damit dies in richtiger Weise geschehe, ist (S.168 in: Karl König: Mensch unter Men- ausgeschlossen wurde. Mit dem Aufbau ein gemeinsames Bewusstsein vonnöten, schen werden. Stuttgart 2009) In Botton sozialer Gemeinschaftsarbeit in Schottland was aber nur in den Gemeinden geschaf- Village, England wurde dies erstmals ver- wollte Karl König in verschiedener Weise fen werden kann, denn das entsprechende wirklicht. Peter Roth, einer der Gründer an diese Impulse von Eisenach anknüpfen Bewusstsein kann nur wachsen, wenn alle von Camphill, wurde 1944 in der Christen- und fühlte sich ihnen zeitlebens verpflichtet. Beteiligten (…) teilhaben an den kostbaren gemeinschaft zum Priester geweiht. Er zog In der frühen Emigrationszeit gab es Pläne Gütern dieser Erde: (…) Brot und Wein als 1955 mit einer Gruppe junger Erwachsener mit Eugen Kolisko, eine anthroposophische der wahre Leib Christi. nach Botton. ¤

Surprise Arrivals of Letters—Überraschungspost It is little known that the physician God- Biographie Karl Königs publiziert hat. Als Bertha König seit dem Tod ihres Mannes hard Husemann wrote the first biogra- Anne Weise sie zum ersten Mal las, merk- wohnte. Zuerst antwortete Tilla König, um phy of Karl König in 1971: Der Heilpäda- te sie, dass er Briefe zitierte, die wir nicht zu berichten, dass ihre Schwiegermutter goge Karl König. When Anne Weise read kennen. Wo sind sie wohl? Im April 2016 nicht antworten könne, weil sie ‘bettlägerig’ it for the first time a few years back, she schrieb sie Herrn Husemann und fragte ihn. wäre. Am 22. 2. jedoch, kam diese Antwort: noticed that he had quoted letters which Doch leider musste er antworten, dass er Sehr geehrter Herr Husemann! became the source of some details of the nicht mehr wisse, wo die Briefe seien. Nun Nun will ich gerne noch Ihre kurzen biography and were also quoted then mussten wir uns damit abfinden, dass diese Fragen beantworten soweit es mir mög- by Hans Müller-Wiedemann and Peter Briefe wahrscheinlich ganz verschwunden lich ist. Mit Bestimmtheit kann ich wohl Selg—but where were they? In April waren. Überraschungspost bekamen wir nicht sagen woher die Vorfahren meines 2016 we wrote and asked, but Dr. Huse- allerdings im September 2018—ein kleines Mannes kamen, ich erinnere mich nur mann answered that he no longer knew Päckchen kam von Dr. Husemann, der tat- aus den Erzählungen meines Mannes, where they were. Reluctantly we had to sächlich nicht aufgegeben und die Briefe dass die meisten aus Ungarn stammen, leave it at that; perhaps they were really nun gefunden hatte! Es waren zwei Briefe und das kann ich mit Bestimmtheit lost after all. von Bertha, der Mutter Karl Königs, einen sagen, dass der Vater meines Mannes To our surprise a little parcel arrived Brief von seiner Frau, Tilla und sogar noch Vaters ein sehr weiser Rabiner in Pales- from Dr. Husemann in September of einen Brief von Professor Froeschels, des- tina, dorthin berufen wurde und dort im 2018 Two letters from Bertha König and sen Vorlesungen König in Wien besucht hohen Alter starb.* Der Name meines one from Tilla König were in it, but also hatte. Emil Froeschels war berühmter Lo- Mannes war Adolf (Beer), der 2. Name ist one from Professor Froeschels, all dated gopäde und schrieb einige bedeutende hebräisch, welchen wir Juden alle bei der 1967. So Husemann had found the ad- Bücher zum Fach. Aber er war auch philo- Geburt bekommen. Und so hieß er Adolf dress of Emil Froeschels who had emi- sophisch interessiert und hatte seine Stu- (Beer) König, ich taufte ihn dann um auf grated from Vienna to the US in 1939 denten stets auf Rudolf Steiner aufmerk- Anton, denn ich wollte nicht, dass er den- because of his Jewish background. He sam gemacht, vor allem auf sein Werk Die selben Vornamen trägt wie Hitler, und was a famous speech pathologist but Rätsel der Philosophie. Karl König war in das taten alle Juden. Mein Sohn wurde also wrote and spoke about deeper den meisten Fällen enttäuscht über seine in Wien am 25./9. geboren in Wien im 2. philosophic questions. König, who was Professoren, die seine tiefsten Fragen nicht Bezirk, Rothe Sterngasse Nr. 9. [eigentlich disappointed by almost all of his profes- beantworten konnten; doch Froeschel fand Rotensterngasse 4]. Als er sechs Jahre alt sors, had found Froeschels interesting. er interessant. Es ist sicher diesem Professor war übersiedelten wir in [das selbe Haus] Certainly we know through the letter zu verdanken, dass König seinen Weg zur wo unser Geschäft war, 2. Bezirk Glo- that he is partly responsible for rous- Anthroposophie finden konnte. Außerdem ckengasse 1 und dort lebten wir 36 Jah- ing König’s interest in anthroposophy. sprach Froeschels in schöner Weise über re bis die Horden unsere Wohnung und Besides which, Froeschels spoke up Sprachstörungen und setzte sich für die Geschäft zertrümmerten und entweder strongly for the rights and for the pos- Behandlung aber auch für die Erziehung uns erschlugen oder aus unserer Heimat sibilities of people with handicaps, being Menschen mit Behinderung ein, was zu vertrieben. Wir hatten das Glück auf König’s first encounter with these ques- den ersten Hinweisen in diese Richtuing Grund des Permits welches uns mein tions. It is wonderful that these sources für König bedeutete. Emil Froeschels hat- Sohn sandte, nach vier wöchentlichem of detailed biographic information have te, wegen seiner jüdischen Herkunft, 1939 Gefängnis nachts nach England zu kom- reappeared, and our thanks goes to Dr. Wien verlassen und fand seinen Weg nach men, und lebten in Schottland, wo wir Husemann that he did not give up before America, wo Husemann 1967 seine Adres- eine 2. Heimat fanden. he found the letters! se noch fand. Es geht mir wieder gut und bin mit Es ist nicht so bekannt, dass der Arzt God- Im Januar 1967 schrieb Dr. Husemann herzl. Grüßen hard Husemann im Jahre 1971 die erste an das jüdische Altersheim in London, wo Ihre Bertha König

– 9 – erkennen, wenn Sie mein 1922 erschienenes Buch Freiheit trotz der Naturgesetzlich- keit (Interterritorialer Verlag Renaissance Wien, Berlin, Leipzig, New York) lesen wür- den.* Ich wäre bereit, dieses Buch Ihnen leih- weise zu senden, sollten Sie es nicht in einer Bibliothek finden. Ich danke Ihnen sehr für Ihre Mitteilung, dass bei Ihnen auch Höhen- schwankungen des Tones bei Kau-Bewegun- gen der Zunge auftraten. Mit freundlichen Grüßen Ihr ergebener Emil Froeschels * Ein neuer philosophischer Druck The Hu- man Race ist in englischer Sprache in New York erschienen.

Dear Mr. Husemann As far as I can remember about my lectures that were by the way 30 years ago, I spoke about Rudolf Steiner while lectur- ing about ‘The concept of free will in psy- chotherapy’ and also in lectures on ‘The Problem of Freedom in Medicine’. At that time I mentioned Rudolf Steiner’s book Riddles of Philosophy and also World Views and Life Studies of the 19th Cen- tury. I knew Rudolf Steiner personally. He * Inzwischen wissen wir, dass der Großvater (und 6 years of age we moved to the same was a very serious man, always ready to Urgroßvater) nicht Rabiner, sondern Levit war— property where our business was, 2nd take part in discussions about philosophy der Grund, weswegen kein Kontakt mit dieser District Glockengasse 1, and there we or psychology. Whether or not Dr. Karl Seite der Familie war, nachdem Adolf (Beer) eine assimilierte Jüdin—Bertha—geheiratet hatte. lived for 36 years until the hordes came König was influenced in any way through and destroyed both apartment and store my other philosophical themes you could and either they beat people up or drove perhaps find out by reading my book that In January 1967 Husemann had written to them out of their home. Due to a permit was published ion 1922: Freedom in Spite the Jewish Home for the Elderly in Lon- my son sent for us we were able—after of Scientific Necessity.* I would gladly don, where Bertha König seit dem Tod 4 weeks in jail—to leave Austria during lend you the book in case you don’t find ihres Mannes gelebt hat. An answer came the night and go to England and then it in a library.I thank you also for your first of all from Tilla, to say that her moth- found our second home in Scotland. remark that you have also noticed varia- er-in-law was bed-ridden and would not I am feeling well again and remain tions in the pitch of sound through chew- be able to answer. On February 22, how- faithfully ing movements of the tongue. ever, the following answer came: Your Bertha König With my best greetings Dear Mr. Husemann, *In the meantime we know that Karl König’s Sincerely, your Emil Froeschels Now I would like to answer your short grandfather and great grandfather were not * A new philosophic publication called The questions after all, in as much as I am Rabbis but Levites, which is probably the rea- Human Race has been printed in New York able. I do not think I can say for sure son why there was no contact to that part of in English. where the ancestors of my husband came the family after Adolf (Beer) had married an assimilated Jew—Bertha. from; I can only remember some things Wir freuen uns, dass Dr. Husemann nicht he said about them. It seems they all Sehr geehrter Herr Husemann! aufgegeben hatte, diese Briefe zu suchen! came from Hungary and one thing I can So weit ich mich nach beiläufig 30 Jahren ¤ tell you for sure is that the father of my meiner Vorlesungen erinnern kann, sprach husband’s father was a very wise Rabbi ich über Rudolf Steiner in meinen Vorträgen For your diary: On July 21, 2019 at 4pm who was called to Palestine (which later ‘Der Begriff der Willensfreiheit in der Psycho- there will be a meeting of the Karl König became Israel) where he died at a very therapie’ und in denen über ‘Der Begriff (das Institute in Camphill Ghent, New York. It ripe age.* The name of my husband Problem) des freien Willens in der Medizin’. is an open invitation—maybe you will be was Adolf (Beer). The second name is Damals erwähnte ich auch Steiners Buch around? the Hebrew one that all Jewish people Rätsel der Philosophie und auch Welt- und And Kaspar Hauser? Don‘t forget that were given. That is why he was called Lebensanschaungen. Ich habe Rudolf Steiner our Kaspar Hauser Research Circle has Adolf (Beer). But I renamed him Anton persönlich gekannt. Er war ein sehr ernster its own website and a Newsletter you because I did not want him to have the Mann, stets bereit an philosophischen und can sign up for there: same first name as Hitler. My son was psychologischen Diskussionen teilzunehmen. www.kaspar-hauser.net/index.html Have you heard about the exciting de- born in Vienna on 25/9 in the Second Ob Herr Dr. König in anderen Beziehungen velopments in Ansbach and about the von meinen philosophischen Ansichten beein- District, Rothe Sterngasse Nr. 9. [actu- Festival in New York this autumn? ally Rotensterngasse 4]. When he was flusst worden war, könnten Sie möglicherweise – 10 – Neues und Tragisches Stories. Also a Christmas Story. There Gulbekian at Temple Lodge Publishing has will be quite a lot of material in there that made this possible. Tragic News and Book News even longstanding Camphill coworkers The fact that this book is now on its way Richard Steel do not know yet—and yet a new side of may account for the phone call we got re- Es tut uns sehr leid, mitteilen zu müssen, dass Karl König‘s biography will come alive cently… perhaps the elderly gentleman had Professor Dr. Peter Matthiessen am 30. April for you…did you know that he wrote sensed the book appearing. Outwardly it in seine geistige Heimat zurückgekehrt ist. over 400 poems and verses? The intro- was, however, his son, because, wanting to Wir berichteten gerade vor einem Jahr, im 19. duction was done by our dear friend Al- reduce his household he was thinking of Newsletter, dass er uns mit der Herausgabe fons Limbrunner who‘s destiny allowed selling a picture he had had for many years. von zwei Bänden über die Sinneslehre hilft, him to see the German volume still but His son looked and found a signature, then und am 8. April hatten wir uns noch einmal not the English. There is something of a checked the name ‘Bergel’ on the Inter- getroffen, um an den Texten zu arbeiten. Die- legacy there too as he was very connect- net, and got directed straight to our office! se Arbeit war immer etwas sehr Besonderes, ed to Karl König and his literary work. ‘Did we want to buy the picture?’ Well of da Herrr Matthiessen als Experte auf diesem In our next Newsletter we will also be course—it has now become the only origi- Gebiet seine Erfahrung und sein weites Wis- reporting about progress in the Camphill nal of Alfred Bergel within the Institute! sen anbrigen konnte; andererseits war es eine Archive, where a huge amount of work That was an important ‘coincidence’. It Freude, da er jedes Mal seine Begeisterung has already been done. Lectures, essays helped that a good friend and member of für Karl Königs Art der Beschreibung zum and art of most of the Camphill found- our Friends of the Karl König Institute lives Ausdruck brachte—König würde einen sehr ers can now be accessed and we will be not too far from that gentleman and could künstlerischen Zugang zu den Fragen der preparing a first list for you this summer, go and buy the picture for us. In turn, one Sinne schaffen, die wesentlich dazu beitra- opening your access to thousands of doc- of his friends goes to The Christian Com- gen kann, unser Verständnis für die spirituel- uments! ¤ munity in Bremen on a Sunday and meets le Bedeutung der Sinnesvorgänge zu wecken. a lady there who was actually just coming So stellte er fest. Persönlich bin ich immer to visit our neighbour a few weeks later…so von den Gesprächen bereichert nach Hau- along this chain of coincidences the paint- se gegangen, dabei beteuerte er jedes Mal, ing traveled and is now hanging in our of- selbst hinzu gelernt zu haben, ließ auch stets fice! Do come and see it. ¤ seine schriftlichen Arbeiten hinterfragen und änderte dann seine Darstellung gemäß Dass die englische Ausgabe des Buches über dem Gespräch. Es waren wirkliche Begeg- Alfred Bergel noch nicht erschienen ist, hat nungen von Mensch zu Mensch, für die ich sicher manche äußere Gründe … in der Sa- sehr dankbar bin. Noch in den letzten Wo- che ist es aber sehr gut so! Wer Englisch chen seines Lebens hat er den einleitenden lesen kann, wird eine wesentlich erweiterte Text für den Doppelband der Arbeiten Karl Studie vorfinden, denn Anne Weise hat in Königs zur Sinneslehre fertiggestellt, und wir der Zwischenzeit weitergeforscht! wollten uns im Juni treffen, um manche An- Und als ob das Blumenbild diese Entwick- merkungen für die Texte Karl Königs zu er- lung gespürt hätte, meldete es sich ganz uner- arbeiten. Ich bin sicher, dass er unsere Arbeit wartet! Eines Tages rief ein betagter Herr aus weiter begleiten wird und die Dankbarkeit Bremen im Büro des Instituts an: Ob wir an zusammen mit den Eindrücken aus langen, einem Bild von Alfred Bergel Interesse hätten? lebendigen Gesprächen, wird für mich die Er wolle seinen Haushalt verkleinern und sein Verbundenheit lebendig halten. Alfred Bergel Sohn hat geforscht, was die Unterschrift auf Im Frühjahr 2020 wird dieser Doppelband Karl Königs Jugendfreund dem Bild bedeuten könne…Der Name Bergel voraussichtlich erscheinen: Der Kreis der 12 Ein Bild meldet sich—ein neues Buch entsteht führte ihn direkt zu unserer Webseite! Selbst- Sinne, Band I und II. Genaueres werden verständlich haben wir ihm das Bild gleich wir im nächsten Newsletter bekanntgeben. Karl König's Schoolfriend abgekauft; es ist ein Stilleben aus dem Jahre Zuerst muss aber der bereits angekündigte A Painting Appears and a Book Will Soon 1922, das heißt, dass Alfred Bergel noch im Band Camphill—Ursprung und Ziele einer The life story of Alfred Bergel (1902–1922) Studium und dieses Thema vielleicht als Auf- Bewegung kommen—im Augenblick arbei- as an artist and art teacher in Vienna was gabe gestellt bekommen hat. Auf jeden Fall ist tet der Verlag daran und wir hoffen, dass das nearly erased by the Holocaust. His youth- es für uns wertvoll, ein Original dieses beson- wichtige Buch bald da sein wird! ¤ ful friendship with Karl König caused to deren Künstlers zu haben, auch wenn seine appear frequently in König's diaries. Like Spezialität das Portrait war und er wenig mit We now have the very special situation an archeological riddle, through years of Farbe gemalt hat—wir kennen in der Haupt- that the volumes that are on the way will research and by fitting many puzzle pieces sache Zeichnungen. Zum Glück wohnt ein have introductions by colleagues who together, a precious life story began to un- Freund und Mitglied unseres Freundeskreises have in the meantime crossed over the fold. This story was published in Germany nicht so weit entfernt und konnte dem Herrn threshold to the spirit world. In Ger- in 2014 (Anne Weise: Alfred Bergel. Skiz- einen Besuch abstatten, das Bild für uns kau- man there will be two volumes about the zen aus einem vergessenen Leben, Wien, fen und wiederum einem Bekannten mitge- senses, prepared by Professor Dr. Peter Theresienstadt, Auschwitz, Stuttgart ben, der die Christengemeinschaft in Bremen Matthiessen who we introduced to you 2014). In spring of 2020, this book will be besucht, wo er wiederum eine Bekannte von just one year ago in our Newsletter. He published in English. Since then, new in- uns kennt, die wenige Wochen später sowieso died suddenly on April 30. formation has emerged which will be in- hierher nach Kleinmachnow kommen woll- And in English a special volume is on corporated into the English edition. We are te… Nun hängt das schöne Bild im Büro des its way: Karl König: Verses, Poems and very happy that a collaboration with Sevak Instituts! ¤ – 11 – On May 7, Jean Vanier, the founder of the L‘Arche communities, died at the age of 90 Vivian Griffiths, former Botton coworker istotle. Instead of taking up a position of and editior of Camphill Pages writes: influence in the naval or the academic Jean Vanier came to Botton Village in world, he responded to the need of two 1964 and, it is noted, had a very ground mentally handicapped men, who were breaking talk with Rev Peter Roth at the abandoned in a poor institution. He time confirming his conviction that the brought them to live with him—and so person with special needs gives much the first l’Arche community began near to this world. Vanier was deeply moved Paris, eighteen years ago. Now there are with the working, cultural and social life over fifty l’Arche communities in many of the village community and Peter spoke parts of the world. When he speaks of of this encounter with great warmth. anyone of entering the community, he In 1982, during a visit to South Africa, doesn’t say that the person joined them he was also in Camphill Village and was or was received into the community, he pleased to meet Tilla and her two daugh- says ‘we welcomed him’. And he sees the ters. There he said once more how he He was so pleased to visit us and to need for growth in all the helpers and held Karl König in reverence. In 1990, meet Mrs. König for he again and the handicapped. He calls this ‘making looking back to her meeting with him, again spoke of his reverence for Cam- the passage’: making the passage into Renate Sleigh (née König) wrote in Cam- phill and he the work of Dr. König. We the community with Jesus—reaching phill Correspondence: in turn were deeply impressed in meet- the source of joy and compassion that My greatest experience of Jean Vanier ing him. He has a quality rare amongst can then flow into life. was his honesty. He was able to look men. We have affluence and good or- With this warmth of religious feel- deeply into himself and did not gloss ganisation, knowledge, experience and ing there goes knowledge of people—an over things. He would speak of ‘the inner striving—indeed the width and awareness of people’s needs and the wolf that lives in everyone’, waiting to breadth of Camphill. But maybe the setbacks that can befall them as they tear at the most precious and sensitive quality of of Jean Vanier needs also to try to grow and make the passage. His parts in the other… pulsate through our veins and arteries. counselling must have a great wisdom A few months after the visit Renate‘s hus- It would be restrictive to say he is like in it—the mind of guidance that makes band, Julian Sleigh wrote the following St. Francis or like Ghandi or like anyone think and doesn’t just smooth over words, also in Camphill Correspondence: one. He is unique and what he brings the difficulties. He holds with utter Jean Vanier paid a visit to South Af- is original. It is the quality of simple faith that even the most difficult, ag- rica last December. The organisers of but unquestioning regard for the deeply gressive, angry or ill person will change his trip asked me to meet him at the spiritual core in each person, and he once he realises that he is utterly loved. airport and there was time to bring knows the meaning of suffering. When It was interesting to hear how his him to the village for a few hours. he speaks of understanding one anoth- co-workers, after a number of years of It was not difficult to recognise er, he asks us to acknowledge how out service have a period of rededication. him—a tall, slim person with a natu- of fragile and often broken people—as They withdraw from the work for some ral smile and eyes that ray out a cheer- soon as we realise the fragility of the weeks, coming together in a retreat: ful warmth. When we went through other and our own—there can arise a they study, pray and revitalise their de- our workshops, he was full of joy at fellow-feeling, a channel of mutual un- votion to the work. When we think of a what he saw—particularly at meet- derstanding. And reaching through that retreat it is usually for just a few days. ing our villagers and he made a point tender area in the other person with the Imagine how it would be if some of us of greeting each one personally. Over utmost openness, one can realise in him would withdraw for a few weeks and lunch we we could begin to know this an inner joy—the joy of being accepted study and renew ourselves together. humble person—and after lunch our as he is, not as he shows he is. In July 2019 there will be a conference of co-workers gathered and we could ask Jean is a Catholic. His father was the International Communal Studies As- him about l’Arche and about his ap- Govenor-General of Canada. He stud- sociation in the four Camphill communi- proach to the handicapped. Then he ied after he had completed many years ties of New York. Camphill and L’Arche went to Cape Town and Renate and I of service in the Royal Navy and the both belong to this Association. (Richard joined the workshop which he conduct- Canadian Navy and he has a doctor- will be taking part for the Karl König In- ed over the next two days. ate in Philosophy: his thesis was on Ar- stitute). ¤

Spendenmöglichkeiten für das Institut — We depend on your contribution Unser Spendenkonto bei der GLS-Bank, Bochum: Karl König Institut, Nr. 1131714200 BLZ 430 609 67; IBAN: DE74430609671131714200; BIC: GENODEM1GLS (bei Angabe der Adresse wird unaufgefordert eine Spendenbescheinigung zugeschickt) For donations in the US and Canada: Please make checks payable to the Camphill Foundation and send them to the Camphill Foundation, 285 Hungry Hollow Road. Chestnut, NY, 10977. Please mention ‘Karl König Archive’ in the ‘honor of’ line. Or you can go to their online donation page: www.camphillfoundation.org/donate If you have any questions please contact Peggy Edwards-Osborn at the Camphill Foundation address above or at: [email protected] GB: Cheques to Karl König Institute at Karl König Archive, Cairnlee House, Bieldside, Aberdeen AB15 9BN Schweiz: Konto Nr 115.5 ‘Freunde der Erziehungskunst’ bei der Freien Gemeinschaftsbank Basel, Postkonto 40-963-0, mit dem Vermerk ‘Spende Karl König Archiv, Berlin’