DOCSLIB.ORG

Borges, Moderno Teseo En El Laberinto Del Terror a Escala Mundial.* (Tercera Versión)

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Borges, Moderno Teseo En El Laberinto Del Terror a Escala Mundial.* (Tercera Versión) 1 Borges, moderno Teseo en el Laberinto del Terror a Escala Mundial.* (tercera versión). dedicado a la memoria de Daniel Santamaría y Pedro Navarro Floria Índice Introducción A. El dolor moral, el epigenoma y el duelo poético en Bo rges B. El aislamiento, el ninguneo académico y el abolengo mítico en Borges C.- El Marranismo, el antisemitismo y el lenguaje de los sueños en Borges D.- Víctimas y victimarios, “La Fiesta del Monstruo” y el crimen de Aramburu E.- El Nobel a Borges, la caída de Allende y el apocalipsis Rioplatense F.- La causal externa del terror y Altamirano en su enigmática interpelación al drama de América Latina G. El culto a la adversidad y el destino sudamericano en Borges H. Las persistentes pesadillas t eológicas y los laberintos oníricos en Borges I. El laberinto borgeano y sus ámbitos espacial y lingüístico en América Latina J. El laberinto borgeano y la reinvención de América en el tiempo histórico K. El sueño del Mayflower en la América sajona L. La traición del Gran Garrote de Teddy Roosevelt al mensaje de Lincoln M. Conclusión y Proyecto Por Eduardo R. Saguier http://www.er-saguier.org Introducción Entre los que primero contribuyeron a un nuevo tipo de relato en la historiografía universal se destacó en el siglo XIX el historiador romántico francés Jules Michelet, rescatado recientemente por el filósofo Jacques Rancière, quien le asignó suprema validez al sentido emocional (balzaciano) del relato por encima de la erudición.1 Con ese poder de evocación que brinda el sentido en todo relato, autores recientes (Alonso, Plot, Borovinsky, Iglesia) redescubren a Jorge Luis Borges en su Poema Conjetural (1943),2 manifestando compromisos políticos y literarios disparados en la Argentina de 1943 por un golpe militar de signo político ultranacionalista y partidario del Eje, donde el nacionalismo filosófico argentino (Astrada, Sampay, Kusch) al disociarse del secularizado legado intelectual de las generaciones precedentes, la de 1837 (Echeverría, Mármol, Alberdi, Sarmiento), la de 1880 (Wilde, Cárcano, Cané, Groussac, García Merou, Lucio López) y la de 1900 (Ingenieros, Lugones, Rojas, Bunge, Quesada), engendró un “huevo de la serpiente” que estalló en la segunda mitad del siglo XX.3 1Para la contribución al nuevo relato por parte de Jules Michelet, ver Lefebvre, 1974, 195-213; Rancière, 1993, 58-59 y 63-64; y Contreras, 2012, 86-87. Y para la contribución de Jacques Rancière a la resucitada interpretación de la obra de Michelet, ver Plot, 2010a, 15. 2Para la memorización del poema por los alumnos de una escuela rural de Santiago del Estero, ver Rivas, 2000, 126. Para la “poética conjetural” del Dante según Borges, ver Durante, 2006. Leído el poema por Borges, puede escucharse en https://www.youtube.com/watch?v=7gONk8prjRw 3Plot, 2010a, 14. 2 Para esa representación redescubridora, Diego Alonso (2002) lo muestra a Borges revelando una dualidad en la concepción del patriotismo consistente en un patriotismo republicano y cosmopolita sujeto a sentimientos de perplejidad enfrentado al patriotismo nacional-populista. Ante el retorno de la barbarie populista, Borges cuestiona la exaltación del “color local” y el culto a la épica gauchesca (el Martín Fierro de Hernández), menoscabadora del cosmopolitismo, e imagina “un nuevo modo de entender lo heroico”, irreconciliable con el culto moderno al hombre providencial, que era legatario crítico del antiguo mito del héroe.4 A renglón seguido, el mismo Alonso (2007) apela a las Tesis de Walter Benjamin (1940) para encontrar a Borges analizando la noción de tiempo histórico y asimilando la supervivencia de un pasado inconcluso, cuyas aspiraciones frustradas (la argentinidad rivadaviana y de Mayo de su abuelo Laprida) habrían de ser suturadas en forma retrospectiva. En estas aspiraciones retroactivas, dicho pasado es retratado como algo que no es fijo pues se “mueve” y también “salta”, desde que en la modernidad el tiempo mesiánico y los contenidos de la cultura (arte, ciencia, derecho) dejaron de sustentarse en la mística o la religión para volverse profanos y crecientemente secularizados.5 La casi veintena de tesis sobre la historia de Benjamin apuntan en ese sentido, pues todas ellas están íntimamente imbricadas entre sí.6 Otros tres (3) años después, a propósito del Facundo de Sarmiento, Borovinsky (2010) y Gasparini (2014) historizaron el tratamiento que de lo telúricamente atávico (pánico, terror, horror, y enfermedades del cuerpo) habían bosquejado entre otros: Groussac, Lugones, Rojas y Martínez Estrada, y donde la estética de la barbarie se restringe –al decir de Ansolabehere (2012)— a lo “sublime”, definido como lo lúbrico, lo oscuro y lo monstruoso (“transgresión de los códigos de la razón y la moral”).7 Y Borges contrajo, según Borovinsky, un compromiso moral con el legado histórico de Sarmiento, que antes habían trasegado esos mismos autores mencionados (y también Carlos Astrada con su Mito Gaucho),8 ya que Sarmiento en palabras de Borovinsky es el “testigo de la patria”, el que ve “nuestra infamia y nuestra gloria”, y que como tal “no ha muerto aún en la conciencia de los argentinos”.9 En el plano de lo literario, Iglesia (2010) descubre que Borges en su Poema Conjetural recupera el monólogo dramático de los poetas victorianos Alfred 4 Para un análisis antropológico de las interrelaciones entre los mitos políticos y el totalitarismo, ver Svilicic y Maldini, 2014. 5 Para un agudo comentario de la noción Benjaminiana de la violencia en la formulación del derecho, ver Honneth, 2009a, 101-130. 6 Para el debate sobre las Tesis del concepto de historia de Benjamin, ver Liceaga, 2010; Löwy, 2012, 160- 166; Abadi, 2014, 176-184; Vargas (2016) y Dimópulos, 2017. 7 Para Borges y su contradicción de la tesis lugoniana sobre el Martín Fierro, ver Dowry, 2016, 176-180. Para lo sublime en la definición sarmientina de bárbaro, ver Ansolabehere, 2012, 248. Para el terror y el horror como enfermedades de la barbarie en Sarmiento, ver Gasparini, 2014, 176. Para la domesticación de la barbarie en la literatura venezolana dedicada al tiempo del Guzmanato, ver González-Stephan, 1994. 8 Para el campo de batalla semántico entre Rosas y Sarmiento en las epítetos discursivos de “salvaje” y “bárbaro” y como se desplaza este último del indígena al gaucho, ver Ansolabehere, 2012, 240-250. 9 Para las ideas e imágenes políticas de Groussac, Lugones, Rojas y Martínez Estrada en el segundo siglo argentino y americano, ver Borovinsky, 2010. Para Sarmiento en las palabras de Leopoldo Lugones y Paul Groussac, ver Baltar, 2011. Para el mito argentino en Sarmiento, Carlos Astrada y Rodolfo Kusch, ver Guerra, 2007. Para el mito del gaucho rioplatense en Hidalgo, Ascasubi y Hernández comparado con el mito del negro brasilero en Fagundes Varela, ver Croce y Molina, 2016. 3 Tennyson y Robert Browning. En esa recuperación, Borges también se apoya en Ezra Pound, quien se “proyecta en el papel de poeta antiguo usándolo como portavoz para dramatizar una idea de la época adecuada a su intención moderna”.10 Y en el plano de lo político, Plot (2010a) lo muestra a Borges confrontando la democracia con el totalitarismo, las repúblicas liberales con las populistas, y ofrendando como secuela fatal el “Destino Sudamericano”.11 Pero que las democracias republicanas hayan tenido lugar debido a “la desesperación de no dar con héroes que nos dirijan”, fue para Plot (2010b) el atajo mítico que dejó incubada la tradición jesuítica (barroca y pre-iluminista) y la filosofía del escocés Thomas Carlyle, el del mito del héroe u hombre providencial, gobernado por la “fortuna”, en su obra sobre Cromwell (a la que acudió Hitler en su momento final antes de suicidarse). Para Borges, el Cromwell de Carlyle fue el principal causante del “primer Adán del nazismo”, o el verdadero “huevo de la serpiente”.12 Y otros cinco (5) años más tarde, Finchelstein (2015) –en la misma veta que la de Vargas Llosa (2010)-- encuentra a un Borges “cada vez más conservador e incluso autoritario”, supuestamente alejado de su otrora individualismo anárquico, y en su alegada “transición poco conceptualizada del anti-fascismo al anti-peronismo”.13 Tácitamente Finchelstein polariza con las imágenes que devuelven Alonso (2002, 2007), Borovinsky (2010) e Iglesia (2010). Pero en su estudio comparativo, lo sustancial en Finchelstein es que a diferencia de la opinión de Max Scheler y Georg Simmel que fundaban el origen del fascismo en la guerra, Borges y Freud lo fundaron en el mito, una máquina donde no transcurre el tiempo y donde al suspenderse la incredulidad (privarse de dudar) permite el despliegue de relatos ideológicos arcaicos.14 Ese mito está contagiado con emociones, sonidos e imágenes colectivas e irracionales, que constituyen un retorno de lo históricamente oculto y reprimido.15 Para entender este irracional fenómeno político, Finchelstein hace eje en la filosofía del inconciente de Freud, y apenas incursiona en la filosofía del tiempo, que es el núcleo del pensamiento benjaminiano. Para el mito clásico, Finchelstein se remonta al mito Prometeico del robo del fuego; continúa en la Israel bíblica con el mito de la Tierra Prometida o el de Moisés y su parricidio; y se prolonga en la antigüedad del pasado histórico con las figuras heroicas de Alejandro, Aníbal y César. Finalmente, Finchelstein apela --para la modernidad tardía-- a la nueva mitología del idealismo alemán (Novalis, Lessing, Schlegel), la de los héroes nacionales (Cromwell, Napoleón, Bismark) promovidos por el filósofo de Tübingen Friedrich Schelling (inspirado en Hölderlin, Heyne, y Herder); y últimamente la de los héroes fascistas (Mussolini, Hitler, Franco, Salazar) impulsados por los ensayistas Giovanni Gentile, Ernst Jünger, Carl Schmitt y los ideólogos falangistas.16 10 ver Langbaum, 1996, 178, cit. en Iglesia, 2010, 77. 11 Plot, 2010a, 14. 12 Plot, 2010a, 14 y 178. Para la obra de Carlyle, ver Bloom, 2010, 135-156. En esta obra, Bloom registra una veintena de escritores integrantes del canon, aunque para excluir a Borges alegó que “habiendo sido un escritor fascinante no era un creador” (Ibáñez, 2014).
Load more

Recommended publications
  • Zumaglini Facundo Udesa
    1 Facundo travels to the US: Life in the Argentine Republic in the Days of Tyrants by Mary Peabody Mann and Domingo Faustino Sarmiento, 1868 Maria C. Zumaglini Florida International University 1. I am forever grateful for the comments and suggestions of Bianca Premo, Darden Pyron, and Mark Szuchman. Also want to thank Gregory Weimer, Amanda Snyder, and the participants of the Río de la Plata workshop for the helpful feedback and encouragement. 2 Almost a century and a half after its original publication, Mary Mann’s translation of Domingo F. Sarmiento’s Facundo continues to be a touchstone of our understanding of nineteenth-century Latin America and is used in a significant percentage of contemporary introductory courses dealing with the history and culture of the region.2 But why should we continue to use Mary Peabody Mann’s Facundo, or Civilization and Barbarism when a complete version, closer to Domingo Sarmiento’s Spanish original, came out a few years ago?3 Perhaps it is because, while we use Facundo, in each of the two English versions, to discuss themes such as liberalism, caudillismo, race relations, civilization and barbarism, Mann’s translation seems to offer one more lesson: about US hegemony. Ilan Stavans, in his introduction to the most commonly used edition of Facundo in English, acknowledges that Sarmiento orchestrated the project of the translation and was fully aware of what was lost and gained in the process. But he further adds that the final version proved to be invaluable as a “manipulated rendition of Sarmiento’s work as well as a rebirth.” The book “was repackaged, rearranged so as to please an audience with little interest in but much pity for the complications of the Hispanic psyche.”4 2.
    [Show full text]
  • Prof. Nac. César Galves
    1 Prof. Nac. César Galves 2 SÍMBOLOS PATRIOS ESCUDO NACIONAL En enero de 1794, por Real Cédula, la Corona de España fundó el Real Consulado de Buenos Aires, colocando al frente del edificio su escudo, el primero con los colores celeste y blanco que se haya utilizado en Buenos Aires. Manuel Belgrano hizo estampar un escudo muy similar al actual en el estandarte bendecido en Jujuy el 25 de mayo de 1812, y que luego fue depositado en el Cabildo de dicha ciudad. El escudo se hace oficial con el sello usado por la Soberana Asamblea General Constituyente de 1813. Hasta entonces, no existía un sello para legalizar los actos gubernamentales, pues venían utilizándose los sellos de las armas reales que se estampaban en los documentos durante el Virreinato. Ante tal necesidad, la Asamblea comenzó a utilizar un sello propio, inspirado en un modelo que compuso en 1812 el peruano Antonio Isidro de Castro por disposición de Bernardino Rivadavia y que le había sido presentado al Primer Triunvirato. Su forma definitiva quedó fijada en 1900 por Estanislao S. Zeballos, en esos momentos Ministro de Estado; y su arquetipo, establecido en el Decreto 10.302 del año 1944. El Escudo de la Nación Argentina posee una forma oval, dividida en dos “cuarteles”: El superior azul representa la Justicia, la Verdad, la Lealtad y la Fraternidad. El inferior blanco, símbolo de Pureza, Fe, Hidalguía, Integridad, Firmeza y Obediencia. En el cuartel inferior, dos brazos entrelazan sus manos, representando la unión fraternal de los hombres y los pueblos; sostienen una pica, símbolo de la Autoridad, el Mando, la Dignidad y la Soberanía, en cuyo extremo se ubica un gorro frigio que representa la Libertad, la Igualdad y el Sacrificio.
    [Show full text]
  • Domingo Faustino Sarmiento, His Educational Work, Ideas and Contributions
    Loyola University Chicago Loyola eCommons Dissertations Theses and Dissertations 1981 Domingo Faustino Sarmiento, His Educational Work, Ideas and Contributions Maria Korkatsch-Groszko Loyola University Chicago Follow this and additional works at: https://ecommons.luc.edu/luc_diss Part of the Education Commons Recommended Citation Korkatsch-Groszko, Maria, "Domingo Faustino Sarmiento, His Educational Work, Ideas and Contributions" (1981). Dissertations. 2014. https://ecommons.luc.edu/luc_diss/2014 This Dissertation is brought to you for free and open access by the Theses and Dissertations at Loyola eCommons. It has been accepted for inclusion in Dissertations by an authorized administrator of Loyola eCommons. For more information, please contact [email protected]. This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 License. Copyright © 1981 Maria Korkatsch-Groszko DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO: HIS EDUCATIONAL WORK, IDEAS AND CONTRIBUTIONS by Maria Korkatsch-Groszko A Dissertation Submitted to the Faculty of the Graduate School of Loyola University of Chicago in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy April 1981 ACKNOWLEDGMENTS Bibliographical references indicate the important sources which the writer chose for the research. However, she would like to express her gratitude for the helpful suggestions to Dr. John Wozniak, director of the disserta­ tion. Also, to Dr. Gerald Gutek, who had originally sug­ gested the topic, and Dr. Mark Krug for their time, in­ sights and suggestions on the writing of the dissertation. The writer would also like to express her grati­ tude to those who have assisted her in the work on the dissertation. She appreciated and enjoyed every facility that the Newberry Library, Regenstein Library at the Uni­ versity of Chicago, and Loyola University of Chicago Libraries and their staffs could provide.
    [Show full text]
  • Civilización Y Barbarie En Facundo De Domingo Faustino Sarmiento
    civilización y barbarie en facundo de domingo faustino sarmiento Eduardo M ejía * Durante 1987, en uno de los sem inarios de la maestría en Historia andina, el profesor Germán Colmenares puso a disposición de sus estudiantes los ensayos -en ese entonces todavía inéditos- de su libro Las convenciones contra la cultura. Uno de esos discípulos elaboró en aquella ocasión un artículo inspirado en los estudios sobre historiografía hispanoam ericana del profesor Colmenares. La publica­ ción de ese artículo sirve ahora para recordarlo en la conmemoración de los diez años de su muerte. Ahora, aquel alumno es el Jefe del Departamento de Historia. El presente trabajo tiene por objeto hacer un comentario crítico a la obra Facundodel historiador argentino Domingo Faustino Sarmiento. Para cumplir con este propósito dividiré este escrito en dos partes: primero elaboraré una descripción de la obra en cuestión teniendo en cuenta las tesis generales del autor y la distribución temática por él planteada: segundo, realizaré un comentario crítico a partir de algunas lecturas sobre el tema y especialmente, el libro las Con­ venciones contra la cultura del profesor Germán Colmenares. I El análisis propuesto busca centrarse exclusivamente en la obra, por lo tanto la vida del autor solo se tendrá en cuenta de manera circunstancial para apoyar algún razonamiento o en la ampliación de un comentario. * Profesor Asociado y actual Jefe del Departamento de Historia de la Universidad del Valle. 110 Revista Historia y Espacio. ns 16 Sarmiento escribió Facundo en 1845, en Chile. Se encontraba en este país como exiliado debido a persecuciones políticas en su na­ ción por parte del gobernante Juan Manuel Rosas.
    [Show full text]
  • Redefining Civilization: Investigating Argentina's Social and Cultural Dichotomy Through Domingo F
    Florida State University Libraries Electronic Theses, Treatises and Dissertations The Graduate School 2012 Redefining Civilization: Investigating Argentina's Social and Cultural Dichotomy Through Domingo F. Sarmiento's Interpretation of Benjamin Franklin's Principles Andrea L. Arce-Trigatti Follow this and additional works at the FSU Digital Library. For more information, please contact [email protected] THE FLORIDA STATE UNIVERSITY COLLEGE OF SOCIAL SCIENCES AND PUBLIC POLICY REDEFINING CIVILIZATION: INVESTIGATING ARGENTINA’S SOCIAL AND CULTURAL DICHOTOMY THROUGH DOMINGO F. SARMIENTO’S INTERPRETATION OF BENJAMIN FRANKLIN’S PRINCIPLES By ANDREA L. ARCE-TRIGATTI A Thesis submitted to the Department of International Affairs in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts Degree Awarded: Spring Semester, 2012 Andrea L. Arce-Trigatti defended this thesis on January 20, 2012. The members of the supervisory committee were: Dr. Edward Gray Professor Directing Thesis, History Dr. Robinson Herrera Committee Member, History Dr. Juan Carlos Galeano Committee Member, Modern Languages The Graduate School has verified and approved the above-named committee members, and certifies that the thesis has been approved in accordance with university requirements. ii This thesis is dedicated with an enormous amount of love and gratitude to my family. In particular, the inspiration and passion behind this thesis is dedicated to the memory of a dearly respected and noble gaucho: my grandfather, Pedro I. Arce. iii “Los hermanos sean unidos, Porque ésa es la ley primera; Tengan unión verdadera En cualquier tiempo que sea, Porque si entre ellos pelean Los devoran los de ajuera.” -José Hernández Consejos de Martín Fierro a sus hijos Canto XXXII, Segunda parte iv ACKNOWLEDGEMENTS Coming from a family that represents both the gauchesco and European aspects of the Argentine identity, I have forever been fascinated by the history of Argentina.
    [Show full text]
  • La Intrincada Relación Del Unitarismo Con Los Sectores Populares, 1820 - 1829
    La intrincada relación del unitarismo con los sectores populares, 1820 - 1829 La intrincada relación del unitarismo con los sectores populares, 1820-1829 Ignacio Zubizarreta1 Resumen A través del presente trabajo se analiza la difícil relación que entablaron los unitarios con los sectores sociales más populares, entre 1820 y 1829. Estos últimos, de gran gravitación en el flamante juego de la política mo- derna, fueron más proclives a solventar los intereses de sus inmediatos ri- vales, los federales. Sin embargo, al abordar un tópico menos estudiado, intentaremos analizar, de un modo general, cómo se gestó dicha relación con los sectores populares, y cómo fluctuó a través del tiempo. Desde las reformas rivadavianas, pasando por algunas medidas promovidas por el Congreso Constituyente (1824-1827), y ciertas prácticas políticas que identificaron un modo de obrar propio, la facción unitaria plasmó una impronta simbólica de connotación negativa que sus opositores pudieron exitosamente explotar. Partimos de la hipótesis de que una visión dema- siado elitista e ilustrada labró una brecha considerable entre la cúpula dirigente del unitarismo y los sectores subalternos, que en parte -y sólo en parte-, pudo ser contrarrestada tardíamente por el accionar de los lí- deres carismáticos que, dentro del Ejército, lucharon por los idearios de la facción centralista. Palabras clave: grupo rivadaviano, unitarismo, sectores populares, lide- razgos militares, modernidad política. The intricate relationship between Unitarianism and the popular sec- tors, 1820-1829 Abstract This work analyzes the difficult relationship between the Unitarians and the subaltern sectors between 1820 and 1829. These sectors grew in importance in the novel game of modern politics, and tended to support the interests of their rivals: the Federals.
    [Show full text]
  • Facundo Quiroga
    Variations autour d’un assassinat politique : Facundo Quiroga Christophe Larrue CRICCAL, Université Paris 3 – Sorbonne Nouvelle es faits sont à peu près les suivants : à l’époque des guerres civiles (qui opposent après l’indépendance unitaires et fédéralistes), un caudillo fédé- L raliste argentin, Juan Facundo Quiroga, figure influente mais à moitié reti- rée de la vie politique, accepte une mission de bons offices dans le nord du pays, sa zone d’influence. Il part de Buenos Aires en décembre 1834, ramène la concorde entre les gouverneurs querelleurs et repart vers Buenos Aires par la même route et dans la même voiture qu’à l’aller. Alors qu’il traverse la province de Córdoba, sa voiture est attaquée au lieu-dit Barranca Yaco, le 16 février 1835, et il est assassiné ainsi que toutes les personnes qui l’accompagnent : son secrétaire et ami Ortiz, le postillon, le cocher… En tout, l’attentat aurait fait neuf morts. Les coupables furent finalement arrêtés et exécutés, jugés par la justice de Rosas, l’homme fort de la province de Buenos Aires, invoquant le Pacte Fédéral de 1831 : le chef de bande Santos Pérez, mais également les commanditaires immédiats : deux des quatre frères Reinafé (José Vicente, gou- verneur de Córdoba, et Guillermo), lâchés par leur protecteur, Estanislao López, gouverneur de Santa Fe. Cet événement, qui eut un énorme retentissement dans l’Argentine de l’époque et des répercussions notables sur l’ascension de Rosas et la vie politique argen- tine en général, a, depuis, été maintes fois raconté en vers et en prose, ainsi que par les historiens ou les dramaturges, au point de faire l’objet d’une antholo- gie par Armando Zárate (Facundo Quiroga, Barranca Yaco Juicios y testimonios).
    [Show full text]
  • Calendario Sanmartiniano Puntano
    CALENDARIO SANMARTINIANO PUNTANO URBANO J. NUÑEZ ASOCIACION CULTURAL SANMARTINIANA (Año – 1979) AÑO DE PRINGLES GRANADERO 1-1813: Don Juan Pascual Pringles es nombrado Alférez de Milicias de Caballería de San Luis. 1-1818: El Teniente Coronel graduado don Vicente Dupuy es designado Teniente Coronel efectivo de Ejército. 1-1823: Don Juan Esteban Pedernera es ascendido a Teniente Coronel. 2-1829: Pedernera es nombrado Coronel del Regimiento Nº 2 de Caballería. 2-1841: El Coronel don José Gregorio Calderón interviene en el combate de las Quijadas, formando en las filas que derrotan a las fuerzas unitarias. 5-1817: El Teniente Gobernador don Vicente Dupuy y el Cabildo de San Luis acuerdan que, con motivo de ponerse en mar cha el Ejército de los Andes, se pida una limosna entre los vecinos para hacer una misa de acción de gracias, con su novenario correspondiente, “con el objeto de pedir y rogar al Dios de los Ejércitos por la felicidad y buen éxito de la expedición contra el enemigo de Chile”. 5-1817: En la ciudad de Mendoza, el Ejército de los Andes jura por Patrona a la Virgen del Carmen. 6-1816: El nuevo Cabildo de San Luis saluda al Gobernador Intendente de la Provincia de Cuyo Coronel Mayor don José de San Martín. En su oficio, expresa el Ayuntamiento puntano: “No solamente ofrece a la disposición de Vuestra Señoría su Municipalidad, como es debido, sino también cuanto valgan las facultades de cada individuo en particular. Sírvas e Vuestro Señoría admitir esta pequeña oferta, como prueba de un verdadero súbito y buenos deseo s de unos sinceros ciudadanos”.
    [Show full text]
  • Vida De Juan Facundo Quiroga
    Vida de Juan Facundo Quiroga Domingo Faustino Sarmiento Advertencia del autor Después de terminada la publicación de esta obra, he recibido de varios amigos rectificaciones de varios hechos referidos en ella. Algunas inexactitudes han debido necesariamente escaparse en un trabajo hecho de prisa, lejos del teatro de los acontecimientos, y sobre un asunto de que no se había escrito nada hasta el presente. Al coordinar entre sí sucesos que han tenido lugar en distintas y remotas provincias, y en épocas diversas, consultando un testigo ocular sobre un punto, registrando manuscritos formados a la ligera, o apelando a las propias reminiscencias, no es extraño que de vez en cuando el lector argentino eche de menos algo que él conoce, o disienta en cuanto a algún nombre propio, una fecha, cambiados o puestos fuera de lugar. Pero debo declarar que en los acontecimientos notables a que me refiero, y que sirven de base a las explicaciones que doy, hay una exactitud intachable, de que responderán los documentos públicos que sobre ellos existen. Quizá haya un momento en que, desembarazado de las preocupaciones que han precipitado la redacción de esta obrita, vuelva a refundirla en un plan nuevo, desnudándola de toda digresión accidental, y apoyándola en numerosos documentos oficiales, a que sólo hago ahora una ligera referencia. 1845. On ne tue point les idées. FORTOUL. A fines del año 1840, salía yo de mi patria, desterrado por lástima, estropeado, lleno de cardenales, puntazos y golpes recibidos el día anterior en una de esas bacanales sangrientas de soldadesca y mazorqueros. Al pasar por los baños de Zonda, bajo las armas de la patria que en días más alegres había pintado en una sala, escribí con carbón estas palabras: On ne tue point les idées.
    [Show full text]
  • Domingo Sarmiento and the Cultural History of Law in the Americas
    WEINER 7/7/2011 5:53 PM DOMINGO SARMIENTO AND THE CULTURAL HISTORY OF LAW IN THE AMERICAS Mark S. Weiner* Like New York, Buenos Aires is a city of neighborhoods, a hard- worn jigsaw puzzle of barrios, each with its own distinct history, character, and palimpsest of back streets, and each calling out to be understood on its own terms. The finest of them is Recoleta, a wealthy, socially conservative district of broad avenues lined with Parisian-style apartments, many of whose residents leave the city on weekends to spend time in their beloved country homes. At the northeastern edge of this resolutely posh district lies the law school of the University of Buenos Aires, along the Avenida Figueroa Alcorta and just off the busy Avenida del Libertador. You have to watch your step as you cross the street there because, as an Argentine friend and law professor once explained to me ruefully, the attitude of many native drivers is that “red lights are for suckers” (the rule of law, or rather the lack of it, is a persistent theme in Argentinean conversation). The law school itself is massive, with a population of more than 25,000 students, and it is built in the style of Italian fascism, with wide stone columns, improbably high ceilings, and statues of square-jawed heroes. The students there, notably, study the law of a nation whose constitution was modeled directly, and sometimes word for word, on that of the United States (about which more in moment). Many will go on to practice in the federal courts of Tribunales, in a building that—without, I hasten to add, casting any aspersions on the people of Argentina—does not show off legal administration at its best.
    [Show full text]
  • El Caso Del Proceso Por El Asesinato De Facundo Quiroga En La Historia Del Ritual Judicial Argentino
    El caso del proceso por el asesinato de Facundo Quiroga en la historia del ritual judicial argentino Alan Iud* Resumen En Argentina el proceso penal adquirió características propias luego de la Independencia, asumiendo algunas de las funciones y elementos de los procesos penales europeos y angloamericanos, pero careciendo decisi- vamente de otros, sufriendo así una continua deslegitimación política. En este trabajo, se analiza este tópico a partir de un caso ocurrido en la etapa de formación de nuestra justicia penal, que refleja las rupturas y continuidades con el sistema propio de la época colonial. Palabras clave: justicia penal, ritual judicia, proceso, Juan Manuel de Rosas, Facundo Quiroga. The Facundo Quiroga murder trial in the history of judicial rituals in Argentina Abstract In Argentina the criminal process took on its own characteristics af- ter the Independence, assuming some of the functions and elements of the Europeans and Anglo-Americans criminal processes, but not having others that were crucial, suffering then a continuous lack of political legitimacy. In this paper, this issue is analyzed with a case study that happened during the * Abogado. Doctorando en Derecho Penal (UBA), [email protected]. 161 El caso del proceso por el asesinato de Facundo Quiroga en la historia del ritual... period of foundation of our criminal justice system, showing the interruptions and continuities with the criminal justice system at the colonial period. Keywords: criminal justice, rituals at trials, process, Juan Manuel de Rosas, Facundo Quiroga. En un breve pero estimulante artículo, Víctor Abramovich recuerda a Rock Hudson personificando en una película a un famoso profesor de pesca que jamás había pescado.
    [Show full text]
  • Biblioteca Del Gioja 9. HISTORIA
    ajoiG led acteoilbiB AIROTSIH .9 Traducción del CDUCDU CDU AUTOR / RESPONSABLE TITULO LUGAR EDITOR AÑOAÑO AÑOSin ISBN IDIOMA NOTAS DESCRIPTOR Adquisición títulotítulo título 930930 930 Introducción a la filosofía de la historia A769A769 A769 : ensayo sobre los límites de la 950-516- Historia. Filosofía de la historia. Aron, Raymond Buenos Aires Siglo veinte 1984 español 19841984 1984 objetividad histórica : completado con 378-9 Objetividad histórica. T° 1T° 1 T° 1 textos recientes. T° I 930930 930 Introducción a la filosofía de la historia A769A769 A769 : ensayo sobre los límites de la 950-516- Historia. Filosofía de la historia. Aron, Raymond Buenos Aires Siglo veinte 1984 español 19841984 1984 objetividad histórica : completado con 378-9 Objetividad histórica. T° 2T° 2 T° 2 textos recientes. T° II 930930 930 La semiotica: teorías del signo y el Fondo de cultura 968-16- Historia. Lenguaje de la historia. Dr. Levaggi B566B566 B566Beuchot, Mauricio México 2004 español lenguaje en la historia económica 7189-9 Semiótica. Teoría del signo. UBACyT D006 20042004 2004 930930 930 La filosofía de la historia en la Universidad Nacional B894B894 B894Bruning, Walther Córdoba 1961 Sin ISBN español Historia. Filosofía de la historia. actualidad de Córdoba 19611961 1961 Historia. Filosofía de la historia. 930930 930 Metodología de la historia. Conocimiento Fondo de cultura C697C697 C697Collingwood, R. G. Idea de la historia México 1952 Sin ISBN español histórico. Historiografía. Grecia. Roma. económica 19521952 1952 Cristianismo. Historia científica. Historia humana. Biblioteca del 930930 930 Historia. Historiografía. Historiografía Instituto de Fondo de cultura C937C937 C937Croce, Benedetto La historia como hazaña de la libertad México 1960 Sin ISBN español política.
    [Show full text]