Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 135

AL-Q AN TARA XXXV 1, enero-junio 2014 pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006

Dissimulation des opinions politiques sous contrôle : Le cas d’ à Séville 1 Adopting Discreet Political Opinions because of the State Control. The Case of Ibn Hazm in Seville

Samir Kaddouri Qatar Foundation, Doha

Les historiens arabes classiques ont fait allu - This article tackles a difficult problem involv - sion au fait qu’al-Mu ,ta did, roi de Séville, ing the biography of Ibn Hazm, namely the avait persécuté Ibn Hazm et aurait condamné classical Arab historians have alluded to the ses livres au feu. Ces mêmes historiens ne di - fact that al-Mu ,ta did, king of Seville, had per - saient rien d’explicite qui pourra nous rensei - secuted Ibn Hazm and decreed that his books gner avec exactitude et détails sur les must be burnt. The same historians give no ex - circonstances politiques qui ont donné lieu à plicit nor accurate details on the political cir - ce drame. Nous avons étudié et reconstruit le cumstances that led to this tragedy. We have contexte historique des événements tout en ti - studied and reconstructed the historical con - rant un plus grand profit de quelques faits nou - text of the events while taking greater advan - veaux qu’avait révélés notre récente étude tage of some new facts discovered from our consacrée à l’histoire du texte de Kit ab al- recent study on the textual history of Kit ab al- Fa sl. Fa sl. Mots clés : Ibn Hazm ; al-Mu ,ta did ; Kit ab al- Fa sl ; Opinions politiques ; Séville. Key words: Ibn Hazm; al-Mu ,ta did; Kit ab al- Fa sl; Political opinions; Seville.

Les historiens andalous 2 et orientaux 3 rapportèrent que ,Abb ad b. Ism a,il b. ,Abb ad, roi de Séville, connu sous le nom d’al-Mu ,ta did avait ordonné que l’on brûle les livres d’Ibn Hazm. Mais, ces mêmes historiens ne disaient rien concernant les causes et les circonstances

1 Ce papier a été présenté au cours du panel Le savoir sous contrôle. La censure po - litique et religieuse dans les sociétés islamiques , WOCMES, Barcelona, 19-24 Juillet 2010, organisé par le projet ARG-ERC / KOHEPOCU ( “Knowledge, heresy and political culture in the Medieval Islamic West”). 2 Ibn Bass am al-Shantar ini, al-Dhakh ira f i ma hasin ahl al-jaz ira , I/1, pp. 167-175. 3 Yaqut al- Hamaw i, Irsh ad al-ar ib il a ma ,rifat al-ad ib, IV, pp. 1650-1659; al-Dhahab i, Siyar a ,lam al-nubal a, , XVIII, pp. 184-212. Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 136

136 SAMIR KADDOURI

qui ont donné lieu à ce désastre, et ils décrivirent les deux figures comme deux antagonistes qui ne se sont jamais conciliés. Nous avions jugé utile de reconstruire le contexte historique de cet événement qui constitue une sorte de corollaire d’une série de persécutions succes - sives aux quelles Ibn Hazm fut l’objet depuis sa première sortie de Cordoue en 404/1013.

I. Ibn Hazm, de Cordoue à Séville

,Al i b. A hmad b. Sa ,id Ibn Hazm naquit le 30 Rama dan 384/7 No - vembre 994 et lui-même raconta qu’il a appris la calligraphie, le Coran et la poésie grâce aux femmes de la maison familiale. Mais, à cette même période il étudia la langue et la grammaire arabes sous la super - vision du savant Ab u ,Umar A hmad b. Mu hammad b. ,Abd al-W arith. 4 La première sortie « officielle » du jeune ,Al i vers le monde extérieure remonte au 1 Shaww al de l’an 396/1 Juillet 1006, au palais d’al-Muẓaf - far, 5 et dès ce temps là le jeune Ibn Hazm va rejoindre les séances de had ith , de , et de jadal qui eurent lieu à diverses mosquées de Cor - doue où il avait beaucoup étudié (pendant les années 397-403/1007- 12) sous la supervision d’illustres savants 6. Ibn Hazm et sa famille résidèrent dans le côté Est de Cordoue près de Mad inat al-Zahr a, . Mais, à cause de la guerre civile qui s’était dé - clanchée en l’an 399/1008-9, les biens d’Ibn Hazm furent pillées, et les Hazmides déménagèrent vers un quartier West de Cordoue 7. Deux ans plus tard le père d’Ibn Hazm mourut 8. Les invasions successives des troupes berbères obligèrent Ibn Hazm à quitter Cordoue au début de l’année 404/Juillet 1013 9. Il a regagné Malaga et y passa quelque

4 ,Abb as, Tarikh al-adab al-andalus i, ,asr siy adat Qur tuba , p. 314. Une biographie d’Ibn Hazm plus détaillée figure dans Kaddouri, “Ibn Hazm al-Qur tub i (m. 456/1064)”. Voir aussi Adang, Fierro et Schmidtke (éd.), Ibn Hazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker . 5 ,Abb as, Tarikh al-adab al-andalus i, p. 308. 6 Concernant les maîtres d’Ibn Hazm il faut voir al-Man uni, “Shuy ukh Ibn Hazm f i maqr u’atihi wa-marwiyy atihi”. 7 Ibn Hazm, Ras a, il , vol. I, Ṭawq al- ham ama , pp. 260-261. 8 Ibn Hazm, Ras a, il , vol. I, Ṭawq al- ham ama , p. 252. 9 Ibn Hazm, Ras a, il , vol. I, Ṭawq al- ham ama , p. 252.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 137

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 137

temps. Puis, il s’est dirigé vers Almérie. Khayr an al- ,amir i (m. 419/1028) 10 , ayant suspecté un danger implicite dans la sympathie qu’Ibn Hazm éprouvait pour les omeyyades, le persécutait, l’empri - sonnait durant des mois, et enfin l’expulsait en dehors d’Almérie. Exilé et accompagné de son ami Mu hammad b. Is haq, ils trouvèrent refuge à Hisn al-Qa sr11 et y passèrent des mois 12 . Ayant appris la nouvelle de la tentative du prince ,Abd al-Ra hman IV al-Murta da de restaurer le régime omeyyade, les deux amis s’embarquèrent, en 407/1016 pour le rejoindre à Valence 13 . Mais leur déception fut très grande après la dé - capitation du prince ambitieux. Ibn Hazm décida de laisser momenta - nément la politique de côté et poursuivre ses études très vastes. En 409/1018 il revint à Cordoue durant le règne d’al-Q asim b. Ham - mud14 et y demeura jusqu’au moment où il avait apprit (en 414/1023) la nouvelle de la révolte de ,Abd al-Ra hman V al-Mustaẓhir qui l’a dé - signé Ministre. Mais, la khil afa d’al-Mustaẓhir ne durera que 47 jours, et Ibn Hazm fut emprisonné quelque temps par le nouveau Calife Mu - hammad III al-Mustakf i. Une fois libre Ibn Hazm s’était retiré à Almérie 15 . Puis, il passa à Jativa au environ de 417/1026. Entre 418/1027 et 421/1030 il s’installa de nouveau à Cordoue. Les M alikites ne tardèrent pas à le harceler. Mais, avec ses nouveaux talents de polémiste il a causé la défaite de plusieurs M alikites, parmi eux figurent Makk i b. Ab i Ṭalib (m. 437/1045) et al-Layth Ibn Har ish al- ,Abdar i (m. 428/1036) qui a eu un débat public avec Ibn Hazm 16 . Cette toute première victoire sur le M ali - kisme cordouan a prévalu à Ibn Hazm le gain de la sympathie de quelques personnages influents de Cordoue qui l’ont protégé en di - verses situations difficiles 17 .

10 Ibn al-Kha tib, Lis an al-d in, A,mal al-a ,lam f i man b uyi ,a qabla l-i htil am min mul uk al-isl am, II, pp. 199-201. 11 Selon García Gómez, ne serait pas l’actuel Aználcacar près de Sanlúcar, mais se trouverait dans la région de Malaga ou Murcie: Arnaldez, “Ibn Hazm”, dans E I2, III, p. 814 . 12 Ibn Hazm, Ras a, il , vol. I, Ṭawq al- ham ama , p. 261. 13 Ibn Hazm, Ras a, il , vol. I, Ṭawq al- ham ama , p. 262. 14 Concernant ce roi, consulter Ibn al-Kha tib, A,mal al-a ,lam, II, p. 123. 15 Ibn Hazm, Ras a, il , III, p. 33. 16 Cf. Kaddouri, “al-Rud ud ‘al a Ibn Hazm bi-l-andalus wa-l-maghrib min khil al mu’allaf at ‘ulam a’ al-m alikiyya”, voir spécialement, pp. 282-289. 17 Cf. Kaddouri, “al-Mu’allaf at al-andalusiyya wa-l-maghribiyya f i l-radd ‘al a Ibn Hazm al- Zahir i”, voir spécialement p. 171.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 138

138 SAMIR KADDOURI

Mais, lorsque Ibn Hazm commença à donner des cours publics dans la grande mosquée, en la compagnie de Mas ,ud b. Sulaym an b. Muflit (m. 426/1034), durant les quelles ils divulguèrent leurs opinions Zahirites, des voix de désapprobation s’élevèrent contre cette trans - gression du consensus andalou. Le Chef de la police de Cordoue 18 lui- même s’était chargé de cette affaire et a envoyé une plainte contre les deux savants « hétérodoxes » au nouveau calife al-Mu ,tadd bi-ll ah qui a ordonné l’arrêt immédiat des cours et la punition des étudiants. Les deux juristes se retirèrent de la mosquée. Ab u Bakr Mu hammad b. A hmad Ibn Is haq, 19 ministre de Mu ham - mad b. ,Abd All ah Yumn al-Dawla b. Q asim al-Fihr i 20 , a dû inviter son ami Ibn Hazm à le rejoindre à Alpuente. En 426/1034-5 Ibn Hazm retourna à Cordoue et assista aux funé - railles de son maître Ibn Muflit 21 , puis il se dirigea vers Almérie dont le ministre A hmad b. ,Abb as al-Qur tub i (m. 429/1037) lui avait fournit sa protection 22 . Selon le témoignage de ,Isa b. Sahl al-Jayy ani (m. 486/1093), Ibn Hazm aurait choisit s’orienter vers l’Est pour effectuer la prière, chose qui n’était pas habituelle chez les juristes d’Almérie. Il agissait parfois ainsi à coté du juge Ibn Sahar al-Qur tub i (m. 435/1043) 23 . Ceci inquiéta les anciens et les juristes de la ville. Ils se dirigèrent vers Ibn Sahar et lui dirent : « de deux choses l’une! Soit qu’Ibn Hazm se conforme à l’orientation de notre qibla . Soit, que vous allez l’éloigner de tes cotés, de peur qu’un jour il fasse de toi témoin contre nous ». Le juge (Ibn Sahar) avertit Ibn Hazm, qui ne tardera pas à regagner Denia 24 .

18 Sahib a hkam al-shur ta wa-l-s uq, Mu hammad b. Mu hammad b. Ibr ahim al-Qays i (m. 431/1039-40) connu sous le nom d’Ibn Ab i l-Qar amid. Cf. Kaddouri, “al-Rud ud ,al a Ibn Hazm”, p. 281. Cf. aussi Asín Palacios, Abenházam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas , pp. 136-138. 19 Ibn al-Abb ar, al-Takmila , I, p. 315. 20 Il fut prince de Hisn al-B unt (au nord de Valence) entre 421/1030 et 434/1042-3. Voir sa biographie dans Ibn ,Idh ari, al-Ba yan al-Mughrib , III, p. 215 ; Ibn al-Kha tib, A,mal al-a ,lam, II, p. 196 ; Ibn al-Abb ar, al-Takmila , I, p. 313. 21 Sur sa mort, cf. Ibn Hazm, al-Mu hall a, vol. IX, p. 155, Question n. 1868. 22 Ibn Hazm, Ras a, il , III, p. 189. 23 Mukht ar b. ,Abd al-Ra hman b. Mukht ar b. Sahar al-Rua ,yn i, juge d’Almérie entre 428/1036 et 435/1043. Voir Sa,id al-Andalus i, Ṭabaq at al-umam , p. 96 ; Q adi ,Iy ad, Tart ib al-mad arik wa l-taqr ib al-mas alik li-ma ,rifat a ,lam M alik , VIII, p. 89 ; Ibn Bash - kuw al, Kit ab al- Sila , vol. II, pp. 624-625, notice n. 1374. 24 Ces événements prouvent qu’Ibn Hazm s’est rendu à Almeria avant 428/1036, et l’avait quitté avant 434/1042.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 139

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 139

,Isa b. Sahl nous renseigne encore qu’une fois à Denia Ibn Hazm avait jouit de la protection du gouverneur Ab u l- ,Abb as A hmad b. Ra - sh iq, qu’il s’était convertit définitivement du Sh afi ,isme au Zahirisme, et s’était donné intensivement à la rédaction de livres prouvant la su - prématie du Zahirisme. Ibn Rash iq avait ensuite envoyé Ibn Hazm vers l’île de Majorque. Ceci eu lieu pendant les dernières années du pouvoir de Muj ahid al- ,amir i25 , c’est-à-dire avant l’an 436/1044. Selon Ibn al-Abb ar, Ibn Hazm s’installa dans l’île de Majorque au alentour du décès du juriste le plus estimé de l’île : Ab u ,Abd All ah Mu hammad b. ,Abd al-Ra hman Ibn ,Awf (m. 434/1042) 26 . En suite, Ibn Hazm fut affecté à Majorque par Ibn Rash iq pour enseigner le fiqh Malikite aux jeunes étudiants de l’île. Le juriste Ab u l-Wal id b. al- B ariya 27 s’était alors aventuré dans un débat public face à Ibn Hazm. La dispute finira par une fâcheuse défaite d’Ibn al-B ariya qui a fini en prison. La victoire aurait fait d’Ibn Hazm le premier savant de Ma - jorque 28 et l’encouragea à propager ses idées Zahirites parmi les jeunes juristes. Selon un « récit » d’ ,Isa b. Sahl, Ibn Hazm aurait eu recours à la ruse pour répandre le Zahirisme dans l’île 29 .

25 Pour la biographie de Muj ahid al- ,amir i, cf. al- Humayd i, Jadhwat al-Muqtabis f i ta ,rikh ,ulam a, al-andalus , II, pp. 564-566. 26 Ibn al-Abb ar, al-Takmila , II, p. 301 ; al- Humayd i, Jadhwat al-muqtabis , I, p. 116, n. 97. 27 Voir sa biographie dans Q adi ,Iy ad, Tart ib al-mad arik , VIII, p. 158 ; Ibn al-Abb ar, al-Takmila , IV, p. 154. 28 C’est l’expression de Qadi ,Iy ad, Tart ib al-mad arik , VIII, p. 122. 29 Voici le récit d’Ibn Sahl : « Ibn Hazm incita ses compagnons à attirer les jeunes étudiants vers son majlis , une fois un étudiant devant lui, il l’accueillit chaleureusement, toute en l’invitant à devenir parmi ses adeptes, puis il lui disait : « tu possède, grâce à Dieu, une intelligence qui te permettra d’acquérir du Fiqh sans difficulté, ce sont seulement ces gens (les M alikites) qui étudient comme des ânes, et se fatiguent perpétuellement sans ja - mais comprendre. Il vaut mieux étudier une seule question (juridique) et connaître son fondement (textuel), que d’apprendre cent questions (sans aucune compréhension), et tu pourrai atteindre le même rang que M alik ou autre (juriste) ». Puis il demandait à ses dis - ciples : poser lui donc une question comme épreuve ». Les disciples exposèrent une ques - tion en lui demandant : « dite nous d’après toi quelle est le verdict de cette question ? ». La question posée fut toujours si nouvelle qu’elle rendait le jeune étudiant perplexe et ne savait quoi répondre. Ensuite, Ibn Hazm intervint et encouragea le jeune : « allez, nous vous en fait pas, dite votre opinion sans crainte ». Les disciples aussi l’encouragèrent. Enfin, lorsque le jeune exprima son opinion, Ibn Hazm répliqua : « All ahu akbar! Mon in - tuition ne s’était pas trompée à ton égard, dans cette question tu es plus savant que M alik », et renforça, l’opinion du jeune, avec d’autres arguments, et affaiblit en contre partie l’opi - nion qu’il attribua à M alik, (…) Une fois ébloui par Ibn Hazm, le jeune s’exprima, devant ses parents, ainsi : « je suis plus érudit que M alik, et qui est M alik, si ce n’est un mortel ».

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 140

140 SAMIR KADDOURI

Il fallait attendre le secours de Ab u l-Wal id al-B aji en l’an 440/1048 pour que les M alikites puissent riposter aux attaques d’Ibn Hazm et mettre un terme à son glorieux séjour à Majorque 30 . Ensuite, Ibn Hazm traversa la mer vers Denia. Lui-même nous a in - formé que des plaintes contre lui furent adressées au juge de Denia : Ahmad b. al- Hasan b. ,Uthm an al-Ghass ani.31 Puis Ibn Hazm s’était dirigé vers Almérie où il avait une maison à Bajj ana (Pechina) 32 . ,Isa b. Sahl a éclairci la réaction des juristes almé - rois vis-à-vis d’Ibn Hazm dont la présence a suscité la peur de Ab u ,Umar A hmad b. Rash iq al-Taghlib i (m. 446/1054), chef des juristes d’Almérie, qui avait envoyé une lettre à Mu hammad Ibn ,Att ab de Cor - doue (m. 462/1069), à propos des « opinions étranges » que professait Ibn Hazm 33 . À cause de ses disputes avec les juristes, Ibn Hazm perdait de plus en plus de terrain pouvant l’accueillir, il n’avait de choix que de résider dans un territoire gouverné par le « redoutable » al-Mu ,ta did. Ibn Hazm a regagné Séville en 450/1058 34 .

II. La dissimulation des opinions d’Ibn Hazm sous le contrôle d’al- Mu ,ta did

Une fois à Séville, Ibn Hazm devait prendre ses précautions et « nettoyer » son Kit ab al-Fa sl de quelques passages très dangereux pour sa vie à Séville sous l’autorité ,Abb adide.

Puis, Ibn Sahl conclut : « c’est ainsi qu’Ibn Hazm attirait les naïfs et les ignorants vers sa doctrine abominable et sa hétérodoxie manifeste ». Voir Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí anónimo de una obra contra Ibn Hazm al-Qur tub i”. 30 Cf. Turk i, Polémiques entre Ibn Hazm et B agi sur les principes de la loi musulman. Essais sur le littéralisme zahirite et la finalité m alikite , pp. 51-53. Pour plus de details sur le contexte de ce débat et les reactions des M alikites contre Ibn Hazm, cf. Kaddouri, “Re - futations of Ibn Hazm by M alik i Authors from al-Andalus and North-Africa”. 31 Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí”, p. 305, note 31. 32 Ibn Hazm, al-Fa sl f i l-milal wa-l-ahw a, wa-l-ni hal , IV, p. 138. 33 Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí”, pp. 304-305. 34 Yaqut al- Hamaw i a préservé un témoignage de Ab u Mu hammad Ibn al- ,Arab i, un sé - villan qui a étudié sept ans sous la supervision d’Ibn Hazm. Voici la traduction de ce témoi - gnage : « J’ai accompagné l’illustre maître Ab u Mu hammad Ibn Hazm durant sept ans, et j’ai lu et reçu de lui une autorisation de transmission de la quasi totalité de ses livres, sauf le dernier tome du Kit ab al-Fa sl (…). Nous avons aussi lu devant le maître (Ibn Hazm) quatre

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 141

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 141

Premièrement les passages qui laissaient voir l’esprit de rébellion de l’auteur contre les rois des taifas en générale et le régime ,Abb adide en spécial. Le résultat de cet « aménagement rédactionnel » s’était ma - nifesté dans le chapitre consacré au « al-Amr bi-l-ma ,ruf wa-l-nahy ,an al-munkar »35 c’est-à-dire « répandre le bien et réprimer le mal ». Dans la première version de Kit ab al-Fa sl (rédigée hors de Séville) Ibn Hazm s’était chargé personnellement d’argumenter pour la cause des juristes qui optèrent, sous certaines conditions, pour la révolte contre les dirigeants corrompus et injustes qui transgressaient explici - tement la Loi Coranique par leur ralliement aux infidèles, ou qui ap - pauvrissaient le peuple par des taxes lourdes et injustes, le dépouillaient de tout ses biens, tuaient les hommes injustement ou violaient leurs femmes et répandaient la boisson du vin et l’adultère sur la terre de l’islam. Mais, subitement dans la seconde version de Kit ab al-Fa sl (rédigée à Séville) 36 Ibn Hazm avait implicitement étayé la cause des adeptes de la révolte sans inscrire son nom au commencement de ses idées. Très vigilant cette fois, il introduisit ses arguments en faveur de la ré - volution par la formule suivante : « Certains savants ont dit » 37 . Puis, on a localisé un second changement qui avait affecté une cri - tique lancée par Ibn Hazm contre l’affaire du « faux Hish am al- Mu ,ayyad forgée par le régime ,Abb adide » 38 . Dans une notice consacrée à Hish am al-Mu ,ayyad par al- Safad i on trouve un passage d’ al-Fa sl39 avec une addition curieuse qui ne figure

tomes de son Kit ab al- isal en l’année 456/1064. (…) Peut-être mon maître Ab u Mu hammad avait d’autres livres qu’il avait composé en dehors de Séville lorsqu’il s’était déplacé en Sharq al-Andalus , et que je n’avais pas reçu de lui ». Y aqut al- Hamaw i, Irsh ad al-ar ib, IV, p. 1653. 35 Voir l’analyse détaillée de ce chapitre dans Turk i, “L’idée de justice dans la pensée politique musulmane : l’interprétation d’Ibn Hazm de Cordoue (456/1063) ”. 36 Il s’est avéré, après une collation préliminaire entre quinze manuscrits de Kit ab al- Fa sl, qu’ils se rangent systématiquement sous deux groupes textuellement différents. Les manuscrits du premier groupe conservent une première version d’ al-Fa sl qui fut achevée en 450/1058. Les manuscrits du second groupe conservent la forme textuelle d’une seconde version qui fut achevée entre 452/1060 – 454/1062 à Séville. Cf. Kaddouri, Le Livre Décisif sur les Religions et les Sectes d’Ibn Hazm Entre l’Histoire du Texte et la Critique Textuelle , Chap. III, pp. 58-191 et résumé, p. 473. 37 Comparer les deux textes dans le tableau qui suit dans l’appendice II. 38 Sur cet episode cf. Wasserstein, The rise and fall of the Party-kings. Politics and society in Islamic Spain, 1002-1086 , and Wasserstein, The Caliphate in the West. An Is - lamic political institution in the Iberian Peninsula . 39 Ibn Hazm, al-Fa sl, I, pp. 124-125.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 142

142 SAMIR KADDOURI

pas dans les 16 manuscrits du livre que j’ai examiné. Le paragraphe supplémentaire contient un sarcasme corrosif dirigé, aux propres dires de Ibn Hazm, contre : « des gens qui se passèrent pour des hommes raisonnables, et pourtant, ils ressuscitèrent al-Mu ,ayyad, après 23 an - nées de son réel décès, et jusqu’à ce jour, en la personne d’un autre homme et allumèrent pour cela une guerre civile qui détruisit tout le pays » 40 . A mon avis cette addition fut omisse par Ibn Hazm lorsqu’il avait décidé de rendre publique sa première version de Kit ab al-Fa sl. Mais, ce passage figurait encore dans le brouillon autographe du livre et il me semble que cette addition fut transmise d’une manière ou d’une autre jusqu’à tomber entre les mains d’al- Safad i. Un autre changement remarquable dans cette seconde version d’ al- Fa sl réside dans le fait que Ibn Hazm l’avait dédié à Ibn ,Abb ad, qui a demandé une copie d’ al-Fa sl pour sa bibliothèque royale 41 .

Dédicace de la seconde version d’ al-Fa sl

!"#$%& '()* +, -.*("/0 +, 1"23 +, '()* 45"* (,6 7(, 189:"%& 5.3;& <64 !"#$% &'()* +,- &. / 012. "34 567$ 89:% 0;<=,> / ?*@: A?*@6* :A!" #$%&'( !"#" $%&' (%)*+), !-.,/0 12 3*-4), ,56 784" 79 :;< !-=> 7?@A' B?CD, .42! "#$% &'()*+ ,-(,. /01 23 &456 708 9$*,:3 &;<-=- >)?8@ AB;CD5E0)

Le vieux Ibn Hazm qui avait assez souffert des années auparavant, ne voulait plus jouer avec le feu, surtout avec al-Mu ,ta did Ibn ,Abb ad qui avait consacré un jardin spéciale, dans son palais, où résidaient « bien conservés » les têtes de ses ennemies dans des boites portant chacune le nom propre de la victime. Je ne crois pas que ces mesures préventives étaient suffisantes pour qu’Ibn Hazm puisse finir ses jours en paix à Séville.

40 Voir appendice II. 41 Cf : Tableau ci-dessous. 42 Cf. Kaddouri, Le Livre Décisif , p. 189.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 143

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 143

III. Les échecs des tentatives d’Ibn Hazm et leurs causes

Les historiens rapportèrent qu’al-Mu ,ta did avait ordonné l’inciné - ration des livres d’Ibn Hazm et lui imposa l’assignation à résidence dans Awnaba, village des ancêtres d’Ibn Hazm, 43 où le savant Zahirite succomba à l’âge de 72 ans, le Lundi 28 Sha ,ban 456/15 Août 1064. A mon avis, Ibn Hazm fut premièrement bien accueilli par al- Mu ,ta did Ibn ,Abb ad, le beau fils de Muj ahid al- ,amir i l’ancien hôte d’Ibn Hazm. Et ce sont sans doute des ennemis d’Ibn Hazm qui ont comploté à fin qu’Ibn ,Abb ad se fâchait contre le savant Zahirite. C’est là que surviendrait l’affaire du « faux Hish am al-Mu ,ayyad » inventé par les ,Abb adides. 44 Voici la reconstitution des faits : les ennemis d’Ibn Hazm se sont rendu compte du danger permanent des idées Hazmites qui se propa - geaient rapidement par la diffusion de ses écrits, et ils se résolurent donc à détruire ses livres en usant de la tyrannie d’al-Mu ,ta did Ibn ,Abb ad. Il est très probable que ces mêmes ennemis arrivèrent facilement à leur but en mettant la main sur le fameux passage de Kit ab naq t al- ,Ar us où Ibn Hazm avait critiqué avec sarcasme la supercherie de Kha - laf al- Husur i45 . Ce passage suffisait à lui seul à condamner les œuvres du Zahirite au feu ardent d’al-Mu ,ta did. Il reste à savoir qui peuvent être ces ennemis qui ont causé l’inci - nération des œuvres d’Ibn Hazm. Dans une lettre anonyme envoyée à Ibn Hazm on trouve un aver - tissement très claire de la part de son expéditeur, comme quoi « si Ibn Hazm persisterait dans son opiniâtreté, on inviterait des fatw as, à son égard, des juristes de tout le pays à fin de donner une sentence légale

43 Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí”, p. 313. 44 En fait, al-Mu ,ayyad fut tué en 403/1012 dans des circonstances mystérieuses qui donnèrent lieu à toutes sortes de légendes forgées par des femmes et des esclaves qui conti - nuèrent de lui donner vie dans la personne d’un certain (Khalaf al- Husur i) muezzin d’une mosquée situé dans un petit village de la province de Séville. En 425-6/1033-4. Mu hammad b. Ism a,il, le père d’al-Mu ,ta did, saisissait cet opportunité pour faire face à son ancien roi al-Q asim b. Hamm ud al- Hasan i ; puis il fit venir le pseudo-Hish am al-Mu ,ayyad et pré - tendait la retrouvaille du vrai Hish am al-Mu ,ayyad. La supercherie durera depuis jusqu’à la chute d’ al-Jaz ira al-kha dra, entre les mains d’al-Mu ,ta did en 451/1059. Cf. Ibn ,Idh ari, al-Bay an al-Mughrib , III, p. 213. 45 Ibn Hazm, Ras a, il , II, p. 93.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 144

144 SAMIR KADDOURI

contre ses transgressions ». Mais, le savant Zahirite, un peu trop sûr de lui, répondit avec méprise à cet avertissement en disant que : « Dieu conservera pour toi et tes semblables une tristesse et une défaite du - rables dans mes écrits qui triompheront pour la vérité et démasqueront vos ignorances » 46 . Cette réponse provocatrice n’a-t-elle pas confirmé aux « ennemis » qu’il ne suffirait pas de punir Ibn Hazm l’ « hétéro - doxe » mais qu’il fallait encore exterminer le danger patent qui réside dans ses œuvres. J’avais déjà identifié l’expéditeur de la lettre anonyme comme étant ,Isa b. Sahl al-Jayy ani,47 et je vais encore proposer une éventuelle par - ticipation de Ab u l-Wal id al-B aji dans la destruction des œuvres d’Ibn Hazm. En effet, j’ai trouvé un indice qui étayera cette éventualité. Ibn al- Subk i dans ses Ṭabaq at al-Sh afi ,iyya al-Kubr a avait dit que « à cause des critiques hazmites contre al-Im am al-Ash ,ar i, Ab u l-Wal id al-B aji et d’autres savants provoquèrent la destruction des œuvres ( ghasli ku - tubi-hi )48 d’Ibn Hazm et son expulsion » 49 . Jusqu’à présent tout le monde pensait que la dispute entre Ibn Hazm et al-B aji avait pris fin à Majorque en l’an 440/1048. Pourtant, Ibn al- Abb ar avait parlé d’un « combat intellectuel » entre les deux antago - nistes après l’an 452/1060 provoqué par le juriste Mu hammad b. Sa ,id de Majorque 50 . Il va sans dire qu’au cas où la date de 452/1060 serai exacte, une seconde dispute entre les deux juristes pouvait avoir eut lieu à Séville et la version d’Ibn al-Subk i convienne amplement notre suggestion. D’autre part, j’ai démontré que les choses allaient très bien entre Ibn Hazm et al-Mu ,ta did au moins durant les années 452/1060 et 454/1062, lors de la rédaction de la seconde version d’ al-Fa sl (dédiée à al-Mu ,ta did). On peut supposer donc que l’incinération des livres d’Ibn Hazm eut lieu à Séville entre 455/1063 et 456/1064. Le savant Zahirite composa un poème très éloquent sur ce triste événement en disant :

46 Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí”, p. 318. 47 Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí”, p. 317. 48 C’est-à-dire rincer par de l’eau l’encre dans des livres écrits sur le parchemin. 49 Cf : dans l’appendice III le texte de Ibn al-Subk i, Ṭabaq at al-Sh afi ,iyya al-kubr a, I, p. 91. 50 Cf. Appendice III.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 145

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 145

Si vous brûlez le papier vous ne brûleraient point ce que contenait le papier puisqu’il est dans ma poitrine (= ma mémoire) ; Il m’accompagne où que j’allierai et descendra avec moi dans mon sépulcre ; Épargnez vous de l’incinération de parchemin et papier et disputez avec science ainsi tout le monde sache lequel de nous disait vrai. Très « vigilants » les ennemis d’Ibn Hazm n’avaient pas répété leur précédente erreur, lorsque, par maladresse de leur part, Ibn Hazm s’était fait de l’île de Majorque un « couvant Zahirite » ; au contraire à Séville ils combattirent « la tumeur Zahirite » à l’état embryonnaire afin d’évi - ter son ancrage et son développement.

Appendice I

Nouvelle version d'al-Fasl Ancienne version d'al-Fasl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l- Qan tar a XX XV 1, 2 014, p p. 13 5-15 0 ISSN 0 211-3 589 do i: 10.39 89/alqa ntara. 2014.006

Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 146

1 46 SAM IR KAD DOU RI

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

51 Kaddouri, Le Livre Décisif , pp. 188-189.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:28 Página 147

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 147

Appendice II

C ritique lancée par Ibn Hazm contre les ,Abb adides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

52 Jusque là figure dans al-Fa sl, I, 124-125. 53 Le paragraphe souligné entre accolades ne figure pas dans les 16 manuscrits de Kit ab al-Fa sl que j’avais consulté. Il s’agit peut-être d’un commentaire verbale qui re - monterait à Ibn Hazm mais qui avait été retranché par lui ultérieurement.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:29 Página 148

148 SAMIR KADDOURI

Appendice III !"#$% %&'( )*+ ,(% -./ 01234 567"$% 82$9$% 9(: )7; 8;4" :!"#$%& '(& )*+ ".!"#$% &'() *+$ ,- .(/01 23 4567- 58 9- &0 :";% !<=> ,- ?"@A% !"#$% .91 ! "1 ! "#$%&'( )*+,-.'( /-0%1

!"#$ %&%' (') * +,- %./ 0123 45)678 (9/ :8 +7;< :. +=>8" :!"#$% &#% '"( !"#$% &'$( )$*+,- ./0 *&1( [...] )234'5*6( 7,849( 7,:;<" );= >? )@A#B/" !"#$#% &'( )#* %+, !"-. /'% 012 345 /' !678 $'( 9:;<= 96#> ?$@A%> BCD#% !"#$%&% !'()"*+ ,-./ "0-#1 '(%"23+ 456*7' 89':; <0= >? ,-5@ A"B% C1"D5' ."!"# $%&' ()*!"# $%& '(#)*"# +!, -./( .012 3.4567( .316 ! "1 ! "#$%&' ()*+& #$,+*&'

Sources et bibliographie

Sources

Al-Dhahab i, M.A., Siyar a ,lam al-nubal a, , Shu ,ayb al-Arna ,u t et M. al- ,Arqs usi (éd.), Beyrouth, Mu ,assasat al-ris ala, 1983. Al- Humayd i, Mu hammad al-Mayurq i, Jadhwat al-Muqtabis f i ta ,rikh ,ulam a, al- andalus , Ibr ahim al-Aby ari (éd. ), Le Caire, D ar al-kit ab al-mi sri, 1983. Ibn al-Abb ar, al-Takmila , ,Abd al-Sal am al-Harr as ( éd. ), Casablanca, D ar al- ma ,rifa, 1994. Ibn Bashkuw al, Khalaf b. ,Abd al-Malik, Kit ab al- Sila , Le Caire, al-D ar al-Mi s- riyya li-l-ta ,lif wa-l-tarjama, 1966. Ibn Bass am al-Shantar ini, ,Al i, al-Dhakh ira f i ma hasin ahl al-jaz ira , I hsan ,Abb as (éd.), Beyrouth, D ar Sadir, 1969. Ibn Hazm, ,Al i b. A hmad b. Sa ,id, al-Fa sl f i l-milal wa-l-ahw a, wa-l-ni hal , Mu - hammad Ibr ahim Na sr and ,Abd al-Ra hman ,Umayra (éd.), Jidda, Sharikat Maktabat ,Uk aẓ, 1982. Ibn Hazm, al-Mu hall a, al-Bind ari (éd. ), Beyrouth, D ar al-kutub al- ,ilmiyya, 1988.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:29 Página 149

DISSIMULATION DES OPINIONS POLITIQUES SOUS CONTRôLE : L E CAS D’I BN HAZM À SÉVILLE 149

Ibn Hazm, Ras a, il Ibn Hazm , I hsan ,Abb as (éd.), Beyrouth, al-Mu ,assasa al- ,Ara - biyya li-l-Dir asa wa-l-Nashr, 1987, 4 vols., 2ème ed. Ibn ,Idh ari al-Marr akush i, al-Bay an al-mughrib f i akhb ar al-andalus wa-l-Magh - rib. Histoire de l’Espagne musulmane au XI siècle , Tome 3, Texte arabe publié par E. Lévi-Provençal, Paris, Librairie Oriental Paul Geuthner, 1930. Ibn al-Kha tib, Lis an al-d in, A,mal al-a ,lam f i man b uyi ,a qabla l-i htil am min mul uk al-isl am, Sayyid Kisraw i (éd.), Beyrouth, D ar al-kutub al- ,ilmiyya, 2003. Ibn al-Subk i, T aj al-d in, Ṭabaq at al-Sh afi ,iyya al-kubr a, Ma hmud al-Ṭann ahi (éd.), Le Caire, D ar al-ma ,rifa, 1965. Qadi ,Iy ad b. M usa, Tart ib al-mad arik wa-taqr ib al-mas alik li-ma ,rifat a ,lam madhhab M alik , Rabat, Wiz arat al-awq af, 1983. Safad i, Khal il b. Aybak, al-W afi bi-l-wafay at, A hmad al-Arn a,u t et Turk i Mus taf a (éd.), Beyrouth, D ar I hya, al-tur ath, 2000. Sa,id al-Andalus i, Ṭabaq at al-umam , Husayn Mu ,nis (éd.), Le Caire, D ar al- ma ,arif, 1998. Yaqut al- Hamaw i, Irsh ad al-ar ib il a ma ,rifat al-ad ib, I hsan ,Abb as (éd.), Bey - routh, D ar al-gharb al-isl ami, 1993.

Bibliographie

,Abb as, I hsan, Ta ,rikh al-adab al-andalus i, ,asr siy adat Qur tuba , Beyrouth, D ar al-thaq afa, 1969. Arnaldez, R., “Ibn Hazm”, dans EI 2, III, 814 . Asín Palacios, Miguel, Abenházam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas , Madrid, 1959, 5 vols. Kaddouri, Samir, “Ibn Hazm al-Qur tub i (d. 456/1064)”, in Oussama Arabi, David S. Powers et Susan A. Spectorsky (éd.), Islamic Legal Thought: A Compen - dium of Muslim Jurists , -Boston, Brill, 2013, pp. 211-238. Kaddouri, S., “Identificación de un manuscrito andalusí anónimo de una obra contra Ibn Hazm al-Qur tub i”, Al-Qan tara , 23 (2001), pp. 299-320. Kaddouri, S., Le Livre Décisif sur les Religions et les Sectes d’Ibn Hazm Entre l’Histoire du Texte et la Critique Textuelle , Ph.D., Université de Leyde (2013), disponible en ligne dans < https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/21758> Kaddouri, Samir, “Al-Mu ,allaf at al-andalusiyya wa-l-maghribiyya f i l-radd ‘al a Ibn Hazm al- Zahir i”, al-Dhakh a, ir , 11-2 (2002), pp. 166-205. Kaddouri, Samir ,“Refutations of Ibn Hazm by M alik i Authors from al-Andalus and North-Africa ”, dans , and Sabine Schmidtke (éd.), Ibn Hazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker , Leiden-Boston, Brill, 2013, pp. 539-599. Kaddouri, Samir, “Al-Rud ud ‘al a Ibn Hazm bi-l-Andalus wa-l-Maghrib min khil al mu’allaf at ‘ulam a, al-m alikiyya”, Al-A hmadiyah (Dubai), 13 (2003), pp. 271-346.

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006 Alcantara Vol XXXV-1 Maq 18-6-2014_Maquetación 1 25/06/14 10:29 Página 150

150 SAMIR KADDOURI

Al-Mann uni, Mu hammad, “Shuy ukh Ibn Hazm f i maqr u’atihi wa-marwiy atihi”, Al-Man ahil , 7 (1976), pp. 241-261. Turk i, A.M., “L’idée de justice dans la pensée politique musulmane : l’interpré - tation d’Ibn Hazm de Cordoue (456/1063) ”, Studia Islamica , 68 (1988), pp. 5-26. Turk i, A.M., Polémiques entre Ibn Hazm et Bâgî sur les principes de la loi mu - sulman. Essais sur le littéralisme zâhirite et la finalité mâlikite , Alger, Société nationale de diffusion, 1976. Wasserstein, David, The Caliphate in the West. An Islamic political institution in the Iberian Peninsula , , , 1993. Wasserstein, David, The rise and fall of the Party-kings. Politics and society in Islamic Spain, 1002-1086 , Princeton, Princeton University Press, 1985.

Recibido: 02/08/2013 Aceptado: 05/01/2014

Al-Qan tara XXXV 1, 2014, pp. 135-150 ISSN 0211-3589 doi: 10.3989/alqantara.2014.006