DESTINATION-2

Осветени от свещите, лицата на четиримата музиканти плуват като четири Трубадурите луни в тъмнината. Поклащат се и пулсират в оранжево под монотонните ритмични звуци на психеделичната мелодия. на Аллах По периферията на кръга пред тях изникват фигурите на петима мъже. Смъкнали черните си наметала, те изведнъж стават различими в тъмното с белите си широкополи дрехи и имитиращите надгробни камъни шапки. Петимата правят малки опипващи крачки напред и започват да се

90 DESTINATION-2 текст aлбена шкодрова, фотография стамен манолов by albena shkodrova, photography by stamen manolov

The Troubadours of Allah

The faces of the four musicians hover in the orange candlelight, like four moons in the night sky. They shimmer and sway to the droning, rhythmical sound of their psychedelic tune. Around the edges of the circle in front of the musicians, five male figures materialise. Casting off their black cloaks, they suddenly become visible in the darkness, wearing loose white clothes and tall hats like tombstones. The five men take short, mincing steps forward, their arms folded across their chests, and then they begin to spin: slowly at first, then progressively faster. They gradually extend their arms, raising their right palms upwards to heaven and reaching down with their left palms facing the earth. They believe that this position creates a link between the divine and the earthly. The spinning continues to accelerate, until you can’t see their legs at all. The peaks of their long, tilted hats trace small circles, as their long, white robes balloon out around them in larger, rotating circles, ever increasing in circumference. After a while everything blurs together, into one gigantic, all-embracing, vertiginous twirl. The dancers spin on their axes in pairs; viewed all at once they gyrate in a large, pulsating circle. The whole world starts to resemble a centrifuge: captivating and intoxicating. This is sema, the ritual via which one of the most mystical religious sects of all times, that въртят – първо бавно, после все по-бързо. of the whirling dervishes, “gets closer” to god. Постепенно разтварят скръстените на гърдите The authentic religious ceremony is considered си ръце, като протягат дясната нагоре с a sacrament, and is almost entirely restricted длан, обърната към небето, а лявата – надолу, to members of the order. насочена към земята. Тази поза според тях The reason for this exclusivity is that свързва божественото с тленното. Постепенно for the Mevlevi, who belong to the spiritual те започват да се ускоряват, докато краката brotherhood of the Sufis, the ritual culminates им престанат да се виждат. Наклонените in personal contact with Allah; this is the върхове на шапките им описват окръжности, moment of truth, the most intimate and дългите бели поли се разтварят около тях, sublime experience in life. образувайки големи подвижни кръгове – все “Sema is the food of the lovers of God, for по-широки и по-широки. within it is the flavour of tranquillity of mind,”

91 DESTINATION-2

създаването на духовни течения в Исляма, базирани на неоплатонизма. Първото от тях е на Мевляна. Идеите на този либерален интелектуалец слагат началото на ордена на мевлитите и пораждат сродни учения, едно от които е разпространеното в България на алианите. Една от шегите на историята е, че самият Руми не само няма пряко участие в организирането на последователите си в братство, но и вероятно не би го одобрил. Толерантен и либерален по убеждения, в края на живота си той е дълбоко разочарован от своите ученици и предпочита те да се разпуснат. Роден през 1207 г. в град Балк в Афганистан, Мевляна изживява живот, достоен за латиноамерикански сериал с пророчествата, преселенията, привързаностите, убийствата и разочарованията, които го изпълват. Семейството му напуска родния град, след като Руми, тогава 20-годишен, сънува пророчески сън. Месец по-късно населението на Балк е изклано от монголски орди. Шапките на въртящите се дервиши The hats of whirling dervishes След неколкократни премествания символизират надгробни камъни symbolize tombstones Мевляна се заселва в Коня, където остава до края на живота си. През 1244 г. среща След малко всичко се превръща в едно Шамс-и-Табриз, странстващ дервиш от Иран, гигантско, всеобхватно, замайващо въртене. когото признава за свой духовен учител. И Танцуващите се носят около собствената тук настава кървавата развръзка на драмата си ос по двойки; и всички заедно се вият – ревнуващи от нарастващата близост, в голям, непрекъснато пулсиращ кръг. учениците на Руми убиват пришълеца. Целият свят наоколо започва да прилича на Шокиран от тази екстремна проява на центрофуга: опияняваща и повличаща. ревност, той се оттегля. Това е сема: ритуалът, чрез който една от Разигралата се драма прави услуга на най-мистичните религиозни секти на всички човечеството, тъй като в самотата си Мевляна времена - тази на въртящите се дервиши, пише един от най-големите шедьоври на постига “единение” с Бог. Възприемана като староперсийската литература – “Месневи” свещенодействие, автентичната церемония (“В търсене на Абсолютното”). През годините е почти недостъпна за хора извън ордена. Причината е, че за мевлевите, които принадлежат към духовното братство на суфите, кулминацията на ритуала е личният контакт с Аллах - мигът на истината, най- индивидуалното и най-важното преживяване в живота. “Сема е храната на обичащите Господа, тъй като в нея е вкусът на спокойствието на разума”, е казал Джелаледин Руми Мевляна, средновековен поет и философ и духовен водач на въртящите се дервиши. Неговите последователи са сред най- загадъчните в световната религиозна история. Някъде между X и XII в. философията на Плотин започва да се разпространява Дервиши в Пловдив в края на ХIХ в. Dervishes in Plovdiv at the end of the из Персия и Мала Азия, като подготвя 19th Century

92 DESTINATION-2

Мевляна продължава да изслушва молитвите на стотици пилигрими от Rumi continues to listen to the prayers of hundreds of pilgrims in his mausoleum гробницата си в Коня in Konya according to Jalal al-Din Muhammad Rumi, a his disciples, and wanted them to disband. Medieval Persian poet and philosopher and the Born in 1207 in the Persian town of Balkh, spiritual founder of the whirling dervishes. in present-day Afghanistan, Rumi led a life In Turkish, Rumi is also known as Mevlana, worthy of a Latin-American soap opera: full of which means “our guide.” His followers, the prophecies, migrations, devotions, murders, Mevlevi, are members of the most mysterious and disillusionments. After he had a prophetic faith in the world’s religious history. dream at the age of 20, he and his family left Somewhere between the 10th and 12th Balkh. A month later, the town’s citizens were Centuries AD, Plotinus’ philosophy began to slaughtered by the Mongol hordes. spread in Persia and Asia Minor, paving the After several relocations, Mevlana eventually way for new spiritual movements in Islam settled in Konya, in Seljuk Anatolia, where based on Neoplatonism. The first of these he lived until the end of his life. In 1244 he philosophies to take hold was Rumi’s. The ideas met Shams-i Tabrizi, a wandering dervish of the liberal intellectual laid the foundations from Iran, whom he accepted as his spiritual of the Mevlevi Sufi order, as well as influencing master. Then came the dramatic, gory finale: a number of related doctrines, including the jealous over their increasing closeness, Rumi’s Alevi. disciples murdered the stranger. Shocked by In an ironic quirk of history, not only did this extreme act of jealousy, Mevlana withdrew. Mevlana himself take no part in organising his This drama did a favour to mankind, followers into a brotherhood, but he probably however, because in his seclusion Rumi wrote would have disapproved. A tolerant man of one of the greatest masterpieces of old Persian liberal views, by the end of his life the poet and literature, the Masnavi-ye Manavi, or Spiritual philosopher had become deeply disappointed in Couplets. The poet wrote much exquisite verse

93 DESTINATION-2

Над мавзолея на Руми в Коня се Above Rumi’s tomb in Konya is a huge, издига огромно изумруденозелено emerald-green minaret минаре

той създава много изящни поеми, но този throughout his lifetime, but this philosophical философски и поетичен труд се счита за and poetic work came to be regarded as his опуса на живота му. magnum opus. Орденът на Мевляна е учреден от сина The Mevlevi order was founded by his son му едва след неговата смърт на 17 декември after Mevlana’s death, which took place on 1273 г. – дата, която последователите 17 December 1273, a date that his followers му празнуват като “Деня на годежа” на celebrate as the “Union With the Beloved,” the човешката душа с Бог. communion of the human soul with God. Дервишите, които се присъединяват към The dervishes who joined him perceived него, възприемат учението на Руми, твърде Rumi’s teachings as very different from различно от ортодоксалния ислям и най- orthodox Islam, and non-fundamentalist in важното – нефундаменталистко. Една от particular. One of the order’s central ideas was централните идеи на ордена е заимствана от borrowed from Plotinus: it says that God is Плотин. Според нея Бог е не само източник, not only the source, but also the purpose and но и цел, и същност на всемира. the essence of the Cветът не е сътворен от Аллах, universe. Unlike the а е негов израз, смятат суфите. Christian philosophy Вселената е проявление на of creation, the Sufis Бог и не може да съществува do not believe that самостоятелно извън него. the world was created От гледна точка на by Allah; rather, it правоверния ислям Мевляна is his expression. To е еретик. Още през ХIII в. той them, the universe is a се обявява за моногамия и за manifestation of God, равноправно участие на жените в and cannot exist on its обществения живот. own without him. На фона на консервативното From the point of европейско средновековие view of conventional орденът на Руми е забележителен Islam, Mevlana was и с влиянието, което оказва a heretic. Way back върху западните идеи. Една in the 13th Century, от историите му, озаглавена he stood in favour

94 DESTINATION-2

“Търговецът и християнският дервиш”, of monogamy and equal rights for women in разказва за мистичната му свързаност с public life. “франкски дервиш”, който прекарва живота Viewed against the background of Europe’s си, лежейки по улиците на неназован conservative Middle Ages, Rumi’s order is also европейски град. remarkable for the influence it exerted on Видимата страна на неговата философия Western views. In one of his stories, entitled обаче е литературата. Изследователите “The Merchant and the Christian Dervish,” разпознават историите му: някои – Mevlana tells of his mystical bond with a заимствани от притчите на суфите, а други “Frankish dervish,” who spent his life in the – създадени от самия него, в творчеството на streets of an unnamed European city. дузина писатели от Уилям Шекспир до Ханс The most visible impact of Rumi’s philosophy, Кристиян Андерсен. however, has been on literature. Researchers have Един пример е популярната днес identified his tales, some of them borrowed from в Европа басня за слона и слепците. Sufi parables and others that he made up himself, Тя разказва как градът на слепите in the work of dozens of authors, from William изпраща няколко души да изследват Shakespeare to Hans Christian Andersen. новопристигналия невиждан досега звяр A good example is the fable about the и да осведомят съгражданите си какво elephant and the blind men, quite well-known

Revelation or tourist kitsch? The dervishes of Mevlana’s Sufi order enjoyed considerable power in the Ottoman Empire. The views they held evolved, however, and gradually came to appear conservative, monarchic, and xenophobic. In laying the foundations of the modern secular Turkish republic, Kemal Atatu¨rk banned the dervishes. Though taboo since 1925, two brotherhoods have continued to exist semi-legally, one of them in Istanbul and one in Konya, where the turquoise minaret that dominates the cityscape towers over Rumi’s tomb. Откровение In response to increased tourist interest in recent years, Turkey has begun to view the rituals of the или туристически кич whirling dervishes as part of its cultural heritage. В рамките на Отоманската империя Ethnographic societies in Istanbul and Konya stage дервишите от ордена на Мевляна имат performances in which professional dancers replicate значителна власт. Изповядваните от тях the Mevlevi rituals. While they don’t provide a truly възгледи постепенно еволюират и започват authentic experience, they do manage to convey да изглеждат консервативни, монархистични the symbolism and beauty of the unearthly, mystical и ксенофобски. Когато се устремява към dance. изграждане на светската държава Турция, Кемал Ататюрк забранява дервишите. Макар и табу от 1925 г. насам, две братства запазват своя живот полулегално – в Истанбул и в Коня, където тюркоазеното минаре, доминиращо над града, се издига над гроба на Мевляна. В отговор на нарастващия туристически интерес през последните години властите в Турция решават да представят ритуалите на въртящите се дервиши като културно наследство - в Истанбул и в Коня етнографски дружества организират представления, на които професионални танцьори имитират мевлевите. Те имат малко общо с истинското преживяване, но все пак дават добра представа за символиката и красотата на неземния тайнствен танц.

96 DESTINATION-2

Последователите на Мевляна Mevlyana’s followers Колкото по-важен е човекът, толкова по-голяма е шапката му The greater the man, the bigger his hat

представлява той. Този, който се оказва до in Europe. In it, a city of blind people sends ухото на животното, обявява, че то е голямо, several of their men to study a newly-arrived, широко и мъхесто като килим. Другият, never-before-seen beast, and inform their който опипва хобота, казва, че звярът е fellow citizens about its nature. The first man, една куха, страшна и разрушителна тръба. standing nearest the animal’s ear, declares Третият, попаднал близо до крака, определя that it is big, wide, and floppy, like a carpet. слона като “колона – могъщ и непоклатим”. The second, fumbling at the trunk, says that В Европа тази история внушава, че the beast is a frightful, hollow, and destructive познанието за фрагмента не бива да се hose. The third one, standing near the leg, тълкува като познание за цялото, но Мевляна defines the elephant as being “mighty, and firm извлича от нея друга поука. Според него as a column.” онова, което човек опознава чрез сетивата In Europe, this story suggests that си, не му разкрива божествената истина. fragmentary knowledge should not be Изводът е, че човек не може да търси път interpreted as knowledge of the whole, but във вярата само чрез интелекта. Mevlana found another moral in it: in his view,

97 DESTINATION-2

Мевлеви и Алеви Mevlevi and Alevi Мевляна разпространява Rumi delivered his sermons and wrote his учението си и пише religious poetry in literary Persian, capturing the своята религиозна imagination of the intellectual elite amongst the поезия на литературен peoples of Central Asia and Asia Minor. Another персийски, привличайки contemporary preacher with similar beliefs, Hunkar интелектуалния елит Haci Bektas¸ Veli, managed to unite all of Anatolia на народите от Мала with his more simplified teachings. и Централна Азия. Един Veli’s message, comprehensible not only to друг проповедник със poets, scientists, or artists, but also to peasants сродни убеждения и негов and soldiers, gave birth to the tradition of the Alevi, съвременник – known in Bulgaria as the Alians. Мевляна Джелаладин Руми (1207-1272) Хаджи Бекташ Вели, More humane than orthodox Islam and strongly успява да обедини с по- influenced by Mevlana, Alevi doctrine advocated Mevlana Jellaluddin Rumi простичките си проповеди tolerance, love, and compassion, and also included целия Анадол. mystical practices. Between the 14th and 16th Неговите послания, разбираеми не само за Centuries it united the entire central part of the поети, учени или артисти, но и за селяните и Ottoman Empire in a single religious community. войниците, слагат началото на традицията на The Janissaries also fell under its sway, thus алевите, известни в България като алиани. spreading its influence in the conquered lands, По-хуманистично от ортодоксалния ислям, това especially the Balkan учение, силно повлияно от Мевляна, призовава Peninsula. The Shi’a към толерантност, любов и милосърдие и също sect later lost influence включва мистични практики. Между XIV и XVI in Turkey, due to the век то обединява в религиозна общност цялата influence of orthodox Sunni централна част на Османската империя и поема Islam, and its successors покровителството над еничарите, като по този each took their own path начин се разпространява и в завоюваните страни, of development in the включително на Балканския полуостров. По-късно то various regions where they се разпада под влиянието на твърдолинейния ислям remained. и остатъците от него се развиват по собствен път в териториите, където са съхранени. Хаджи Бекташ Вели (1335 - ?) Haji Bektash Veli

98 DESTINATION-2

Подобно на повечето истории на that which man learns through his physical суфите разказваните от Мевляна са с senses does not reveal the divine truth. The неочакван край и освен това са циклични. moral, for him, is that man should not seek the Те свършват там, откъдето са започнали, road to faith through his intellect alone. като междувременно са описали широк Like most Sufi stories, Rumi’s tales share a кръг. Както и ритуалът сема, тези сюжети cyclic structure, with an unexpected ending. They едновременно обясняват и символизират finish where they began, having described a wide кръговрата, който е в основата на circle along the way. Just like the ritual of sema, вярванията на мевлевите. their narrative structure serves to both explain За Руми цикличността е нито повече, and symbolise the cyclic nature of the universe нито по-малко разбулената мистерия на that forms the basis of the Mevlevi beliefs. живота: “Първо си бил глина. Преминал през For Mevlana, this is nothing less than битието си на минерал, си станал растение. the secret of life revealed: “Originally, you От растение си се превърнал в животно, а от were clay. From being mineral, you became животно - в човек. Докато това се е случвало, vegetable. From vegetable, you became animal, ти не си знаел къде отиваш, но въпреки това and from animal, man. During these periods си бил въвлечен в дългото пътешествие. И man did not know where he was going, but he ти предстои да преминеш през още стотици was being taken on a long journey, nonetheless. различни светове.” And you still have yet to go through a hundred Не е ясно доколко different worlds.” думите му описват Whether Rumi’s words истинския път на describe the true nature човешката душа. of the human soul is Съвсем сигурно not clear. It is certain, е обаче, че са however, that they are добра метафора a good metaphor for на онова, което се the progression of случва с идеите human ideas, from в човешкия свят many centuries – от много векове before Plotinus преди Плотин до right up to the днес. present day.

Българските Bulgarian дервиши dervishes В няколко района In several regions на България живеят of Bulgaria there are мюсюлмани, които Muslims who identify се определят като themselves as Alians, a алиани – сроден Shi’a order similar to the на мевлевите Sufi Mevlevi, who follow орден, спазващ the mystical rituals of the мистичните ритуали wandering dervishes. The на странстващите exact origin of the Alians is дервиши. Техният произход uncertain, since there are hardly е неясен, тъй като почти any historical records preserved from не са запазени исторически that time, but according to the prevailing документи, но според най- theory they settled here after the victory won разпространената теория те са се заселили in 1514 by the Ottoman Sultan Selim I, a Sunni, тук след войните на султан Селим Първи със over the first Safavid shah of the Persians, the сефевидския шах Исмаил през 1512 г. Shi’ite Ismail I. Има свидетелства, че в България са живяли There is evidence that Rumi’s followers used to и последователи на Мевляна, най-многобройни live in Bulgaria as well, mostly in the Plovdiv area. в района на Пловдив. Ресторант “Пълдин” в The Puldin Restaurant in the old part of Plovdiv is центъра на града е разположен в тюрбе, почти located in a tu¨rbe, an almost exact replica of the точно копие на дервишкото в Истанбул. dervish one in Istanbul.

99