UCHIVO HIITOIIIOO U. "· A. M. ~o.:- • . ORGANO INFORMATIVO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO Pablo González Casanova: LA ORIENTAC/ON DE LOS JOVENES ~ En memoria de Humboldt ~ LA PREPARATORIA Entrevista con Manuel González Ramírez VOL XVIII/NUEVA EPOCA/NUMERO 1011 DE OCTUBRE DE 1969 111 CONG-RESO MUNDIAL DE ORIENTACION palabras del doctor Pablo González Casanova Señor Rector, Señoras y señores: Hace más o menos diez años un distinguido maestro de entre las representaciones y la realidad, a tal grado que la escuela no directiva de pedagogía declaró: "Mi expe­ los instrumentos no funcionan y el heroísmo tampoco. riencia me ha conducido a pensar que no puedo ense­ Pero la crisis de hoy es muy distinta a la de épocas ñarle a ninguna otra persona, a enseñarle en el verda­ pasadas, y distinta también a la que ocurrió hace dero sentido de la palabra ... He llegado a la conclusión cincuenta años. -añadía- que Jos únicos conocimientos que pueden influir en el comportamiento de un individuo son los La sociedad contemporánea ha aprendido a sobrevivir que descubre por sí mismo y de los que se apropia. En en medio de la crisis, a controlar los efectos más consecuencia me doy cuenta que no me interesa enseñar peligrosos de la crisis, a desplazarlos o reducirlos. La sino aprender, aprender en grupo, en relaciones indivi­ técnica de la manipulación se ha desarrollado muy por duales con mis discípulos, o solo. Y he descubierto que encima de la que se desarrolló en el pasado. Y a sea en la mejor manera de aprender ·- aunque la más difícil­ la sociedad capitalista, ya en la socialista, el control de consiste en tratar de comprender cómo una persona la crisis -- no obstante sus diferencias ha adquirido un distinta de mí percibe y concibe su propia experiencia. grado de racionalidad extraordinario, basado en la cul­ Otra forma en que he visto que aprendo es cuando tura experimental y la investigación empírica - en las expreso mis incertidumbres, cuando trato de aclarar mis simulaciones y los juegos, en los modelos y las compu­ problemas, para comprender mejor la significación real tadoras. Pero la crisis ha continuado, y vive una vida de una experiencia ... " tan larga y tan técnica, que el racionalismo de la cultura experimental revela una profunda laguna, y genera con El gran maestro Carl Rogers, después de abandonar el entusiasn1o la desconfianza y el rechazo. Por Jo tanto su papel de maestro para decidirse a aprender, recupera­ nuestro problema frente a la cultura experimental no ba su papel original, al reunirse con sus discípulos para consiste sólo en transmitirla sino en cuestionarla. tener la propia experiencia, de plantear y aclarar proble­ mas, de precisar datos. Establecía así un círculo de La desconfianza y el rechazo frente a ella existen en hombres que aprenden, y este círculo es el más típico la juventud y hasta en la niñez, con manifestaciones del pensamiento científico y humanista, que se agrupa más visibles y ostentosas que en los hombres adultos, en las universidades y los institutos de cultura superior: acostrumbrados éstos a la idea que ya vivieron más de Cuando muchos piensan que la mejor manera de ense­ lo que van a vivir. Y la juventud de hoy repite ciertas ñar es aprender muchos hombres se orientan a las conductas de la juventud de ayer, pues es siempre la fuentes más genuinas de la enseñanza. Y este método se que hace - por razones biológicas la historia y la hace tanto más necesario en un mundo cargado de política de mañana. En ello no hay novedad. Como tensiones, y de interpretaciones encontradas. tampoco la hay en el rechazo del racionalismo dominan­ Para orientar a la juventud es necesario aprender en te y parcial, porque en toda crisis la cultura racional qué mundo vive la juventud. Y ese mundo es un mundo que ha dominado y fallado es automáticamente puesta en crisis. Pero hace ya tanto tiempo que hablamos de en duda, contestada. Y es así como una parte considera­ crisis, que a menudo no repararnos que la misma ble del racionalismo empirista y del propio racionalismo palabra tiene una connotación distinta, a lo largo de marxista, han sido hoy objeto de ataques profundos por nuestra propia historia y de la historia de nuestros Jos grupos y los filósofos de una nueva generación, que antepasados. En principio una crisis existe cuando se buscan en el escándalo irracional nuevos elementos de agudiza la distancia entre las palabras y los hechos, explicación y transformación, para contestar el escánáa- lo organizado y racional. La crisis de hoy parece así Cultura universal y universitaria registran los nuevos repetir las crisis de ayer, desde Kierkegaard hasta Spen­ instrumentos técnicos de las grandes potencias, y las gler. No hay en ello nada nuevo. La novedad existe en perspectivas políticas de las pequeñas naciones, con una la racionalidad extrema en que se controlan muchos comunicación mundial rapidísima, constante, y con una peligros de la crisis, para man~ener el status quo y los cantidad de información para cada niño y para cada intereses creados del mundo contemporáneo, en la joven, que nunca antes tuvo ningún niño por más años técnica desarrollada sobre bases científicas a un grado que viviera, por más que leyera, por más que le sin igual y que falla escandalosamente, no por su falta contaran. Hay así una historia inédita por universal, y de emoción humana, como pretende Herman Kahn, sino una juventud con más conocimiento del mundo, instan­ por su falta de soluciones humanas, por su habilidad táneo y vasto, una juventud que interpreta los datos para mentener situaciones inhumanas. Pero al lado de múltiples con los ojos de un occidente africano, de un esa novedad hay otra realmente extraordinaria. La crisis occidente asiático y latinoamericano, que piensa y pro­ tiene un carácter universal, la crisis es un fenómeno de testa en lenguaje occidental. veras mundial, que no sólo afecta a los países pobres y Y esa juventud que en las universidades del mundo ricos, ni sólo a los capitalistas sino a los socialistas, y convive con sus maestros y se comunica entre sí, que hace · pensar - y eso es lo extraordinario·-- en maneja un mismo estilo de crítica y de técnica, que términos más o menos occidentales a los hombres de hace imposible orientarla con los viejos métodos de un todos los países del mundo. magisterio que no trataba de aprender, de comprender, Nunca en la historia una cns1s afectó a todo el de trasmitir el arte de aclarar incertidumbres, de preci­ mundo; pero, sobre todo, nunca antes una crisis fue sar problemas, de encontrar la significación real de las interpretada - bien o mal·- en todo el mundo con las experiencias. Orientarla es tarea difícil que amerita razones y argumentos de la cultura que nació en Grecia, reflexión, investigación pues además, en toda crisis hay con la fantasía y la magia del hombre occidental, con palabras y símbolos que no funcionan y estructuras su racionalismo y su filosofía, traducidas y adaptadas, nuevas que es necesario crear, y que el hombre adulto vueltas a menudo contra sus efectos de dominación. En -- como el joven- tienen que investigar y transformar, el siglo XIX los hotentotes interpretaron la crisis con la trasmitiendo aquél la experiencia y éste la novedad, filosofía de los hotentotes; hoy la interpretan con la aquél la confianza en la cultura que funcionó y éste sus filosofía de Frantz Fanon. dudas en la que no funciona. Y esto es una novedad, porque la crisis de la cultura Trátase de una tarea conjunta, en que los profesores que va de Atenas a Manchester, de Roma a ueva York se adaptan a las preocupaciones juveniles y trasmiten lo y Moscú, es la crisis de una cultura que existe e que saben para descubrir lo que unos y otros todavía interpreta la historia con símbolos y argumentos tam­ ignoran o no han vivido, en una educación tanto más bién occidentales desde Kartoon y Pekín, desde Delhi, legítima cuanto más trata de adaptar la cultura al México y cualquier capital del mundo. Y son precisa­ hombre nuevo, y la sociedad al hombre, en una actitud mente las universidades de estas ciudades -los profeso­ crítica, ref1exiva, autónoma. res y los estudiantes -· los que ora en el aula, ora en el Y para esta tarea, señoras y señores, nada mejor que campo tienen los instrumentos del análisis y los medios los hombres estén más informados en el mundo entero, de la comunicación. y los jóvenes conversen con los viejos. 3 Convocatoria Facultad de lngenie~ia Se convoca a concurso de méritos cerrados para la designación de profesores titulares en las asignaturas y plazas que a continuación se indica: Ingeniería de producción: un concurso de méritos para una plaza de profesor titular. 1nvestigación de operaciones: un concurso de méritos para una plaza de profesor titular. Ingeniería económica: un concurso de méritos para una plaza de profesor titular. Ingeniería térmica: dos concursos de méritos simultáneos para dos plazas de profesores ti tu lares. Ingeniería mecánica: un concurso de méritos para una plaza de profesor titular. Tienen derecho a inscribirse los profesores e investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México. Las solicitudes correspondientes deberán presentarse dentro de los quince días siguientes a la publicación de esta convocatoria. Los interesados pueden ocurrir a la Unidad Administrativa de la División Profesio­ nal, en consulta de las normas aplicables y para obtener toda la información necesaria. Los concursos quedarán terminados en un plazo no mayor de tres meses. Atentamente "Por mi raza hablará el espíritu" Cd. Universitaria 15 de septiembre de 1969 El Director lng. Manuel Paulín Ortiz.