Liberaal Journaal Liberaal Journaal
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
liberaal journaal SOLIDARITEIT Voor u ligt een nieuwe editie van het kunnen betekenen? In deze krant zoe- Als u deze waaier aan bijdragen open- Liberaal Journaal. Dit jaar staat het ken diverse auteurs naar het antwoord. slaat, ziet u een beeld van solidariteit thema ‘solidariteit’ centraal. Wellicht Is solidariteit een liberale burgerplicht? dat gebaseerd is op fundamentele ge- vindt u dat een opmerkelijke keuze. Wat betekent solidariteit in de Europese lijkwaardigheid van individuen en Solidariteit is immers geen liberaal Unie? En moeten we solidair zijn met spontaniteit. Liberale solidariteit laat beginsel in de Beginselverklaring van de toekomstige generaties - voor zover dat zich niet gemakkelijk via de overheid VVD. Vrijheid, verantwoordelijkheid, überhaupt kan? Door vertegenwoordigers afdwingen. Ook de christelijke wortels verdraagzaamheid, sociale rechtvaardig- van andere politieke stromingen aan het van het liberalisme worden zichtbaar. Er heid en gelijkwaardigheid zijn dat wel. woord te laten, krijgen we eveneens een blijven natuurlijk ook vragen over. Een Toch rechtvaardigen politici in naam indruk van wat liberale solidariteit wel, voorbeeld: denkt u dat solidair gedrag van ‘solidariteit’ allerlei politieke keuzes. en niet, betekent en waarin die zich van eigenlijk altijd (ook) voortkomt uit enig Wat zou solidariteit dan in liberale zin andere interpretaties onderscheidt. eigenbelang? Weet u wat solidariteit betekent? Als er sprake is van internationale solidariteit dan Andermans geld! vindt die in ons nationaal belang zijn begrenzing. Frits Bolkestein Henk Vonhoff Burgerlijke solidariteit als morele plicht door Sabine Bierens dien verantwoordelijk en overeenkomstig algeme- loyaliteit. Het is een hechtheid, en daarmee kracht, ‘Gaat het hier over de slabak van Frits Bolkestein?’, ne beginselen van behoorlijk burgerschap te van een samenleving. vroeg ik mij af bij het schrijven van dit stuk. gedragen. In de tekst van het boekje wordt uitge- Solidariteit kan door de overheid wettelijk afge- Burgerlijke solidariteit, is dat de slabak die de legd wat hiermee wordt bedoeld: dat vrijwaring dwongen zijn, in (progressieve) belastingheffing, diversiteit aan mensen in een samenleving bij van overheidsbemoeienis van groot belang is. zorg- en AOW-premies, of een spontaan burger- elkaar houdt? Maar dat burgers zich bewust moeten zijn van het lijk initiatief zijn. Burgerzin past bij het laatste: feit dat zij deel uitmaken van een groter geheel inzet voor de gemeenschap waarin wij leven door Het idee van de slabak komt uit een anekdote dat hen in verschillende opzichten in hun moge- verantwoordelijk burgerschap. Mensen kunnen van begin jaren negentig, waaraan Bolkestein zelf lijkheden faciliteert en beïnvloedt en hun vrijhe- actief zijn in wijkverenigingen, in een gemeente- vaak refereerde. Een Marokkaans meisje had hem den bewaakt. Dit vraagt om inzet van hen zelf. raad of politieke partij, bij de lokale speeltuin of gevraagd of hij ook vond dat een multiculturele Als men zelf geen zorg draagt voor de omgeving, kinderboerderij, of in de mantelzorg, bezoldigd samenleving eigenlijk lijkt op een bak sla. Tomaat, komen het vrije ik en de samenleving als geheel op en onbezoldigd. De motivatie kan variëren van komkommer, sla, uitjes. Samen vormen zij een de tocht te staan. In de woorden van de Spaanse eigenbelang tot mededogen. Onbewust, stellen de lekker gerecht. De toenmalig VVD-leider vond cultuurfilosoof José Ortega y Gasset in 1936: Ik geciteerde denkers, is zowel zorg voor jezelf als daar wel iets inzitten, maar vond dat zij één ben ik en mijn omstandigheid. En als ik haar niet voor anderen in je omgeving welbegrepen eigen- belangrijk ding vergat: de slabak zelf. De waarden red, red ik mijzelf niet. belang. die alle Nederlanders bij elkaar houden. Op dat aspect van eigenbelang en wederzijdse Ortega is duidelijk over de specifieke ‘omstandig- de democratische rechtsstaat. Maar dat neemt niet omgangsvormen als redelijkheid, zorgvuldigheid Over die gedeelde waarden ging het in Respect en afhankelijkheid bij sociale handelingen wijzen ook heid’ die hij op het oog heeft. Het is het kleine en weg waar de basis ligt: aan de onderkant. en verdraagzaamheid. burgerzin, een rapport van VVD en Teldersstich- de sociologen Émile Durkheim, Max Weber en het nabije, dat we vaak over het hoofd zien terwijl In een vrije samenleving verbindt solidariteit van Daarnaast kunnen wij verantwoordelijkheid ting uit 2003. De eerste conclusie van het boekje is Herbert Spencer. Zij benoemen dit als solidariteit. we druk zijn met vergezichten. Inzicht, mededo- onderaf delen van die samenleving op een posi- nemen voor de eigen bloei en ontwikkeling en die dat de mens in vrijheid zijn ultieme waarde vindt Solidariteit gaat in de eerste plaats over delen en gen, verantwoordelijkheid en solidariteit kunnen tieve manier met elkaar. Zij maakt hem sterker en van onze omgeving. Inwoners van Nederland zijn en zelf geneigd is sociale banden aan te gaan. herverdelen - materiële en immateriële zaken (tijd, dus leiden tot inzet voor het grote, structurele, beschermt zo de vrijheid erbinnen. En zij spreekt het daarmee eens. Samenleven (omgangsvormen, Tegelijkertijd dient hij zich in de maatschappij ruimte, identiteit) - vanuit een gevoel van lotsver- technische en juridische en uitmonden in een van de eenheid aan waar de verantwoordelijkheid in solidariteit, normen en waarden) komt al jaren allereerst binnen de grenzen van de wet en boven- bondenheid, afhankelijkheid, rationele afweging of de grootste rijkdommen van de aarde: de eerste plaats moet liggen om functioneel te zijn: achtereen als de grootste probleemcategorie naar individuen. voren in de rapportages Burgerperspectieven van het Sociaal en Cultureel Planbureau. Het lastige van een niet-wettelijke morele plicht Dit samenleven staat opvallend genoeg ook vrij is dat wie hem wil propageren niet veel meer rest hoog op de lijst van bronnen van nationale trots. dan wat de Spaanse humanist Fernando Savater Uitgesproken laag staat dit probleem vervolgens verzucht als hij zijn tienerzoon uitleg wil geven op de ‘agendagsuggesties’ voor de Nederlandse over goed en fout: het heeft veel met vrijheid te regering. Mensen vinden blijkbaar dat dit een maken en leent zich er dus meer voor om te wor- probleem is dat niet door de regering kan of moet den gelezen, dan als preek te worden aangehoord. worden opgelost. Veel meer dan wat aandacht en geduld kunnen wij niet verwachten. Dat concludeerden ook de Burgerlijke solidariteit is een belangrijk en posi- samenstellers van het rapport Respect en burger- tief gegeven dat meestal spontaan zal ontstaan en zin: gemeenschapszin kan niet door een overheid waarvoor ook gerust in een moreel appèl of door van bovenaf worden opgelegd, maar het belang en te ontregelen mag worden opgeroepen. In de ver- de noodzaak ervan kunnen worden benadrukt en gelijking van de salade is zij niet de slabak, maar gemeenschapsgevoel kan worden aangesproken, de dressing die de ingrediënten aan elkaar plakt en ook door dingen van overheidswege juist niet te die de salade van binnen uit een aangenaam geheel doen. maakt. Mensen zelf kunnen des te meer doen. De algeme- ne beginselen van behoorlijk burgerschap, waartoe Sabine Bierens is filosoof en hispanist en doet in Respect en burgerzin wordt opgeroepen, zijn onderzoek naar de verhouding tussen macht en bijvoorbeeld gedrag volgens algemeen aanvaarde vrijheid in de vrijheidsfilosofie. [What we repudiate] is not providential solidarity, Het bezielend verband in onze samenleving wordt but artificial solidarity, which is only an unjust niet van bovenaf opgelegd, maar komt tot stand displacement of responsibility. dankzij vrijwillige relaties tussen vrije mensen. Frédéric Bastiat Beginselverklaring VVD 2008 Wat wij wel en wat wij juist niet behoren na te laten door Patrick van Schie Daar zit wel een zekere samenhang als het ware in Sommige zaken moeten wij doorgeven aan de ‘Enkel een plicht toekomstige levens niet ondraag- het vat, maar die rust dan op een hoogst berede- generaties na ons, zodat zij er desgewenst van lijk te maken’, is de zuinige mate van solidariteit neerd gevoel. kunnen genieten. Met andere zaken moeten wij de die Marcel Wissenburg met toekomstige genera- komende generaties juist niet belasten. Als wij er- ties wil betrachten. Hoewel ik mij in hoofdlijnen Van onze voorouders erven wij niet alleen genen voor kiezen van bepaalde zaken op kosten van het in zijn betoog kan vinden, zou ik mij ten aanzien en andere persoonlijke zaken, maar ook een histo- collectief te ‘genieten’, bijvoorbeeld van zorgvoor- van onze verplichtingen aan toekomstige genera- risch erfgoed. Dat bestaat uiteraard uit een selectie zieningen, of van Olympische Spelen, moeten wij, ties, zowel zij die reeds bestaan als zij die daarna van wat zij zoal hebben voortgebracht. Die selectie de volwassenen die nu leven, ook bereid zijn zelf komen, toch wat royaler willen opstellen. geschiedt lang niet altijd zorgvuldig. Soms wordt de rekening te betalen. Het is onverantwoordelijk bewust vernietigd wat voor tijdgenoten betrekke- er nu op los te leven en de rekening naar komende Met verplichtingen bedoel (ook) ik niet dat ons lijk waardeloos lijkt maar waar hun nakomelingen generaties door te schuiven. Voor een liberaal zou iets mag worden opgelegd. Zulke socialistische veel voor over zouden hebben gehad. Hoeveel dat een kwestie van het dragen van eigen verant- zogenaamde ‘solidariteit’ misvormt het woord; schilders zijn niet als Van Gogh arm gestorven, woordelijkheid moeten zijn. Een