Dona Ivone Lara
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A Rainha Quelé: Raízes Do Empretecimento Do Samba1
A RAINHA QUELÉ: RAÍZES DO EMPRETECIMENTO DO SAMBA1 “Quelé” Queen: The Roots of the Samba Blackening Dmitri Cerboncini Fernandes* RESUMO Neste artigo analiso o advento de Clementina de Jesus ao cenáculo artístico na década de 1960. Seu surgimento possibilitou que certo nacionalismo de esquerda, até então propugnado de modo unívoco por um grupo de intelectuais e ativistas das artes populares, descobrisse uma nova feição, a que viria a ser considerada a mais “autêntica”: a afro-negro-brasileira. A partir deste ponto abria-se uma via aos movimentos negros e aos construtos que davam conta da categorização do outrora “nacional-universal” samba: o “verdadeiro” samba encontrava doravante a sua raiz exclusivamente afro-negra, ao passo que, de outro lado, o que se pode denominar imprecisa e vagamente de “cultura” afro-brasileira – ideário que em partes subsidiou a formação do Movimento Negro Unificado – o seu símbolo-mor nas artes nos anos 1970-80: o samba “verdadeiro”. Palavras-chave: Movimento Negro, Samba, Sociologia da Arte. ABSTRACT In this article I analyse the advent of Clementina de Jesus within the artistic cenacle of the 1960s. Her rise made possible that a certain left-wing nationalism, thus far advocated univocally by a group of intellectuals and activists from the popular arts, discovered a new feature, one that would come to be considered 1 Uma primeira versão deste artigo foi apresentada no 36.º Encontro anual da Anpocs, Grupo de Trabalho 30 – Relações Raciais: desigualdades, identidades e políticas públicas, em outubro de 2012. Agradeço as críticas e sugestões de Walter Risério. * Professor Adjunto II de Ciências Sociais na Universidade Federal de Juiz de Fora. -
Cazuza: Música, Poesia E Spleen
Cazuza: música, poesia e spleen Leandro Garcia Rodrigues O recente sucesso do filme Cazuza O Tempo não Pára tem despertado inúmeras críticas e debates; Cazuza, que foi uma espécie de ícone para a sua geração, estava sendo apresentado para outros jovens que o conheciam insuficientemente através de uma ou outra canção tocada nas rádios ou em coletâneas. Para outros parceiros da época do artista pareceu mesmo que o tempo tinha voltado através das músicas e dos cenários que tão bem reconstituíram aqueles anos. Os anos 80 As avaliações acerca da década de 80 já fazem parte de acalorados debates e tentativas de se estabelecer em conceitos interpretativos sobre essa época. A Geração Coca-Cola, para usar uma expressão de Renato Russo, cada vez mais é colocada no divã desesperado dos analistas culturais; todos têm demonstrado uma certa unanimidade em reconhecer sua principal característica: a de ser um gap, ou seja, um espaço vazio e paradoxalmente produtivo, tenso em suas experimentações estilísticas, o que poderia ser comparado, respeitando-se os limites, à idéia do entre-lugar defendida por Silviano Santiago anos antes. É neste espaço, aparentemente vazio ideologicamente, que vemos surgir, de forma sintomática, inúmeras manifestações artísticas, particularmente o Rock Brasil. Testemunha pessoal da Ditadura, essa geração viu florescer um ardor de liberdade iniciado com a abertura da Anistia, em 1979, e com o movimento das Diretas Já, em 1984. A primeira eleição presidencial após o Regime de 64 coincidiu com o próprio Rock in Rio I, o ano era 1985 e já antes a empolgação do “poder jovem” podia ser observada, que o diga o showmício de Leonel Brizola, realizado pelo Barão Vermelho em 1982. -
A Escuta Opositora De Canções Brasileiras: Negociando Sentidos Entre Performances E Versões
A escuta opositora de canções brasileiras: Negociando sentidos entre performances e versões The oppositional listening regarding Brazilian songs: Negotiating meanings between performances and versions Lucianna Furtado Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social da Universidade Federal de Minas Gerais (PPGCOM-UFMG) e mestre pela mesma instituição. Integrante do Coragem - Grupo de Pesquisa em Comunicação, Raça e Gênero; e do Escutas - Grupo de Pesquisa e Estudos em Sonoridades, Comunicação, Textualidades e Sociabilidade. Bolsista da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). Laura Guimarães Corrêa Professora Doutora do Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social da UFMG, com vínculo à linha Processos Comunicativos e Práticas Sociais. Integra a diretoria do Centro Internacional de Semiótica e Comunicação (CISECO) e coordena o Grupo de Pesquisa em Comunicação, Raça e Gênero (Coragem). Submetido em 22 de Março de 2020 Aceito em 29 de Maio de 2020 RESUMO A partir do conceito de olhar opositor de bell hooks e de leitura negociada em Stuart Hall, este artigo reflete sobre versões de canções brasileiras (ligadas ao samba, especialmente) em que as ouvintes e intérpretes subvertem sentidos ao contestar discursos, masculinos em sua maioria, marcados pelo sexismo, pela heteronormatividade, pelo racismo e pelo classismo, entre outras formas de opressão, presentes na música popular. Compreendendo o samba como forma afro-brasileira marcada por histórias de resistência, as versões contestadoras que destacamos não pretendem anular a versão de base, mas propõem uma negociação – política, musical – com os sentidos dominantes ou preferenciais. PALAVRAS-CHAVE: Racismo; Sexismo; Interseccionalidade; Versões musicais; Samba. Dossiê A Música e suas Determinações Materiais – https://revistaecopos.eco.ufrj.br/ ISSN 2175-8689 – v. -
Becoming Global and the New Poverty of Cities
USAID FROM THE AMERICAN PEOPLE BECOMING GLOBAL AND THE NEW POVER Comparative Urban Studies Project BECOMING GLOBAL AND THE NEW POVERTY OF CITIES TY OF CITIES This publication is made possible through support provided by the Urban Programs Team Edited by of the Office of Poverty Reduction in the Bureau of Economic Growth, Agriculture and Trade, U.S. Agency for International Development under the terms of the Cooperative Lisa M. Hanley Agreement No. GEW-A-00-02-00023-00. The opinions expressed herein are those of the Blair A. Ruble authors and do not necessarily reflect the views of the U.S. Agency for International Development or the Woodrow Wilson Center. Joseph S. Tulchin Woodrow Wilson International Center for Scholars 1300 Pennsylvania Ave., N.W. Washington, DC 20004 Tel. (202) 691-4000 Fax (202) 691-4001 www.wilsoncenter.org BECOMING GLOBAL AND THE NEW POVERTY OF CITIES Edited by Lisa M. Hanley, Blair A. Ruble, and Joseph S. Tulchin Comparative Urban Studies Project Woodrow Wilson International Center for Scholars ©2005 Woodrow Wilson International Center for Scholars, Washington, DC www.wilsoncenter.org Cover image: ©Howard Davies/Corbis Comparative Urban Studies Project BECOMING GLOBAL AND THE NEW POVERTY OF CITIES Edited by Lisa M. Hanley, Blair A. Ruble, and Joseph S. Tulchin WOODROW WILSON INTERNATIONAL CENTER FOR SCHOLARS Lee H. Hamilton, President and Director BOARD OF TRUSTEES Joseph B. Gildenhorn, Chair; David A. Metzner, Vice Chair. Public Members: James H. Billington, The Librarian of Congress; Bruce Cole, Chairman, National Endowment for the Humanities; Michael O. Leavitt, The Secretary, U.S. Department of Health and Human Services; Condoleezza Rice, The Secretary, U.S. -
1 -A Análise Sociológica De Letras De Música
UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA A Análise Social nas Letras das Canções de Lupicínio Rodrigues Daniel de Almeida Pinto Kirjner Professora Doutora Maria Angélica Brasil Gonçalves Madeira Orientadora Banca: Prof. Doutor Marcelo Carvalho Rosa (UnB) Banca:Maria Therezinha Ferraz Negrão de Mello (UnB) Brasília Março de 2011 1 UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA A Análise Social nas Letras das Canções de Lupicínio Rodrigues Daniel de Almeida Pinto Kirjner Dissertação apresentada ao Departamento de Sociologia da Universidade de Brasília/UnB como parte dos requisitos para a obtenção do título de mestre. Brasília Março de 2011 2 Sumário I – Agradecimentos...............................................................................................................................4 II - Introdução ......................................................................................................................................5 1 - A Análise Sociológica de Letras de Música....................................................................................8 1.1 - Samba-canção: Fratura e Paixão.........................................................................................9 1.2 – Lupicínio Rodrigues: o Feminino, o Masculino e Suas Relações. .................................15 1.3 – Contribuições de Teorias da Ação...................................................................................30 1.3.1 – A Agência -
A Moda Refletida No Espelho Da MPB Fashion Reflects in Brazilian Popular Music Mirror
[ 66 ] ] artigos [ [ 67 ] artigo] A moda refletida no espelho da MPB Fashion reflects in brazilian popular music mirror [ FRED GÓES ] É carioca, prof. doutor da Faculdade de Letras da UFRJ, pós-doutor da Universidade de Tulane, EUA, pesquisador CNPq, Conselheiro titular do Conselho de Cultura do Estado do Rio de Janeiro, compositor letrista, [ 68 ] ensaísta, contista, dramaturgo. Autor de 12 livros e colaborador de revistas culturais especializadas. Tem mais de 60 canções gravadas por renomados intérpretes da MPB. [resumo] No presente artigo busca-se colocar em foco a recor- rência com que a moda é mencionada nos versos da música popular brasileira, revelando hábitos e costumes da sociedade em diferentes momentos da nossa história , servindo como do- cumento de época. [ palavras-chave ] moda; música popular brasileira; estudos culturais. [abstract] The aim in the present article is to focalize how frequent fashion world is present in Brazilian popular music words (rhymes) and how this presence reveals social customs and habits in different moments of our history as a sort of period document. [key words] fashion; brazilian popular music; cultural studies. A música popular brasileira tem um lugar de grande relevância na for- mação cultural da nossa gente. Fomos educados fazendo um percurso singular, aos saltos, ultrapassando etapas funda- mentais. Analfabetos, iletrados e, por- Os versos da marchinha evidenciam tanto, sem tradição livresca, acabamos que a “Paris tropical” idealizada por Pe- “alfabetizados” pelo rádio que, nos anos reira Passos (o Rio de Janeiro) não perdia 1930 do século XX, era já o mais po- tempo quando o assunto era moda: pular meio de comunicação, ainda que recém-inaugurado na década anterior Tudo à la garçonne (Pedro de Sá (1922). -
Apontamentos Para Uma Crítica Musical
VANGUARDA PAULISTA: APONTAMENTOS PARA UMA CRÍTICA MUSICAL José Adriano Fenerick * Universidade de São Paulo – USP [email protected] RESUMO : Este artigo é um estudo sobre a crítica cultural (musical) contida nas canções da chamada Vanguarda Paulista. Inseridos no campo dos alternativos e independentes do começo da década de 1980, e portanto distantes das regras impostas pelo grande mercado de música no país, os integrantes da Vanguarda Paulista criaram um contraponto crítico e importante, registrado em suas canções, para se pensar a produção musical brasileira disseminada pela indústria cultural nos últimos 20 anos. Assim, ao analisar algumas de suas canções, este estudo procura pontuar e debater alguns aspectos da cultura musical brasileira recente. ABSTRACT: This article is a study about the cultural critic (musical) contained in the songs of the Vanguarda Paulista. Inserted in the field of the underground and countercultural of the 1980’s, and therefore distant of the imposed rules by the big music market in the country, the members of the Vanguarda Paulista created a critical and important counterpoint, registered in their songs, to think the Brazilian musical production disseminated by the cultural industry in the last 20 years. Like this, upon analysis of some songs, this study tries to punctuate and to debate some aspects of the actual Brazilian musical culture. PALAVRAS-CHAVE: Vanguarda Paulista – Indústria Cultural – Música Popular Brasileira KEYWORDS: Vanguarda Paulista – Cultural Industry – Brazilian Popular Music Em um de seus ensaios T. W. Adorno diz o seguinte: “o crítico da cultura não está satisfeito com a cultura, mas deve unicamente a ela esse seu mal estar”. -
Relatório De Ecad
Relatório de Programação Musical Razão Social: Empresa Brasileira de Comunicação S/A CNPJ: 09.168.704/0001-42 Nome Fantasia: Rádio Nacional do Rio de Janeiro Dial: 1130 Khz Cidade: UF: Data Hora Nome da música Nome do intérprete Nome do compositor Gravadora Vivo Mec. 01/04/2020 11:43:40 QUERO TE ENCONTRAR Claudinho & Buchecha X 01/04/2020 16:07:29 Um novo tempo Ivan Lins Marcos Valle/Paulo Sérgio Valle X Nelson Motta 01/04/2020 16:31:11 Maria Fumaça Banda Black Rio Luiz Carlos X Oderdan 01/04/2020 16:35:27 Olhos coloridos Seu Jorge & Sandra de Sá Macau X 01/04/2020 20:00:43 Juventude Transviada Luiz Melodia & Cassia Eller Luiz Melodia X 01/04/2020 20:05:13 Amores Possíveis Paulinho Moska João Nabuco/Totonho Villeroy X 01/04/2020 20:07:31 Me faz um dengo - Disritmia Roberta Sá & Martinho da Vila Martinho da Vila X 01/04/2020 20:12:50 Cigana (ao vivo) Raça Negra Gabu X 01/04/2020 20:15:54 Encontros e Despedidas Maria Rita Milton Nascimento/Fernando Brant X 01/04/2020 20:19:54 A Francesa Cláudio Zóli Antonio Cicero e Claudio Zoli X 01/04/2020 20:23:53 Tive Sim Cartola Cartola X 01/04/2020 20:26:02 Sem Compromisso Marcos Sacramento Geraldo Pereira/Nelson Trigueiro X 01/04/2020 20:28:33 Um Homem Também Chora Gonzaguinha Gonzaguinha X 01/04/2020 20:31:58 Apesar de Cigano Jorge Vercilo Altay Veloso X 01/04/2020 20:36:25 Só depois (ao vivo no morro) Grupo Revelação Carlos Caetano/Claudemir/Charles Bonfim X 01/04/2020 20:39:39 A Voz Do Morro Zé Renato Zé Ketti X 01/04/2020 20:43:03 Vitoriosa Ivan Lins Ivan Lins/Vitor Martins X 01/04/2020 20:46:57 -
O Homoerotismo Em Canções Interpretadas Por Cássia Eller: Psicologia, Literatura E Semiótica
O HOMOEROTISMO EM CANÇÕES INTERPRETADAS POR CÁSSIA ELLER: PSICOLOGIA, LITERATURA E SEMIÓTICA Ertz Clarck Melindre dos Santos* (Técnico em Assuntos Educacionais do Departamento de Antropologia e Museologia/UFPE-Campus Recife, Licenciado Pleno em Letras/UNIFAP, Psicólogo/UFMS-Campus do Pantanal, Designer de Moda/Faculdade SENAC-PE, Especialista em Literatura Brasileira/PUC Minas, Mestre em Psicologia Clínica/UNICAP e Doutorando em Psicologia/UNESP-Campus de Assis, Recife/PE – Brasil); Fernando Silva Teixeira Filho (Mestre e Doutor em Psicologia Clínica/PUC-São Paulo, Professor Adjunto e Livre Docente em Psicologia Clínica no Departamento de Psicologia Clínica da UNESP, Campus de Assis – Brasil). contato: [email protected] Palavras-chave: Homossexualidades. Música popular brasileira. Interpretações. O HOMOEROTISMO EM CANÇÕES INTERPRETADAS POR CÁSSIA ELLER: PSICOLOGIA, LITERATURA E SEMIÓTICA. 1. Introdução A música popular brasileira é uma expressão artística de notória riqueza em se tratando de cantores, estilos e ritmos. Para Tatit (1995, p. 11) “o compositor traz sempre um projeto geral de dicção que será aprimorado ou modificado pelo cantor e, normalmente modalizado pelo arranjador. Todos são, nesse sentido cancionistas”. Baseando-nos na visão integralizante acima mencionada podemos considerar cancionistas personalidades como Caetano Veloso, Chico Buarque, Cazuza, Gilberto Gil, Hermelino Neder, Arrigo Barnabé, Luiz Pinheiro, Riachão, Ataulfo Alves e Itamar Assumpção. O estudo dessa futura pesquisa será acerca de uma outra cancionista que interpretou todos esses profissionais da MPB anteriormente elencados: Cássia Rejane Eller, ou melhor, Cássia Eller. Em 1962, ano de seu nascimento, o mundo passava a conhecer a Bossa Nova, pois algumas canções da época como “Samba de uma nota só” (Tom Jobim) e “O barquinho” (Roberto Menescal) foram apresentadas no Carnegie Hall, em Nova York. -
5 Mulheres Que Transformaram O Samba – Para Conhecer E Reverenciar
5 mulheres que transformaram o samba – para conhecer e reverenciar Por muito tempo, as mulheres não tiveram vez no samba. Não que não estivessem lá, mas as rodas de samba, as composições, o palco e o sucesso eram territórios dominados por homens. A importância delas era minimizada. Ainda assim, sambistas mulheres de ontem e hoje deixaram suas marcas na história. Não pediram passagem, mas vieram com suas posturas questionadoras e atemporais nos versos sobre o universo feminino, sobre a vida. Há um legado deixado por Tia Ciata e Clementina de Jesus defendido e honrado por Dona Ivone Lara, Leci Brandão, Mariene de Castro, Teresa Cristina e tantas outras. (TPM, 23/02/2017 – acesse no site de origem) É bom lembrar: o samba, mesmo antes do rap, foi utilizado para cantar as injustiças sociais, a vida nos morros e nas periferias, a alegria e a resistência de quem tinha pouco dinheiro e até pouca sorte. Elas seguiram a tradição. Aqui, cinco delas que provaram que o samba (também) é lugar de mulher. Clementina de Jesus, a Rainha Ginga (7 de fevereiro de 1901 – 19 de julho de 1987) Da mãe lavadeira filha de escravos, Clementina herdou as melodias do jongo, do lundu, os pontos de umbanda, as músicas que falavam sobre a África, sobre a tristeza do trabalho forçado longe da terra-mãe. Do pai, pedreiro, violeiro e capoeirista, puxou o gingado, a malandragem benéfica ao sambista. Nasceu no Rio de Janeiro, pouco depois da abolição da escravatura. Trabalhou como empregada doméstica e, só aos 63 anos, começou a carreira. Foi descoberta em 1964 pelo produtor Hermínio Bello de Carvalho enquanto cantava num bar. -
Tessituras Artísticas
TESSITURAS ARTÍSTICAS Quando o Tiê Virou Melodia: Uma radiobiografia de Dona Ivone Lara1 Elaine Gonzaga de Oliveira2 Resumo: As mulheres negras sempre estiveram presentes no processo de formação da 93 cultura brasileira. Literatura, teatro, cinema, artes plásticas e música. Suas presenças, porém, acabam reduzidas ao âmbito de suas comunidades imediatas, como a família, vizinhança e amigos. Suas produções são pouco disseminadas e analisadas. No campo da música, algumas dessas mulheres negras são verdadeiras guardiãs das tradições orais da musicalidade negra. Mesmo se deslocando e se expressando dentro de ambientes racistas e patriarcais, elas mantêm vivas as memórias por meio da força de suas músicas e, ainda, se tornando pilares de sustentação da ancestralidade. Dona Ivone Lara é uma dessas mulheres. Filha de uma cantora e de um violonista, traz a arte dentro de si. Sua genialidade fez com que ela disseminasse, mesmo que tardiamente, sua música por todo mundo e deixasse de ser Yvonne, a prima de Fuleiro, esposa de Oscar, para se tornar a Dona Ivone Lara, a Dona da Melodia. Voa, Tiê! Palavras-chave: Mulheres; Gênero; Raça; Samba; Radiobiografia. Introdução O ponto de partida desse trabalho é a vida de Dona Ivone Lara. Não somente a artista, mas, principalmente, Ivone, mulher negra, órfã e moradora de periferia. Este trabalho busca entender o lugar de algumas mulheres negras na formação dos processos culturais brasileiros. O fato de ter escolhido essa grande melodista, jongueira, cavaquinhista deu-se por ser Dona Ivone, ainda, uma sambista sem igual, respeitavelmente reconhecida no meio musical. 1 Este trabalho é um extrato do Trabalho Final de Curso, apresentado em forma de projeto experimental, que deu origem ao programa de rádio “O Tiê que virou Melodia – Uma radiobiografia de Dona Ivone Lara”. -
Edinolia Portela Gondim
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO EDINÓLIA PORTELA GONDIM JUVENTUDE E CIDADANIA: NA TRILHA DA AVALIAÇÃO DO PROJOVEM EM SÃO LUÍS-MA Salvador 2011 UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO EDINÓLIA PORTELA GONDIM JUVENTUDE E CIDADANIA: NA TRILHA DA AVALIAÇÃO DO PROJOVEM EM SÃO LUÍS-MA Salvador 2011 EDINÓLIA PORTELA GONDIM JUVENTUDE E CIDADANIA: NA TRILHA DA AVALIAÇÃO DO PROJOVEM EM SÃO LUÍS-MA Tese apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Educação da Faculdade de Educação da Universidade Federal da Bahia- UFBA, como requisito parcial para obtenção do grau de Doutora em Educação. Orientador: Prof. Dr. José Albertino Carvalho Lordêlo Salvador 2011 EDINÓLIA PORTELA GONDIM JUVENTUDE E CIDADANIA: NA TRILHA DA AVALIAÇÃO DO PROJOVEM EM SÃO LUÍS-MA Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da Universidade Federal da Bahia-UFBA, como requisito parcial para obtenção do grau de Doutora em Educação. _______________________________________________ Prof. Dr. José Albertino Carvalho Lordêlo (Orientador) ________________________________________________ Profª. Drª. Lélia CristinaSilveira de Moraes (Coorientadora) _______________________________________________ Profª.Dra. Maria Alice Melo _______________________________________________ Profa. Dra. Kelma Socorro Lopes de Matos _______________________________________________ Profa. Dra.Ilma Vieira do Nascimento Ao passado e ao futuro: minha avó Salutina Rosa (in memorian), mulher guerreira, que em seu silêncio me ensinou a importância da força interior e do equilíbrio entre justiça e amor. Minha neta Maia, luz da minha vida, pela alegria da sua presença entre nós que revigorou minha caminhada e me deu a certeza da continuação da minha existência. AGRADECIMENTOS Ao Supremo Deus senhor e doador de toda vida! Ao Professor Doutor Albertino Lordêlo meu orientador, um ser humano notável.