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Nachlass Adolf Dyroff (1866-1943)

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Nachlass Adolf Dyroff (1866-1943) Inhaltsverzeichnis zum bisher unbearbeiteten Teil des Nachlasses Bearbeitet von Uwe Kriegel† und Jonas Abs Bonn 2016 1 Adolf Dyroff wurde 2.2.1866 in Damm bei Aschaffenburg geboren. Als Sohn des Bankdirek- tors Heinrich Dyroff studierte er an den Universitäten Würzburg, Bonn und Berlin klassische Altertumswissenschaft, Germanistik und Geschichte und wandte sich daneben philosophi- schen und kunstgeschichtlichen Studien zu. Er studierte bei M. Schanz, H. Usener. F. Bü- cheler, H. Schell und W. Dilthey. Besonders der Kontakt zu Dilthey veranlasste ihn, die Philo- sophie zum Mittelpunkt seiner Arbeit zu machen. 1892 wurde er in Würzburg mit der Ab- handlung „Geschichte des griechischen pronomen reflexivum“ promoviert. 1894-1899 war Adolf Dyroff Gymnasiallehrer in Würzburg. 1899 habilitierte er sich bei G. von Hertling in München mit seinen „Demokritstudien“. Bereits 1901 wurde er außerordentlicher Professor in Freiburg. 1903 folgte Dyroff dem Ruf der Universität Bonn auf den Lehrstuhl für katholische Philosophie. In Bonn wirkte er bis zu seiner Emeritierung 1934 und in den Jahren 1940-1941 als Lehrstuhlvertreter. 1925/26 bekleidete er das Amt des Rektors der Universität Bonn. Adolf Dyroff war mit Margot Lermann (1875-1962) verheiratet. Der später geschiedenen Ehe entstammten die Töchter Irene und Ellen-Marie (Ellen) sowie der Sohn Gunther, der 1916 als 19jähriger Kriegsfreiwilliger fiel. Adolf Dyroff starb am 3.7.1943 in München. Adolf Dyroff vertrat einen ganzheitlichen Wissenschaftsansatz.. Hervorzuheben sind seine Schriften zur Philosophie der Renaissance. „Der Ruhm, die Bedeutung der Renaissance-Phi- losophie voll erkannt zu haben, gebührt Adolf Dyroff“ (A. Dempf). Zu seinen Schülern gehör- ten Jakob Barion, Martin Honnecker, Joseph Lenz, Theodor Steinbüchel, Johannes Maria Verweyen, Peter Wust und der Dante-Forscher Heinrich Fels. Bereits in den Jahren 1933 und 1940 schenkte Adolf Dyroff der Universitätsbibliothek Bonn zwei Vorlesungsnachschriften und eine Sammlung von Feldpostbriefen seiner Freunde und Schüler aus dem 1. Weltkrieg. Die Dokumente mit den Signaturen S 2045, S 2046 und S 2557 gingen im 2. Weltkrieg verloren. Sein Nachlass wurde nach seinem Tod zunächst in der Bibliothek des Philosophischen Seminars B aufbewahrt, ein kleinerer Teil blieb im Fami- lienbesitz. Durch Vermittlung von Vinzenz Rüfner kam der Nachlass Anfang der 1950er Jahre als Geschenk der Familie in die Universitätsbibliothek Bonn. Dort wurde er 1960 von Hermann Schüling geordnet. Weit über 2000 Briefe an Adolf Dyroff wurden unter den Signa- turen S 2822 bis S 2839 katalogisiert. Die der Bibliothek 1974 von Ellen Schopp-Dyroff, spä- tere Wilhelmy-Dyroff (1902-2000) geschenkten Kondolenzbriefe zum Tod ihres Vaters erhiel- ten die Signatur S 2840. Der Korrespondenzteil des Nachlasses ist in Kalliope nachgewie- sen. In diesem Inhaltsverzeichnis wird nun der zweite, sehr viel größere Teil von Adolf Dyroffs nachgelassenen Briefen und Schriften der Forschung zugänglich gemacht. Es handelt sich um weitere ca. 2500 Briefe, ca. 500 Manuskripte seiner Werke und Vorträge, Belegexemp- lare seiner Aufsätze sowie um zahlreiche Aufsätze befreundeter Kollegen in Zeitschriften mit handschriftlichen Eintragungen Dyroffs oder persönlichen Zueignungen der Verfasser. Hin- zugefügt wurde dem Nachlass ein Konvolut mit Materialien, die 2007 antiquarisch aus dem Nachlass von Ellen Schopp-Dyroff (Wilhelmy) erworben wurden. 2 Diese hatte der Universitätsbibliothek bereits 1974 neben den Kondolenzbriefen weitere Au- tographen geschenkt. Im Jahr 1976 übergab sie zusätzlich eine Sammlung von etwa 400 weiteren Dokumenten, die neben eigener Korrespondenz auch zahlreiche Briefe an Adolf und Margot Dyroff enthält. Auf Wunsch der Nachlasserin wird diese Sammlung in Erinnerung an ihren 1925 geborenen und 1944 in Russland vermissten Sohnes Gunther Schopp-Dyroff als „Nachlass Schopp-Dyroff“ aufbewahrt und durch ein eigenes Inhaltsverzeichnis erschlos- sen. 3 2 Zettelkästen, hs. A.Dyroff (ca. 1000 Zettel), Stichwortbeispiele aus: 1. A bis K (L) Petrus Abaelardus, Abaris, * *, Albertus de Brescia, 1 P.karte ,hs., von unbekannt, Freiburg, 15.02.1913 Analogien, Anaxagoras, *, Appropriatur – appropriare, *, Aristoteles, *, ars natura, Askese, Francis Bacon, *, Bewegung (Platon), *, Bienenstaat, *, Autogr., 2 S. hs.:“Bonner Schulwesen“, Anton Müller, Bonn, 31.10.1922, Brentano, Lorenz, Brüder vom ge- meinsamen Leben, *, Bruno, Giordano,* , Byzanz, Calderon, 1 P.karte, hs. von A.Hilka, Bonn, 21.02.1915 , *, 1 Br., 2 S., masch. von Ba- ron, Beuel b. Bonn, 25.08.1913, Charakterologie, Christen – Christus, 3 Br., 11 S., hs. von ??, Rheinbreitenbach, 06.,12.u.17.12.1917, Civilisation, Clemens von Alexandria, *, consensus gentium, *, cultura, 1 Br.karte, hs. von Gabele, Sterkrade, 04.12.1917, Dalberg, *, Dualismus, Dynamismus, Dichter und Denker, Descartes, Ehre, Entwicklung, *, Erasmus, Erdgeist, Erfurt – Uni., *, Eros, Erziehung, Expressionismus, Facies, *, Foerster, F.W., *, Freundschaft, Futurismus, Frh. v. Greifenklau Galen, *, Gedächtnis, Gefühl, Gemeinsinn, Genie, Germanen, Geschichtsaesthetik, - logik, -philosophie, Geschlecht, Gesetz, Gleichförmigkeit, Gold, Görres. Goethe, Autogr., 2 S., hs. zu Goethes Mignonkonzeption, o.O., o.D., o.U., *, Gotteserkenntnis, *, Gozzi, Gottesbeweis, Griech. MA., Italiener Krieg, 2. M bis Z Macrobino, Mädchenerziehung, Mdm.de Maintenon, Marc Aurel, *, Materialismus, Materie, Mantuanus, Babtista, Mittelalter, *, Montesquieu, *, Musschenbroek, Nationalität, Natta (Marcus Antonius), Naturphilosophie, Neuplatoniker, Nonnotte, Oken, Ordnung, Ordo (Thomas v. Aquin), Pädagogik (Geschichte, Renaissance, Neuzeit), Patricius, Persönlichkeit, Pessimismus, *, Petrarca, Pferd, Pflanze, Philolaos, Philologie, Philosophie, Platon, Plutarch, Pragmatismus, Prophetie, Psychopathologie, Ptolomaeus, 1 Br., 2 S., hs. von Aug. Eckert, Neustadt/Odenw., 05.11.1920, Quaternio, quidquid, Ranzen, Ratio studiorum, Raum, Romantik, Rhythmik der Seele, Renaissance, Scholastik, Schopenhauer, *, Schrift, Schulwesen, 1 A.karte, hs., von ??, Bonn, 04.01.1919, Staatsphilosophie (Geschichte), Schiller, Schelling, Scaliger, Säulen, Sanchez, *, Salamander, Rosmini, Romantik, Renaissance, Synderesis, * s.u. , Zweck, Zufall, 1 P.karte, hs., von H. Lhotzky an Math. Lempertz, Ludwigsha- fen,11.05.1912 4 Synteresis, 1 Br., 1 S., hs.,Collegium Albertinum (Prof. Serres), Bonn, 12.05.1922, Sympathie, Symbol, *, Struktur, Stoa in Rom, Sterbglauben (antiker), Lipsius, Justus, Lokalisation, *, Lebensgeister, Leibniz, Lektüre, Lesebuch (deutsches), Lex aeterna, Libyen, Licht, Liebe, Vorsokratiker, Vorstellungstypen, Vorahnungen, Sophia, Tod, Toleranz, Raum, Volkmann (Paul), (memoria) visio interna, Victorinus (Marcus Paivonius), Villers (Charles de), Löwen (Uni.), Lucrez, Raymundus Lullus, Tiere, Tierleben, Tieck, Thukydides, Tierpsychologie, Tierlaute, Tiersprache, Mdm. de Sévigné, Shaftesbury, Sentiment, Totentanz, Toleranz, Utilitarismus, Urgeschichte, Unsterblichkeit, Seelenblindheit, Seelenteile (Aristoteles), Selbstwahrnehmung, Seneca, Sentiment, Ich / Doppel-Ich – Edmund Husserl, Idee, Identität, Ignorantia, Induktion, Idealrealismus, Lucretius, *, Hieronymus, Hexameron, Heteronomie, *, 1 A.karte, hs., Oma an Frieda Henseler, München, o.D. (Zeichnung v. Hindenburg), 1 A.karte, hs., ???, an A.D., Neu Bibexx / München, 30.09.1933. Sozialphilosophie, Spanien, Deutinger (Martin), Descartes, Sokratik, Skepsis, Universalgeschichte, Tugenden, Trivium, Trithemius, Traum-Leben, Varnhagens Carakter, Vanini, Wagner, Wahrheit, Wahrscheinlichkeit, Agrippa und der Wahrsager, Weltgedicht, 1 Postkarte, hs., Beyer an A.D., Bonn, 13.01.1915 Wert, Wille, Wiesbaden, Wiederkehr, Wetzel, Wolken, Wohltätigkeit, Wissenschaft, Wunder, -kinder, Heresbach, Dante, Aufklärung-Renaissance, Renaissance, Debilitas, Darwinismus, Sophisten, Drama-Philosophie, Heraklit, 1 A.karte, hs., A.D. an Ellen Schopp-D., Berlin, 11.02.1931 Vergil, Verstand-Vernunft, verwilderte Menschen, Sokratiker, Vererbung, Inneres Licht, Lust, Leibniz, Religion-Hausgeister, Herder, Shakespeare, Schleiermacher, Zeit, Zahl, -symbolik, Zamorensis, Zanotti, Zeichen, Xenophon, Zitelmann, Temperaturbegriff, Terminismus, Ternar, Thomas v. Aquin, Herbert v. Cherbury, Herakles, Gerhard Hauptmann, E.v.Hartmann, Heimgarten, Heimat, Hegel, Hebdomaden-Theorie, Souveränität, Renaissance in europ. Ländern, Varnhagen v. Ense, Dämonen, „praeambula fidei“, Renaissance – Pädagogik, Frauen, Tierpsychologie Hippokrates, -kraticum, Hippolitus, Hirn, Historia, E.T.A. Hoffmann, Horaz, Huarte, Humanismus, Humanität, Hund, Hygiene, Dikaiarchos, Dike, digestio, 5 Grossbach, Hugo Grotius, gymnasion, Hades, Jacobus de Cessolis, griech. Stil, Reminiszensen, Religionsphilosophie, Rechtsphilosophie, Rechtsgefühl, Recht, Reception, Mittelalter, Raymundus de Sabunde Mskr-. u. Notizbl. Meist zu o.g. Themen Einladungen zu Fak.sitzungen, Prüfungsterminen, Studentenvereinen, P.karten – als Notizblätter ungenutzt, „Irene“ Kiste 1-4: [A] Philosophische Grundprobleme Kiste 1: A-I Vorwort Bl.: 1 bis 22 A-II Subjekt / Objekt Bl.: 23 bis 94 (82 a + b) A-III Ideal und Realität Bl.: 95 bis 125 A-IV Erfahrung und Denken Bl.: 126 bis 168 (166 a - d) (169 - 170 fehlen) 6 A-V Sein und Menschentum Bl.: 171 bis 286 (277 a + b) A-VI Sein und Einheit Bl.: 287 bis 365 (291 a + b) A-VII Wahrheit Bl.: 366 bis 407 (389 a + b) A-VIII über Gut, Übel, Güte, Bosheit Bl.: 408 bis 529 Kiste 2: A-IX Das Schöne Bl.: 530 bis 697 A-X Die Vereinbarkeit von Wahr, Gut Schön und der Wertbegriff
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    Philosophie Und Lebensweg Des Philosophen Peter Wust Als Indirekte Frage Nach Dem Paternalen in Welt Und Kirche

    JCSW 06 (1965): 095–108, Quelle: www.jcsw.de MATTHIAS BECKER Philosophie und Lebensweg des Philosophen Peter Wust als indirekte Frage nach dem Paternalen in Welt und Kirche Es ist die Absicht dieses Beitrages, der indirekten Frage nach dem Paternalen im Lebensweg und in der Philosophie Peter Wusts nach- zugehen. Dabei kommt es weniger darauf an, dieEinzelprobleme seiner Philosophie zu behandeln, als vielmehr eine Gesamtschau des Weges und der Gestalt des Philosophen selbst zu bieten. Für die Sozialwissenschaft kann Peter Wust deshalb an Bedeutung gewinnen, weil er Repräsentant eines Lebensgefühls gewesen ist, das sich im Menschen der Gegenwart mehr oder weniger verdeckt wiederfinden läßt. Die Frage nach dem Paternalen wird bei Wust in seinem Suchen nach Gewißheit und Sicher- heit zu finden sein, das seinen natürlichen Reifungsweg, sein philoso- phisches Schaffen und seine religiöse Problematik durchzieht. Nach Wusts eigenen Worten steht der Mensch in einer dreifachen Un- sicherheit und damit in einem dreigliedrigen Suchen nach Sicherheie. Er nennt sie: 1. die schicksalhafte und bürgerliche Insecuritas, 2. die metaphysische und geistige Insecuritas, 3. die religiöse oder Heilsinsecuritas. Methodisch sei noch zu bemerken, daß bei der Untersuchung zu diesem Thema nicht nur die begriffliche Aussage des Philosophen gilt, sondern auch die Bilder, seien sie kollektiv oder individuell, aus denen sich seine Aussage begrifflicher Art erhebt. Schließlich sind in jeder Periode seines Reifens die personalen Beziehungen von Bedeutung und die Gestalten der Vergangenheit, mit denen er sich teilweise identifiziert und gegen die er sich wehrt. 1 Ungewißheit und Wagnis, München 1956, S.84. 95 1. DAS FRAGEN NACH DEM VATER IM NATÜRLICHEN REIFUNGSWEG VON PETER WUST BIS ZUR VERÖFFENTLICHUNG DER »AUFERSTEHUNG DER METAPHYSIK« Peter Wust wurde am 28.8.
  • The US Reception of Heidegger's Political Thought

    The US Reception of Heidegger's Political Thought

    University of Massachusetts Amherst ScholarWorks@UMass Amherst Doctoral Dissertations 1896 - February 2014 1-1-1991 Contextual misreadings : the US reception of Heidegger's political thought. George R. Leaman University of Massachusetts Amherst Follow this and additional works at: https://scholarworks.umass.edu/dissertations_1 Recommended Citation Leaman, George R., "Contextual misreadings : the US reception of Heidegger's political thought." (1991). Doctoral Dissertations 1896 - February 2014. 2077. https://scholarworks.umass.edu/dissertations_1/2077 This Open Access Dissertation is brought to you for free and open access by ScholarWorks@UMass Amherst. It has been accepted for inclusion in Doctoral Dissertations 1896 - February 2014 by an authorized administrator of ScholarWorks@UMass Amherst. For more information, please contact [email protected]. CONTEXTUAL MISREADINGS: THE US RECEPTION OF HEIDEGGER'S POLITICAL THOUGHT A Dissertation Presented By GEORGE R . LEAMAN Submitted to the Graduate School of the University of Massachusetts in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY May 1991 Department of Philosophy (^Copyright by George R. Leaman 1991 All Rights Reserved CONTEXTUAL MISREADINGS: THE US RECEPTION OF HEIDEGGER'S POLITICAL THOUGHT A Dissertation Presented By GEORGE R. LEAMAN Approved as to style and content by: ivw Robert Ackermann, Chairman of Committee G. Robison, Department Head /artment of Philosophy ACKNOWLEDGEMENTS As u/ith every project of this size, many people contributed to its successful completion. The German Academic Exchange Service (DAAD) funded my first sixteen months of research and study u/ith Prof. Wolfgang F. Haug at the Free University in West Berlin. There I worked in his "Projekt Philosophie im deutschen Faschismus" at the Institute for Philosophy.