Україномовна частина знаходится на ст . 5

offiCiaL PUBLiCaTioN of THe UKraiNiaN CaTHoLiC dioCeSe of STaMford Vol. XXXVii; No. 12 ThStamfoerd, Conne cticutS 06902 ower december 22 , 2019

THe ediTor & S Taff of Merry Christmas & Happy New Year! THe Sower send warmest Christmas greetings and best wishes for God’s blessings to His Holiness Pope francis, His Beatitude Patriarch Sviatoslav, archbishop Borys, Bishop Paul, Bishops Benedict, Bohdan, andriy, the cler - gy & religious, seminari - ans & novices, our sub - scribers, and all the peo - ple of God of the eparchy of Stamford of the Ukrainian Catholic Church.

eparchial fFaammily Liilfey Of fidce ay retreat

on Sunday, November 17th, an eparchial family day retreat was held at St. Basil Seminary in Stamford. it was entitled Parents as the first Teachers of faith for Their Children, who Proclaim the Gospel to Them. The Program began at 9:00 aM with the registration. over seventy attendees were regis - tered. at 10:00 the Pontifical divine Liturgy was offered by Most rev. Paul Chomnycky, oSBM. Concelebrants were Very rev. Bohdan Tymchyshyn, rector of St. Basil Seminary, and rev. Vasile Colopelnic, director of the eparchy department of religious education and Catechesis. Bishop Basil H. Losten – Bishop emeritus ren - dered spiritual assistance. rev. ilie Babota was designated for the confessional ministry. at 11:30 a delicious luncheon was served to all in the Seminary dining area. following the luncheon, fr.

A group photo following the Divine Liturgy CoNTiNUed oN PaGe 3 page 2, december 22 , 2019 The Sower

The Holy Father has written an Apostolic Letter on the meaning and importance of the Nativity Scene. With this Letter he wishes to encourage this beautiful family tradition of preparing the Nativity Scene in the days Bring Christ into Your family before Christmas. He signed the Letter during his visit on Sunday, 1 LiGHT oNe CaNdLe December, to the Italian town of Greccio. The following is the English text of the Letter. Fr. Ed Dougherty, M.M., The Christophers’ Board of Directors

aPoSToLiC LeTTer The birth of Christ happened during a hectic and dangerous time for the Holy family. They were on the run from Herod’s executioners, huddled in a stable of THea HodLYm faiTrHaerb firlaeNC SiS iogN nTHue mMeaNiNG because it was the only shelter they could find, and fear - aNd iMPorTaNCe of THe NaTiViTY SCeNe ful for their future and their place in the world. Many would look at their situation and see only destitute peo - 1. The enchanting image of brings them close to our own ing scene was accompanied by ple, but we are called to see in the Holy family the very the Christmas crèche, so dear to daily lives. the gift of a marvellous vision: model for our lives. the Christian people, never But let us go back to the ori - one of those present saw the To understand the Holy family more fully, we ceases to arouse amazement and gins of the Christmas crèche so Baby Jesus himself lying in the should begin with Saint Joseph, because his role is the wonder. The depiction of Jesus’ familiar to us. we need to imag - manger. from the nativity scene easiest to imagine. He was the protector and provider for birth is itself a simple and joyful ine ourselves in the little italian of that Christmas in 1223, “every J his family, which is the role every husband and father is proclamation of the mystery of town of Greccio, near rieti. one went home with joy”.3 called to fulfill. The Bible doesn’t tell us all that much the incarnation of the Son of Saint francis stopped there, 3. with the simplicity of that about Joseph, but that may just mean that he performed God. The nativity scene is like a most likely on his way back from sign, Saint francis carried out a his duties quietly. living Gospel rising up from the rome where on 29 November great work of evangelization. Pope Benedict XVi said of Saint Joseph, “Let us allow pages of Sacred Scripture. as we 1223 he had received the confir - His teaching touched the hearts ourselves to be ‘infected’ by the silence of Saint Joseph! We have contemplate the Christmas mation of his rule from Pope of Christians and continues much need of it in a world which is often too noisy, which does story, we are invited to set out Honorius iii. francis had earlier today to offer a simple yet not encourage reflection and listening to the voice of God.” on a spiritual journey, drawn by visited the Holy Land, and the authentic means of portraying we can imagine that the humility of the God who caves in Greccio reminded him the beauty of our faith. indeed, Saint Joseph must have became man in order to of the countryside of the place where this first nativi - been a man of prayer in encounter every man and Bethlehem. it may also be that ty scene was enacted expresses order to guide his family “With the woman. we come to realize that the “ Poor Man of Assisi” had been and evokes these sentiments. safely through the dangers so great is his love for us that he struck by the mosaics in the Greccio has become a refuge for they faced around the time birth of Christ, became one of us, so that we in roman Basilica of Saint Mary the soul, a mountain fastness of Christ’s birth. when we we see the turn might become one with Major depicting the birth of wrapped in silence. use our logic to fill in the blessings and him. Jesus, close to the place where, why does the Christmas gaps of the silent witness with this Letter, i wish to according to an ancient tradi - crèche arouse such wonder and of Saint Joseph, we find a trials of the encourage the beautiful family tion, the wooden panels of the move us so deeply? first, man of wisdom who used Holy Family tradition of preparing the nativ - manger are preserved. because it shows God’s tender his talents to provide for ity scene in the days before The franciscan Sources love: the Creator of the universe his family, to keep them beginning to Christmas, but also the custom describe in detail what then lowered himself to take up our safe, and to seek out and reflect the of setting it up in the workplace, took place in Greccio. fifteen littleness. The gift of life, in all create a peaceful environ - blessings and in schools, hospitals, prisons and days before Christmas, francis its mystery, becomes all the ment in which Christ could town squares. Great imagination asked a local man named John to more wondrous as we realize grow into the man He trials of our and creativity is always shown in help him realize his desire “to that the Son of Mary is the needed to be. own families.” employing the most diverse bring to life the memory of that babe source and sustenance of all life. Understanding Mary in materials to create small master - born in Bethlehem, to see as much as in Jesus, the father has given us relation to Saint Joseph pieces of beauty. as children, we possible with my own bodily eyes the a brother who comes to seek us brings the Holy family fur - learn from our parents and discomfort of his infant needs, how out whenever we are confused or ther into focus. Let’s face it, Mary asked a lot of Joseph grandparents to carry on this he lay in a manger, and how, with an lost, a loyal friend ever at our – to be father to a son they did not conceive together, to joyful tradition, which encapsu - ox and an ass standing by, he was side. He gave us his Son who for - live with her in a state of perpetual virginity, and what lates a wealth of popular piety. it laid upon a bed of hay”.1 at this, gives us and frees us from our they had to endure at the very outset of their marriage, is my hope that this custom will his faithful friend went immedi - sins. being hunted and living in fear for their lives. Yet, every - never be lost and that, wherever ately to prepare all that the Saint Setting up the Christmas thing Mary asked of Joseph came from God, and he it has fallen into disuse, it can be had asked. on 25 december, fri - crèche in our homes helps us to knew that, so we see a relationship between the two of rediscovered and revived. ars came to Greccio from vari - relive the history of what took them as one based on trust and sacrifice for the greater 2. The origin of the ous parts, together with people place in Bethlehem. Naturally, good. Christmas crèche is found above from the farmsteads in the area, the Gospels remain our source That greater good came in the form of the person of all in certain details of Jesus’ who brought flowers and torch - for understanding and reflecting Christ. with the birth of Christ, we see the blessings and birth in Bethlehem, as related in es to light up that holy night. on that event. at the same time, trials of the Holy family beginning to reflect the bless - the Gospels. The evangelist when francis arrived, he found its portrayal in the crèche helps ings and trials of our own families. To be a family is to Luke says simply that Mary “gave a manger full of hay, an ox and a us to imagine the scene. it have profound gifts showered upon us by God. it is a birth to her firstborn son and donkey. all those present experi - touches our hearts and makes us chance to live in a harmonious relationship with others, wrapped him in swaddling cloths, enced a new and indescribable enter into salvation history as sharing gifts with one another, strengthening each other and laid him in a manger, because joy in the presence of the contemporaries of an event that through the bonds we form, and being willing to sacrifice there was no place for them in the Christmas scene. The priest is living and real in a broad to protect each other. inn” L2:7M . Because Jesus was laid then solemnly celebrated the gamut of historical and cultural But with these gifts come profound struggles, and we in a manger, the nativity scene is eucharist over the manger, contexts. see that the Holy family faced such struggles at the very known in italian as a presepe, showing the bond between the in a particular way, from the outset. They also had the answer to those struggles in the from the Latin word praesepi - incarnation of the Son of God time of its franciscan origins, birth of Jesus. and, by welcoming Him into our hearts, um, meaning “manger” . and the eucharist. at Greccio the nativity scene has invited us we make Him present in our own families. Coming into this world, the there were no statues; the nativ - to “feel” and “touch” the poverty what did Christ bring to the Holy family that He Son of God was laid in the place ity scene was enacted and expe - that God’s Son took upon him - brings to us as well? He brings a dynamic of love that is where animals feed. Hay became rienced by all who were self in the incarnation. unlike anything the world ever knew before His coming. the first bed of the one who present. 2 implicitly, it summons us to fol - That is what sustained the Holy family throughout their would reveal himself as “the bread This is how our tradition low him along the path of humil - trials and what can sustain any family today that turns to come down from heaven” LJn 6:41M . began: with everyone gathered ity, poverty and selfdenial that Christ with openness to the sacrifice He is asking each Saint augustine, with other in joy around the cave, with no leads from the manger of of us to make for one another. Church fathers, was impressed distance between the original Bethlehem to the cross. it asks by this symbolism: “Laid in a event and those sharing in its us to meet him and serve him by For free copies of the Christopher News Note, write: The manger, he became our food” mystery. showing mercy to those of our Christophers, 5 Hanover Squvare, New York, NY 10004; or eJ LSermon 189, 4M. indeed, the Thomas of Celano, the first brothers and sisters in greatest mail: [email protected] nativity scene evokes a number biographer of Saint francis, of the mysteries of Jesus’ life and notes that this simple and mov - CoNTiNUed oN PaGe 14

offiCiaL PUBLiCaTioN oTf THe UeKr aSiNoiawN CaTeHor LiC dioCeSe of STaMford Most reverend Paul P. Chomnycky, oSBM, d.d., Publisher rev. Taras Chaparin, EditorJinJChief rev. Vasyl Behay, Ukrainian Section Editor The Sower (iSSN 08966184) is published monthly at 161 Glenbrook road, Stamford, CT 06902. Subscription rate: $20 domestic $25 foreign (checks and money order, made out to diocese of Stamford, in U.S. currency only). Submissions policy: news articles and press releases must be received no later than three weeks before publication, with return address and telephone number. all submitted materials are subject to editing for style, content or length. address all mail, including change of address, to The Sower, 161 Glenbrook road, Stamford, CT 06902. e-mail: [email protected]; Telephone – editorial office: (203) 324-7698; fax: (203) 357-7681. Periodical postage paid at Stamford, CT. PoSTMaSTer: Send address changes to: The Sower , 161 Glenbrook road , Stamford, CT 06902 The Sower page 3, december 22 , 2019

eparchial family day retreat Continued from PaGe 1 120 YSoephiaa Srhcshu r,o Pafris hS Truestere ving

Colopelnic opened the program with a are currently deprived of family warmth. presentation of three topics. each family received the name of an 1) The practice of reading the orphan child, and was given the duty to Scriptures daily in a Catholic family pray for the child. should become the custom. for this pur - at 4:00 p.m. Moleben to the Mother pose the eparchy of Stamford had issued of God was offered with the rite of a six-sided leaflet, “How to read and Pray anointing. The seminarians led the group Holy Scripture”. Copies of the leaflet in the singing of the responses. were distributed to the participants. The Children’s Program concluded 2) The home is the first most impor - with musical selections during which all tant school where your children should enjoyed the beautiful melodies of a vio - learn to love God and neighbor. linist, and all sang wonderful songs under 3) There should be common prayer in the direction of fr. Colopelnic and his the family, celebrating Sunday and holi - guitar: “God, Thank You” , “I Love This days, participating with children in the World” . May God bless all the families divine Liturgy, cultivating Catholic fami - and all the children! ly customs and traditions, and developing it was a great day for parents as the their sense of belonging to the church first teachers of the children! parish community. it was a great day for the family as the v Participants, both parents and chil - basic unit of society! dren, prayed especially for orphans who

YoNKerS , NY — St. Michael the Sisterhood prepared an astonishing, archangel Ukrainian Catholic Church delicious banquet, with the celebrated its feast day as well as a sig - Brotherhood taking care of other nec - nificant historical milestone, marking essary details. Parish secretary and 120 years of serving the spiritual needs church historian Marijka Kozicky gave of the Ukrainian community in interesting insight into life in Yonkers Yonkers. 120 years ago and the challenges our on Sunday, November 17th over forefathers faced assimilating into 200 parishioners, friends, neighbors american life without religious leader - and guests gathered to give thanks by ship. eventually, through their fore - celebrating divine Liturgy and enjoy - sight, hard work and perseverance St. ing a special afternoon together. Michael the archangel was estab - Yevshan Ukrainian Vocal ensemble, lished….and here we are celebrating as directed by alexander Kuzma, treated a parish family a 120 years later. us all to a beautiful musical concert. what a beautiful legacy estab - The concert was followed by an lished by our founders and benefac - enchanting program with our very tors. Many generations have enjoyed own talented and charming children the spiritual benefits of our church The Martsinkiv family traveled all the way from Jamaica Plain, Ma ( Christ the King with their nurturing teachers. our Paris h) to participate in the family day retreat in Stamford dedicated, beautiful and hard-working CoNTiNUed oN PaGe 15

Pope francis accepts the resignation of auxiliary Bishop John Bura New Bishop appointed Archeparchial Press Office

for me a most valuable and reliable middle school, he entered St.Basil guide for understanding the pastoral Seminary in Stamford, CT. history and current issues of our from 1965 to 1970 he studied theol - archeparchy. our prayers are that the ogy at The Catholic University of Lord will grant him good health and america and resided at St. Josaphat longevity in retirement as he begins this Seminary in washington, dC. He was new chapter in his life." ordained to the priesthood on february Bishop John was nominated on 14, 1971 for the Ukrainian Catholic January 3, 2006 auxiliary bishop of the archeparchy of Philadelphia by BiSHoP -eLeCT STePaN SUS Ukrainian Catholic archeparchy of Metropolitan ambrose Senyshyn, Philadelphia by Pope Benedict XVi oSBM. upon the recommendation of the following ordination he served in The Synod of Bishops of the Ukrainian Ukrainian Catholic Synod of Bishops. various administrative positions includ - Greek-Catholic Church, having received He was ordained a bishop by His ing teacher of religion and the prior pontifical assent, has canonically elect - Beatitude Lubomyr Cardinal Husar on Ukrainian language and Vice-rector of ed the reverend Stepan Sus, of the Major february 21, 2006 in the Ukrainian St. Basil Seminary, Stamford, CT and Metropolitan archeparchy of Lviv of the BiSHoP JoHN BUra Catholic Cathedral of the immaculate rector of St. Josaphat Seminary in Ukrainians, as bishop of the Major Conception in Philadelphia. The prin - washington, dC. archiepiscopal Curia of Kyiv-Halych, cipal co-consecrators were archbishop Some of his pastoral assignments assigning him the titular see of Zygris. PHiLadeLPHia , P a.--The Holy Stefan Soroka of Philadelphia and included St. Michael's Church, The reverend Stepan Sus was born on 7 father Pope francis on friday, Bishop Michael Kuchmiak, CSSr of Shenandoah, Pa, Holy Ghost Church, october 1981 in Lviv. November 15, 2019 accepted the resig - Great Britain. Chester, Pa, and St. Nicholas Church, He received his priestly formation in the nation from the office of auxiliary bish - Bishop John was named the wilmington, del. “Holy Spirit” and at the Catholic University op of the Ukrainian Catholic apostolic administrator of the eparchy while he was serving as pastor in of Ukraine. He completed his studies at the archeparchy of Philadelphia, presented of Saint Josaphat in Parma on July 29, Shenandoah, Pa, home of the first Catholic University of Lublin, where he was by Bishop John Bura. 2009 and served in that capacity until Ukrainian Catholic parish in the awarded a “Magistero” in theology. Bishop Bura, who reached the 2014, when Bishop Bohdan danylo was United States, on easter Monday april after being ordained a deacon in 2005, canonical retirement age of seventy- named bishop of that eparchy. 7, 1980 the landmark church and adja - he carried out the ministry of pastoral assis - five in June, submitted his resignation Bishop Bura was born to Hryhoriy cent rectory were completely destroyed tant at the Military academy of Lviv and, at pursuant to the provisions of Canon and Maria Bura on June 12, 1944 in by a devastating fire. as a young priest, the same time, of chaplain at a number of 210 of the Code of Canons of the wegeleben, Germany. His parents were Bishop John provided the fatherly com - academic institutions in the same city. eastern Churches. refugees on the move from Ukraine, passion to guide the parish family in the meantime, on 30 June 2006, he archbishop Borys Gudziak, of the who like hundreds of thousands of their through this tragedy and provided the was ordained a priest for the Ukrainian met - Ukrainian Catholic archeparchy of countrymen were caught between the leadership for the rebuilding task. on ropolitan archieparchy of Lviv. Philadelphia and Metropolitan of genocidal policies of the Nazis and November 27, 1983, the blessing of the from 2008 to 2012 he was responsible Ukrainian Catholics in the United Soviets. They were forced from their cornerstone and first divine Liturgy for the mission for pastoral assistance to the States commented that "Bishop John is home in the midst of world war ii. were held at the newly constructed military in the same archieparchy. a kind and noble man who has served Bishop John's childhood was marked by church. from 2012 to the present, he has served God, the Church and the community- devastation and displacement. Yet, The Ukrainian Catholic as syncellus of the archieparchy of Lviv of at-large with dedication, both as a throughout his life he was a man of archeparchy of Philadelphia includes the Ukrainians for the military, prisoners, priest and as a bishop. Throughout a serenity. in 1950, his family moved to the district of Columbia, Virginia, students and orphans, as well as parish life that began in great danger and hard - the United States and settled in Jersey Maryland, delaware, New Jersey and priest of the Church of Saints Peter and ship he remained faithful. in my first City, NJ. eastern Pennsylvania and has a total Paul, under the authority of the military gar - v v months of service Bishop John has been after completing elementary and Catholic population of 13,944. rison of Lviv. page 4, december 22 , 2019 The Sower

Privileged-dfaromy As B,Y ZoANrT INdE RaITyE LsIT UoRGnIC AwL YEAhR ibyc Juhlia n MKatriej, OaSBtM is Permitted

during the Liturgical Year PriViLeGed -d aYS iN THe the Nativity of our Lord he per - the entire Pentecostal season. in reference to fasting, the we have days of sadness, fasting UKraiNiaN CHUrCH mits meat, but enjoins absti - with regard to feastdays, a cus - Synod of Ukrainian bishops held and penance, but we also have when our ancestors accept - nence from milk and meat on tom arose in our Church of not in rome in 1966, recalls the days and weeks of gladness and ed the Christian faith from the eve of the epiphany; this is fasting on the feasts of our Lord practice of our Privileged-days joy during which the Church Byzantium, most of the still the custom today. during and the Blessed Mother. Nor with these words: "For the relax J dispenses us from the pre - Privileged-days had already the Privileged-days after the was a fast kept on the feasts of ation of fasting in our Rite, scribed fast and penance and been determined, although at Sunday of the Publican and the St. John the Baptist, SS. Peter PrivilegedJDays were instituted permits us to relax both spirit that time the Greeks were still Pharisee he allows meat only in and Paul, St. John the during which, throughout a whole and body. These periods, during disputing about the relaxation those localities where Theologian, St. Great Martyr week Lincluding Wednesday and which the Church sanctions the of the fast on certain feastdays armenians against whom this George, St. demetrius and FridayM it is permitted to eat meat. eating of meat and, in times that fell on wednesday or friday. Privileged-day was instituted other feasts. The Nicon Chronicle Therefore, eating meat is permitted: past, also milk products, we call regarding our practice of fast - reside. L1168M speaks of our customs in 1. From Christmas to the Eve of in Ukrainian "Zahalnytsia" from ing and Privileged-days in the account of Polycarp, the Epiphany; the Ukrainian word "zahalnyj" the eleventh century, we draw hegumen of the Kievan 2. From the Sunday of the which means "general" . The a lot of information from the Pechersky Monastery whom Publican and the Pharisee to the Ukrainian word "Zahalnytsia" is "Precepts for Priests and the Metropolitan of Kiev, Sunday of the Prodigal Son; a translation of the Church Laymen" of the Kievan Constantine ii, removed 3. From the Sunday of Easter to Slavonic word "pospolyta" which Metropolitan George (1069- from the post of hegumen the Sunday of St. Thomas; means "general" , or "sedmetsa 1072). in his "Precepts" he when he arrived in rus in 4. From the Pentecost to the LweekM vseyadna Lall eatingM" does not mention the elimi - 1167. He did this because Sunday of All Saints; which means that week in which nation of fasting on feastdays Polycarp granted dispensa - 5. Should the feastdays of our general permission is granted to that fall on wednesday or tions from fasting on the Lord or those of Blessed Mother of all the faithful to eat meat prod - friday. However, he does give minor feasts of our Lord, the God fall during the year on ucts even on wednesday and directives for the period of Blessed Mother of God, and Wednesday or Friday Lexcept the friday. we also mention the Pentecost, the Twelve the great Saints, as well as Great Fast, the Eve of Christmas wednesday because in times days, the week after the from easter to Pentecost. and the Eve of Theophany, the feast past, fasting was compulsory Sunday of the Publican and with the passing of the of the Exaltation of the Holy Cross even on this day. the Pharisee and Cheesefare centuries, the custom of and the feast of the Beheading of St. The period of the four pre- Sunday. according to his Privileged-days in our church John the BaptistM, in conformity lenten Sundays is conspicuous in "Precepts" , fasting on has become an accepted prac - with the ancient custom it is permit J that Privileged-days fall wednesday and friday during tice which is still observed ted to eat meat... between the Sunday of the the time of the Pentecost is today. The Synod of Zamost All religious persons, monks, Publican and the Pharisee and partially mitigated. during in 1720, when speaking of nuns and laity are bound in con J the Sunday of the Prodigal Son. those days he permits taking fasting, makes no mention of science to abstain from meat, i.e., to in the Liturgical Year we have food twice a day instead of only The historian e. Golubinsky Privileged-days. The Synod of fast on all Fridays of the year, with several such Privileged-days. once. regarding the type of remarks that in reference to the Lviv (1891) speaks of four the exception of the PrivilegedJDays Hence, we shall review briefly food, he permits meat only on Pentecost our practice was not Privileged-days, but does not and the feasts of our Lord and the the history and practice of Mid-Pentecost and during the in accord with the directives of mention exclusion of fasting on Blessed Mother of God." Privileged-days, or total dispen - week after the Pentecost. Metropolitan George because at the feastdays that fall on LBlavhovisnyk II, Bk. 2J4, pp. 196J sation. during the Twelve days after one time we had no fast during wednesday or friday. 197M

eparchial annual retreat for the reverend deacons, Subdeacons and New Candidates for 2020 – The Most

of the eparchy of Stamford imSppiroituralittya Conlumtn bry Msegr.s Joohn lSuquitlleir on Diaconate Formation Office Grace is a divine, supernatu - thy reception of the sacraments. ral gift which God gives us a person would lose sanctify - through the merits of Jesus ing grace by committing a seri - Christ for our salvation. ous—mortal sin, but could There are two kinds of grace: regain it by worthy reception of sanctifying (habitual) grace and the sacrament of Penance actual grace. (reconciliation) and absolution Sanctifying grace is that of the confessor. grace which gives our soul a new, Just as you need a PaSS - supernatural life, that is, it PorT to enter another country, makes us sharers of heavenly so too you need the PaSSPorT glory, “partakers of the divine of sanctifying grace to enter the nature” L2 Peter 1:4M . heaven of eternal life. Sanctifying grace makes us actual grace is a supernatural holy and pleasing to God; the gift of God which enlightens our adopted children of God; the intellect and strengthens our will temple of the Holy Spirit; and to perform good works and to the heirs of heaven, giving us the avoid evil ones. actual grace is a group photo following the divine Liturgy right to heaven. necessary for all who have From Left to Right: Mr. daniel Leone, Mr. Jonathan Messer, dc. Michael evans, dc. Sanctifying grace is necessary attained the use of reason. edward Golvin, Mr. Thomas Protenic, fr. ivan Kaszczak, Mr. Louis Pizzuti, dc. Stephen for salvation, because it alone without it, we cannot long resist wisnowski, fr. Kiril Manolev, dc. Thomas Gutch, Bishop Paul Chomnycky, dc. Joseph Lavino, Sb. dc. andriy Pravdyvus, Mr. Val Yankovskiy, dc. John Hobczuk, Mr. Joseph gives us supernatural life, which temptations, or perform good filipi, Mr. Mykhaylo Khomyn, Sb. dc. david Vik. enables us to attain the everlast - works which merit for us a ing happiness of heaven. reward in heaven. a person receives sanctifying for 2020 – The Most Very rev. Kiril Manolev – director found in the old and New Testaments, grace for the first time in the important resolution is as fol - for the eparchial deacons Program, especially the figure of Jesus Christ rep - sacrament of Baptism. lows: “I firmly resolve to maintain organized an annual retreat for all the resented by a deacon. Mr. daniel Sanctifying grace is increased and to increase in the state of sancti J deacons, Subdeacons and New Leone presented his talk on the impor - in us through prayer, good fying grace and to readily accept the Candidates, which took place on friday tance of Listening to God in our every - works, and chiefly through wor - actual graces which God offers me.” November 22nd and Saturday day busy lives. on Saturday for the final November 23rd at the Soyuzivka resort touch, our eparchial Bishop, Most rev. in Kerhonkson, NY . Paul Chomnycky, oSBM, joined us and Very rev. dr. ivan Kaszczak, local celebrated the divine Liturgy which Monsignor John Squiller, STL, a priest for 63 years, pastor at the Holy Trinity parish in was concelebrated by fr. Kiril Manolev has rendered service in the eparchy of Stamford in a vari - Kerhonkson, NY & Mr. daniel Leone, and rev. deacon Thomas Stadnik & ety of assignments. He has served many years both in a 4th degree K of C and acts retreat rev. deacon Thomas Gutch. parish ministry and seminary formation. member from Colchester, CT were the overall, it was a great retreat, great Currently Monsignor resides at St. Basil Seminary retreat Masters. fr. ivan presented a attendance, and well-received by all and still teaches or tutors, as needed. v talk on the importance of Service as who attended. ОФіційне Видання СтемФОРдСькОї ЄПаРхії УкРаїнСькОї ГРекО -катОЛицькОї цеРкВи В СШа Рік XXXVI; Число 12 СтеСмфорд , коннеіктикувт ач 22 грудня , 2019

ХХррииссттоосс рроожжддааєєттььссяя!! ССллааввііммоо ЙЙооггоо!!

Бог предвічний народився, "Слава Богу!" заспіваймо, Прийшов днесь із небес, Честь Сину Божому Щоб спасти люд свій весь, І Пану нашому І утішився. Поклін віддаймо.

З Різдвом Христовим! Святішому Отцеві Франциску Папі Римському, Блаженнішому Патріарху Святославу, Преосвященному Владиці Павлу, та Преосвященному Владиці-емериту Василеві, Всьому духовенству, релігійним чинам та українському Божому Людові Стемфордської Єпархії РАДІСНИХ СВЯТ РІЗДВА ХРИСТОВОГО ТА БЛАГОСЛОВЕННОГО НОВОГО 22002200 РОКУ бажають

РЕДАКЦІЯ ТА АДМІНІСТРАЦІЯ "СІВАЧА" сторінка 6, 22 грудня , 2019 Сівач

Батьки - перші вчителі віри для своїх дітей, які звіщають їм Євангеліє Епархіяльний День Родини 17 листопада 2019

Спільне фото учасників Єпархіяльного Дня Родини

З ініціативи та благословення фій Стемфордської епархії: мате - Василь колопельник, директор Окрасою цього родинного Владики Павла хомницького рів, батьків, дітей, бабусь та дідусів. катехитичного відділу свята стала музична програма, під ЧСВВ, 17 листопада цього року у ця родинна подія розпочалася Стемфордської епархії. час якої усі присутні насолоджува - неділю у Семінарії Св. Василія Божественною Літургією та Батьки та діти також молилися лися чудовими мелодіями скрипки Великого (Стемфорд, включала спільну молитву, науку за дітей-сиріт, тих, хто позбавле - та співали пісень під керівництвом коннектикут) відбувся з’їзд родин для батьків, музичну програму та ний родинного тепла. кожна сім’я отця Василя колопельника: «Боже, на тему: «Батьки - перші вчителі різноманітні заняття для дітей. отримала ім’я дитини-сироти і дякую тобі», «Люблю цей Світ». віри для своїх дітей, які звіщають тему важливості читання Св. разом з цим іменем обов’язок нехай Господь благословить усі їм Євангеліє». на цю подію з’їхало - Письма у родині глибоко і змістов - спільно у родині молитися за неї. родини та усіх дітей! ся багато учасників з різних пара - но представив учасникам отець

науковою лекцією та концертом вшановано жертв Голодомору Підготував Аскольд Лозинський чину большевицького режи - голова ФУВУ д-р аскольд му є одним з пріоритетним Лозинський. Серед гостей на завдань української історич - вечорі були присутні митрополит ної науки. Попередні спроби Філядельфійський Української оцінки масштабів цього зло - католицької церкви Борис чину будувалися на порівнян - Ґудзяк, єпископ Стемфордський нях офіційних даних перепи - Павло хомницький, який провів сів населення, які – через те, вступну молитву, та парох церкви що вони створювалися цим св.Юра в нью йорку отець емілян же злочинним режимом, – дорош. були викривлені і сфальсифи - Після лекції присутні хвили - ковані. а конкретні записи за ною мовчанки вшанували дітей- цей період у сільських радах, жертв Голодомору. Опісля, з лікувальних закладах чи вітанням звернувся директор загсах були просто знищені, а академії св. Юра андрій Стасів, а тому – відсутні. бард максим Лозинський висту - Проте кілька років тому В. пив з низкою гострих та емоцій - Сергійчук зміг отримати них пісень. доступ до даних, які совєтські Проте, мабуть, кульмінаційним Після заходу достойні гості вирішили сісти до групової фотографії з учасниками хору палачі не здогадалися знищи - моментом вечора було, коли хор Академії св. Юра в Нью-Йорку ти, а саме – записи про кіль - академії св. Юра — близько 70 кість учнів у початкових і юнаків та юначок різного етнічно - середніх школах. го походження — вийшов на сцену Пан Сергійчук у своїй співати українських пісень. В суботу, 16 листопада, зусил - йорку були студенти академії св. доповіді висвітлив страшенну кар - Громада нью-йорку має бути гор - лями Фундації Українського Юра в нью-йорку. тож програма тину, яка виникла внаслідок дою і щасливою, що в серці міста Вільного Університету (ФУВУ), вечора дала нагоду в першу чергу Голодомору в школах Совєтської існують така українська школа і академії св. Юра та Українського цій молоді усвідомити, глибше України, позаяк Голодомор особ - такий чудовий хор. Велика подяка народного дому у ню йорку,від - зрозуміти, а для когось і відкрити ливо тяжко вдарив саме по дітях. У за це її художньому керівникові булася надзвичайно важлива подія для себе цей злочин тоталітарного більшості випадків у період від анні Бачинській та директору - сенсі науковому і виховному. сталінського режиму і його мас - 1933-го по 1940 рік у сільських андрієві Стасіву. штаби, особливо серед дітей. Захід, присвячений вшануван - початкових школах кількість дітей на завершення, до присутніх ню пам’яті жертв Голодомору в Через тотальне замовчування була мало не вдвоє (!) меншою, ніж звернувся митрополит Борис Україні 1932-1933 років, складався з факту Голодомору совєтським у вересні 1932 року. Ґудзяк, який, зокрема, запросив двох частин: наукової доповіді режимом, строгу засекреченість Проналізувавши велетенські маси - хор академії св. Юра виступити в відомого історика, проф. документів, систематичні їх зни - ви архівних даних, В.Сергійчук українському катедральному собо - київського національного щення, покарання тих, хто смів підрахував, що тільки дітей в рі у Філядельфії, а В.Сергійчук Університету ім. тараса Шевченка говорити правду, до тепер невідо - УСРР внаслідок Голодомору приватно відповідав на питання Володимира Сергійчука і мистець - мі не те що конкретні імена загиб - померло понад 3.5 мільйони. багатьох присутніх. кої програми. лих, не відома навіть точна їхня Захід відкрив, модерував, а Значна частина переповненої кількість. тому встановлення хоч також вживу перекладав лекцію В. залі Українського дому в нью би реальної кількости цього зло - Сергійчука на англійську мову Сівач сторінка 7, 22 грудня , 2019

Промова Владики івана Бури підчас святкування 80- ліття семінарії Св . Василія Великого у Стемфорді Українська частина промови

його рукоположив на свя - нашої семінарії, а Блаженніший Владика поширив місію семінарії, щеника єпископ Стойка з Глава нашої церкви мирослав даючи громадськості доступ до мукачева. Любачівський переніс свій осідок з ресурсів коледжу. Владика також Прибувши до Сполуче- Риму до Львова, а Блаженніший проводить курси дяковчительства і них Штатів душпастирую - Любомир Гузар, вже як Глава відновив програму постійної фор - вав у різних парафіях. У нашої церкви, до золотоверхої мації священиків. 1956 році був висвячений на столиці України – києва, де побу - дорогі Пані та Панове! єпископа і став єпископом- дував собор Воскресіння. Вони достойні Гості! Стемфордська помічником Владики були тісно пов’язані з нашою семі - семінарія виконала своє завдання Богачевського. нарією-коледжом. Усвідомлення перед нашою церквою у про майбутнє нашої церкви в Був призначений паро - Сполучених Штатах америки і Україні було також реалізоване хом до парафії церкви св. перед нашою церквою в Україні: Преосвященним Владикою миколая у Філадельфії і тут поможімо ій рости та процвітати Лостеном, який після проголошен - його турбота за виховання для дальшого добра нашої церкви і ня незалежності України втриму - молоді у любові до рідного народу. Слава основникам та будів - вав кілька років в семінарії біля 20 обряду, церкви, українсь - ничим, професорам, випускникам, кандидатів на священиків з кої мови, історії та тради - добродіям та жертводавцям цієї України. цій знайшли свій вислів у дорогоцінної інституції, яка ще створенні Українського 20 лютого 2008 року новим довгі роки призначена служити католицького інституту. епархом Стемфорду став Владика нашій церкві в америці і Україні: тут навчалося по суботах Павло хомницький. який дбає про на многая і благая літа! дякую! 70 молодих студентів дальший розвиток Стемфордської середньої школи і студентів Єпархії та семінарії: Раду університету, й інститут директорів семінарії святого проіснував до 1965 року. Василія відкрито для участі мирян. По-українськи я не буду повто - Потреба католицького рювати все, що я сказав по-англій - парафіяльного шкільництва все ськи. я хочу звернути увагу голов - була на думці Владики йосифа і но на особу владики йосифа всюди, де він міг будував парафі - Шмондюка. яльні школи в часі свого душпа - стирства. Владика був всеціло від - новий Стемфордський владика даний справі виховання нашої Призначення нового радника вірив у життєздатність нашої пере - молоді у поглибленні знання рід - слідуваної церкви в Україні і діа - душпастирської ради ного обряду, мови і культури не спорі, він наголошував нашу націо - тільки для власних індивідуальних нальну зрілість. Потреба вихован - Патріаршої курії УГкц потреб, але щоб ми цим могли ня священиків була для нього пріо - помогти нашим братам по крові ритетом і він вважав, що «звідси 31 жовтня 2019 року Патріарх УГкц Святослав Шевчук призначив на рідних землях, де вони перено - покличе Господь священиків місіо - канцлера Стемфордської єпархії отця кирила ангелова радником сили нечувані переслідування за нарів для відбудови християнства в душпастирської ради Патріаршої курії УГкц терміном на 5 років. христову віру, за свій обряд і за Україні. Що ж більшого може Вітаємо отця кирила з новим призначенням і бажаємо йому свої традиції. людина зробити для Божої справи» Божого благословення і наснаги для плідної праці на цій відповідаль - - запитував владика Шмондюк. У своїй промові в часі інсталя - ній посаді! ції на митрополита, Владика кир другого червня тисяча дев’ят - йосиф Шмондюк визначив свої сот шістдесят другого року влади - завдання як завдання свого поко - ка йосиф поблагословив наріжний ління. Він між іншим сказав такі камінь нового будинку семінарії, а пророчі слова: «Усе промине, про - восени 1963 року студенти перей - мине теж і Велика П’ятниця укра - шли до нового помешкання. цілий їнського народу. Прийде наш рік докінчували будову нової кап - Великдень. і ми, що до цього часу лиці. новий будинок був проектом тільки духовно і морально могли архітектора Юліана ястремського. помагати їм (отже Україні), муси - 7 вересня 1964 року відбулися мо бути готовими розвинути урочистості посвячення нового широку працю в Україні і в інших будинку, будова якого винесла країнах, переслідуваних тепер без - один мільйон чотириста тисяч божним комунізмом. мусимо доларів. ця «світлиця науки» і мати священиків-місіонерів, гото - «кузня душ» мала служити потре - вих відбудувати нашу церкву бам виховання нових кадрів свяще - через проповідування христового ників і підготовки майбутніх рядів Євангелія на рідних землях. це місіонерів для нашої церкви в одна і найвища мета існування Україні. це була візія владики нашої церкви як окремішнього Шмондюка і він її повторив коли тіла в діаспорі. це закони, пере - став митрополитом Української стороги і заохоти апостольської католицької церкви у Сполучених Столиці, щоб ми зберегли свій Штатах америки. Заслуга побудо - обряд і традиції. це наша програ - ви нового будинку семінарії нале - ма. це наше завдання. це наша жить остаточно владиці місія», говорить митрополит. Шмондюкові. 1979 року не стало Що ми можемо сказати про митрополита Шмондюка у раннь - життя цього Владики і ому віці: він відійшов від нас на митрополита, який нас покинув саме Різдво 25 грудня, бувши тіль - 40 років тому? Він народився у ки один рік і кілька днів на митро - містечку Вол в Пенсильванії в поличому престолі. родині селянина, який прибув до але візія митрополита Сполучених Штатів америки на Шмондюка пережила його – і заробітки у 1912 році. стала дійсністю в роках відрод - Однак жахливий грип скосив ження нашої церкви в Україні. життя його батьків у 1917 році і Священики – випускники семіна - залишив маленького п’ятилітнього рії включилися в боротьбу за йосифа сиротою. Від виховувався у права нашої Української сиротинцях. У вісімнадцятилітнь - католицької церкви в Україні. ому віці Владика константин Семінарія Святого духа у Львові Богачевський вислав його на філо - приймала професорів від софські і теологічні студії до Риму, Стемфордської єпархії, в Україні де він навчався в анжелікум і у по сьогодні діють випускники семінарії св. йосафата. У 196 році сторінка 8, 22 грудня , 2019 Сівач

Парафії Св. архистратига михаїла у йонкерсі, нй - 120 років!

Підготуваша Софія Щур

Українська католицька дійсно, ми були неймовірно парафія св. архистратига благословенні. ми є нинішні - михаїла в йонкерсі, нью- ми бенефіціарами наших бать - йорк, святкувала свій празник, ків-засновників наполегливої а також важливу історичну праці та жертовності. тепер віху, відзначивши 120 років слу - ми покликані поділитися цією жіння духовним потребам спадщиною з нашими дітьми, української громади в онуками та правнуками. йонкерсі. Зважаючи на це, отець кирило У неділю, 17 листопада, ангелов відкрив 5-річний юві - понад 200 парафіян, друзів, лей "демісятиліття" на тему сусідів та гостей зібралися, "Одне покоління повинне бла - щоб подякувати, відзначаючи гословити інше". цей ювілей Божественну Літургію та демісятиліття - це ідеальний разом насолоджуючись особ - час для роздумів, радості, подя - ливим днем. Український ки та прийняття твердих вокальний ансамбль «Євшан» зобов’язань на благо нашого під керівництвом Олександра майбутнього покоління. Протягом цього 5-річного юві - Виступ хору “Євшан” у церкві Св. Михаїла кузьми подарував усім нам прекрасниий музичний кон - лейного періоду будуть запла - церт. концерт супроводжував новані спеціальні програми, феєричну програму з нашими розваги та діяльність зі збору талановитими та чарівними коштів, щоб гарантувати, що дітьми з їхніми вихователями. ми можемо бути поколінням, наше віддане, красиве і праць - що благословляє наступне. овите Сестринство 120 років і продовжуючи Пресвятого Серця ісусового твердо рухатися вперед, не підготувало приголомшливий, настають без дару віри та смачний банкет, і разом з справжньої любові, дарованої Братством Св. михаїла піклу - нам Господом і Спасителем валося про інші необхідні речі. ісусом христом. Саме через Парафіяльна секретарка та нього та його план для нас ми церковний історик марійка як парафія зростали та процві - козіцька подала цікаве розу - тали. Своєю мудрістю Він при - міння життя в йонкерсі 120 значив нас, Своїх покірних років тому та викликів, з якими слуг, бути його учнями, поді - зіткнулися наші пращури в литися нашою радістю, поділи - американському житті без тися духовною спадщиною та релігійного керівництва. обіцянкою Спасіння з нашими Гості святкування насолоджуються концертом Врешті-решт, завдяки їхньому родинами, друзями та сусіда - передбаченню, наполегливій ми. праці та наполегливості була ми дякуємо кожній людині, створена парафія Св. яка допомогла нам відзначити архистратига михаїла…. і ось святковий день Святого ми відзначаємо себе як парафі - михаїла настільки змістовно, яльна родина через 120 років. незабутньо. ми просимо яка прекрасна спадщина, ваших молитов, підтримки та встановлена нашими засновни - ентузіазму, коли ми продов - ками та благодійниками. жуємо це святкування в ювілей Багато поколінь користувалися демісятиліття, і коли ми тво - духовними благами нашої римо нашу тему «Одне поко - церкви з часу її заснування в ління повинно благословити 1899 році. З нашого скромного інше» реальністю, що забезпе - початку кожне покоління бла - чує гарний дім поклоніння, гословляло наступне, аж до духовний центр, щоб живити нашого теперішнього часу. нашу віру для наступних поко - наша парафіяльна родина при - лінь несла нам багато радості та підтримки за останні 120 років. насправді важко уявити своє життя без улюбленої церкви. Смачна їжа від Сестрицтва

Молоді таланти парафії на святковій сцені Святкові танці Сівач сторінка 9, 22 грудня , 2019

Роль сімейного виховання Відносини чоловіка і жінки у сім’ї. Підготував о. д-р Богдан Тимчишин

злагода і любов, то їм легко вольняти свої бажання. на проти - ним визнаннєм науки ісуса виховувати своїх дітей. не буде вагу їм – родинне життя вчить нас христа.» потреби прикладати великих такої важливої чесноти, як увага У спільній молитві сім’я дякує зусиль для того, щоб вони одне до одного. діти ніколи не Богові, виявляє любов і покладає росли по-Божому, бо матимуть повинні приходити у порожній на нього всю свою надію. Спільно хороший приклад від своїх бать - дім, навіть якщо батьки обоє пра - читаючи Святе Письмо, катехизм, ків. дитина, як м’якенький віск, цюють. адже дитина переживши діти, завдяки батькам, щораз від - з якого можна все виліпити. день у школі, на вулиці може мати кривають нові глибини Божого кожне слово батьків, і все, що зіпсований настрій, чи навпаки, Слова, пізнають основні правди дитина бачить і чує, вбивається повертатися додому після чудово - християнської віри. Завдяки участі у молоденьку пам'ять і залиша - го дня, вона хоче поговорити з у богослужінні в храмі, діти йдуть ється на все життя. кимось про все пережите сьогодні. на зустріч з Богом. Важливо, що хоч би один з батьків У сім’ї дитина вчиться люби - Особливо глибоко проявляєть - вислухав її з увагою і чуйністю. ти, опікуватись, поважати і підт - ся єдність батьків та їхніх дітей за Батько чи мама, повертаючись римувати іншого, формується спільним столом. Часті трапези за додому з роботи, то перш за все ідентичність батька та матері. родинним столом, це ті дорого - вони повинні проявити знаки Саме сім’я – найнебезпечніше цінні хвилини, коли сім’я має мож - о. д-р Богдан Тимчишин своєї любові та уваги. місце для розвитку і виховання ливість побути разом. це саме той дитини. якщо дитина зростає у дуже важливо говорити з діть - час, коли є можливість посміяти - традиційних, благополучних ми. Батьки завжди зайняті, їх ся, розповісти про те, як минув продовження, початок у попередньо - сім’ях, то найчастіше стає відпо - обов’язки і праця займають багато день, щоб прислужитись один му номері відальним громадянином, здатна часу, але нагоду поговорити з діть - одному. За сімейним столом зробити свій внесок у добробут ми треба знаходити завжди. адже кожен бере свою частку поживи у суспільства. тому від батьків зале - діти цікавляться справами своїх сподіванні на ласку Божу, тому Батько є центром сім’ї, дружи - жить правильність виховання, батьків, їм хочеться дізнатися чим на очікує від нього уваги і любові, сімейна трапеза обов’язково в себе адже саме так вони готують влас - вони займаються. а ще більше включає молитву. розуміння і допомоги у вихованні них дітей для себе і для суспіль - дітям подобається, коли батьки В сім’ї стіл має бути місцем не дітей і це є цілком закономірно. ства, в якому живуть. щось їм розповідають, або відпові - лише спільного харчування, а й адже діти належать йому так само дають на їх запитання. Потрібно дитина повинна зростати у для спілкування, ігор, розваг, як і дружині, він також зацікавле - говорити з дітьми, розказувати їм великому добрі, яке їй дарують спільних свят. Важливим у родин - ний у їхньому добробуті. діти про минуле своєї родини є святим батьки. це велике значення для ному житті є проведення спільних звертаються до батька за підтрим - обов’язком батьківства і правом, батьків тому, що на схилі літ, вони свят. це нагода для творчої вина - кою і керівництвом; він повинен яке отримує дитина, приходячи на б хотіли, щоб їм діти стільки ж хідливості, для духовної близько - мати правильне уявлення про світ. це єднає сім’ю, дитина відчу - добра віддали. сті. це коли готують подарунки, життя і знати, який вплив та яке ває те батьківство, опіку, яка інко - Батьки повинні ставити пра - розважають один одного. Саме спілкування буде корисним для ли і насварить, але чому б ні, це не вильні вимоги до своєї дитини. такі миті сімейного життя прига - його сім’ї; але понад усе він має так болить, як тоді, коли тато чи Провадити її до повноти людяно - дуються у скрутні години і керуватися любов’ю, страхом мама зовсім не цікавиться дити - сті, тобто до правди, справедливо - надають мужності та снаги. Божим і вченням його Слова, щоб ною, а тільки сварить її. Важливо сті, миру. тут нічого не зможе спрямувати своїх дітей на правди - усвідомити, що таке батьківство. але нажаль не завжди ми переконати дитину краще, ніж ву дорогу... Батько повинен зроби - адже, це те право, яке нам дав маємо хороший приклад прове - власний приклад батьків. ти свій внесок у щастя сім’ї. якими Господь, щоб ми разом з ним дення спільного часу з дитиною. Справжнє значення має тільки б не були його справи і турботи, створювали нове життя, нову матері, обтяжені незліченими приклад життя, тільки він береть - вони не повинні затьмарювати людину. Батьківство є духовне, яке турботами, не можуть знайти часу ся до уваги. щастя сім’ї; додому він приходить передає духа віри, засади і принци - терпляче наставляти своїх дітей, з посмішкою і приємними слова - Сім’я – це головне поле, на пи життя і вимагає, щоб і батьки вони тільки виявляють до них ми. У поведінці чоловіка, його якому батьки покликані працюва - дотримувались тих любов і співчуття. У таких сім’ях ставленні до навколишнього світу ти. дорогоцінні рослини у принципів.якщо батьки приді - часто чути з уст батька:«немає дитина впізнає Бога. дитина все домашньому саду насамперед ляють увагу дітям, чують їх, у часу займатися вихованням своїх зауважує, все помічає. Важливим є потребують турботи. Саме бать - таких сім’ях завжди панує взаємо - дітей, не маю часу для участі в авторитет батька і його поведінка, кам доручено душі про які дове - повага. існує дисципліна любові, радісних сімейних заходах». що є важливим для дитини. деться звітуватись. і тому потріб - яка відноситься до кожного із чле - Відмовляючи дітям у часі, який по дружина у свою чергу повинна но обдумати над своїми вчинками, нів родини. така дисципліна про - праву належить їм, батьки позбав - мудро керувати своїм домом, збе - які передаються дітям. адже Бог являється через молитву. йдеться ляють їх виховання, яке діти рігаючи материнську гідність. її передав у руки батьків дітей, за про ранкову молитву, молитву повинні отримати від своїх бать - вплив у сім’ї повинен бути перева - якими вони повинні доглядати, і перед кожною трапезою, та вечір - ків. Батьки повинні пам’ятати, жаючим, а слово — законом. якщо за результат Бог у них спитає. « ню молитву. коли діти підро - якщо дитина не знаходить у вона християнка, котра підко - Серце дитини - це чисте поле, на стають, додається також Служба родинному колі того, що задо - ряється керівництву Божому, то якім можна засіяти або зерно Божа і Свята Євхаристія. вольнило їхнє прагнення, співчут - Боже, або кукіль. Що рука батька, тя, спілкування, сімейні прогулян - буде в пошані у своїх дітей. Жінка Батьки повинні духовно розви - матері посіє, те й буде збирати. ки та ін., то вона шукатиме інші повинна домагатися тісного зв’яз - вати своїх дітей. Під час родинної Серце дитини – це таблиця! Що на джерела, де їхній розум і характер ку з ісусом христом. мама, як молитви діти вчаться разом із тій таблиці запишете – те все ваша наражатимуться на небезпеку. приклад для дитини, будує своє батьками молитися, вони слу - дитина понесе в життя, аж до Щоб уникнути таких наслідків, життя з христом, беручи участь у хають щоденні молитви і вчать їх. гробу. Серце дитини - ніжне батьки і діти мають бути разом у різних святах і урочистостях, Зростаючи у спільній молитві, деревце. Вершком всякого зла є, праці і розвагах. тато і мама мають йдучи до церкви. крім одягу і їжі, діти і їх батьки не дають підступи - коли власні батьки занедбають оте присвятити кілька годин свого яку дає жінка своїй дитині, вона ти спокусі самолюбства і відчу - деревце, дозволяють йому рости вільного часу дітям, брати участь у повинна влити дух у дитяче серце, ження. такі родини уникають дичкою, руйнуючи злим прикла - їхніх заняттях, захопленнях і роз - передати справжнє життя, яке сімейних сварок і розлучень, дом свого життя.» вагах. Батьки повинні завоювати буде тривати аж у вічності. і це вчаться миритися і пробачати. довір’я та дружбу своїх дітей. може зробити та жінка, яка сама Потрібно пам’ятати, що діти Спільною молитвою батьки і діти Важливо присвячувати вечори переживає христа. З’єднане будуть добрими, як тато і мама є моляться за добре виховання,за своїм дітям, відклавши турботи, життя матері з ісусом христом, добрі, коли вдома царює христи - навчання, за духовні і матеріальні забувши про непорозуміння і тру - буде проявлятися, діяти, вплива - янський дух любові, терпеливості, блага, за свою державу. ти, на те нове життя, яке вона при - пошани. діти запам’ятають собі дові клопоти дня. ніколи, не Спільна молитва має більшу вела на світ. цей гарний родинний звичай, потрібно нехтуйте своїми дітьми. силу, ніж молитва кожного зокре - який немовби печатка, залишить Що є полова порівняно з пшени - Батьки на своєму власному ма. не лише тому, що тут один за відтиск у їхній душі. цею? нехай ніщо не стоїть між прикладі привчають дітей до другого молиться, але й ще тому, читання Біблії, а перегляд телепе - батькам і дітьми, і все хай служить «що ісус христос обіцяв особливі - інтересам дітей. редач відносять на задній план. Роль часу проведеного батьків з шим способом бути з тими, що ніщо не може переконати дітей дитиною. лучаться в його імені.» Велике краще, ніж приклад їхніх власних продовження у наступному номері існують погляди батьків, згід - значення має спільна молитва батьків. добрі, а також погані родини, вона особливішим спосо - звички не успадковуються, та зате но яких треба завжди займатися тільки собою, стверджувати себе, бом приносить ласку Божу «Що легко переймаються від батьків. вона є спільним актом віри, спіль - якщо між чоловіком і дружиною пильнувати своїх інтересів і задо - сторінка 10, 22 грудня , 2019 Сівач ініціатива: Вчити мову - до церкви Допис приготувала Світлана Лелик

два місяці тому, при тися українським емігрантам у парафії Покрови Пресвятої країні в які вони живуть, працю - Богородиці Української ють, де навчаються їхні діти. католицької церкви в місті Що цікаво, наголошує парох, Бриджпорт, розпочали ідея створити їх належить самим курси англійської мови. їх же парафіянам. відвідує близько десятка «над ідеєю ми думали раніше, новоприбулих українських але зреалізувати вдалося лише цьо - емігрантів. горіч, - говорить отець іван. - ці курси зібрали людей, маємо дипломовану вчительку, яка які хочуть вивчити англій - згодилась займатися й проводити ську мову й вільно та впев - такі уроки. мар’яна магаляс має нено почувати себе в англо - вищу педагогічну освіту. Вона вчи - мовному середовищі. тель-філолог української та англій - навчання проводяться ської мов. маючи ресурси, засоби й двічі на тиждень – у понеді - можливості, пропонуємо всім охо - лок та середу вечором. чим долучатися до вивчення анг - За словами пароха церк - лійської мови». ви, отця івана мазурика, Всі, хто хоче вивчити й удоско - така ініціатива дуже важли - налити англійську мову, прохання ва. адже курси допоможуть телефонувати до парафіяльного краще й швидше адаптува - офісу за номером: (203) 367-5054.

Congregational Health Ministry – Основи Служіння Здоров’ю Вірним (продовження) Підготував о. д-р Ярослав Налисник, парох Церкви Христа Царя у м. Бостоні

адаптувала цей біблійний прин - людини. Приписи Закону Левітів у саме: особистому, родинному та цип ( wholism: the totality of the своїй природі були профілактични - життя у спільноті. Важливим чин - person: mind-body-spirit ) і сформу - ми нормами щодо запобігання спа - ником здоров’я є віра i довір’я до вала цілісний підхід ( multidimen - лаху та розповсюдження інфекцій - Живого Бога і його прослава пер e- sional bio-psycho-socio-spiritual них хворіб та епідемії серед ізраїль - дусім святістю особистого життя. model of health care ) у лікуванні тян. наприклад, ізоляція та каран - ізраїльтяни були покликані їхніми хворої особи, а не саму недугу. тин хворих були критичними засо - пророками, священиками та раби - Лікарі тепер розуміють, що любі бами щодо розповсюдження інфек - нами співпрацювати з ягве шаную - зміни позитивні чи негативні ційної шкіряної недуги як лепри- чи Закон Левітів та бути вірними одно рівня миттєво впливають на прокази. духовному союзу з Богом, який був інші рівні у внутрішніх системах Санітарно - гігієнічні заходи укладений через батька їхньої нації організму. так само зовнішнє проти прокази записані у Законі авраама. Юдеї чітко розуміли, що середовище, той чи інший спосіб Левітів (13) були мабуть першими здоров’я і повноту життя ( shalom ) життя впливає на стан здоров'я успішними запобіжними профілак - можна осягнути через дотримання людини у цілому. У цьому кон - тичними гігієнічними рекоменда - коду святості ( gadosh ). Вірні ізраїль - о. д-р Ярослав Налисник тексті слід пам'ятати, що Бог ціями відносно інфекційних хворіб тяни старалися жити у гармонії зі ягве заключив союз - заповіт не з та запобігання епідемії у людській собою, рідними і близькими у спіль - однією особою, але з цілим історії. При тій нагоді слід згадати, ноті, природою, а головно з Богом вибраним народом ізраїлю. Божа що у середньовічні часи страшних ягве, щоб відчувати шалом ( shalom ). У Старому Завіті людина постає любов, опіка, благословення та про - епідемій у тодішній Європі, які для юдеїв поняття шалом не обме - перед Богом як цілісна особа без від простягається до людини через забирали тисячі людських життів, жувалось тільки відчуттям внутрі - всякого поділу у середині свого близьку родину, спільноту, народ і єврейські спільноти на тих теренах шнього миру чи повноти навіть здо - єства та інтегрована у свою родину людство. Отже, роль спільноти у вийшли з цієї стихійної біди з най - ров’я, але й включало благополуччя та спільноту до якої належить. З біб - підтриманні здоров'я особи є дуже меншими втратами саме через у побуті, добробут та заможність. лійного погляду людина - це одухо - значимою і цінною з біблійного дотримання санітарно-гігієнічних Однак, тільки Бог ягве міг дати творена тілесна особа. Саме через погляду та новітньої інтегральної принципів у побуті. У Законі Левітів повноту життя, повернути здоров’я, тіло, розум і емоції проявляється медицини. тому дуже важливо зро - (11) ми знайдемо також приписи від - лад та гармонію у житті юдеїв. людський дух у світі. цей дух зуміти значення підтримки родини і носно здорового харчування, які Біблійне розуміння повноти (Hebrew: ruach )кожна людина, яка церковної громади і використати допомагали ізраїльтянам підтриму - життя та здоров’я має велике прак - приходить у цей світ, отримує у всі можливі потенційні ресурси вати здоров’я та запобігати розвит - тичне значення і застосування в мить свого зачаття від Бога – духа і спільноти у повноті. ку шлунково-кишкових недуг. організації і підтримки нового слу - формує свою особисту душу Закон Левітів: Святість – Лад Пошанування моральних норм від - жіння здоров’ю вірним у парафії (Hebrew: nefish ). Старий Завіт відки - (Gadosh ): “Будьте святими, як я Ваш носно чистоти та вірності под - (contemporary parish health ministry ). дає дуальність (поділ) людської при - Господь є Святим” (Левітів, 19:2). ружнього життя запобігали розво - Одночасно, це служіння не повинно роди і підтримує цілісність людсь - Пророк мойсей отримав таблиці дам та розповсюдженню венерич - бути обмежене тільки до поодино - кого єства, яке сотворене на образ і Закону (декалог: десять заповідей) них заразних хворіб. (Буття, 2:24). ких вірних, але сприяти повноцін - подобу Божу.(Буття 1:31). цей біблій - від Бога на горі Синай, щоб ізраїль - Юдеям Закон Левітів (18, 22; 20, 10- ному здоров’ю і духовному розвою ний концепт щодо природи людини тяни та все людство дотримувались 16) під тяжкою карою строго забо - цілої спільноти. душпастирі та вірні допоможе нам відповідно організу - тих заповідей і вели святе життя. роняв уже у ті часи мати інтимні від - (професійні особи з ділянки меди - вати служіння здоров’ю вірним ( con - Знаємо, що перші три заповіді дека - носини поза шлюбом. Старозавітна цини та суміжних дисциплін), які gregational health ministries ) по логу прописують правильні відноси - приповідка “ веселе серце людини будуть залучені до організації і підт - наших парафіях беручи під увагу ни людини і Бога, а сім інших серед діє немов лікарство” (Приповідки 17, римки даного служіння по наших духовно-емоційні, ментально- інте - самих людей. У додаток, у Старому 22) заохочувала юдеїв позитивно парафіях, повинні заохочувати своїх лектуальні, фізичні та соціальні Завіті народ ізраїлю був зобов’яза - ставитись до життя; і таке настав - парафіян шукати ладу, помірковано - потреби особи у контексті родини ний дотримуватись Закону Левітів, лення було природним профілак - сті та гармонії у їхньому житті, з та спільноти. цікаво зазначити, що щоб осягнути святість ( gadosh ) тичним антидотом проти меланхо - метою підтримки свого здоров’я на це біблійське розуміння цілісності свого життя наслідуючи самого лії, стресу, ізоляції та депресії. тих випробуваних часом старозавіт - особи знайшло своє відображення і Бога ягве. Святість життя ізраїль - них біблійських принципах святості застосування у новітніх ділянках Шалом ( Shalom ) - Повнота тян підтримувала лад серед одно - Життя: У Старому Завіті розуміння (gadosh ) та повноти життя ( shalom ). медицини, а саме: психоневро (ендо) племінників та гармонію з Богом, У наступному дописі поведемо роз - імунології та Mind Body Medicine. питання здоров’я та зцілення було яке вело у свою чергу до відчуття відмінним від теперішнього, ще на мову про взаємозв’язок між спасін - ми тепер можемо будувати міст з повноти життя – шалом ( shalom ). ням і здоров’ям у біблійські часи та обох сторін, який об’єднає релігію і жаль, звуженого означення здоров’я, Слід згадати, що закон святості як стану відсутності клінічно вира - відмінності між поняттями зцілен - медицину саме через біблійне розу - (gadosh ) стосувався не тільки ня ( healing ) та лікування ( curing ) з міння цілісності особи ( wholism ). женої хвороби. Біблійний погляд на моральної сторони, пізнавання і здоров’я сягає поза людиною і про - погляду Святого Письма. Відрадно також згадати, що відокремлення добра від зла, але й стягається у середовище де прожи - інтегральна медицина ( wholistic здоров’я, усвідомлення і розрізнен - ває дана особа. цей підхід охоплює integrative medicine ) на даний час ня, що є чисте і нечисте у житті ціле буття особи на різних рівнях, а Сівач сторінка 11, 22 грудня , 2019

Проща до Святої Землі під проводом митрополита андрея Шептицького чення, було зорганізування ним першої прощі до Святої Землі - Перше ‟ Руско-народне паломницт - во в Святу Землю , яка від - ‟ бувалася з 5 по 28 вересня 1906 року. Паломництва до Святої Землі та до інших святих місць стали дуже популярними після хре - щення київської- Русі – України. Про перші палом - ницькі походи знаходимо згадки в наших літописах . Одним із найцікавіших та найдавніших збережених описів прощі до Святої Землі в 1106-1107 роках є твір, написаний києво- руським ігуменом данилом Спільне фото паломників із Святої Землі – Житіє і ходіння данила , ‟ Рускія землі ігумена . У ‟ роки, описані данилом, Свята Змеля була під вла - того гробу? Складаймо тут наші український католицький священ - Митрополит Андрей у Святій Землі дою хрестоносців , під керу - просьби, наші молитви, нехай ник в америці, модест Сосенко ванням князя Балдуіна і-го, з життя наше розцвите тут з того (1875-1920) – відомий мистець, цер - яким данило подружив. Рівно гробу, наша церква, наш край, ковний маляр, Лука мишуга (1887- через 800 років , митрополит наші міста і села нехай зачерпнуть 1955) – громадський та політичний митрополит і архиєпископ Шептицький організував прощу тут сил до нового життя . Під час діяч, головний редактор Свободи Української католицької церкви до Святої Землі, в якій взяло ” Служби Божої біля Божого Гробу (1933-1955) та інші. У списку учас - андрей Шептицький помер 1-го участь понад 500 вірних. докладну паломницьий хор відспівав ників прощі я знайшла ім’я особи, листопада 1944 року у Львові. документацію, яка описує це Плотію під дириѓентурою яке викликало зворушливі спогади цього року відзначаємо 75-ту річ - паломництво, уклали в 366-ти сто - ‟ ‟ Євгена турули (1882-1961) (тогочас - мого дитинства. Паломник ницю його смерти. Упродовж 43 рінкову пропам’ятну книгу, видану ного богослова, пізніше священ - Пантелеймон Шпилька – тоді років митрополит вірно, віддано і 1907 р. у Жовкві під назвою як ‟ ника, військового капеляна, ком - молодий богослов, а згодом свя - невтомно служив своїй церкві, Русь ходила слідами данила . ‟ позитора та дириѓента) і сольним щенник, був катехитом у нашій своїм вірним, своєму народу, Примірник цього видання маємо у виконанням Олександра мишуги народній школі в таборі перемі - незважаючи на чисельні обтяжен - нашій бібліотеці. для цієї палом - (1853-1922) – відомого оперного спі - щених осіб в Реѓензбурзі, до якої я ня, осудження та випробування, з ницької групи були виготовлені вака. ходила з 1-ої по 4-ту клясу. Він якими мусів боротися. відповідні знаки. так, група мала читав нам лекції з релігії, у яких митрополит був одним із най - паломницький парпор і кожен Редактори та літописці (о. оповідав про Святу Землю, готу - більш впливових постатей не тіль - учасник мав паломницький хрест Василь мацюрак і о. Юліян вав нас до першого Святого ки в історії Української єрусалимської форми. дзерович) у пропам’ятній книзі подали дуже точні дані про кожно - Причастя. цікавим фактом є те, католицької церкви, але і в історії це детальне видання подає нам го паломника (вік, професія, місто що нашу народну школу в українського народу; його діяння точну інформацію про кожний чи село з якого походили) . Усіх Реѓензбурзі, особливим церемоні - та дороговкази були і до сьогодні аспект прощі, починаючи від виїз - паломників було 505, серед яких альним актом, було дано під про - вважаються неперевершиними. ду зі Львова до Будапешту, далі до 389 чоловіків і 116 жінок, і були текторат 1947-48рр. митрополита Він працював над розвитком та трієсту, а тоді кораблем до порто - вони поділені на п’ять груп для Шептицького. У цьому брав звеличенням своєї церкви, над вого міста яффи та мандрівки по кращої і більш ефективної конт - активну участь о. Шпилька. піднесенням свого пригнобленого всіх святих місцях в Єрусалимі та ролі. цікавим є те, що 298 палом - на зворотному шляху зі Святої народу до вищих ідеалів, над об’єд - околицях. так само, як 1106 року ників – селяни- господарі, яких Землі до трієсту паломники зор - нанням його в єдине самодостатнє ігумен данило молився та засвітив тоді називали рільниками , багато ганізували на кораблі концерт на суспільство. Він підтримував свій лямпаду у найсвятішій церкві з яких були з Поділля. Було також честь митрополита та подякували народ у всіх аспектах його буття - Єрусалиму за свою країну, за своїх 89 священників, 11 богословів, 4 йому за їхню можливість побувати морально, духовно і матеріаль - князів, за свій києво-руський законниці, а решта – особи різних на Святій Землі. духовне збагаче - но.Усі його досягнення, а чи це народ , так через 800 років, у 1906 професій. Варто згадати кілька ня кожного було безмежне, завдя - були величні і довготривалі, а чи році, українські паломники з особливих постатей, які були на ки всетурботливому, дбаючому , на вигляд незначні та тимчасові, Галичини палко молилися біля цій прощі, а саме: йосафат всевідданому пастирю – митропо - мали глибокий вплив на вірних та гробу ісуса христа за добробут коциловський (1876-1947) – тоді литу андрею Шептицькому. на народ. свого народу і своєї землі. богослов, а згодом Єпископ Одним із менш відомих митро - митрополит у своїй проповіді ска - Перемишля, отець іван политових починів, але такого, зав: ідемо до гробу, щоби знов ‟ Волянський (1857-1926) – перший Любов Волинець який мав надзвичайне духовне зна - ожити. де ж найдемо ласку, як не у

Одна з паломних груп, видно жінок у народних одягах На вулиці в Єрусалимі араб і наш прочанин, селянин з Покуття сторінка 12, 22 грудня , 2019 Сівач

«Важливо будувати єдність УГкц», – Блаженніший Святослав під час відкриття Генеральної асамблеї душпастирської ради УГкц Департамент інформації УГКЦ

Спільне фото учасників Душпастирської Ради

У вівторок, 3 грудня 2019 назвав це «нова євангелізація», а стирський план, то будете тими, Довідка року, у Патріаршому домі, що у коли я презентував цей план хто координуватиме його імпле - душпастирську раду Львові, розпочалася Генеральна Святішому Отцю Франциску, то ментацію… я очікую, що ви буде - Патріаршої курії Української асамблея душпастирської ради він назвав його душпастирським те моїми радниками, але говори - Греко-католицької церкви було УГкц. тридцять п'ять радників наверненням». тимете правду», – промовив створено у червні 2019 року. до Глави і Отця УГкц на думку Предстоятеля, Глава УГкц. складу ради входять структури Блаженнішого Святослава з усь - тепер потрібно шукати нові У своєму виступі Патріаршої курії, відповідальні ого світу прибули для опрацю - механізми для наступної програ - Предстоятель згадав і про за душпастирське служіння вання душпастирських напрям - ми. Саме тому цього року під час Патріарший Собор УГкц – УГкц. ків, працюючи спільно із Синоду Єпископів УГкц у Римі «еміграція, поселення і глобаль - Головним завданням Патріаршою курією. була створена робоча група, яка на єдність Української Греко- душпастирської ради є коорди - «По-перше, я хочу розповісти опрацьовуватиме нову програму католицької церкви», який від - нація та уніфікація діяльності про контексти, які спонукали нас на наступні десять років, викори - будеться 26–29 серпня 2020 року структур Патріаршої курії, які сформували душпастирську стовуючи досвід попередньої. у Львові. Гасло Собору: «церква відповідають за пастирське слу - раду, бо вони можуть нам надати крім того, тепер відбувається є завжди і всюди з тобою». «я жіння, продовження втілення в розуміння причин. По-друге, я реформа курії, зокрема її цент - бажаю, щоб ми разом змогли життя напрацювань робочої бажаю розказати, як ми бачимо ральних структур, щоб вони теж таке гасло донести до своїх групи для впровадження душпастирську раду як структу - «пройшли душпастирське навер - людей і втілити у наше реальне Стратегії розвитку УГкц та інші ру, як спільноту, як вона мала би нення і перебрали відповідаль - життя», – сказав Предстоятель. завдання, окреслені у відповідно - функціонувати. а по-третє, чого ність за імплементацію нового му Положенні. саме я від вас очікую», – звернув - душпастирського плану». «ми ся до присутніх під час свого потребуємо, щоб душпастирська виступу Блаженніший рада включала в себе не тільки Святослав. структурні підрозділи курії, а і згодом додав: «ми підбиває - також тих осіб, які відповідальні мо підсумки десятилітньої душ - за імплементацію рішень Синоду пастирської програми, плану, в кожній єпархії та екзархаті», – який називався «Жива парафія – промовив архиєрей. місце зустрічі з живим Він вважає, що необхідно христом». це вперше в історії мати спільну візію церкви, а для нашої церкви, коли ми на рівні цього важливо навчитися бути всіх структур УГкц вчилися разом. адже структури УГкц в щось робити разом: ми намага - різних місцях перебування лися координувати свою душпа - можуть мати різне бачення. стирську діяльність, виставляти «Важливо будувати єдність свої пріоритети і планувати щось УГкц, щоб різні структури на майбутнє. хочу вам сказати, перебували у тісному зв’язку з що цей душпастирський план центром церкви», – закликає глобальної УГкц був високо оці - радників і керівників структур - нений папами Венедиктом XVI і них підрозділів курії Франциском. я пригадую, що в Блаженніший Святослав. 2012 році, після Синоду «Ви маєте допомогти своїм Єпископів УГкц, я, як Глава єпископам у локальних осідках церкви, представив папі втілювати у життя рішення Венедикту XVI наш душпа - наших Синодів. а коли буде стирський план. Він відповів, що Голова Душпастирської Ради Владика Кен Новаківський опрацьований новий душпа - це саме те, чого він дуже хотів, і та Патріарх УГКЦ Святослав Шевчук The Sower page 13, december 22 , 2019

eXPLoriNG oUr MUSeUM aNd LiBrarY

The 1906 Pilgrimage to the Holy Land Led by Metropolitan andrei Sheptytsky By Lubow Wolynetz, Curator

Metropolitan and archbishop an exact account (age, profession, of the Ukrainian Catholic Church, village or city of origin) about each andrei Sheptytsky, died November member of the pilgrim’s group was 1, 1944 in Lviv. This year, we are given by the compilers of the publica - commemorating the 75th anniver - tion – father Vasyl Matsiurak and sary of his death. for 43 years, he father Yulian dzerovych. all together, served his Church and his people there were 505 pilgrims with 389 men faithfully, devotedly, and tirelessly, and 116 women which were divided notwithstanding the many difficul - into 5 groups for more efficient logis - ties, censures, and ordeals which he tical control. it is interesting to note had to constantly resolve. He was that 298 pilgrims were farmers from one of the most dominant figures various villages, mostly from the not only in the history of the Podillia region. There were 89 priests, Ukrainian Catholic Church, but 11 theologians, 4 nuns and others who also in the history of the Ukrainian were lay people of various professions. nation whose influence and guid - among the interesting members of ance has been paramount and the group, just to mention a few, were unequaled to this day. He worked the following: Yosafat Kotsylovsky, towards bringing glory to his 1876-1947, then a theologian, later Church, uplift his downtrodden Bishop of Peremyshl; father ivan faithful people to higher ideals, and Voliansky, 1857-1926, the first unite them into a cohesive, self-suf - Ukrainian Catholic priest in the ficient society. He supported his United States; Modest Sosenko, 1875- people in all aspects of their lives – 1920, a prominent artist; Luka morally, spiritually, and financially. Myshuha, 1887-1955, a civic and politi - all of his achievements, whether cal leader, chief editor of Svoboda they were grand and enduring, or (1933-1955). in this commemorative seemingly minor and momentary, Pilgrims in the Holy Land publication, i found a personal, touch - had a profound impact on his faith - ing discovery. ful, his people. among the listed members of the one of these lesser known ruled by Prince Baldwin i whom danylo 1106 prayed and lit a lamp for his country, pilgrimage was the name of undertakings, yet spiritually an enriching met and was befriended by him. exactly his prince, and his rus people in the holi - Panteleimon Shpylka, 1883-1950, a theolo - experience, was the organization by 800 years later, Metropolitan Sheptytsky est shrine in Jerusalem, so too 800 years gian. Many years later, as a priest, father Metropolitan Sheptytsky of the first organized a pilgrimage to the Holy Land later the 1906 Ukrainian pilgrims from Shpylka was my religion teacher in grade Ukrainian Pilgrimage to the Holy Land in which more than 500 of his faithful Halychyna fervently prayed at the Tomb school in the displaced Persons Camp in LPershe RuskoJnarodne palomnytstvo v Sviatu took part. a well-documented 366 p. of Jesus for the welfare of their land and regensburg. interestingly enough, our ZemliuM, which took place on September description of this pilgrimage was pub - people. as Metropolitan Sheptytsky in grade school in regensburg in a special 5-28, 1906. Pilgrimages to the Holy Land lished in 1907 in Zhovkva entitled How his homily there stated: “We come to the ceremony in which father Shpylka had or to other holy places became popular rus walked in the footsteps of danylo grave in order to come back to life again. participated and was actively involved in, soon after the Baptism of Kyievan-rus LIak to Rus Khodyla Slidamy DanylaM , a copy Where shall we find grace if not at this grave. was placed under the patronage of (Ukraine). we learn about these individ - of which we have in our Library. The Let us place here our entreaties, our prayers, let Metropolitan Sheptytsky in 1947/48. ual pilgrimages from the 11th and 12th group was outfitted with its own pilgrim’s our life burst forth from this grave, our on the vessel sailing back from the century Kyievan-rus chronicles. one of flag. each member, for identity purposes, Church, our land, our cities and villages, let Holy Land to Trieste, the pilgrims organ - the most interesting and earliest surviving wore a specially designed pilgrim’s cross (a them amass strength for a new life” . during ized a concert to honor Metropolitan written record describing a pilgrimage to Jerusalem style cross). divine Liturgy the pilgrim’s choir was Sheptytsky, and to thank him for organiz - the Holy Land was done by a Kyievan-rus This meticulously edited publication conducted by Yevhen Turula, 1882-1951, ing the pilgrimage, thus making it possi - ihumen (abbot) danylo in the year 1106. gives us detailed information about every then a theologian, later a priest, army ble for them to live out a cherished dream The work was entitled The Life and aspect of the pilgrimage, beginning with chaplain, choir director, composer; sang of visiting the Holy Land. Their spiritual wanderings of danylo, ihumen from rus the train ride from Lviv to Budapest, to Plotiyu… , with solo singing by oleksander enrichment had no bounds, thanks to Land their all-caring, all-devoted shepherd – LZhytiye i khodinnya Danyla, Ruskoyi Trieste, sailing to the port of Jaffa, and Myshuha, 1853-1922, prominent opera and v zemli ihumenaM . in those years the Holy touring all the Holy places in Jerusalem concert singer, who was a member of the Metropolitan andrei Sheptytsky. Land was in the hands of the Crusaders, and vicinity. Just as ihumen danylo in pilgrim’s group.

MBsgor. Johnk Ter lercky eview by Museum director

Ukrainian-american, John (ivan) world war ii Ukrainian immi - accepted by the Ukrainian- claim of innocence. demjanjuk from Cleveland, grant to this country, who, like so american community. demjanjuk what gives this book consid - ohio, whose sensational trial of many other displaced persons, was now considered to be a victim erable merit in my eyes is that the accusations and blunders made became a law-abiding citizen of of a Soviet hoax. He returned to author assesses the whole case on world headlines through the the United States. His troubles (as the United States and his citizen - the grounds of justice and ethics. 1980s until his death in 2012. The well as that of his family) began in ship was restored. Sixteen years on one hand, justice must always documentary has been sharply 1975, even evidence provided later, in 2009, at the age of eighty- prevail within the legal frame - criticized for its integrity by the through Soviet channels identi - nine, new but similar accusations work of any given case; on the Ukrainian-american Bar fied him as a collaborator in the were brought up about him being other hand, what are the ethical association. Nazi project of Jewish genocide. a Nazi collaborator at a different concerns for putting on trial a when i heard about this doc - This evidence identified him as a concentration camp, this time ninety-year old invalid based on umentary, it brought back memo - person remembered by many Solibor in Poland. The same the actions of his youth over half- ries of an academic book written camp survivors under the name process occurred -- stripping him a-century ago. by Lawrence douglas, a professor “Ivan the Terrible” and his connec - of his U.S. citizenship and deport - The book is very inciteful. The Right Wrong Man: of law and jurisprudence at tion to the Treblinka concentra - ing him for trial, this time, to Having actually read its entire Demjanjuk and the last great Nazi amherst College. The book, tion camp of world war ii. The Germany. while his trial was ini - text, i might address the latter war crime trial by Lawrence written in 2016, has now gone book then reports the history of tially concluded and an appeal issue of ethics through a quote douglas ( Princeton, NJ : Princeton into another printing, most likely, this man’s being stripped of his was being reviewed, John from St. Paul’s epistle to the University Press, 2016, 28.95 ). due to the release of the docu - U.S. citizenship, of his first trial demjanjuk died an invalid in a romans: “Be careful to do what is Just a month ago, Netflix mentary film. and acquittal by judgment in home for the elderly on March 12, right in the eyes of everyone K Do not stirred up a hornet’s nest in The book jacket describes the israeli courts in 1993. The author 2012, in Germany. while the be overcome by evil, but overcome evil author as a states that book does not address the role of Ukrainian-Jewish relations with “warJcrimes expert, a “with hindsight, one can with good, for vengeanvce is for the the release of their documentary legal scholar as well as an awardJ say with certainty that the survivors the Ukrainian-american commu - Lord” LRom. 12:16J17M. titled “The Devil Next Door” . it winning novelist ”. The book pres - who identified Demjanjuk as nity in this whole process, there was their product concerning a ents the sad odyssey of its leading Treblinka’s gasman were wrong” . are numerous such citizens who character, John demjanjuk, a post The decision was honorably still support the accused and his

For more information about The Ukrainian Museum and Library of Stamford, please, visit www.ukrainianmuseumlibrary.org, call 203J324J0499 or 203J323J8866. The Museum is open Wednesday through Friday from 1 p.m. to 5:00 p.m., or by appointment, and is located at: 161 Glenbrook road, Stamford, CT 06902 . page 14, december 22 , 2019 The Sower

aPoSToLiC LeTTer

AdmCiorntainubedi frloem PSaGie g2 num need ( cf. Mt 25:31J46M . know only the wealth of the er Jesus shares his divine life ness and frailty, he conceals his ial. 4. i would like now to reflect heart. They too have every right with us. power that creates and trans - as we contemplate this on the various elements of the to draw near to the infant Jesus; 7. Gradually, we come to the forms all things. it seems impos - aspect of the nativity scene, we nativity scene in order to appre - no one can evict them or send cave, where we find the figures sible, yet it is true: in Jesus, God are called to reflect on the ciate their deeper meaning. them away from a crib so of Mary and Joseph. Mary is a was a child, and in this way he responsibility of every Christian first, there is the background of makeshift that the poor seem mother who contemplates her wished to reveal the greatness of to spread the Gospel. each of us a starry sky wrapped in the dark - entirely at home. indeed, the child and shows him to every his love: by smiling and opening is called to bear glad tidings to ness and silence of night. we poor are a privileged part of this visitor. The figure of Mary his arms to all. all, testifying by our practical represent this not only out of mystery; oft en they are the first makes us reflect on the great The birth of a child awakens works of mercy to the joy of fidelity to the Gospel accounts, to recognize God’s presence in mystery that surrounded this joy and wonder; it sets before us knowing Jesus and his love. but also for its symbolic value. our midst. young woman when God the great mystery of life. Seeing The Magi teach us that peo - we can think of all those times ple can come to Christ by a very in our lives when we have expe - long route. Men of wealth, sages rienced the darkness of night. from afar, athirst for the infinite, Yet even then, God does not they set out on the long and per - abandon us, but is there to ilous journey that would lead answer our crucial questions them to Bethlehem Lcf. Mt 2:1J about the meaning of life. who 12M . Great joy comes over them am i? where do i come from? in the presence of the infant why was i born at this time in King. They are not scandalized history? why do i love? why do by the poor surroundings, but i suffer? why will i die? it was immediately fall to their knees to answer these questions that to worship him. Kneeling before God became man. His closeness him, they understand that the brings light where there is dark - God who with sovereign wis - ness and shows the way to those dom guides the course of the dwelling in the shadow of suffer - stars also guides the course of ing Lcf. Lk 1:79M . history, casting down the mighty The landscapes that are part and raising up the lowly. Upon of the nativity scene also deserve their return home, they would some mention. frequently they certainly have told others of this include the ruins of ancient amazing encounter with the houses or buildings, which in Messiah, thus initiating the some instances replace the cave spread of the Gospel among the of Bethlehem and become a nations. home for the Holy family. These 10. Standing before the ruins appear to be inspired by Christmas crèche, we are the thirteenth-century Golden reminded of the time when we Legend of the dominican were children, eagerly waiting to Jacobus de Varagine, which set it up. These memories make relates a pagan belief that the us all the more conscious of the Temple of Peace in rome would precious gift received from St. Francis at Greccio by Giotto, fragment collapse when a Virgin gave those who passed on the faith to birth. More than anything, the us. at the same time, they ruins are the visible sign of fallen remind us of our duty to share humanity, of everything that The presence of the poor knocked on the door of her the bright eyes of a young couple this same experience with our inevitably falls into ruin, decays and the lowly in the nativity immaculate heart. Mary gazing at their newborn child, children and our grandchildren. and disappoints. This scenic set - scene remind us that God responded in complete obedi - we can understand the feelings it does not matter how the ting tells us that Jesus is newness became man for the sake of ence to the message of the angel of Mary and Joseph who, as they nativity scene is arranged: it can in the midst of an aging world, those who feel most in need of who asked her to become the looked at the infant Jesus, always be the same or it can that he has come to heal and his love and who ask him to Mother of God. Her words, sensed God’s presence in their change from year to year. what rebuild, to restore the world and draw near to them. Jesus, “gentle “Behold I am the handmaid of the lives. matters is that it speaks to our our lives to their original splen - and humble in heart” LM t 11:29M, Lord; let it be to me according to “Life was made manifest” L1 Jn lives. wherever it is, and what - dor. was born in poverty and led a your word” LLk 1:38M , show all of 1:2M . in these words, the apostle ever form it takes, the 5. with what emotion simple life in order to teach us us how to abandon ourselves in John sums up the mystery of the Christmas crèche speaks to us of should we arrange the moun - to recognize what is essential faith to God’s will. By her “fiat”, incarnation. The crèche allows the love of God, the God who tains, streams, sheep and shep - and to act accordingly. The Mary became the mother of us to see and touch this unique became a child in order to make herds in the nativity scene! as nativity scene clearly teaches God’s Son, not losing but, and unparalleled event that us know how close he is to every we do so, we are reminded that, that we cannot let ourselves be thanks to him, consecrating her changed the course of history, so man, woman and child, regard - as the prophets had foretold, all fooled by wealth and fleeting virginity. in her, we see the that time would thereafter be less of their condition. creation rejoices in the coming promises of happiness. we see Mother of God who does not reckoned either before or after dear brothers and sisters, of the Messiah. The angels and Herod’s palace in the back - keep her Son only to herself, but the birth of Christ. the Christmas crèche is part of the guiding star are a sign that ground, closed and deaf to the invites everyone to obey his God’s ways are astonishing, the precious yet demanding we too are called to set out for tidings of joy. By being born in a word and to put it into practice for it seems impossible that he process of passing on the faith. the cave and to worship the manger, God himself launches Lcf. Jn 2:5M . should forsake his glory to Beginning in childhood, and at Lord. the only true revolution that can at Mary’s side, shown pro - become a man like us. To our every stage of our lives, it teach - “Let us go over to Bethlehem give hope and dignity to the dis - tecting the Child and his astonishment, we see God act - es us to contemplate Jesus, to and see this thing that has happened, inherited and the outcast: the Mother, stands Saint Joseph. He ing exactly as we do: he sleeps, experience God’s love for us, to which the Lord has made known to revolution of love, the revolu - is usually depicted with staff in takes milk from his mother, feel and believe that God is with us” LLk 2:15M. So the shepherds tion of tenderness. from the hand, or holding up a lamp. cries and plays like every other us and that we are with him, his tell one another after the procla - manger, Jesus proclaims, in a Saint Joseph plays an important child! as always, God baffles us. children, brothers and sisters all, mation of the angels. a beautiful meek yet powerful way, the need role in the life of Jesus and Mary. He is unpredictable, constantly thanks to that Child who is the lesson emerges from these sim - for sharing with the poor as the He is the guardian who tirelessly doing what we least expect. The Son of God and the Son of the ple words. Unlike so many other path to a more human and fra - protects his family. when God nativity scene shows God as he Virgin Mary. and to realize that people, busy about many things, ternal world in which no one is warned him of Herod’s threat, came into our world, but it also in that knowledge we find true the shepherds become the first excluded or marginalized. he did not hesitate to set out makes us reflect on how our life happiness. Like Saint francis, to see the most essential thing Children — but adults too! and flee to egypt Lcf. Mt 2:13J15M . is part of God’s own life. it may we open our hearts to this of all: the gift of salvation. it is — often love to add to the nativ - and once the danger had invites us to become his disci - simple grace, so that from our the humble and the poor who ity scene other figures that have passed, he brought the family ples if we want to attain ultimate wonderment a humble prayer greet the event of the no apparent connection with back to Nazareth, where he was meaning in life. may arise: a prayer of thanksgiv - incarnation. The shepherds the Gospel accounts. Yet, each to be the first teacher of Jesus as 9. as the feast of epiphany ing to God, who wished to share respond to God who comes to in its own way, these fanciful a boy and then as a young man. approaches, we place the statues with us his all, and thus never to meet us in the infant Jesus by additions show that in the new Joseph treasured in his heart the of the Three Kings in the leave us alone. setting out to meet him with world inaugurated by Jesus there great mystery surrounding Jesus Christmas crèche. observing love, gratitude and awe. Thanks is room for whatever is truly and Mary his spouse; as a just the star, those wise men from to Jesus, this encounter between human and for all God’s crea - man, he entrusted himself the east set out for Bethlehem, God and his children gives birth tures. from the shepherd to the always to God’s will, and put it in order to find Jesus and to Given in Greccio, at the Shrine to our religion and accounts for blacksmith, from the baker to into practice. offer him their gifts of gold, of the Nativity, on 1 December, in its unique beauty, so wonderfully the musicians, from the women 8. when, at Christmas, we frankincense and myrrh. These the year 2019, the seventh of my evident in the nativity scene. carrying jugs of water to the place the statue of the infant costly gifts have an allegorical Pontificate. 6. it is customary to add children at play: all this speaks Jesus in the manger, the nativity meaning: gold honours Jesus’ many symbolic figures to our of the everyday holiness, the joy scene suddenly comes alive. God kingship, incense his divinity, 1 Cf. Thomas of Celano, First Life, nativity scenes. first, there are of doing ordinary things in an appears as a child, for us to take myrrh his sacred humanity that 84; Franciscan Sources, 469. the beggars and the others who extraordinary way, born whenev - into our arms. Beneath weak - was to experience death and bur - 2 Ibid., 85; Franciscan Sources, 469. 3 Ibid., 86: Franciscan Sources, 470. The Sower page 15, december 22 , 2019

120 Yecoantirnused froomf P aSGe e3 rving coTntinyuepd friomk PoaGn e 16 since its inception in 1899. with our blesses the next. Baptist; Now: Kondak of the feast. Scripture readings of the Thirty-first humble beginning each generation 120 years and still going strong Prokimen, alleluia Verses and Communion wednesday: blessed the next one, up to and does not come about without the gift Hymn of the Saint and the feast. instead of epistle: James §50 [1:1-18]. including our present time. our of faith and true love granted to us by “it is truly right…” take Hirmos of the feast. Gospel: Mark §44 [10:11-16]. Scripture readings of St. John the Baptist: Thursday, January 16 parish family has brought us much our Lord and Savior Jesus Christ. it is epistle: acts § 42 [19:1-8]. The Veneration of the Precious Chains of joy and support over the past 120 through Him and His plan for us that Gospel: John §3 [1:29-34]. the Holy and illustrious apostle Peter. years. in fact, it is hard to imagine our we as a parish have grown and flour - Wednesday, January 8 Bright vestments. weekday service for life without our beloved church. ished. in His wisdom, He has PostJfeast of Theophany; our Venerable father Thursday. indeed, we have been incredibly appointed us, His humble servants, to George the Chosebite (610-41); our Scripture readings of the Thirty-first blessed. we are the current benefici - be His disciples, to share our joy, to Venerable Mother domnica (474-91); and Thursday: aries of our founding fathers hard share our spiritual inheritance and the emilian the Confessor. epistle: James §51 [1:19-27]. work and sacrifice. Now we are called promise of Salvation with our fami - Bright vestments. first antiphon of the Gospel: Mark §45 [10:17:27]. upon to share this inheritance with lies, friends and neighbors. feast; regular Third antiphon with the Friday, January 17 our children, grandchildren and great- we thank each and every person refrain of the Second antiphon of +Our Venerable and GodJbearing Father Anthony Theophany; Tropar of the feast; Glory:/Now: the Great L356M. grandchildren. with this in mind, who helped us celebrate St. Michael’s Kondak of the feast. Prokimen, alleluia Bright vestments. Service for January 17 (St. father Kiril angelov inaugurated a 5 feast day in such a meaningful, unfor - Verses and Communion Hymn of the feast. anthony). year “demi-decade Jubilee” with the gettable way. we ask for your prayers, instead of “it is truly right…” take Hirmos of Scripture readings of St. anthony: theme “one Generation Shall Bless support, and enthusiasm as we con - the feast. epistle: Hebrews §335 [13:17-21]. another”. This demi-decade Jubilee tinue this celebration into the demi Scripture readings for wednesday: Gospel: Luke§24 [6:17-23]. is the perfect time to reflect, rejoice, decade Jubilee and as we make our Scripture readings of the Thirtieth Saturday, January 18 give thanks and to make solid com - theme “one Generation Shall Bless wednesday: our Holy fathers and archbishops of mitments for the benefit of our future another” a reality providing a beauti - epistle: Hebrews §323 [10:1-18]. alexandria athanasius (373) and Cyril (444). generation. during this 5 year jubilee ful house of worship, a spiritual cen - Gospel: Mark §36 [8:30-34]. Bright vestments. weekday service for period special programs, fun and fund ter, to nourish our faith for genera - Thursday, January 9 Saturday. v PostJfeast of Theophany; the Holy Martyr Scripture readings of the Thirty-first raising activities will be planned to tions to come. Polyeuctus (249-51). Saturday: ensure we can be the generation that Bright vestments. follow Typikon for January epistle: Colossians §249b [1:3-6]. 8. Gospel: Luke §81 [16:10-15]. Scripture readings of the Thirtieth Thursday: Sunday, January 19 epistle: Hebrews §326 [10:35-11:7]. 32 Nd SUNdaY afTer PeNTeCoST Gospel: Mark §39 [9:10-16]. our Venerable father Macarius of egypt (c. Friday, January 10 390). Never forgEpeartch:ia l fpreass omffice ine 1932/33 PostJfeast of Theophany; our Holy father Tone 7. Matins Gospel X. Gregory, bishop of Nyssa (after 394); the Bright vestments. resurrection Service in Venerable dometian, Bishop of Miletene Tone 7. (582-602); our Venerable father Marcian, Scripture readings of the Thirty-first Sunday: Presbyter and econome of the Great Church epistle: 1 Timothy §280b [1:15-17]. (450-57). Gospel: Luke §93[18:35-43]. Bright vestments. follow Typikon for January Monday, January 20 8. Civil Holiday: Martin Luther King Day. Scripture readings of the Thirtieth friday: our Venerable and God-bearing father epistle: Hebrews §327 [11:8, 11-16]. euthemius the Great (473). Gospel: Mark §41 [9:33-41]. Bright vestments. Service for January 20. Saturday, January 11 Scripture readings from Common for a SaTUrdaY afTer THeoPHaNY Venerable: +Our Venerable Father Theodosius, Founder of the epistle: Hebrews §335 [13:17-21]. Cenoebitic Monastic Life L529M. Gospel: Luke §24 [6:17-23]. Bright vestments. first antiphon of the Tuesday, January 21 feast; regular Third antiphon with the our Venerable father Maximus the refrain of the Second antiphon of Confessor (662); the Holy Martyr Neophytus Theophany; Proper entrance Hymn; Tropar (284-305); the Holy Martyrs eugene, of the feast; Tropar of the Saint Glory: Candidus, Valerian, and aquilas. Kondak of the Saint; Now: Kondak of the Bright vestments. weekday Service for feast. Prokimen, alleluia Verses and Tuesday. Communion Hymn of the feast and the Scripture readings of the Thirty-second Saint. instead of “it is truly right…” take Tuesday: Hirmos of the feast. epistle: James §54 [3:1-10]. Scripture readings for the Saturday after Gospel: Mark §50 [11:11-23]. Theophany: Wednesday, January 22 Memorial Service at St. Patrick’s epistle: ephesians §233 [6:10-17]. The Holy apostle Timothy; the Holy Photo, Nazariy dmyterko Gospel: Matthew §7 [4:1-11]. Venerable-Martyr anastasius the Persian Sunday, January 12 (628). SUNdaY afTer THeoPHaNY dark vestments. weekday Service for PostJfeast of Theophany; the Holy Martyr wednesday. Tatiana. Scripture readings of the Thirty-second New York, NY—on Saturday, United Nations; Senator and Tone 6. Matins Gospel IX. wednesday: Bright vestments. first antiphon of epistle: James §55 [3:11-4:6]. November 16th, the Ukrainian com - Minority Leader of the US Senate Theophany, Third daily antiphon with the Gospel: Mark §51 [11:23-26]. munity of the New York City metro - Charles Schumer. refrain “Son of God, baptized by John in the Thursday, January 23 politan area and beyond gathered for in the years 1932-1933, Ukraine Jordan…” The Holy Priest-Martyr Clement, Bishop of the annual commemorative service was ravaged and its people brought to resurrection Tropar (Tone 6); Tropar of the ancyra; the Holy Martyr agathangel (both marking the 86th anniversary of the the verge of physical extinction by a feast; Glory:/Now: Kondak of the feast. 286-305). Holodomor-Genocide by famine that dreadful famine caused not by natural Prokimen, alleluia Verses, and Communion Bright vestments. weekday service for was inflicted on the Ukrainian nation causes such as pestilence, drought, Hymn of the Sunday after Theophany. Thursday. by the Soviet regime in 1932-33. floods, or poor harvest, but as a con - Scripture readings for the Sunday after Scripture readings of the Thirty-second an ecumenical Panakhyda memo - sequence of a premeditated policy of Theophany: Thursday: rial service for the victims of this forced collectivization on the part of epistle: ephesians §Mid-225 [4:7-13]. epistle: James §56a [4:7-5:9]. Gospel: Matthew §8 [4:12-17]. Gospel: Mark §52 [11:27-33]. tragedy was held at St. Patrick’s the Soviet Government led by Joseph Monday, January 13 Friday, January 24 Cathedral at 2:00 pm. it included Stalin to crush all vestiges of PostJfeast of Theophany; the Holy Martyrs our Venerable Mother Xenia the roman. both the Ukrainian Catholic and the Ukrainian nationalism, destroying Hermylus and Stratonicus (313-24). dark vestments. weekday Service for friday. Ukrainian orthodox hierarchs and Ukrainian national, political, cultural Bright vestments. follow Typikon for January Scripture readings of the Thirty-second their clergy. archbishop Metropolitan and religious rights, accompanied by a 8. friday: Borys Gudziak, of the archeparchy of devastating purge of the Ukrainian Scripture readings of the Thirty-first epistle: 1 Peter §58 [1:1-2; 10-12; 2:6-10]. Philadelphia, Bishop Paul intelligentsia. Stalin’s decision and the Monday: Gospel: Mark §53 [12:1-12]. Chomnycky, oSBM, of the eparchy methods used to implement it con - epistle: Hebrew §329a [11:17-23, 27-31]. Saturday, January 25 of Stamford, Bishop emeritus Basil demned millions of peasants to death Gospel: Mark §42 [9:42-10:1]. Our Holy Father Gregory the Theologian, Losten, of the Ukrainian Catholic by starvation. Party officials, with the Tuesday, January 14 Archbishop of Constantinople L390M. LeaveJtaking of the Feast of the Holy Theophany; Bright vestments. Service for January 25. Church; Metropolitan anthony aid of regular troops and secret police our Venerable fathers Massacred in Sinai readings for St. George: Scharba and Bishop daniel Zelinsky, units, waged a merciless war of attri - and raithu (c. 370); the repose of the Holy epistle: 1 Corinthians §151 [12:7-11] (St. who represented the Ukrainian tion against peasants who refused to equal-to-the-apostles Nina, enlightener of Gregory). orthodox Church of the USa. give up their grain. Georgia. Gospel: John §36 [10:9-16] (Holy fathers). responses were sung by the The death toll from the famine Bright vestments. follow Typikon for January Sunday, January 26 dumka Choir under the direction of has been estimated at between six 8. 33 rd SUNdaY afTer PeNTeCoST (Z aCCHaeUS ) Professor wasyl Hrychynsky. million and seven million. Scripture readings of the Thirty-first our Venerable father Xenophon and His Guest speakers included andriy The United States Commission Tuesday: wife Maria. futey, President of the Ukrainian on the Ukraine famine found in its epistle: Hebrew §333a [12:25-26; 13:22-25]. Tone 8. Matins Gospel XI. Congress Committee of america; His report filed in 1988 that the victims Gospel: Mark §43 [10:2-12]. Bright vestments. resurrection Service in Wednesday, January 15 Tone 8. excellency Volodymyr Yelchenko, were “starved to death in a manJmade our Venerable fathers Paul of Thebes (312- Scripture readings of the Thirty-second ambassador extraordinary and famine” and that “Joseph Stalin and those 37) and John the Hut-dweller (465-74). Sunday: Plenipotentiary, and Permanent around him committed genocide against dark vestments. weekday service for epistle: 1 Timothy §285b [4:9-15]. v representative of Ukraine to the Ukraine in 1932J1933.” wednesday. Gospel: Luke §94 [19:1-10]. page 16, december 22 , 2019 The Sower

Official TEparYchial PJ ArrIangKed by OFr. TaN ras Chaparin

Sunday, December 22 week after Pentecost). antiphons, entrance Hymn and Hirmos. Pentecost). SUNdaY Before CHriSTMaS Gospel: Mark §48 [10:46-52] (32st week after instead of Trisagion, take “all those who Tuesday, December 31 Sunday of the Holy fathers LForefeast of the Pentecost). have been baptized…” dismissal of the feast. The LeaveJtaking of the Feast of the Nativity of Nativity of ChristM ; the Holy Great-Martyr Tuesday, December 24 Scripture readings for the Nativity: Christ, Christmas; our Venerable Mother anastasia (284-305). CHriSTMaS eVe epistle: Galatians §209 [4:4-7]. Melania the roman (439). Tone 3. Matins Gospel VI. The Holy Venerable Martyr eugenia. Gospel: Matthew §3 [2:1-12]. Bright vestments. follow the Typikon for Bright vestments. resurrection Tropar (Tone dark vestments. Note: There is no fasting until leave-taking december 28. 3); Tropar of the Holy fathers; Tropar of the Note: Today is a day of abstinence. of the Theophany (January 14, 2018). Scripture readings for Tuesday: forefeast; Glory:/Now: Kondak of the In the morning: royal Hours are celebrated Thursday, December 26 epsitle: Hebrews §321a [9:8-10, 15-23] (30th forefeast. Prokimen, alleluia Verses of the today. PostJfeast of the Nativity of Christ; Synaxis of week after Pentecost). Holy fathers; Communion Hymn of Sunday In the afternoon: Vespers with the divine the Most Holy Mother of God ; the Holy Gospel: Luke 106 [21:12-19] (29th week after of the Holy fathers. Liturgy of St. Basil the Great; instead of “it Priest-Martyr euthymius, Bishop of Sardis Pentecost). Scripture readings of Sunday of the Holy is truly right” – “in you, o woman full of (824). ⊕Wednesday, January 1 fathers: grace …”. Bright vestments. first Nativity antiphon; THe CirCUMCiSioN of oUr Lord , G od epistle: Hebrews §328 [11:9-10; 17-23; 32-40]. Scripture readings for the Vigil of the Usual Third antiphon with the refrain of the and Savior Jesus Christ; our father among Gospel: Matthew §1[1:1-25]. Nativity: Second Nativity antiphon “Save us, Son of the Saints Basil the Great, archbishop of Monday, December 23 epistle: Hebrew §303 [1:1-12]. God, born of a virgin…”; Tropar of the Caesarea in Cappadocia (379). Forefeast of the Nativity of Christ; the Holy Ten Gospel: Luke §5 [2:1-20]. Nativity; Tropar of the Saints (Sunday after Civil Holiday: New Year’s Day. Martyrs of Crete (249-51). In the evening: Great Compline with Litia. the Nativity); Glory: Kondak of the Saints; Liturgy of St. Basil the Great. Bright Vestments. dark vestments. Tropar of the Prefeast; W⊕ ednesday, December 25 Now: Kondak of the Synaxis. Prokimen, and Service for January 1. Glory:/Now: Kondak of the forefeast. THe NaTiViTY iN THe fLeSH of oUr Lord , alleluia Verses of the Synaxis and of the Scripture readings for the Circumcision: Prokimen, alleluia Verses, and Communion God aNd SaVior JeSUS CHriST – Saints; Communion Hymn of the Nativity epistle: Colossians §254 [2:8-12]. Hymn of Monday . CHriSTMaS . and of the Saints. instead of “it is Truly Gospel: Luke §6 [2:20-21; 40-52]. Scripture readings for Monday: Bright vestments. right…” take Hirmos of the Nativity. festal Thursday, January 2 epistle: Hebrews §308 [3:5-11 & 17-19] (29th festal Service for Nativity, including proper dismissal. ForeJfeast of Theophany; our Holy father Scripture readings of the Synaxis: Sylvester, Pope of rome (335). epistle: Hebrew §306 [2:11-18]. Bright vestments. Tropar of fore-feast; Gospel: Matthew §4 [2:13-23]. Glory:/Now: Kondak of fore-feast. Friday, December 27 Prokimen, alleluia Verses and Communion reMeMBer oUr deCeaSed PrieSTS aNd reLiGioUS PostJfeast of the Nativity of Christ; the Holy Hymn of wednesday. Scripture readings for Thursday: January 1, 1916 +father alexander Prystay Apostle, First Martyr and Archdeacon ; our Venerable father and epistle: Hebrew §326 [10:35-11:7] (30th week +father Stephen Makar January 17, 1977 Stephen Confessor Theodore “the Branded one” after Pentecost). January 3, 1970 +Sister anisia oleksiak, oSBM (844). Gospel: Luke §107 [21:28-33] (29th week +father waldemir dowhovich January 18, 1978 Bright vestments. first Nativity antiphon; after Pentecost). January 3, 1980 +father wolodymyr roszko Usual Third antiphon with the refrain of the +father Stephen Hotra January 19, 1931 Friday, January 3 Second Nativity antiphon “Save us, Son of ForeJfeast of Theophany; The Holy Prophet January 4, 1953 +Sister Leonida Kulchitzki, oSBM God, born of a virgin…”; Tropar of the Malachi (5 c. BC); the Holy Martyr Gordius +father emilian Korduba January 20, 1935 Nativity; Glory: Tropar of the Saint; Now: (313-24). January 4, 1993 +father Michael Guryansky Kondak of the Saint. Prokimen, alleluia Early in the morning: dark vestments. royal +father Volodymyr Karmazyn January 20, 1955 Verses and Communion Hymn of the Hours are celebrated. January 4, 1997 +father Stephen Mochnacky Nativity and of the Saint. instead of “it is The celebration of royal Hours is trans - +father emilian Nakonechny January 20, 2000 Truly right…” take Hirmos of the feast. ferred to this day because the Vigil of January 4, 2004 +father ostap oryshkewych festal dismissal. Theophany is on Saturday. +father Nestor Pedelesky January 21, 1957 Scripture readings of the Saint: January 4, 2007 +father Michael Martyniuk Saturday, January 4 epistle: acts §17 [6:8-7:5, 47-60]. SaTUrdaY Before THe THeoPHaNY +archpriest ihor G. Pelensky January 21, 1988 Gospel: Matthew §87 [21:33-42]. ForeJfeast of Theophany; The Synaxis of the January 5, 1938 +father Sylvester Salamon Seventy Holy apostles; our Venerable father +father alexander Pyk January 21, 2005 Saturday, December 28 SaTUrdaY afTer THe NaTiViTY Theoctistus, Hegumen of the Cucomo January 5, 1964 +Sister rosalie olga Kich, SSMi PostJfeast of the Nativity of Christ; the Two Monastery in Sicily. +father Joseph Badan January 21, 2011 Thousand Martyrs who were Burned in Bright vestments. Tropar of Prefeast; January 5, 1966 +Mother Nadia Helen Baranik, MSMG Nicomedia (303). Glory:/Now: Kondak of Prefeast. Prokimen, +father oleksij Kobryn January 22, 1949 Passing into eternal life (1945) of Blessed alleluia Verses and Communion Hymn of January 5, 1969 +father Paul Procko Hryhoriy Khomyshyn, Bishop of Stanislaviv Saturday. +father Bohdan osidach January 22, 1959 and martyr. Scripture readings of the Saturday before the January 5, 1990 +Sister Joan Bolochovecka, oSBM Bright vestments. first Nativity antiphon; enlightenment: +Mitred Basil Holowinsky January 22, 1999 Usual Third antiphon with the refrain of the epistle: 1 Timothy§284 [3:14-4:5]. January 6, 1961 +father ihor Stets Second Nativity antiphon “Save us, Son of Gospel: Matthew §5 [3:1-11]. +archbishop Constantine Bohachevsky January 24, 1970 God, born of a virgin…”; Tropar of the January 6, 1969 +Sister Makaria Hanczar, oSBM Sunday, January 5 Nativity; Glory:/Now: Kondak of the THeoPHaNY eVe . +Sister Nicholas Timochko, oSBM January 24, 2001 Nativity. Prokimen, alleluia Verses and The Holy Martyr Theopemptus and Theonas January 7, 1954 +Sister rose olisky, SSMi Communion Hymn of the Nativity. instead (284-305); and the Venerable Syncletica. +father Michael oleksiw January 24, 2002 of “it is Truly right…” take Hirmos of the January 7, 1963 +Sister M. Vera Shabatura, oSBM Tone 5. Gospel VIII. feast. festal dismissal. in the morning: Liturgy of St. John +Mother Paphnutia Timochko, oSBM January 25, 1903 Scripture readings of the Saturday after the Chrysostom is celebrated. January 8, 1911 +father anthony Bonchewsky Nativity: resurrection Tropar (Tone 5). Tropar of the +father Nicholas Stefanowych January 25, 1964 epistle: 1 Timothy §288 [6:11-16]. Vigil of Theophany; Glory:/Now: Kondak of January 8, 1994 +Mother andrea Bosa, oSBM Gospel: Matthew §46[12:15-21]. the Vigil of Theophany. Prokimen, alleluia +father Nestor fecica, oSBM January 25, 2011 Verses and Communion Hymn of the Sunday January 9, 1950 +Msgr. Peter Skrincosky Sunday, December 29 SUNdaY afTer THe NaTiViTY before Theophany. +father Michael Prodan January 26, 1953 Scripture readings for the Sunday before January 9, 1986 +father Luke Saluk Commemoration of the Holy and Just Theophany: +father Sebastian Shewchuk, oSBM January 27, 1949 Joseph, King David; James, Brother of PostJ epistle: 2 Timothy §298 [4:5-8]. January 11, 1973 +Mother Clementia Yakimovich, oSBM the Lord according to the Flesh; feast of the Nativity of Christ; The Holy Gospel: Mark §1 [1:1-8]. +Mother eusebia Bilas, oSBM January 27, 1996 Children, who were Murdered by Herod in In the late afternoon: Vespers with the Great January 11, 1976 +Sister John Paskevich, SSMi Bethlehem; our Venerable father Marcellus, Blessing of water. LSee Dolnytskyj Typikon p. +Sister Helen Yuhasek, oSBM January 27, 1998 Hegumen of the Monastery of the Sleepless 195J198M . January 11, 2002 +Sister Mary Jerome roman, oSBM ones (c. 470). In the evening: Great Compline with Litia. +Sister Joan Marie Magrel, SSMi January 28, 1939 January 11, 2012 +father alex Pawlak Tone 4. Matins Gospel VII. M⊕ onday, January 6 Bright vestments. resurrection Tropar (Tone THe HoLY THeoPHaNY of oUr Lord , + Sister Josaphat Marilyn wyda, SSMi January 28, 1949 7); Tropar of the Nativity; Tropar of the God aNd SaVior JeSUS CHriST . January 12, 1994 +father Nicholas Pidhorecky Commemoration; Glory: Kondak of the Note: Holy Day of obligation +Sister Kathryn Zuern, SSMi January 28, 1990 Commemoration; Now: Kondak of the Divine Liturgy of St. Basil the Great. January 12, 2001 +archpriest Taras Canon durbak Nativity. Prokimen of Sunday and of the Bright vestments. festal Service for +Sister Marion Pauline Zerebesky, SSMi January 28, 2002 Commemoration; alleluia Verses of the Theophany, including proper antiphons, January 13, 1930 +Sister raphael Mary Saraka, SSMi Commemoration; Communion Hymn of the entrance Hymn and irmos. instead of +father Cyril Pyrozok January 29, 1947 Sunday and of the Commemoration. festal Trisagion – “all those who have been bap - January 13, 1934 +father Gregory Cmaylo dismissal. tized…” dismissal of the feast. +father Stephen Maciurak January 29, 2006 Scripture readings of the Sunday after the Scripture readings for Theophany: January 14, 1951 +father Hilary John Benedik, oSBM Nativity: epistle: Titus §302 [2:11-14; 3:4-7]. +father Michael Kuziw January 30, 1950 epistle: Galatians §200 [1:11-19]. Gospel: Matthew §6 [3:13-17]. January 14, 1960 +father John Suchowsky Gospel: Matthew §4 [2:13-23]. after the ambo Prayer: Great Blessing of +father John Theodorovich January 30, 1964 Note: No fasting on wednesdays and fridays water. January 15, 1960 +father alexander Luciw (Загальниця ) until the Leave-taking of Holy +father Marian Horishny, oSBM January 30, 1971 Tuesday, January 7 Theophany (January 14, 2019). PostJfeast of Theophany; January 15, 1984 +father Nicholas Kohut, oSBM the Synaxis of the +Sister Boniface Sloboda, SSMi January 31, 1959 Monday, December 30 Holy and Glorious Prophet, Forerunner PostJfeast of the Nativity of Christ; The Holy . January 16, 1982 +father Josaphat Markewych, oSBM and Baptist John Martyr anysia (286-305); and the Holy Bright vestments. first antiphon of the +archpriest Basil ostas January 31, 2001 Martyr and Presbyter, Zoticus, Protector of feast; regular Third antiphon with the January 16, 2003 +Sister Laurence Lalik, oSBM orphans (4th c.) refrain of the Second antiphon of +Sister elias agatha Popik, SSMi January 31, 2007 Bright vestments. follow the Typikon for Theophany; Proper entrance Hymn; Tropar January 17, 1932 +father roman Harwas december 28. of the feast; Tropar of Saint John the +father Joseph Pelechovych January 31, 2013 Scripture readings for Monday: Baptist; Glory: Kondak of Saint John the January 17, 1944 +Sister Mary isidore Gilewitch, oSBM epistle: Hebrews §319 [8:7-13] (30th week after Pentecost). PLeaSe PraY for VoCaTioNS daiLY! Gospel: Luke 102 [20:27-44] (29th week after CoNTiNUed oN PaGe 15