Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 6

Novembre 2013 2

Actualités de l’IRER

Depuis la parution de notre dernier bulletin, l’activité de notre institut a principalement consisté en l’organisation de plusieurs rencontres scientifiques.

Actualités éditoriales et scientifiques

En association avec la Société des études juives, l’IRER a organisé une séance le 13 mai 2013 à la Salle des Actes. Deux ouvrages ont été présentés lors de cette table-ronde qui était présidée par *Daniel Tollet : Sabbataires en Hongrie, de Bernard Le Calloc’h, par M. Yohanan Lambert ; La révolte des Maccabées. 167-142 av. J.-C. de *Mireille Hadas-Lebel, par *Marie-Françoise Baslez et Yann Le Bohec. Souffrant, M. Le Bohec avait pu nous faire parvenir son texte. Mme Hadas-Lebel, présente à la tribune, a pu longuement répondre aux questions de l’assemblée. Une dizaine de personnes assistaient à cette table-ronde, parmi lesquelles Monique Alexandre et Ariane Bendavid, membres de notre institut. Un mois plus tard, le 11 juin, une table-ronde s’est déroulée à la Maison de la recherche. Elle portait sur le livre de Nicolas Richer, La religion des Spartiates. Croyances et cultes dans l’Antiquité (Les Belles Lettres, 2012). Après une longue introduction de *Marie-Françoise Baslez, qui présidait cette dernière séance de l’année 2012-2013, sont intervenus successivement Nicolas Richer (ENS Lyon) et Pierre Ellinger (université Paris-VII Denis Diderot). Parmi l’assistance, on pouvait noter la présence de Mme Jacqueline Christien, et de MM. *Simon Mimouni et *Richard Millmann. Mme Rosa Maria Martinez Ascoberreta, en déplacement à Paris depuis le Mexique, membre de notre institut et qui avait travaillé il y a de longues années avec Michel Meslin, était également présente. Après les congés estivaux et la reprise des travaux universitaires, le nouveau cycle d’activités de l’IRER pour l’année 2013-2014 s’est ouvert le 21 octobre, par une table-ronde organisée en la salle des actes de l’université Paris-Sorbonne, autour du livre de Martin Aurell, Des chrétiens contre les croisades. XIIe-XIIIe siècles (Fayard, 2013). Présidée par *Michel Sot, cette séance a réuni Mme Catalina Girbea et M. Jacques Paviot (univ. Paris-Est Créteil). Martin Aurell avait bien voulu accepter d’être présent lors de cette table-ronde et a ainsi pu intervenir ensuite, débattant avec le président et les deux intervenants et répondant aux questions posées par l’assistance. On pouvait noter parmi les présents, outre *Sonia Fellous et *Monique Alexandre, Philippe Contamine et Pierre Riché, qui sont tous les deux intervenus, durant le temps de libre discussion. 3

Enfin, les 24 et 25 octobre, à la Maison de la Recherche, salle de conférences D035, de 9h à 18h, a eu lieu un colloque international que l’IRER a co-organisé avec le Centre Roland Mousnier, « Entre judaïsme et christianisme : les conversions en Europe de l’époque moderne à l’apparition de l’antisémitisme politique ». Il bénéficiait du soutien financier de l’université Paris-Sorbonne, de la commission européenne (Marie Curie actions) et de la Société des études juives. Les actes de ce colloque devraient paraître fin 2014-début 2015 aux éditions Honoré Champion. Dans l’actualité éditoriale, il faut signaler la parution du livre de Giulia Lami, L’Europe centrale et orientale au XIXe siècle d’après les voyages du romancier et journaliste suisse Victor Tissot (Honoré Champion). Signalons également que l’Académie française a décerné le prix Eugène Colas au livre de Martin Dumont, Le -Siège et l’organisation politique des catholiques français aux lendemains du Ralliement. 1890-1902 (Honoré Champion, 2012). Les membres de notre institut ont par ailleurs participé à diverses manifestations scientifiques. Mentionnons l’intervention de Limore Yagil au colloque organisé à Moissac, Moissac, une ville de Justes oubliée, rencontres et débats, les 27 et 28 avril derniers, où elle a prononcé une intervention sur « Les Eclaireurs israélites et le sauvetage des juifs à Moissac ». Saloua Ghrissa, pour sa part, est intervenue à un colloque à Tunis le 3 juin, intervenant sur « Les notions de la personne dans les sociétés antiques du Proche Orient ancien : Enjeux et diversités culturelles ». Elle a également collaboré au tome 2 de l’Encyclopedia of Hebrew language and Linguistics (Brill, 2013 ; article sur « Maghreb, Teaching of Hebrew in », p. 562-566.) Cécile Dogniez, quant à elle, a participé au Congrès de l’International Organization for the Septuagint and Cognate Studies (IOSCS), qui a eu lieu à Munich (Allemagne) du 1er au 3 août. Elle y a prononcé le 2 août une intervention sur « Dire le lien dans la Bible grecque : quelques observations sur l’expression de l’attachement et de la proximité »

Prochaine table-ronde de l’IRER

La prochaine table-ronde de l’IRER aura lieu le lundi 2 décembre, autour du livre de Jean- Marc Ticchi, Le voyage de Pie VII à Paris pour le sacre de Napoléon (1804-1805). Religion, politique et diplomatie (Honoré Champion, 2013). Présidée par *Rémy Hême de Lacotte, cette séance réunira *Mgr Giuseppe-Maria Croce, Pierre-Antoine Fabre (CARE-EHESS), Gilles Ferragu (univ. Paris-X Nanterre) et Jean-Marc Ticchi. 4

Disparition de Jean-Marie Mayeur

Jean-Marie Mayeur nous a quitté le 8 octobre dernier, à l’âge de 80 ans, laissant derrière lui des regrets unanimes en raison de sa personnalité et la qualité de ses travaux. Infatigable travailleur, il avait inauguré sa carrière scientifique par une étude sur l’abbé Lemire, l’un des abbés démocrates. Il devait être l’un des promoteurs de l’histoire religieuse à l’université Paris-Sorbonne notamment au sein de l’IRER où il a longtemps collaboré avec Michel Meslin (avec qui il contribua également, avec Madeleine Ambrière, à la fondation de l’Institut Marc Sangnier), mais également par ses enseignements sur l’histoire du christianisme contemporain, ses séminaires d’histoire religieuse, dispensés au sein de la Bibliothèque d’Histoire des Religions, la soixantaine de thèses qu’il a fait soutenir dans ce champ. Jusqu’au bout, il aura usé ses forces à suivre et encourager les travaux, notamment à l’université Paris- Sorbonne au sein du Centre de recherche en histoire du XIXe siècle ou de l’Ecole doctorale 2 (histoire moderne et contemporaine), assistant et intervenant lors de journées d’études ou de simples tables-rondes. Sur le plan éditorial, il a contribué à d’importants chantiers collectifs, notamment l’Histoire du christianisme, mais aussi le Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine. Ses livres, sur la Séparation, le catholicisme social, la pensée laïque, se situaient au carrefour de l’histoire politique et de l’histoire religieuse, deux spécialités qu’il a toujours entendues croiser. Sa biographie de Léon Gambetta devait se voir couronnée par le Prix de la Biographie de l’Académie française en 2009. Ses obsèques ont été célébrées le 14 octobre en l’église Saint-Jacques du Haut-Pas.

Annonces de colloques ou journées d’études

- 28-30 novembre, Barcelone (Espagne) : « Réforme et dissidence religieuse dans la péninsule Ibérique au XVIe siècle », colloque international organisé par l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), l’Universitat Autònoma de Barcelona, l’Université Montpellier III et le Centre universitaire Jean-François Champollion (Albi). Interventions de Jean-Pierre Etienvre, Michel Boeglin (ouverture), Pierre Civil (« Hispannische Inquisition. Aux origines de la légendre noire. Imagerie et représentation de l’autodafé de Valladolid de 1559 »), José Luis Villacañas Berlanga (« La política religiosa final del emperador y las dietas imperiales »), Mª Laura Giordano (« La reforma católica que no pudo ser : los comentarios al Catecismo cristiano de Bartolomé Carranza »), Clive Griffin (« Impresores, oficiales e imprenta «luteranos» en la España del siglo XVI »), Els Agten 5

(« Les traductions espagnoles de la Bible et la Réforme. Une entreprise transfrontalière »), Kahn (« L’Inquisition face aux nouvelles hérésies. Le temps des élargissements matériels »), Ignasi Fernández Terricabras (« La reacción al protestantismo »), Francisco Pons Funster (« Disidencia religiosa y heterodoxia espiritual en Valencia en el siglo XVI »), Giuseppe Marcocci (« ¿ Una tierra sin herejía ? La Reforma en Portugal »), Tomás López Muñoz (« La nobleza sevillana y su implicación en el movimiento reformado hispalense. Redes y sensibilidades religiosas »), Ignacio J. García Pinilla (« Círculos de expatriados españoles : entre el activismo y la clandestinidad »), Xavier Espluga (« Pere Galés, un protestante de Ulldecona profesor en Ginebra »), Carlos Gilly (« Antonio del Corro propagandista de los escritos de Sebastián Castiello »). - 2-3 décembre, Rome (Italie) : « “Per istruire, ricordare, meditare e trarne frutti”. 450° anniversario del decreto sulle immagini del Concilio di Trento », colloque organisé à la Pontificia Università Gregoriana. Interventions de François-Xavier Dumortier, Nuno da Silva Gonçalves S.J. (accueil), Lydia Salviucci Insolera (introduction), François Boespflug (« Le manteau des , où comment le concile de Trente a placé les images sous leur protection »), Michelina Tenace (« All’origine del Decreto sulle immagini di Trento : il Concilio Nicea II »), Alessandra Bartolomei Romagnoli (« Il Decreto sulle immagini e la rappresentazione della santità »), Paolo Prodi (« Storia, natura e pietà : il problema della disciplina delle immagini nell’età tridentina »), Paul Oberholzer (« La presenza di Diego Laínez al Concilio di Trento secondo i giudizi d’Ignazio e dei suoi compagni »), Lydia Salviucci Insolera (« La genesi del Decreto sulle immagini : documenti inediti di P. Laínez »), Mirella Saulini (« Diego Laínez e l’elaborazione della scrittura del Decreto »), Roberto Pancheri (« La raffigurazione del Concilio di Trento come “historia sacra” »), Vittorio Frajese, Maria Pia Fantini (« Il Sant’Ufficio e la regolazione delle immagini sacre nel Seicento »), Anna Signorini (« Le cappelle gentilizie a Roma : dalle norme tridentine ai primi trattati del ‘500 »). - 4-6 décembre, Leuven (Belgique) : « The Council of Trent: Reform and Controversy in Europe and Beyond (1545-1700) », colloque international organisé à la KU Leuven par Wim François et Violet Soen (KU Leuven) ; organisation : Jean-Pierre Delville, Günter Frank, Alberto Melloni, Silvia Mostaccio, Herman Selderhuis ; comité scientifique : Robert Bireley, Sylvène Edouard, Pierre-Antoine Fabre, Ignasi Fernández Terricabras, Freitag, Nicole Lemaitre, Guido Marnef, John O’Malley, Adriano Prosperi, Alain Tallon, Marc Venard. Interventions de Rik Torfs, Jean-Pierre Delville, Herman Selderhuis (Ouverture), John O’Malley (« What Happened and Did Not Happen at Trent »), Emidio Campi (« The Council 6 of Trent and the Magisterial Reformers »), Nicole Lemaitre (« L’idéal pastoral de réforme et le concile de Trente »), Simon Ditchfield (« De-centering Trent: How ‘Tridentine’ was the Making of the first World Religion ? »), Mathijs Lamberigts (« Presentation of Louvain Bibliographies of Theology and Church History »), John van Engen (« Authorship, Authority, and Authorization : The Cases of and »), Ignasi Fernández Terricabras (« The Catholic Reformation and Absolutism : Implementation of the Decrees of the Council of Trent in the Absolute Monarchies »), Pierre-Antoine Fabre (« Le miracle des sources : Lainez lecteur des discours sur l'image entre Paris et Trente (1562- 1563) »), Günter Wassilowsky (« Das Konzil von Trient und die katholische Konfessionskultur »), Robert Bireley (« The Religious Movements of the Sixteenth Century as Competing Responses to a Changing World »), John O’Malley (« Concluding Remarks : Council of Trent and Vatican II »). Short Papers : S1, Bishops & Synods I : Claudio Canonici (« Forcer le changement. Visites apostoliques (1571-1583) et application du Concile de Trente dans les diocèses du “territoire romain” »), Radu Cucuteanu (« The Priests beyond Priesthood. The Catholic Ecclesiastical Hierarchy in Moldavia after the Council of Trent »), Tomas Parma (« La lente réception du Concile en Moravie ») ; S2, Religious Life & Gender I : Marie-Elisabeth Henneau (« Des contemplatives au service de la Réforme catholique : visitandines et annonciades agents de conversion et promotrices de dévotions »), Isabelle Drumond Braga (« Les couvents féminins des archevêchés de Braga et d’Évora au XVIIe siècle ou de l’indifférence et de la désobéissance aux décisions du Concile de Trente »), Querciolo Mazzonis (« The Council of Trent and Women’s Active Religious Life in ») ; S3, Congregation of the Council : Christian Wiesner (« Die frühe Konzilskongregation und die tridentinische Residenzpflicht »), Frederica Meloni (« La Congrégation du Concile à travers le Thesaurus Resolutionum et l’implémentation des nouveaux modèles de comportement dictés par le Tridentin dans l’univers catholique »), Benedetta Albani (« The Sacred Congregation of the Council between Rome and the World. The Case of Hispanic America (XVI-XVII c.) ») ; S4, Trent & The Protestants I : Controversy : Nicholas Thompson (« Martin Bucer’s Campaign against the Council of Trent »), Günter Frank (« Philipp Melanchthon and the Council of Trent »), Gerald MacDonald (« Martin Chemnitz’ Examen Decretorum Concilii Tridentini (1566-1573) : A Cornerstone in the Construction of Confessional Europe ») ; S5, Bishop & Synods II : Gert Gielis (« Champions and Challengers : The Reception of Trent by the Higher Clergy in the Low Countries in the 1560s »), Tanja Trska Miklosic (« “Bisogno Di Buona Regola” : Promoting Conciliar Discipline in Renaissance Dubrovnik »), Fabrizio D’Avenia (« Political Appointment and 7

Tridentine Reforms : Giannettino Doria, Cardinal Archbishop of Palermo (1608-1642) ») ; S6, Religious Life & Gender II : Chantal Aravaca (« Architecture of a Female Religious Order : The Convents of Ursulines in Brittany during the 17th Century »), Jan Zdichynec (« Die Beziehung der Diözesanmacht zu den kontemplativen Frauenklöstern in der Oberlausitz und in Böhmen im 16. und 17. Jahrhundert ») ; S7, Trent, Interpretation & Print : Paolo Sachet (« Privilege of Rome (1545-1580) : The ’s Attempt to Control the Printed Legacy of the Council of Trent »), Jan Machielsen (« Catholics Debating Trent : Views of Trent from the Trenches »), Fernando Martínez Luna (« Dutch Pamphlets on the Council of Trent (1566-1609) ») ; S8, Trent & the Bible I : Vulgate : Wim François (« Trent and the Latin Vulgate : A Louvain Project ? »), Pauline Renoux-Caron (« La dispute de la Vulgate dans l’Espagne post-conciliaire : saint Jérôme au cœur de l’interprétation espagnole du décret Insuper (1546) »), Yilun Cai (« The Appeal to the Bible in ’s Theology of Pure Nature according to His Louvain Lectures ») ; S9, Liturgy, Sacraments and Theology : Joris Geldhof (« Trent and the Production of Liturgical Books : Continuity or Discontinuity ? »), Vasyl Popelyastyy (« Post-Tridentine Theology of the Sacrament of Penance on the Basis of the Liturgical Rite in the Rituale Romanum, 1614 »), Eric de Boer (« Heidelberg Catechismus Q/A. 80 on the Mass : Trent’s anathema’s questioned and answered ? ») ; S10, Trent & Culture I : Music : Xavier Bisaro (« Pour en finir avec les “prescriptions musicales” du Concile de Trente »), Marianne Gillion (« “Cantate domino canticum novum” ? A Re-examination of Post-Tridentine Plainchant »), Thomas Neal (« Polyphony in the Age of Reform : The Printed Editions of Palestrina’s Office Hymns ») ; S11, Trent & Global History I : Latin-America : Veronica Gutierrez (« Franciscans, Nahua- Christians, and the Tridentine Reforms in New Spain »), S. Elizabeth Penry (« Tridentine Reforms and Accusations of Idolatry in the Viceroyalty of Peru »), Juan Cobo Betancourt (« Jesuit Experiments in the New Kingdom of Granada : The Introduction of Religious Confraternities and the Transformation of Evangelization, 1600-1650 ») ; S12, Trent & Polarization I : Louis Grossmann-Wirth (« Le concile de Trente et la Diète du Saint-Empire jusqu’à la paix d'Augsbourg (1555) »), Patrizio Foresta (« Mitler Zeit deß Concilii. Das Konzil als Mittel politischer Kommunikation in juristischen und theologischen Gutachten (1529-1532) »), Violet Soen (« The Council of Trent and the Preconditions of the Dutch Revolt ») ; S13, Trent & Ecclesiastical Institutions : Antonio Irigoyen (« Treaties to Carry out the Tridentine Decrees for Improvement of Priestly Formation in Early Modern Spain »), Michal Bauwens (« The Parish between Tradition and Trent. The Case of St James in Ghent (1560-1630) »), Tom Bervoets (« Shaping the Legal Framework of the Catholic Reform. 8

Erection and Expansion of the Ecclesiastical Court in the Archbishopric of Mechelen (1596- end of the 17th Century) ») ; S14, Trent & Culture II : The Visual Arts : Sanja Cvetnic (« Scudum solidissimus: Post-conciliar Sacred Imaginary at the South-Eastern Catholic Borders and Beyond »), Soetkin Vanhauwaert (« The Influence of the Council of Trent on the Motif of the Johannisschüssel »), Ellénita De Mol (« Le culte de la Vierge après le Concile de Trente perçu à travers trois triptyques de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle ») ; S15, Trent & Global History II : Marriage in Latin America : Anna de Zaballa (« The Tridentine Reform on the Marriage between Indians in the New Spain »), Pilar Latasa (« Trent in America : Marriage Ritual in the Viceroyalty of Peru »), Anne McGinness (« Protestant and Catholic Tensions in the Brazilian Mission : Manoel de Moraes and the Tridentine Marriage Rite ») ; S16, Trent & Polarization II : The Low Countries : José Eloy Hortal Muñoz (« Confessionalization in Flanders : the government of the 3rd Duke of Alba (1567-73) »), Gustaaf Janssens (« Le duc d’Albe et l’exécution des décrets du concile de Trente aux Pays-Bas : raison d’état et dévouement religieux en temps de guerre (1567- 1573) »), Nicolas Simon (« Conciliar Decisions and Conciliating Applications ? The Impact of the Council of Trent on the Legislation of Philipp II and the Archdukes in the Low Countries (ca. 1580 - ca. 1621) ») ; S17, Bishops & Synods III : Morgane Belin (« Pastoral Reform in the Dioceses of Liège and Namur Following the Council of Trent : From Norms to Applications (1559-1666) »), José García Hourcade (« Les visites pastorales et l’application du Concile de Trente au diocèse de Carthagène (Espagne) »), Estelle Martinazzo (« Entre conservatisme et innovations : l’application des décrets tridentins dans le diocèse de Toulouse (1590-1710) ») ; S18, Trent & Culture III : Music and the Arts in Antwerp : Stefanie Beghein (« Catholic Church Music ? Religious Renewal and the Changing Music Culture at Antwerp Parish Churches, c. 1550-1700 »), Jeffrey Muller (« Parish as Mediator between Trent and Local Religion : Restoration of St ’s, Antwerp, 1585-1621 »), Walter S. Melion (« The Significance of the Redacted Images in Jerónimo Nadal’s Adnotationes et meditationes in Evangelia of 1595 ») ; S19, Trent & Global History III : Asia & Africa : Jean-Pascal Gay (« A Not-so-global Tridentine Catholicism : Negotiating Theological Enunciation in Seventeenth Century Asia »), Hélène Vu Thanh (« La difficile application des réformes Tridentines au sein de la mission japonaise : le rôle des jésuites (XVIe-XVIIe siècles) »), Leonardo Cohen (« The Last Years of the Jesuit Mission in Ethiopia : Explaining an Comprehending the Defeat ») ; S20, Trent & Polarization III : France : Irène Plasman- Labrune (« French Monarchy versus Foreign Churchmen at the Time of the Council of Trent : Changing Claims and Clashing Demands »), Tom Hamilton (« Pierre de L’Estoile among the 9 parlementaires : Gallican Responses to the politics of Catholic Reform in Paris »), Philippe Denis (« Trente désavoué : Edmond Richer et le renouveau du conciliarisme au début du dix- septième siècle ») ; S21, Trent & the Bible II : Vernacular Bibles : Daniel Wasserman-Soler (« The Languages of Catholicism : The Vernaculars at the Council of Trent and in the Spanish Empire »), Els Agten (« The Council of Trent and Vernacular Bibles : The Interpretation of the Regula Quarta in the 17th-Century Jansenist Controversy in the Low Countries ») ; S22, Trent, Jesuits & Lay Apostolate : Liesbeth Corens (« “Elever ces jeunnes plantes pour la conversion du royaulme d’Angleterre” : Lay Apostolate and the English Colleges abroad (ca. 1660-1720) »), Silvia Mostaccio (« Obéir pour conquérir. Giovanni Botero et la modélisation du Capitain catholique ») ; S23, Trent & Global History IV : Maria Fattori (« Les sacrements pour les Nouveaux mondes et le règlement romain (de Paul III à Benoit XIV) »), Thomas Worcester (« Jesuits in New France : Apostles of Tridentine Catholicism ? ») ; S24, Trent & The Protestants II : Reconciliation : Greta Kroeker (« Catholic Voices of Compromise and the Council of Trent »), Peter De Mey (« Does the “Joint Declaration on the Doctrine of Justification” (1999) Sin against Trent ? An Assessment of the Catholic Critics ») ; S25, Doctrine of Justification at Trent : Stephen Gaetano (« Duplex Iustitia After the Council of Trent : The Council-Theologians Soto and Vega and the Regensburg Colloquy »), Andreas J. Beck (« Zur Soteriologie im Rechtfertigungsdekret des Tridentinums und im Heidelberger Katechismus ») ; S26, Trent & Religious life : Andrea Vanni (« The Order of the Theatines between Inquisition and The Council of Trent »), Camilla Russell (« History and the Formation of Jesuit Identity in the Tridentine Period »), Annelies Somers (« To Make a Virtue of Necessity ? The chapter of St. Pharahild in Ghent and its Attitude towards the Decrees of the Council of Trent (1585-1614) ») ; S27, Saints & Hagiography : Antoine Mazurek (« Centralisme romain, droit liturgique et culte des saints après Trente : le cas de l'Espagne »), Haruko Nawata Ward (« Trent and the Tales of All These Saints Travelling East : Martyr Saint Catherine of Alexandria in the Jesuit Japan Mission »), Ruth Noyes (« “Vigili il Nuncio ad ogni cosa loro” : Virtual Geographies of Sanctity, Resistance, and Papal Censorship of Hagiography ca. 1600 ») ; S28, Trent & Global History V : The Islam : Benjamin Ehlers (« The Impact of the Council of Trent in the Spanish Mission to the Islamic Mediterranean »), Otto Danwerth (« Die Christianisierung des Todes von Morisken in Spanien - vor und nach dem Konzil von Trient (ca. 1500-1610) »). - 5-6 décembre, Paris : « Théologie et philosophie en prédication : de Thomas d’Aquin à Jean Calvin », colloque organisé au couvent des dominicains du Saulchoir. Comité d’organisation : Camille de Belloy (Revue des Sciences philosophiques et théologiques / Université Paris- 10

Sorbonne), Philippe Büttgen (Université Paris I – Panthéon-Sorbonne), Ruedi Imbach (Université Paris-Sorbonne), Adriano Oliva (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes / Commission Léonine), Pasquale Porro (Université Paris-Sorbonne). Interventions de Ruedi Imbach (« Prédicateur philosophe, Philosophe prédicateur »), Adriano Oliva (« L’édition critique des Sermons de Thomas d’Aquin par le P. L. J. Bataillon (ed. Leonina, t. 44, 1) »), Gilles Berceville (« Les plans des Sermons de Thomas d’Aquin »), Marc Millais (« Entre prédication et opuscula : les Collationes de Thomas d’Aquin pour le carême »), Timothy Bellamah (« Les citations bibliques dans les Sermons de Thomas d’Aquin »), Marta Borgo (« Les sources théologiques dans les Sermons de Thomas d’Aquin »), Jean-Christophe de Nadaï (« La théologie des Sermons de Thomas d’Aquin »), Iacopo Costa (« Les sources philosophiques dans les Sermons de Thomas d’Aquin »), Olivier Boulnois (« Le boxeur et la petite vieille. Le sermon Prenez-garde aux faux prophètes et les condamnations parisiennes des années 1270 »), Loris Sturlese (« La prédication de Maître Eckhart »), Christophe Grellard (« Le sermon comme exercice de casuistique chez Jean Gerson »), Edelheit (« Philosophy and Theology in Oral Culture : Renaissance Humanists and Renaissance Scholastics »), Jean-Pierre Rothschild (« La philosophie dans les homélies juives en Espagne aux XIVe et XVe siècle et parmi les Séfarades exilés au XVIe siècle »), Jean-Michel Counet (« Le sermon comme manuductio chez Nicolas de Cues »), Philippe Büttgen (« Martin Luther et l’objet de la prédication. Enquête sur le prêchable »), Barbara Hallensleben (« Une théodicée prêchée. Cajetan sur la cause et l’origine du mal »), Olivier Millet (« Philosophes et philosophie dans la prédication de Jean Calvin »), Pasquale Porro (Conclusions). - 12-13 décembre, Nancy : « Conservation et réception des documents pontificaux par les ordres religieux (XIe-XVe siècle) », colloque international organisé par le Centre de médiévistique Jean Schneider, en coopération avec l’Institut historique allemand de Paris. Interventions de Jean-Daniel Morerod (« Les modalités (paradoxales ?) de diffusion des privilèges généraux en Suisse romande (XIIe – XIIIe siècle) »), Klaus Herbers (« Les chartes papales de la Péninsule ibérique relatives aux institutions ecclésiastiques et leur transmission »), Miguel Calleja Puerta (« La réception des documents pontificaux dans les cartulaires castillans (XIe – XIIIe siècle) »), Franz Neiske (« Du cartulaire au bullaire ? La conservation des actes pontificaux à Cluny »), Claire Lamy (« Conservation et réception des actes pontificaux dans l’ensemble monastique de Marmoutier (XIe – XVe siècle) »), Sebastian Fray (« Éléments pour une histoire de la documentation pontificale des XIe et XIIe siècles à Saint-Géraud d’Aurillac et Sainte-Foy de Conques »), Jean-Charles Bedague (« Le pape, le 11 prévôt et les chanoines. Conservation et réception des actes pontificaux dans les collégiales séculières : l’exemple de l’espace flamand »), Catherine Guyon (« Les grandes étapes de l’implantation monastique en Lorraine »), Guido Cariboni (« I tre privilegi Attendentes quomodo di Alessandro III. Revisione, utilizzo e tradizione della documentazione papale presso i Cistercensi »), Coraline Rey (« La conservation des documents pontificaux et les pratiques scripturaires à Cîteaux au Moyen Âge »), Véronique de Becdelièvre (« Conservation et valorisation des actes pontificaux du chartrier de Fontfroide (XIIe – XVe siècle) : une pratique archivistique au service de l’essor de l’abbaye »), Timothy Salemme (« Conservation et réception des actes pontificaux en Italie du nord : le cas du monastère cistercien de Chiaravalle Milanese (XIIe – XVe siècle) »), Ghislain Baury (« Suprématie féminine au sein d’un réseau monastique local : Las Huelgas et la conservation des documents pontificaux chez les Cisterciens de Castille (XIIe – XIIIe siècle) »), Annarita de Prosperis (« Il fondo “Pergamene papali” nell’Archivio della Curia Generale OFM di Roma (anni 1228-1261) »), Nicolangelo D’Acunto (« Pratiques de conservation et de diffusion des documents pontificaux par les frères Mineurs du Sacro Convento de St. François à Assise (XIIIe – XVe siècle) »), Barbara Bombi (« Archival organization and central powers. The Teutonic Order and its archives between the thirteenth and fourteenth centuries »), Maria Pia Alberzoni (« Réception et conservation des actes des légats pontificaux chez les Ordres religieux »), Paul Bertrand (Conclusions). - 13 décembre, Paris : « Religion et diplomatie. Principes et expériences de l’action culturelle de la France au XXe siècle », journée d’études organisée à l’université Paris-I Panthéon- Sorbonne par Gilles Ferragu et Florian Michel (UMR 8138 Irice – UMR CNRS 7220 ISP). Interventions de Gilles Ferragu, Florian Michel (introduction), Isabelle Dasque (« Religion et culture diplomatique à la Belle Époque »), Stanislas Jeannesson (« Le Service des Œuvres du Quai d’Orsay et les questions religieuses dans l’entre-deux-guerres »), Pierre Vermeren (« Religion et diplomatie : la France, le catholicisme et l’islam dans le cadre du protectorat tunisien de 1881 à 1930 »), *Olivier Sibre (« Louis Canet et les “protectorats religieux” de la France : mise en perspective historique de l’expertise du conseiller technique des affaires religieuses à l’heure du pôle “Religions” du Quai d’Orsay »), Gilles Ferragu (« Il faut sauver le protectorat catholique ! »), Christophe Bellon (« La question laïque, au Quai d'Orsay d'Aristide Briand (1921-1922 ; 1925-1932) »), Dominique Trimbur (« Les Lieux saints de Palestine comme préoccupation de la politique extérieure française (1917-1948) »), Mathieu Jestin (« La France laïque, “fille aînée de l’Eglise” en Macédoine, de l’Empire ottoman à la Grèce, 1900-1920 »), Anne-Sophie Nardelli-Malgrand (« La protection par la France des 12 intérêts catholiques en Europe centre-orientale, 1918-1939 : l’adaptation d’une diplomatie à de nouvelles contraintes »), Florian Michel (« La diplomatie religieuse de la France en Amérique du Nord (1905-1950) »), Thomas Vaisset (« L’amiral d’Argenlieu, carme et plénipotentiaire gaulliste »), Jean-Marc Ticchi (« Mgr Baudrillart entre Curie, Gouvernement et Parlement, 1914-1922 »), Pascal Even (« Les autorités françaises et le Cardinal Rodrigue Villeneuve, archevêque de Québec dans les années 1930 »), Laurence Badel (conclusions). - 15-16 janvier 2014, Clermont-Ferrand : « Pascal et la charité », colloque international organisé à la Maison des sciences de l’homme par Alberto Frigo (Lyon 2) et Dominique Descotes (Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand). Interventions de Dominique Descotes (ouverture), Simon Icard (« Jansénius, Pascal et la charité : de l’Augustinus aux Pensées »), Alberto Frigo (« “Comme les trois personnes” : Bérule, Condren, Pascal et l’unité de la charité »), Père José Rafael Solano Duran (« Grâce, justice et charité : la vraie théologie des commandements chez Pascal »), Moriarty (« Pascal et Malebranche : de la charité à l’amour de l’ordre »), Kenneth Berg (« Pascal dans l’histoire de l’amour : pour une lecture schelerienne des Pensées »), Jean-Louis Quantin (« Port-Royal et l’aumône chrétienne »), Laurent Thirouin (« Les rigueurs de la charité »), Michel Le Guern (« Sens et référence de “charité” chez Pascal »), Pierre Force (« Charité et interprétation chez Pascal »), Hubert Aupetit (« “Aller à la charité” : la dynamique figurative des Pensées »), Dominique Descotes (« La charité a-t-elle sa place dans l’ordre des esprits ? »). - 17-18 janvier, Neuchâtel (Suisse) : « La Guerre de Trente Ans et la religion », colloque international organisé par Philippe Martin (Lyon 2) et Bertrand Forclaz (Neuchâtel). Interventions de Bertrand Forclaz, Philippe Martin (Introduction), Verena Villiger (« Variations sur la foi : les frères Koenig, mercenaires »), Frank Muller (« L’importance de la religion dans l’intervention de Gustave Adolphe de Suède dans la guerre »), Andreas Nijenhuis (« Les affinités coreligionnaires internationales lors de la Guerre de Trente Ans. L’Europe à l’aune des écrits personnels d’Henri II de Rohan (1579-1638) »), Axelle Chassagnette (« Confessions et confessionnalisation pendant la guerre de Trente ans au miroir des images gravées »), Anton Schindling, Matthias Ilg (« Geistliche im Krieg – Das Beispiel Fidelis von Sigmaringen, Protomärtyrer des Kapuzinerordens und Patron der katholischen Schweiz »), Julien Léonard (« Les réformés de Metz dans la Guerre de Trente Ans : influences extérieures et radicalisation des rapports confessionnels »), Mathilde Monge (« Hétérodoxie religieuse, orthodoxie et “déficit de l’autorité politique” pendant la Guerre de Trente ans : les anciens “duchés réunis” (Juliers, Clèves, Berg) »), Nicolas Simon (« La législation archiducale dans les Pays-Bas méridionaux pendant la Guerre de Trente Ans : le 13 facteur religieux »), Willem Frijhoff (« La perception de la guerre dans les Provinces- Unies »), Bertrand Forclaz (« Miracle marial ou diplomatie ? Le manteau bleu de la Vierge (Porrentruy, 1634) »), Corinne Marchal (« Les choix dévotionnels des villes catholiques assiégées au temps de la Guerre de Trente Ans : l’exemple dolois (1636) »), Laurent Jalabert (« Vivre la guerre, se réfugier en Dieu : H.M. Moscherosch (1601-1669) et la piété luthérienne au cours de la Guerre de Trente Ans »), Kaspar von Greyerz (Conclusions).

Colloques et journées d’études passés

- 26-27 novembre, Paris : « Nouvelles lectures de l’œuvre de Hans Urs von Balthasar », journées doctorales organisées par l’Institut catholique de Paris (Theologicum). Interventions de Vincent Holzer (Ouverture), Jean-Baptiste Sèbe (« La crise de la culture : le diagnostic balthasarien est-il pertinent ? »), Christoph Theobald (« Le christianisme comme style : une théologie de la culture ou un nouvel essai apologétique ? »), Vincent Holzer (« L’unité de la christologie »), Yves de Maeseneer (« Le Christ et les anges. L’anthropologie théologique de Hans Urs von Balthasar »), Denis Müller (« La critique balthasarienne du christocentrisme et les enjeux œcuméniques d’une authentique christocentrique »), Etienne Vetö (« Le statut controversé de la christologie du Samedi Saint »), Emmanuel Gabellieri (« Ontologie trinitaire : la contribution balthasarienne au dialogue entre philosophie et théologie »), Pascal Ide (« La réception métaphysique de Hans Urs von Balthasar »), Werner Löser (« Le dialogue entre H.U. von Balthasar et Martin Buber »). - 22 novembre, Tours : « Les historiographies huguenotes au XVIe siècle : autour de La Popelinière », journée d’études organisée au Centre d’études supérieures de la Renaissance (CESR) par Paul-Alexis Mellet (CESR) et Denise Turrel (université de Poitiers – CESM). Interventions de Paul-Alexis Mellet, Denise Turrel (introduction), Amy Graves-Munroe (« De l’Excellence de l’Histoire de Lancelot Voisin de La Popelinière : un traité composite »), Thierry Rentet (« Comparaison entre l’original de Belleforest, l’adaptation de La Popelinière et celle de Laval dans l’édition de 1584 »), Guilhem de Corbier (« Le Frère de Laval et Piguerre, les deux plagiaires de La Popelinière »), Cécile Huchard (« L’Histoire de France de La Popelinière et les Mémoires de Simon Goulart : points de comparaison et réécritures »), Philip Benedict (« Deux histoires protestantes des années 1580, l’Histoire de France de La Popelinière et l’Histoire ecclésiastique des Eglises réformées au Royaume de France ; ou : lequel est le plus subversif, l’idéal d’impartialité ou l’accumulation de l’information ? »), Marc Greengrass (« L’Histoire de France de La Popelinière (1581) et la réponse catholique 14

(en particulier l’Histoire de l’estat et succès de l’Eglise de du Préau, Paris, 1583) »), Odette Turias (« Le statut du miracle dans L’Histoire de France de La Popelinière »), Nathalie Soulam (« L’idée de vérité chez La Popelinière »). - 22 novembre, Poitiers : « Saints et barbares. Formation et variantes d’un thème hagiographique », journée d’études organisée par Edina Bozoky (Université de Poitiers – CESCM). Interventions de Alain Dierkens (« Introduction »), Sylvie Joye (« La sainte et les barbares. Haut Moyen Âge »), Klaus Krönert, Charles Mériaux (« Martyrs des temps barbares en Gaule du nord et leur culte au début du Moyen Âge »), Alban Gautier (« Barbares, païens... et fréquentables. Pourquoi les Angles et les Saxons n’ont-ils tué aucun martyr ? »), Thomas Granier (« L’image des barbares dans les Vies de Barbat de Bénévent et de Géminien de Modène (Xe-XIe siècles) »), Geneviève Bührer-Thierry (« Autour du martyre de saint Adalbert de Prague »), François De Vriendt (« Huns, Vandales, Normands dans quelques Vies de saints du Brabant et du Hainaut. Topoï littéraires, amalgames historiques et peur de l’étranger »), Stéphane Coviaux (« Martyrs du Nord. Mémoire et enjeux »), Edina Bozoky (« Martyrs “inventés”, victimes des barbares. L’exemple de saint Livier »). - 16 novembre, Rome (Italie) : « De Robert Schuman à demain, suite du Christ et engagement politique », journée d’études organisée à la Pontificia Università Gregoriana. Interventions de François-Xavier Dumortier (Présentation et introduction), cardinal Jean-Louis Tauran (« Sainteté et politique : une contradiction ? »), Bernard Ardura (« Robert Schuman : un homme politique au service du Bien commun »), Jacques Paragon (« Robert Schuman : les raisons d’une cause de béatification »), Alain Lebeaupin (« Les valeurs chrétiennes et le processus européen »), Rocco D’Ambrosio (« L’apport des chrétiens à la vie politique italienne : de De Gasperi à aujourd’hui »), Bruno Le Maire (« Courage et politique »). - 15 novembre, Lille : « Gesta episcoporum Cameracensium. Mémoire et identité en Lotharingie au début du XIe siècle », journée d’études internationale organisée par Charles Mériaux (Lille-III) et Steven Vanderputten (univ. Gent). Interventions de Ortwin Huysmans (« Les réformes monastiques dans les Gesta de Gérard Ier de Cambrai : discussions historiographiques et paradigmatiques »), Sam Janssens (« La Paix de Dieu dans les Gesta de Gérard de Cambrai : questions historiographiques »), Jelle Lisson (« Les Gesta des évêques de Cambrai et la reconstruction du réseau social de Gérard Ier de Cambrai »), Pieter Byttebier (« Les Gesta cambrésiens ou la consolidation littéraire de la mise en scène d’un discours épiscopal »), Julia Exarchos (« Traditionalismus und Innovation in der episkopalen Liturgie der Diözese Cambrai-Arras im 11. Jahrhundert »), Paul Chaffenet (« “Falsa poenitentia”. De la conversion monastique au châtiment divin : l’exemple du comte Albert II de Vermandois 15

(Gesta III,23) »), Nicolas Ruffini-Ronzani (« Les évêques de Cambrai et l’aristocratie locale dans les Gesta (fin Xe – début XIe siècle) », *Michel Sot (Conclusion). - 7-9 novembre, Reims : « Le cardinal de Lorraine, Reims et l’Europe. Un grand prélat français à l’époque du concile de Trente », colloque international organisé par Bruno Restif – (CERHiC — URCA, EA 2616), Jean Balsamo (CRIMEL — URCA, EA 3311) et Thomas Nicklas (CIRLEP — URCA, EA 4299) de l’université de Reims. Interventions de Joseph Bergin (« L’Empire ecclésiastique des Guises : Reims et les autres bénéfices »), Patrick Demouy (« La liturgie rémoise au XVIe siècle, permanences et évolutions »), Bruno Restif (« Reims, un pôle de la Réforme catholique, pré-tridentine et tridentine, au temps du cardinal de Lorraine »), Isabelle Balsamo (« Les commandes artistiques du cardinal de Lorraine à Reims. Un manifeste tridentin »), Isabelle de Conihout (« Le cardinal de Lorraine et ses livres »), Peter Walter (« Humanisme et dogme. Le cardinal de Lorraine et Claude d’Espence »), Alain Tallon (« Le cardinal de Lorraine et la réforme de l’Église : évolutions de 1547 aux dernières sessions du concile de Trente »), Loris Petris (« Le cardinal de Lorraine et le cardinal Jean du Bellay »), Max Engammare (« Le cardinal de Lorraine et Théodore de Bèze »), Hugues Daussy (« Le cardinal de Lorraine vu par les protestants en Europe »), Mark Konnert (« Les Guises et les villes de Champagne »), Stefano Simiz (« Le cardinal de Lorraine, les Guises et la Lorraine »), Benoist Pierre (« Le rôle du cardinal de Lorraine à la cour de France »), Mark Greengrass (« Le cardinal de Lorraine : homme d’affaires »), Vladimir Chichkine (« La correspondance du cardinal de Lorraine conservée en Russie »), Thomas Nicklas (« Le cardinal de Lorraine, les princes du Saint-Empire et la cour impériale »), Alain Cullière (« Le cardinal de Lorraine et son frère le cardinal Louis de Guise sur la scène européenne »), Matteo Provasi, Federica Veratelli (« Échanges d’hommes et de biens. Réseaux diplomatiques entre les Guises et les cours italiennes »), François Pernot (« Le cardinal de Lorraine et le cardinal de Granvelle : deux grands Européens »), Julie Versele (« Le cardinal de Lorraine, les Guises et les Pays-Bas »), Éric Durot (« Le cardinal de Lorraine, les Guises et l’Écosse »), Madeleine Molin (« Le patronage intellectuel du cardinal de Lorraine sur les ordres mendiants »), Antoine Pietrobelli (« Les manuscrits grecs du cardinal de Lorraine »), Jean Balsamo (« “Celui qui rayonna le concile de Trente / De zèle, de vertu, d’industrie savante ; / [...] L’Appolon des Français”. Le cardinal de Lorraine et les poètes »), Claude Langlois (« La postérité historiographique du cardinal de Lorraine »), Jean- Marie Le Gall (Conclusions). 16

- 7-8 novembre, Bordeaux : « La langue de la Bible. II. Les réécritures littéraires (XIIe- XVIe siècle) », colloque international organisé à la Maison des sciences de l’homme par l’EA- 4195 TELEM (Textes, Littératures : Ecritures et Modèles) – Centre Montaigne (université Bordeaux-III). Interventions de Véronique Ferrer, Jean-René Valette (Introduction), Gilbert Dahan (« Réécrire l’Écriture : de la traduction à l’adaptation théâtrale, en France (XIIe-XIVe siècles) »), Marie-Christine Gomez-Géraud (« Les Dialogues sacrés de Sébastien Castellion : une Bible pour enfants ? »), Isabelle Garnier, Jean Vignes (« Les noms divins dans la poésie française du XVIe siècle : Héritage biblique et innovation »), Isabelle Fabre (« “Le cerf à la fontaine” : la dérive d’un thème du Ps. 42 aux pièces françaises du recueil de Chypre (manuscrit de Turin, B.N. J.II.9) »), Dominique Boutet (« Récritures littéraires du paradis, des Bibles en langue vulgaire aux fictions littéraires (XIIe-XIIIe siècles) »), Colette Van Coolput- Storms (« “Raconter la loi”. La paraphrase biblique en vers du ms. Paris, BNF, fr. 763 »), Bénédicte Milland-Bove (« La Bible dans le roman. Variations énonciatives dans les récritures bibliques du manuscrit Bodmer 147 »), Marie-Pascale Halary (« Renart et la Genèse : quelques pistes »), Anne-Laure Metzger (« Quelle place pour les Proverbes dans les Nefs des fous ? »), Patrick Moran (« La Bible a-t-elle servi de modèle au cycle du Lancelot- Graal ? Effets d’écriture vs. effets de lecture »), Bruno Petey-Girard (« Bible et vers chrétiens dans les recueils poétiques des années 1580 »), Josiane Rieu (« L’écrire “artiste” dans la poésie biblique : César de Nostredame »), Ruth Stawarz-Luginbühl (« La Babylone de Louis Des Masures (1563), entre polémique religieuse et tentation millénariste »), Christophe Bourgeois (« “Voicy l’Eglise encor en son enfance tendre” : tableaux poétiques et herméneutique réformée des figures de l’Ancien Testament dans Vengeances d’Agrippa d’Aubigné »). - 6-8 novembre, Madrid (Espagne) : « Origines et essor de la guerre sainte en péninsule Ibérique. Des mots et des images pour une légitimation (Xe-XIVe siècles) », colloque international organisé à la Casa de Velázquez et à l’Universidad Autonoma de Madrid, par l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), le Ministerio de Economía y Competitividad (Proyecto I+D HAR2012-32790), l’Universidad Autónoma de Madrid et SAPRAT - EA 4116 (Ecole pratique des hautes études, Paris). Interventions de Jean-Pierre Etienvre (Ouverture), Carlos de Ayala Martínez, Patrick Henriet (introduction), Damian J. Smith (« La guerra contra los musulmanes en España “en palabras” del papa Inocencio III »), Alejandro García Sanjuan (« La noción de “fath” como expresión de guerra santa en las fuentes árabes andalusíes y magrebíes, siglos VIII al XIII »), Hélène Sirantoine (« La guerra santa en la documentación diplomática del siglo XI »), Alejandro Rodríguez de 17 la Peña (« La noción de “bellum sacrum” en la cronística de la Europa carolingia (c. 750- 1000) e hispano-latina (c. 750-1150) : análisis comparativo de la narrativa sobre la guerra santa antes de la aparición y recepción del ideal de Cruzada »), Philippe Josserand (« Las cruzadas de Tierra Santa y las órdenes militares en las crónicas latinas de Castilla y León (siglos XII-XIII) »), Carlos Barquero Goñi (« La guerra santa en las fuentes hospitalarias de la Península Ibérica en la Edad Media »), Benjamin Weber (« El término “cruzada” y sus usos en la Edad Media : un processo de asimilación linguística »), José Manuel Rodríguez García (« Identificando la cruzada en tiempos de Alfonso X (1240-1285) »), Francisco García Fitz (« El “salto del rey Ricardo” o el desbordamiento del concepto de cruzada »), David Porrinas (« Justificación, legitimación y sacralización de guerra y guerreros en las fuentes literarias del Occidente peninsular de los siglos XI al XIII »), Carlos de Ayala Martínez (« El discurso de la guerra santa en la cancillería castellano-leonesa (1135-1250) »), Martín Alvira Cabrer (« Expresiones de la guerra santa en las fuentes del reinado de Pedro el Católico, rey de Aragón y conde de Barcelona (1196-1213) »), Fermín Miranda (« Memoria verbal y memoria visual. El lenguaje de la guerra santa en el Pirineo Occidental (ss. X-XIII) »), Luís Filipe Oliveira (« A guerra e os freires nas inquirições régias do Século XIII »), Martín Rios Saloma (« El imaginario sobre la guerra santa en la cronística castellana de la baja Edad Media (ss. XIII-XIV) »), Alexander Bronisch (« La sacralización de la guerra en las fuentes de los siglos X y XI y el concepto de guerra santa »), Isabel Cristina Fernandes (« Iconografia da Guerra Santa no território portugués »), Santiago Palacios Ontalva (« Batallas pictóricas y escultóricas : ¿ representaciones bélicas de la cruzada en tierras hispanas ? »), Patrick Henriet (« ¿ Existe un discurso de guerra santa en las miniaturas del Comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana ? »), Carlos de Ayala Martínez, Patrick Henriet (conclusions, clôture). - 5-6 novembre, Paris : « Religion et politique étrangère », colloque international organisé par le Centre d’Etudes et de Recherches Internationales de Sciences Po (CERI), en collaboration avec l’Institut Européen en Sciences des Religions de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE-IESR), le Centre d’Analyse, de Prévision et de Stratégie du Ministère des Affaires étrangères (CAPS) et le Conseiller pour les affaires religieuses du Ministère des Affaires étrangères. Interventions de Régis Debray (Ouverture), Olivier Christin (« Le mort saisit le vif. S’inventer un passé dans les guerres de religion »), Theodor Hanf (« The religious dimension of conflicts »), Jean-Paul Willaime (« Pour une intelligence de la conflictualité religieuse ») ; Comprendre les conflits contemporains : le Moyen-Orient et l’Asie : Maha Abdel Rahman (« The case of Egypt »), Olivier Roy (« La recomposition du champ religieux dans le monde arabe à la lumière du printemps arabe »), Christophe Jaffrelot (« Quel avenir 18 pour les minorités religieuses en Inde et au Pakistan ? » ; Laïcité française, laïcités et sécularismes à travers le monde : Cécile Laborde (« Pour une laïcité critique »), Philippe Portier (« Vers une typologie mondiale des laïcités ? »), Denis Lacorne, Amandine Barb (« Incomprises ou méconnues : les laïcités française et américaine ») ; La liberté de religion ou de conviction et les minorités religieuses : Matthias Koenig (« Minorités religieuses et droit international relatif aux droits de l’Homme – trajectoires historiques et dynamiques sociologiques »), Jonathan Laurence (« L’Islam minoritaire en Europe »), Louis-Léon Christians (« Laïcités et libertés religieuses en Europe : la jurisprudence de la Cour Européenne des Droits de l’Homme ») ; Les médiations dans les conflits à dimension religieuse, un débat, avec Andrea Riccardi, Jean-Claude Cousseran et Joseph Maïla ; Séance conclusive : La religion dans les politiques étrangères, avec Justin Vaïsse, Peter Mandaville, Pierre Vimont et Christophe de Margerie. - 5 novembre, Saint-Etienne : « Monachisme et espaces monastiques féminins (Ve-XIIe siècle). Regards croisés d’archéologie et d’histoire », journée d’étude organisée à l’université Jean-Monnet (Saint-Etienne) par Noëlle Deflou-Leca (UPMF, Grenoble 2) et Anne Baud (Université Lumière, Lyon II). Interventions de Noëlle Deflou-Leca (« La règle de saint Césaire et le monachisme féminin »), Marlène Hélias-Baron (« Les fonds des abbayes cisterciennes de Bourgogne »), Mathilde Duriez (« Notre-Dame de Mélan. Essai sur l’organisation spatiale d’une chartreuse féminine »), Quentin Rochet (« Adaptation d’une pratique monastique masculine à une communauté de femmes. Le cas des moniales cartusiennes »), Nicolas Reveyron (« Remarques sur les spécificités de l’organisation spatiale dans les monastères féminins »), Daniel Prigent (« Fontevraud. L’organisation de l’abbaye- mère vers 1200 »), Marc Heijmans (« Recherches sur Saint-Jean/Saint-Césaire d’Arles »), Nathanaël Nimmegeers (« Le monachisme féminin dans le monde rhodanien au haut Moyen Âge »), Anne Baud, Monique Zannettacci (« Saint-André-le-Haut, abbaye de moniales à Viennes »). - 4-5 novembre, Milan et Brescia (Italie) : « Chierici e laici nella letteratura italiana contemporanea », colloque organisé par le Dipartimento di Scienze Storiche e Filologiche et le Centro di Ricerca Letteratura e cultura dell’Italia Unita (Milan et Brescia). Interventions de Angelo Bianchi (introduction), Alessandro Andreini (« Tra fascino e incomprensione. La vita consacratanella letteratura italiana del Novecento »), Elena Landoni (« Quel Santo né chierico né laico. Riflessioni su un romanzo all’indice »), Monica Giachino (« Quella “linea di luce, come aperta in un altro mondo” : “Lettere di una novizia”di Guido Piovene »), Sarah Sivieri (« “Credono costoro ?” Inquietudine e figure sacerdotali in “Inquisizione” di Diego 19

Fabbri »), Guglielmina Rogante (« Ignazio Silone : la speranza di un cristiano senza Chiesa »), Marco Beck (« Il quinto e il sesto evangelio di Mario Pomilio »), Roberto Osculati (« Voci profetiche e testimonianze di fede »), Vincenzo Arnone (« La figura del prete nella narrativa italiana del Novecento, prima e dopo il Concilio »), Francesco Diego Tosto (« Il sacerdozio universale e il ruolo del laico cristiano nella letteratura postconciliare »), Elena Rondena (« Tra cielo e terra : il “Diario di un parroco di campagna” di Nicola Lisi »), Ilaria Crotti (« Don Gastone, la signorina Immacolata e il Duce : figure del cattolicesimo parisiano nel “Prete bello” »). - 30-31 octobre, Rennes : « Les édifices chrétiens dans l’Ouest de la France de la fin de l’Antiquité au XIIe siècle : état de la question et perspectives de recherche », colloque international organisé à l’université de Rennes 2. Interventions de Jean-Yves Langlois (« L’église du haut Moyen-Age de Notre-Dame de Bondeville (Haute Normandie). Architecture, fonctions liturgique et funéraire »), Stéven Lemaître (« Les cathédrales altimédiévales d’Aleth. Restitution et essai d’archéologie “numérique” du bâti »), Christian Sapin (« Saint-Philbert de Grandlieu. Etat des recherches en cours »), Anne Lunven (« La phase de construction «romane» dans les campagnes (fin Xe- XIIe siècle) et l’édification ici- bas de la Jérusalem céleste. L’exemple de l’Ille-et-Vilaine »), Barbara Delamarre (« L’architecture romane de Bretagne : variation et structuration de l’espace de l’église »), Barbara Franzé (« La commande monastique dans l’Ouest de la France : l’abbaye de Marmoutier et la définition d’une tradition iconographique (XIe-XIIe siècles) »), Christian Gensbeitel (« A l’aube de l’art roman dans l’Ouest aquitain : premier bilan de recherches à grande échelle et nouvelles perspectives »), Juliette Masson (« Les collégiales de Geoffroy du Loroux, archevêque de Bordeaux (1136-1158) : la volonté d’appliquer un programme architectural identique »), Céline Trébaol (« L’abbaye féminine de Saint-Sulpice-la-Forêt : une fondation érémitique »), Jean-Baptiste Vincent (« L’architecture cistercienne en Normandie : essai d’étude globale non destructrice des sites »), Dominique Allios (« Saint- Melaine de Rennes au travers des Moyens Âges »), Xavier Barral I Altet (conclusions). - 25-26 octobre, Paris : « Exégèse, révélation et formation des dogmes dans l’Antiquité Tardive », colloque international, sous la direction de Alain Le Boulluec (EPHE), Andrei Timotin (Centre Paul-Albert Février, UMR 7297, Aix-en-Provence), Philippe Hoffmann (EPHE) et Luciana Gabriela Soares Santoprete (Institut d’Etudes Avancées de Nantes), avec le concours du LEM (UMR 8584-CNRS) et de l’EPHE. Interventions de Philippe Hoffmann (introduction), Luciana Gabriela Soares Santoprete (« L’étude des débats entre les écoles philosophiques platoniciennes et les courants philosophico-religieux platonisants de l’époque 20 impériale à l’ère numérique »), *Sébastien Morlet (« Les attaques antichrétiennes de Porphyre ont-elles joué un rôle dans la constitution des doctrines chrétiennes ? »), Stéphane Ratti (« Le diptyque des Nicomaque et des Symmaque au cœur de la polémique pagano-chrétienne »), Chiara Tommasi Moreschini (« Arnobe, lecteur et critique de la philosophie païenne »), Giovanni Filoramo (« La conception augustinienne de la visio dei : de la polémique au dogme »), Jordi Pià (« De l’exégèse à l’appropriation des dogmes dans le stoïcisme impérial : vers une conversion philosophique de nature religieuse ? »), Andrei Timotin (« Le daimōn personnel dans la tradition platonicienne, de l’exégèse à la croyance »), Philippe Hoffmann (« Autorités, exégèse et procédures rationnelles dans la construction dogmatique de Proclus »), Lorenzo Perrone (« Exégèse et théologie de la déification chez Origène à la lumière des nouvelles Homélies sur les Psaumes »), Marie-Odile Boulnois (« L’exégèse de la théophanie de Mambré dans la constitution de la doctrine trinitaire »), Laurent Lavaud (« Exégèse et métaphysique dans le Contre Eunome de Grégoire de Nysse »), Aude Busine (« Usages divinatoires du livre et christianisation des pratiques oraculaires »), Menahem Luz (« Oracles and Revelations as a Philosophical Mannierism »), Nicoletta Brocca (« Ecritures, théologie et philosophie dans la révélation sibylline »), Luc Brisson (« La place et le rôle des Oracles chaldaïques chez Damascius »), Helmut Seng (« Exégèses des Oracles chaldaïques de Porphyre à Pléthon »), Alain Le Boulluec (conclusions). - 24-25 octobre, Paris : « Ismaÿl Urbain, les saint-simoniens et le monde arabo-musulman », colloque international organisé à la Bibliothèque de l’Arsenal et à l’Institut du Monde Arabe. Organisateurs : Société des études saint-simoniennes ; Littérature, idéologies, représentations, XVIIIe-XIXe siècles (LIRE, UMR 5611, CNRS–Lyon 2) ; Chaire d’histoire contemporaine du monde arabe au Collège de France ; Centre Roland Mousnier (Histoire et Civilisation, UMR 8596, CNRS-Université de Paris-Sorbonne Paris IV) ; Institut d’étude de l’Islam et des Sociétés du monde musulman (IISMM, EHESS) ; Institut de Recherches et d’Études sur le Monde Arabe et Musulman (IREMAM, UMR 7310, Aix-Marseille Université). Parmi les interventions : Philippe Régnier (« Quelques observations pour tenter de situer la conversion d’Urbain à l’islam dans son contexte égyptien »), Roland Laffitte (« L’apport du regard d’Ismaÿl Urbain sur l’Islam »), Ahmed Bouyerdene (« Abd-el-Kader et Urbain : une même approche spirituelle de l’Islam ? »), Dominique Casajus (« Urbain et l’islam des confréries d’Algérie »), Oissila Saaïdia (« Urbain au regard des relations entre les Églises, les mosquées et l’État »), Sylvette Larzul et Alain Messaoudi (« Un professeur d’arabe compagnon de route des saint-simoniens : Auguste Cherbonneau et l’Algérie franco-musulmane (1846-1873) »), Rebecca Rogers (« L’école de Mme Luce pour les filles musulmanes (1831-1861) »). 21

- 24-25 octobre, Arras : « Conflit et minorités religieuses en Europe du XVIe siècle à nos jours », colloque organisé par Claire Kaczmarek et Olivier Rota à l’université d’Artois. Interventions de Isabelle Bore (« “Une Supplique pour les Mendiants”, instrument de popularisation de la Réforme protestante dans l’Angleterre catholique d’Henri VIII »), Véronique Castagnet (« Choisir d’entrer en minorité : regard historien sur les récits de conversion au calvinisme 1572-1685 ? »), Cécile Peter (« Les protestants français dans les relations franco-suédoises (XVIe-XVIIe siècles) : d’un point de jonction au point de rupture »), Alain Joblin (« Survivre dans l’adversité : protestantisme et protestants en Artois, Cambrésis, Hainaut et Thiérache (XVIIe-XVIIIe siècles) »), Jean-Pierre Duteil (« L’opposition au bouddhisme dans les écrits des missionnaires européens aux XVIIe et XVIIIe siècles »), Thomas Diette (« Théologiens et hommes de lettres au XVIIIe siècle : la renaissance de la controverse entre catholiques et protestants ? »), Jérôme Grosclaude (« La chose la plus absurde et la plus confuse qu’on ait jamais imposée à la conscience des chrétiens ? La Grande-Bretagne face à la “menace unitarienne” (XVIIe-XIXe siècles) »), Jan Goes (« L’image du prophète dans la littérature de conversion des Morisques d’Espagne »), Claire Kaczmarek (« La représentation des conflits politico-religieux du XIXe siècle en Écosse »), Olivier Rota (« La représentation du Juif dans l’Angleterre de la première moitié du XXe siècle : une analyse des enjeux de l’antisémitisme catholique »), Dominique Chevalier (« Anne Frank : une voix singulière et collective des mémoires douloureuses »), Pascal Hepner (« A l’origine d’une “exclusion” des minorités religieuses, la législation des princes très catholiques et son application en Artois au XVIe siècle »), Philippe Brillet (« Conflits et consensus au sein du protestantisme nord-irlandais »), Mélanie Lopez (« Méconnaissance ou reconnaissance : l’ambivalence du droit public français au regard des minorités »). - 23-25 octobre, Vienne (Autriche) : « Jews and Christians in Medieval Europe : The historiographical legacy of Bernhard Blumenkranz », colloque international organisé par l’Universität Wien Historisch-Kulturwissenschaftliche Fakultät, l’Institut für Geschichte & Institut für Österreichische Geschichtsforschung, l’Institute for Jewish History in Austria, l’Institut für Mittelalterforschung der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, avec le soutien du Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM, UMR 8584) et le projet RELMIN (Le statut légal des minorités religieuses dans l'espace euro-méditerranéen, Ve-XVe siècle). Interventions de Philippe Buc, Martha Keil, Walter Pohl (introduction), Robert Chazan (« Popular Imagery of Judaism and Jews in the Work of Bernhard Blumenkranz »), Capucine Nemo-Pekelman (« “La déchéance légale”. Observations critiques sur le dernier chapitre de Juifs et chrétiens dans le monde occidental »), Anna Abulafia (« Engagement with 22

Judaism and Islam in Gratian's causa 23 »), Martha Kiel (« The Pawning of Liturgical Objects to Jews : strictly forbidden yet common practice ? », Eveline Brugger (« Jews and ecclesiastical institutions in and around Vienna during the 14th century »), Martha Kiel (« What happened to the “New Christians” ? The “Viennese Geserah” of 1420/21 and the forced Baptism of the Jews »), Danièle Iancu-Agou (« Le bisaïeul maternel marseillais de Nostradamus : réseaux néophytes et maillage matrimonial (1460-1496) »), Maurice Kriegel (« Conversions, démographie : de Blumenkranz à aujourd'hui »), Debra Strickland (« Gazing into Bernhard Blumenkranz’s Mirror of Christian Art : Recent Approaches to Medieval Representations of Jews »), Eva Haverkamp (« Jewish images on Christian coins : Economy and Symbolism in Medieval Germany »), Katrin Kogman-Appel (« Religious Sites in the Catalan mappamundi (Mallorca, c. 1375) »), Claire Soussen (« The Epistle of Rabbi de Fez, what kind of a new strategy against judaism ? »), Christoph Cluse (« Jews and Judaism in the Latin Sermons of Berthold of Regensburg OM »), Jeremy Cohen (« From Synagoga Caeca to Synagoga Conversa : Toward an Appreciation of Christianity’s “Eschatological” Jew »), Gérard Nahon (« L'Athènes des Juifs. Sources hébraïques sur les Juifs de Paris au Moyen Age »), Ram Ben Shalom (« Nathan : The last Jewish Intellectual in Provence »), Javier Castaño (« The Peninsula as a Shared Space ? Intra-Iberian Migration and Settlement of Jews in the 15th c. »), John Tolan, Claude Denjean, Juliette Sibon (conclusions). - 21-23 octobre, Lublin (Pologne) : « Between “religio licita” and “religio regalis”. The Church and Theology at the Time of the Transformations (in 1700. anniversary of “Edict of Milan”) », colloque international organisé à l’université catholique Jean-Paul II de Lublin (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II). Interventions de Ilaria L.E. Ramelli (« Constantine and the Legal Recognition of Christianity : What Changed »), Antoni Żurek (« Chrystianizacja prawa po edykcie mediolańskim »), Josef Rist (« The Edict of Thessalonica (Cunctos populos) and the change of roman state religion to christianity »), Arkadiusz Jasiewicz (« Krzyż w polityce imperialnej IV wieku »), Oleksandr Kashchuk (« The Position of pro-Arian Bishops concerning Imperial Government during the Period of Reception of the Nicene Christology (325-381) »), A. Edward Siecienski (« , Council, Emperor : Who Promulgates, Alters, and Defends the Creed ? »), Leszek Misiarczyk (« Nicene Creed - the missing turning-point »), Tarmo Toom (« Emperor Constantine’s Summus Deus and the Nicene Unus Deus : Imperial Agenda and Ecclesiastical Conviction »), Pavel Dudzik (« Nicene terminology defended by in De decretis and the influence of Eusebius’s Epistula ad Caesarienses »), Neža Zajc (« The establishment 23 of Christianity and the conventions of biblical language (post-edictorial consequences) »), Bogna Kosmulska, Witali Michalczuk (« The Category of Citizenship in Early Christian Literature »), Jerzy Duda (« Utopijny sen mistyka o chrześcijańskim Rzymie. Teologia polityczna Orygenesa »), Ivan Bodrozic (« Il cristianesimo come religio divina nel pensiero di sant’Ilario di Poitiers »), Anthony P. Coleman (« Lactantius and Ressourcement : Going to the Sources of Religious Liberty in the Civic Order »), Polikarp Nowak (« Obraz chrześcijańskiego władcy w Listach św. Ambrożego »), Aryeh Kofsky, Serge Ruzer (« Theodore of Mopsuestia’s Hermeneutics : Transformed Theology as Response to Crisis »), Karolina Kochańczyk-Bonińska, Marta Przyszychowska (« Niepoznawalność Boga a spory trynitarne IV wieku »), Rafał Leszczyński (« The Logos in the trinitarian disputes of the 4th century »), Eirini Artemi (« “The Divine Nature then is boundless and hard to understand ; and all that we can comprehend of Him is His boundlessness” (Oration 38, 7). Gregory’s of Nazianzen Trinitarian teaching based on his fifth theological Oration »), Margaret A. Schatkin (« Charles Norris Cochrane, Christianity and Classical Culture : Thesis, Critical Reviews, and Impact upon Subsequent Scholarship »). - 21-22 octobre, Nancy : « Armée et religion (XVe-XIXe siècles) », colloque international organisé par le Centre de recherche universitaire lorrain d’histoire (CRULH). Interventions de Valérie Serdon-Provost (« Corporations et confréries d’archers et d’arbalétriers à la fin du Moyen-Age »), Caroline Galland (« L’administration du temporel en général et des aumôneries militaires en particulier. Les Récollets de Paris et l’encadrement des armées aux XVIIe-XVIIIe siècles »), Frédéric Meyer (« L’impossible aumônerie militaire en France sous l’ancien régime »), Julien Léonard (« Les pasteurs de Metz face au pouvoir militaire (XVIe- XVIIe siècle) : des hommes de Dieu dans une ville de garnison »), Olivier Chaline (« Etre homme d’Eglise et porter les armes à l’époque moderne »), Ariane Boltanski (« L’encadrement religieux des armées associées à la Ligue (1590-1592) »), Gian-Claudio Civale (« La vocation des armes : discipline, violence et religion dans les armées huguenotes des premiers troubles de France, 1562-1573 »), Sandrine Picaud-Monnerat (« Les relations entre l’armée et l’Eglise dans un contexte de guerre : l’exemple de la guerre de Succession d’Autriche, 1740-1748 »), *Rémy Hême de Lacotte (« L’armée, enjeu symbolique du catholicisme de la Restauration : discours et représentations de la pratique religieuse des militaires français (1814-1830) »), Christophe Masson (« Le rôle des ecclésiastiques dans les armées françaises d’Italie à l’époque du Grand Schisme d’Occident (1382-1411) »), Quentin Verreycken (« Le soldat face au sacré. La lutte contre le viol des femmes et des lieux saints dans les armées de Charles le Hardi (1465-1477), moyen de promotion d’un nouveau modèle 24 de comportement des gens de guerre ? »), Stefano Simiz (« Prêcher aux militaires. Les sermons de l’abbé Demaugre au XVIIIe siècle »), Claude Muller (« Dieu et Mars. Le clergé alsacien et la guerre en Alsace au XVIIIe siècle »), Jean Martinant de Préneuf (« La transmission de la “religion de la Marine” au cœur de la vie religieuse à l’Ecole navale et à l’Ecole d’application, 1830-1939 »), Albrecht Burckhardt (« Mercenaires et Inquisition romaine »), Juliette Allix (« In nomine tuo semper certabo et non timebo »), Etienne Bourdeu (« La monarchie, la dynastie ou la religion ? Les Espagnols et la Ligue catholique (1618- 1619) »), Andreas Nijenhuis (« Le rôle confessionnel de la milice des Provinces-Unies »), Xavier Boniface (conclusions). - 17-19 octobre, Lyon : « Etats de Savoie, Églises et institutions religieuses des Réformes au Risorgimento », 7e colloque international du PRIDAES (Programme de recherches sur les institutions et le droit des anciens Etats de Savoie). Interventions de Frédéric Meyer (« Chambéry, Turin, Paris, Avignon : le réseau dévot de François Bertrand de La Pérouse (1635-1695) »), Bruno Berthier, Noël Simon-Chautemps (« Politique religieuse et déplacements de populations dans les Etats de Savoie à la fin du XVIIe siècle »), Yves Krumenacker (« Les Eglises réformées entre Savoie et France (XVIe-XVIIIe s) »), Bénédicte Decourt-Hollender (« Les relations du Sénat de Nice avec les autorités ecclésiastiques du Comté au XVIIIe siècle : entre opposition et protection »), Enrico Genta (« Il dibattito parlamentare sulla legge Cavour-Rattazzi (1854) »), Paola Casana (« Clero subalpino e leggi siccardi »), Marc Ortolani (« Les cloches des églises du pays niçois sous la Révolution : institutions religieuses et enjeux politiques »), Mario Riberi (« La diocesi di Saluzzo nel periodo napoleonico »), Franck Roubeau (« Une institution religieuse très politique : le séminaire de Chambéry sous le Premier Empire »), Andrea Pennini (« La ricostruzione degli ordini regolari nel Piemonte di Vittorio Emanuele I »), Simonetta Tombaccini-Villefranque (« Israélites, Anglicans et Protestants sous la Restauration : l’exemple niçois »), Jean-Yves Julliard (« Les régences vicariales en Savoie dans la première moitié du XIXe siècle : une institution scolaire originale ? »), Francesco Aimerito (« Prove generali di eversione dell’asse ecclesiastico agli arbori dello Statuto : la trasformazione della Compagnia San Paolo in Torino »), Michele Rosboch (« Il giuramento dei vescovi durante il regno di Carlo Felice »), Christian Sorrel (« Les conciles de la province de Savoie (1849-1853) »), Alberto Lupano (« Stato, Chiesa e Risorgimento nell’ultimo canonista sabaudo : Giovanni Nepomuceno Nuytz »), Sylvio de Franceschi (« L’antiromanisme du canoniste piémontais Nuytz et la censure romaine de 1851 »), Valerio Gigliotti (« La fede in giudizio. I conflitti di giurisdizione tra Stato e Chiesa in materia di eresia negli Stati sabaudi di età moderna »), 25

Cinzia Sulas (« Luigi Tapparelli d’Azeglio, un jésuite de la Savoie du XIXe siècle, entre enseignement et politique »), Jean-Christophe Barbier (« Une figure oubliée de l’ultramontanisme au XIXe siècle, Antoine Blanc de Saint-Bonnet (1815-1880) »), Olivier Vernier (« A propos du Baiser de paix de la cathédrale de Nice : de l’objet de culte à l’objet d’art religieux dans les Alpes-Maritimes (1801-1930) »), Maria-Anne Privat-Savigny (« La politique de l’administration des cultes envers les diocèses de Savoie : le financement des pontificaux des cathédrales (1860-1880) »), Christine Pina (« Diocèse 2000 comme processus de réaménagement paroissial dans le diocèse de Nice : procédés et institutionnalisation »). - 17-18 octobre, Albi : « La justice dans les cités épiscopales du Moyen Âge à la fin de l’Ancien Régime », colloque organisé par le Centre toulousain d’histoire du droit et des idées politiques et le Centre universitaire Jean-François Champollion. Interventions de Bernard Callebat (« Droits de la défense et avocats ecclésiastiques devant les juridictions épiscopales au Moyen Âge (Ve-XIIe siècles) »), Luca Fois (« La justice des archevêques de Milan (XIIe- XIIIe siècle) »), Arnaud Fossier (« La justice de l’évêque à Pistoia (fin XIIIe siècle) »), Róldan Jimeno (« La justice dans la cité épiscopale de Pampelune (royaume de Navarre) jusqu’en 1319 »), Maria Do Rosário Barbosa Morujão (« La justice épiscopale dans les diocèses portugais au Moyen Âge »), Jean-Louis Biget (« La justice temporelle de l’évêque d’Albi au Moyen Âge »), Philippe Nelidoff (« La justice temporelle de l’évêque d’Albi à l’époque moderne »), Estelle Martinazzo (« A la recherche de l’officialité toulousaine : personnel et fonctionnement d’une justice ecclésiastique au XVIIe siècle »), Jack Thomas (« L’officialité et la justice temporelle de l’archevêque de Toulouse au XVIIIe siècle »), Cyrille Dounot (« La procédure civile devant l’officialité de Rouen aux XVIIe et XVIIIe siècles »), Sébastien Fray (« La juridiction de l’évêque du Puy sur sa ville au prisme des privilèges royaux (Xe-XIVe siècles) »), Kevin Saule (« Quel territoire pour l’official ? La justice ecclésiastique et son territoire dans la cité épiscopale et le diocèse »), Julian Montemayor (« Les évêques, seigneurs de vassaux chez Castillo de Bobadilla »), Christine Mengès-Le Pape (« Les justices épiscopales vues par l’encyclopédisme du XVIIIe siècle »), Victor Lörincz (« La symbolique de la “Porta Speciosa” de la cathédrale d’Esztergom, et le statut juridique du primat- archevêque »), Véronique Julerot (« Quand la justice royale intervient dans les cités sous Charles VIII : le cas des désignations épiscopales conflictuelles »), Pierre-Anne Forcadet (« Les justices épiscopales dans les arrêts de la Cour du roi au XIIIe siècle »), Francesca Tasca (« L’archevêque et la femme de l’hérétique. Sur un cas de paupérisme radical dans la ville de Lyon au XIIe siècle »), Philippe Massot-Bordenave (« Comment peut-on prétendre que les Lumières Écossaises ont influencé la justice du Sud de la France ? Un exemple de circulation 26 des idées à la fin de l’époque moderne au travers d’un cas pratique : les moulins d’Ardus à la fin du XVIIIe siècle »), Jacques Péricard (« L’archevêque de Bourges justicier (Xe-XIIe siècles). Enjeux et concurrences »), Antoine Meissonnier (« Les paréages sous Philippe le Bel, une voie d’installation de la justice royale dans les évêchés du sud de la France »), Simone Balossino (« La justice, un enjeu central des conflits entre évêque et communautés urbaines : l’exemple des cités de Provence occidentale au XIIIe siècle »), Véronique Beaulande-Barraud, Julien Briand (« Justices temporelles, justices spirituelles : conflits, rapprochements et transferts à Reims à la fin du Moyen Âge »), Emmanuel Grélois (« La justice dans la cité de Clermont du XIe au XIVe siècle : formation et maintien d’un monopole ecclésiastique »), Nikoletta Giantsi Nikoletta (« La Maladrerie de Meaux : un champ de conflits de juridiction entre l’évêque et le comte (XIIIe-XIVe siècles) »), Danielle Cabanis (« Les conflits de juridiction dans l’évêché de Lausanne au XVe siècle »), David Kahn (« Cités épiscopales et señores ecclesiásticos en Castille au temps de Charles Quint (1516- 1556) »), Séverine Valiente (« Pluralité des juridictions dans l’exemple castillan : le cas de Cuenca à l’époque de Philippe II (1556-1598) »), Martine Charageat (« Justice ecclésiastique, justice séculière et Inquisition en Aragon aux XVe-XVIe siècles. Des rois à la conquête de leur souveraineté judiciaire »), Raphaëlle Lapôtre (« Droit matrimonial et sécularisation : quel partage de compétences entre juridictions séculières et officialités dans le Beauvaisis et le Noyonnais aux XVIIe-XVIIIe siècle ? »), Emmanuel Johans (« Les officiers de justice de Rodez au XIVe siècle : un groupe influent »), Olivier Cabayé (« Les liens lignagers entre les familles des différentes cours de justice à Albi aux XVIe et XVIIe siècles »), Béatrice Fourniel (« Juges seigneuriaux et officiers royaux de Saint-Flour aux XVIIe et XVIIIe siècles : unions privées et alliances publiques »), Thomas Chevailler (« La prise de contrôle de la ville de Vienne par Louis II et son impact sur la justice archiépiscopale »), Marie-Catherine Souleyreau (« Bourbon contre Bourbon : le parlement de Metz face à la justice de l’évêque en 1633-1634 »), Claire Courtecuisse (« L’impact de la réforme de la police en 1699 sur la “Cour Commune de Grenoble” : alliance et désunion du Juge royal et du Juge épiscopal face aux édiles grenoblois (1244-1789) »), André Cabanis (« La révolution de 1798 et la fin des juridictions ecclésiastiques protestantes dans le canton de Vaud »). -17-18 octobre, Porto (Portugal) : « Da evangelização da África à África evangelizadora : Mediações missionárias em África e a partir de África », colloque international organisé à la faculté de lettres de l’université de Porto (organisateurs : Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto ; Departamento de História - UNIFESP, Programa de Pós Graduação em História ; Centro de Estudos de História Religiosa - Universidade Católica Portuguesa, 27

Lisbonne). Interventions de Vanicléia Silva Santos (« A tradução religiosa entre jesuítas e povos da guiné : O papel das relíquias católicas na expansão do império português »), Maria Lucia Abaurre Gnerre, Dilaine Soares Sampaio de França (« Estratégias missionárias dos Jesuítas nos séculos XVI e XVII : entre África e Índia »), Tomás Motta Tassinari (« Questões sobre a mediação missionária em África : o “falhanço” da primeira missão jesuíta no Congo – 1548-1555 »), Nuno de Pinho Falcão (« Um Embaixador para o Papa. A embaixada do Marquês de Funta na política missionária da corte Romana (1604-1608) »), Alberto Oliveira Pinto (« A génese da evangelização do reino do Kongo na história colonial e nacional de Angola e nas primeiras abordagens da literatura angolana : do mito de Diogo Cão (1482-86) a revolta da Casa dos Ídolos (c. 1515) »), Natalia Zawiejska (« Evangélicos angolanos em Lisboa – caso da Assembleia de Deus do Maculusso »), Max Ruben Ramos (« Missionários protestantes cabo-verdianos em Portugal : para uma abordagem sobre o cristianismo contemporâneo »), Maria Isabel Tomás (« A Presença dos Angolanos nas Igrejas Protestantes Portuguesas »), James de Sousa Feitosa (« Vigílias de Oração nos Montes : liminaridades carismáticas do Brasil em Portugal »), Ana Rita Amaral (« A etnografia como mediação missionária ? As práticas de coleccionar objectos e a escrita etnográfica dos missionários espiritanos em Angola (1930s-1960s) »), Aramis Luis Silva (« Coleções etnográficas missionárias como códigos de comunicação intercultural »), Marlene Abreu Pinto (« Fontes franciscanas para o estudo da ação missionária da Província Portuguesa da Ordem dos Frades Menores na África Lusófona »), Harley Abrantes Moreira (« O discurso de jornais e revistas missionárias protestantes brasileiras acerca do continente africano no século XX »), Pedro Pestana Soares (« Acolhimento e reintegração de crianças acusadas de feitiçaria em duas missões católicas angolanas : Um estudo etnográfico »), Carlos Alberto Alves (« Angola, católicos entre a defesa da soberania portuguesa e a independência política »), Jefferson Olivatto da Silva (« O expansionismo católico na África : uma proposição interpretativa para a cultura eclesiástica »), Gaudêncio Félix Yakuleinge (« O perigo de opções missionárias paganizantes. Perspectivas para uma Nova Evangelização ou Evangelização Nova (?) »), Carlos Almeida (« Redescobrindo os caminhos da chamada “missão mista”, em Angola (1779-1788) »), Érika Melek Delgado (« As narrativas evangelizadoras da Niger Expedition : Uma análise comparativa dos discursos missionários de 1841 »), Lourenço Ocuni Cá, Cristina Mandau Ocuni Cá (« A presença da missão católica na Guiné-portuguesa em 1897 »), Lúcia Helena Oliveira Silva (« Entre anglicanos e muçulmanos : a vida de um africano no protetorado de Buganda (1868-1956) »), Míriam Lopes (« Evangélicos Portugueses na “grande família missionária” »), Ambra Formenti (« No storia. O crescimento do Cristianismo 28

Evangélico na Guiné-Bissau »), Iracema Dulley (« Jesse Chiula Chipenda e missão da ABCFM no Planalto Central angolano »), Simão Jaime (« Assistência social ou estratégias de conversão ? Funcionamento e critérios de ingresso à Escola Bodine da Igreja Metodista Episcopal em Moçambique, 1910 a 1955 »), Luis Frederico Lopes dos Santos (« Missionários nativos e nativos missionários : a “Church Missionary Society” e seus afiliados como agentes sociais na formação do Protetorado de Uganda »), Alessandra Gando Guerra (« Missionários protestantes e a circuncisão feminina no Quênia : a construção do povo Kikuyu »), Jean Gormo (« Le CDD dans l’Extrême-Nord Cameroun : entre stratégies d’évangélisation et développement rural »), Luís Frederico Dias Antunes , Vitor Luís Gaspar Rodrigues (« Olhares de missionários católicos em Moçambique sobre a escravidão e a etnografia africanas (1936-39) »), Martinho Pedro (« Diocese de Nampula : por uma história de uma acção pastoral na colónia de Moçambique no âmbito da acção do Estado colonial português »), Augusto Nascimento (« Política e religiosidade em São Tomé e Príncipe do colonialismo ao pós-independência »), Eva Sebestyén (« O impacto da Missionação luterana em Ovambo na segunda parte de séc. 19 e no início de séc. 20 »). - 11-12 octobre, Paris : « La controverse carolingienne sur la prédestination. Histoire, textes, manuscrits », colloque international organisé à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne par Pierre Chambert-Photat, Jérémy Delmulle, Warren Pezé et Jeremy C. Thompson. Interventions de Michel-Yves Perrin (« À propos de la place du document écrit dans les controverses doctrinales de l’Antiquité tardive »), Matthias Th. Kloft (« Episcopus – speculator : les évêques “per quos homines de infidelitatis tenebris liberantur (Paris 829)”. Le rôle de l’évêque comme gardien de la foi au IXe siècle »), Brian Matz (« Patristic Sources in the Predestination Controversy »), Jérémy Delmulle (« Les polémistes carolingiens et les œuvres sur la grâce de Prosper d’Aquitaine. Production, utilisation et circulation des manuscrits »), Bojana Radovanovic (« Les sources de Gottschalk d’Orbais »), Shari Boodts (« The reception of Augustine’s view on Rom. in Beda and Florus, a case study »), Pierre Chambert-Protat (« Le travail de Florus de Lyon sur la prédestination : un état de la documentation conservée »), Warren Pezé (« Excerptum aliquod : une collection inédite d’Hincmar de Reims dans un manuscrit du Vatican et sa signification »), Evina Steinovna, Irene Van Renswoude (« The use and the meaning of critical marks during the predestination controversy »), Jeremy C. Thompson (« La transmission des manuscrits de Loup de Ferrières »), Michael Allen (« Bilan et perspectives »). 29

- 11-12 octobre, Lyon : « Protestantisme et éducation dans la France moderne », colloque international organisé par les équipes du RESEA et Histoire de l’éducation (Lyon III, ENS Lyon). Interventions de Bernard Hours (ouverture), Marianne Carbonnier-Burkard (« Les nouveaux abécédaires en français au XVIe siècle »), Simona Negruzzo (« L’Alsace et Jean Sturm »), Yves Krumenacker (« Les collèges au XVIIe siècle »), Aurélien Behr (« L’académie de Sedan et son insertion dans les réseaux d’enseignement français et européens »), Didier Boisson (« Le lien entre le collège et l’académie à Saumur »), Jean-Paul Pittion (« Etre collégien à Saumur sous l’Edit de Nantes »), Julien Léonard (« L’éducation de Jacques et Paul Couët du Vivier au XVIIe siècle »), Boris Noguès (« Des huguenots chez les papistes. Choix éducatifs et contraintes confessionnelles sous l’édit de Nantes »), Michelle Magdelaine (« L’éducation à Sainte-Marie au XVIIIe siècle »), Elisabeth Berlioz (« L’instruction protestante dans les Quatre Terres, un enjeu majeur pour les luthériens de la principauté de Montbéliard (1748-1793) »), Chrystel Bernat (« Armer les esprits. Instruction et combat dans la littérature pastorale réformée du premier Désert au XVIIIe siècle »), Amélie Lecoq (« Les catéchismes du Désert : l’exemple de Simon Lombard au XVIIIe siècle »), Céline Borello (« De l’éducation religieuse protestante à l’éducation nationale ou le cheminement intellectuel de Rabaut Saint-Etienne »), Willem Frijhoff (conclusions). - 10-12 octobre, Paris : « La dame de cœur. Patronage et mécénat religieux des femmes de pouvoir (XIVe-XVIIe siècle), France, Espagne, Italie, Empire », colloque international organisé à l’université Paris-XIII et à l’EHESS (comité scientifique : Monique Chatenet, Fanny Cosandey, Françoise Crémoux, Jean-François Dubost, Pierre Antoine Fabre, Didier Lett, Olivier Mattéoni, Isabelle Poutrin, Catherine Vincent). Interventions de Elisabeth A. R. Brown (« Le mécénat de la reine : Jeanne d’Evreux et la liturgie »), Alexandra Beauchamp (« La chapelle d’Eléonore de Sicile, reine d’Aragon de 1349 à 1375 : entourage clérical et cérémonies curiales »), Etienne Anheim (« La chapelle d’Isabeau de Bavière : hommes, institutions et objets »), Caroline Zum Kolk (« La chapelle de la reine au XVIe siècle : évolutions et fonctions »), Marylou N’Guyen (« La chapelle d’Anne d’Autriche, un espace curial sous contrôle ? »), María Cruz de Carlos Varona (« L’oratoire d’Isabelle de Bourbon et le culte de la Vierge (XVIIe, Espagne) »), Anne-Marie Legaré (« La bibliothèque religieuse de Charlotte de Savoie »), Kathleen Wilson-Chevalier (« Une autre trinité ? Reine, régente et sœur de roi : Claude de France, Louise de Savoie et Marguerite de Navarre comme patronnes de manuscrits religieux »), Fernando Bouza (« Tratados, pliegos y voces : lecturas en la devoción femenina en torno a la reina Margarita de Austria (1584-1611) »), Alexandra Zvereva (« Hommage ou offense, ostentation ou effacement : les portraits de dames “habillées 30 en Sainctes” à la Renaissance »), Andrea Gáldy (« Madonna and Juno : Rule, Religiosity and Religious Patronage of Eleonora of Toledo »), Isabelle Heullant-Donat (« Jeanne de Naples et Sancia, épouse de Robert d’Anjou : patronage religieux et exercice du pouvoir »), María José del Río (« Gusto, patronazgo e identidad : objetos y espacios devocionales de María de Austria »), Maria Nadia Covini (« Entre dévotion et politique : patronage et mécénat religieux de Bianca Maria Visconti, duchesse de Milan (1450-1468) »), Juan Luis González García (« Ferdinandus vincit, Isabella regnat, Christus imperat : “Hispanic” Piety and Religious Patronage of Isabella the Catholic »), Rose-Marie Ferré-Vallancien (« Clémence de Hongrie et les œuvres pour la mort »), Sabine Frommel (« Le mécénat architectural de Catherine de Médicis dans le domaine religieux »), Nathalie Gorochov (« Les fondations charitables des reines de France (XIIIe-XIVe siècles) »), Christelle Loubet (« Le patronage religieux d’une princesse capétienne : dévotions, fondations et mécénat de Mahaut, comtesse d’Artois (1302- 1329) »), Laura Gaffuri (« “Mon fils, sois attentif aux choses de Dieu”. De la mère au prince : patronage et mécénat religieux à la cour de Savoie (XVe siècle) »), Ana García (« El proyecto personal de Juana de Austria : Las Descalzas Reales de Madrid »), Fanny Cosandey (Conclusions). - 4-5 octobre, Florence (Italie) : « Artiste nel chiostro. Produzione artistica nei monasteri femminili in età moderna », conférences organisées au Convento dei Frati Servi di Santa Maria (SS. Annunziata) de Florence. Interventions de Gabriella Zarri (« Prolusione. Culture nel chiostro : tra arte e vita »), Rosanna Miriello (« Lo scriptorium del monastero del Paradiso di Firenze »), Loretta Vandi (« Suor Eufrasia Burlamacchi’s aesthetic theory »), Denise Zaru (« La cultura figurativa delle domenicane del Corpus Domini a Venezia durante il Quattrocento »), Tamar Herzig (« Nuns, Artists, and Baptized Jews »), Mercedes Pérez Vidal (« The Art, Visual Culture, and Liturgy of Dominican Nuns in Early Modern Castille »), Panayota Volti (« Les expressions artistiques des religieuses : une créativité déclinée au féminin »), Adelina Modesti (« Nun Artisans, Needlecraft, and Material Culture in Early Modern Florentine Convents »), Paola Caretta (« Orizzonti figurativi e riferimenti culturali nell’opera di Orsola Maddalena Caccia »), Antonella Chiodo (« Orsola Maddalena Caccia e la pratica pittorica nei monasteri delle orsoline del ducato gonzaghesco »), Consuelo Lollobrigida (« Maria Luigia Raggi : pittrice monaca nel convento delle turchine di Genova »), Catherine Turrill (« The Frate’s Follower : Classifying and Collecting the Work of Plautilla Nelli in the 1800s »), Fausta Navarro (« “I sospiri mi sono cibo, e le lagrime beveraggio…” Plautilla Nelli per Santa Caterina da Siena »). 31

- 3-5 octobre, Chartres : « Faire mémoire. Les arts sacrés face au temps », colloque international organisé par l’association Rencontre avec le Patrimoine religieux. Interventions de Nicolas Balzamo (« Le musée des origines. La cathédrale de Chartres, objet et théâtre de son mythe de fondation »), Barbara Delamarre (« Le “Temple” de Lanleff (Côtes-d’Armor) : la création d’une mémoire »), Geneviève Pigeon (« L’abbaye de Glastonbury : là où la mort d’Arthur donne vie à la Légende »), Robert Marcoux (« Le souvenir et le devenir du mort : à propos de quelques tombeaux médiévaux de Chartres »), Pierre-Gilles Girault (« Images et mémoire de saint Gilles à Notre-Dame de Chartres »), Marc du Pouget (« La mémoire de Charlemagne à l’abbaye de Saint-Denis et sa diffusion »), Ileana Tozzi (« La mémoire des saints martyrs Eleuthère et Anzia dans la cathédrale de Rieti »), Luis Burriel Bielza (« L’architecture moderne de Le Corbusier comme structure mémorielle des rites anciens : Saint-Pierre de Firminy »), Jean-Paul Deremble (« La commande artistique pour le nouveau lieu mémoriel chartrain dédié à Franz Stock »), Sabine Berger (« Chute et réhabilitation (1315-1475). La mémoire d’Enguerran de Marigny, de l’église des Chartreux de Vauvert à la collégiale Notre-Dame d’Ecouis »), Mathieu Lours (« Un mémorial de verre : les portraits de la famille de Montmorency dans les vitraux des églises d’Île-de-France »), Nicolas Trotin (« Monument funéraire et profession de foi : la chapelle des Montmorency-Laval en l’église Saint-Jean-Baptiste de Dangu (Eure) »), Sébastien Bontemps (« La rhétorique sculpturale dans l’art funéraire parisien au XVIIIe siècle »), Sophie Lagabrielle (« Mémoire de la Passion du Christ, mémoire des reliques : la baie d’axe de la Sainte-Chapelle de Paris »), Marie-Pierre Terrien (« Champigny-sur-Veude parmi les autres Saintes-Chapelles »), Jean-Luc Antoniazzi (« La cathédrale de Perpignan du XIVe au XVIIIe siècle : un édifice des rois de Majorque, réceptacle des mémoires »), Claude Dupuis (« Saint-Germer-de-Fly : reliquaire(s) de pierre et de verre ? »), Sylvie Bethmont-Gallerand (« L’iconographie de la mosaïque d’abside de la basilique de Saint-Clément de Rome (XIIe s.), mémoire de l’art paléochrétien »), Fabien Vivier (« L’édifice-église, ce lieu de la mémoire perpétuelle : Saint-Julien de Brioude et ses images »), Barbara Franzé (« La mémoire politique de la pierre : Saint-Gilles du Gard et la formation d’une tradition iconographique »), Michelle K Bolduc (« Faire mémoire, composer de la poésie : la dévotion au culte de sainte Léochade de Gautier de Coinci »), Brigitte Féret (« Chartres : les hommes de la cathédrale (XVIIIe-XIXe s.) »), Michaël George (« La restauration de la cathédrale de Verdun après la Première Guerre mondiale : entre reconstitution archéologique et construction mémorielle »), Maria Garganté-Llanès (« Recherche sur la photographie ancienne et mémoire du patrimoine religieux : l’exemple de la Catalogne »), Sabine Frommel (« Laurent le Magnifique et l’église florentine comme lieu 32 mémoriel »), Laurence Hamonière (« Conserver la mémoire des tombeaux de Brou aux XVIIe et XVIIIe s. : les dessins de B.-A Lhoste et de J.-B. Lallemand »), Stéphane Arrondeau (« Les vitraux de Jeanne d’Arc à la cathédrale du Mans. Un linceul de lumière… »), Christian Davy, Christine Leduc-Gueye (« L’étude des monuments aux morts peints de la paroisse dans les Pays de la Loire, méthode et premiers résultats »), Nawel Nessark, Mohammed Dahli (« Mémoire et devenir des édifices religieux de culte non-musulman des XIXe et XXe siècles en Algérie »), Andrés Avila, Alfredo Montaño Bello (« La cathédrale de sel de Zipaquira : l’architecture religieuse comme patrimoine moderne »), Catherine Bulgakova (« Libérateur, triomphateur et martyr : la commémoration monumentale du règne d’Alexandre II dans l’architecture religieuse de Russie (2e moitié XIXe s. – début XXe s.) »), Léo Minois (« Les églises, réceptacles de la mémoire du Vœu de Louis XIII »), Étienne Vacquet (« Heurs et malheurs des nécropoles royales des Plantagenêts et des Anjou (abbaye de Fontevraud, cathédrale d’Angers). La dignité de la mémoire à l’épreuve du temps »), Patrick Demouy (« Notre-Dame de Reims, cathédrale royale ? »). - 2-4 octobre, Versailles : « 8 septembre 1713 : le choc de l’Unigenitus », colloque international organisé par la Société des amis de Port-Royal et le Centre d’action sociale et culturelle de l’Occident (EA 1587) de l’université Paris-Ouest Nanterre (Sylvio De Franceschi, Olivier Andurand). Interventions de Sylvio De Franceschi, Olivier Andurand (Introduction), Simon Icard (« Autour de la 13e proposition condamnée de l’Unigenitus »), Sylvio De Franceschi (« Le débat sur les rapports entre thomisme et jansénisme à l’époque de l’Unigenitus »), Els Agten (« Pasquier Quesnel et la traduction de la Bible en langue vernaculaire en Hollande. La situation avant et après le choc de l’Unigenitus »), Bernard Chédozeau (« La Bulle et la Bible »), Dick Schoon (« L’Unigenitus en Hollande. Le clergé épiscopal entre obéissance et indépendance »), Michèle Bretz (« La Constitution est le terme où sont venus aboutir tous les maux de l’Église : l’ecclésiologie de l’abbé d’Étemare »), Olivier Andurand (« La traduction gallicane de la Bulle : l’Instruction pastorale des XL »), Henri Duranton (« La Théologie à l’encan, la poésie satirique au service du bon combat »), Stéphanie Rambaud (« Les Sarcelades : une enquête dans les fonds pamphlétaires jansénistes de la Bibliothèque Mazarine »), Jean-Philippe Llored (« Le parti du cardinal de Noailles et l’ecclésiologie »), Claude Müller (« Orthodoxie et hétérodoxie. Gaston de Rohan, un fer de lance contre les jansénistes ? »), Louis de Carbonnières (« Gilbert de Voisins, le parquet du Parlement de Paris face à l’Unigenitus »), Philippe Moulis (« L’impact de la bulle Unigenitus dans le Nord de la France de 1713 à 1730 »), Albane Pialoux (« La “grande affaire” Unigenitus dans les relations entre la France et Rome de Benoît XIII à Benoît XIV »), Michel 33 van Meerbeeck (« Un répertoire d’acceptants dans l’archidiocèse de Malines établi par le cardinal d’Alsace »), Leonhard Hell (« Inclementia Clementis. Quelques réactions luthériennes à la bulle Unigenitus »), Emmanuel Lacam (« “Rome n’est plus dans Rome”. L’activisme méditerranéen d’un réformateur janséniste pour la promulgation d’une contre- Unigenitus : l’abbé Jean-Charles Augustin Clément (1754-1771) »), Daniel-Odon Hurel (« Les lectures bénédictines de la Bulle »), Christine Gouzi (« La bulle Unigenitus vue par la gravure : entre contestation et explication »), Jean-Pierre Chantin (« Cent ans après : Unigenitus dans les controverses autour du jansénisme (1802-1848) »), Monique Cottret (Conclusions). - 27 septembre, Arras : « Histoire et théologie des relations judéo-chrétiennes : un éclairage croisé », journée d’étude organisée par l’Institut d’étude du fait religieux. Interventions de Marc Rastoin (« Réévaluer la dissociation judéo-chrétienne aux origines »), Claire Soussen (« Connaissance et utilisation de l’autre dans la polémique judéo-chrétienne à la fin du Moyen-Âge »), Yves Chevalier (« Jules Isaac, l’enquête historique au service d’une nouvelle théologie chrétienne ? »), Olivier Rota (« Séparer histoire et théologie des relations judéo- chrétiennes pour mieux les éclairer l’une l’autre ? »), Philippe Loiseau (« Influence des connaissances historiques sur la pratique de l’exégèse et de la théologie chrétiennes actuelles »), Jean Dujardin (« Évolution possible de la pensée juive »), Hervé Elie Bokobza (« Un regard neuf sur Jésus à partir d’une approche rabbinique »). - 27 septembre, Lyon : « La guerre de Trente ans et la religion », colloque international organisé par Philippe Martin (Lyon II) et Bertrand Forclaz (Neuchâtel). Interventions de Philippe Martin, Bertrand Forclaz (introduction), Cédric Andriot (« Pierre Fourier et les cavaliers de l’apocalypse »), Philippe Desmette (« La Guerre de Trente ans dans les Pays-Bas au travers de la correspondance du nonce intérimaire Richard Pauli-Stravius »), Fabienne Henryot (« Guerre et charité : l’action de Vincent de Paul en Lorraine 1638-1647) »), Olivier Chaline (« Prague 1648. La vie religieuse en temps de siège »), Silvia Mostaccio (« Jésuites et missio castrensis. Le regard de Thomas Sailly SJ : guerre et religion entre la fin du XVIe siècle et la guerre des Trente ans »), Nicolas Richard (« Prêtres ou soudards ? Quelques curés de Bohême pendant la guerre de Trente ans »), Philippe Martin (« Le miracle au quotidien ? »), Alain Lottin (« Les miracles de protection d’après la chronique inédite de Jean de le Barre, moine de l’abbaye de Loos-lez-Lille (1635-1658) »), Yves Krumenacker (conclusions). 34

- 26-27 septembre, Leuven (Belgique) : « Au-delà du monument. Le devenir des églises : patrimonialisation ou disparition ? », neuvième rencontre internationale des jeunes chercheurs en patrimoine. Interventions de Jessica Mace (« Become Heritage or Disappear ? The fate of two speculative church projects in late-nineteenth-century Toronto »), Julien Lacaze (« La préservation des églises françaises : Maurice Barrès (1862-1923) ou le refus de choisir »), Candice Bogdanski « From Medieval Cathedral to National Treasure : Construction, Reconstruction, Repair and Restoration at Norway’s Nidaros Cathedral »), Pieter-Jan Pelgrims (« From Recycling to Heritagization : Two Centuries Selecting Secularized Religious, Houses in Antwerp »), Lyne Bernier (« Patrimonialisation des églises et nouveaux régimes de propriété, quelques exemples québécois »), Dalila Senhadji Khiat (« Quel avenir architectural des églises ? Le cas de la ville d’Oran »), Anne Fornerod (« Financer le patrimoine religieux en France : de nouvelles limites entre cultuel et culturel ? »), Stefan Netsch (« Similar Problems. Different Approaches. Reuse of Abandoned Churches in Europe »), Josée Laplace (« Patrimonialiser l’“extraordinaire” : entre l’unicité du cadre et l’instantanéité de l’expérience, appréhender la “qualité spatiale” d’une église »), Sven Sterken (« Young Parish Churches in Flanders. Towards a Critical Framework for Assessing their Heritage Significance »), Édith Pregent (« Réflexion sur la patrimonialisation de lieux de culte révélateurs du fait religieux comme fondement de l’identité culturelle du Québec. Une étude de cas : l’église Saint Michel de Vaudreuil »), Candace Iron (« A Re-evaluation of Religious Heritage in Ontario, Canada : The Adaptive Reuse of Churches by Non-Christian Religious Groups »), Marco Hompes (« Churches in Danger of Worship : On the Paradoxical Situation in Contemporary Russia »), Daniela Moisa (« Dans les coulisses d’un lieu patrimonial religieux. Les orthodoxes de Rawdon »), Nathalie Cerezales (« L’espace d’exposition comme alternative à la sécularisation de l’édifice religieux catholique en Espagne »), Ciprian Buzila (« Conversion of Christian Sacred Spaces. The Case of (ex) Churches of Rome »), Flavia Radice (« Deconsacrated Churches in Pavia : The Town and the University »), Rodrigo Coelho (« From Religious to Collective Space : Portuguese Examples of Urban. Requalification in the Context of Churches Reconversion »), You Kyong Ahn (« Professionals’ and Non-Profesionnal’s Preferences of Adaptive Reuses of Historic Churches and Preservation of the Churches of the Churches as Community/Social Symbol »). - 23-24 septembre, Modène (Italie) : « La laicità dei cattolici. Francia, Spagna e Portogallo al declinare del XX secolo », colloque international organisé par l’université de Modène et Reggio Emilia (Dipartimento di Studi linguistici e culturali). Programme : Il caso francese : Frédéric Le Moigne (« 1950-1984 : à la recherche d’un épiscopat politique »), Ilaria Biagioli 35

(« Il riposizionamento laico dei cattolici francesi (1974-1999) »), Michele Marchi (« Alla prova della laicità. Il mondo politico francese di fronte ai temi dell’aborto e della scuola privata (1974-1984) ») ; Il caso espagnolo : Alfonso Botti (« Laicità e laicismo nel magistero dell’episcopato spagnolo »), Mireno Berrettini (« I movimenti cattolici nella Spagna degli anni ‘80 : laicità e mobilitazione »), Romina de Carli (« Dal confessionalismo alla separazione : un modello di laicità spuria ») ; Il caso Portoghese : Teresa Clímaco Leitão (« As intervenções do episcopado português e os desafios da laicidade (1976-1998) »), João Miguel Almeida, Rita Almeida de Carvalho (« A imprensa católica portuguesa entre a adaptação e a resistência à laicidade (1976-1998) »), Guya Accornero, Giulia Strippoli (« La dinamica dei movimenti cattolici portoghesi e la ricomposizione della laicità nel Portogallo democratico (1976-2001) »). - 21 septembre, Luxeuil-les-Bains : « Les écoles monastiques au haut Moyen Âge », 5e table ronde du patrimoine colombanien, organisée par l’association des amis de Saint-Colomban. Interventions de Frédéric Kurzawa (« Le cursus des études dans les monastères irlandais du haut Moyen Âge »), Pierre-Yves Lambert (« La culture de saint Colomban à travers ses lettres »), *Sumi Shimahara (« Mellinus, Léotric et Angélome : les sciences bibliques à Luxeuil au milieu du IXe siècle »), Flavio Nuvolone (« L’enseignement à l’abbaye de Bobbio, de l’école monastique du VIIe siècle à celle de l’abbé Gerbert au Xe s. Quelques suggestions »), Rosamond McKitterick (« Le glossaire et la connaissance des sciences au haut Moyen Âge »), Marie-Christine Borer-Forget (« La musique du haut Moyen Âge : un chant didactique et jubilatoire »), Ernst Tremp (« Les écoles des abbayes de Saint-Gall et de la Reichenau au temps carolingien »). - 12-13 septembre, Lille : « Église, religion, démocratie », colloque organisé par la Faculté de théologie de Lille. Interventions de Jean-Luc Blaquart (« Religion et autonomie »), Olivier Bobineau (« Logique hiérarchique – logique démocratique »), Francis Guibal (« Démocratie et religions : la pensée d’Eric Weil »), Charles Coutel (« Religion et démocratie chez Tocqueville »), Samir Arbache, Christian Cannuyer, Antoine Fleyfel (« Politique, religions, démocraties au Proche-Orient »), *Jean-Yves Baziou (« Les usages libres de l’Église »), Jean- Louis Schlegel « Les chrétiens de gauche : méconnaissance du politique ? »), Paul Valadier (« La tentation de la contre-culture »), François Mabille (« La régulation intellectuelle dans l’Église catholique »), Isabelle Grellier (« Voix protestantes »), Nicolas Tenaillon (« Liturgie et politique : les interprétations antagonistes de William Cavannaugh et Giorgio Agamben »), Philippe Portier (« Les évêques dans l’espace démocratique français »). 36

- 12 septembre, Lyon : « Gouverner l’Eglise catholique au XXe siècle. Perspectives de recherche », journée d’études organisée par Bruno Dumons et Christian Sorrel (RESEA- LARHRA). Interventions de Laura Pettinaroli (« Gouverner un dicastère de la Curie romaine »), Christian Sorrel (« De la gestion de l’événement au gouvernement de l’Église de France (1959-1965) : la matrice conciliaire »), Antoinette Guise-Castelnuovo (« Le gouvernement du Carmel »), Yann Raison du Cleuziou (« Gouverner un ordre religieux en crise : le provincial de la Province dominicaine de France après 68 »), Bruno Dumons (« Gouverner par la pastorale : la naissance d’un expert. Le chanoine Cottard-Josserand (1875-1935) »), Stephan Mokry (« La direction des diocèses de Wurzburg, Berlin et Munich par le cardinal Julius Döpfner (1948-1976) »), Lorenzo Planzi (« Le gouvernement du séminaire du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg en période de contestation (1960- 1975) »), Vincent Herbinet (« Gouvernance diocésaine et dynamiques communautaires : le cas du diocèse de Rennes »). - 2-4 septembre, Troyes : « Les hébraïsants chrétiens en France au XVIe siècle », colloque international organisé par le Laboratoire d’études des monothéismes (UMR 8584, CNRS – École pratique des hautes études), la Médiathèque du Grand Troyes et l’Institut universitaire Rachi. Interventions de Gilbert Dahan (« L’“hébraïsme” en France, du moyen âge au XVIe siècle »), Gianfranco Miletto (« L’apport des hébraïsants italiens : Agacio Guidacerio et Agostino Giustiniani »), Matthias Morgenstern (« L’influence de Reuchlin sur les hébraïsants français »), Annie Noblesse-Rocher (« L’enseignement de l’hébreu au Collège Royal »), Jan Joosten (« Le débat sur la vocalisation massorétique de la Bible, d’Élie Levita à Louis Cappel »), Pierre Gandil (« Le fonds d’hébraïsants chrétiens du XVIe siècle à la Médiathèque du Grand-Troyes »), Antoine Torrens (« Les imprimeurs d’hébreu et l’hébraïsme en France au premier XVIe siècle »), Saverio Campanini (« Le Dictionarium Syro-Chaldaicum de Guy Le Fèvre de la Boderie (1572) »), Eran Shuali (« Les traductions en hébreu de l’évangile selon Matthieu, en France au XVIe siècle »), *Philippe Bobichon (« La polémique contre les juifs dans les travaux des hébraïsants chrétiens »), Jean-Pierre Brach (« L’hébreu chez les kabbalistes chrétiens »), Max Engammare (« L’utilisation de l’hébreu et de la littérature rabbinique dans les commentaires bibliques »), Jean-Pierre Rothschild (« L’œuvre de Gilbert Génébrard »), Gilbert Dahan, Annie Noblesse-Rocher (« Les lignes de faîte de l’hébraïsme chrétien en France au XVIe siècle »), Gerald Hobbs (« Les cours de François Vatable sur les Psaumes »), Sina Rauschenbach (« Bonaventura Corneille Bertram »), François Roudaut (« De Jean Thenaud à Blaise de Vigenère, en passant par Guillaume Postel »). 37

- 28-30 août, Milan (Italie) : « La vita dei cristiani e il potere civile. Questioni storiche e prospettive attuali in Oriente e Occidente », colloque organisé par l’Istituto Francescano di Spiritualità de la Pontificia Università Antonianum, en collaboration avec l’Università Cattolica del Sacro Cuore et la Facoltà di Teologia de l’Università Aristotele de Tessalonique. Interventions de Romano Penna (« I cristiani e il potere civile : questioni neotestamentarie aperte »), Evangelia Amoiridou (« Chiesa, gerarchia e stato durante il periodo dell’iconoclastia »), Antonio Carile (« L’imperatore, i concili e l’ordine ecclesiastico »), Dionysios Valais (« La posizione del Patriarcato Ecumenico nello stato ottomano e la difesa dei suoi diritti : Il caso del patriarca Dionisio V (1887-1891) »), Cesare Alzati (« La grande frattura ecclesiologica e istituzionale nell’Occidente del secolo XI »), Chrysostomos Stamoulis (« L’eresia dell’etnofiletismo e i vicoli ciechi ecclesiologici odierni »), Leonhard Lehmann (« San Francesco d’Assisi scrive ai governanti : l’amorosa parresia di un povero »), Maria Rantzou, Athanasios Stoyannidis (« Pensieri sul rapporto tra Educazione Civica e Lezione di Religione »), Giorgio Feliciani (« Il regime concordatario e la libertà religiosa nell’attuale prassi ecclesiale in Italia »), Vasiliki Mitropoulou (« Pensieri riguardo il cybernet e l’istruzione religiosa »), Francesco Botturi (« Laicità dello Stato e cittadinanza per la fede »), Christos Tsironis (« Politica e potere politico nel mondo odierno. Analisi sociale e sfide teologiche »), Ioannis Petrou (« Politica e valori nella realtà odierna »). - 9-12 juillet, Besançon : « Les laïcs dans les religions », 22e université d’été d’histoire religieuse. Interventions de Bruno Béthouart, Laurent Ducerf (ouverture), Régis Burnet (« Les laïcs dans les premiers temps de l’Église »), Alban Gautier (« “La voix des laïcs ?” l’écrit vernaculaire dans l’Europe du Nord au haut Moyen Âge »), Nicole Brocard (« Les laïcs dans les hôpitaux à la fin du Moyen Âge en Franche-Comté »), Marie-Hélène Froeschlé-Chopard (« Le rôle des laïcs dans la Contre-Réforme : les confréries »), Pierre-Jean Souriac (« Les laïcs dans la Ligue catholique à l’époque moderne »), Isabelle Brian (« Les femmes laïques dans le catholicisme du XVIIe siècle »), Gérard Cholvy (« Lendemains de la crise révolutionnaire ou le temps des laïcs »), Yves-Marie Hilaire (« Les différents modèles de laïcs depuis la société Saint-Vincent de Paul »), Vincent Petit (« Les laïcs et la messe avant Vatican II »), Laetitia Ogorzeleck (« Médecins et prêtres dans le bureau médical de Lourdes »), François Ars (« Laïcisation de l’enseignement privé »), Michel Fourcade (« Les théologiens en veston »), Corinne Marchal (« Les chapitres nobles en Franche-Comté »), Laurence Delobette (« Béguinages, vies consacrées au Moyen Âge »), Paul Delsalle (« Paroissiens et assassins : meurtres de curés au XVIIe siècle »), Laurent Ducerf (« La renaissance du culte de Notre-Dame du Chêne »), Pierre-Yves Kirschleger (« Les laïcs chez 38 les protestants depuis 1905 »), Joël Sebban (« Le judaïsme laïc ou de la pertinence de la distinction entre clercs et laïcs dans la religion juive »), Michel Younes (« Les laïcs chez les chiites »), Sylvie Bernay (« Le consistoire central israélien »), Axelle Brodiez-Donilo (« Laïcs chrétiens, caritatif et humanitaire depuis 1945 »), Magali Della Sudda (« La ligue patriotique des femmes françaises »), Catherine Masson (« La place des femmes dans l’Église »), Monique Luirard (« Les laïcs associés aux congrégations »), Bruno Béthouart, Laurent Ducerf (conclusions). - 4-5 juillet, Rome (Italie) : « Réflexions sur le schisme moderne : usages et critères », journées d’études organisées par l’Ecole française de Rome et le le Centre d’études et de recherche en histoire culturelle (université de Reims Champagne-Ardenne). Interventions de François Dumasy (accueil), Aurélien Girard, Benoît Schmitz (introduction), Véronique Beaulande (« Schisme, hérésie et excommunications chez les canonistes médiévaux »), Hélène Millet (« L’hérésie contre le dogme “Unam sanctam” »), Frédéric Gabriel (« L’Église en corps : hiérarchie, nexus et distinction, de Torquemada à Éloi de Bassée »), Patrick Arabeyre (« Risquer le schisme à l’heure du concile de Pise : la réponse au roi des universités d’Orléans et de Toulouse (Jean-Pyrrhus d’Angleberme et Nicolas Bertrand) »), Paolo Broggio (« Più papisti del papa. Le definizioni dogmatiche e lo spettro dello scisma nei rapporti ispano-pontifici (1594-1625) »), Vincenzo Lavenia (« “Quasi haereticus”. Lo scisma nella riflessione degli inquisitori dell’età moderna »), Cesare Santus (« La communicatio in sacris con gli scismatici orientali »), Dan Ioan Muresan (« Rome hérétique ? Sur les décisions des conciles pan-orthodoxes de Moscou et de Constantinople (1589, 1590 et 1593) »), Dominique Iogna-Prat, Alain Tallon (conclusions). - 1er-4 juillet, Fanjeaux : « Historiographie moderne (XVIe-XVIIIe siècles) et histoire religieuse du Moyen Age méridional », 49e colloque de Fanjeaux. Interventions de Daniel- Odon Hurel (« L’historiographie moderne face à l’histoire religieuse du Moyen Âge méridional : acteurs, méthodes et approches »), Noël Coulet (« Les histoires ecclésiastiques de Provence (XVIIe-XVIIIe siècles) »), Laurent Albaret (« La collection Doat : une collection moderne, témoignage de l’histoire religieuse méridionale des XIIIe et XIVe siècles »), Lucie Laumonier (« L’histoire religieuse de Montpellier. Charles d’Aigrefeuille et son histoire de la ville, 1737-1739 »), Françoise Durand (« Controverses historiographiques autour de l’ordre hospitalier du Saint-Esprit. Dom Vaissète et Gui de Montpellier »), Nicole Lemaître (« Antoine Bonal (1548-1627) et l’histoire des évêques de Rodez »), Georges Passerat (« Dom Joseph Vaissète (1685-1756), un bénédictin érudit, patriote occitan avant l’heure, et l’histoire religieuse du Languedoc (XIIIe - XIVe siècles) »), François Dolbeau (« À la 39 recherche de textes rares : l’enquête de Dom Estiennot sur les manuscrits de Gascogne et du Languedoc »), Jean-Loup Lemaitre (« Un mauriste en campagne : dom Col en Limousin, à travers sa correspondance (1764-1771) », Nicolas Risso (« Autour du sanctoral de Limoges au XVIIIe siècle »), Sébastien Fray (« Entre hagiographie et histoire : L’histoire sainte de Dominique de Jésus »), Régis Bertrand (« L’érudit provençal Pierre-Joseph de Haitze (1656- 1737) et le Moyen Âge »), Bernard Joassart (« Le dossier hagiographique de Marie- Madeleine dans les Acta Sanctorum »), Cyrille Dounot (« L’albigéisme et les juristes méridionaux au XVIIe siècle »), Cyril Daydé (« La mémoire des hérésies médiévales et de leur répression chez les historiens méridionaux (XVIe-XVIIIe siècles) »), Philippe Martel (« La croisade albigeoise, vue par les historiens méridionaux des XVIe et XVIIe siècles »), Monique Zerner (« L’hérésie médiévale dans l’œuvre de Guillaume Besse : entre érudition locale et ambitions parisiennes, un désastre ? (1645 – 1661) »), Daniel-Odon Hurel (Conclusions). - 28-29 juin, Lisbonne (Portugal) : « Vozes e silêncios femininos na vida religiosa », journées d’étude organisées par le Centro de estudos de história religiosa de l’Universidade Católica Portuguesa de Lisbonne. Interventions de António Matos Ferreira (Ouverture), Filomena Andrade, Tiago Pires Marques, João Luís Fontes (introduction), Cátia Sofia Tuna (« A voz religiosa feminina no repertório das cantadeiras de fado (1930 - 1960) »), Paula Borges Santos (« Aspetos do discurso religioso de Maria de Lourdes Pintasilgo : a experiência da fé e o papel das mulheres no cristianismo »), Luísa Jacquinet (« Vozes femininas na génese de institutos regulares : Genoveva Maria do Espírito Santo (1732-1821) e o Mosteiro de Vila Pouca da Beira »), Antónia Fialho Conde (« Expressões de religiosidade e misticismo no jardim fresco e ameno de S. Bento de Cástris »), Fernanda Campos (« Vidas exemplares femininas nas leituras do Convento de Santo Alberto, Lisboa (século XVIII) »), Isabel Morujão (« Uma tipologia de quase silêncio. O sermão de uma clarissa : texto e contexto »), Joana Serrado (« Joana de Jesus (1620-1680) : ânsias amorosas a partir de João 20:17 »), Marisa Costa (« Vozes nas entrelinhas : os discursos femininos no “memorial” de Paulo de Portalegre (1468-1469) »), Gilberto Moiteiro (« Texto e experiência religiosa feminina : estratégias discursivas hagiográficas no seio da observância dominicana portuguesa »), Filomena Andrade, João Luís Fontes, Tiago Pires Marques (Conclusions). - 25-26 juin, Paris : « La persuasion cistercienne. Le Dialogue des miracles de Césaire de Heisterbach et sa réception (XIIIe-XVIe siècle) », colloque international organisé par le Groupe d’anthropologie historique de l’occident médiéval (GAHOM). Interventions de Jean- Claude Schmitt (ouverture), Jacques Berlioz, Marie-Anne Polo de Beaulieu, Victoria 40

Smirnova (introduction), Brian P. McGuire (« The Monk Who Loved to Listen : Trying to Understand Caesarius »), Anne-Marie Turcan-Verkerk (« Dans quelle mesure les traités de rhétorique ont-ils intéressé les Cisterciens du XIIe siècle ? »), Marie Formarier (« Rhétorique classique et rhétorique monastique : le pouvoir des images mentales dans les exempla de Césaire de Heisterbach »), Stefano Mula (« De l’exemple à l’histoire. Césaire de Heisterbach dans les ouvrages historiques cisterciens »), Victoria Smirnova (« Accessit abbatis mei imperium... Croyance et théologie narrative chez Césaire de Heisterbach »), Elisa Brilli (« Emprunts et assimilation de la matière narrative : Césaire de Heisterbach chez le dominicain Arnold de Liège (1297-1308) »), Marie-Anne Polo de Beaulieu (« Le Dialogue des miracles : une source première d’inspiration de la Scala coeli de Jean Gobi le Jeune (1323-1330) ? »), Jasmin Hlatky (« Caesarius of Heisterbach and the Devotio Moderna : On a Former Mayor of Deventer »), Elena Koroleva (« Le Dialogue des miracles au prisme de sa traduction allemande par Johannes Hartlieb (XVe siècle) »), Nicolas Louis (« De la diffusion manuscrite à la diffusion imprimée du Dialogue des miracles de Césaire de Heisterbach (XIIIe-XVIIe siècles) »), Danièle Dehouve (« Césaire de Heisterbach et la conversion des Indiens de Nouvelle Espagne (1570-1770) »). - 17-18 juin, Lisbonne (Portugal) : « Catolicismo e liberalismo em Portugal e no México : duas sociedades e dois ambientes de recomposição religiosa », journées d’études organisée à l’Universidade Católica Portuguesa de Lisbonne par le Centro de estudos de história religiosa. Interventions de António Matos Ferreira (« As revoluções liberais e a situação do catolicismo : uma revisão da historiografia portuguesa »), Sérgio Ribeiro Pinto (« Condicionalismos do estatuto eclesiástico no século XIX »), David Carbajal Lopéz (« Opinión pública, patronato y ritual en el primer siglo XIX mexicano »), Rosa María Spinoso Arcocha (« Clero y mujer en el siglo XIX : la vida y obra de Agustín Rivera y Sanromán »), Manuel M. Cardoso Leal (« Políticos liberais e a religião : o caso de José Luciano de Castro »), Amaro Carvalho da Silva (« Processos e programas embrionários de um “partido católico” : padres e leigos »), Marta Eugenia García Ugarte (« La participación de la Iglesia católica en la formación del Partido Católico Nacional. Distinción conceptual y práctica entre católico y conservador, 1904-1914 »). - 14 juin, Paris : « L’exégèse patristique de l’Epître aux Galates », colloque organisé par le Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris et le Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM). Interventions de Catherine Schmezer (« Galates 3, 28 chez Jean Chrysostome : questions d’anthropologie »), Alain Le Boulluec (« Les temps du régime de la loi et la justification par la foi selon Théodore de Mopsueste dans son Commentaire sur l’Épître aux 41

Galates »), Marie-Odile Boulnois (« De la symphonie trinitaire à la symphonie apostolique. Sur le rapport entre loi et évangile dans l’exégèse de l’Épître aux Galates chez Théodoret de Cyr »), Michel Fédou (« Jérôme lecteur de l’Épître aux Galates : l’héritage d’Origène »), Martine Dulaey (« Expliquer Paul dans la Rome de Damase : le commentaire de l’Ambrosiaster sur l’Épître aux Galates »), Catherine Lefort (« L’expositio epistulae ad Galatas d’Augustin »), Isabelle Bochet (« Fides, quae per dilectionem operatur : l’originalité de l’exégèse augustiniennes de Ga 6, 5 »), Pierre-Marie Hombert (« “Le Christ s’est fait pour nous malédiction”. L’exégèse patristique de Ga 3, 13 »). - 13 juin, Lyon : « Histoire religieuse à Lyon : Les minorités religieuses à Lyon », journée d’étude organisée sous la direction de Jean-Domique Durand (LARHRA, RESEA). Interventions de Jean-Dominique Durand (introduction), Yves Krumenacker (« Les minorités religieuses à Lyon à l’époque moderne »), Jean-Pierre Chantin (« La Petite Eglise anticoncordataire de Lyon est-elle une minorité religieuse ? »), Alain Briand-Barralon « Les relations entre la communauté luthérienne et les autres communautés religieuses (XVIIIe-XXe siècles) »), Catherine Déchelette-Elmalek (« Les juifs de Lyon, parcours et identités pluriels, XIXe-XXe siècles »), Sylvie Altar (« Etre juif à Lyon pendant la Deuxième Guerre mondiale »), Maxime Yevadian (« Les Arméniens à Lyon »), Haouès Seniguer (« Des frontières floues : islam et islamisme à l’épreuve du cas lyonnais de l’Union des Jeunes Musulmans »), Lionel Obadia (« (De) l’Asie à Lyon : les traditions religieuses extrême- orientales »), Jean-Dominique Durand (« Le dialogue interreligieux à Lyon »), Christian Sorrel (Conclusions). - 13 juin, Fribourg (Suisse) : « L’édit de Milan, 313. Enjeux et débats », journée d’études organisée à l’université de Fribourg. Interventions de Philippe Bruggisser, Thomas Schmidt (« Les mots du sacré »), Pascal Pichonnaz (« “L’Edit de Milan”. Quelques aspects juridiques »), Christian Raschle (« Constantin et ses concurrents : les “programmes religieux” vus à travers les monnaies »), Louis Holtz (« Le texte latin du document adressé au gouverneur de Bithynie »), Franz Mali (« Lactantius’ Einbettung der Mailänder Vereinbarung in De mortibus persecutorum »), Patrick Andrist (« La tradition directe de l’Histoire Ecclésiastique d’Eusèbe : remarques sur les nouvelles propositions et sur la réception matérielle du chapitre 10.5 (“Edit de Milan”) », Gregor Emmenegger (« Eusebius von Cäsarea : ein “hoftheologischer Friseur an der kaiserlichen Perücke” (F. Overbeck) ? »), *Pierre Maraval (« L’Edit de Milan entre tradition et nouveauté »). 42

- 6 juin, Paris : « L’exégèse des Écritures à l’heure de l’histoire de la réception », colloque international organisé au Collège des Bernardins par l’abbé Alexis Leproux, le père Olivier- Thomas Venard et Hervé Ponsot. Interventions de Guy Lobrichon (« “In lectulo meo per noctes quaesiui” (Ct 3,1). Le Cantique, dialogue amoureux, trilogue invectif ou drame à six personnages ? Les embarras de l’exégèse occidentale, v. 710 – v. 1550 »), Jean-Marie Auwers (« Annoter le Cantique des Cantiques pour La Bible en ses Traditions ou l’exercice quotidien du grand écart »), Geneviève Fabry (« Le Cantique des Cantiques dans la littérature contemporaine de langue espagnole : étude de trois cas paradigmatiques »), Régis Burnet (« “Que celui qui ne travaille pas ne mange pas” : petit exercice de réception dans 2 Thessaloniciens »), Françoise Mies (« Exégèse critique et histoire de la réception de : “Je sais que mon Rédempteur est vivant” »), Grégoire Quevreux (« Lire Job, analyse d’un désaccord entre Maïmonide et Saint-Thomas d’Aquin »), Patrick Faure (« En quoi la reconstitution critique du Texte Occidental des Actes manifeste-t-elle un moment authentique de leur transmission ? »), Renaud Silly (« Pertinence du recours aux Pères pour l’exégèse de la Septante : Clément d’Alexandrie lecteur des Proverbes »), Madeleine Bazin de Jessey (« Reflets et fulgurances de Bethsabée dans la littérature et les arts »), Sylvie Parizet (« La Bible dans la littérature mondiale : un projet éditorial »), Justin Taylor (« Peut-on encore lire la Bible comme un seul livre ? »), Olivier-Thomas Venard (Synthèse) - 6 juin, Paris : « La mémoire à Port-Royal. Connaître et penser l’œuvre des religieuses », journée d’études organisée par Laurence Plazenet (Université Paris-Sorbonne, Institut universitaire de France) dans le cadre du Centre d’études de la langue et de la littérature française des XVIIe et XVIIIe siècles. Interventions de Simon Icard (ouverture), Sophie Aurore Roussel (« L’œuvre mémorielle des religieuses : panorama et mise en perspective »), Anne- Claire Volongo (« La correspondance de la mère Angélique »), Agnès Cousson (« La Relation de la mère Angélique »), Jean Lesaulnier (« Les Journaux de l’abbaye »), Laurence Plazenet (« Le continent des vies intéressantes et édifiantes des religieuses de Port-Royal »), Pascale Thouvenin (« Les religieuses et l’idée de “devoir de mémoire” »), Laurence Plazenet (conclusions). - 5 juin, Lyon : « Les zouaves pontificaux en France, en Belgique et au Québec. La mise en récit d’une expérience historique (XIXe-XXe siècles) », journée d’études internationale organisée par Bruno Dumons (LARHRA-CNRS-Lyon) et Jean-Philippe Warren (Concordia University - Montréal). Interventions de Bruno Dumons, Jean-Philippe Warren (introduction), Matteo Sanfilippo (« Documents et souvenirs romains des zouaves »), Jean-Philippe Warren (« Piopolis : la ville des papes »), Dominique Marquis (« Les zouaves québécois et le 43 douloureux souvenir de l’invasion de Rome en 1870 »), Ollivier Hubert (« La quête d’une virilité franco-catholique dans l’Empire britannique au XIXe siècle : le cas des jeunes zouaves pontificaux issus des collèges canadiens »), Tine Van Osselær (« “Ce merveilleux ensemble d’héroïsme, de dévouement et de vertu”. L’héroïsation des zouaves pontificaux dans les publications concernant la dévotion au Sacré-Cœur »), Catherine Foisy (« A la croisée des champs militaire et missionnaire : l’engagement d’anciens zouaves pontificaux dans la lutte anti-esclavagiste de Lavigerie et de sa Société (1877-1927) »), Cécile Vanderpelen-Diagre (« Les soldats de la mémoire. L’évolution des représentations des zouaves pontificaux en Belgique de 1862 à aujourd’hui »). - 30 mai-1er juin, Paris : « Conviction, Croyance, Foi : Pistis et Fides de l’Antiquité tardive au Moyen Âge », colloque organisé à l’université Paris-I Panthéon Sorbonne et à l’Ecole pratique des hautes études. Interventions de Sophie Van der Meeren-Ferreri (« La polysémie de fides dans la démarche apologétique de Lactance : des valeurs traditionnelles aux valeurs chrétiennes »), Isabelle Bochet (« Les définitions augustiniennes de la fides : au croisement des traditions philosophiques et de l’exégèse biblique »), Anca Vasiliu (« Périchorèse de la foi dans le De Fide de Jean Damascène »), Ron Naiweld (« Qu’est-ce qu’une religion sans foi ? Le cas du judaïsme rabbinique »), Christian Jambet (« La foi de l’intellect ou le contact de la présence, selon les philosophes et les théologiens néoplatonisants en islam »), Jacob Schmutz (« Théologiens contre juristes : pourquoi l’Occident n’a-t-il jamais lu les professions de foi islamiques ? »), Dominique Iogna-Prat (« Socialiser la foi : esquisse d’un parcours ecclésial »), Laurent Mayali (« Fides et utrumque ius »), Emanuele Coccia (« La norme du savoir. La foi entre droit et théorie de la connaissance »), Christophe Grellard (« Que m’est-il permis d’ignorer ? La foi, l’ignorance et les limites acceptables de l’orthodoxie »), Joël Biard (« Produire la confiance : la fides dans la tradition topique »), Gilbert Dahan (« Le concept de fides à la lumière des commentaires médiévaux de quelques versets de l’Ancien et du Nouveau Testament »), Camille de Belloy (« De la foi selon Thomas d’Aquin : le témoignage de la Vérité première »), Nicolas Faucher (« Prêter foi avec parcimonie. Le traitement scotiste de la foi acquise et de la foi infuse »), Pascale Bermon (« Scepticisme et fidéisme chez Robert Holcot »), Olivier Boulnois (« Au-delà de la croyance »). - 30 mai, Villejuif : « La prière continuelle au XVIIe siècle », journée d’études organisée par le Laboratoire d’études sur les monothéismes et la Société des amis de Port-Royal. Interventions de Simon Icard (« Oportet semper orare. Exégèses modernes de Lc 18, 1 »), Hélène Michon (« Les degrés d’oraison, unique voie de la prière ? »), Guy Basset (« Le Traité de la prière continuelle de Jean Hamon »), Paola Nicolas (« Autour des pensées 44 imperceptibles de la grâce »), Laurence Devillairs (« La philosophie de l’acte chez Fénelon »), Daniel-Odon Hurel (« La prière continuelle chez les bénédictins modernes : l’exemple de quelques commentaires (Mège, Martène, Calmet, Rancé) »). - 29 mai-2 juin, Camaldoli (Italie) : « L’ordine camaldolese in età moderna e contemporanea. Convegno di studi in occasione del millenario di Camaldoli (1012-2012) », colloque organisé par : Congregazione Camaldolese dell’Ordine di San Benedetto ; Congregazione degli Eremiti Camaldolesi di Monte Corona ; Unione dei Monasteri delle Benedettine Camaldolesi ; Diocesi di Arezzo-Cortona-Sansepolcro ; Regione Toscana ; Provincia di Arezzo ; Comune di Poppi ; Soprintendenza BAPPSAE per la Provincia di Arezzo ; Corpo Forestale dello Stato ; Unione dei Comuni Montani del Casentino ; Ente Parco Nazionale delle Foreste Casentinesi, Monte Falterona e Campigna ; Società Internazionale per lo Studio del Medio Evo Latino (SISMEL). Interventions de Adriano Prosperi (« Il Beato Paolo Giustiniani e Camaldoli tra Savonarola e Lutero »), Gaetano Greco (« Firenze e Camaldoli dei Medici ai Lorena »), Fiorenzo Landi (« Strategie patrimonali e gestionali dei monasteri camaldolesi in età moderna »), Giovanni Spinelli (« I Camaldolesi nell’episcopato italiano dal Cinquecento all’Ottocento »), Maurizio Tagliaferri (« Due arcivescovi camaldolesi nell’episcopato romagnolo del Settecento : Ferdinando Romualdo Guiccioli (Ravenna) e Andrea Gioannetti (Bologna) »), Ugo Fossa (« Il S. Eremo di Camaldoli “cum suo monasterio” tra Cinquecento e Ottocento »), Renato Zironda (« Gli eremiti camaldolesi di Montecorona nel Veneto dalle origini alle soppressioni »), Paolo Cozzo (« Gli eremiti camaldolesi in Piemonte »), *Giuseppe-Maria Croce (« La congregazione camaldolese di Francia »), Roberto Fornaciari (« I monaci cenobiti camaldolesi dall’Ottocento al Novecento »), Ugo Dovere (« Temi e figure di spiritualità camaldolese tra cinquecento e settecento »), Antonella Barzazi (« La formazione intellettuale dei monaci camaldolesi veneti »), Adelaide Ricci (« Strani casi di storia e memoria : il monastero di S. Caterina di Cremona »), Giorgio Montecchi (« Camaldolesi ed editoria in età moderna »), Gino Benzoni (« I lumi dell’erudizione : Angelo Calogerà (1696-1766) »), Donatino Domini (« Pietro Canneti e la cultura del suo tempo »), Ugo Baldini (« Guido Grandi e il versante filosofico-scientifico della sua attività »), Mauro Mazzucotelli (« La consuetudine allo studio delle scienze tra i Camaldolesi in età moderna »), Isabella Gagliardi (« Il monachesimo femminile camaldolese tra medioevo ed età moderna »), Gianluca Belli (« Arte ed architettura camaldolese in età moderna »), Daniele Torelli (« “Quel celebre Professore di musica” : cultura musicale e musicisti camaldolesi nella prima età moderna »), David Armando (« Una rilettura del “Trionfo della Santa Sede” di Mauro Cappellari »), Paolo Prodi (Conclusions). 45

- 29-30 mai, Paris : « Fragmentation et / ou vitalité du judaïsme aujourd’hui ? Des minorités au sein de la minorité », colloque international organisé par Joëlle Allouche-Benayoun (GSRL), en partenariat avec l’Unité mixte de recherche CNRS / Université de Strasbourg DRES (Droit, Religions, Entreprises, Société) et l’ISERL (Institut supérieur d’étude des religions et de la laïcité, Lyon 2). Interventions de Philippe Portier (Ouverture), Philippe Boukara (« 2000 ans de judaïsme en France »), Jean-Michel Salanskis (« Judaïsmes standard et non standard »), Gérard Rabinovitch (« Après la Shoah, changer de paradigmes »), Denis Charbit (« Sionisme et Juifs de France »), Gunther Jikeli (« Antisémitisme et perceptions de la Shoah en Europe de l’Ouest aujourd’hui »), Chantal Bordes-Benayoun (« Le judaïsme français au pluriel »), Martine Cohen (« Quelle place pour le Consistoire dans un judaïsme français désormais pluriel ? »), Joëlle Allouche-Benayoun (« Libéraux et massorti. Les Juifs “modernistes” et la question de la place des femmes »), Lucine Endelstein (« Le judaïsme “ultra-orthodoxe” : dynamiques et enjeux de sa revitalisation »), Lionel Obadia (« Juifs et spiritualités alternatives : une minorité au sein d’une minorité ? »), Aurélien Gampiot (« Les Juifs Noirs en France et le monde juif de France »), Véronique Altglas (« Les identités juives au prisme des étudiants du Centre de la Kabbale »), Franck La Barbe (« “Le Juif premièrement”. Être juif selon les mouvements messianiques. L’exemple français »), Joëlle Allouche-Benayoun, Lionel Obadia, Anne-Laure Zwilling (Clôture). - 24-26 mai, Royaumont : « Les histoires sacrées de Marc-Antoine Charpentier : une histoire de genre », colloque international organisé par la Fondation Royaumont. Interventions de Catherine Cessac (introduction), Galliano Ciliberti (« I Dialoghi (1620ca.) di Vincenzo Ugolini : nuovi contributi sugli antecedenti dell’oratorio latino a Roma »), Gianluca Capuano (« Il canto di Orfeo, Milano (Italia), Les origines de l’oratorio en latin autour de l’Oratoire du Très Saint Crucifix à Rome : thèmes, commentaires, répertoire, effectifs »), Luca della Libera (« La scena musicale romana durante gli anni di Charpentier attraverso nuove fonti d’archivio »), Huub Van der Linden (« What Charpentier saw : The visuality of oratorio performances in late seventeenth-century Rome ? »), Sébastien Dauce (« Les effectifs en œuvre dans les histoires sacrées de Charpentier »), Graham Sadler (« La Maga et la scena di invocazione : quelques emprunts génériques et structurels de l’opéra italien dans les histoires sacrées de Charpentier »), Laurence Decobert (« Le dialogue sacré chez Du Mont et Charpentier »), Lucie Girard (« Vers une typologie des paroles des histoires sacrées : lecture de Mors Saülis et Jonathae et Josue »), C. Jane Gosine (« In Nativitatem Domini : a textual and musical comparison of Charpentier’s Christmas histoires sacrées »), Annick Fiaschi Dubois (« Le récitatif dans les histoires sacrées de Giacomo Carissimi et de Marc Antoine 46

Charpentier : un chant théâtral post tridentin au service de la propagation de la foi »), Ana Stefanovic (« Cæcilia virgo et martyr H.397 (1677-1678) et Filius prodigus H.399 de Charpentier : la narration musicale des histoires sacrées »), Xavier Bisaro (« Miroirs de sainte Cécile : essai d’anthropologie de l’écoute dévote à la fin du XVIIe siècle »), Shirley Thompson (« Charpentier and the Cecilian Tradition : A Comparative Study »), Françoise Depersin (« Une pièce à la croisée des genres : In obitum augustissimæ nec non piissimæ gallorum Reginæ lamentum »), Théodora Psychoyou (« Je doute fort que cette histoire soit de Carissimi : au-delà du genre, une histoire française »), Jean Duron (« Sébastien de Brossard se “seroit-il fort trompé” ? Tours et phrases de l’Historia Davidis et Jonathæ anonyme de la BnF »). - 25 mai, Alger (Algérie) : « Des chrétiens dans la guerre », journée d’études organisée par le centre d’études diocésain d’Alger. Interventions de Réhda Malek (Ouverture), Darcie Fontaine (« Les institutions catholiques et protestantes et la guerre de libération algérienne »), Daho Djerbal (« Rencontre avec l’Abbé Scotto autour de novembre 1954 »), Malika El Korso (« Témoignage Chrétien et le dossier Jean Muller »), Fouad Soufi (« L’Eglise d’Oran durant l’entre-deux-guerres et après... »), Denis Gonzalez (« Le cardinal Léon-Etienne Duval, vu par les Algériens »), Barkahoum Ferhati (« Des chrétiennes engagées : des femmes dans la révolution »), Rachid Khettab (« Frères et compagnons, dictionnaire biographique d’Algériens d’origine européenne et juive et la guerre de libération (1954-1962) »), Sybille Chapeu (« Les prêtres de la Mission de France dans la guerre d’Algérie : une résistance plurielle »), Lahcène Zeghdar (« Les libéraux Européens d’Algérie, retour sur quelques témoignages »), Jean-Robert Henry (« Consciences algériennes, Esprit, Consciences maghrébines : la construction d’une posture anticoloniale »), Mgr Henri Tessier (synthèse et clôture). - 24 mai, Paris : « Prêtre et roi : fonction royale et fonction sacerdotale dans l’Orient ancien », journée d’études organisée à l’Institut catholique de Paris par l’ELCOA (Ecole des Langues et Civilisations de l’Orient Ancien). Interventions de Benoît Lurson (« Pharaon superprêtre ? Quelques enseignements à tirer de la décoration des temples du Nouvel Empire »), Isabelle Klock-Fontanille (« Le roi hittite : prêtre, militaire et juge. Fusion ? Confrontation ? Incompatibilité ? »), Arnaud Sérandour (« Roi et prêtre dans le judaïsme aux époques hellénistique et romaine »), Jean-Marie Duchemin (« Le roi Artaban, premier grand-prêtre de la religion mandéenne ? »), Jacques-Noël Pérès (« Kaleb, roi axoumite et saint catholique »), Konstantinos Vetochnikov (« Les princes russes et les autorités ecclésiastiques pendant le MoyenÂge, d’après les actes du Patriarcat œcuménique de Constantinople »). 47

- 21 mai, Paris : « Sacrés liens ! Etudier les liens en Sciences sociales des religions », journée d’études doctorales organisée à l’EHESS. Interventions de John-Marc Piffeteau (« Le(s) lien(s) dans la relation hommes dieux : le cas des apparitions divines dans la Rome antique »), Alexandre Tchao (« Un système fiscal pour le salut : une relecture de la Taxe de la Chancellerie romaine »), Marion Grosshans (« Ethnographie vaticane : le rite de canonisation entre lien sacré et lien social »), Axelle Neyrinck (« Le lien de caritas dans la société chrétienne médiévale, la “foi pour l’autre” et le baptême des petits enfants »), Nicola Serafini (« Des non-liens pour les non-lieux : Hécate, les mortels et les lieux de passage en Grèce ancienne »), Cecilia Calheiros (« Cyberespace et attentes eschatologiques : comment la science et la technique participent-elles à la croyance en une humanité spirituellement connectée ? ») ; Charlotte Blanc (« Les traditionalistes catholiques sur les réseaux sociaux : impacts de la présence et des liens virtuels des communautés sur l’activisme hors-ligne »), Alexandre Romain-Desfossés (« Ascétisme, désert et communauté chrétienne chez Pierre Damien »), Sylvaine Derycke (« Ascèse sportive et mode de vie communautaire : le quotidien de sportifs de haut niveau à l’Institut National du Sport et de l’Expertise Physique »), Léo Botton (« Le lien entre directeur, exercitant et Dieu au regard de trois extraits du texte ignatien des Exercices spirituels : la primera annotacion, le prosupuesto et le principio y fundamento ») - 18-19 avril, Paris : « Du culte aux sanctuaires. Architecture religieuse dans l’Afrique romaine et byzantine », colloque international organisé par les Laboratoires d’excellence Resmed et TransferS (comité d’organisation : François Baratte, Véronique Brouquier-Reddé, Elsa Rocca). Interventions de Ahmed Ferjaoui (« Aperçu sur la découverte du temple d’Attis à Zama Regia »), Mounir Fantar (« Espace sacré préromain fréquenté à l’époque romaine : le cas du sanctuaire punique de Kerkouane »), Hédi Dridi, Mohamed Kbiri Alaoui, Virginie Bridoux (« Le monument de Kouass (Maroc) »), Abdelaziz El Khayari, Véronique Brouquier- Reddé, Abdelfattah Ichkhakh (« Architecture mauritanienne et romaine, le cas du sanctuaire D de Volubilis »), Hicham Ksouri (« Le complexe monumental au sud du théâtre de Bulla Regia, essai d’identification et de restitution architecturale »), Fathi Béjaoui, François Baratte, Pauline Piraud-Fournet (« Le grand temple d’Ammaedara (Haïdra, Tunisie) »), Aïcha Ben Abed, Marc Griesheimer (« Le temple du culte impérial à Sidi Jdidi [présentation par Michel Fixot] »), Samir Aounallah, Jean-Claude Golvin, Véronique Brouquier-Reddé, Louis Maurin (« Dougga : réflexions sur l’évolution du forum à travers l’étude des temples »), Jean-Pierre Laporte (« Le grand temple de Timgad (Africa, Esculape, Sérapis) »), Fathi Béjaoui, François Baratte (« Les basiliques de Proconsulaire »), Tahar Ghallia (« La basilique à déambulatoire 48 de Henchir Bghil »), François Souq, Kemal Stiti (« Découverte récente d’un bâtiment public du Bas Empire à Alger (Icosium) : s’agit-il d’une basilique ? »), Nabil Kallala, Sergio Ribichini (« Le tophet sanctuaire de Baal-Hammon-Saturne d’Althiburos : de la découverte à la fouille »), Ahmed M’Charek (« A propos de la grande divinité féminine sur les stèles figurées de la Thusca occidentale (région de Mactaris et Zama Regia) »), Arij Liman (« A propos de certains aspects artistiques et religieux “à caractère orientalisant” sur les stèles figurées de la région de Maktar (Ier-IIIe s. ap. J.-C.) »), Abdelaziz El Khayari, Véronique Brouquier-Reddé, Abdelfattah Ichkhakh, Séverine Leclercq, Frédéric Poupon (« Les offrandes du sanctuaire B de Volubilis »), Néjat Brahmi (« Les autels domestiques en Tingitane »), Mustapha Khanoussi (« Cultes et lieux de culte dans les carrières de marbre numidique en Numidie proconsulaire »), John Scheid, Aïcha Ben Abed (« Le sanctuaire de Jebel Oust et la source sacrée »), Amina-Aïcha Malek (« Du sanctuaire à la basilique, le jardin dans les édifices religieux »), Tomoo Mukai (« La céramique du groupe épiscopal de Sidi Jdidi (Tunisie) »), Neidé Ferchiou (Une mosaïque tardive de temple de Seressi, portant une dédicace à Caelestis : agressions chrétiennes, réactions paїennes et fin du paganisme dans une riche cité de la Dorsale tunisienne »), Vincent Michel (« La christianisation des campagnes en Cyrénaïque (Libye) : histoire et archéologie »), Youcef Aibeche (« La mosquée Sidi Ghanem de Milev »). - 11-13 avril, Versailles : « Musique de la foi, musique du pouvoir. Musiques religieuses d’apparat dans les cours régnantes d’Europe au temps de Louis XIV », colloque international organisé par le Centre de musique baroque de Versailles et l’université de Poitiers, dans le cadre du projet « Muséfrem : la création des musiques d’Église en France aux XVIIe et XVIIIe siècles : acteurs, compositions, interprétation, circulation et réception » coordonné par Bernard Dompnier. Interventions de Thierry Favier, Thomas Leconte (introduction), Joachim Steinheuer (« “Hofzeremoniell” et musique religieuse à la cour impériale de Ferdinand III à Charles VI »), Luis Antonio González-Marín (« Music for a Dead King : The Image of Philip IV and Charles II of Spain and the Music for the Royal Funerals »), Cristina Fernandes (« Cérémonial, liturgie et musique à la cour de Portugal : des traditions ibériques du XVIIe siècle jusqu’à la refonte, sur le modèle romain, de la Chapelle Royale et Patriarcale de D. João V »), William Gibson (« Political and Sacred Music at the British Courts, 1685- 1720 »), Andrei Pesic (« Critiques de la musique religieuse : enjeux confessionnaux et politiques en Prusse et Saxe »), Inga Mai Groote (« Mémoire et identité : les commémorations musicales de la Réforme aux cours de l’Allemagne du Nord à la fin du XVIIe siècle »), Robert R. Rawson (« The “Flower of May” : National Narratives and Devotions to St. John of 49

Nepomuk at Bohemian and Moravian Courts in the seventeenth Century »), Thierry Favier (« Musique, réjouissances et actions de grâces pour le mariage de Louis XIV »), Nicolas Morales (« La musique du pouvoir dans l’Espagne moderne : organisation et représentations »), Stefania Nanni (« Doctrine et scène musicale de la Cour de Rome (fin XVIe-XVIIIe siècles) »), Angela Fiore (« La Chapelle du Palais Royal et les institutions religieuses dans le vice-royaume de Naples »), Ilaria Grippaudo (« Music at the Ecclesiastical Institutions of Palermo between seventeenth and eighteenth Centuries : the Royal Chapel of St. Peter and its Links with Palermitan Religious Orders »), Stefano Lorenzetti (« The liturgical rite as courtly rite : Ferdinando de’ Medici and the Responsori for Holy Week by Giuseppe Corso Celani »), Émilie Corswarem, Michela Berti (« Les églises nationales à Rome : un modèle musical centripète au service d’intérêts politiques centrifuges »), Eléonore Alquier (« Quand le roi sort de sa chapelle : étude du calendrier des dévotions royales à la cour de France (1643-1682) »), Thomas Leconte (« Le goût du roi : regards croisés sur le répertoire des Chapelles de Louis XIV et de Charles II d’Angleterre, c.1660-1680 »), Daniele Torelli (« Un maître de chapelle dans la politique de Francesco I d’Este : l’édition des Salmi concertati de Marco Uccellini »), Jean Duron (« Penser le dessein et l’estenduë de la musique à la fin du XVIIe siècle : l’exemple des premiers motets de Michel-Richard de Lalande »), John Swadley (« From Hapsburg to Bourbon : Joseph de Torres and the Music of the Spanish Royal Chapel »).

Soutenances de thèse et HDR

- 28 octobre, Paris-X : Olivier Andurand, Roma autem locuta. Les évêques de France face à l’Unigenitus : ecclésiologie, pastorale et politique dans la première moitié du XVIIIe siècle (dir : Monique Cottret). - 19 octobre, Paris-IV : Marie Lezowski, L’atelier Borromée. L’archevêque de Milan et le gouvernement de l’écrit (1564-1631) (dir : Denis Crouzet). - 18 octobre, Strasbourg : Hyeong-Kwon Lim, John Milbank and the mystery of the supernatural : his dynamic engagement with Henri de Lubac (dir : Karsten Lehmkühler). - 14 octobre, Lyon-III : François-Xavier Carlotti, L’oratoire de « Provence ». Etude du troisième département de la Société des prêtres de l’Oratoire de Jésus (dir : Bernard Hours). - 14 octobre, Florence (Italie) : Guillaume Alonge, Tra evangelismo francese e riforma contarniana (dir : Olivier Christin, Massimo Firpo). 50

- 11 octobre, Naples (Italie) : Giancarlo Marcocci, Personne et Droit dans la pensée de Jacques Maritain (dir : Philippe Portier, Francesco Riccobono). - 10 octobre, Strasbourg : Isabelle Pérée, Césaire d’Arles et l’Eglise de Provence au VIe siècle : ascèse pour les moines, ascèse pour tous ? (dir : Françoise Vinel). - 9 octobre, Paris-IV : Valentine Zuber, Libertés-Laïcité (HDR). - 26 septembre, Strasbourg : Petros Bozinis, Les prières pour le baptême dans l’euchologe Barberini grec 336. Analyse théologique et rituelle (dir : Jean-Luc Hiebel). - 26 septembre, Strasbourg : Daniel Cobzaru, L’organisation de l’Eglise au IVe siècle et ses fondements canoniques (dir : Marcel Metzger). - 24 septembre, EPHE : Junliang Pan, A la recherche de l’unité : Religion, société et politique du haut moyen-âge chinois au prisme du phénomène de la possession (dir : John Lagerwey). - 23 septembre, Paris-III : Eliott Mourier, Les partenariats Public-Religieux. Action sociale religieuse et reconfiguration du rapport entre Etat et Eglises dans le Brésil du XXIe siècle (dir : Georges Couffignal ; Olivier Compagnon). - 20 septembre, Strasbourg : Jean Belambo, La réception de la théorie de l’évolution dans la théologie catholique du XXe siècle. Positions du Magistère et contributions des théologiens Gustave Martelet, Jean-Michel Maldamé et Jacques Arnould (dir : Simon Knaebel). - 19 septembre, Paris-IV : Marina Dobrova, Le gallicanisme et la poésie liturgique, un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne : les proses dans les missels français (1675- 1787) (dir : Olivier Chaline). - 15 juillet, Strasbourg : Vetea Bessert, La tradition juridique de l’Église catholique occidentale du dit à l’écrit : implications historiques, théoriques et pratiques (dir : Jean-Luc Hiebel). - 6 juillet, Paris-IV : Jean-Charles Coulon, La magie islamique et le « corpus bunianum » au Moyen Age (dir : Abdallah Cheikh-Moussa, Ludvik Kalus). - 2 juillet, EPHE : Adrian Mihai, Ho en ourano Hades. La naissance du Purgatoire dans l’Antiquité (dir : Philippe Hoffmann, Pierre Bonnechère) - 28 juin, Paris-IV : Charlotte de Castelnau-l’Estoile, Un catholicisme colonial, Brésil XVIe- XVIIIe siècle (HDR). - 28 juin, Strasbourg : Issa Diab, La Septante et le Targoum d’Ésaïe 15-17. Modèles d’interprétation et de traduction de la Bible dans les temps intertestamentaires (dir : Jan Joosten). 51

- 22 juin, Strasbourg : Patrick Pouchelle, Dieu éducateur. Une nouvelle approche d’un concept de la théologie biblique entre Bible hébraïque, Septante et Littérature grecque classique (dir : Eberhard Bons, Christoph Kugelmeier). - 22 juin, Paris-IV : Bertrand Marceau, L’abbé de Cîteaux et la direction de l’ordre cistercien (1584-1651) (dir : Alain Tallon). - 18 juin, Strasbourg : Gabriel Monet, L’Eglise émergente. Etre et faire Eglise en postchrétienté (dir : Elisabeth Parmentier). - 18 juin, Paris-IV : Mawuli Degbe, Mission catholique, pouvoirs coloniaux, pouvoirs locaux en terre togolaise : confrontations et accomodements de 1886 à 1921 (dir : Jacques Frémeaux, Claude Prudhomme). - 11 juin, Strasbourg : Wojciech Niemczewski, La culture comme religion. L’interprétation postmoderne de la relation entre la culture et la religion (dir : Simon Knaebel). - 7 juin, Strasbourg : Sun Kwon Kim, L’union avec Christ chez Calvin : être sauvé et vivre en Christ (dir : Kartsen Lehmkühler). Bulletin Bibliographique

OUTILS DE TRAVAIL DICKES Christophe, FERRAGU Gilles, LEVANT Marie (dir.), Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège, Paris, Robert Laffont, 2013. MICHON Cyrille, MOREAU Denis (dir.), Dictionnaire des monothéismes. Judaïsme, christianisme, islam, Paris, Seuil, 2013.

CHRISTIANISME

Époque antique

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En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs, chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service (UMS) Maison de la Recherche. Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER)

Æ Pour contacter l’IRER : Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected]