Pedro Santana: ¿Dentro O Fuera Del Panteón Nacional?

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Revista ECOS Órgano del Instituto de Historia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018 RD ISSN 2310-0680

Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?

ECOS está recogida e indexada en el Catálogo LATINDEX (Sis- tema Regional de Información en Línea para Revistas Científi- cas de América Latina, el Caribe, España y Portugal) url latindex: http://www.latindex.org/latindex/ ficha?folio=21792 Revista ECOS Órgano del Instituto de Historia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?

Directora: Reina Rosario Traducción: Walkiris Mejía Ortega Cuidado de estilo, edición y diagramación: Eric Simó Diseño de Portada: Verónica Gamarra Imagen de portada: Panteón Nacional (parte frontal) Imagen de contraportada: Panteón Nacional (parte interior) Fotos de portada y contraportada: Vianco Martínez Retratos de María Trinidad Sánchez y Francisco del Rosario Sánchez (en la parte inferior de la portada), obras del artista plástico Miguel Núñez.

Todos los materiales firmados son responsabilidad de sus autores Publicación semestral de divulgación científica de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Facultad de Humanidades, Instituto de Historia de la UASD Ciudad Universitaria, D. N. Apartado Postal No. 1255 Tel. 809.535-8273 ext. 3371 Santo Domingo, República Dominicana Correo electrónico: [email protected]

La versión impresa de la Revista Ecos es de distribución gratuita, Facultad de Humanidades, Instituto de Historia, UASD La versión digital está disponible en la página www.uasd.edu.do/Instituto de Historia ISSN 2310-0680 Impresión: Editora Búho, S. R.L Junio, 2019. Impreso en República Dominicana / Printed in Dominican Republic Consejo Asesor Lic. Augusto Bravo, Decano de la Facultad de Humanidades, UASD, Rep. Dom. Dr. Leonardo Díaz, Director de Investigación, Facultad de Humanidades, UASD, Rep. Dom. Dr. Roberto Cassá, Director del Archivo General de la Nación, Rep. Dom. Dr. Amadeo Julián, Academia Dominicana de la Historia, Rep. Dom. Dr. José Antinoe Fiallo Billini, docente Dep. de Historia y Antropología de la UASD y del Área de Ciencias Sociales del INTEC, Rep. Dom.

Consejo Editorial Lic. Álvaro Caamaño, Director Escuela de Historia y Antropología de la UASD, Rep. Dom. Lic. Alejandro Jiménez, Instituto Panamericano de Geografía e Historia IPGH, Rep. Dom. Lic. Juan de la Cruz, docente de Historia, UASD, Rep. Dom. Dr. Raymundo González Peña, Ministerio de Educación, MINERD, Rep. Dom. Lic. Rafael Jarvis Luis, docente de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, PUCMM, Rep. Dom. Dr. Iván Ogando Lara, Director de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Rep. Dom. Dra. Reina Rosario, Directora Instituto de Historia de la UASD, Rep. Dom.

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ECOS, órgano del Instituto de Historia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD)

La revista ECOS, órgano del Instituto de Historia de la UASD, publica artículos de investigación y ensayos historiográficos sobre todos los ámbitos de la historia dominicana y, ocasionalmente, del Caribe.

Fue fundada en 1993 con un lineamiento editorial de servir como por- tavoz a las inquietudes de los investigadores e investigadoras. No tiene restricciones temáticas ni de orientaciones teóricas y metodológicas. Desde ECOS se motivan áreas que necesitan mayor cubertura de la his- toriografía dominicana como la trayectoria social de la mujer o la vida cotidiana, manifestaciones culturales de los sectores populares y relaciones domínico-haitianas, entre otros temas. Se promueve el intercam- bio con colegas de América Latina y latinoamericanistas, especialmente con la región del Caribe, potenciando con ello el conocimiento mutuo.

ECOS se publica semestralmente. Es gratuita y está dirigida a todos los amantes de la historia, entre estos investigadores, historiadores, docentes, estudiantes universitarios, diversos profesionales del ámbi- to de las Ciencias Sociales y las Humanidades interesados en conocer y reflexionar sobre la realidad histórica dominicana. Está recogida e indexada en el catálogo de Latindex.

Presentación de originales ECOS recibe y acepta para su evaluación trabajos originales, durante todo el año, sobre temas de historia dominicana y caribeña. ECOS cuenta con un equipo de evaluadores nacionales y extranjeros. Los autores de los artículos aceptados se comprometerán a no publicar dichos trabajos en otros medios hasta que se realice la publicación de ECOS. El contenido de los artículos y reseñas son responsabilidad exclusiva de los autores. Los artículos pueden ser llevados al Instituto de Historia de la UASD, Facultad de Humanidades, ubicado en la tercera planta. También al Apartado Postal 1355, Facultad de Humanida- des, o remitirlo al correo electrónico de la revista revistaecosih@uasd. edu.do. Se aconseja a los autores revisar las normas de publicación de ECOS que aparece al final de esta edición.

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Índice

Presentación 7 Reina Rosario

Trayectoria político-militar del general 15 Pedro Santana; y su categoría histórica José Vásquez Romero

Balance histórico de Pedro Santana 73 Filiberto Cruz Sánchez

¿Por qué los restos del general Pedro Santana 107 deben ser sacados del Panteón Nacional? Juan De La Cruz

Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional 123 por crímenes contra la patria Ramón Rodríguez Jiménez A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, 149 pero no de la Historia José G. Guerrero

Concurso de bigotes como estrategia de 209 propaganda persuasiva y de resistencia contra la intervención estadounidense (1916-1924) en la revista Fémina Elvira M. Lora Peña

5 6 Índice

237 DOS TITANES DE LA HISTORIA DOMINICANA CONTEMPORÁNEA Una semblanza breve de Franklin Franco Amaury Pérez

243 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico Daniel Johnson Benoit

257 RESEÑAS DE LIBROS 257 La Guerra de la Restauración: triunfo del pueblo dominicano en armas, del historiador Juan De La Cruz Juan Francisco Viloria (Alexis) 263 La isla de las columnas de azúcar. Ensayos sobre historia de Cuba, de Pablo Tornero Tinajero

Raymundo González

271 DOCUMENTOS HISTÓRICOS Acta de Separación dominicana del 16 de enero (1844) 282 Capitulación de las autoridades haitianas en Santo Domingo (1844) 284 Proclama de la Anexión a España (1861) 286 SANTANA VISTO POR DOS VENERABLES HISTORIADORES 288 Apoteosis ridícula Vetilio J. Alfau Durán 291 Un Binomio Adversativo Sócrates Nolasco

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Presentación

Esta décimo sexta entrega de Ecos, recoge diversos temas his- tóricos de gran interés. Se incluyen cinco artículos que fueron parte de las ponencias presentadas en el fórum que la Escuela de Historia y Antropología de la UASD realizado el pasado 15 de octubre de 2018 en el Auditorio Manuel del Cabral sobre Pedro Santana. La controversia en torno a Santana tiene su historia. La iniciaron en 1889 el historiador José Gabriel García, quien contextualiza a Santana según sus ejecutorias, y el intelectual Manuel de Jesús Galván, quien o defiende a carta cabal. Por el nivel de informa- ción y documentos analizados se considera la primera y la más importante polémica sostenida con relación a los acontecimientos de 1844 y el periodo de la primera república. En 1931 Vetilio Alfau entró al debate sobre Pedro Santana cuando publicó en el Listín Diario su artículo “Apoteosis ridícu- la”. Es un título en clara alusión a la argumentación de Emilio Rodríguez Demorizi que proponía declarar como padres de la patria al binomio Duarte-Santana. En este artículo Alfau manifiesta su más enérgica protesta en contra de la apoteosis en pro de quien él llama “degenerado y protervo asesino de la patria”, como calificó a Pedro Santana. En octubre de 1956 la discusión continuó cuando el diario El Caribe, entonces al servicio de la dictadura de Trujillo, inició

7 8 Presentación // Reina Rosario una encuesta acerca de Pedro Santana. Como resultado de esta encuesta decenas intelectuales identificados con el trujillismo exaltaron a Santana, entre estos están: Emilio Rodríguez De- morizi, Ramón Emilio Jiménez, Rafael Augusto Sánchez hijo, Francisco E. Moscoso Puello, Rafael C. Senior, Federico C. Ál- varez, Julio A. Cambier, José Furcy Pichardo y Fabio A. Mota. Algunos intelectuales, en cambio, contextualizaron a Santana según sus ejecutorias, sin sumarse a los deseos trujillistas. Poco tiempo después estas participaciones fueron recogidas en el libro Santana, encuesta del General, publicado en 1957. Sócrates Nolasco, al responder a la encuesta, fue uno de los que no compartió la campaña de exaltación promovida por Trujillo. Su artículo entregado al Listín Diario el 7 de octubre 1956 fue “Un binomio adversativo”. Este escrito es una verdadera joya para el debate histórico que se ha retomado en estos días. Por esa razón se publica íntegro en la sección de “Docu- mentos históricos” junto al de Vetilio Alfau Durán. En abril de 1968 se volvió a debatir sobre Santana en un programa de televisión que dirigía el periodista Rafael Molina Morillo. Participaron cuatro intelectuales, dos defensores de San- tana (Francisco Antonio Beras y Manuel de Jesús Goico Castro); y dos que se oponían al reconocimiento como héroe nacional de Santana (Hugo Tolentino Dipp y Pedro Troncoso Sánchez). En los días finales del “Gobierno de los 12 años” de Joaquín Balaguer, específicamente en julio de 1978, fue revivida la controversia cuando este dispuso la exhumación de los restos de Pedro Santana para que fuesen depositados en el Panteón Nacional. Se recuerda que esos restos fueron colocados donde también descansan varios fundadores de la patria que fueron asesinados por Santana1. Por esta razón se renovaron una vez más las discusiones en torno al caudillo anexionista.

1 Los fundadores de la patria que están en el Panteón Nacional y que fueron asesinados por Pedro Santana son: María Trinidad Sánchez (1845), los hermanos José Joaquín Puello y Gabino Puello (1847), Antonio Duver- gé (1855). También asesinó a Francisco del Rosario Sánchez (1861), cuyos

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El debate más reciente sobre Pedro Santana ha tenido lugar el 13 de agosto del año 2018 cuando fue sometido un proyecto de ley que ordena el traslado de los restos de Pedro Santana Familias del Panteón de la Patria a la ciudad de El Seibo. La iniciativa fue tomada por los senadores Dionis Alfonso Sánchez Carrasco, de la provincia Pedernales; Antonio Sánchez Roa, de la provincia Elías Piña; Euclides Sánchez, de la provincia La Vega; y, Julio César Valentín, de la provincia Santiago de los Caballeros. Para el 30 de octubre del 2018 la Comisión de Cultura del Senado de la República convocó a unas vistas públicas para discutir sobre el proyecto. A la misma se invitó a un conjun- to de historiadores. La Escuela de Historia y Antropología de nuestra universidad autónoma, en aras de participar en este debate nacional sobre Pedro Santana, organizó un fórum para discutir sobre el tema. Dicho encuentro fue realizado bajo la denominación de “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?”. El mismo tuvo lugar el 15 de octubre de 2019 en el Auditorio Pedro Mir. En este evento estuvieron presentes dos de los cuatro senadores que sometieron el proyecto de ley. En esa actividad participaron once investigadores que debatieron con altura sobre este tema que genera pasiones encontradas en

restos hoy descansan en el Altar de la Patria en el Parque Independencia. Muchos otros patriotas dominicanos fueron asesinados por Pedro Santa- na. Junto a María Trinidad Sánchez, en 1845, el hatero de El Seibo asesinó a José del Carmen Figueroa, Andrés Sánchez y Nicolás de Bari. Por igual a Tomás de la Concha, Juan María Albert, Pedro José Dalmau; lo mismo hizo con Alcides y Daniel Duvergé, hijos de Antonio Duvergé. En 1961, junto a Francisco del Rosario Sánchez, por las garras del Marqués de Las Carreras fueron asesinados 21 patriotas entre los que están: Juan Erazo, Benigno del Castillo, Francisco (Cefiro) Martínez, José Antonio Figueroa, Juan Dragón, León García, Segundo Alcántara, José Corporán, Pedro Zorrilla, José de Jesús Paredes y Juan Gregorio Rincón, Rudecindo de León, Manuel Baldemora, Epifanio Jiménez, Romualdo (Tani) Montero, Domingo Piñeyro y Félix Mota. En 1861, en otro hecho, también fueron víctimas del anexionista los patriotas José Contreras, José María Rodrí- guez, Cayetano Germosén e Ignacio Reyes.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 10 Presentación // Reina Rosario la sociedad dominicana. A todos los participantes se les hizo la solicitud de que convirtieran sus exposiciones en artículos para la revista Ecos. Cinco de ellos lo hicieron y esos artículos abren el presente número de Ecos. En las vistas públicas desarrolladas el 30 de octubre del pasado 2018 participaron dos docentes de la UASD y decenas de ciudadanos y ciudadanas con posiciones en favor y en contra de que Pedro Santana esté o no en el Panteón Nacional. Luego de las vistas públicas el Senado aplazó la decisión para que el proyecto de ley sea sometido a otras instancias públicas. Desde Ecos consideramos que este debate sobre “Si Santa- na debe estar o no en el Panteón Nacional” tiene gran validez, pues el mismo va más lejos de las controversias pasadas que enfrentaba a liberales y conservadores sobre los méritos militares y patrióticos de este personaje. En este último debate está en juego la posibilidad de mostrar a nuestros jóvenes cuá- les deben ser los méritos de los dominicanos y dominicanas para que sus restos merezcan reposar o no en el espacio reservado a los forjadores de la dominicanidad. Este elemento es imprescindible para poder formar a nuestros jóvenes en una conciencia crítica de la historia. El debate constituye además un ejercicio de gran trascendencia que mostrará al país cuáles son los valores o los antivalores que decidimos enarbolar. En esa perspectiva los historiadores e historiadoras y los docentes comprometidos con el desarrollo de la democracia debemos defender los intereses de la patria, no de los caudillos ni de quienes la enajenen. El artículo que abre esta edición sobre tan interesante debate es del profesor José Vásquez titulado “Trayectoria político-militar del general Pedro Santana, y su categoría histórica”. Este centra su análisis en lo que constituye el surgimiento y desarrollo del caudillismo despótico encabezado por el general Pedro Santana, quien se convirtió en el principal referente caudillista del siglo XIX. Para el autor, la anexión representa la culminación de múltiples eventos que definen la falta de fe

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 11 de los conservadores en las posibilidades autonómicas de la república y, además, la ausencia de valores patrios. Termina afirmando que, aunque Pedro Santana no hubiese consumado la anexión, su legado político ya estaba comprometido y manchado con los fusilamientos llevados a cabo contra los forjadores de la dominicanidad. El segundo artículo es del profesor Filiberto Cruz intitulado “Balance histórico de Pedro Santana”. En el mismo se evalúa la trayectoria histórica de Pedro Santana. Al llevarla a los platillos de la balanza de la justicia, Cruz plantea que la parte negativa, vista desde la función social de la historia y el rol de los historiadores, tiene un mayor peso que la parte positiva. Sostiene que Santana empezó bien, pero muy pronto asumió el desacato, el golpismo, la represión, la intolerancia, el despotismo sangriento, la corrupción del erario, el proteccionismo y el anexionismo. Concluye con que sus restos no deben permanecer al lado de los patriotas que él ordenó fusilar, sino en la iglesia seibana donde se encontraban cuando fueron exhumados y llevados al Panteón Nacional. El tercer artículo corresponde al profesor Juan de la Cruz titulado “¿Por qué los restos del general Pedro Santana deben ser sacados del Panteón Nacional?” En este texto el autor argumenta las razones por las cuales Santana debe estar fuera del templo de la patria. Inicia con el análisis del decreto del Gobierno Provisio- nal Restaurador de Santiago, que lo declara culpable del crimen de alta traición por haber enajenando la República Dominicana a favor de la Corona de Castilla sin la libre y legal voluntad de su pueblo. En dicho documento se expresa que todo jefe de tropa que apresare a Santana lo hará pasar por las armas, y será reconocida la identidad de su persona. El cuarto artículo es del profesor Ramón Rodríguez Jimé- nez titulado “Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional por crímenes contra la patria”. En el artículo se argumenta cómo Pedro Santana fue el verdugo de los padres fundadores de la República Dominicana y sus familiares. Argumenta que,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 12 Presentación // Reina Rosario por tanto, Santana no puede ocupar un lugar de honor en el Panteón de la Patria donde están muchos de los patriotas que él exterminó. Afirma que Pedro Santana murió siendo español, razón por la cual España debe reservarle un espacio privilegiado en el panteón de sus héroes nacionales, si es que lo consideran como tal, ya que fue investido por la reina Isa- bel II con los títulos de Marqués de Las Carreras y Senador Vitalicio. El quinto y último artículo sobre el debate “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?”, lo cierra el amplio y provocativo escrito del profesor José G. Guerrero, titulado “A Santana lo pueden sacar del Panteón, pero no de la historia”. En este trabajo se intenta mostrar a Santana como representante del sentir de la mayoría de los dominicanos. Plantea que antes, durante y después del 27 de febrero de 1844 hubo proyectos anexionistas, proteccionistas, separatistas e independentistas, y que no se hace justicia histórica cuando se excluye a Santana y a los demás conservadores de los hechos del 27 de febrero. Sostiene que muchos dominicanos fueron libertadores en 1844 y anexionistas en 1861; que la historia muestra próceres que reniegan de su condición y villanos que se convierten en próce- res. Para Guerrero el problema dominicano está en que, tanto la historiografía santanista como la duartista, son ideologías parcializadas incapaces de estudiar integralmente la historia social de ambos personajes. El sexto trabajo del presente número fue escrito por la investigadora Elvira Lora. Su título es “Concurso de bigotes como estrategia de propaganda persuasiva y de resistencia contra la intervención estadounidense (1916-1924) en la revista Fé- mina”. El mismo no guarda relación con los anteriores, pero la dirección de Ecos entiende que esta edición se enriquece al mostrar el activismo y la creatividad de las mujeres dominicanas en defensa de la soberanía nacional ante la Ocupación Norteamericana de 1916 al 1924, en un periodo en que no te- nían ciudadanía jurídica.

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En esta edición también se rinde honores a dos titanes de la historiografía nacional. Ellos ya no están con nosotros, solo nos quedan los aportes por medio de sus obras, sus enseñanzas y ejemplo de vida, que ya son imperecederos. En la línea descrita, el séptimo escrito es del profesor Amaury Pérez, quien nos ofrece una semblanza de Franklin Franco, historiador, investigador y político. El octavo trabajo es de Daniel Johnson Benoit, quien ha escrito una semblanza titulada “Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico”, en la que resalta su labor tanto de académi- co como de investigador. En esta edición inauguramos una sección sobre “Reseñas de Libros” con la cual Ecos pretende mantener al corriente a sus lectores y lectoras de las principales obras históricas de reciente publicación, tanto nacionales como extranjeras. En ese sentido, el noveno trabajo es la reseña de la obra: La Guerra de la Restauración: triunfo del pueblo dominicano en armas, del historiador Juan De La Cruz. La misma fue escrita por el maestro Juan Francisco Viloria. El décimo escrito corresponde a la reseña de la obra de Pa- blo Tornero Tinajero titulado La isla de las columnas de azúcar. Ensayos sobre historia de Cuba. Esta obra fue reseñada por el historiador Raymundo González. Para concluir este número, en la sección “Documentos his- tóricos” se ofrecen cuatro valiosos documentos que vienen a enriquecer el debate sobre Pedro Santana que constituye el grueso de los artículos recogidos en esta entrega de Ecos. Se trata de:

- Acta de Separación dominicana del 16 de enero de 1844. - Capitulación de las autoridades haitianas en Santo Do- mingo (1844) - Proclama de la Anexión a España (1861) - “Apoteosis ridícula” de Vetilio J. Alfau Durán, y “Un Bino- mio adversativo”, de Sócrates Nolasco.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 14 Presentación // Reina Rosario

Esperamos que el contenido de este número despierte interés entre nuestros lectores y lectoras y que se animen a hacernos llegar sus artículos y reflexiones sobre nuestra historia; reseñas de libros, documentos o comentarios. Les recordamos a nuestros lectores que la revista 16 de Ecos, así como los últi- mos cinco números, están disponibles en versión digital en la página web de la UASD. (Ver: https://www.uasd.edu.do/, en la sección Instituto de Historia). Con la publicación de este debate sobre Pedro Santana se pretende ir creando conciencia histórica crítica. Para ello les dejamos a los lectores la siguiente pregunta: ¿merece estar en el lugar destinado para los forjadores y forjadoras de la dominicanidad quien a lo largo de toda su vida mostró que no tenía fe en los destinos del pueblo dominicano, quien asesinó la patria y nunca superó su sentimiento colonialista?

Reina Rosario Directora Instituto de Historia, UASD

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Trayectoria político-militar del general Pedro Santana; y su categoría histórica1

José Vásquez Romero2 Recepción: 21 de enero 2018. Aprobación: 21 de marzo 2019.

Resumen

Pedro Santana fue el principal caudillo decimonónico con perfil patriarcal y despótico. Emergió de una formación social de profundas raíces coloniales, consolidadas con la Guerra de Reconquista. Descolló como máximo representante de los hateros y fue apoyado por figuras claves del conservadurismo ilustrado para ejecutar la anexión. Su principal rival fue Buenaventura Báez, quien se convirtió en representante de la pequeña burguesía en ausencia de Duarte. La representatividad jurídico-política estuvo definida por determinantes ideológicos de carácter conservador. Arguyendo traición a

1 Tema presentado en el Fórum “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Pan- teón Nacional?”, organizado por la Escuela de Historia y Antropología de la UASD, Santo Domingo, 15 de octubre de 2018. Retrabajado para Ecos. 2 Antropólogo egresado de UASD, candidato a doctor de la Universidad de Sevilla. Profesor de Antropología e Historia de la Escuela de Historia y Antropología de la UASD. Premio de Historia Vetilio Alfau Durán AGN 2015, con la obra El modelo anticaudillista.

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la patria, ejecutó asesinatos políticos, amparado en el artí- culo 210 de la Constitución. Profundizó el estado de miseria mediante el uso del 80% del presupuesto en gastos militares. Y precipitó la anexión, la cual despertó esperanzas entre las masas, pero provocó la reaparición del fantasma esclavista entre los vecinos haitianos y, sobre todo, la Gue- rra Restauradora. Santana pasó de victimario a víctima al ser humillado por los españoles; aun así debe ser excluido del panteón nacional.

Palabras claves: formación social, caudillismo despótico, Independencia Nacional, anexión, hateros.

Political-Military Trajectory of General Pedro Santana and its Historical Category

Summary

Pedro Santana was the main nineteenth-century autocrat with patriarchal and despotic profile. He emerged from a social formation with deep colonial roots, consolidated with the War of Reconquest. He stood out as maximum representative of cattlemen and was supported by key figu- res of enlightened conservatism to execute the annexation. His main rival was Buenaventura Báez, who became the representative of the petty bourgeoisie in the absence of Duarte. The political legal representativeness was defined by conservative ideological determinants. Arguing treason against the homeland, he executed political assassinations, protected by Article 210 of the Constitution. He deepened the state of misery by using 80% of the budget in military spending. He also hastened the annexation, which aroused expectations among the masses, but caused the reappea- rance of the slave ghost among the Haitian neighbors, and above all, the Restorative War. Santana went from victimi- zer to victim when humiliated by the Spaniards; even so, he must be excluded from the National Pantheon.

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Keywords: social formation, despotic autocracy, National Independence, annexation, cattlemen.

Introducción

Desde una mirada epistémica desprejuiciada se compren- derá con relativa facilidad que la formación económico-social prevaleciente en la parte Este de la isla de Santo Domingo, que devino en República Dominicana a partir del 27 de febrero de 1844, representaba niveles de desarrollo insuficientes para la instauración de un Estado democrático-liberal. Un Estado, al menos, como el descrito en la constitución confeccionada bajo los presupuestos político-ideológicos del patricio Juan Pablo Duarte y su organización La Trinitaria, los cuales fueron desnaturalizados a través de la inserción del artículo 210 que otorgaba poderes extraordinarios al presidente Santana. La dominicana era una sociedad donde la herencia definida por los nexos patriarcales entre el amo y el esclavo aún man- tenía un poder determinante en la mentalidad de las masas. De esa relación alienante —dominio-subordinación—, nace el poder ilimitado de quien tiranizó el ejercicio político del país; y, luego de la anexión, sería degradado a la categoría de Marqués de Las Carreras. Y no obstante la labor apologética del séquito intelectual que legitimó su caudillismo despótico, su estatura histórica fue disminuida por la anexión. Con esa acción quedó evidenciado que, el pacto establecido con los trinitarios, fue una jugada táctica, a través de la cual el sector hatero-ilustrado utilizó los recursos de la pequeña burguesía liberal para alcanzar la separación de Haití y concretar sus propósitos anexionistas. Ahora bien, al margen de las pasiones que despiertan las posturas ideológicas y los intereses políticos sobre la pertinencia o no de la permanencia de los restos de Pedro Santana en el Panteón de la Patria, los historiadores tienen la responsabilidad

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 18 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero de ofrecer respuestas objetivas ante la comunidad académica y la sociedad. La controversia que enfrenta a liberales y conservadoras sobre los méritos patrióticos del personaje en cuestión, para merecer reposar o no en el espacio reservado para los forjadores de la dominicanidad, constituye un ejercicio necesario cuya trascendencia repercutirá como referente paradigmático, sea cual fuere el resultado de la decisión de académicos, políti- cos, legisladores e intelectuales al respecto. En esa perspectiva los estamentos académicos, y las instituciones llamadas a sal- vaguardar los intereses de la patria, tienen ante sí un desafío cuya responsabilidad es indeclinable. La juventud dominicana merece y espera ser correctamente orientada acerca de cuál es el comportamiento cívico y patriótico apropiado para ser reconocido como ciudadano ejemplar. La elevación a héroe nacional del caudillo seibano, mediante el depósito de sus despojos mortales en el panteón de la patria, tiene la agravante de haber sido el resultado de una jugada política coyuntural, utilizada por el veterano Joaquín Balaguer, con la cual intentó perturbar el avance liberal, que auguraba la victoria del candidato del Partido Revolucionario Dominicano, el hacendado Antonio Guzmán Fernández, el 16 de mayo de 1978. Es decir, en fecha 23 de julio del año 1978, faltando solo 24 días para transferir el mando presidencial al perredeísta Guzmán Fernández, el saliente primer mandatario Joaquín Balaguer ordenó trasladar las cenizas del personaje en cues- tión al Panteón Nacional. Desde entonces se ha suscitado una controversia sobre la pertinencia o no de aquel acto de reconocimiento a favor de quien, no obstante haber sido una figura decisiva en el plano militar, para la derrota de las tropas de ocupación haitiana, ordenó diversos fusilamientos sumarios al amparo del Artículo 210 de la Constitución promulgada el 6 de noviembre del año 1844 que le otorgaba poderes dictatoriales y, además, decidió la afrentosa anexión a España. Es cierto que el general Santana protagonizó batallas como “El Número”, “Cachimán”, “El Memiso”, “Las Carreras”, entre otras, con las

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 19 cuales impuso la superioridad de sus tropas sobre los haitianos; y es cierto que las mismas fueron decisivas para la creación de la república. Pero su forma de proceder condujo al patíbulo a patriotas como María Trinidad Sánchez, José Joaquín y Gabino Puello, Antonio Duvergé, Francisco del Rosario Sánchez, los hermanos Matías, entre otros, y enajenó la soberanía nacional mediante el acto anexionista.

1. Papel de Pedro Santana en la fundación del Estado dominicano y las pugnas entre conservadores y liberales

En primer lugar, es preciso decir que el origen jurídico del Estado dominicano se remonta a la Independencia Efímera en el marco de la cual Núñez de Cáceres elaboró la primera constitución para regir los destinos de Haití Español. Este acto independentista contra el colonialismo español tuvo lugar en el mes de noviembre del año 1821. Esta acción constituyó una experiencia independentista de corta duración, de apenas 39 días en promedio, por lo que se conoce con este nombre. Este ensayo independentista tuvo una serie de perturbaciones entre las que se halla la anexión a la Gran Colombia, entonces re- genteada por el libertador Simón Bolívar, la cual no prosperó, entre otros factores relacionados con las contradicciones internas que encerraba el acontecimiento político, porque no logró conciliar los distintos intereses de clases del pueblo dominicano. Fue en el contexto de aquella crisis de sostenibilidad que se produjo la ocupación haitiana, encabezada por Jean Pierre Boyer, el 9 de febrero de 1822. Contra la dictadura encabezada por aquel déspota haitiano se llevó a cabo el proceso de resistencia por parte del pueblo dominicano que culminó en la proclamación de la independencia nacional o separación, que dio origen al Estado dominicano vigente hasta hoy, y que fue disuelto mediante la anexión a España en 1861, siendo reesta- blecido por la guerra Restauradora (1863-1865).

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 20 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero

Ahora bien, el centro de este análisis lo constituye el surgimiento y desarrollo del caudillismo despótico encabezado por el general Pedro Santana, a partir de la guerra separatista o de Independencia del 27 de febrero de 1844. En este proceso descolló su controversial figura como el principal referente caudillista del siglo XIX, siendo su principal rival el déspota ilustrado Buenaventura Báez, quien también acaudi- lló al pueblo dominicano durante los periodos de la Primera y la Segunda República, respectivamente. De forma que, en la estructuración del Estado dominicano, la representatividad jurídico-política y político-social estará definida a partir de determinantes ideológicos, en torno a una mentalidad, hasta cierto punto patriarcalista, encarnada por Pedro Santana, máximo representante de la clase dominante de los hateros, en oposición a la utopía liberal-democrática que idealizó la pequeña burguesía representada por Juan Pablo Duarte y los trinitarios. Las rivalidades desencadenadas entre ambos sectores, desde la alborada de la independencia, se prolongarían hasta el presente, dejando como saldo el dominio casi absoluto del sector conservador sobre los defensores del liberalismo- nacionalista. Por ejemplo, la Junta Central Gubernativa, primer gobierno colegiado instituido en el país mientras se diseñaba la primera constitución, proclamada el 6 de noviembre de 1844, estuvo encabezada por el conservador ilustrado Tomás Boba- dilla, contra quien Francisco del Rosario Sánchez protagonizó el primer golpe de Estado, apenas un mes después de haberse proclamado la independencia. El contragolpe encabezado por Santana, casi de inmediato, destituyendo la junta presidida por Sánchez, sellaría una lucha a muerte que culminó en la impo- sición de Santana como ley, batuta y constitución, condición que se “legitimaría” con la inserción del artículo 210 a la Cons- titución, la cual otorgaba poderes dictatoriales al presidente seibano. Desde entonces el gobernante procedió despóticamen- te contra todos los disidentes que giraban en torno a Duarte y al sector liberal, que defendían intransigentemente el ideal

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 21 de la soberanía y la independencia. Los encarcelamientos, los destierros, los asesinatos políticos bajo el argumento falaz de traición a la patria, en la que jamás creyó el tirano seibano, constituyeron los mecanismos a través de los cuales se impuso su voluntad despótica, que respondía a una mentalidad y a una coyuntura en la que el peligro haitiano sirvió de ardid para mantener en el poder a aquel gobernante, movido más por la fuerza del odio y del instinto que por razones ideológicas o convicciones patrióticas, que nunca tuvo. De modo que, en la coyuntura, los perfiles del general Santa- na encajaban adecuadamente en la psicología social del pueblo dominicano, en virtud de sus raíces coloniales, representadas por este, mejor que por ningún otro. Esta condición la atestigua su inocultable hispanofilia; y, en el marco de la cual se había configurado una mentalidad que impedía a la colectividad social ver otros peligros, al margen de la amenaza haitiana, en el camino hacia la consolidación de la soberanía. Entonces, al aceptarlo como imprescindible, en la tarea de enfrentar militar y políticamente al invasor haitiano, se partía del criterio colectivo de que, el mismo, encarnaba la única esperanza de redención. Semejante percepción derivaba de la ausencia de una conciencia nacional que se fue forjando en medio de enormes perturbadores asociados a la reivindicación inconsciente de España como la “Madre Patria”, inducida por una élite conservadora e ilustrada, que se beneficiaba de dicho estado de alienación. Este proceso de afianzamiento de la conciencia nacional tardaría mucho tiempo, luego de la guerra separatista; y debieron ocurrir grandes rebeliones como la Guerra de la Restauración, como reacción a la anexión, para que el pueblo experimentara un despertar espectacular. No obstante, aquella gesta no fue suficiente para desterrar los demonios del colonialismo y el anexionismo promovidos por una oligarquía política sin fe en el destino autonómico dominicano. Debieron acon- tecer otras tentativas imperialistas en contra de la soberanía nacional que producirían estremecimientos inauditos de las

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 22 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero masas populares, y que darían lugar a la toma del gobierno de los liberales, los cuales —aunque por breve tiempo—, representaron un hálito de esperanza para la institucionalización de la democracia. Al respecto sentencia Pedro Henríquez Ureña que no fue sino hasta la Guerra de los Seis Años, acaecida durante el cuarto mandato de Báez, en que los liberales, bajo el liderazgo de Luperón, se enfrentaron a las tentativas anexionistas del territorio nacional a los Estados Unidos de Norteamérica, cuando se inició el despertar definitivo del pueblo frente a sus opresores internos y externos. Afirma que la intelección de la independencia nacional, por parte del pueblo dominicano, cul- mina con la Guerra de los Seis Años, en 1874, tras la caída del cuarto mandato de Buenaventura Báez. Especialmente a partir de este acontecimiento el país realizó “esfuerzos meritorios” para su democratización, no obstante grandes dificultades3. En todo el periodo previo, el caudillismo constituyó el signo político-social determinante.

El concepto de caudillo se refiere a la suplantación de las instituciones por parte de un individuo en sociedades con escaso grado de desarrollo. En estas, el mesianismo y las personalidades fuertes emergen como esperanzas de redención, concitando las sim- patías y adhesiones necesarias para realizar ejercicios personalistas del poder, en supuesta representación de

3 Pedro Henríquez Ureña, “Escritos políticos, sociológicos y filosóficos”, en Obras Completas, Tomo V (Santo Domingo: Editora Nacional, 2004). En este aspecto Henríquez Ureña también pondera el valor y trascendencia de la Independencia Efímera; y argumenta que aun cuando la misma no pudo sostenerse por las circunstancias que la rodearon, con ella inició el proceso de formalización de la definición de un nivel de conciencia colectiva que se expresó en la constitución del efímero Estado instaurado en noviembre de 1821. Además sostiene que es más elegante reivindicar la independencia frente a España que frente a Haití, lo que curiosamente sugiere cierto prejuicio en una figura de sus dimensiones intelectuales y humanísticas.

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sus respectivos pueblos. Este se expresa, en el sujeto como instrumento de cambio; como factor de unifi- cación frente al peligro. Además, enfatiza el hecho de que, la personalidad del caudillo se impone por cualidades sobresalientes y por cuanto refleja el pensar y el sentir de una época; su existencia y su vigencia están asociadas a una voluntad, a un sentir y a una as- piración colectiva cuyo mecanismo para alcanzar su realización es el individuo. Dice que sus credenciales para desempeñarse como tal son sus dotes personales, y lo que es él es un producto social, no como él ha querido ni elegido, sino en términos de las calidades y los defectos adquiridos en un contexto social especí- fico. De modo que el caudillo es un constructo social; un resultado de lo que el medio en el devenir histórico le ha asignado como valor y condición4. Lauy, en un

4 José L. Vásquez Romero, El modelo anticaudillista y desarrollista del presidente Ramón Cáceres, Premio Nacional de Historia Vetilio Alfau Durán, (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2015). En esta obra se pone énfasis en la poderosa repercusión que tuvo la formación social vigente en la sociedad dominicana decimonónica y del siglo XX en el comportamiento político de las masas, las cuales delegaban su suerte a las iniciativas de sujetos políticos revestidos de un poder económico y social que le otorgaba un prestigio que definía la adhesión de amplias franjas populares alrededor de sus proyectos personalistas. El autor clasifica el caudillismo en secular y moderado, cada uno de los cuales respondía a una visión distinta de la sociedad por parte de los individuos que lo os- tentaban. La obra distingue también entre partidos caudillistas y no caudillistas, cada uno de los cuales respondía a la mentalidad de sus líderes, los que les impregnaban su sello personal. Dentro de este es que el autor también destaca las modalidades de caudillismo regional, en términos de las cuales el país se mantuvo dividido políticamente a lo largo del siglo XIX. Las figuras que concentraban el poder en las respectivas regiones y provincias eran especies de caciques, señores de horca y cuchillo, que fueron desactivados durante el gobierno del presidente Ramón Cáceres, y que se reactivaron tras su asesinato, en el marco de la montonera surgida en la guerra de 1912, protagonizadas entre bolos y coludos (jimenistas y horacistas). Ibídem, 50-61.

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estudio sobre el caudillismo dominicano durante el siglo XIX, presenta cinco causas fundamentales que explican dicho fenómeno. Primero, las masas populares tienen escasa preparación, por lo que resultan más fácilmente manejables por un líder capaz y/o bien preparado. Segundo, los medios económicos están en manos de minorías, que pueden ejercer su dominio sobre la mayoría desorganizada en razón de la potencia del grupo minoritario dominante. Tercero, el caudillismo regional, fructifica entre otras razones, por la falta de medios de comunicación, dando lugar al surgimiento del caudillo de influencia nacional. Cuarto, la injerencia de una potencia en cuya órbita se sitúa un país subdesarrollado incide en la imposi- ción del mandatario que convenga al país dominante. Quinto, con el pretexto del desempleo, se forma una enorme maquinaria burocrática y parasitaria donde encuentran oportunidades y privilegios los que apo- yan al jefe político5.

En el marco de esa lógica psicosocial el general Santana era concebido por la mayoría de los dominicanos como la encarna- ción de un poder invencible, dotado de una vasta influencia, de un enorme prestigio social, inmenso valor y energía personal. Además, se le tenía un reconocimiento de una superioridad militar expresada en su condición de gran estratega y experto manejador de las armas, cualidades que le otorgaban una ostensible supremacía en las artes de la guerra. Es justo en este plano que se mueven sujetos históricos que rivalizarán con la figura del caudillo seibano en términos de su distorsionada y falsifi- cada representación del pueblo dominicano. En esa orientación los más sobresalientes fueron Buenaventura Báez y los españo- les, y luego el general Gregorio Luperón. En esencia, entre los

5 Ibídem, 50.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 25 primeros tres sujetos no existían diferencias; los tres eran por igual enemigos del pueblo6, la excepción la representa Lupe- rón como antítesis de aquellos. De manera que, en el marco de aquella realidad social, definida por condiciones materiales ca- racterizadas por precariedades extremas, la población —en su inmensa mayoría rural y empobrecida— obedecía ciegamente a la voluntad del caudillo que le garantizaba la subsistencia. Es decir, bajo las relaciones de dominio-subordinación que definían el vínculo entre los hateros y el resto de la población, las cuales repercutían decisivamente en el comportamiento político de las masas del pueblo, era imposible que prosperase el ideal demo- crático-liberal, fruto de las convicciones del patricio, secundado por un reducido grupo de jóvenes trinitarios, entre algunos de los cuales se produjeron importantes vacilaciones respecto al ideal independentista. No obstante, aquella concepción anexionista tenía implícito un obstáculo fundamental; desarticulaba el ansiado proyecto de Estado-nación solo defendido por los trinitarios. En esencia, entre los hateros, en la figura de Santana y sus apologistas ilustrados, se presentó una disyuntiva: o desapa- recían como clase social ante la embestida liberal de la pequeña burguesía o se enajenaba la soberanía como al efecto ocurrió. A causa de las debilidades intrínsecas a la formación social dominicana, tanto los hateros como la pequeña burguesía comportaban una ostensible vulnerabilidad, agravada por la crisis económica heredada del periodo de ocupación como de la propia guerra separatista, que afectaba toda la estructura social. Por tales motivos, el sector conservador, a pesar de estar convencido de que la salida definitiva era a través de la anexión o del protectorado, accedió a una alianza coyuntural con los trinitarios; semejantes razones tenía la pequeña burguesía agrupada alrededor del liderazgo del patricio, para concertar una alianza con quienes habían evidenciado estar desprovisto de la confianza y la fe suficientes

6 Hugo Tolentino Dipp, Gregorio Luperón: biografía política (La Habana: Casa de las Américas, 1979), 88 y 106.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 26 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero en las propias fuerzas de los dominicanos, para sobrevivir sin el padrinazgo de una poderosa nación europea, tanto al peligro haitiano como a la miseria que asolaba a la naciente república. Es decir, pese a las convicciones colonialistas de la clase dominante, Juan Pablo Duarte7 consiguió imponer su punto de vista, el cual fue aceptado, no porque se compartía, sino porque además de la necesidad de aunar esfuerzos ante las amenazas procedentes del oeste, a los trinitarios no se les veía como un obstáculo de fuerza mayor materializar, para llegado el momento, los planes anexionistas o proteccionistas. Aduce Bosch que la crisis social y la debilidad entre las clases sociales era tal que hubo momentos —como en el caso de la revolución cibaeña de julio 1857—, en que las rivalidades se produjeron en el segmento de la pequeña burguesía, representada por los tabaqueros (comerciantes intermediarios y cosecheros), y el sector liderado por Buenaventura Báez, que estaba representado por la pequeña baja burguesía que era la mayoría, pero que había sido afectada por su política financiera. De manera que aquellos pasaron a apoyar el retorno del caudillo seibano, a la presidencia de la República. Y aunque las rivalidades permanecerán hasta la salida del escenario de los hateros, con el estallido de la Guerra Restauradora, la primera parte de la confrontación culminó el 4 de agosto del año 1848 con la renuncia de Santana, debido a la sistemática “agitación” de la pequeña burguesía y a la crisis económica que estrangu- laba al país, luego de lo cual asumió la presidencia el liberal Manuel Jimenes. Este, con apenas tres semanas en el gobierno, decretó una amnistía general a favor de todos los presos políti- cos y el retorno desde el exilio del patricio. No obstante, dada la debilidad de la pequeña burguesía y de la pronta recomposición de los hateros, el panorama político se tornó a favor de dicho sector conservador. Aprovecharon la ocupación de Faustino Soulouque, acaecida en marzo de 1849, asumiendo el control de

7 Juan Bosch, Composición social dominicana (Historia e interpretación) (Santo Domingo: Alfa y Omega, 2007), 250.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 27 la ciudad luego de incendiar el poblado de San Carlos, apresar al general Antonio Duvergé y forzar la renuncia del presidente Jimenes, quien en el mes de mayo partió al exilio de Curazao junto a su gabinete, tras lo cual el caudillo Pedro Santana rea- sumió el gobierno, apresó a un gran número de sus enemigos y desterró a cincuenta de ellos. El 24 de septiembre de ese mismo año Santana cedió el gobierno a Báez luego de que el Congreso lo designara “Libertador de la patria” y le asignara una casa ubicada en la calle El Conde8. Entonces queda claro que, el hostigamiento al que se vio sometida la República Dominicana desde su fundación por parte de los haitianos, conminó a Pedro Santana a fortificar los

8 Ibídem, 250-251. La situación descrita y analizada por Bosch en esta obra constituye una especie de radiografía de la sociedad de mediados del siglo XIX, caracterizada por un estado de miseria generalizado que no exceptuaba a los miembros de los estamentos políticos. Por eso enfatiza el hecho de que los niveles de improvisación y de subsistencia eran tan altos que solía pasarse de ser carretero o bodeguero a coronel o general del ejército, con la misma facilidad con la que al descender de las jerarquías militares se retronaba a las antiguas labores de economía doméstica. Además revela la inestabilidad estructural que afectaba las instituciones estatales, lo cual se expresaba en los planos económico, político y social. En las circunstancias a las que se refiere el profesor Bosch se imponía en forma definitiva el predominio de los conservadores sobre los liberales mediante el enfrentamiento entre el general Santana y el general Manuel Jimenes, quien fue destituido y en su lugar se impuso a Báez; con cuya elección se iniciaba un proceso de consolidación política del que descollaría como principal rival del caudillo del este en la nueva coyuntura. Además realiza una clasificación atípica de las clases sociales, en la que sitúa la pequeña burguesía en una posición antagónica frente a los hateros que constituían la clase dominante. Los estratos en los que subdivide la pequeña burguesía van desde alta, media, baja y muy baja. Atribuye las rivalidades entre Santana y Báez a la ausencia de una clase dominante, en lugar de la cual se impuso el personalismo que dio lugar al caudillismo despótico y al caciquismo político-social. A esta misma realidad atribuye Bosch la crisis financiera desatada en el año 1857, basada en la emisión de dinero inorgánico, la cual provocó el derrocamien- to de Báez, quien fue sustituido por Santana. Ibídem, 50 y siguientes. Ver también, Juan Bosch, La Guerra de la Restauración (Santo Domingo: Alfa & Omega, 2007), 17 y siguientes.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 28 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero estamentos militares mediante la estructuración de un ejército capaz de defender el territorio cuya vulnerabilidad derivaba de una doble ventaja para los adversarios del oeste: una superioridad militar en el plano numérico, y posibilidades de cruzar una extensa frontera al menor asomo de descuido de la defensa dominicana. Esa realidad repercutió en la consoli- dación de la figura caudillista del déspota Santana, al tiempo que contribuyó a profundizar los niveles de empobrecimiento del pueblo, dado que alrededor del 80% del presupuesto se gastaba en defensa9, lo que además daba nuevos argumentos a los anexionistas y proteccionistas para sustentar sus proyectos. Bajo este esquema de seguridad nacional Santana decretó, a partir de noviembre de 1844, el servicio militar obligatorio, con la excepción de los casados con hijo, y que vivieran junto a sus familias, así como “los hijos únicos de viudas pobres y padres ancianos”, que recibieran la asistencia de dichos hijos. También quedaban excluidos del servicio militar obligatorio los adolescentes menores de 15 años y los adultos mayores de 40; así como los comerciantes. Adicionalmente se creó un cuerpo policial que se ocupaba de garantizar la moral pública y la abstención por parte de los adversarios del gobierno de proferir insultos contra sus autoridades así como profanar o irrespetar los estamentos religiosos10.

9 Sí se observan los contrastes entre la asignación de partidas económicas a cualquier cartera del Estado y con la destinada a las fuerzas armadas, se notará el carácter de economía de guerra que predominaba en el país. Es decir mientras que para “Instrucción pública se consignaba $2,720”, al departamento de Guerra y Marina se asignaba el cuantioso porcentaje establecido en el texto. El ejército asomó pues, desde entonces, como una superestructura privilegiada, llevando el sello personal del caudillo seibano. Además, bajo este esquema, no había la más mínima posibilidad de encauzar al país por el camino del progreso, dado que la población mayoristamente rural, alcanzaba un promedio del 95% de analfabetismo. Ver Juan Isidro Jimenes-Grullón, Sociología política dominicana (1844-1966), volumen 1 (1844-1898), (Santo Domingo: Alfa & Omega, 1980), 29-30. 10 H. Hoetink, El pueblo dominicano: 1850-1900, (Apuntes para su sociología histórica) (Santiago: Universidad Católica Madre y Maestra, 1972), 161.

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Como se observa, la medida militar contenía cierta flexibilidad respecto a los sectores excluidos; además, debido al estado de inestabilidad e incertidumbre existente en el país, estas medidas experimentaron importantes cambios a lo largo del desarrollo de las hostilidades con los invasores. Por ejemplo, apenas ocho meses después de aquellas primeras medidas de emergencia, en julio de 1845, se incrementó la edad para el servicio militar desde los 15 hasta los 45 años. Se exceptuaba a los discapacitados, a los empleados públicos y a los adultos mayores de 60 años; a estos últimos solo se les obligaba a prestar servicios de vigilancia en situaciones de emergencia nacional. El rango de edad comprendido entre los 46 y los 60 años estaba reservado para los dominicanos que constituyeron “Las guardias cívicas”, un cuerpo militar del cual también formaban parte los extranjeros que tuviesen residiendo en el país por un periodo de tres meses. Quienes acudían voluntariamente a los requerimientos de los servicios militares del gobierno se les daban privilegios especiales. Entonces Santana creó un registro denominado “Recapitulación de los más distinguidos patriotas”. En el año 1846 se creó un ejército profesional, integrado por una matrícula que oscilaba entre 8 mil y 10 mil soldados, distribuidos a nivel nacional, como forma de evitar la dispersión y los trastornos provocados por el servicio militar, que muchos civiles trataban de eludir11. Ahora bien, las debilidades e inconsistencias inherentes tan- to al liderazgo del bando conservador como del liberal, pero sobre todo de éste último, tuvieron expresiones traumáticas, a veces inconcebibles, si no se procede con suficiente apego a los correctos procedimientos epistemológicos en el análisis de a las fuentes históricas. Es decir, los prejuicios, las verdades preconcebidas contribuyen a mitificar la vida de personajes y procesos que provocan confusiones conducentes a dificultar la posibilidad de separar el mito de la historia. En esa lógica, las

11 Ibídem, 161-163.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 30 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero informaciones que llegan al lector de los libros de historia, las cuales afectan relativamente igual a profesionales y a estudiantes, la omisión de datos relacionados con hechos protagonizados por los próceres de la independencia crean una nebulosa que impide comprender las verdades del pasado dominicano con la objetividad que requiere un ejercicio científico de la historia como disciplina epistémica y metodológicamente sustentada por el contenido de las fuentes. Por ejemplo, la lucha por el control del poder político colocó en posición tan desventajosa a los liberales en la etapa fundacional de la república, en que el predominio hatero fue evidente, que el propio patricio Francis- co del Rosario Sánchez fue comprometido con hechos propios de la mentalidad maquiavélica y maquinadora del sector que obedecía a las directrices de Santana. Tal es el fusilamiento del “invicto” general Antonio Duvergé, para cuya acusación fue se- leccionado, en el año 1849, al citado patricio. Haberse negado a conspirar contra el gobierno liberal de Manuel Jimenes constitu- yó el ardid y la causa principal por la que el héroe de Santomé fue llevado al patíbulo, el 11 de abril de 1855. En la ocasión Sánchez se desempeñaba como jefe militar de la Plaza de Santo Domingo, siendo escogido como fiscal acusador de Duvergé. Ya antes, el 8 de marzo de 1844, Sánchez apareció brindando su apoyo al caudillo seibano, mediante la firma del Plan Levasseur, consistente en el protectorado a Francia y la cesión de la Bahía de Samaná12 a esa potencia europea.

2. La ideología anexionista: fundamentos y defensores

El anexionismo tuvo como principal fundamento la concep- ción de que la República Dominicana no tenía posibilidades

12 Gustavo Adolfo Mejía Ricart, Historia de Santo Domingo (Volumen IX), La dominación haitiana (1822-1844) (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2015), 262-263; Juan Bosch, Composición social dominicana…, 255.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 31 de mantener su autonomía frente a Haití sobre la base de sus propias fuerzas. Esto planteaba el dilema de que, al buscar la anexión o el protectorado en una potencia europea, se lograría el propósito de mantener alejada la amenaza haitiana, pero de todos modos la soberanía perecería al entrar en un pacto definido en términos de subordinación y dominio con Francia, Inglaterra o España, que fueron las opciones barajadas en el tablero de ajedrez político de la coyuntura. Dicha solución fue reivindicada como salida de vida o muerte, desde antes de proclamada la separación de Haití, por los apologistas del general Pedro Santana, entre los que se hallan Tomás Bobadilla, uno de los principales representes del sector ilustrado, definido como figura de principalía y caracterizado por sus condiciones de “jesuita incorregible”, “osado” y “sagaz”; Manuel Joaquín Del Monte, descrito como “aristócrata” y “conservador” a la usanza del siglo XV, además de “apasionado” y “rencoroso”; Miguel de la Bastida, definido como “dialéctico” (polémico y controversial) y muy “astuto”; José María Caminero, descrito como poseedor de un carácter “dúctil, incapaz de no corroborar con los dictámenes de la injusticia”; Ricardo Miura, definido como un sujeto sin iniciativas, “subordinado y sinuoso”.13 Apa- drinado por este séquito para el cual el cadalso y el patíbulo constituyeron los medios de sanción justificados, demandados por el poder, actuó el déspota de El Seibo. Alentada por la con- cepción ideológica conservadora, esa articulación de fuerzas élites se tradujo en una combinación imbatible, por una débil pequeña burguesía liberal integrada por jóvenes, que debuta- ban en la actividad política por vez primera, a instancia de Juan Pablo Duarte, que no obstante ser el mayor del grupo, apenas tenía 25 años de edad cuando funda “La Trinitaria”. Además de Bobadilla, ya empezaba a descollar el intelectual anexionista Manuel de Jesús Galván, un santanista e hispanófilo fanatizado

13 Miguel Ángel Garrido, Siluetas, (Santo Domingo: Biblioteca Nacional, 1974), 83-84.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 32 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero y empedernido, para quien la anexión a España representó el camino hacia el bienestar del pueblo dominicano. En su con- dición de apologista de la anexión, Galván enfrentó a diversos sectores y personalidades defensoras de la independencia y la soberanía nacionales, a los cuales definió como pesimistas. En su defensa siempre auguró un ilusorio estado de bienestar, que tras la Guerra de la Restauración se trocó en tragedia nacional. Enjuicia a los patriotas que impugnaron la anexión definiéndola como la obra de un reducido grupo de la clase dominante y que el pueblo la rechazaba porque “no le con- venía”. Acusa de delirantes y apasionados a los liberales que se opusieron a la enajenación de la soberanía mediante la aventura de disminuir la república a la categoría de provincia ultramarina. La fiebre anexionista lleva a Galván al extremo de afirmar que, los que como él defendían aquel ideal con “todas las fuerzas” de su alma, como principio fundamental, lo hacían bajo el firme convencimiento de que el país ganaría moral, política y materialmente14. Ahora bien, el delirio anexionista del autor de Enriquillo lle- gó a extremos tales que, a juzgar por su fe en aquel proyecto, cayó en el autoengaño, al suponerle a la realeza bondades en las que solo una mente alucinante como la suya podía creer. Dicha actitud, además de conservadora a ultranza, también estaba permeada de una alta dosis de “ingenuidad”, dado que el altruismo que les supone a las autoridades imperiales describe una exagerada confianza en quienes estaban marcados por una historia oprobiosa, que un intelectual de su estirpe no debía ignorar, por mayor estado de embriaguez que lo embar- gara. Entonces por los resultados derivados de aquella nefasta decisión, dados los traumas que provocó, se infiere que el intelectual aludido sufrió sombríos estados de frustración ante

14 Manuel de Jesús Galván, “Diversas fases de la anexión”, en Textos reunidos 1: Escritos políticos iniciales, Andrés Blanco Díaz [Ed.] (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2008), 71-73.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 33 el desplome de sus fallidas preconizaciones. De modo que entiende que la “reincorporación a la madre patria” aseguraba un porvenir exitoso, en virtud de la magnanimidad de España, la que al “cobijar” a la República Dominicana “bajo la sombra protectora de su fuerza y su poder” comprendería su elevada misión política y social y no intentaría, ni por asomo, desco- nocer los derechos y las libertades, adquiridos a través de un prolongado proceso de luchas políticas15 de los dominicanos. Aquel sentimiento colonialista e hispanófilo de Galván tam- bién se expresa en forma diáfana cuando afirma,

España, siempre generosa y siempre grande, reconociendo con júbilo al hijo que había perdido, y aumentando así la gran familia española, dar provi- dencialmente un paso gigante en la consideración de las demás naciones, restablecer el respeto de su nombre en estos mares, y colocarse en la vía conveniente para recuperar el influjo que le corresponde, como descubridora y pobladora de la América meridional. Todo es, por consiguiente, elevado y noble en la ane- xión; el que no lo comprende así es ciego, el que lo comprende y afecta lo contrario merecería serlo.16

Ahora bien, la defensa que del anexionismo a España hace el intelectual en cuestión, no se limita a la búsqueda de soluciones económicas, políticas y sociales para la República Dominica- na; sus convicciones están sustentadas en profundas raíces colonialistas integrales en términos de las cuales él se siente es- pañol. Esto lo evidencia no solo su actitud frente al fenómeno dominicano, sino también a su oposición al hispanoamerica- nismo, que desde finales del siglo XVIII procuró emancipar a Latinoamérica de la influencia imperial de la metrópoli que él

15 Ibídem, 73. 16 Ibíd.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 34 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero llama “madre patria”. De manera que para Galván las acciones independentistas de Bolívar, Miranda y San Martín, así como los pueblos que estos representaron, constituyeron expresiones románticas consecuencia de la “fiebre” y de la “moda” de la época bajo el impacto de la Revolución Francesa a cuyos postulados liberales se opone. Cuestiona que, al igual que los independentistas estadounidenses, quienes protagonizaron la ruptura con los ingleses, los hispanoamericanistas interrum- pieron violentamente los vínculos de “sangre” que los unían a la España que tanto amó. Afirma que aquella independencia se tradujo en una desgracia, dado que desde entonces, surgió un estado de anarquía seguido por tiranías que conculcaron las libertades y saquearon las riquezas de sus respectivos pueblos.17 Es evidente que la reciprocidad de intereses políticos e ideológicos existentes entre el sector de los hateros y la intelectualidad ilustrada repercutió decisivamente en la disolución de la soberanía, mediante la anexión. La misma se constituyó en el único remedio viable para solucionar tres problemas fundamentales del sector conservador. Uno era, en primer lugar, intentar conjurar la crisis económica y financiera que agobiaba a la sociedad; en segundo lugar, se obtenía el resguardo de un Estado poderoso, como España, que despejara la angustiante amenaza haitiana; y, un tercer factor ventajoso, consistía en la oportunidad de detener el empuje que estaba alcanzando el sector liberal, representado por la pequeña burguesía trinitaria, que había concitado gran simpatía en el segmento de la juventud, que constituía la mayoría de la población adulta. En la antesala de la anexión Galván describe la realización de ingentes escarceos diplomáticos por parte de la Repúbli- ca Dominicana ante las principales potencias europeas, las cuales expresaron celos ante la posibilidad de que las gestiones anexionistas a España culminaran exitosamente. Para

17 Manuel de Jesús Galván, “Ayer y hoy”, [La razón, año I, número 10, 21 de junio 1861], ibídem, 75-78.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 35 solucionar la crisis fue nombrado desde el año 1859, durante el gobierno de Pedro Santana, el Sr. Castellanos como ministro plenipotenciario. Este tenía el encargo de persuadir a Francia y a Inglaterra de la justeza de la anexión ejecutada el 18 de marzo de 1861. La representación diplomática del Sr. Castellanos no fue aceptada, sino después que los ingleses y los “galos” impusieron condiciones previas, que Galván no especifica. Di- chas credenciales fueron aceptadas en el año 1860, diez meses después de su estadía en Europa. Desde el principio, en esta lucha diplomática, hizo aparición la manipulación mediática, en la que el diario francés L’ Courrier des E’tats Unis publicó un artículo en el que supuestamente calumniaba al gobierno de Santana, sobre la base de endilgarle una labor lobista, destinada a conseguir el protectorado, primero del gobierno francés, y ante la negativa de aquel se dirigió a Inglaterra, cuyo gobierno también rechazó la propuesta de protectorado solicitada por la República Dominicana. Aquella vergonzosa difamación fue reparada con la actitud de España, que según Galván “había dispensado el más maternal afecto en aquellas amargas y ver- gonzosas circunstancias”.18 Además, en su frenética posición anexionista, Galván sostiene que él estaba convencido de que en aquella acción política había,

Elevación de ideas y nobleza de sentimientos en un pueblo que sobreponiéndose a las preocupaciones mezquinas de ese amor propio exagerado que tan a menudo suele extraviar a los hombres, reconocer con el más sano juicio y la más filosófica sensatez los inconvenientes de su situación, presta dócil oído a la voz de su corazón y de la naturaleza, rechaza con enérgica firmeza las sórdidas sugestiones del interés, que inútilmente tratan de estimular la intriga y las

18 Manuel de Jesús Galván, “Santo domingo, 25 de junio de 1861”, [La Ra- zón, año I, número 11], ibídem, 79-81.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 36 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero

ofertas del extranjero… es sin duda elevada y noble la conducta del jefe de ese mismo pueblo, que en vez de trabar o comprimir la voluntad de sus gobernados, para conservar el puesto que el supremo ocupa, da una prueba espléndida de que es digno de él, abdi- cándole para hacerse el primer apóstol de la opinión de su país, descendiendo del rango soberano19.

De lo dicho por el apologista de la anexión se infiere que todo cuanto hiciese viable la consumación de aquel acto jurídico-po- lítico, sin precedentes, era plausible, digno y “noble”, aunque pugnaba con el principio de soberanía de un pueblo que fue inducido a renunciar a la misma, en virtud de falsas promesas de bienestar que pronto se desvanecieron. Además, considerar “mezquinas” las preocupaciones por la soberanía, da la justa medida del grado de alienación colonialista y desarraigo nacional que afectaban el comportamiento político de ese personaje. De igual modo, elevar a la categoría de apostolado la felonía del caudillo Pedro Santana es otra muestra contundente de la hispanofilia medular en término de la cual procedía el novelista y ensayista, cuya condición de dominicano solo era sustentable desde el punto de vista de haber nacido en el país, en el cual jamás creyó como nación soberana e independiente. En similares términos elogiosos se expresaba sobre la reina Isabel II, a la cual define como poseedora de una “augusta” condición de “soberana”, a la cual llega al extremo risible de atribuirle cualidades “viriles” cual si fuese un hombre. Para él, la reina “llevaba… varonilmente el cetro de las Españas”, en cuyo nombre aceptó la incorporación del país, no sin antes ase- gurarse de la “simpatía” que concitaba aquella medida en la mayoría del pueblo dominicano; por tales razones y por desoír las voces “intrigantes” de otras potencias europeas opuestas al

19 Manuel de Jesús Galván, “Carácter general de la anexión”, [La razón, Año I, núm. 12, 27 de junio de 1861], ibídem, 83.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 37 proyecto, así como al sector nacionalista dominicano, tipifica como de acto noble y “magnánimo”20, la actitud de la dama española. Pero a pesar de los resultados funestos que pronto provocó la anexión, el intelectual en cuestión continuó aferra- do a sus prédicas a favor de la “madre patria”. Por tanto en el mes de mayo de 1862, es decir, más de un año después de aquel adefesio político-jurídico, este decía que el país vivía un estado de bienestar como nunca antes visto, y para probar lo contrario retaba a los adversarios del gobierno colonial. Sostie- ne que, luego de muchos años de turbulencia política, el país lucía esplendoroso y alegre, habla de días más felices bajo la “aurora de un sol limpio y sereno”. Auguraba la evolución de un estado de bienestar en el que no tendría lugar el “remor- dimiento”, en razón de que el proceso estaba cimentado en el respeto a la libertad y a los derechos de la ciudadanía. Entiende que los procedimientos del gobierno colonial diferían de los empleados por el “conquistador”, basados en la “ruina de los pueblos”, y en los métodos del “codicioso” fundamentados en la “posibilidad de adquirir criminalmente el bien ajeno”21. Es decir, Galván quiere significar que la anexión no estaría sustentada en los criterios de regímenes colonialistas, lo cual evidentemente era un razonamiento absurdo. Sin dudas, los niveles de fanatismo a los que llegó Galván en su defensa a España como protectora política de la sociedad dominicana, lo deslumbran intelectualmente. Y recurriendo al refrán de que, “No hay peor ciego que el que no quiere ver”, al personaje de referencia no le bastaron las sórdidas protestas con saldos trágicos, que a la altura del mes de mayo de 1862 había escenificado el pueblo dominicano contra las fuerzas anexionistas; además del estado calamitoso que en los distintos órdenes afectaban a las masas empobrecidas, complicado

20 Ibídem, 84. 21 Manuel de Jesús Galván, “La paz y el trabajo”, [La Razón, Año I, núm. 1, 6 de mayo de 1862], ibídem, 107.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 38 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero con un estado de represión que desmentía la oferta de respeto a las libertades públicas que se observarían durante el gobierno colonial. Es decir, el ambiente de privación a las libertades civiles e individuales bajo el ejército español, él lo definía como una garantía de tranquilidad y bienestar. En su delirante visión despótica del poder, asegura que la paz ciudadana estaba bien garantizada por unos cuerpos castrenses bien entrenados para mantener el orden, lo cual interpreta como indispensable para el desarrollo industrial; también destaca las virtudes administrativas derivadas de una pericia probada en el resto de las Antillas (Cuba y Puerto Rico) donde sus gestiones de los bienes del erario habían dejado “espléndidos” y “excelentes” resultados22. Como se observa, Galván fue uno de los intelectuales que con mayor energía defendió el ideal anexionista. En tal sentido, y dado que la resistencia contra la anexión representaba un riesgo en el contexto de la tiranía colonialista, sus opositores manifestaban sus puntos de vista bajo pseudónimos. Para el referido personaje, el desacuerdo con aquel proyecto representaba una apostasía imperdonable, por lo que habitualmente incursionaba en polémicas públicas con liberales nacionalistas, a quienes les exigía dar la cara, mientras actuaban desde la clandestinidad. Un documento apócrifo sin firma, titulado “La gran traición del general Pedro Santana”, define los términos usados por el folletista, luego identificado como Félix María Del Monte, quien recibió el apoyo de Báez, como “la innoble saña”. Cuestiona que el autor del escrito no solo ocultara su identidad, sino que tampoco revelaba el lugar ni la fecha en que fue elaborado. Define el manifiesto como “ridículo” y tipifica la actitud discrecional de “indigna” y “doble cobardía”23, al ocultar su identidad y, según él, mentir sobre los propósitos de las tratativas anexionistas. Era natural que, al influjo de la

22 Ibídem, 108. 23 Manuel de Jesús Galván, “El general Pedro Santana y la anexión de Santo Domingo”, en Textos reunidos 2: Ensayos, Andrés Blanco Díaz [ed.] (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2005), 13.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 39 intolerancia del régimen despótico del caudillo de El Seibo, se procediera con la cautela que habían dejado como legado las sociedades secretas europeas del siglo XVIII y XIX y que constituyeron un recurso estratégico esencial para La Trinitaria. De igual modo, las contradicciones y rivalidades caudillistas entre Báez y Santana, el primero como representante de la pequeña burguesía, en sustitución de Juan Pablo Duarte24, y el segundo como la máxima autoridad del conservadurismo tradicional, son puestos en escena por Galván destacando las virtudes de su idolatrado caudillo seibano e impugna las actitudes de su rival, a quien se refiere en términos de “un tal Báez”. Los compara y sobre su defendido afirma que,

Santana, hijo de una apreciable y honrada familia de Hincha, de grande inclinación hacia la metrópo- li, ha sabido elevarse, sin otros medios que su propio mérito, su abnegación y honradez, a la categoría de jefe supremo de una nación; sus tendencias han sido siempre el bienestar y la prosperidad del suelo dominicano, trabajado de consuno por la ambición de

24 Juan Bosch, Composición social dominicana…, 251-252. “Báez acabaría siendo el líder indiscutible de la pequeña burguesía dominicana, en su primera época, como líder de las capas alta y mediana de este sector de nuestra sociedad y más tarde como líder del sector bajo de la pequeña burguesía en todos su niveles”. Ibídem. De lo afirmado por Bosch se infiere que Báez encarnó los sentimientos e intereses de un amplio grupo de sectores segmentados según la clasificación socio-económica que él hace sobre la sociedad dominicana de la época, hasta que los liberales hallaron el verdadero cause de sus aspiraciones, bajo el liderazgo liberal de Luperón, Espaillat, Bonó, entre otros. Y a pesar de que la República Dominicana aun no alcanzaba la madurez política requerida debido al escaso desarrollo de sus fuerzas productivas, que definían una conciencia social distorsionada, se abrió paso a limitadas conquistas democráticas que al cierre del siglo XIX vieron más claros rayos de luz con el derrocamiento de la tiranía de Ulises Heureaux que, aunque provenía del sector liberal-nacionalista, dio un drástico giro a la derecha convirtiéndose en un déspota sanguinario.

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enemigos interiores y las acometidas haitianas: Báez, dotado de un carácter turbulento, perturbador de oficio y corruptor de la sociedad como su difunto padre, dispuesto siempre, con miras que quisiéramos ignorar, a enajenar el territorio dominicano a la Francia (no obstante el sinnúmero de circunstancias que a ello se oponen), o a entregarlo a Haití, Báez, decimos, si alguna vez ha logrado asaltar el poder ha sido siempre, o abusando de los más nobles sentimientos, o valién- dose del soborno y de intrigas de baja ley25.

La controversia descrita por el polémico novelista y ensayista es una muestra de lo suficientemente ilustrativa de los niveles de tirantez que se registraron entre quienes descolla- rían como los dos principales caudillos a lo largo de la Primera República; entre los que, pese a que no existían contradicciones antagónicas, fueron los dos principales rivales; y se erigieron en los referentes más representativos de una sociedad que no logró rebasar el personalismo, propio de una estructura que expresaba los rasgos esenciales de una formación socio- económica de origen colonial, como se ha dicho y, por ende patriarcal. De manera que Báez solo fue el sucesor de Duarte en tanto representante de un sector que, ante la ausencia del patricio, quedaba en la orfandad de representación política, no así ideológicamente; o en tanto continuador de sus ideas independentistas, dado que Báez era reticente a las ideas nacionalistas. Es decir, fue su sucesor en términos de un imperativo dialéctico, en el que a un caudillo hatero como Santana, habría de oponerse un representante de la pequeña burguesía liberal; se trata de una demanda de la dinámica sociopolítica, en la que el status vacan- te debía ser ocupado por la figura relativamente más apta, y esa figura era Báez; dado su adaptabilidad a los requerimientos de la clase dominante y al carácter de personalidad ilustrada que

25 Ibídem, 19-22.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 41 ostentaba. Condiciones estas enriquecidas por una acrisolada vocación de poder y un pragmatismo político poco común en el medio dominicano. También Juan Isidro Jimenes-Grullón hace referencia a las características de Santana y Báez, quienes “se dividieron el poder” durante la Primera República, y no obstante poseer atributos personales diferentes en términos de sus capacidades, tuvieron unidos por el común denominador de que, ninguno de los dos estuvo motivado —en su accionar político— por otra razón que no fuese descollar como caudillos despóticos, desprovistos de fe en las posibilidades de desarrollo del Estado por sus propios medios; razón por la cual defendieron el protectorado o la anexión como únicas opciones. A diferencia de los trinitarios y, en el plano militar, Antonio Duvergé, a quien define como un militar patriota “inmaculado”. Describe a Báez como “hombre de indiscutible capacidad política, pero de ética nula”; mientras a Santana lo califica como “hombre de dotes militares innatas… caudillo instintivo”. Reconoce que estos no estaban desarticulados de una matriz socio-económica, en defensa de cuya preservación actuaban. Es decir,

Ambos recibieron el respaldo de los elementos más destacados de la intelectualidad burguesa, que se mostraba también contraria a Haití, pero que alentaba principios reaccionarios y una total desconfianza en las posibilidades del país para mantener su independencia. Estos intelectuales se sintieron apoyados en su actitud por algunos comerciantes dominicanos y extranjeros, y por casi todos los burgueses que temían perder en la guerra las riquezas adquiridas. Mayor interés mostraban los políticos burgueses en ofrecer la república a cualquiera potencia extranjera, que ellas en aceptarla26.

26 Juan Isidro Jimenes-Grullón, La República Dominicana: Análisis de su pasado y su presente (Santo Domingo: Editora Búho, 2004), 55 y 58-59.

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Ahora bien, la conceptualización sobre las clases sociales en este intelectual es ostensiblemente diferente a la de otros, como por ejemplo Bosch. Es decir, la clase social que este últi- mo identifica como “hatera”, Jimenes-Grullón la define como burguesía; mientras que la que en el esquema de Bosch figura como “alta pequeña burguesía”, Jimenes-Grullón le llama “clase media”. De igual modo a quienes Bosch denomina “pequeña burguesía baja”, Jimenes-Grullón la identifica como “proletariado”. A la vez, este último sostiene que en el país ha- bía una escasa burguesía liberal y atribuye a la “intelectualidad corrompida” el papel de ofertar la república en pública subasta al mejor postor27. Como figura de contraste, y también de pronunciados perfiles caudillistas, es preciso mencionar a José María Cabral, conocido en los predios historiográficos como el “Protector” de la patria. Sus glorias de guerrero invicto traspasaron las fronteras de la Guerra de Independencia, dado que también descolló en la Guerra de la Restauración como jefe de los ejér- citos del sur. La victoria de Santomé constituye su triunfo más emblemático en la Primera República; mientras que en la Guerra Restauradora fue el héroe de la batalla de “La Canela”, haciéndose respetar en la primera por las fuerzas invasoras haitianas y en la segunda por las fuerzas españolas. No obstante, Miguel Ángel Garrido lo define como un sujeto desprovisto de las ambiciones y aspiraciones necesarias para dar sustento a su grandeza militar. Es decir, para éste intelectual, la estatura como exitoso estratega militar de Cabral supera los alcances obtenidos en su manejo como gobernante. En este plano, pese a los méritos cosechados en las trincheras de combate, se le endilga una serie de debilidades que van desde ceder su poder a favor de Buenaventura Báez, cuya gestión luego de la Guerra Restauradora respaldó, así como haber aprobado durante su mandato, en el año 1867, la hipoteca de la Bahía de Samaná

27 Ibídem.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 43 a los Estados Unidos de Norteamérica. No obstante no se ca- racterizó por la crueldad, sino por las debilidades señaladas. Además se le atribuye una doble personalidad basada en

la estoica serenidad del soldado, la falta de entusiasmo del hombre, el desprecio a la gloria del héroe, la perenne indolencia del ciudadano, la rara virtud del patriota, la nostaljia [nostalgia] imposible de un espí- ritu que no ha tenido jamás en sus luchas ni el ideal que vigoriza y eleva, ni las pasiones que encienden o matan, ni las transfiguraciones que condenan o sal- van. Su vida es una eterna ironía. Campo dilatado en que solo supieron medrar las victorias que honran su espalda, y en donde dejara en el olvido, en el instan- te mismo de cosecharlo, el esclarecido renombre que había de hacerle inmortal en el corazón de la patria. Pudo… levantarse omnipotente en el espíritu de las mayorías, encadenar a sus glorias los destinos de la recién nacida república, sostener por sobre las ambiciones prematuras el ideal febrerista, salvar de los patíbulos posteriores de Santana la majestad del derecho, y de los horrores de su poder absoluto la libertad nacional. Y no lo hizo, y siguió en la personal mono- tonía de su estoicismo: mecánico, sin aspiraciones, sin alientos ni fe, sin vocaciones que aguijonearan su alma, sirviendo a la patria sin encariñamientos revolucionarios, relegado por su propia manera de ser a ideas secundarias, y solo cultivó, cuando jinete invencible en su caballo de guerra, ponía espanto al haitiano y sonreía a la muerte con la impávida serenidad de los héroes olímpicos28.

28 Miguel Ángel Garrido, ibídem, 92-93.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 44 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero

3. La revolución cibaeña de 1857 y el retorno de Santana

La crisis sistémica experimentada por la República Domi- nica desde la fundación del Estado en el año 1844 tuvo varias modalidades. Una de las peores fue la expresada a mediados del penúltimo lustro de la Primera República a través de la rebelión encabezada por los tabaqueros del Cibao contra el gobierno de Buenaventura Báez, en el mes de julio de 1857. La misma respondía a debilidades inherentes a las estructuras económicas, políticas y sociales, que a su vez eran revelado- ras de una formación social caracterizada por una mentalidad caudillista de factura patriarcal, a la que se ha hecho referencia, agravada con el escaso grado de desarrollo de las fuerzas productivas, que constituyeron la principal causa del deficiente funcionamiento de la justicia, la política, la educación, entre otras. Sobre este proceso, Bosch reflexiona acerca de los factores causales que lo explican, y llega a la conclusión de que, los acontecimientos relacionados con la rebelión cibaeña contra Báez, se explican en términos de varios aspectos estructurales y coyunturales. Es decir,

Es a la luz de la situación de miseria generalizada en que vivían los dominicanos entre 1850 y 1857 como hay que ver los acontecimientos de este último año, el levantamiento contra Báez que dirigió el comercio cibaeño encabezado por el de Santiago, pero no podemos caer en la simpleza de achacarle ese levantamiento a una sola causa, por ejemplo, a la operación de cambio de las monedas de oro y plata (que recibían de Europa los comerciantes cibaeños para que com- praran tabaco que debían despachar al Viejo Mundo) por los billetes o papeletas dominicanos que hacía el gobierno… En el año 1857 Báez puso a circular una cantidad tan alta de esas papeletas que de 60 y 70 por peso oro o fuerte que valían pasaron a 3 mil y 4 mil,

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y cuando los comerciantes compradores de tabaco vinieron a darse cuenta, en vez de pesos fuertes o tabaco lo que tenían en las manos eran montones de papeletas que no valían nada, mientras que con una parte del oro y la plata que había recibido a cambio de esas papeletas el gobierno se había quedado, a través de intermediarios de su confianza, con el producto más valioso del país por esos años, que era el tabaco. El gobierno actuó como un estafador, y esa estafa desató la revolución del 8 de julio (1857), pero en realidad la estafa fue solo el precipitante de ese levantamien- to, pues las causas profundas, las que no se ven o no ve todo el mundo, era un amasijo de contradicciones entre las diferentes capas de la pequeña burguesía dominicana, que habían estado pasando por un proceso de desarrollo a partir… de 1844, gracias más que nada a que las guerras contra Haití habían dado oportunidad a muchos pequeños burgueses de las capas más bajas para que ascendieran en algunos casos hasta las más altas29.

Ahora bien, la elección del materialismo histórico como mé- todo de análisis de la sociedad dominicana, permite a Bosch identificar y explicar las causas profundas que, en términos estructurales o sistémicos y coyunturales, dan lugar a la com- prensión del complejo fenómeno que implica la turbulencia política y social del periodo decimonónico dominicano, particularmente en el interregno de la Primera República, pues aunque la Segunda República tuvo una singular espectacula- ridad en tal sentido, no es el caso estudiado en este escrito. Es decir, la postura metodológica y epistemológica del referido analista constituye factores conducentes a la exposición objetiva

29 Juan Bosch, La guerra de la Restauración (Santo Domingo: Alfa & Omega, 2007), 17-18.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 46 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero y científica de los acontecimientos, al margen de todo sesgo de factura ideológica. Además, el análisis clasista desde el cual explica el comportamiento de los diferentes grupos que intervienen en el proceso, supera la narrativa simplista a la que tuvieron acostumbrados los historiógrafos tradicionales a los lectores. Este enfoque, debido a la cientificidad que encierra, constituye un tributo al conocimiento y a su vez una valiosa herramienta para instrumentar el conocimiento histórico a favor del diseño de estrategias de desarrollo en el vasto campo de las ciencias sociales, políticas y pedagógicas. O sea, esa vi- sión estructural de la historia en la que Bosch, coincidiendo con reputados teóricos del área como Fernand Braudel30, aborda el estudio de los hechos articulados a una matriz socio-histórica y socio-cultural, en términos de las cuales los mismos deben ser comprendidos, es un tributo inestimable a las presente y futuras generaciones acerca de la identificación de las causas que determinan el deficiente funcionamiento institucional del Estado dominicano, lo cual repercute en un funcionamiento accionar también deficiente de los distintos estamentos que constituyen el entramado social y administrativo. Además, es resaltable el hecho de que el prolongado estado de inestabilidad que caracterizó al país en sus distintas estructuras desde la proclamación de la independencia, provocó en el año 1857 la reedición de un fenómeno político similar, relacionado con la alianza del sector de la pequeña burguesía de ambas coyunturas al caudillo Pedro Santana. Es decir, en el 1843 los trinitarios pactaron con el sector de los hateros, lo cual permitió a su jefe político asumir la primera magistratura del Estado alter- nadamente durante 17 años, hasta que se materializó la anexión; mientras que el sector pequeño burgués santiagués reeditó un pacto político parecido con el general Santana, urgido por similares debilidades socio-políticas y socio-económicas, agravadas

30 Colectivo de autores franceses y cubanos, La Historia y el oficio del historiador (La Habana: Ediciones Imagen Contemporánea, 2012), 25-30.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 47 por contradicciones con su antiguo líder (Buenaventura Báez), quien los llevó a la quiebra como cosecheros y comerciantes de tabaco. Tras el estallido de la revolución de julio, y destituido Báez, los cibaeños eligieron como su gobernante a José Desiderio Valverde, con asiento en Santiago, tras lo cual se proclamó la constitución democrático-liberal más progresista en la historia republicana. Pero en razón de las debilidades intrínsecas del sector sublevado, se vieron precisados a recurrir al héroe de “Las Carreras” como único remedio en el contexto de la coyuntura para librarse de la amenaza baecista. El caudillo seibano en la ocasión estaba exiliado en Saint Thomas, desde donde re- gresó —requerido por la élite política cibaeña— para asumir el control del gobierno. La vulnerabilidad de los revolucionarios del norte se expresó sobre todo en el plano militar; habiendo designado al general Juan Luis Franco Bidó para la toma de la capital. Pero este no logró concitar el respaldo suficiente en sus tropas, ocasión en la que se formalizó la solicitud de ingresar al país a Santana, al cual de inmediato se le reconoció el rango de general y se le asignaron “500 pesos para que levantara en la región de El Seibo un ejército destinado a apoyar al que comandaba Franco Bidó”. No obstante queda sobre el tapete la interrogante de por qué fracasó la revolución cibaeña; y la respuesta se halla en el carácter impopular de la misma, dado que la élite comercial que la encabezó era la que siempre había oprimido a los cosecheros del tabaco, por lo que el pueblo santiagués le negó el respaldo a los sublevados. Además, Báez era el representante de los estratos bajos de la pequeña burguesía, que endosó su apoyo al caudillo seibano, una vez desplazado del poder el presidente Báez. Antes de que Santana ingresara al país tomaron el camino del exilio los principales representantes del gobierno de Santiago, entre los que se hallaban su presidente José Desiderio Valverde, Domingo Mallol, Benigno Filomeno de Rojas, Ulises Francisco Espaillat, Domingo Daniel Pichardo y Pedro Francisco Bonó. En el contexto del nuevo gobierno se

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 48 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero impuso la Constitución de 1854, en la cual estaba contenida la pena de muerte, en sustitución de la Constitución de Moca31. Ahora bien, la crisis estructural expresada —entre otros acontecimientos de enorme relevancia, a partir de mediados del siglo XIX, en la revolución cibaeña—, es explicada por Pe- dro L. San Miguel, investigador puertorriqueño, en términos de una tendencia histórica de carácter insular que inició con el estallido de la Revolución Haitiana y continuó con las luchas independentistas y emancipadoras dominicanas. De manera que, a diferencia de los demás enfoques desde los cuales la ma- yoría de los historiadores explican el proceso, este lo interpreta como expresión de un fenómeno de dimensiones globales a escala insular y, por ende de carácter internacional, dado que tanto la guerra anticolonialista de los esclavos de Saint Do- mingue contra Francia, igual que la guerra de la Restauración, fueron expresiones de resistencia con matices diferentes contra los intereses de metrópolis europeas (Francia y España). Al enjuiciar el proceso en el que cobra capital importancia histórica la rebelión de los cibaeños en el año 1857 contra Báez, afirma el referido investigador que,

“Visto en perspectiva histórica, la Revolución del 57 y la Guerra de la Restauración no fueron sino momentos

31 Ibídem, 22-33. Fueron varios los factores que imposibilitaron a la pequeña burguesía cibaeña retener el poder más allá de la destitución de Báez. En primer lugar, se constituía en gobierno revolucionario sin la base social necesaria para sustentar su funcionamiento, dado que la pobreza generalizada que afectaba a la sociedad no exceptuaba a las masas empobrecidas de la región norte del país y además respondían a un esquema caudillista que impugnaba la intelectualidad santiaguesa en virtud de sus convicciones político-ideológicas liberales. En segundo lugar, no contaban con los recursos suficientes para sostener una guerra contra el sector conservador, el cual intervino como emergente ante el fracaso de la gestión baecista. En tercer lugar, “Esas fuerzas no constituían un ejército; formaban lo que en nuestra lengua española se llaman tropas colecticias, que son las que se componen de hombres sin entrenamiento militar y por tanto ignorantes de la disciplina”. Ibíd., 25.

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de una serie de conflictos armados que afectaron al país en el ‘largo siglo XIX’ y que comenzaron con las conflagraciones surgidas a raíz de la Revolución Haitiana”32.

4. El medio social y la búsqueda del padrinazgo europeo

El contexto en el que surge el Estado dominicano como entidad jurídico-política en el año 1844 ha sido descrito y definido por varios analistas a través de enfoques distintos, pero articulados transversalmente entre sí por un común denominador. El mismo es expresado en el reconocimiento del predominio de relaciones de producción precapitalistas correspondientes a una formación social en la que coexistían varios modos de producción concomitantemente, uno dominante y otros subor- dinados. Esta realidad implicaba el predominio de condiciones de vida de subsistencia, dado el carácter esencialmente rural de la sociedad cuya población, en su mayoría, subsistía de actividades agrícolas artesanales, bajo la condición precaria de un campesinado integrado por propietarios que apenas pro- ducían para sobrevivir; y una mayoría integrada por jornaleros u obreros agrícolas. Otro segmento de la población rural estaba dedicado a labores de pastoreo en los hatos, los cuales representaban un modelo económico de escasa productividad, a pesar de que constituía el modo de producción dominante. En esa tesitura Juan Isidro Jimenes Gullón plantea la existencia, en la República Dominicana, de dos modos de producción. El colonial y el capitalista. Estos comportaban características esencialmente distintas. El primero, afirma el intelectual de referencia, aparecía circunscrito de manera casi exclusiva a la ruralía dominicana y en él se daba una combinación de

32 Pedro L. San Miguel, La guerra silenciosa: las luchas sociales en la ruralía dominicana, [2004] (Santo Domingo: Búho, 2011), 43.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 50 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero caracteres “capitalistas” y “precapitalistas”. Las manifestaciones más importantes de este modo de producción colonial eran la “aparcería” y el “patriarcalismo”, consistentes en la cesión de una porción de terreno por parte del latifundista al cosechero, a modo de alquiler o arrendamiento, por una o varias cosechas. Jimenes-Grullón también identifica formas de vasallaje asociadas a la vida de los obreros agrícolas que además recibían el permiso del hacendado para construir “una casa de yagua” en el conuco. Dichas condiciones de vasallaje las describe el intelectual, a partir de las ayudas percibidas por los obreros agrícolas, debido a la precariedad de sus salarios. Es decir, en tales condiciones, los trabajadores establecían con su patrón una especie de relación feudal. Concluye en que, el único com- ponente propio del modo de producción capitalista que poseía el modo de producción colonial era el “salario”, el resto de sus rasgos correspondía a relaciones de producción precapitalistas. En cambio, el modo de producción capitalista, el analista lo sitúa en el ámbito de la zona urbana, al cual correspondía una “clase obrera” que poseía importantes rasgos de heteroge- neidad. Considera que entre el obrero agrícola-azucarero y el obrero urbano, había similitudes esenciales, dado que ambos subsistían casi exclusivamente de sus bajos salarios; sin embargo hace una diferencia fundamental entre aquellos y, el obrero dedicado a la industria extractiva o cortes de madera, así como el dedicado a “faenas agrícolas” (jornalero o echador de día), los cuales constituían la principal característica del modo de producción colonial33. A este drama socio-económico agrega la existencia de una tasa de analfabetismo que alcanzaba el 95 % de la población infantil, adolescente y adulta, aunque reconoce que este dato no está confirmado34.

33 Juan Isidro Jimenes-Grullón, Sociología política dominicana (1844-1966), volumen 1 (1844-1898) (Santo Domingo: Alfa & Omega, 1980), 27-29. 34 Ibídem, 30.

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El esquema taxonómico de Jimenes-Grullón, en su jerar- quización y diferenciación de las clases sociales, identifica la existencia de una “burguesía” y una “clase obrera” en la Repú- blica Dominicana de mediados del siglo XIX, aunque como se ha dicho, reconoce el predominio de formas precapitalistas de producción. En cambio, Juan Bosch, define la formación social del periodo a partir de la identificación de dos clases sociales principales: los hateros (dominante) y dueños de los principales medios de producción que eran la tierra y el ganado; y, la pequeña burguesía originada en la región del Cibao, dedicada a labores agrícolas basadas en el cultivo del tabaco, principal símbolo representativo de esa clase social caracterizada por la posesión de pequeñas propiedades. En el esquema de Bosch dicha clase social representaba las ideas liberales (a ella per- tenecían los trinitarios); mientras que los hateros respondían a las ideas conservadoras; un conservadurismo de profunda raigambre colonialista, lo que se evidencia con el fenómeno de la anexión. Durante veinte años en promedio, la historia dominicana se define en términos de la confrontación entre los hateros y la pequeña burguesía35. Es decir, durante el periodo que media entre la proclamación de la separación de Haití y la proclama del Grito de Capotillo, los hateros fueron desaloja- dos del poder ante la desaparición de la figura absolutista del caudillo Pedro Santana y la emergencia del liderazgo pequeño burgués-liberal de Gregorio Luperón. En una orientación sociohistórica similar, Hugo Tolentino Dipp reflexiona acerca de la estructura de la sociedad sobre cuyas bases se erige el Estado dominicano. En las diversas “tentativas” emancipadoras del pueblo dominicano se observa una tendencia “histórico-estructural” en la que éste trataba de redefinir la realidad nacional a partir de los presupuestos de su propia constitución interna. Esto, en razón de las debilidades

35 Juan Bosch, Composición social dominicana, Historia e interpretación (Santo Domingo: Alfa & Omega, 2007), 249.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 52 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero intrínsecas a la sociedad, explica que las luchas de las masas que “pugnaban por su emancipación” tuviesen varias facetas para el alcance de sus respectivas reivindicaciones. La necesidad de desarrollo económico y político de los sectores mercantiles, así como los segmentos pequeño-burgueses que surgieron a principios de siglo e intentaron consolidarse en el marco de la lucha por la independencia, expusieron sus ambiciones de clase y la búsqueda de la libertad, como nunca antes, así como las pugnas y manifestaciones directas de los centros capitalistas europeos, constituyen elementos claves para la comprensión del proceso experimentado por la sociedad dominicana tras su separación de Haití. Es decir, debido a las enormes precariedades económicas y sociales, además del marcado atraso político de los distintos sectores de la sociedad, ese proceso de desarrollo no arribó a la conformación de una sociedad dominicana “realmente independiente”, dando lugar en cambio, a la consolidación de un modelo caudillista con carácter despótico, representado máximamente por el general Pedro Santana. De manera que la independencia prohijó determinados cambios cosméticos y formales, pero en lo “medular” todo continuó siendo igual36; y en ciertos aspectos peor. Esto lo revela la distribución de los gastos correspondientes al presupuesto aprobado a mediados del año 1845, el cual ascendía a la suma de “$1,179,889” pesos, de los cuales solo se asignó a la cartera de Instrucción Pública el monto ínfimo de “$2,720” pesos; mientras que al “Departamento de Guerra y Marina” se le asignó la suma de $1,000,000.00 de pesos; es decir, más del 80 por ciento del presupuesto37. Estos datos son lo suficientemente reveladores del predominio de una economía de guerra en la que eran marginadas funciones tan vitales como la educación, y ni hablar del sistema de salud sobre el cual no hay estadísti- cas oficiales certeras.

36 Ibídem, 25-26. 37 Juan Isidro Jimenes-Grullón, ibídem, 29.

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Otro rasgo descriptivo del carácter de subsistencia que definía las estructuras del Estado a mediados del siglo ante- pasado lo evidencia el tipo de movilidad social que afectaba especialmente a los militares, los cuales de simples carreteros o comerciantes ascendían a coroneles con absoluta facilidad; con la misma facilidad que descendían, cuando los casos lo ameri- taban, para ocuparse de sus habituales quehaceres laborales38. Pero el impacto de la formación social incluía otros elementos relacionados con las costumbres y las tradiciones folklóricas, entre las que el consumo de alcohol, el juego de gallos, entre otras, tuvieron presentes incluso en el proceso restaurador. Así lo evidencia El alzamiento de Neiba, en el cual se testimonia la embriaguez que afectaba a uno de los jefes sublevados en una rebelión que no superó las siete horas. Al respecto, en referencia a Cayetano, uno de los conjurados, se afirma que, “La viuda del general Sena, el héroe de la batalla de Cambronal contra los haitianos, le entregó un machete al futuro guerrero. Mientras otra mujer, María Sánchez, le regaló una botella de aguardiente. Las armas fueron las proporcionadas por los mismos vecinos. No existe una organización ni una disciplina interna. El propio Cayetano está borracho y continuó toman- do”. Su trastorno llegó al extremo de intentar agredir a uno de sus compañeros de combate39. Ahora bien, lo acontecido en el país luego de la Guerra de Independencia estuvo condicionado no solo por la formación social de herencia colonial, sino también por los cambios intro- ducidos durante los veintidós años de ocupación haitiana. Es en este periodo cuando surge el campesinado en el marco de la abolición de la esclavitud encabezada por el presidente-dictador Jean Pierre Boyer. De forma que los cambios económicos y sociales ejecutados durante el periodo repercutieron en la

38 Juan Bosch, Composición social dominicana…, 255. 39 José Abreu Cardet y Elia Sintes Gómez, El alzamiento de Neiba: acontecimientos y documentos (febrero de 1863) (Santo Domingo: Búho, 2012), 31-33.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 54 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero estructura del naciente Estado dominicano a partir de 1844. El principal cambio económico-social estuvo determinado por la desarticulación

de la base que servía de sostén a la producción colonial, el gran latifundio, aunque no desapareció del todo, se resquebrajó violentamente con las medidas de nacionalización dictadas por Boyer en 1822-1824. La fragmentación de latifundios y la entrega de pe- queñas parcelas a los antiguos esclavos creó en las zonas sur y este del país un pequeño propietario rural que devino en pequeño burgués del campo. Esta especie de reforma agraria, con características primitivas y patriarcales, determinó que terrenos anteriormente improductivos, cubiertos de malezas, se abrieran a la agricultura y comenzaran a producir café, cacao, tabaco, algodón, frutos menores, etc., que se destinaron tanto a la exportación como a la alimentación de la población. La aplicación del Có- digo Rural y el trabajo obligatorio en las actividades agrícolas… impulsó enormemente la producción de bienes materiales, llevándola a niveles que permitieron iniciar un voluminoso comercio interno… dio nacimiento a una pequeña burguesía urbana en la ciudad de Santo Domingo que desempeñó un papel fundamental en el movimiento separatista. Los cambios sociales fueron… primero… abolición de la esclavitud, que convirtió en ciudadanos libres al 19% de la población (unas 12,000 personas)… segundo… eliminación de todos los privilegios clasistas que mantenían discriminados a los mulatos y negros libres que representaban el 70% de la población (44,000 personas). Estas dos medidas revolucionarias excluyeron el prejuicio racial que existía en la sociedad dominicana y permitieron una más profunda

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integración racial del pueblo que proclamaría su independencia en 184440.

Además, el gobierno de Boyer estuvo azotado por catástrofes naturales consecutivas que contribuyeron a frenar el auge de las transformaciones económicas que implementó. Dichos eventos catastróficos se produjeron con una frecuencia asombrosa, al extremo de estimular la superstición. No obstante, las medidas tuvieron tal efecto en la dinámica productiva que, aun así, las diferencias antes y después de la ocupación fueron notorias. Entre los fenómenos naturales del periodo se destacaron,

El ciclón del 28 de agosto de 1827,… fue tan fatal para el comercio como para la agricultura; el ciclón del 21 de agosto de 1828, ‘un huracán extraordinario que destruyó lo que había respetado la borrasca del año anterior’… La epidemia de cólera del 9 de agosto de 1832… el ciclón del 23 de septiembre de 1834, llamado “Tormenta del Padre Ruiz” y que de resultas de este contratiempo los campos quedaron desolados… los ciclones del 5 y 13 de agosto de 1835, llamados “la Tormenta Grande”, que cuando se iba reponien- do el país de los estragos anteriores y reinaba ya la abundancia de frutos menores “[…] volvieron a sumir las poblaciones en la miseria y llenar las mejores co- marcas de ruina… el ciclón del 28 de julio de 1837… “furioso vendaval”; y por último el espantoso terre- moto de Santiago y La Vega41.

En consecuencia, para juzgar la conducta política del personaje en cuestión con la mayor aproximación posible a la

40 Emilio Cordero Michel, “Cátedras de historia social, económica y política dominicana”, en Obras escogidas, [1970] (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2015), 390, 391, y 394. 41 Ibídem, 391.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 56 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero objetividad, es preciso situarlo en un contexto caracterizado por una formación social, en la cual se desarrolló su perfil ideológico, impregnado de una mentalidad que lo predispuso frente al invasor haitiano y a favor de España. En tal sentido, la traumática experiencia sufrida por sus padres, cuando se vieron urgidos a emigrar desde su natal Hincha hacia la parte Este, décadas después de la división insular protagonizada por España y Francia mediante el Tratado de Aranjuez (1777), fue transferida a los miembros de la familia en forma de sentimiento xenófobo, contra los pobladores negros de origen africano, que bajo el control de los franceses ocuparon los territorios que hasta entonces habían pertenecido a la colonia española de Santo Domingo. Con los años, aquel retiro forzoso de su lar nativo se tradujo en deuda étnico-racial, que llegado el momento era preciso saldar. Coincidencialmente Pedro San- tana nació el 29 de junio del año 1801, año en el que Toussaint Louverture ocupó la parte Este de la isla, en nombre de Francia y, al amparo del Tratado de Basilea (1795); pero el éxodo de familias dominicanas de origen canario se había iniciado con anterioridad, a partir del referido tratado, mediante el cual fueron cedidas las villas de Hincha, San Rafael, San Miguel de la Atalaya y las Caobas, a los franceses. Sobre su entorno familiar debe decirse que Pedro era hermano gemelo de Ramón; además tenía un tercer hermano (el mayor), de nombre Florencio, el cual era discapacitado de nacimiento y enfermo mental. El prestigio de Santana se desarrolló a la sombra de su padre, también llamado Pedro, depositario de una prestante relevancia social en la villa de El Seibo, en virtud de la posición privilegiada que le asignaba su control sobre los medios de producción en su condición de hatero y, de haber ostentado el rango de coronel en las milicias coloniales españo- las, y de haberse destacado en la Batalla de Palo Hincado. Bajo esos presupuestos emerge la figura imponente del caudillo seibano, cuyo poder ilimitado emanaba de una dualidad representada por el conservadurismo encarnado en la oligarquía

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 57 ganadera (los hateros) y la intelectualidad ilustrada. En este último sector halló Santana y Familia al mentor que lo involu- craría, conduciría y asesoraría en las artes políticas, hasta que el déspota se sobreestimó creyéndose imprescindible, e hizo de su obra una tragedia nacional. Este fue Tomás Bobadilla y Brio- nes, además de otras prestantes figuras ya mencionadas. En este plano el tirano actuó bajo los criterios con que procede la mayoría de los caudillos, que hacen del poder que la sociedad les confía, un medio para saciar sus egos, sus resentimientos, sus odios y sus ínfulas de grandeza. Santana, como todo caudillo, se creyó indispensable, y ese concepto de sí mismo no era producto exclusivo de sus caprichos, sino de una sociedad que fruto de la vaciedad institucional vigente, delegó en sujetos do- tados de sus atributos todo el poder político y social. También es necesario destacar la falta de fe y de confianza en las posibilidades autogestionarias y de sobrevivencia de la República, ante la amenaza haitiana, esgrimida por Santana y el resto de los sectores conservador e ilustrado. Dichas limitaciones fueron expuestas como justificación para gestionar un protectorado o anexión ante una potencia europea cualquiera. En esos cabildeos la potencia mejor ponderada desde el principio fue Francia, cuyo protectorado fue procurado por los afrancesados, encabezados por Bobadilla. Este último era tenido como una figura respetable por su fina formación intelectual; familiarizado con las ideas político-filosóficas más avanzadas de la época dieciochesca y decimonónica, representadas por liberales como John Locke, Rousseau, Herbart, Jefferson, entre otros. Dichas gestiones a favor de Francia se enmarcaron en las labores diplomáticas realizadas por Levasseur, el cónsul francés en Haití, quien nombró en la República Dominicana a Juchereau Saint-Denys, el cual previamente se desempeñaba como vicecónsul en Cabo Haitiano. Bajo la influencia de este cónsul francés, Pedro Santana fue nombrado “Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas de la República” recién fundada. Pero a la larga, aquellas diligencias de protectorado no

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 58 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero prosperarían, por lo que fue menester agenciarse la Anexión a España, siendo esta última la que bajo la condición de provincia de ultramar se anexó a la otrora soberana República Dominicana.

5. La anexión y el ocaso del general Santana

Durante las gestiones realizadas para llevar a cabo la anexión, el gobierno español designó como intermediarios a las autoridades del gobierno colonial en Cuba. El capitán general de la isla, Francisco Serrano, escogió al general Antonio Peláez Cam- pomanes para que diagnosticara la situación dominicana antes de tomar una decisión al respecto. Además visitó a la República Dominicana el general brigadier Joaquín Gutiérrez de Ruvalca- ba, quien reunido con el séquito del hasta entonces presidente dominicano Pedro Santana, en el que sobresalía la figura del general Antonio Abad Alfau, vicepresidente de la República, emisario que desde el año 1859 había estado realizando gestiones ante el gobierno español,42 destinadas a convencer a la corona sobre las ventajas de la anexión. De forma que Gutiérrez de Ruvalcaba obtuvo de primera mano un informe preliminar sobre la situación en que se hallaba el país. Aquél proceso

42 Ibíd., 43-47. Es preciso aclarar que, en sus diligencias ante la reina Isabel II, el vicepresidente Alfau planteó las distintas necesidades que agobiaban al país, no obstante, puso énfasis fundamental en el aspecto militar, que evidentemente era la mayor preocupación derivada de las tentativas de ocupación de las autoridades haitianas. “Al principio lo que pidió el general Alfau fueron armas, municiones, correajes y ayuda económica y profesional para organizar un ejército y construir fuertes en algunos puntos de la costa dominicana, y después pasó a hablar de protectorado o anexión. Hay indicios de que quienes desempeñaron los papeles por lo menos de directores en la ejecución del plan, fueron Pedro Ricart y Torres, Miguel Lavastida y Felipe Dávila Fernández de Castro. El 14 de febrero de 1860 estaba el general Felipe Alfau presentando credenciales de Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de la República Dominicana ante la reina de España”. Ibíd., 44-46.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 59 constituía una situación humillante por partida doble; primero porque se perdería la soberanía y, segundo, porque habiendo ostentado la República Dominicana la categoría de Estado independiente, se sometía al escrutinio de una colonia bajo cuyas órdenes debía actuar para llenar los trámites de la anexión. De este modo naufragó la soberanía, lo que dejó evidenciado que los sectores ilustrados y conservadores jamás creyeron ni fueron partidarios de preservar la Independencia Nacional, dado que el problema a resolver consistía en mantener la parte este separada del oeste, para subastarla al mejor postor. En ese sentido también hubo contactos con la diplomacia inglesa cuyo país fue valorado como potencia protectora. Ya para la época había sido concebida la Doctrina Monroe, por lo que Estados Unidos de Norteamérica también vigilaba de cerca lo sucedido en el país. Es útil resaltar que, a pesar de ser consultado como un orácu- lo por los “notables”, Bobadilla, al igual que su pupilo Santana y el resto de los miembros de este sector, también estaba desprovisto de la fe y la perseverancia propias de los forjadores de la República que, como Juan Pablo Duarte y Los Trinitarios, se jugaron sus vidas por la nación a pesar de ser estigmatizados como locos aventureros. En cierto momento Francia fue concebida como la “genuina encarnación de la protectora providencia y la concretización material de todos los anhelos”43 de bienestar. Además, a la oligarquía ilustrada y conservadora, le atraía el hecho de que Saint-Denys era miembro de la nobleza francesa. Se afirma que, en ocasiones, este sector representante de lo más depurado de los ilustrados, conminó a Duarte y a Los Trinitarios a concertaciones indeseadas. Ahora bien, la condición de ley, batuta y constitución encarnada por Santana, desapareció cuando Báez lo enfrentó y se erigió en representante de los sectores que otrora acaudillaba el “Marqués de Las Carreras”. Mantener la

43 Miguel Ángel Monclús, El caudillismo en la República Dominicana (Editora Montalvo: Ciudad Trujillo, 1946), 22.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 60 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero supremacía en aquella rivalidad influyó en su determinación a la anexión. Es decir, la condición de imprescindible que ostentaba Santana desapareció ante la apertura de un nuevo escenario en el que, con Báez en el poder, la búsqueda del protectorado o la anexión estaban igualmente garantizadas. De forma que, bajo cualquier administración caudillista, la anexión o el protectorado estuvieron presentes como preceptos doctrinarios desde antes de la creación del Estado dominicano. El manifiesto del 16 de Enero firmado por un total de 154 separatistas e independentistas, encabezados por Tomás Bobadilla, dejaba implícitamente abierto el cauce de la anexión, dado que no hizo alusión a la independencia: “que el sentimiento del in- terés público sea el móvil que nos decida por la justa causa de la libertad y de la separación”44. Además, al principio la idea de la anexión resultó atractiva para amplios segmentos de la pobla- ción, cuya nostalgia respecto a los valores de la hispanidad se había manifestado como necesidad espiritual ante los trastornos provocados por el periodo de dominación haitiana. Pedro Santana intentó sacar provecho político de esta situación, bajo la promesa del bienestar que sobrevendría tras la anexión. No obstante, dichas expectativas pronto se desvanecieron, dada la imposición de un régimen jurídico que chocó con las costumbres del pueblo dominicano. Desde su instauración, las autoridades españolas “comenzaron temprano a obrar en interés exclusivo y de acuerdo con sus peculiares rémoras”45. Aplicaron preceptos, ordenanzas y leyes desvinculadas de las costumbres nacionales. Sustituyeron el racional sistema contemplado en el Código Civil, al que se estaba acostumbrado, y que se caracterizaba por una flexibilidad en la que estaban ausentes las normas inquisi- toriales propias del código español, y que fueron introducidas al nuevo régimen jurídico dominicano.

44 Tribunal Constitucional de la República Dominicana, La justa causa de la libertad (Manifiesto del 16 de Enero de 1844) (Santo Domingo: Búho, 2014), 40. 45 Ibídem, 34.

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De manera que, formalizada la Anexión el 18 de marzo de 1861 y, desatada la Guerra Restauradora dos años más tarde, tras la proclamación del Grito de Capotillo, en la autoridad del general Santana fue mermando su prestigio frente a las propias autoridades españolas, representadas por el general José de la Gándara. Además de la destitución de Santana y la cúpula de su entorno, incluyendo los empleados públicos, “los españoles trajeron señoritos ociosos y desprevenidos de facultades para formar la burocracia”46, desde la primera go- bernación encabezada por el general Felipe Rivero Lemoine. Santana, acostumbrado a ser dueño absoluto de la adminis- tración pública, se enfadó, por lo que renunció al cargo de Capitán General con el cual fue investido, yendo al Prado a rumiar su rabia, recibiendo como premio de consolación el rango de “Marqués de Las Carreras”, lo cual implicaba una estrepitosa degradación. El general Felipe Rivero Lemoine, su sucesor, resultó ser víctima de los exabruptos del caudillo del Prado, quien torpedeó las distintas medidas administrativas que él había tomado. Pero la venganza no se hizo esperar, pues el general José de la Gándara se trasladó desde Santiago de Cuba a Santo Domingo, donde asumió la Capitanía General, sometiendo a Santana a la obediencia y haciéndolo objeto de múltiples humillaciones. De la Gándara venía con el propósito de intentar apagar la hoguera en que se había convertido el país en medio de la guerra de guerrillas encabezada por los restauradores. “La Gándara halló en quien “desfogar” las iras resultantes de los fracasos por donde quiera experimentados y Santana, a sus manos pagó las que debía”47. Es decir, se propuso domar la soberbia agreste, y vengar los desafueros con que había herido al general Rivero. Lo acusó de haber engañado a España con las supuestas bondades de la anexión, por lo que le formuló expediente inquisitorial en su contra.

46 Ibíd., 34. 47 Ibíd., 35.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 62 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero

Puede inferirse que las contradicciones inherentes al proceso anexionista, en el que se enfrentaron sus gestores locales y los representantes de la Corona española, contribuyó a desmorali- zarlos, lo que a su vez se transformó en avasallante autoridad moral a favor de la resistencia anti anexionista. No obstante los extravíos de Santana, alude Miguel Ángel Monclús que hubo ingratitud por parte de los españoles frente a él, dado que aunque infligió un acto de traición contra el pueblo dominicano mediante la anexión, actuó en defensa de los intereses del imperio. En medio de esta nueva realidad surgió la preocupación de los haitianos ante la amenaza que representaban los blancos europeos en esta parte de la isla; temían que, tras los conflictos que sobrevendrían, se restableciera la esclavitud. De ahí su rechazo a la anexión. Además esta era una de las razones por las que insistían en controlar esta parte del territorio insular. A raíz de la anexión “los negros gritaban al oeste del Masacre: los blancos están de aquel lado, somos perdidos”48. Ahora bien, en la concepción del historiador dominicano Ciriaco Landolfi, quien al analizar la génesis de la identidad del pueblo dominicano reconoce que, desde el punto de vista cultural, la tentativa integracionista de la nación haitiana y la dominicana, a través de la ocupación de 1822, era inviable por cuanto, entre otras razones, se justifica la separación-independencia proclamada el 27 de febrero de 1844. No obstante, condena la anexión y acusa a Pedro Santana de “traidor”. Ade- más plantea que las raíces de la anexión se hallan en el modelo recolonizador instaurado luego de la Guerra de Reconquista, cuando se dejaron intactas las estructuras coloniales reafirman- do la identidad a partir de los valores de la “madre patria”. También destaca el engaño de que fue víctima el pueblo dominicano y el propio caudillo seibano respecto de las supuestas ventajas que entrañaba la anexión entre las que se hallaba el compromiso de integrar a los soldados dominicanos al ejército

48 Ibíd., 31.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 63 colonial; promesa que naufragó en una realidad caracterizada por el prejuicio y la exclusión de los militares nacionales a consecuencia de sus características étnico-raciales. De manera que,

La anexión a España en 1861 fue apoyada por una constante histórica incontrovertible, fundacional, con episodio exitoso en la misma centuria, la Reconquis- ta que dejó intacto el modesto tesoro patrimonial de propia hechura cargado de mismidad tradicional de pobreza extrema y libertad… no es alegato de absolución al presidente Santana y a su grupúsculo gobernante. En esa fuerza armada dominicana colo- reada por todos los matices de la piel que depara el mestizaje con mandos blancos, negros y mulatos. La integración de ese ejército libertario en otro de absoluta y exclusiva misión esclavista fue más que un error, una torpeza incalculable. Todos y cada uno de los miembros de la fuerza armada anexionista desem- barcada en Santo Domingo habían sido formados con el prejuicio racial como fundamento de su adiestra- miento “social”49.

49 Ciriaco Landolfi Rodríguez, Apuntes para una teoría de la nacionalidad dominicana (Santo Domingo: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Sección Nacional Dominicana, 2011), 323-326. Sobre este asunto ver también a José Abreu Cardet y Elia Sintes Gómez, La gran Indignación: Santiago de los Caballeros, 24 de febrero de 1863 (Documentos y análisis), En Santo Domingo, “los españoles no tenían un enemigo común que uniera a un amplio segmento de la población como en Cuba ocurría con los esclavos y gente de color libre respecto a la población que se consideraba blanca. El asunto racial en República Dominicana ocurrió al revés. Si en Cuba el miedo al negro había unido a una parte de la población en torno a la metrópoli, el desprecio de los españoles por negros y mulatos fue un factor de cohesión de gran parte de la población en la decisión de restaurar la República… El común de la gente temía que los españoles establecieran la esclavitud. Los negros y mulatos, la mayoría de la población, podían ser vendidos en Cuba o Puerto Rico donde esa infernal institución existía. Este fue uno de los motivos que movilizó a muchos dominicanos a integrar las filas de la Restauración. Diversos testimonios demostraban lo que significaba este

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 64 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero

En una tesitura similar, desde el punto de vista causal, María Elena Muñoz observa una clara articulación entre la participa- ción en la guerra separatista de quienes procuraban vender al mejor postor la soberanía nacional, una vez procreada la independencia. Es decir, aunque sin dudas el prejuicio antihaitiano fue un factor decisivo en su labor protagónica, en el proceso para llevar a cabo el acto anexionista resultaba indispensable la separación, en razón de que ésta, “le abría expectativas con- cretas a sus acciones extranjerizantes, como sucedería más tarde en 1861 con la anexión de la República a España”50. Con este pron- tuario, el general Pedro Santana arribó al final de sus días derrotado y abatido por su propia codicia y desarraigo patrió- tico. La principal causa de su abatimiento reviste dimensiones morales, dado que, no obstante haber maniobrado para que el imperio español cosechara los frutos de la lucha que había desarrollado el pueblo dominicano en aras de su independencia y soberanía, aquellos terminaron de arruinar su carrera, a través de las recriminaciones y el desprecio del que lo hicieron víctima, desde las reacciones retaliadoras del general José de la Gándara Navarro. De manera que el caudillo seibano sufrió por partida doble el merecido castigo por ejecutado el adefesio jurídico-político de la anexión; siendo derrotado por el pueblo dominicano, y luego por los representantes del imperio en la persona del general De la Gándara. Entonces, sus frustracio- nes, que lo condujeron a una fulminante depresión, tuvieron

miedo a la esclavitud en República Dominicana. Por tan solo citar uno de ellos, Juan de la Cruz Ureña se encontraba entre los que se sumaron a la insurrección del 24 de febrero, en Santiago de los Caballeros, y declaró al ser interrogado por los españoles luego de su captura: “Que se encontró a una porción de paisanos armados entre los que recuerda a Ramón Almonte, Vidal Pichardo, Eugenio Perdomo, Pedro Ignacio Espaillat, Juan Antonio Alix, Domingo Curiel y Ramón Pacheco, todos los cuales le dijeron que los españoles querían hacerlos esclavos entusiasmándolo con esto con lo cual consiguieron que los siguiese”, 19-20. 50 María Elena Muñoz, La política internacional europea y sus efectos en la isla de Santo Domingo, siglo XVI-XIX (Santo Domingo: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Sección Nacional Dominicana, Búho, 2008), 186.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 65 determinadas por factores exógenos y endógenos, dado que además de las humillaciones sufridas desde el mando español, las cuales fueron, desde la degradación hasta el bochorno, probablemente generaron en él un sentimiento de culpa del cual no pudo reponerse. De forma que,

Cuando a causa de su enfermedad consideró Santana que sería sustituido por Calleja, le significó a Gán- dara que debía tener en cuenta el tácito derecho de sucesión que tenían esos conmilitares. Hizo el viaje a Santo Domingo para protestar y reclamar eso y sufrió la honda depresión moral que precipitó su muerte y tal vez murió ignorando que el general Gándara había decretado su deportación el día 10 de junio a La Haba- na, en su cuartel general de Monte Cristi. Ya habíamos señalado cómo desde los días desdichados de la batalla de Arroyo Bermejo y de la censura de Gándara, comenzó Santana a perder lo que le restaba de su des- medrado poder y crédito dentro del gobierno que su apostasía había erigido tal vez por aberraciones de sus sentimientos patrióticos o por emular a Juan Sánchez Ramírez51.

6. Conclusiones

Es imposible separar los triunfos del pueblo dominicano en sus luchas por la independencia y soberanía de la Repúbli- ca Dominicana del genio militar del general Pedro Santana. Como se ha visto, para sus apologistas de ayer y de hoy, a él le corresponde un espacio privilegiado entre los inmortales de la patria. Sin embargo, quienes han recurrido en su defensa, lo

51 César A. Herrera, Anexión-Restauración: Relato de su historia rigurosamente documentado para estimular el patriotismo de la juventud. Escrito en ocasión de conmemorarse el primer Centenario del 16 de agosto de 1863 (Santo Domingo: AGN-Academia Dominicana de la Historia, 2012), 354.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 66 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero han hecho atendiendo a intereses sesgados ideológicamente a partir de presupuestos alejados de los principios nacionalistas y humanísticos más elementales. Es cierto que la conducta política de Pedro Santana debe juzgarse en el contexto el cual estuvo definido y caracterizado por una serie de perturbadores en el marco de los cuales se conformó su mentalidad, pero eso no justifica el desprecio por los valores de la solidaridad, la sensibilidad, el perdón, la tolerancia y la gratitud entre otros atributos consustanciales a la grandeza y al verdadero heroísmo. La Anexión representa la culminación de múltiples eventos que definen la falta de fe de los conservadores en las posibilidades autonómicas de la república y, además, la ausencia de valores patrios. En cuanto a Pedro Santana, aunque éste no hubiese consumado aquel acto de anexión, su legado político ya estaba comprometido y manchado con el crimen, debido a los fusilamientos llevados a cabo contra forjadores de la dominicanidad como María Trinidad Sánchez, José Joaquín y Gabino Puello, Antonio Duvergé. Además de posteriores y afrentosos fusilamientos como reacción a la resistencia manifestada contra la Anexión, protagonizada por Francisco del Rosario Sánchez, José Contreras, entre otros. Es decir, el acto anexionista, aunque bochornoso, no fue una sorpresa, dado que durante toda su carrera política el “marqués de Las Carreras” y los sectores conservadores e ilustrados que lo respaldaban, fueron partidarios de la misma, o del protectorado a cualquier potencia europea. Además el Artículo 210, introducido como traje a la medida en la Constitución del 6 de noviembre de 1844, le otorgó la potestad de proceder despóticamente, como siempre lo hizo y, ejecutar alevosos crímenes en nombre de la ley y de la patria. La condición de traidor del personaje en cuestión es muy sui géneris dado que, la acepción de traición, está asociada a una conducta contraria a lo que se ha profesado y a lo que se espera. A las expectativas creadas respecto a su lealtad, Pedro Santana jamás defendió la independencia, no fue un patriota,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 67 por cuanto de él no podía esperarse otra cosa, en tanto instrumento al servicio de una oligarquía desarraigada del ideal patriótico. Es decir, solo veía como enemigos a enfrentar a los haitianos. Entonces, su resistencia militar estuvo orientada casi exclusivamente a la separación de Haití, en razón de los atavismos ya expuestos. Además, el concepto traidor describe un comportamiento engañoso, mentiroso, simulador; y aunque Santana carga con éste estigma, la emocionalidad a veces hace olvidar que toda su vida política estuvo signada por una actitud contraria a los principios democráticos y a la defensa de la dominicanidad. En Santana contrastan una “rabiosa hai- tianofobia con una idílica eurofilia” que culminó arruinando al pueblo dominicano, igual que su carrera política y su propia existencia como sujeto, víctima del desprecio de su pueblo y de sus amos españoles. Resultaría ilusorio esperar un comportamiento leal a una causa en la que nunca creyó. Aunque desde el punto de vista jurídico-político, sobre el personaje pesa este deshonroso estigma, y desde el punto de vista político-social responde a la condición de déspota, tirano o caudillo asesino, que por no haber creído nunca en la soberanía nacional ni en la libertad, su condición de traidor era predecible. No obstante la controversia encerrada en el tema, emular la figura histórica de Santana por parte de quienes lo hicieren, al extremo de defender su permanencia en el Panteón Nacional, constituiría una injusticia por partida doble. Primero, se licita- rían y legitimarían los crímenes cometidos contra patriotas de probadas lealtades en la defensa del interés nacional, y por lo cual el déspota se ensañó en su contra; y segundo, se pasaría desapercibido el bochornoso acto de la anexión. Además, aprobar la desafortunada conducta jurídico-política de aquel tirano se traduciría en una reprobación implícita al comportamiento patriótico de sus víctimas. Confirmar la afrentosa permanencia de aquel funesto huésped en el sacro nicho de los patriotas más insignes, reconociéndole méritos atribuidos en el fragor del folklore político dominicano, equivaldría a condenar al

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 68 Trayectoria político-militar del general Pedro Santana // José Vásquez Romero patricio Juan Pablo Duarte, cuya vida logró preservar mediante el destierro, en el cual se vio forzado a permanecer hasta el día de su muerte. De igual modo, este inmerecido y absurdo reconocimiento significaría condenar los comportamientos patrióticos y, a la vez, justificar los fusilamientos de María Trinidad Sánchez, José Joaquín y Gabino Puello, Francisco del Rosario Sánchez, Antonio Duvergé, entre otros. La personalidad de una nación se engrandece y se hace fuerte y respetable ante la comunidad internacional en la medida en que sea capaz de reconocer a sus verdaderos héroes e identificar a sus verdugos. Reconocer al caudillo seibano, en la categoría debatida, sería una decisión tan absurda como reconocer a Buenaventura Báez en oposición a Gregorio Lupe- rón; a Elías Wessin frente a Francis Caamaño; a los golpistas de 1963 frente al profesor Bosch; o igualar a los asesinos de los guerrilleros de Las Manaclas a la estatura heroica de Manuel Aurelio (Manolo) Tavárez Justo. Entonces, mantener vigente este yerro de factura político-administrativa, coyuntural y clientelar, constituiría un mensaje funesto para la juventud y el estudiantado dominicanos, dado que contribuiría a fomentar la confusa idea de que la condición de patriota puede adquirir- se por la mera acción de haber protagonizado eventos militares de dimensiones épicas extraordinarias, como es el caso de Pe- dro Santana. Si bien estas cualidades han de tomarse en cuenta para definir el perfil de un héroe, las mismas deben estar ar- ticuladas indisolublemente a un ideal patriótico, que probó no poseer el “marqués de Las Carreras”. Además la categoría de héroe de la patria no se concibe al margen de los valores humanísticos y ético-morales expresados en la solidaridad, el amor y el respeto por la vida de los demás y especialmente de los compañeros de causa, así como la lealtad, la honestidad y la tolerancia democrática. Dado que todos estos atributos estuvieron ausentes en el personaje juzgado, el mejor servicio que se puede ofrecer a la sociedad, con el cual se garantizaría cierto desagravio histórico a los fundadores de la República

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Dominicana, consiste en expulsar del Panteón de la Patria a un intruso que, como Pedro Santana y Familia, le quedó grande la dominicanidad.

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ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

Balance histórico de Pedro Santana1

Filiberto Cruz Sánchez2 Recepción: 31 de enero 2019. Aprobación: 14 marzo 2019.

Resumen:

En el siguiente artículo se hará una evaluación histórica del general Pedro Santana sustentada en su hoja de vida y en la abundante documentación existente con relación a la época de la Primera República. Se resalta, en primer lugar, cuál debe ser la función social de la historia y el rol de los historiadores profesionales cuando se aborda la trayectoria de un personaje con el objetivo de colocarlo en su justa dimensión histórica. En segundo lugar, se destacan los primeros aportes del General en la lucha separatista, su extraña decisión de abandonar el campo de batalla en Azua, su temprana vin- culación con el bando político afrancesado, sus reiterados desacatos, su confrontación con los trinitarios, su dictadura militar, su cadena de fusilamientos, su aureola alcanzada en

1 Tema presentado en el Fórum “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?”, organizado por la Escuela de Historia y Antropología de la UASD, Santo Domingo, 15 de octubre de 2018. Retrabajado para Ecos. 2 Profesor titular de la Cátedra Historia Dominicana de la Escuela de Historia y Antropología de la UASD, doctor en Historia y autor de numerosos libros. Miembro Correspondiente Nacional de la Academia Dominicana de la Historia.

73 74 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

la batalla de Las Carreras, su ruptura con Bobadilla, Jimenes y Báez, su arraigado sentimiento antihaitiano, su hispanis- mo, su traición a los revolucionarios norteños y sus gestiones a favor de la anexión del país a España.

Palabras claves: Separación, independencia, protectorado, dictadura militar, anexión, balance histórico.

Historical balance of Pedro Santana

Summary:

The following article is a historical evaluation of General Pedro Santana based on his résumé and the abundant do- cumentation in relation to the time of the First Republic. Firstly, it is highlighted what the social function of history and the role of professional historians should be when dea- ling with the trajectory of a character, with the aim of placing him in his proper historical dimension. Secondly, a number of issues are stood out such as the first contributions of the General in the separatist struggle, his strange decision to leave the battlefield in Azua, his early connection with the frenchified political side, his repeated disrespect, his con- frontation with the Trinitarians, his military dictatorship, his chain of executions, his aureole reached in the battle of Las Carreras, his break with Bobadilla, Jiménez and Báez, his deep-rooted anti-Haitian sentiment, his Hispanism, his betrayal to the northern revolutionaries and his efforts in favor of the annexation of the country to Spain.

Keywords: Separation, independence, protectorate, military dictatorship, annexation, historical balance.

Introducción

El general Pedro Santana ha sido un personaje muy polé- mico, tal vez el más polémico de nuestra historia; sobre él se ha escrito y se ha debatido mucho desde que salió al ruedo

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 75 de la historia con su participación en la lucha separatista. Des- de entonces encontramos una controversia que se apaga y se enciende cada cierto tiempo. Han sido numerosos los intelectuales, periodistas e historiadores, quienes periódicamente intentan evaluar la trayectoria del personaje desde diversos ángulos, pero casi siempre situados en posiciones opuestas, unos a favor, otros en contra. Diríamos que han existido dos corrientes historiográficas entorno al personaje; en ambas he observado manipulaciones, olvidos adrede, análisis sesgados, incompletos, a veces fuera de contexto, selectivos y apasionados. Considero este proceder como una práctica poco ética, pues la labor del historiador profesional debe enfocarse en la búsqueda de la verdad del pasado, o de una parte de ella, apegada a los valores de la ética profesional, y sobre todo, al uso crítico de las fuentes que sirven de sostén a su quehacer historiográfico. Al estudiar la producción intelectual desde un referente nor- mativo, la ética nos enseña cómo asumir una posición crítica y valorativa con rango de verdad a la hora de estudiar la trayectoria de un personaje, sea del pasado lejano o reciente. El historiador jamás se guiará por lo que él piensa o se ima- gina acerca de los hechos humanos, sino que sus indagaciones estarán condicionadas por las implicaciones del tema objeto de estudio, siempre en correspondencia con la adopción de un modelo teórico y metodológico que se aplicará en la búsque- da de nuevos conocimientos, los cuales deberán ser conocidos por la comunidad científica y por la sociedad, cuestión fundamental que implica la adopción de un compromiso ético con la búsqueda de la verdad. La producción científica historiográfica debe caracterizarse por la objetividad, la rigurosidad, la pertinencia, el respeto, la honradez, la honestidad, la integralidad, la justicia, la pureza y otros valores humanísticos que cautivarán la admiración y el respeto de la comunidad académica e intelectual por la labor del historiador profesional.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 76 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

En sus indagaciones, el historiador deberá apartarse lo más posible de las pasiones, los prejuicios, simpatías, antipatías y afecciones. Deberá eliminar todas esas preferencias o creencias personales que pudieran enmascarar sus conclusiones. Por supuesto, no se le exige al historiador que abandone su compromiso social con la verdad, la justicia, la libertad y la solidaridad en aras de una supuesta “neutralidad e im- parcialidad” en sus investigaciones porque entonces estaría asumiendo la ética del ascetismo, propia de un monje tibetano. La función social del historiador no significa hacer historia panfletaria, afectiva, utilitaria, pragmática, providencialista o tendenciosa; esas y otras formas de escribir las historias y las biografías de los grandes hombres sólo conducen a reforzar las actuales confusiones sobre la pertinencia de la historia y el oficio del historiador. El compromiso con la búsqueda de la verdad implica avanzar en el diagnóstico y explicación de los hechos investigados para su debida divulgación. Una historia comprometida con la verdad implica también un combate en el campo teórico, que no debe confundirse con la lucha política o partidarista. La búsqueda de una explicación para dar forma científica al conocimiento empírico incluye desnudar la maraña del discurso de las élites intelectuales instrumentalizadas. Aquellos que al servicio de determinados intereses encubren o manipulan la realidad no son científicos, sino mercenarios. El historiador deberá esforzarse por elevar el rigor intelectual, a sabiendas de que no basta una orientación ideológica justa sino existe una adecuada competencia profesional. Debe- rá propiciar la polémica y el debate como prácticas que ayudan al desarrollo de las ciencias humanas, basados en la más amplia libertad de palabra y el respeto a las opiniones contrarias a las suyas. La ética comprometida con los valores humanísticos y el oficio del historiador deben fundirse en un haz de verdad y cientificidad. Guiado por esos principios éticos, intentaré

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 77 reconstruir la trayectoria del general Santana en su justa di- mensión histórica, resaltando sus aportes y sus fallas a la causa de la independencia dominicana, sin pretensiones de erigirme en “tribunal de la historia”, sino en un dibujante de sus grandes rasgos históricos para una mejor comprensión del personaje y su obra.

Vieja y reiterada polémica

Es muy ilustrativo el viejo e inconcluso debate generado en torno al general Pedro Santana y su rol durante los años en que, catapultados por los acontecimientos, pasó a ser la figura política y militar más influyente de la República en ciernes. La polémica tiene su origen en el papel contradictorio que él desempeñó en una época donde los poderes extranjeros tenían su vista puesta sobre un país que luchaba, primero por separarse de la ocupación haitiana y, segundo, por establecer sus propias instituciones democráticas y pasar a formar parte del concierto de las naciones libres del mundo americano. La controversia en torno a Santana la iniciaron el historiador José Gabriel García y el intelectual Manuel de Jesús Galván en 1889, a través de los periódicos El Eco de la Opinión y El Teléfono, ambos de Santo Domingo. Según el historiador Vetilio Alfau Durán, fue “la primera y hasta ahora la más importante polé- mica sostenida” con relación a los acontecimientos de 1844 y sus principales actores3. La discusión continuó en octubre de 1956, cuando el diario El Caribe, entonces al servicio de la dictadura de Trujillo, inició una encuesta acerca de Santana, “en la que intervino un numeroso

3 Academia Dominicana de la Historia. Controversia histórica, polémica de Santana. Prefacio y notas de Velitio Alfau Durán. (Santo Domingo: Editora Montalvo, 1968.) Esta obra es fundamental para conocer los pro y los contra sobre la vida de Santana y su participación en los hechos ocurridos entre 1843 y 1864.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 78 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez grupo de intelectuales. Sus contestaciones se recogieron en el libro Santana, encuesta del General, Santo Domingo, 1957”4. Los nueve intelectuales que publicaron sus contestaciones en el diario El Caribe fueron: Emilio Rodríguez Demorizi, quien propuso la “fórmula Duarte-Santana”; Ramón Emilio Jiménez, resaltó que “Santana merece honores”; Rafael Augusto Sánchez hijo, quien intituló su respuesta “Actos de Santana fueron consecuencias de necesidad”; Francisco E. Moscoso Puello, quien se preguntó “¿A quién traicionó Santana?”; Rafael C. Senior, quien consideró que “Santana no fue anexionista”; Federico C. Álvarez, quien consideró que “Santana fue gran patriota, tanto como Duarte”; Julio A. Cambier, quien sostuvo que “La anexión fue una necesidad perentoria frente al enemigo”; J. Furcy Pichardo, quien intituló su artículo “El pueblo ejerció su influencia sobre Santana” y Fabio A. Mota, quien pidió que “se juzgue a Santana a la luz de la dinámica histórica”5. En abril de 1968 volvió a debatirse sobre Santana en un programa de televisión que dirigía el periodista Rafael Molina Morillo. Participaron Francisco Antonio Beras, Manuel de Jesús Goico Castro, Hugo Tolentino Dipp y Pedro Troncoso Sánchez, los dos primeros, al igual que Galván, defensores apasionados de Santana, y los dos restantes, “en situación opuesta”. A los apologistas del General se sumaron otros intelectuales e historiadores, entre ellos Manuel Arturo Peña Batlle, “el más celebrado de nuestros ensayistas de la primera mitad del siglo 20..., quien tenía en preparación una Biografía del general Santana”6, de quien era también un decidido simpatizante. La controversia revivió con fuerza en los días finales del “Gobierno de los 12 años” de Joaquín Balaguer debido a su disposición de trasladar los despojos de Santana al Panteón

4 Ibíd. 5 Dichas contestaciones se reproducen íntegras en la obra de Manuel de Jesús Goico Castro, Santana y sus apologistas, (Santo Domingo. Imprenta Compostela, 1978), 51-108. 6 Ibíd. Paréntesis de FCS.

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Nacional, donde descansan los de numerosos patriotas que el hatero seibano mandó a fusilar en su tiempo. Los restos de Santana fueron inhumados la tarde del 15 de junio de 1864 en la Fortaleza Ozama por temor a que los odios provocaran su profanación; allí permanecieron hasta el 9 de enero de 1879, cuando fueron exhumados y trasladados a la iglesia de Regina Angelorum de la capital, al cuidado del padre Francisco Javier Billini. Tras la muerte de Billini, el arzobispo Fernando Arturo de Meriño ordenó llevarlos a la Catedral Primada de Améri- ca y, más tarde, el nuevo arzobispo Adolfo A. Nouel dispuso que fueran enviados a El Seibo, conduciéndoseles, primero al Ayuntamiento y luego a la Iglesia de la ciudad. En ese segundo templo permanecieron hasta el mes de julio de 1978, cuando el presidente Balaguer dispuso su exhumación y depósito en el actual Panteón Nacional, reviviendo así las discusiones en torno al personaje. El último debate público lo organizó en octubre de 2018 la Es- cuela de Historia y Antropología de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, donde participaron nueve expositores. De nuevo unos se pronunciaron a favor y otros opuestos a que los restos del controvertido General permanezcan en el Panteón Nacional, erigido para resaltar la vida y la memoria de quienes lucharon por los ideales de libertad, soberanía, independencia, progreso, justicia social e igualdad entre los dominicanos.

Participación de Santana en la lucha separatista

Santana aparece en el escenario político cuando Juan Pablo Duarte inició un recorrido por los pueblos de la región oriental, tratando de formar las juntas populares que las nuevas autoridades de Santo Domingo le habían encomendado. En esa labor iba acompañado de otros patriotas y con poderes para otorgar grados militares. Ya había ocurrido el derrocamiento en Haití de Jean Pierre Boyer y la notica se supo en Santo Domingo la

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 80 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez tarde del 24 de marzo de 1843. Duarte propició una alianza táctica con los liberales haitianos de Santo Domingo opuestos a la dictadura de Boyer. Su plan era deponer a los jefes militares para establecer un nuevo gobierno, cónsono con la nueva situación vivida en el vecino país tras la salida del dictador. En efecto, el 30 de marzo se instaló en Santo Domingo, luego de varios enfrentamientos, una Junta Popular, especie de gobierno provisional, integrado por tres dominicanos y dos haitianos partidarios de Charles Hérard, el nuevo presidente haitiano. Mediante circular del 5 de abril, dicha Junta ordenó al líder trinitario “formar e instalar juntas populares en las comunes (de la región oriental) que la necesidad lo exija”7 y exhortaba a sus autoridades facilitarle caballos para que pudiera continuar su ruta. El 3 de mayo, Duarte y sus compañeros de ruta se encontraban en la villa de Santa Cruz del Seibo y se en- trevistaron con Ramón Santana, hermano gemelo de Pedro; este último no participó en el encuentro tal vez porque se encontraba en Santo Domingo en gestiones de venta. Usando los poderes otorgados por la Junta, Duarte ofreció el rango de coronel a Ra- món, pero éste declinó a favor de su hermano. Se admite que desde ese momento ambos personajes quedaron comprometidos con la lucha separatista, objetivo inmediato de los trinitarios que controlaban las decisiones de la Junta Popular. El 15 de junio se realizaron elecciones directas para elegir a los representantes dominicanos ante la Cámara de Diputados que sesionaba en Port-au-Prince. Había que renovar dicha Cámara con miras a la constituyente haitiana, prevista para septiembre. En el seno de la Junta ya habían aflorado las discusiones entre trinitarios y liberales haitianos. Los debates subieron de tono cuando un grupo de patriotas de la capital enviaron a la Junta, el 8 de junio, un documento en el que denunciaban aprestos represivos que intranquilizaban a la población que

7 Alcides García Lluberes, Duarte y otros temas, (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1971), 41-42. Paréntesis FCS.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 81 muy pronto se disponía a votar en las elecciones congresua- les8. Los trinitarios triunfaron en todas las comunidades del país, circunstancia que alarmó a las autoridades haitianas, quienes solicitaron al presidente Hérard entrar cuanto ante con su ejército para desarticular la lucha separatista que había ganado espacio en Santo Domingo. En efecto, Hérard entró el 12 de julio a la ciudad, apresando y persiguiendo a los patriotas que habían sido denunciados por elementos pro-haitianos. Los hermanos Santana también fueron llamados y obligados a presentación diaria ante las autoridades haitianas en Santo Domingo. El historiador haitiano Tomás Madiou atestigua que Hérard llegó a decir ante sus oficiales, impresionado por el ca- rácter y la fisonomía enérgica de Santana, que éste “español podría ser el único capaz de intentar un movimiento con reso- lución y denuedo”9. Cuando Hérard y sus tropas se retiraron de Santo Domingo, pensando que la situación se había normalizado, tomaron la ruta del sur y los hermanos Santana escaparon al llegar a Sa- bana Buey, cerca de Baní y volvieron a la villa oriental, donde habían acumulado fortunas y prestancia personal. Residían allí desde que salieron, junto a su padre, de la villa fronteriza de Hincha en los primeros años del siglo 19, huyéndoles a las incursiones de sus vecinos del oeste. Sabían los trinitarios que Pedro y su hermano eran personajes muy influyentes, a los cuales había que comprometer en la lucha por la separación. En la vetusta villa del Seibo eran frecuentes los conatos y las conspiraciones desde los inicios de la ocupación haitiana, tal vez porque a ella fueron a residir numerosas familias provenientes de Hincha. Habían llegado a su nueva morada con sus recuas, sus árganas, sus criados y sus libertos, alcanzando muy pronto prestancia social. Se cuenta

8 Léase el documento 4 en la obra de E. R. Demorizi: En torno a Duarte (Santo Domingo: Imprenta Compostela, 1970), 294. 9 Citado por Gustavo Adolfo Mejía Ricart en: Biografía del caudillo Pedro Santana (Santo Domingo: Editora Alfa y Omega, 1980), 17.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 82 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez entre ellos al señor Santana que en 1826 contrajo nupcias con la señora María Micaela de Rivera, de más edad, viuda del capi- tán Miguel Febles y propietaria de hatos en la región oriental. Desde su escapada en Baní hasta los preparativos separatistas, Santana permaneció inerte, pero cuando se le comunicó la decisión de dar el golpe contra el gobierno haitiano y pedirle su cooperación, no vaciló en contestar que estaba dispuesto a contribuir, condicionando su apoyo a que él fuera nombrado jefe del ejército. Aparecen después los Santana firmando el “Manifiesto del 16 de enero de 1844”, donde se hacía un fer- viente llamado “a los pueblos del Este” a separase del gobierno haitiano “y constituir un Estado libre y soberano”10, concepto que estaba muy acorde con el ideal trinitario. En la “manifestación” se lee, además, que tan pronto se es- tableciera el gobierno provisional, éste llamaría “a uno de los más distinguidos patriotas al mando en jefe del ejército” que deberá proteger la frontera, “agregándole los subalternos que se necesiten”. Ese “distinguido patriota” resultó ser Pedro San- tana, quien formó parte de las milicias haitianas y debido a sus habilidades con las armas y su destreza como soldado de caballería, alcanzó el rango de coronel, otorgado por Duarte, cuando, en compañía de Joaquín Lluberes y otros patriotas, visitó a su hermano Ramón en mayo de 1843. El “Manifiesto” confirmó la alianza política entre las dos grandes facciones de entonces, los trinitarios y los afrancesados, quienes días antes del 27 de febrero de 1844 se reunieron para afinar los preparativos del golpe. Después del grito separatista, Santana quedó nombrado general de brigada y jefe del ejército mediante resolución del 7 de marzo emitida por la nueva Jun- ta Gubernativa y se dio la encomienda de dirigirse al sur para enfrentar el ejército invasor haitiano que marchaba a Santo Do- mingo con la intención de dejar sin efecto la acción separatista.

10 Rodríguez Demorizi, Guerra domínico-haitiana (Ciudad Trujillo: Impresora Dominicana, 1957), 29-38.

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Participación de Santana en la batalla del 19 de marzo

La participación del general Santana en la famosa batalla del 19 de marzo ha sido tan polémica como su misma personalidad. Es a partir de esa epopeya militar, de glorias compartidas, cuando empezaron a difundirse una serie de historias, conta- das con pasión, en una, y con evidente menosprecio, en otra. Los seguidores del recio personaje, cuya lista es muy extensa, elevaron al rango de batalla decisiva la librada en Azua y el general designado que comandó las bisoñas tropas dominicanas empezó a verse como un mesías, de cuya intervención se esperó la solución definitiva a la cuestión surgida de la política haitiana de entonces que insistía en la unificación forzosa de la isla. Santana vino a Santo Domingo con cientos de peones de su hacienda, gente acostumbrada a la caza de animales y al trabajo duro, armados con lanzas, machetes y arcabuces. Tomás Bobadilla, su socio político y presidente de la Junta, lo recibió en su despacho y conversó con él antes de asignarle la misión de dirigirse al sur, donde otros destacados patriotas organiza- ron las primeras resistencias contra los invasores. Partió el 13 de marzo y en el trayecto se enrolaron al improvisado ejérci- to gente de todas las comunidades sureñas, donde ya existía un ambiente de incitación patriótica y nuevas adherencias a la causa separatista. Iban a combatir, con coraje y decisión, al ejército haitiano que estaba en mejores condiciones, mejor en- trenado y equipado, y sobre todo, muy superior en número. Charles Hérard había dispuesto dividir su impresionante ejército en tres grandes columnas que debían marchar a San- to Domingo y dejar sin efecto el golpe separatista del 27 de febrero. La primera división, encabezada por él, entró por el camino central Mirebalais-Las Cahobas-Las Matas-San Juan. La segunda, encabezada por Auguste Soufront, avanzó por el camino de Neyba, más al sur, con el fin de juntarse con la primera en Azua. La tercera partió desde Cap Haïtien al mando

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 84 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez del general Jean Louis Pierrot y entró por la parte norte de la frontera con la encomienda de tomar las ciudades de Puerto Plata y Santiago. Antes del 19 de marzo se produjeron las refriegas de La Fuente del Rodeo, Las Marías, San Juan, Las Hicoteas y la del Río Jura, verdaderos bautismos de sangre de las armas domi- nicanas11. Algunos jefes militares sureños (Antonio Duvergé, Fernando Tabera, Vicente Noble, Dionisio Reyes, Francisco Soñé, Nicolás Mañón, Valentín Alcántara, Manuel de Regla Mota, José María Cabral, Manuel Mora, Lorenzo Araújo, Luis Álvarez, Lucas Díaz, entre otros), quienes en distintos momentos dirigieron exitosas emboscadas y escaramuzas contra el avance de los invasores, ordenaron, cada uno a su manera, retirar sus hombres y concentrarlos en la ciudad de Azua, adonde había llegado el grueso del ejército dominicano dirigido por Santana. Hérard y Santana coincidieron en su llegada a la ciudad su- reña la tarde del 18 de marzo, pero no volvieron a verse las caras. El primero pernoctó en el Jura preparando el ataque del día siguiente; mientras, el segundo pasó revista a las tropas y presenció un desfile militar preparado por el coronel Duver- gé que buscaba exaltar los ánimos. En los cálculos del general Soto Jiménez, las tropas dominicanas sumaban, más o menos, 2,500 soldados, mil aportados por Santana y los restantes por Duvergé, Vicente Noble, Regla Mota, Lorenzo Araújo y José María Cabral12. Las tropas dominicanas fueron distribuidas en varios puntos estratégicos de la ciudad, cada uno con sus respectivos jefes. El coronel Duvergé, uno de los más activos de la región, “se

11 Una relación bastante detallada de estos primeros combates en la región sur contra las avanzadas militares haitianas es narrada por el general Ramiro Matos González en Las campañas militares de la independencia dominicana... (Santo Domingo: Edita-Libros, 1981), 17-26. 12 José Miguel Soto Jiménez. Las campañas militares de la independencia... (Santo Domingo: Edita-Libros, 1981), 30.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 85 movía incansablemente a lo largo de todo el perímetro de la defensa”, mientras el general Santana “tenía su cuartel general en la retaguardia de la posición del centro”, acompañado de sus asesores Buenaventura Báez, Felipe Alfau y Lorenzo San- tamaría. Hérard, por su parte, también dividió su ejército en tres columnas, la primera atacaría por el camino de El Barro, la segunda por el camino de San Juan y la tercera por el de Los Conucos. En la mañana del día 19, la vanguardia del general Thomas Héctor inició los ataques contras las posiciones dominicanas, seguidos de otros que se prolongaron durante tres horas. En cada uno de los combates, las tropas haitianas resultaron derrotadas, con decenas de muertos y heridos, si- tuación que sembró el pánico entre los invasores y motivó a su comandante a ordenar la retirada hacia el Jura en completo desorden13. Aún no se habían enfriado los cañones cuando Santana re- cibió la información de que las tropas que dirigía el general Soufront, que avanzaban por el camino de Neyba, se acercaban al humeante campo de batalla. La noticia motivó que Santana convocara una junta de guerra, “en cuyo seno hizo triunfar su pensamiento de retirarse a Baní”, según un testimonio ulterior escrito por Báez14. Desde entonces, dicha decisión ha sido objeto de variados comentarios por opositores y simpatizantes del general Santa- na. La opinión más favorable la divulgó Galván, quien destacó “las poderosas razones de orden militar que impulsaron” al

13 Los cronistas haitianos aportan cifras muy discutibles con relación al número de soldados muertos y heridos en la batalla. Dorveles-Dorval, quien combatió en Azua, estimó las bajas haitianas en “30 muertos y numerosos heridos” y el historiador Thomas Madiou, quien vivió en esa época, los aumentó a 50. Según Soto Jiménez, “una carta del cónsul inglés, destacado en Puerto Republicano (hoy Port-au-Prince, FCS), le atribuye de 200 a 300 bajas, entre muertos y heridos”. Ibíd., 34. 14 Ver opúsculo publicado por Báez en Saint Thomas en 1853, reproducido por Rodríguez Demorizi en Documentos para la historia de la República Dominicana, vol. I, (Ciudad Trujillo: Editora Montalvo, 1941), 308.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 86 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez general Santana a efectuarla. En razón de que la llanura de Azua, abierta por todas partes no ofrecía seguridad alguna para una defensa efectiva, viendo la superioridad numérica de las tropas replegadas al Jura, las cuales serían reforzadas por las del general Soufront, lo más conveniente fue ordenar la retirada a un lugar cuyo relieve ofreciera más ventajas, entre ellos Sabana Buey, cerca de Baní que estaba protegido por las serranías de El Número y el río Ocoa. Esa fue la opinión de Santana y esa fue la decisión tomada por la junta de oficiales, de la cual formaba parte el señor Báez. La evacuación se efec- tuó en la noche en forma “desordena y con carácter de fuga”, según el historiador García. En su ilustrativa polémica con Manuel de Jesús Galván, defensor empedernido del general Santana, el historiador García, siempre su adversario, reconoció los méritos y la importancia relativa de la victoria obtenida el 19 de marzo, pero rechazó que la misma afianzara la recién proclamada independencia, pues la batalla “no detuvo la marcha del ejército invasor, que a los tres días (de la retirada) ocupó a tambor batiente y con banderas desplegadas, la plaza que no había podido tomar por la fuerza”15. Azua quedó ocupada y destruida por el ejército de Hérard, desde el 22 de marzo hasta su retiro definitivo efectuado el 7 de mayo debido a la ocurrencia, días antes, de un golpe de Estado en Haití. Durante los casi dos meses en que permane- ció en la provincia sureña, Hérard intentó en varias ocasiones emprender marcha hacia Santo Domingo por el camino de San José de Ocoa, pero era detenido por las tropas que dirigía el invicto coronel Antonio Duvergé. Al efectuar la desocupación de la ciudad de Azua, ordenó reducirla a cenizas y durante su desastrosa retirada iba incendiando pueblos, mientras era atacado por milicianos dominicanos que los persiguieron hasta la frontera. Cuando regresó a su país, Hérard se encontró sin

15 Ver: Controversia histórica, 11-22. Paréntesis FCS.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 87 fuerzas suficientes para resistir el golpe que lo había depuesto de la presidencia.

Inacción de Santana en Baní

Por su parte, Santana y sus tropas permanecieron a la defensiva en Baní hasta los primeros días de julio, esperando una supuesta ayuda militar que él y Bobadilla habían convenido con el cónsul francés Juchereau de Saint Denys, quien vino a Santo Domingo en enero de 1844 con la misión de seguir atizando el famoso “Plan Levasseur”. La Junta Gubernativa, preocupada por la ociosidad de Santana y sus tropas, designó a Juan Pablo Duarte, quien había regresado al país el 15 de marzo, al frente de un ejército con la misión de dirigirse a Baní y ver si era posible coordinar con Santana un plan de ataque contra los ocupantes de Azua. En vano resultaron las gestiones del general Duarte por concertar dicho plan, que consistía en atacar al invasor por la retaguardia. El 1 de abril Duarte escribió a la Junta desde Baní solicitándole atacar solo con su división. En su breve misiva se quejaba de que hacía 8 días que había llegado allí “y en vano he solicitado al general Santana que formemos un plan de cam- paña para atacar al enemigo”. La Junta respondió al patricio que regresara a la capital “con sólo los oficiales de su estado mayor”16, frustrándose así sus empeños de atacar a las desmo- ralizadas tropas haitianas. Las razones de la inmovilidad de Santana y su ejército están claras en varias de las cartas que a menudo intercambiaba con la Junta Gobernativa controlada por los afrancesados. En una de ellas, fechada el 14 de abril en el Cuartel General de Baní, Santa- na expresó al presidente Bobadilla, lo siguiente. “Si como hemos convenido y hablado tantas veces, no nos proporcionamos un

16 Rodríguez Demorizi, Guerra domínico-haitiana..., 93.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 88 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez socorro de ultramar... Usted tiene la capacidad necesaria para juzgar todo lo que yo le puedo querer decir, y para no hacerme ilusiones y conocer que debemos agitar esas negociaciones con que el juicio de todo hombre sensato sólo podremos asegurar la victoria”. Ese “socorro de ultramar”, del que tanto habían hablado y convenido Santana y Bobadilla, era la supuesta ayuda militar francesa que ambos esperaban, en virtud de las conversaciones secretas que estos dos influyentes personajes sostenían con el cónsul francés Saint-Denys. En otra de sus cartas, que con frecuencia enviaba desde Baní a su socio Bobadilla, Santana se quejaba además de la falta de armas y recursos, sin los cuales, decía “yo no me muevo de aquí mientras no tenga con qué racionar mi gente”17. Conociendo la Junta Gubernativa que las tropas de Santia- go hicieron de 'tripas corazón' para derrotar a los invasores haitianos en la batalla del 30 de marzo y perseguirlos en su retirada hasta la frontera, decidió integrar una columna con el ejército santiagués “que cayera por Constanza sobre el valle de La Maguana y atacara por la retaguardia a los invasores, ope- ración que ofreció realizar Duarte, pero que el gobierno creyó conveniente dejar a cargo del general Mella, quien, avisando oportunamente al general Santana, despachó por Chingüela algunas fuerzas al mando del comandante Durán, que, aunque llegaron tarde a San Juan (de la Maguana) para hostilizar al enemigo, que iba ya en retirada (hacia Haití), llegaron a tiempo de proteger la ocupación de Azua por el comandante Antonio Duvergé”18. El 16 de mayo Santana volvía a escribir a Bobadilla: “He recibido carta del general Mella, del 7 de los corrientes, anun- ciándome que por el (día) 12 saldrían las tropas de La Vega sobre Chingüela, de donde me avisa sería para ponernos de

17 Ibíd., 101, 123 y 124. 18 Ibíd., 122. Ver nota 32 al pie de página. Paréntesis FCS.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 89 acuerdo en el día que debíamos marchar sobre Azua, y cuya carta creo que me escribió sin conocimiento de la retirada del ejército enemigo de Azua”19. Se observa en esa misiva que Mella Castillo había elaborado un plan para atacar las tropas de Hérard por la retaguardia, que fue el mismo plan de ataque que el general Duarte había concebido pero que Santana se negó a aceptar debido a su con- fabulación con Bobadilla, quienes ya daban suficientes pruebas de que se habían entregado por completo a las intrigas y planes del cónsul Saint-Denys. Mella Castillo, quien había sido designado por la Junta encargado de la defensa de Santiago, ciertamente desconocía que Hérard había decidido retirarse debido a que en Haití se había dado un golpe de Estado que llevó al poder al anciano general Fhilipe Guerrier. Después que Hérard decidió marcharse el 7 de mayo, incendiando las villas que encontraba a su paso, San- tana anunció “que entre dos o tres días marcho sobre Azua”, cuando esa ciudad estaba ya hecha cenizas.

Confrontación entre trinitarios y afrancesados

La guerra había cesado en Azua y en Santiago, pero en el seno de la Junta Gubernativa afloraron muy temprano las disidencias políticas entre afrancesados y trinitarios cuando, desde que el 8 de marzo, sus miembros firmaron la célebre nota de ese día, donde se establecía que el gobierno dominicano apoyaría una invasión francesa a Haití. Y lo que era peor, que en recompensa a la ayuda en material bélico y dinero que el gobierno francés prestaría al dominicano, éste cedería para siempre a favor de Francia la rica y estratégica península de Samaná.

19 Ibíd., 123. Paréntesis FCS.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 90 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

Esa supuesta ayuda, los “socorros de ultramar”, jamás llegó al país, pero la petición hecha a través del cónsul Saint Denys sería el primer punto de conflicto al interior del gobierno colegiado donde los nuevos jefes afrancesados eran mayoría. El segundo punto fue el desacato del general Santana a la presencia del general Duarte en Baní y su plan de ataque a finales de marzo. La alianza entre liberales y conservadores que hizo posible el golpe separatista del 27 de febrero empezó a resquebrajarse. Las relaciones entre ambos bandos políticos se hicieron más tirantes e irreconciliables. Babadilla con el poder político y Santana con el poder militar se asociaron a las intrigas que atizaba en la sombra el cónsul Saint Denys contra los jóvenes trinitarios. En los primeros días de mayo el general Duarte expresaba a la Junta su deseo de ir al Cibao para acompañar la expedición que debía partir desde allí hacia el sur y atacar por la retaguardia a las tropas de Hérard acantonadas en Azua. Esa expedición sería dirigida por Mella Castillo, quien permaneció en Santiago entre marzo y julio de 1844 en labores políticas y militares. La solicitud del patricio a la Junta fue rechazada, tras considerar que “sus servicios eran más útiles en Santo Domingo”20. Esa negativa revelaba las profundas contradicciones que se- paraban a los trinitarios de los afrancesados. La alianza táctica entre liberales y conservadores había llegado a su fin. La crisis se hizo más evidente el 26 de mayo, cuando la Junta convocó a una asamblea abierta e invitó al arzobispo Portes e Infante, a los comerciantes y personalidades de Santo Domingo. “En esta sesión Bobadilla leyó un comentado y combatido discurso con el cual pretendió inducir a sus oyentes a aceptar como conveniencia para la república el protectorado de Francia. Impugnado por Duarte, quien logró apoyo entre los asisten- tes, la propuesta de Bobadilla fue rechazada. Más el cónsul francés, habiendo enviado a la Junta otro escrito que contenía

20 Ibíd., 121-122.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 91 los términos en los cuales debía ser interpretado el convenio de protección…, amenazando con retirarse del país con sus compatriotas y sus buques de guerra estacionados en Santo Domingo, este documento fue aceptado por la Junta y firmado por sus miembros, a excepción del general J. Duarte que en esta ocasión dimitió como miembro de la Junta y del comando de la provincia de Santo Domingo”21. La decisión de la asamblea dio origen a que el partido trinitario se decidiera buscar el poder político por la vía armada. El primer paso en ese sentido fue la comunicación que un grupo de 55 oficiales de la Fortaleza Ozama envió a la Junta, ahora presidida por José María Caminero, solicitando ascensos militares para los generales Duarte, Sánchez, Mella, Villanueva y el coronel José Joaquín Puello. La Junta respondió ese mismo día, 31 de mayo, con un “no ha lugar al aumento de grado” solicitado y sólo el coronel Puello fue ascendido al rango de general de brigada. La solicitud de los oficiales tenía el propósito de controlar el estamento militar para luego limpiar la Junta de los elementos afrancesados. En efecto, el 9 de junio, considerado por Saint Denys “el 18 Brumario dominicano”, los principales oficiales trinitarios, con Duarte y Puello a la cabeza, decidieron dar un golpe militar, el segundo de la historia dominicana, elimi- nando de la Junta al “bando traidor", dirigido por Babadilla, Caminero, Abreu y Ruiz, quienes junto a Santana y a Saint- Denys tenían como divisa enajenar el territorio dominicano. A partir de ese momento la Junta pasó a ser controlada por los trinitarios y encabezada por Francisco del Rosario Sánchez. Una de las primeras decisiones de la nueva Junta fue ratificar a Duarte comandante militar de la capital, principal plaza del país, pero aún estaba pendiente la cuestión fundamental de cómo destituir a Santana del mando del ejército del sur.

21 Víctor Garrido, Política de Francia en Santo Domingo... (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1962), 45-46.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 92 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

Atendiendo a una distribución del trabajo político de los trinitarios, las actividades de Mella Castillo se concentraron, entre marzo y julio de 1844, en la laboriosa y próspera región norteña, donde cultivó las mejores de las relaciones con la gente de armas de toda la región, donde imperaba también, en aquellos días aciagos “una conflictiva situación política” entre rivales que apoyaban y combatían las gestiones del protectorado a favor de los franceses. Mella Castillo había informado a la Junta acerca de dicho antagonismo político, la cual tomó la de- cisión de nombrar el 18 de junio al general Duarte su delegado político en el Cibao, a fin de que intervenga “en las discordias intestinas y restablezca la paz y el orden necesarios para la prosperidad pública”22. Según testimonios de Bobadilla, “Duarte…., había llegado a Santiago y presentado a las tropas por Mella, fue recomendado a ellas para que en su día lo tuviesen presente para la presidencia de la república, pero esta recomendación produjo vivas que terminaron con la aclamación de Duarte como presidente de la república (por Ignacio Contreras, ayudante de Mella Castillo), y el 19 de julio lo anunciaba Mella de oficio a la Junta mani- festándole que había sido consecuencia del deseo que tenían los pueblos del norte de ver constituido un gobierno definitivo y que esos pueblos deseaban que esa pequeña porción de la república conociese los justos motivos que había tenido para tomar esa medida”23. Manuel de Jesús Galván calificó la proclamación presidencial a favor de Duarte de “extravío antidemocrático”, que “sin la previa convocatoria de los comicios”, sería “el primero de los actos de imposición del hecho sobre el derecho en la naciente república”, que dejó “siempre a cargo de los jóvenes patriotas

22 Rodríguez Demorizi En torno a Duarte (Santo Domingo: Editora Taller, 1976), 17. 23 Citado por Rodríguez Demorizi en: “Noticia biográfica de Mella”, Homenaje a Mella (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1964), 40. Paréntesis FCS.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 93 de la capital el reproche de haber sido los verdaderos inicia- dores de la desunión”.24 El autor de la novela Enriquillo parece haber ignorado los anteriores actos de insubordinación militar de su defendido, quien se negó a acatar una decisión de la Jun- ta cuando ésta envió al general Duarte a Baní para concertar la forma de desalojar a las tropas haitianas estacionadas en Azua. Otro acto de insubordinación, que Galván ocultó, ocurrió el 3 de julio, un día antes de la proclamación presidencial a favor de Duarte, cuando el ejército, instigado por seguidores de Santana, se negó a reconocer el nombramiento que la Junta hizo a favor del coronel Esteban Roca, para sustituir provisio- nalmente al general Santana de la jefatura de los ejércitos del sur. Ambos actos de fuerza, más las intrigas atizadas por el cónsul Saint-Denys para favorecer a los afrancesados, fueron, entre otros, los verdaderos factores inmediatos de la desunión. Pero además, ¿no fue el atentado del 13 de julio un acto de fuerza por parte del ejército santanista? ¿Quién legitimó la usurpación del poder que se hizo como resultado de la insu- bordinación del ejército al poder civil representado en la Junta Gubernativa? En opinión de Emiliano Tejera, se sustituía “un gobierno legítimo por otro nacido entre las vocerías de soldados ignorantes y fanatizados. Si el ejército vencedor el 19 de marzo tenía derecho a elegir un jefe supremo, un dictador, ¿por qué no iba a tenerlo también el ejército vencedor el 30 de marzo? Si las poblaciones del sudoeste de la república elegían, o se decía que elegían, un jefe supremo, ¿por qué no iban a poder elegir un presidente provisional las poblaciones del Cibao, más numerosas aún?”25.

24 Manuel de Jesús Galván, "Mella y Santana" en: Homenaje a Mella, (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1964), 36. 25 Emiliano Tejera. "Duarte y Mella" en: Homenaje a Mella (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1964), 42.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 94 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

El 'acto irreflexivo' que Galván reprocha a Mella Castillo fue la respuesta a los anteriores actos de fuerza del general Santa- na, cuyo nombre tomaba un auge creciente en la población y el ejército cibaeño. La batalla de Azua había iniciado el mito del guerrero invencible. Muy pronto empezaron a contarse de Santana las cosas propias de un héroe de epopeya. Mucha gente empezó a verlo como un ser providencial, enviado para la liberación del pueblo dominicano. Mella Castillo conocía muy bien cómo los agentes de la re- acción ganaban terrero en el norte del país. Desde la capital y desde el campamento de Baní, donde aún permanecía San- tana, partían con frecuencia mensajeros secretos que traían y llevaban la correspondencia con que se atan los cabos del contragolpe que se preparaba en la sombra. En ese contexto, el prócer concibió el mejor de los planes: ante el creciente auge de Santana era preciso oponerle un hombre de talla eminente, de patriotismo intachable, de mayor prestigio moral e intelectual. Esa figura era Duarte. Nadie reunía más méritos que él para ocupar la presidencia. Había, pues, que proclamarlo presidente, y cuanto antes, mejor. Era el momento de los actos decisivos, de las resoluciones supremas ante el vendaval que se aproximaba. Pero Duarte era también un demócrata. Pensaba que los sufragios de la ma- yoría del país, la consulta popular, lo confirmarían en tan alta investidura. Su vehemente deseo de no ver sucumbir su patria ante el poder francés, de evitar a cualquier precio la guerra civil y el régimen caudillista, lo empujó a la indecisión, a la vacilación, siempre funesta cuando las confrontaciones políti- cas alcanzan un punto donde no es posible retroceder, porque generalmente beneficia a los contrarios, más audaces y menos dispuestos a detenerse en pruritos morales o legales. Federico García Godoy resumió de la siguiente manera aquella triste experiencia: “En la política radicalmente personalista que impera en muchas de estas sedicentes repúblicas, si se quiere triunfar hay que resolverse a tiempo, usar las mismas

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 95 armas del contrario, jugar sin vacilaciones el todo por el todo, destruir si es posible al adversario antes que éste cobre la fuerza suficiente y nos aplaste. Esa es la triste enseñanza que se desprende de los hechos que a la consideración del observador suministra diariamente el régimen personalista que ha impe- rado y aún impera en no escasa parte de la América Latina. No de otro modo, para adueñarse del poder, han hundido y aún hunden su corvo pico en el cuerpo agarrotado de estas asen- dereadas nacionalidades... Lo mejor es apartarse de ese juego peligroso en que se arriesgan de continuo la libertad y la vida; pero ya uno en él, comprometido y obligado a permanecer, pensar de otra manera, confiar en la moderación y en la generosidad del vencedor, es casi siempre engañarse a sabiendas, declararse de ante mano derrotado. Y la derrota, en estos casos, es el camino que lleva a la proscripción y al patíbulo...". 26 El plan concebido por Mella Castillo no fue secundado en la capital. Sánchez, todavía presidente de la Junta, le advertía a su com- pañero en carta personal del 5 de julio que las “exaltaciones tumultuarias” en el Cibao eran el preludio de la anarquía. José Joaquín Puello, por su parte, siendo el Comandante de Armas de la Plaza, se negó a atacar al ejército particular de Santana que regresaba desde el sur a consumar el contragolpe militar que muy pronto llevó a todos los trinitarios "'a la proscripción y al patíbulo". La actitud contemplativa de ambos trinitarios, engatusados por las habilidades diplomáticos de Saint-Denys, quien incluso llegó a amenazar con retirarse del país si Santana era recibido con fuego, permitió al hatero seibano entrar sin ninguna difi- cultad a la capital el 12 de julio. Al día siguiente sus devotos soldados ocuparon militarmente toda la ciudad. Los oficiales de su ejército, reunidos en la Plaza de Armas, gritaban ¡Viva el general Santana! ¡Abajo la Junta! ¡Abajo los filorios!

26 F. G. Godoy. "Mella en Santiago" en: Homenaje a Mella (Santo Domingo: Editora del Caribe, 1964), 105-110. Cursivas FCS.

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La dictadura militar de Santana

Después de pasar revista a sus tropas, Santana leyó un discurso donde dejaba entrever sus intenciones de establecer la dictadura, pero fue disuadido por Saint-Denys de que lo aconsejable era guardar las apariencias y reorganizar la Junta, asumir su presidencia y sacar de ella a los elementos trinitarios, como en efecto ocurrió la tarde del 16 de julio. ¡Qué ironía de la vida! Justamente a los seis años de funda- do, se iniciaba la desintegración del movimiento trinitario y se inauguraba también el período de predominio absoluto del hatero seibano en el seno de la Junta. Debido a la rapidez con que se desenvolvían los acontecimientos y la precariedad de las comunicaciones internas, Duarte y Mella Castillo desconocían lo ocurrido el 13 de julio en Santo Domingo. Prueba de ello fue la carta que el segundo en- vió a la Junta el 19 de julio para informarle de la proclamación a favor de Duarte. La respuesta de la Junta, ahora presidida por Santana, fue la destitución del prócer de la comandancia del departamento de Santiago y la de Duarte en su función de delegado del gobierno. Enterado de su destitución, el prócer trinitario decidió entonces venir a Santo Domingo el 28 de julio para aclarar su situación y al llegar a la ciudad fue apresado al igual que un grupo de sus compañeros, luego que Juan Isidro Pérez inten- tara matar a Santana. En esos días Duarte se encontraba en Pueblo Plata recibiendo las manifestaciones de apoyo a su pro- clamación presidencial, ignorando también lo ocurrido en la capital. Mediante declaración del 22 de agosto, la Junta Gubernativa, controlada por el caudillo montaraz, resolvió declarar “traidores e infieles a la Patria” a Duarte, Sánchez, Mella Castillo, Pina, Gregorio del Valle, Evangelista Jiménez, Juan José Illas (venezolano) y Juan Isidro Pérez, decretando su expulsión del país para siempre.

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Al enterarse de esta disposición, el patricio decidió escon- derse en los campos de Puerto Plata para evadir la persecución, pero finalmente fue apresado y encerrado en la fortaleza San Felipe el 27 de agosto. Días después fue trasladado en un bu- que a Santo Domingo y el 10 de septiembre expulsado del país junto a los demás trinitarios y varios de sus familiares. Duarte fue enviado a la ciudad alemana de Hamburgo; Mella Castillo, Sánchez y Pina viajaron a la ciudad inglesa de Liverpool y los demás arrojados en Venezuela y Estados Unidos. En los meses siguientes los afrancesados se propusieron organizar el gobierno y dotar a la república de una constitución política. En ese sentido se emitió un decreto mediante el cual se convocaban las asambleas electorales para elegir a los diputados que formarían la asamblea constituyente, redactora de la primera constitución. Los diputados electos se reunieron en la villa de San Cristóbal a partir del 21 de septiembre y concluyeron sus trabajos el 6 de noviembre. Santana, que ya era la primera figura del país, se sintió insatisfecho con el texto constitucional, argumentando que el poder político del nuevo Estado debía ser militar y no civil, dada la situación de guerra permanente contra los gobernantes haitianos. Surgió así una breve crisis entre los constituyentes y el hatero seibano, la cual se disipó tan pronto Bobadilla hizo incluir el famoso artículo 210 que legalizaba la dictadura militar. Santana quedó así electo primer presidente constitucional del país, por dos períodos consecutivos, de cuatro años cada uno y se disolvió la Junta Central Gubernativa.

Balance histórico de Santana

No se debe discutir que desde mediados de 1843, cuando sa- lió al ruedo de la historia, hasta que encabezó el ejército que se dirigió al sur a combatir la invasión haitiana, el general Pedro Santana hizo significativos aportes a la lucha por la separación. Duarte le otorgó el grado de coronel, sabiendo que tenía cierta

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 98 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez preparación militar, prestancia social y poder económico en la histórica villa de El Seibo. Era necesario atraerlo a la causa separatista, aunque luego condicionó su apoyo a que fuera nombrado jefe del ejército. Días después del 27 de febrero de 1844 fue designado general de brigada, con la encomienda de ir al sur a combatir la nueva invasión haitiana encabezada por Charles Hérard. Tras la breve derrota del ejército invasor el 19 de marzo en Azua, Santana dispuso el repliegue de las tropas hacia los alrede- dores de Baní, una decisión que ha sido objeto de enconados debates entre sus críticos y sus seguidores. El retiro facilitó que tres días después de la famosa batalla, los invasores volvieran sobre Azua y la ocuparan hasta el 7 de mayo, cuando la abandonaron y la dejaron hecha cenizas. Por su parte, Santana y sus tropas permanecieron inertes en su campamento banilejo, hasta los primeros días de julio, cuando regresaron a la capital. La inacción de Santana preocupó a la Junta Gubernativa de Santo Domingo, la cual tomó la deci- sión de enviar al general Juan Pablo Duarte, recién regresado al país, al mando de un ejército que tenía la misión de coordinar un plan de ataque contra el enemigo. Esa decisión del gobierno provisional fue desacatada por Santana, y Duarte y su estado mayor regresaron a Santo Domingo sin ver cumplidos sus anhelos de entrar en acción contra los intrusos. Durante los casi cuatro meses de su ociosidad en Baní, San- tana observó cómo las tropas del coronel Antonio Duvergé cerraban el paso a los invasores cada vez que intentaban re- emprender su marcha a Santo Domingo, objetivo crucial que buscaba dejar sin efecto el golpe separatista. En varios lugares estratégicos, localizados entre Azua y Baní, Duvergé y sus valientes soldados hicieron morder el polvo de la derrota a los invasores, mientras Santana escribía cartas al presidente de la Junta, Tomás Bobadilla, las cuales revelan sus reales intenciones que eran acelerar las negociaciones secretas con el cónsul francés a favor de un protectorado.

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Cuando cesaron los combates en Azua y en Santiago, flo- recieron las pugnas en el seno de la Junta Gubernativa entre trinitarios y afrancesados. Duarte no aceptó la idea del protectorado y cuando Bobadilla convocó una asamblea pública para discutir el tema, prefirió renunciar a su condición de miembro de la Junta y se dispuso buscar su control por la vía del golpe militar que se produjo el 9 de junio. Los trinitarios contralaron las decisiones del gobierno provisional hasta que Santana y su ejército de seibanos regresaron a Santo Domingo y dio un contragolpe que llevó a los trinitarios a la prisión y al exilio. Así arribó Santana al poder político el 13 de julio de 1844. Gracias a su poder económico, pasó a dirigir el improvisado ejército dominicano y desde su jefatura se dio el lujo de desaca- tar órdenes superiores y sacar de la Junta a los trinitarios, a los cuales apresó y expulsó del país, acusándolos de ser "infieles y traidores a la patria". Tan pronto desarticuló al movimiento trinitario, objetivo que no pudo lograr Charles Hérard en julio de 1843, se dispuso dotar al país de una primera Constitución, para lo cual dictó un decreto convocando las asambleas electorales que elegirían a 32 diputados encargados de discutir y aprobar la carta sus- tantiva de la nación. La constituyente, reunida en la apacible villa de San Cristóbal, concluyó sus labores el 6 de noviembre. En el nuevo texto constitucional se decía que el gobierno de la república debía ser civil, democrático y republicano, concepto que no resultó ser del agrado del general Santana. Entonces se negó a promulgar dicho texto y envió tropas para presionar la inclusión de un artículo adicional, donde se decía que el nuevo gobierno debía ser militar y no civil, en virtud del estado de guerra permanente contra las invasiones haitianas. De esa manera se negó a encabezar un gobierno democrático, estableciendo, en cambio una dictadura militar. Santana fue elegido por los constituyentes como el primer presidente del país por dos períodos consecutivos, de cuatro años cada uno, y se disolvió la Junta Central Gubernativa.

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Sin embargo, Santana se vio forzado a renunciar en agosto de 1848, después haber enfrentado las invasiones haitianas de 1845, la oposición de la Iglesia católica y los intentos de algunos patriotas por derrocarlo. El 28 de febrero de 1845, un día después del primer aniversario del golpe separatista, ordenó el fusilamiento de María Trinidad Sánchez, primera heroína dominicana que junto a Nicolás de Bari, Andrés Sánchez y José del Carmen Figueroa crearon un movimiento para luchar por el retorno de los trinitarios. En marzo dispuso el destierro de la madre y las hermanas de Juan Pablo Duarte, tratando de darle otro golpe moral al fundador de la república. En mayo de 1846 envió una misión diplomática encabezada por Báez para gestionar un protectorado con Francia, Inglaterra o España, pues Santana siempre creyó que la existencia de la república era imposible sin la ayuda material de una potencia extranjera. En septiembre de 1847 dispuso el fusilamiento de los hermanos José Joaquín y Gabino Puello, acusados de conspiradores. Du- rante su dictadura militar ejerció censura a la libre expresión de las ideas e impuso restricciones al libre tránsito de la gente por el territorio nacional. Por circunstancias adversas a su primer gobierno, renunció a la presidencia de la república, pero sin ceder jamás su control sobre el ejército que él había fortalecido, aprovechando el respiro que las confrontaciones políticas en Haití dieron a los dominicanos. Le sustituyó en la presidencia el general Manuel Jimenes, quien decretó una amnistía general a favor de los trinitarios exiliados. El gobierno de Jimenes se mostró incapaz de enfrentar la nueva invasión haitiana encabezada por Faustin Soulouque en abril de 1849. Debido a la desesperación vivida en Santo Domingo por el avance arrollador de las tropas haitianas, que la resistencia encabezada por el general Duvergé en el sur no pudo detener, el Congreso se reunió de urgencia e hizo un llamado al general Santana, que descansaba en su finca de El Seibo, a ponerse al frente del grueso del ejército dominicano que fue concentrado en el cruce del río Ocoa, en

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 101 un lugar llamado Las Carreras, donde el invasor fue derrotado en forma humillante. El triunfo militar de Santana en esa batalla lo hizo recobrar su aureola de soldado invencible, mientras el ejército lanzó un manifiesto desconociendo el gobierno de Jimenes, quien decretó su destitución, pero el Congreso, de mayoría santanista, lo repuso en la jefatura del ejército vencedor que marchó a la capital y depuso al presidente Jimenes. Las confrontaciones políticas terminaron con la salida de Jime- nes al exilio, mientras Santana recuperaba el poder político por segunda vez. En su breve mandato dispuso que el Congreso eligiera un nuevo presidente, resultando ser Santiago Espai- llat, quien se negó a ejercer el cargo porque no quería ser un títere del jefe del ejército. Hubo que volver a elegir un nuevo presidente en agosto, que resultó ser Buenaventura Báez, presidente del Congreso y principal responsable de la rehabilitación política de Santana, quien volvía al retiro pero sin renunciar a su reconocida jefatura militar. Se observa que durante la crisis política de 1849 Santana se dio el lujo de señalar a dos candidatos para presidente. Ello revela que, no obstante alejarse de la presidencia, conservaba aún su fama y su poder que crecía cada vez que volvían las invasiones militares haitianas que tanto ayudaron a crear entre los dominicanos un sentimiento de antipatía, de rechazo a los gobernantes del vecino país que insistían en la unificación forzosa de dos pueblos tan diferentes. Báez gobernó favorecido con la tregua por varios años que los cónsules extranjeros en Santo Domingo lograron con el gobierno de Soulouque. Durante su primer gobierno vio fortalecer su liderazgo, lo que despertó los recelos del general Santana y sus seguidores. Al concluir su mandato en febrero de 1853 sobrevino la ruptura definitiva entre Báez y Santana. Ya antes, Bobadilla y su hermano habían roto sus relaciones con el déspota. Los tres cabecillas del sector afrancesado se habían separados para siempre. Entonces surgieron las confrontaciones Báez-Santana y sus seguidores, incluyendo a reconocidos intelectuales parcializados con uno

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 102 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez u otro bando político. Las acusaciones y contra acusaciones entre ellos se hicieron virulentas y muchas "verdades" del pasado reciente empezaron a ser conocidas mediantes opúsculos, folletos, manifiestos, proclamas y artículos publicados en los periódicos de la época, arrastrados también a las pugnas entre ambos caudillos. Santana sustituyó a Báez en la presidencia porque era el único que en 1853 tenía capacidad para reemplazarlo. En su tercer mandato continuaron las confrontaciones con el bando baecista, volvió a chocar con la Iglesia católica, expulsó a varios sacerdotes, envió a Mella Castillo a Madrid a gestionar el reconocimiento de la república que Francia, Inglaterra y Es- tados Unidos ya habían reconocido. En esos años se notó la presencia de los Estados Unidos de América en la vida pública dominicana, situación que intranquilizó a España y la impulsó a reconocer la independencia dominicana en febrero de 1855. Desde el Congreso, Santana empezó a sentir la firme oposición a su forma despótica de gobernar y las demandas de reformas a la constitución se hicieron sentir, especialmente contra el famoso artículo 210 del primer texto constitucional que legalizó la dictadura militar de Santana. En febrero de 1854 se apro- bó un nuevo texto constitucional, de tendencia liberal, pero el déspota se sintió inconforme con dicha reforma y después de mucho trajinar volvió a presionar al Congreso para que revi- sara la reforma y aprobara una constitución conservadora que serviría de inspiración política a los futuros caudillos conservadores y anexionistas. El 11 de abril de 1855 Santana ordenó el apresamiento y fusilamiento del "centinela de la frontera", del azote de los haitianos, el general Antonio Duvergé, de sus dos hijos, Alcides y Daniel; de Tomás de la Concha, Juan Ma- ría Imbert y de Pedro José Dalmau, acusados de tramar contra su gobierno. Entre diciembre de 1855 y enero de 1856 se libraron las últimas batallas militares contra los haitianos. En los campos de Las Matas de Farfán, Neiba y Dajabón quedó sepultada para siempre la idea de la unificación política de la

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 103 isla. Nuevamente Santana movilizó el ejército y lo concentró en Azua y desde allí despachó tropas para enfrentar y derrotar a los soldados del intrépido Faustin Soulouque, el último de los gobernantes haitianos que insistió con su alocada guerra contra los dominicanos. El tercer gobierno de Santana se vio envuelto también en las nacientes pugnas entre España y EE.UU. por la hegemonía en las Antillas. En medio de los últimos combates contra los haitianos arribó a Santo Domingo el cónsul español Antonio María Segovia. Vino con la clara intención de presionar la salida del poder de Santana para favorecer a Báez que se encontraba exiliado en Saint Thomas. Después de muchas artimañas, presiones, injerencias, re- nuncias y sustituciones, Báez regresó al país y subió al poder por segunda vez en octubre de 1856. Entonces vinieron las venganzas de los baecista contra los santanistas. Santana fue expulsado del país en enero del año siguiente, pero regresó en agosto de 1857 cuando fue favorecido con una amnistía, dada por el gobierno provisional de Santiago encabezado por el general José Desiderio Valverde. Al iniciarse la revolución ci- baeña contra el fraude monetario del presidente Báez, Santana se dispuso auxiliar al general Franco Bidó y sus tropas que ha- bían cercado a Santo Domingo para derrotar las tropas leales del Gobierno. La guerra civil se estancó por unos meses, hasta que los cónsules empezaron su mediación que concluyó con la derrota y salida de Báez del país en junio de 1858. Durante los meses del conflicto armado Santana empezó a reclutar a su gente y reorganizó su ejército y cuando se sintió con fuerza suficiente, viendo que Báez y sus más cercanos colaboradores volvieron al exilio, dio un golpe de Estado en julio al gobierno de Santiago, cuyo presidente intentó resistir este acto de ingratitud y deslealtad del hombre que había favorecido con la amnistía. Todo el ensayo por tener un primer gobierno demo- crático en el país se vino abajo. De vuelta al poder, Santana derogó la Constitución demo- crática aprobada en Moca por los patriotas cibaeños y puso en

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 104 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez vigencia la "Constitución oligárquica" de diciembre de 1854. En lo adelante se enfocó en hacer realidad su viejo sueño anexionista, para lo cual envió a España una misión en busca del protectorado o la anexión. Santana no sentía ningún amor por la patria. Cuando aceptó contribuir en la lucha separatista lo hizo por su arraigado sentimiento antihaitiano. Es probable que las incursiones de los negros del oeste, que vivían atacan- do los pueblos fronterizos desde que Toussaint Louverture vio fortalecer su poder frente a los poderes extranjeros que com- batió, crearan en las familias que abandonaron la comunidad de Hincha a principios del siglo 19 ese sentimiento de antipa- tía que se expresó con fuerza en la villa de El Seibo, desde los primeros años de la ocupación haitiana, cuando se iniciaron allí las primeras conspiraciones. Los hermanos Santana serían después apresados y humillados en los días en que Hérard in- vadió a Santo Domingo. Meses después se decidió a contribuir con el golpe separatista y las batallas que vinieron después, pero muy pronto se asoció al bando político de los afrancesados que no creía viable el establecimiento de una república libre, soberana e independiente de toda dominación extranjera. Cuando arribó al poder político lo hizo por medio de un contragolpe militar y estableció la dictadura. Jamás aceptó una constitución democrática porque su ambición de poder y su carácter tosco eran incompatibles con la tolerancia política. Su cadena de fusilamientos de patriotas distinguidos la inició al año siguiente de la separación y no la detuvo hasta el último día de su cuarto gobierno. Después del 18 de marzo de 1861, cuando anunció la muerte de la República, vinieron las protestas y las rebeliones armadas contra el acto anexionista. Los fusilamientos de José Contre- ras, Cayetano Germosén, Ynocencio Reyes y la del prócer Francisco del Rosario Sánchez y sus 21 compañeros de armas, revelaron hasta dónde calaron sus instintos criminales. Pocas veces encontraremos en la historia un personaje tan servil, que dejó de ser presidente de la república para convertirse en un

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 105 gobernador de provincia ultramarina. En el ejercicio de su nueva y degradada función se dio cuenta que debía obedecer a otros jefes superiores, entrando en conflictos y desacatos con sus nuevos amos. Entonces presentó su renuncia y la reina de España, para apaciguar su angustia, le otorgó una pensión y un título nobiliario, pero aun así no pudo normalizar su estado depresivo. Al retirarse a la villa oriental, después que fue derrotado por Gregorio Luperón en la batalla militar de Bermejo, fue llamado a venir a la capital, donde fue detenido por el general José de la Gándara y cuando supo que sería enviado a La Habana, donde sería juzgado por un tribunal de guerra por sus reiterados actos de desobediencia, murió repentinamente en su casa de Santo Domingo. Muchas conjeturas se hilvana- ron después sobre las causas de su muerte, pero su triste final debió ser una lección histórica a los lacayos que jamás creyeron en la viabilidad de la república.

Conclusión

Al evaluar la trayectoria histórica del general Pedro Santana y llevarla a los platillos de la balanza, es evidente que la parte negativa, vista desde la función social de la historia y el rol de los historiadores, tiene un mayor peso que la parte positiva. La historia y los historiadores estamos comprometidos en resaltar los valores de los grandes hombres, sus ideas humanísticas y sus hojas de servicio, desde que empiezan a sobresalir hasta el último respiro de vida. Santana empezó bien, pero muy pronto asumió el desaca- to, el golpismo, la represión, la intolerancia, el despotismo sangriento, la corrupción del erario, el proteccionismo y el anexionismo. Sus restos no deben permanecer al lado de los patriotas que él ordenó fusilar, sino en la iglesia seibana donde se encontraban cuando fueron exhumados y llevados al Panteón Nacional.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 106 Balance histórico de Pedro Santana // Filiberto Cruz Sánchez

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ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

¿Por qué los restos del general Pedro Santana deben ser sacados del Panteón Nacional?1

Juan De La Cruz2 Recepción: 18 enero 2018. Aprobación: 21 de marzo 2019.

Resumen:

El general Pedro Santana, cuyos restos reposan en el salón de los patriotas inmortales —conocido por todos como el Panteón Nacional o Panteón de la Patria—, fueron llevados allí por el antipatriota, represivo y enemigo del pueblo dominicano, Dr. Joaquín Balaguer, el 23 de julio de 1978 —23 días antes del traspaso de mando al gobierno de Antonio Guzmán Fernández, del Partido Revolucionario Dominica- no—. Sin embargo, no deben permanecer ni un minuto más en ese lugar sagrado. El general Santana anexó la República Dominicana a España el 18 de marzo de 1861, murió habiendo hecho juramento bajo la bandera española y cometió

1 Tema presentado en el Fórum “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?”, organizado por la Escuela de Historia y Antropología de la UASD, Santo Domingo, 15 de octubre de 2018. Retrabajado para Ecos. 2 Egresado de Historia por la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Máster en Filosofía en un Mundo Global en la Universidad del País Vasco (España). Docente de la Escuela de Historia y Antropología de la UASD. Premio anual de Historia José Gabriel García, 2017 con la obra Guerra de la Restauración: triunfo del pueblo dominicano en armas.

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innumerables crímenes contra los fieles seguidores del ideal trinitario de una República Dominicana totalmente libre e independiente de toda dominación extranjera. Esas son las razones centrales por las cuales Santana no debe ocupar ningún espacio en ese lugar sagrado.

Palabras claves: Restos, Panteón Nacional, Anexión, Crí- menes, Independencia Nacional, General Santana, Hateros.

Why should the remains of General Pedro Santana be removed from the National Pantheon?

Summary:

The remains of General Pedro Santana rest in the hall of the immortal patriots, known as the National Pantheon or Pantheon of the Fatherland. They were taken there by the considered anti-patriot, repressive and enemy of the Domi- nican people, Dr. Joaquín Balaguer on July 23, 1978; 23 days before the transfer of command to the government of Anto- nio Guzmán Fernández, from the Dominican Revolutionary Party. However, those remains should not stay a minute longer in that sacred place. General Santana annexed the Dominican Republic to Spain on March 18, 1861. He died ha- ving sworn under the Spanish flag and committed countless crimes against the faithful followers of the Trinitarian ideal of a Dominican Republic totally free and independent of all foreign domination. These are the main reasons why Santa- na should not occupy any space in that sacred place.

Keywords: Remains, National Pantheon, Annexation, Cri- mes, National Independence, General Santana, Cattlemen.

Introducción

La sociedad dominicana ha ido creciendo en conciencia en torno a la necesidad de que los valores patrios sean exaltados y que quienes ocupan lugares inmerecidos en el Panteón Nacional

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 109 y en otros espacios sacrosantos sean expulsados de allí para que le sean reservados exclusivamente a los hijos dignos de la patria. El general Pedro Santana es uno de esos personajes nefastos. Nunca creyó en la posibilidad de tener una República Domini- cana absolutamente libre e independiente de toda dominación extranjera. Pensaba que únicamente se requería la independencia con respecto a la República de Haití. Incluso consumó el crimen de anexar el territorio dominicano a España el 18 de marzo de 1861, en calidad de provincia ultramarina, trayendo con ello la pérdida total de la soberanía nacional.

Origen y vida de Santana

El general Pedro Santana Familias nació en Hincha —hoy territorio haitiano—, el 29 de junio de 1801. Fue hermano gemelo de Ramón Santana Familias, de Florencio Santana Familias e hijo de Pedro Santana y Petronila Familias. El padre de Pedro Santana, que tenía el mismo nombre de su hijo, tenía el rango de capitán cuando participó en la Guerra de la Reconquista que encabezó el brigadier cotuisano Juan Sánchez Ramírez. En la Batalla de Palo Hincado, que se celebró en El Seibo, el capi- tán Santana fue quien le cercenó la cabeza al general francés Louis Ferrand, tras este suicidarse, para exhibirla como trofeo de guerra. Desde entonces la familia Santana-Familias, que había pasado de Hincha al Cibao y luego a lo que hoy es Sabana Perdida, se estableció definitivamente en El Seibo, donde junto a sus familiares se apropió de grandes extensiones de tierra, pasando a convertirse en importantes terratenientes del lugar. Santana contrajo matrimonio en dos ocasiones: la primera vez con Micaela Antonia Rivera, una viuda rica de El Seibo, y la segunda vez con Ana Zorrilla. Su primer matrimonio contribuyó a que se convirtiera en un hombre de gran influencia en todo el este del país.

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El Prado era la finca propiedad de Pedro Santana, logrando conformar un ejército entre peones, allegados y vecinos de alrededor de 3 mil hombres, lo que le permitió arrebatarle el poder a los trinitarios, que entre junio y julio de 1844 asumían con el general de división Francisco del Rosario Sánchez como presidente de la república; el general de división Juan Pablo Duarte, en su calidad de comandante de la Plaza de Armas de Santo Domingo, y el general de división Ramón Matías Mella, como comandante de la Plaza de Armas de Santiago y delegado del gobierno en el Cibao.

Santana, comandante en jefe del Ejército del Sur

El general Pedro Santana ostentó, a partir de marzo de 1844, el cargo de comandante en jefe del Ejército Expedicionario del Sur, pero solo participó indirectamente en la Batalla del 19 de Marzo, y directamente en las escaramuzas conocidas como Ba- talla de Las Carreras, realizada entre los días 21 y 23 de abril de 1849, tras la derrota contundente sufrida por las tropas haitianas encabezadas por el general Faustino Soulouque en el desfiladero de El Número, Azua, el 17 de abril de ese mismo año, ante el ejército dominicano que encabezaba el general An- tonio Duvergé. Veamos lo que expresa Emiliano Tejera en torno a las acusaciones que le hacía el general Pedro Santana al general Antonio Duvergé, de ser el responsable de la derrota de las tropas dominicanas en la batalla del 5 y 6 de abril de 1849 frente al ejército de Faustino Soulouque:

“El Gral. Santana falta a la verdad en todo lo que dice del Gral. Duvergé. Este, en unión del coronel Francis- co Domínguez, peleó heroicamente en El Número i quizás esta resistencia fue la causa de la orden de re- troceso del ejército haitiano. El general Duvergé desde

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el 44 hasta 49 peleó infinidad de veces contra los haitianos, i casi siempre triunfó. Puso su pie victorioso en donde nunca lo puso Santana: En el territorio que Haití retuvo después de la proclamación de la independencia dominicana. Al contrario Santana en los 13 años de guerra activa contra Haití sólo oyó los tiros del enemigo dos veces: En Azua, de donde se derro- tó después de haber vencido, exponiendo con esto la independencia de la república, i en Las Carreras, en donde peleó con la retaguardia de un ejército que se retiraba”3.

Es muy justo destacar que los militares que recogieron los lauros de aquellas contiendas bélicas por la dignidad, la libertad y la soberanía nacional, no fueron necesariamente los que más esfuerzos hicieron por obtener la victoria frente al ejército expedicionario haitiano, sino aquellos que siempre estuvieron esperando el apoyo militar de una gran potencia, como Fran- cia, para poder dar las batallas que vendrían a consolidar una independencia nacional mediatizada. Por eso, con toda razón, el patricio Juan Pablo Duarte nos dice lo siguiente: “Un 19 de marzo triunfó la cruz; y los Iscariotes, escribas y fariseos proclaman triunfador a Santana”4. Duarte se refiere al triunfo del ejército dominicano sobre las tropas haitianas que estaban bajo el mando del presidente haitiano general Charles Riviére Hérard el 19 de marzo de 1844. Esa ocasión la aprovecharon los partidarios del general Pedro Santana para atribuirle la victoria de forma absoluta a él, desconociendo con ello que los verdaderos adalides de esa acción militar fueron el general Antonio Duvergé y los oficiales Francisco Soñé, José del Carmen García, Feliciano

3 César A. Herrera, La Batalla de Las Carreras (Santo Domingo: Intergrafic, 1985), 50. 4 Rosa Duarte & Juan Pablo Duarte, Apuntes de Rosa Duarte. Archivo y versos de Juan Pablo Duarte, (Santo Domingo: Instituto Duartiano, 1999), 252.

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Martínez, Juan Esteban Roca, Manuel de Regla Mota, Manuel Mora, Juan Esteban Ceara, José Leger, Vicente Noble, Matías de Vargas, Marcos Medina, Lucas Díaz, Nicolás Mañón, Juan Contreras y Lorenzo Araújo, así como cientos de oficiales, clases y soldados. Los lauros inmerecidos atribuidos a Santana les sirvieron para ser proclamado con los galardones tampoco merecidos de “Libertador de la Patria” y “Jefe Supremo de la República”. Calidad esta última con la que asumió la presidencia de la re- pública, tras desplazar a los trinitarios del poder y declararlos injustamente traidores a la patria, para poder cometer impunemente todos sus crímenes y desmanes contra el país y su gente más sensata.

Crímenes cometidos contra la patria y sus héroes

Los principales crímenes, traiciones, desmanes y deslealta- des cometidas por el general Pedro Santana contra la República Dominicana y sus patriotas más fieles al ideal de una nación totalmente libre e independiente, se pueden resumir de la siguiente manera:

1. El general Pedro Santana, hatero de El Seibo que colabo- ró con la Independencia Nacional, declaró traidores a la patria a los fundadores de la República Dominicana Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, Ramón Matías Mella, Juan Isidro Pérez, José María Serra, Pedro Alejandrino Pina, Juan Nepomuceno Ravelo, Jacinto de la Concha y Juan Evangelista Jimenes, entre otros, y desde entonces se alzó con el poder absoluto de la República Dominicana. 2. El fusilamiento de María Trinidad Sánchez y sus compañe- ros de armas el 28 de febrero de 1845 —un día después de cumplirse el primer año de la independencia nacional—

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por reclamar el retorno de los trinitarios deportados por Santana y su gabinete. 3. El destierro de los parientes más cercanos de Duarte —su madre Manuela Díez y sus hermanos y hermanas—, en el mes de marzo de 1845, con lo cual quiso darle una estocada final al fundador de la república. 4. El fusilamiento de los hermanos José Joaquín y Gabino Pue- llo, después de éstos haberle servido incondicionalmente al general Pedro Santana. Estos fueron acusados de convictos y juzgados por una supuesta conspiración que buscaba derrocar al presidente Santana. Fueron sentenciados a muerte y fusilados el 23 de diciembre de 1847. 5. El apresamiento de quien fue una y mil veces glorioso defensor de las fronteras dominicanas, general Antonio Duvergé, el 9 de mayo de 1849 en Azua, por desaprobar las incitaciones del general Pedro Santana dirigidas a derrocar al presidente general Manuel Jimenes y en su lugar colocarse él, y por responderle gallardamente, con honorabilidad y sentido patriótico, de la siguiente manera: “General: Yo sólo empleo mis armas para pelear contra el haitiano; pero nunca tomaré parte en discordias civiles; en este caso haré mucho con ser neutral”5. 6. El sometimiento del general Duvergé a un consejo de guerra en la ciudad del dictador, El Seibo, al ser acusado por el general Santana de ser el responsable de la derrota sufrida por las tropas dominicanas en varias batallas, como la de Azua, de los días 5 y 6 de abril de 1849, siendo descargado posteriormente por el tribunal militar de las imputaciones que se les hicieron. 7. El fusilamiento en el patíbulo del general Antonio Du- vergé, sus hijos Alcides y Daniel, los patriotas coroneles Tomás de la Concha y Juan María Albert, así como también

5 Joaquín Balaguer, El centinela de la frontera. Vida y hazañas de Antonio Duvergé (Santo Domingo: Editora Corripio, 1995), 134.

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al ciudadano español Pedro José Dalmau, el 11 de abril de 1855, al ser acusados de planear una conspiración revolucionaria contra el gobierno del general Santana. 8. La actitud de deslealtad y traición asumida en 1858 cuando el gobierno provisional de Santiago, encabezado por el general José Desiderio Valverde e integrado por los patriotas Ulises Francisco Espaillat, Pedro Francisco Bonó, Máximo Grullón y otros abanderados de la causa nacional, lo trajo del exilio para sacar del poder al presidente Buenaventura Báez, quien había estafado a los productores y comerciantes de tabaco del Cibao, al emitir más de 40 millones de pesos en dinero inorgánico. Después de derrocar a Báez retornó a Santiago y le dio un golpe de Estado al presidente Valverde, derogó la Constitución democrática y liberal de Moca adoptada en 1858 e impuso nuevamente la Constitu- ción conservadora de 1854. 9. La entrega total de la República Dominicana al decadente imperio español en una falsa y supuesta condición de provincia ultramarina, cuando llevó a cabo la anexión a España el 18 de marzo de 1861, para consumar de forma definitiva sus planes parricidas contra la patria y contra sus mejores hombres y mujeres. 10. El fusilamiento de los patriotas José Contreras, Cayetano Germosén, Ynocencio Reyes y otros, en mayo de 1861, en la ciudad de Moca, tras estos oponerse a la anexión a España. 11. El fusilamiento en el patíbulo del patricio Francisco del Ro- sario Sánchez y sus 21 compañeros de lucha e infortunio, en San Juan de la Maguana, el 4 de julio de 1861.

Duarte calificó a Pedro Santana como “Satanás”, “Orcopoli- ta”, “Ciudadano del Infierno”, “fariseo” e “Iscariote”, a quien el patricio había incorporado junto a su hermano Ramón, a mediados de 1843, a la causa nacional, tras el golpe de Estado dado por los reformistas haitianos y los trinitarios al presidente haitiano Jean Pierre Boyer. A Santana y a otras figuras

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 115 funestas del país como Tomás Bobadilla, Buenaventura Báez, Manuel María Gautier, Manuel María Valencia, Silvano Pujol, Félix Mercenario y otros, nuestro padre de la patria los señala como parte de la “facción miserable” que “ha sido, es y será siempre todo menos dominicana”. Igualmente, “representante de todo partido antinacional y enemiga nata por tanto de todas nuestras revoluciones”6.

Luperón contra Santana

En el curso de la Guerra Restauradora, el general Gregorio Luperón fue designado como Jefe de Operaciones de la Línea Sureste para contener la llegada del general Pedro Santana al Cibao, e impedir que el desaliento se apoderara de las fuerzas restauradoras que estaban luchando en las proximidades de la ciudad de Santo Domingo. El general Luperón aceptó la encomienda puesta sobre sus hombros, con la condición de que el Gobierno Provisorio Res- taurador emitiera una disposición en la que ponía fuera de la ley al general Pedro Santana por delito de alta traición. Aun- que dentro del gobierno había algunos opuestos a la pena de muerte y le pidieron a Luperón flexibilizar su posición, éste se mantuvo incólume en su pedimento, ya que tenía la certeza de que exigía una ley con la que buscaba únicamente el bienestar de la patria. Fue así como, al fin, el gobierno emitió el decre- to conjuntamente con el nombramiento del general Luperón como Comandante en Jefe de todas las Fuerzas del Sur y del Este. Veamos:

6 Rosa Duarte & Juan Pablo Duarte, Apuntes de Rosa Duarte. Archivo y versos de Juan Pablo Duarte (Santo Domingo: Instituto Duartiano, 1999), 275.

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Decreto del Gobierno Provisional declarando fuera de la ley al general Santana como culpable de alta traición

Dios, Patria y Libertad República Dominicana El Gobierno Provisional.

Considerando: que el general Pedro Santana se ha hecho culpable del crimen de alta traición, enajenando a favor de la Corona de Cas- tilla, la República Dominicana, sin la libre y legal voluntad de sus pueblos, y contra el texto expreso de la ley fundamental: Ha venido en decretar y decreta: ART. 1°.- El dicho general Pedro Santana queda puesto fuera de ley; y por consiguiente, todo jefe de tropa que le apresare le hará pasar por las armas, reconocida sea la identidad de su persona. Dado en Santiago de los Caballeros, en la Sala del Gobierno, a los 14 días del mes de Septiembre de 1863.- El Vice-presidente Benigno F. de Rojas. Refrendado; la Comisión de Guerra: R. MELLA, P. PUJOL.- La Comisión de Hacienda: J. M. GLAS, Ricardo CURIEL.- La Co- misión de Relaciones Exteriores: Ulises F. ESPAILLAT. La Comisión de Interior, Justicia y Policía: Máximo GRULLÓN, G. PERPIÑAN7

El general Pedro Santana, viejo, enfermo y totalmente des- moralizado, con 62 años de edad sobre su espalda, fue vencido por el joven general Gregorio Luperón, con apenas 24 años, en las batallas del Sillón de la Viuda y Arroyo Bermejo, próximo al Cantón de Guanuma, donde tenía su Cuartel General el caudillo del este, obligándolo a retirarse luego a su finca de El Seibo. El general Pedro Santana fue llamado por el brigadier José de la Gándara y Navarro a la ciudad de Santo Domingo para remitirlo a Cuba, donde se le juzgaría en una corte marcial por

7 Gral. Gregorio Luperón, Notas autobiográficas y apuntes históricos, (Santo Domingo: Central de Libros C. por A., 1992), 156.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 117 desobediencia a la autoridad de la Corte Española y de varios integrantes de la fuerza española en la isla, quienes le habían ordenado concentrar las fuerzas militares bajo su mando en torno a la ciudad de Santo Domingo, a lo que se negó en múl- tiples ocasiones. El 11 de junio de 1864 el general Pedro Santana fue encontrado muerto en su casa, ubicada en la hoy calle Hostos No. 348 esquina general Luperón, donde funciona actualmente la Casa de Italia, en la Zona Colonial de Santo Domingo. Con esta acción buscaba probablemente evitar ser extraditado y juzgado por los mismos personajes a los cuales había entregado la patria en bandeja de plata varios años antes. La versión más socorrida es que se suicidó de una sobredosis de pastillas, producto de una gran depresión que padeció. Los que sostie- nen esta versión indican que su asistente personal encontró su cuerpo sobre el escritorio, acompañado de varios frascos de pastillas, algunos vacíos y otros con algunas porciones. El general Gregorio Luperón en su libro Notas autobiográfi- cas y apuntes históricos (1992), al referirse al deceso del general Pedro Santana, asegura que la causa de su muerte está rela- cionada con la “soberbia”, de lo que se infiere que prefirió suicidarse y no reconocer el gran error cometido al entregar la República Dominicana a España.

El doctor Balaguer y los trujillistas reivindicaron a Santana

El doctor Joaquín Balaguer emitió el decreto presidencial número 1,383, del 24 de octubre de 1975, con el que dispuso el traslado de los restos del general Pedro Santana al Panteón Nacional, bajo el argumento de que: “para que descansen en un ambiente de carácter religioso y reciban el tributo de veneración reservado por la patria a sus grandes hombres”8.

8 Alejandro Paulino, “Joaquín Balaguer, Pedro Santana y la propuesta de sacar sus restos del Panteón Nacional”. Acento, 27 de agosto de 2017.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 118 ¿Por qué los restos del general Pedro Santana deben ser...? // Juan De La Cruz

La decisión del Poder Ejecutivo encabezado por Balaguer reservó la fecha del 27 de febrero de 1976 para la realización de la inhumación, como parte de los actos conmemorativos de los 131 años de independencia de la República Dominicana, lo que no fue posible cumplir en esa magna fecha. En su nuevo decreto número 3,473, de fecha 6 de julio de 1978, el presidente Balaguer retomó el decreto emitido en 1975, de realizar el homenaje al general Santana, escogiendo la fecha del 23 de julio del mismo año —días antes de entregarle el poder al PRD— para dar cumplimiento a lo anteriormente propuesto. Para ese fin, el doctor Balaguer nombró una comisión integrada por el vicepresidente de la república, el senador, el gobernador y el presidente del ayuntamiento de El Seibo, así como los presidentes de los ayuntamientos de Hato Mayor y San Pedro de Macorís. También integró a las personalidades Manuel de Jesús Goico Castro, Vetilio Alfau Durán y Francisco Elpidio Beras, con el propósito de que tomaran las providencias de lugar y elaboraran el programa a desarrollar en el evento. Los restos fueron acogidos y colocados en uno de los nichos de la patria, en la fecha señalada. La controvertida decisión del presidente Balaguer, de trasladar los restos del general Pedro Santana al Panteón Nacional, contribuyó a reavivar en el debate nacional una vieja y no resuelta polémica en torno al papel de Pedro Santana en el devenir histórico dominicano. Esta polémica fue iniciada formalmente en el año 1889, cuando desde las páginas de dos importantes periódicos de la época El Teléfono y El Eco de la Opinión se enfrentaron el padre de la historiografía dominicana, don José Gabriel García, y el célebre autor de la novela Enriquillo, don Manuel de Jesús Gal- ván. García contrario al general Santana y Galván convertido

https://acento.com.do/2017/cultura/8486532-alejandro-paulino-joaquin- balaguer-pedro-santana-la-propuesta-sacar-restos-del-panteon-nacional/

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 119 en su defensor. Esta fue la más importante polémica en torno al tema durante el siglo XIX. El régimen de Trujillo fue proclive a destacar la figura de Santana, contraponiéndola en varias ocasiones a la figura de Duarte, como sostiene el mismo Joaquín Balaguer al explicitar las razones que le condujeron a escribir El Cristo de la libertad; o cuando no, equiparándolas al mismo nivel, otra forma sutilmente orientada a desconocerle a Juan Pablo Duarte su proceridad cimera. Esto se puede observar en la producción intelectual de entonces con obras como Duarte y Santana, del escritor trujillista Pedro L. Vergés Vidal; la Biografía de Santana, escrita por el historiador y escritor puertoplateño Rafael Senior, o la que es- cribiera el destacado historiador y educador Gustavo Adolfo Mejía Ricart con el título Biografía del caudillo Pedro Santana, entre otras. En el año 1957, desde el periódico El Caribe, se promovió una encuesta dirigida a intelectuales e historiadores nacionales a los fines de que “expresen con serenidad objetiva sus opiniones en torno al héroe de Azua y Las Carreras”9. Ramfis Trujillo, en su condición de Jefe de Estado Mayor de la Aviación Militar Dominicana, ordenó hacer una publicación donde se plasmaran todas las opiniones vertidas por los intelectuales que respondieron a la consulta realizada en torno al general Santana. Un destacado santanista fue el gran intelectual trujillista Manuel Arturo Peña Batlle, quien dejó inconclusa una biogra- fía sobre el general Pedro Santana. En carta dirigida por Peña Batlle al historiador Emilio Rodríguez Demorizi el 15 de junio de 1951 llegó a plantearle que ya era hora de sustituir la “inocua trilogía” de los tres padres de la patria por el “binomio

9 Emilio Rodríguez Demorizi, Vetilio Alfau Durán, Víctor Garrido Puello & otros: Encuesta acerca del General Santana (Santo Domingo: Comisión Permanente de Efemérides Patrias, 2019), 6.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 120 ¿Por qué los restos del general Pedro Santana deben ser...? // Juan De La Cruz sustancial” de Santana y Duarte, como si no se tratara de una innombrable afrenta colocar a Santana en igualdad de méritos y virtudes que el fundador de la nacionalidad dominicana. De similar parecer era Rodríguez Demorizi, quien había expresado que: “Conozcamos a Santana, no para amarle, como a Duarte, sino para comprenderle y admirarle. Porque, ciertamente, él no fue amado, como Duarte, por los hombres de su tiempo, sino respetado, seguido y admirado. No inspiró amor; inspiró fe, y la fe en él significó la victoria contra los dominadores. La tradición seguirá diciendo: Duarte, Sánchez, Mella, y seguiremos escuchando fervorosamente esos mágicos nombres. Pero la crítica histórica, poniendo de un lado el pensamiento y del otro la acción, extremos de toda grande empresa, reducirá esa gloriosa trilogía a este simple binomio: Duarte y Santana”10. Nadie niega el rol que jugó el general Pedro Santana como Comandante en Jefe del Ejército del Sur en las múltiples ocasiones que fue necesario enfrentar al ejército haitiano, pero los crímenes cometidos contra patriotas consagrados a la defensa de la soberanía nacional y los esfuerzos sostenidos por entregar la República Dominicana primero a Francia, luego a Estados Unidos y finalmente a España, no dejan lugar a dudas de que el hatero seibano no merece ocupar el lugar de honor que el Dr. Balaguer le otorgó en julio de 1978.

Conclusión

Hoy, la mayor parte del pueblo dominicano y los historiadores seguidores del ideal duartiano de una República Dominicana totalmente libre e independiente de toda domina- ción extranjera, somos partidarios de que los restos del general Santana sean retornados a la iglesia de El Seibo, desde donde fueron exhumados en 1978.

10 Emilio Rodríguez Demorizi, Papeles del general Santana (Santo Domingo: Fundación Rodríguez Demorizi, 1982), 5.

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Pedro Santana fue el verdugo de los padres fundadores de la República Dominicana y sus familias, de la heroína María Trinidad Sánchez, del centinela de la frontera Antonio Duver- gé, del prócer de febrero de 1844 Jacinto de la Concha, de los hermanos José Joaquín y Gabino Puello, del coronel José Con- treras y sus 22 compañeros, de Francisco del Rosario Sánchez y sus 21 compañeros de armas, entre otros. Por tanto, Santana no puede ocupar un lugar de honor en el Panteón de la Patria donde están muchos de los patriotas que él exterminó. Mantener los restos del general Pedro Santana en uno de los nichos del Panteón Nacional constituye una afrenta para aquellos hombres y mujeres que lo dieron todo para lograr una patria totalmente libre e independiente de toda potencia extranjera, cuyo blasón en cuartos encarnados y azules, atra- vesados por una cruz blanca, simboliza el más puro ideal de redención y amor patrio. Por eso todos los dominicanos nobles y seguidores del ideal duartiano exigimos a todo pulmón al Gobierno Central y al Congreso Nacional que emitan un decreto o aprueben una ley para sacar los restos del general Pedro Santana del Pan- teón Nacional y trasladarlos a su antigua morada: la ciudad de El Seibo. Es más, el general Pedro Santana murió siendo español, razón por la cual España debe reservarle un espacio privilegiado en el panteón de sus héroes nacionales, si es que lo consideran como tal, ya que fue investido por la reina Isa- bel II con los títulos de Marqués de Las Carreras y Senador Vitalicio.

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ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional por crímenes contra la patria1

Ramón Rodríguez Jiménez2 Recepción: 7 de febrero, 2019. Aprobación: 21 de marzo, 2019.

Resumen

El trabajo que se presenta a continuación busca establecer en la medida de lo posible una visión que deje al descu- bierto la conducta política de Pedro Santana, así como su cosmovisión contextual de una sociedad pobre y atrasada cuyo horizonte se mostraba con indefinición y presionado por la realidad internacional. En el mismo se expresa la desconfianza y negación a la creencia de la imposibilidad que tenía la naciente nación para mantener su independencia y soberanía. Santana nunca creyó en sus propias ejecutorias para lograr el objetivo, aunque él constituía la razón del triunfo. Siempre buscó, y sin descansar, la fórmula que le permitiera entregar la nación al mejor postor que entones

1 Tema presentado en el Fórum “Pedro Santana: ¿dentro o fuera del Panteón Nacional?”, organizado por la Escuela de Historia y Antropología de la UASD, Santo Domingo, 15 de octubre de 2018. Retrabajado para Ecos. 2 Egresado de la Universidad Autónoma de Santo Domingo de Historia y Geografía. Maestría en Ciencias Sociales. Candidato a doctor de la Universidad de Oviedo, España. Profesor de la Escuela de Historia y Antropología de la UASD.

123 124 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez

lo eran Francia, Estados Unidos y España, entre otros. Sin obtemperar razones, reprimió, encarceló, expulsó y eliminó a sus enemigos políticos; así se puede resumir en general a Santana como gobernante.

Palabras Claves: Crisis política, personalidad, conservadores, anexionistas, proteccionistas, antinacionales, oligárquico, autocrático, Panteón Nacional, hatero, héroe.

Pedro Santana: Out of the National Pantheon for Crimes against the Fatherland

Summary

The work presented below seeks to establish as far as pos- sible a vision that reveals the political behavior of Pedro Santana, as well as its contextual worldview of a poor and backward society whose horizon was undefined and pressu- red by the international reality. Such work expresses distrust and denial of the belief of the impossibility that the nascent nation had to maintain its independence and sovereignty. Santana never believed in his own excecution to achieve the goal although he was the reason for the triumph. Without resting, he always sought the formula that would allow him to deliver the nation to the highest bidders that were then France, the United States, and Spain, among others. He, without measuring reasons, he repressed, imprisoned, ex- pelled and eliminated his political enemies. In such manner one can summarize general Santana as governor.

Keywords: Political crisis, personality, conservatives, annexationists, protectionist, anti-nationals, oligarchic, au- tocratic, National Pantheon, cattlemen, hero.

Introducción

Desde muy temprana edad, cuando asistía a la escuela, escu- ché tantas veces en las aulas a los maestros y maestras hablar

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 125 con orgullo acerca de la grandeza ese dominicano, prohombre y militar invicto, cuyo coraje y capacidad puso al servicio y defensa de nuestra soberanía e independencia. Por igual, con el orgullo hispanófilo, hacían alardes de su marquesado de la Carrera. Aquellos ilustres formadores hablaban del hombre espada acompañado de un bisoño ejército libertador convertido en terror frente al forjado y veterano ejército haitiano. Nuestros mayores ponían énfasis en cómo el machete dominicano diez- maba al invasor cuyo número de tropas casi siempre superaba al dominicano en relación matemática de uno a cinco. Y qué decir de aquel 19 de marzo en Azua; fue suficiente el triunfo para crear una aureola propia del dios Marte dominicano. Crecimos orgullosos del soldado Pedro Santana, experimentado en cuatro campañas militares que fueron distintas. Nos hacían enaltecer su carácter y don de mando que le valió para salir triunfante en cada una de las batallas donde la gloria y el laurel adornaron nuestro ejército. La seguridad a esa patria joven y llena de coraje se la daba y era conducida en su destino por el genio militar del general Pedro Santana. Sin embargo, cuando se hurga acerca de la vida de los hombres públicos como Santana es necesario valorar todas y cada una de sus acciones realizadas dentro del rango del servidor público. Santana era el soldado agigantado, conduciendo a un pueblo pequeño, aldeano, carente de todo y acostumbrado a obedecer con pocas posibilidades de movilidad social. Las acciones guerreras le permitían a Santana por lo menos relaciones interregionales y ascenso social para los vencedores. Pero eran muchas las preguntas anidadas en la mente de aquel adolescente que por demás vivía en un pequeño pueblo dominicano, cibaeño, sobre el general presidente Pedro Santana. Solo que las indagatorias nos dan unos resultados distintos. Es lo que vamos a ver a continuación.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 126 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez

Las actitudes cobardes de Pedro Santana

Hay una pregunta que debemos hacernos todos los trabajadores de la historia dominicana ya que en nuestros días hay quienes cuestionan la existencia de La Trinitaria: ¿dónde estaba Pedro Santana y su aliado Tomás Bobadilla el 16 de julio de 1838. Al igual que Bobadilla, parece que Santana también estaba cuidando su ganado y desconocía o no estaba relacionado con los acontecimientos políticos que se vivían en Santo Domingo, la principal ciudad del territorio ocupado por los haitianos, mientras Bobadilla ocupaba un puesto de importancia en el gobierno de ocupación. Pues Santana no estaba en 1842 junto al grupo de los conservadores y anexionistas encabezado por Bobadilla e integrado por Julián Alfau, Esteban Aybar, Francisco Javier Abreu, Manuel María Valencia, Dr. José María Caminero, Ma- nuel Joaquín Del Monte y Buenaventura Báez. “Ellos entendían de manera aparentemente justa que la joven república no sobre- viviría si no se cobijaba bajo la sombra de un país poderoso”3. Todos juntos vinieron a constituir el bloque opositor de los antinacionales. Santana llegó al Panteón Nacional por intermedio de un hombre sagaz, gran jugador del ajedrez político dominicano, Joaquín Balaguer, quien ha considerado la necesidad de inmortalizar a uno de su igual, representativo del sector autocrático y oligárquico de viejo cuño. Es la razón por la que impuso mediante decreto que aquel soldado que no merecía tal honra fuera depositado en el honroso recinto. Es mediante el decreto número 1,383 del 24 de octubre de 1975 que se establece el traslado de los restos del general Pedro Santana al Panteón Nacional. Esa actividad debía ser ejecutada el día 27 de febrero

3 Franz Miniño Marión-Landais, Las columnas de bronce. Biografía de los hermanos Eusebio, Gabino y José Joaquín Puello (Santo Domingo: AGN, 2016), 127.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 127 de 1976, (no fue un día cualquiera el que Balaguer seleccionó, nada más y nada menos que el 27 de febrero para la ejecución y se convertiría en el mayor golpe a los trinitarios y a su jefe políti- co Juan Pablo Duarte) en el 131 aniversario de la independencia. La materialización del proyecto balaguerista no fue posible en el momento indicado. Frente al fracaso se seleccionó una nueva fecha, justificada mediante el decreto número 3,473 del 6 de julio de 1978, en el que se estableció el día 23 de julio de 1978 para el depósito de los restos de Santana en el Panteón Nacional. A nuestro entender vamos a nombrar algunas de las razones consideradas como respuestas para el rechazo de su presencia en el Panteón Nacional y las mismas obedecen entonces a hechos como los siguientes: 1.-Por haber huido el 19 de marzo y negarse a enfrentar a los haitianos. Como todo comandante general debió permanecer y controlar aquel lugar, escenario primigenio de una fuerte batalla abriendo el proceso guerrero independentista. Pues cuando se produjo la ocupación haitiana, en febrero de 1822, Santana ya tenía 21 años y su compañero Tomás Bobadilla te- nía 37años y mucha experiencia de Estado este último. Cabe preguntar ¿dónde estaban ambos personajes al momento de la fundación del aparato ideológico que conduciría al pueblo hacia la independencia nacional? La pregunta, sobre todo, para Santana, tildado de gran héroe por quienes aún aprueban su inconducta frente a la patria y utilizan contra Duarte todo tipo de improperios. Si el hatero Santana fue tan patriota ¿por qué no dedicó y puso a disposición sus riquezas para redimir la patria? El hombre que poseía tal riqueza e influencia social en la región este del hoy territorio nacional, ¿no podía disponer de la misma para liberar nuestra patria? Por otra parte, su com- pañero, el señor Bobadilla, se encontraba ocupando un puesto importante en la dirección del territorio ocupado. Frente a estos dos personajes veamos qué dice Juan Pablo Duarte, exiliado por haber demostrado la capacidad política y dirección correcta en la construcción del aparato y organización política

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La Trinitaria, para impulsar el movimiento opositor junto a sus compañeros de partido al aproximarse el momento cumbre de la lucha contra el ocupante. Dice Duarte al respecto: “El único medio que encuentro para reunirme con ustedes es independi- zar la patria; para conseguirlo se necesitan recursos, recursos supremos, y cuyos recursos son que ustedes de mancomún conmigo y nuestro hermano Vicente ofrendemos en aras de la patria lo que a costa del amor y trabajo de nuestro padre hemos heredado. Independizada la patria puedo hacerme cargo del almacén, y además, heredero del ilimitado crédito de mi padre, y de sus conocimientos en el ramo de la marina, nuestros negocios mejorarán y no tendremos porqué arrepentirnos de habernos mostrado dignos hijos de la patria”4. 2.- Vencidos los invasores, Santana tiende a rechazar la per- secución de los haitianos, se opone a seguir el plan estratégico elaborado por Duarte. Por el contrario, el plan de Santana con- sistió en abandonar el escenario inmediatamente terminó el enfrentamiento para, de esa manera, forzar a los haitianos a perseguirlo y frente al avance del ejército del general Charles Hé- rard, superior, con un mejor equipo militar y mayor el número de tropas. Ante ese peligro, pretendía Santana obligar al cónsul francés a aceptar la propuesta del protectorado de acuerdo al segundo Plan Lavasseur. Hemos dicho con suficiente fuerza que la traición de Santana y su camarilla insertada en el poder determinaron un cambio en la estrategia diseñada, no en perse- guir a los haitianos. Por el abandono de la posición donde había logrado detener a los haitianos, Azua, el día 19 de marzo. En cambio el presidente de la Junta, Tomás Bobadilla, como aliado de Santana, nunca aceptó que Duarte lograra colocarse militar y políticamente por encima de Santana y, por ello, desconoció los planes estratégicos de Duarte, los cuales consistían en golpear al

4 Diario de Rosa Duarte, citado por Francisco M. de las Heras y Barrero. Los silencios de Juan Pablo Duarte. Luces y sombras de un hombre excepcional (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, Editora Búho, 2017), 50.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 129 enemigo haitiano desde flancos diferentes como el atacar desde las estratégicas montañas que vienen del frío valle de Constan- za. Entonces el presidente de la Junta Central Gubernativa, para neutralizar a la opinión pública, la cual podría volverse en su contra, ordenó a Duarte regresar a Santo Domingo. Luego, de acuerdo a ese propósito, se dispuso nombrar a Mella en la eje- cución del plan estratégico de Duarte, quizás por la amistad que ya había exhibido Mella y Bobadilla, ahora dueño de la situación política nacional. Muchos ciudadanos, fueran trinitarios o no, ante tal determinación, pidieron a Bobadilla destituir a Santa- na. Era una petición justa, pero sorda, toda vez que Santana y Bobadilla tenían preparada una agenda en contra de la joven república, como se comprueba en el siguiente texto: “el día 4 de abril Duarte recibe en su campamento la siguiente comuni- cación: Al general Juan Pablo Duarte; compañero y amigo: Al recibo de esta se pondrá usted en marcha con solo los oficiales de su Estado Mayor para esta ciudad, donde su presencia es necesaria, avisándoles al general Santana”5. ¿Cuándo o en qué momento los miembros del bloque opositor antinacional fueron amigos de Duarte como lo llama Bobadilla en esa comunicación cuyo contenido era veneno en contra de la patria? Es que, la retirada de Duarte del frente sur, abría las puertas para las maquinaciones antinacionales planificadas por ese grupo de traidores y parricidas. La conspiración antinacional era también urdida por el equipo del poder, la cual se fundamenta en la comunicación enviada desde el frente de guerra sur por el general Santana. En la misma, pregunta dicho general al presidente de la Junta Central Gubernativa, Tomás Bobadilla, sobre el estado de las negociaciones para la firma del protectorado con Francia de acuerdo a las conversaciones sostenidas con el cónsul de aquel país. “El día 20 de mayo (1844) Santana escribe a Saint Denis reiterando el apoyo a la idea del protectorado”6.

5 Franz Miniño Marión-Landais, Ibíd., 291. 6 Pedro Troncoso Sánchez, Episodios duartianos. Colección Duartiana. Volumen 11. (Santo Domingo: Segunda Edición, Gráfica William,

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El 7 de marzo, antes de la batalla de Azua, Santana dio se- guridades a Saint Denys, a través del comerciante Abraham Cohen de que “sus proposiciones convenidas entre nosotros de protección y unión las garantizo yo en todas sus partes y a satisfacción”. Pero el deseo de enajenar la patria que nacía era tan grande que en fecha…“14 de abril pedía a Bobadilla que agitara “las negociaciones” si estaban “paralizadas”. Ya para el 24 de marzo el señor Saint Denys había escrito al ministro Guizot y al almirante Moges que: “en muy poco tiempo los franceses reemplazarán los colores dominicanos, pues “estos son también las intenciones del general en jefe Pedro Santa- na.” Pero Santana va más allá de las perspectivas, avanza en señalar al cónsul hasta la cantidad de soldados estacionados en las Antillas francesas”7. En las siguientes páginas encontramos las afirmaciones del cónsul de contar con el apoyo de Ramón y Pedro Santana y su ejército de seibanos, pero además, en la obra citada se explica que: “Santana se trasladó desde Baní a conferenciar con Saint Denys”8. Ese es el hombre que lidera el futuro dominicano. “El 13 de julio Santana rebela al ejército del sur,” luego de mentir al gobierno y al ejército cuando pidió que “se le otorgara una licencia por hallarse enfermo.” Víctor Garrido, en la citada obra, señala que: “No fue hombre de principios. No fue político de doctrina. No fue patriota con visión de futuro”9. Pero el general en jefe aún no se siente satisfecho y recurre a enviar informaciones distorsionadas. Mentiras. Como él era jefe

C. por A., 1997), 291. En su obra, don Troncoso Sánchez hace referencia a Santana, Bobadilla y Caminero, cuando dice: “los tres tramaron una estratagema para solicitarlo oficial y aparatosamente por sorpresa, y ofrecer a Francia la península de Samaná, contando con el explícito ofrecimiento de respaldo militar hecho por Santana”. 7 Edna Garrido, en: Edgar Valenzuela, Editor, Perlas de la pluma de los Garrido (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, Editora Búho, 2009), 198-199. 8 Edna Garrido, Ibíd., 202. 9 Edna Garrido, Ibíd., 234.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 131 máximo militar, y por tanto responsable de asegurar cada por- ción de terreno para la independencia, tenía bajo sus hombros toda la responsabilidad y debía dar en cada parte de guerra los informes más fidedignos sobre el avance o retirada del ejército haitiano. Pero en un informe falseado a la Junta Central Guber- nativa comunicaba a la misma la pérdida del Maniel, cuando había ocurrido todo lo contrario, pues el general Antonio Du- vergé había derrotado a los haitianos y asegurado la zona para los dominicanos. Un jefe militar que miente acerca de cómo se están desarrollando los eventos bélicos en el campo de batalla pone en peligro no solo la vida de sus soldados sino la salud misma de la patria. Era una información distorsionada e inte- resada por lo que Santana no puede ser creíble bajo ninguna circunstancia. Más bien es notable la búsqueda y el interés en quebrar la moral del soldado dominicano y, con esta actitud, forzar así el desembarco de tropas francesas las cuales una vez en tierra avanzarían hacia la materialización del protectorado. Luego de todas las escaramuzas políticas del gobierno reaccionario de los conservadores y afrancesados, aliados en contra del partido trinitario y sus dirigentes, vino el fracaso de la asamblea del 26 de mayo, convocada por el jefe del gobierno, el señor Bobadilla. Esa asamblea fracasó por la oposición de Duarte a la firma del protectorado. Esta acción llevó a una crisis política de gran magnitud, creando las condiciones para que el día 9 de junio los trinitarios, dirigidos por Duarte, ejecutaran el golpe de Estado contra el gobierno y sacaran del poder a Tomás Bobadilla. El grupo trinitario duraría muy poco tiempo en la dirección del Estado, pues encontrarían una oposición rabiosa, la que iba a utilizar todos los recursos a su alcance para recuperar el poder perdido. Así las cosas, ese jefe militar de conducta tan dudosa en el sur, al frente del ejército independentista, una vez enterado de la acción política asumida por los trinitarios en contra del gobierno que había dirigido Bobadilla, y militarmente sostenido por el propio Santana, salió de Baní hacia Santo

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Domingo para ocupar la ciudad y con las armas sacar del poder a los miembros del gobierno trinitario. Cerrando el camino que debía conducir la joven nación hacia la vida democrática. Es así como se produjo el contragolpe al gobierno trinitario dirigido por Francisco del Rosario Sánchez. Es necesario tener conocimiento sobre la petición que le hiciera Santana al cónsul francés de que aceptara el protectorado de la república sobre la base de que él, con su prestigio y su ejército, garantizaba el poder y que estaba en capacidad de arriar la bandera dominicana y colocar la francesa en la Torre del Homenaje. Hasta dónde había llegado Santana demostrando su desconfianza, su poca fe en la patria que nacía y haciendo creer que ningún otro debía cuidar su crecimiento sano y fuerte. Pero era todo lo contrario, buscaba a quien entregar la recién nacida, pues junto a los demás afrancesados estaba convencido de que solo con el apoyo de una nación fuerte la patria naciente lograría existir, ya que creía que sin ayuda externa no sobreviviría. Una vez invadida la ciudad de Santo Domingo por Santana y su ejército venido del sur, tomaron el poder político militar y pusieron bajo su jefatura el control absoluto del gobierno en todo el país. Luego persiguieron y arrestaron a todos los opositores trinitarios. Fue entonces cuando Santana y su grupo elaboraron la terrible acusación en contra de Duarte y los demás miembros de La Trinitaria que habían participado en el golpe de Estado contra el señor Bobadilla. Los trinitarios arrestados fueron acusados de traidores a la patria. Si examináramos la realidad del contex- to político social es fácil comprender que el despertar trinitario se produjo de manera muy lenta, ya que no pudieron detectar hasta muy avanzado el mes de mayo que habían sido traiciona- dos y relegados a niveles inferiores dentro del gobierno. El grupo oligárquico conservador, una vez salieron los haitianos del país, se dedicó a reformar la Junta Provisional de Gobierno con el siguiente resultado: 1.- En la recomposición de la Junta el 28 de febrero fue desplazado Sánchez, 2.- Bobadilla asumió como presidente de la Junta Central Gubernativa, 3.- Se

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 133 negó el ascenso a Duarte como general de brigada, y, 4.- Fue rechazada la petición de Duarte de combatir a los haitianos. Una vez hechos prisioneros los trinitarios, como no pudo ser ejecutada una sentencia de muerte, los patriotas sufrieron una espantosa expulsión hacia el exilio bajo la acusación de traidores a la patria. Esta arbitraria medida y abuso de poder puesta en práctica por el gobierno militar de Santana es suficiente para que nunca a éste déspota se le permitiera pisar la puerta del Panteón Nacional. Y más, es razón suficiente para sacarlo de allí. Pero el Marqués de Las Carreras, general Pedro Santana, en su afán de grandeza y miopía política, regocijado por el triunfo político en contra de los trinitarios, tras haberlos proscrito hacia el exilio, reorientó su brújula hacia otro rumbo tan escabroso y espinoso como la anterior medida. El hatero centró su vista en la Constitución que el Congreso Constitu- yente había elaborado con arduo trabajo sobre una visión de base democrática. La meta política de Santana era eliminar la naciente Constitución con un golpe militar y dar paso al establecimiento de una dictadura militar constitucional con la ayuda de su aliado, Tomás Bobadilla, y el cónsul francés. Santana desconoció la Constitución recién aprobada, se negó a promulgarla señalando que limitaba sus poderes y se presentó frente a la casa de la constituyente, en San Cristóbal, apoyado por el general José Joaquín Puello y un contingente de 250 soldados. Su presencia allí estuvo precedida por una comisión de notables, enviados desde la capital a negociar una salida política para evitar un baño de sangre. Esa fue la razón por la cual se aprobó el fatídico artículo 210. El mismo, por su trascendencia, no pudo ser escrito por Santana. Los historiadores nombran como padre del mismo al señor Tomás Bobadilla y como su padrino al cónsul francés. “Con la ausencia de los trinitarios había tenido lugar la adopción, el 26 de noviembre de 1844, de la primera constitución dominicana, conocida como la Constitución de San Cristóbal”10.

10 Francisco M. de las Heras y Barrero. Ibíd., 63.

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De acuerdo a Peña Batlle, en ella se resalta el catolicismo como expresión misma de la corriente hispanófila en que debe fun- damentarse la sociedad dominicana. En ese párrafo se expresa que: “Vamos a ser una república de raíces netamente española, queremos ser católicos y que los dominicanos de hoy y mañana sean de origen español.” Santana nunca creyó en una república libre, independiente, soberana y contaba con el apoyo tanto de Bobadilla como de Báez. El equipo político de los antinacionales, y un congreso sumiso, trabajaron para darle apoyo a Santana en todas las medidas políticas deseadas, sobre todo, cuando las mismas sirvieran para hundir a sus enemigos y entre ellos para reprimir con mayor fuerza a aquellos que olieran a trinitarios. El odio hacia los trinitarios era inconmensurable para Santana. Es sobre la base del odio que la justicia comprada y el congreso indolente le aprobaran a Santana el crimen de Estado más espantoso al conmemorarse el primer aniversario de la República Dominicana. La muerte de María Trinidad Sánchez y un grupo de patriotas el 27 de febrero de 1845. Este viene a constituir uno de esos críme- nes de Estado que no tienen explicación en especial cuando la sentencia de muerte es ejecutada en contra de una mujer que se había destacado en la labor revolucionaria por la independencia nacional. Pero en Pedro Santana no existían límites cuando de acciones violentas de Estado se referían. Las primeras expatria- ciones fueron realizadas el 26 de agosto del 1844. Luego de la salida de los últimos patriotas hacia el exilio, el 10 de septiembre, el tirano comenzó a saciar su sed de venganza en contra de Duarte. Para ello puso en práctica uno de los actos más crueles como lo fue la expulsión de toda una familia. Esa fue la compensación al no haber podido llevar al patíbulo al jefe de la misma, y a quien él comenzó a considera como su principal opositor por ser el verdadero creador de la patria; por supuesto que nos referimos a la familia de Juan Pablo Duarte. El decreto de expulsión fue dado a conocer por el Secretario de Interior y Policía, cumpliendo la orden emitida por el verdugo

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 135 en contra de la familia Duarte, dirigida ahora por una anciana y un hermano del patricio enfermo. Pero Santana no sintió com- pasión y en 1845, igual que en 1844, mantuvo la acusación de conspiración contra su gobierno. Crímenes como estos volve- rían a ser practicados durante la Era de Trujillo y los 12 años de Balaguer. El futuro Marqués de Las Carreras no lograba saciar su sed de venganza, especialmente como se dice más arriba, si era contra un trinitario. Esa conducta malvada se dejará expresar en el año de 1849, durante el desarrollo de la tercera campaña militar. En 1848 Santana había renunciado al poder por varias razones, pero justificó su salida mediante la excusa de enfermedad; una excusa usada cuando la crisis política era tan profunda y que su incapacidad no le permitía conjurar. La traición y el golpe de Estado en 1849 contra el presidente, general Manuel Jiménez, puede ser valorada desde diferentes ángulos. El presidente Manuel Jiménez era un trinitario, era un hombre que con amplios o reducidos conocimientos polí- ticos creía en la democracia; ese hecho quedó evidenciado con la actitud que asumió al llegar a la presidencia: decretó una amnistía general para presos y exiliados políticos del régimen dictatorial de Santana. Es posible que la traición ejecutada por Santana en contra de Jiménez esté fundamentada en ese decreto de amnistía por el que regresaban al país aquellos enemigos políticos del hatero. Cuando el presidente Jiménez no pudo detener el avance haitiano, y entre los obstáculos estuvo la negación de una parte del ejército y la población a combatir, se creó una crisis de gran envergadura. Una inseguridad colectiva surgió ante el avance de las tropas haitianas. En esas circunstancia fue llamado Santana a dirigir el ejército dominicano. Pero tras el triunfo, éste estableció un gobierno paralelo al del presidente Jiménez, quien ante un conjunto de acusaciones baladíes, se vio obligado a renunciar. Una vez más se ponía en práctica la traición de Santana para cobrar nuevas víctimas a la cabeza de las cuales iba el renunciante presidente Jiménez.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 136 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez

Las muertes, tanto de los hermanos Puello como del general Antonio Duvergé y su hijo, patriotas todos a tiempo completo

Las muertes de los hermanos Puello, y en especial la de José Joaquín Puello, quien había sido nombrado o nominado para ocupar el Ministerio de Interior y Policía, provocó una reac- ción en cadena en el sector político dominado por el grupo de traidores y antinacionales del sector anexionista que buscaba por todos los medios la destrucción de la nación dominicana. La postura política de éste dominicano opuesto a los planes represivos, a las muertes y a los encarcelamientos, así como a las pretensiones anexionistas, se convirtieron en un aguijón que penetró la epidermis despótica del tirano. Demás está decir que el general Puello venía de la estirpe trinitaria. Ese hecho había puesto a los secuaces de Santana a la defensiva y, aunque el propio presidente lo mencionó como un posible candidato al ministerio del interior, no duró mucho para que dieran origen a una serie de comentarios en su contra. Su nominación a tan alto cargo rompía el proyecto anexionista, proyecto que se ba- rajaba constantemente en los corrillos palaciegos. Mientras, el grupo de los generales conquistados por Santana y Bobadilla, veían en José Joaquín el obstáculo para la consu- mación de tan vil acción como lo era el acto de traición. José Joaquín Puello puede ser considerado como una montaña de dominicanidad, opuesto de manera cabal a la eliminación de la patria. En tanto este bravo general, con una posición radical, se negaba a tal proyecto, los dos principales traidores y vende patria se enfrentaban entre sí. Es que, mientras Bobadilla iba detrás de Francia, Santana tenía por preferencia a España. Para febrero de 1846 se fondeó en las costas dominicanas “El Placer de los Estudios”, una pequeña flota de seis naves dirigida por don Pablo Llenas, coronel, cuya misión era intercambiar opiniones con Santana sobre una futura sujeción de la república

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 137 a la monarquía española. Ese acto conspirativo en contra de la patria fracasó de manera total por la destacada interven- ción y vigilancia del ministro, el general José Joaquín Puello. La muerte de José Joaquín Puello tuvo como causa principal su radical oposición a las negociaciones llevadas a cabo tanto por Santana como por Bobadilla, donde el primero participaba como jefe de gobierno e imponía su voluntad. La crisis había alcanzado niveles extraordinarios. Santana entendió que el general Puello era su contrincante principal y, frente a un enemigo así, lo mejor era su desaparición de las acciones políticas militares y de la vida misma. El verdugo no pudo entender que su incapacidad era su verdadera enemiga, que esa limitación había colocado al país al borde de un desfiladero político y social que, en cualquier momento, se iba a producir un alud de consecuencias impredecibles. Santana buscaba por todos los medios cómo quitarse de encima a ese hombre de estatura moral superior a él. José Joaquín Puello era tan popular que empañaba su imagen; la miopía empujaba al hatero de El Seibo a encontrar la fórmula política para eliminar la amenaza representada de tan alta talla. A Santana le llegó la oportunidad, pues, a finales de 1846. En ese momento, al parecer, las condiciones materiales de las tropas estacionadas en la frontera sur eran tan precarias que no se lo imaginaban, pero allí se estaba reclamando la falta de pago y otras realidades no menos importantes para los soldados. Durante su estadía en aquella región del país, jamás este gran soldado pensó que en Santo Domingo el renegado estaba planificando su muerte. F. Manuel Miniño Marión-Landais explica que, para 1847, se produjo una cierta mejoría en el comercio y por extensión en la economía nacional; luego, más adelante, explica que: “en el seno del gobierno había más peligro que en los dos años anteriores, un estado de rivalidad, de encono y de envidia por prevalecer como figura principal, entre la mayoría de los miembros del gabinete presidencial”11. Va más lejos cuando

11 Franz Miniño Marión-Landais, Ibíd., 296.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 138 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez dice: “Ya había encontrado al delator, al hombre que haría de taimado juez.” Para el día 2 de noviembre se llevó a cabo una restructuración del gabinete y dicha restructuración “al parecer, las verdaderas razones de este cambio de gabinete eran las de separar a José Joaquín Puello del Ministerio de Interior y Policía, pues se había hecho temible por sus intransigencias y por su terca oposición a cualquier componenda que tentara la diafanidad de la soberanía nacional.”12 El paso final lo dio el capitán Santiago Barrientos, acompa- ñado de algunos leales suyos. “El día 2 de diciembre Barrientos presentó formal denuncia de que se fraguaba una conspiración para derrocar al general Santana. El capitán Barrientos sin miramiento alguno acusó al general José Joaquín Puello como jefe de dicha conspiración. Y desde el mismo palacio donde se encontraba trabajando fue hecho prisionero y llevado a la For- taleza Ozama. La capital de la república recibió como regalo de navidad, o de niño Jesús, el 23 de diciembre de 1847, la muerte de José Joaquín Puello y su hermano Gabino Puello.” Santana juzgó todas las fichas hasta lograr un retumbante jaque mate en contra de un hombre honesto, celoso de la independencia y la soberanía nacional. Pero si el cobarde general que huyó en Azua el 19 de marzo era ruin y traidor, también era un asesino con premeditación y alevosía accionando sobre la base de la mentira y el engaño. Porque, ¿quiénes fueron los hombres que constituyeron aquel falso y macabro tribunal para un Conse- jo de Guerra y dictar la muerte de aquel valiente? A nuestro juicio los consideramos a casi todos ellos como renegados y tránsfugas, mercaderes, anexionistas, compañeros y aliados sin personalidad y falta de voluntad, obedientes al grupo de los tres cómplices de aquel crimen para saciar la sed de sangre del Marqués de Las Carreras.

12 Ibídem.

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III

Modificación de la Constitución en 1854 para volver a colocar el odioso artículo 210

He aquí uno más de los crímenes de Estado ejecutado por Santana en contra de la patria y la democracia dominicana. Por segunda ocasión el futuro Marqués de Las Carreras ma- terializó una agresión en contra de la Constitución y el Estado nacional. El congreso de 1854 venía de transitar por un proceso político más abierto o democrático, aunque tuvo sus fallas a todos los niveles del tren gubernamental. Aquel gobierno dirigido por Báez difería mucho de los ejercidos por Santana. Por esa razón los baecistas opositores reclamaron la modificación a la constitución de 1844 o de San Cristóbal. Dicha modificación, en febrero del 1854, constituyó un golpe para el autocrático gobernante, pues quedaba eliminado el artículo 210. Pero San- tana, aturdido por haber cedido a la presión opositora, perdía la compostura y se hacía irresistible. Santana no pudo conte- nerse, convocó al senado y, presionando a sus representantes, pidió modificar la Constitución en diciembre 23 de 1854, ade- cuándola a sus ambiciones políticas y de gobierno, quedando consumado el nuevo crimen contra la Constitución. Siguiendo el comportamiento político de Santana, este hombre parecía no titubear al momento de tomar decisiones; y mucho más si las mismas le ofrecen ganancias de causas. Co- rría el año 1857 cuando, el 7 de julio, estalló un movimiento revolucionario teniendo como punto de partida la ciudad de Santiago de los Caballeros. Las causas fueron diversas, sobre todo de carácter económico, pues el gobierno de Buenaventura Báez en la práctica había asaltado a los productores de tabaco y otros renglones agrícolas; y esa inconducta política provocó aquella acción guerrera. Expulsado Santana del país como resultado del ascenso al poder de Báez, y, como los cibaeños no lograban sacar a Báez por el desfalco cometido contra ellos, se

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 140 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez ha de suponer, y a regañadientes fue aceptada la propuesta de traer al hatero Pedro Santana, quien vivía en Saint Thomas como exiliado del gobierno baecista. El gobierno revolucionario proclamó la Constitución de Moca, el 19 de febrero; fue, qui- zás, la más democrática de las constituciones dominicanas. La traición ejecutada contra el gobierno revolucionario del Cibao, establecido en 1857, es una acción difícil de enjuiciar. El juicio debe conocer todos los factores y pertinencias de los principios enarbolados para hacer efectiva una sentencia imparcial. El tribunal, como prueba contundente y fehaciente, tenía en sus manos la muerte de la nación, la desaparición de la república, de la constitución, y persecución de quienes lo repatrían y en- tregarían a un ejército cuyo objetivo consistía en recuperar la democracia nacional. Santana, ya dueño del poder tanto político como militar, desconoció la Constitución mocana para decretar, el 27 de septiembre, la puesta en vigencia la vieja Constitución de 1854. Entonces inició la persecución contra aquellos cibaeños que luego regresaron al país, invadiendo la región. Para el futuro Marqués de Las Carreras, quien nunca tuvo fe en la nación dominicana, su vuelta al poder por intermedio de la clase media cibaeña, que es lo mismo decir la región, vio que había llegado el momento de poner en práctica su proyec- to antinacional, que consistía en entregar a título de anexión nuestro país a cualquier nación poderosa. Santana les ganó la partida a los demás traidores simpatizantes con Estados Unidos, Francia o Inglaterra. La anexión a España eliminó de un solo tiro la República Dominicana, acción que puede ser calificada como monstruosa, pues no tiene nada con qué compararse y es un hecho poco reproducido en el mundo po- lítico. Bajo un fraude y una mentira Santana llevó a cabo su acción final, la traición; la amparó en 4 mil firmas, muchas de las cuales, posiblemente, fueron reproducidas marcando las famosas tres x de aquellos que no sabían escribir, los ágrafos. En nuestro territorio de inmediato salieron a relucir los opositores a tan macabra acción. El exilio dominicano no titubeó

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 141 para hacerse presente en esta hora tan desoladora de muerte y tristeza. Fue así como respondió el patriota Francisco del Rosario Sánchez. El día 20 de enero, desde Saint Thomas, Sán- chez lanzó una proclama cuyo título es: “Manifestación que el general de división Francisco del Rosario Sánchez, jefe del Movimiento Nacional de la parte sur, dirige a sus conciudadanos”. En la misma llama a derrocar a: “El déspota Pedro Santana, el enemigo de nuestras libertades, con un crimen casi nuevo en la historia. Es la muerte de la patria.” El tirano, plagiario y traidor, respondió con otro escrito diciendo: “El gobierno que vela siempre por la salud de la patria no perdía de vista a los traidores que desde el extranjero fra- guaban sus planes liberticidas. El cobarde que jamás ha sacado la espada en defensa de la patria, el que vocifera haber sido de los héroes del 27 de febrero; el que toma por pretexto para su deslealtad la defensa de la nacionalidad dominicana, el exgeneral Francisco Sánchez.” En este manifiesto del anexionista quedó muy claro hasta donde había llegado el nivel del espionaje del traidor Pedro Santana por la prontitud en que recibió el informe de la proclama de Sánchez, en Saint Thomas, la cual le llegó prácticamente el mismo día. Su discurso estuvo cargado de mentiras, ya a punto de asesinar la Patria seguía lla- mando traidores a los constructores de la nación dominicana. La mentira fue un recurso utilizado por Santana cada vez que se presentaba una crisis de gran envergadura. ¿Por qué aceptar a un traidor en el Panteón Nacional, pues cuando él mismo aporta los elementos probatorios de no poder ser habitante de tan sagrado lugar? Obsérvese que, a la hora de su muerte, Santana ostentaba el rango de general del ejército anexionista español con el título nobiliario de Marqués de Las Carreras. Todas y cada una de estas razones son suficientes para que el general español Pedro Santana, por no ser dominicano, sea sacado del Panteón Nacional. Santana, por su alta traición a la patria, tiene que ser sacado del panteón y, frente a un pelotón del ejército dominicano, debe ser degradado

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 142 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez por torturas, encarcelamientos políticos y crímenes de guerra. Para que sea notoria la traición de Santana veamos nada más el testamento que dejó para el momento en que muriera. Cita- mos: “El 13 de marzo de 1862 había otorgado testamento ante el escribano publico José María Pérez, quien hace constar en la última cláusula lo de su testamento, su apego a España, declara que tan pronto como yo falleciere, se entregue a la primera autoridad de esta provincia Española, la Espada de Honor que (me) dedicó el pueblo dominicano, para que sea remitida al Ex- celentísimo señor capitán general don Francisco Serrano. Esta espada fue regalada por Serrano, el 9 de marzo de 1865, a Isa- bel II, con la aclaración de haber pertenecido “a Pedro Santana, Marqués de Las Carreras”13.

Naturaleza política del santanismo

Aquí dejamos sentados nuestros juicios, o parte de ellos, acerca de esa corriente autocrática dentro del pensamiento po- lítico dominicano predominante durante el mayor tiempo de la Primera República y que aún hoy mantiene cierta vigencia en sectores políticos y militares. Más arriba hemos expuesto las razones que consideramos válidas para justificar la exclusión del general Pedro Santana del Panteón Nacional por considerar ofensiva su presencia frente a quienes fueron sus víctimas. Incluimos consideraciones acerca de esta forma de pensamiento y ejecución política en nuestro país.

a) El santanismo ejerció políticamente de forma absoluta sobre la base del artículo 210, dando paso a una dictadura militar constitucional. b) En el santanismo predominó siempre una cultura hatera con una inclinación hacia el despotismo con un manifiesto desprecio a lo urbano.

13 Francisco M. de la Heras y Borrero, Ibíd., 82-83.

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c) El santanismo hizo demostración de cierto interés en los aspectos legales mediante el recurso de reformas a la constitución cuando le pareció conveniente a sus intereses impuros y traicioneros. d) Santana recurrió a los golpes de Estado como un medio de sacar del ámbito político-militar-administrativo a quienes consideraba sus enemigos como fueron: la acción contra el trinitario Francisco del Rosario Sánchez, quien aparece como presidente de la primera Junta Central Gu- bernativa, el 27 de febrero, al momento de proclamarse la independencia, o, el contragolpe a los trinitarios, sacando por segunda vez a Sánchez del poder, el golpe de Estado militar a la Constitución de San Cristóbal, de igual manera el ejercido contra el presidente Manuel Jiménez y, por último, el ejecutado contra el gobierno revolucionario ci- baeño que lo trajo desde el exilio en 1858 y, no conforme con ese hecho, modificó la Constitución democrática de aquel gobierno. e) El manifiesto del 27 de julio de 1858 fue un apoyo con el cual este régimen dio inicio a una política estatal de marcada indiferencia hacia lo nacional democrático sin establecer una línea divisoria entre lo que conviene y no conviene a la nación dominicana. Pues era incapaz de defenderla por no creer en ella como país independiente. f) Sobre la fábula de una invasión haitiana, desde su regreso al poder traído por los cibaeños, dio pasos agigantados buscando un país europeo que deseara asumir a la Repú- blica Dominicana en calidad de provincia anexionada. g) El santanismo no era hegemónico, era parecido a una dictadura militar encubierta de carácter republicano. h) A los sectores de clases representantes del santanismo no le interesaba la constitución del Estado y por tanto care- cía de identidad. Este segmento o fracción oligárquica de la clase hatera con base en el campo se hallaba envuelta

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 144 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez

en una telaraña social sin posibles cambios en su estructura interna y sin respuestas a la vista. A nivel nacional dominaba una crisis política, manifiesta en los limitados circulantes, las exigencias de los acreedores internacionales y de igual manera los nacionales. Hubo un predominio de una gran crisis estructural del nuevo Estado. i) El santanismo, en algunas ocasiones, llegó a dejar sentir señales de nacionalismo, pero no eran más que elucubra- ciones, poses mal practicadas que, durante el periodo de la segunda república, período crítico desde el punto de vista militar, cualquier hombre ocupante de la presidencia del país estaba obligado a defenderlo frente a las sucesivas invasiones haitianas. Bajo esas circunstancias solo dos de los tres presidentes enfrentaron las hordas venidas de occidente: Santana y el traicionado Manuel Jiménez en 1849. El pueblo dominicano se había dado la independencia e iba a defenderla, como lo hizo, a sangre y fuego, pues ha- bía renunciado a ser esclavo y parte de una falsa unión. Por tanto, ya no se dejaría quitar esa conquista aunque quedara un solo hombre en capacidad de combate. Enton- ces Santana pudo gobernar, bajo el manto de un pueblo decidido a dar su vida entera por la libertad.

Conclusión

En todo el periodo conocido como el de la primera república abarcando el espacio de tiempo de 1844 a 1861, Santana, el general presidente, estuvo dirigiendo los destinos del país por casi 11 años. Para el gobernante la nación dominicana era muy débil, a tal nivel que no podría sobrevivir por sí sola dentro del consenso de los pueblos libres y soberanos del mundo. De acuerdo al general hatero la esperanza de vida del país solo sería posible buscando cobijarse con la bandera de una potencia extranjera cualquiera que esta fuera. En su pensamiento político militar

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 145 anidaba aquella lógica y de acuerdo con esa visión también con- sideró necesario pactar y someter con los intereses e individuos más mezquinos del país, comprando y sometiendo voluntades. Santana, sin miramiento alguno, vino a sustentarse en los méto- dos propios del dictador, ejecutando a sus enemigos políticos y, en el mejor de los casos, enviándolos al exilio. Respecto al propio Estado modificó la constitución cuantas veces creyó necesario con el afán de satisfacer su ego. Pero el presidente Santana no solo debe ser condenado por esos crímenes de Estado, los que nunca llegaron a saciar su sed de sangre y venganza, pues esos hombres y mujeres que ejecutó, lo superaban moral, social e intelectualmente. Los sacrificados por Santana eran demócratas y patriotas nacionalistas a todas pruebas, enemigos tanto del protectorado como de la anexión. Pedro Santana Familia tiene que ser sacado del Panteón Na- cional por alta traición a la patria. De hecho, algunos señalan que nunca se consideró dominicano, y aun así gobernó el pueblo dominicano. Es un traidor, dio esperanzas a ese pueblo que por su bajo desarrollo creyó en él. Por eso todas las traiciones en contra de funcionarios amigos y gentes humildes del pueblo cometidas por los dictadores, han quedado en la historia de los pueblos como crímenes del Estado dictatorial. Sin embargo lo peor fue eliminar la patria, entregarla a otra nación, convertirla en provincia ultramarina. Razón suficiente hubo para que, luego, los hijos de esa patria lucharan por redimirla y devolverle la independencia y la soberanía de la misma enfrentando el traidor. Fue enfrentado mientras lucía en su pecho con orgullo e insolencia aquella insignia que lo identificara como general y marqués con el nombre glorioso de la batalla de Las Carre- ras, como gobernante y como jefe representante de la corona española. Quien muriera con dicho rango y título de nobleza no debe ni puede ocupar un lugar en el Panteón Nacional. Por esa razón que debe y tendrá que ser sacado del mismo bajo la consigna nacional de: Santana fuera del Panteón Nacional por traición a la patria.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 146 Pedro Santana: fuera del Panteón Nacional... // Ramón Rodríguez Jiménez

Bibliografía

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ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero no de la Historia

José G. Guerrero1 Recepción: 10 de marzo del 2019. Aprobación: 1 de abril del 2019.

Resumen:

Pedro Santana fue el primer presidente constitucional y el político-militar más importante del país entre 1844 y 1861. Pero después de la Anexión a España se convirtió en una figura execrable, condenada y marginada de la historia. En cambio, Duarte y el duartismo en la actualidad forman parte de la ideología dominante que el Estado celebra oficialmente y enseña en escuelas y universidades. Ambos hechos acompañan el proceso de construcción del Estado- nación dominicano. Para el autor de este ensayo, tanto la historiografía santanista como la duartista son ideologías parcializadas incapaces de estudiar integralmente la historia social de ambos personajes.

Palabras claves: Santana, Duarte, separación, independencia, historiografía santanista y duartista.

1 Profesor de la Escuela de Historia y Antropología y director del Insti- tuto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA)-UASD. Miembro de la Academia Dominicana de la Historia y de la Academia de Ciencias de la República Dominicana.

149 150 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

Pedro Santana can be removed from the Pantheon, but not from History

Summary

Pedro Santana was the first constitutional president and the most important political-military of the country between 1844 and 1861. However, after the annexation to Spain, he became an execrable, condemned and marginalized figure in history. Contrary to that, Duarte and the Duartismo is currently part of the dominant ideology that the State offi- cially celebrates and teaches in schools and universities. Both facts accompany the process of construction of the Dominican Nation-State. According to the author of this essay, both Santana´s and Duarte´s historiography are bia- sed ideologies unable to comprehensively study the social history of both characters.

Keywords: Santana, Duarte, separation, independence, Santana´s and Duarte´s historiography.

A manera de introducción

Los países suelen colocar en un sitial importante a su primer presidente, independientemente de lo bueno o lo malo que fue. Con cierta razón en República Dominicana se considera espuria la decisión de Joaquín Balaguer de llevar al Panteón de la Patria a Pedro Santana, el primer presidente constitucional del país, por lo que el Senado de la República ha solicitado sacar sus restos de allí. Los historiadores duartistas anhelan el juicio final que condene al autócrata, asesino, entreguista, corrupto, falso héroe militar y sanguinario Pedro Santana, el hombre-bestia más odioso de la historia dominicana según Joaquín Balaguer. Diversos factores han coadyuvado en la creación de la monstruosa figura de Pedro Santana: su práctica política autoritaria,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 151 su anexión a España, su lucha contra Duarte y Báez, su conflic- to con la Iglesia, su bajo nivel de instrucción, su vida arcaica, su “color dudoso” y ciertos prejuicios sociales en su contra. Para Ismael Hernández, Santana fue totalmente negativo, a pesar de que la experiencia y un refrán enseñan que nada es tan malo que no tenga algo bueno y nada tan bueno que no tenga algo malo. Aún entre los políticos del siglo XIX Bonó encontró que algunos eran excelentes y otros abominables. Los profesores universitarios deberían ponderar si quiera que San- tana promulgara una ley el 15 de junio de 1859 que restablecía la universidad primada de América, cerrada parcialmente en 1820 y de manera definitiva en 18232. Se considera a Santana como un antipatriota totalmente malo y a Duarte como un patriota totalmente bueno por una visión simplista, maniquea y dualista que sólo valora los extremos sin tomar en cuenta los términos medios. Como los hechos históricos y los sentimientos o valores humanos son ambiguos y no químicamente puros, nunca se encontrará a un ser humano bueno sin defectos y a un malo sin virtudes. Es más, como sentenció La Rochefoucauld, nuestras virtudes son la mayor parte de las veces vicios disfrazados. Neuróticos, psicóticos y esquizofrénicos suelen separar de manera dicotómica y radical la realidad y la ficción, lo bueno y lo malo, hombres buenos y malos. El reduccionismo maniqueo, metafísico y religioso cree que todo lo que existe es producto de dos principios contrarios y dicotómicos que luchan entre sí, como el bien y el mal, la luz y la sombra, la materia y el espíritu, el cuerpo y el alma, la verdad y la mentira, Dios y el diablo. Aunque semejante falacia no existe en el mundo real y concreto, la visión maniquea-dualista tiene muchos seguidores porque, según Lévi-Strauss, no sólo está en la base de todo pensamiento y lenguaje, sino también simplifica y clasifica radicalmente todo lo que piensa, siente y vive.

2 Goico Castro, Manuel de Jesús, En torno a Pedro Santana (Santo Domingo: Imprenta Compostela, 1970), 22.

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La ciencia trata de superar el sentido común, la creencia religiosa y las ideas mono-dualistas de la naturaleza y la sociedad. El propio universo ha sido considerado un multiverso. Así como la realidad siempre desborda a la idea que la reduce para conocerla, la negación de la diversidad del mundo real es principio de ignorancia y demencia. Según Marx lo concre- to es producto de múltiples determinaciones y el concepto lo entiende como unidad de lo diverso. Ambos, concreto y concepto, forman una totalidad que permite pensar la sociedad como un todo compuesto por partes o niveles distintos e inte- rrelacionados. En el caso de la historia, la totalidad incorpora todos los hechos y ninguno adquiere pleno sentido fuera de una perspectiva global3. Así como Maquiavelo creó la política como ciencia al vincularla con el poder y no con la moral, Marx desestimó estudiar al ser humano por lo que cree o dice que es y sólo lo ponderó como personificación de categorías económi- cas y representante de intereses y relaciones de clase.

Sobre Duarte y Santana en acción

Santanistas y duartianos, aunque contrarios, comparten una visión reduccionista que no les permite observar la compleji- dad de la historia ni percibir cómo las figuras de Santana y de Duarte son objeto de una permanente construcción social basada en intereses y valores. Ambas pecan de un mal patriótico y comulgan en templos fanáticos4. Santana no fue un “Cristo de la libertad” como Balaguer caracterizó religiosamente a Duar- te, sino un criollo contradictorio como todo lo dominicano que vivió una sociedad compleja y confusa, según dijo Gustavo

3 Llobera, Josep, Hacia una historia de las ciencias sociales. El caso del materialismo histórico (Barcelona: Editorial Anagrama, 1980), 69. 4 Gustavo Mejía-Ricart en: Jorge Tena Reyes, Duarte en la historiografía dominicana (Santo Domingo: Editora Taller, 1994), 427.

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Mejía-Ricart5. Aunque católico, entró en conflicto con la Iglesia. Las viejas beatas dijeron haber visto que la Virgen de Las Mer- cedes “lo acompañaba e iba delante de él” sobre todo en sus campañas militares6. Santana también visitaba a la Virgen de la Altagracia y a ésta se dirigió su primera novia, María del Car- men Ruiz, para cumplir una promesa antes de casarse, pero al regresar a El Seibo, su caballo la tumbó y murió. Santana casi perdió el juicio y para distraerlo su hermano Ramón lo llevaba a casa de su novia Froilana Febles, donde conoció a la madre de ésta, con quien casó en 1826. Siempre iba a la iglesia de El Seibo y colocaba su sombrero en una silla criolla, la cual cam- bió el padre Antonio Gutiérrez por un reclinatorio cuando fue presidente. Costeaba un día de la fiesta de la Santísima Cruz y asistía a la fiesta mercedaria de Hato Mayor. Antes de salir para la batalla del 19 de Marzo, acompañado por cientos de hombres, detuvo su caballo ante la Cruz de Asomante de El Seibo y en la ermita de Las Mercedes en Hato Mayor7. Santana se hizo masón en el exilio en 1857 y, cuando regresó al país, le cedió un local a la logia Cuna de América, anexo a la iglesia de Las Mercedes. La Iglesia católica no comulga con Santana desde que éste se negó a devolverle los bienes expropiados por los haitianos, obligó al arzobispo Portes a jurar la Constitución y afirmó que la religión debía estar separada del Estado; sólo el cura Dionisio de Moya fue santanista en vida. Duarte, en cambio, ha sido figura sacrosanta de la Iglesia, aunque también fue masón. Que Santana se vinculara a la Virgen de las Mercedes y Duarte a La Altagracia indica un proceso simultáneo de cons- trucción de Duarte como padre de la patria y del predominio de la Virgen Protectora sobre la Patrona.

5 Gustavo Mejía-Ricart, Biografía del caudillo Pedro Santana (Santo Domingo: Editora Alfa y Omega, 1980), 22. 6 Emilio Rodríguez Demorizi, El general Pedro Santana (Santo Domingo: Editora Corripio, 1982), 58. 7 A. Incháustegui y B. Delgado, (comp.). Vetilio Alfau Durán en Clío. Anotaciones (Santo Domingo: Editora Corripio, 1994), 250-251.

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Santana fue un criollo producto de su medio y de las circunstancias, como dijo Federico García Godoy en su novela Rufinito de 1908. Sus faltas, errores, abusos y crímenes no se deben achacar a él solo, sino también al grupo con el que gobernó y a la sociedad en que vivió. El estudio de Godoy sobre Santana, considerado por Vetilio Alfau Durán en 1938 como el más sereno y sensato, señala que actuó según intereses tradicionales, convencionalismos arraigados y añejas ideas de coerción y vio- lencia8. No se debe moralizar ni enjuiciar anacrónicamente la vida de Santana, sino analizar la realidad social que vivió. Para Rufino Martínez, un sentimentalismo histórico se ha ensañado torpemente en su contra9, incluyendo cierto prejuicio social por ser un casi analfabeto que vivía sin lujo alguno y en cuya casa sólo había sillas, cuadros religiosos y una cortina que cubría la puerta, según reseñó El Dominicano en 184510. Paul Dhormoys vio en 1853 su oficio de conductor de bestias, su nariz gruesa aplastada y su boca torcida como señales de ferocidad y ba- jeza. Santana dormía en hamaca, tenía las piernas gambadas por montar caballo, fumaba túbanos y pipa, distribuía personalmente a sus tropas tabaco y ron, tomaba mucho café, vestía con sencillez, usaba un pañuelo en la cabeza, hablaba con ruda entonación regional, decía malas palabras, se sonaba la nariz cuando estaba molesto, tomaba té de llantén para el mal esto- macal, dijo que nunca puso sus ojos en mujer ajena y escribía con garrafales faltas ortográficas, aunque dictaba una carta de un tirón. Raro que no le gustara el juego de azar ni las peleas de gallos; permitió a regañadientes celebrar la promulgación de la Constitución de 1844 con una corrida de toros sólo porque ha- bía sido prohibida por los haitianos11. En 1846 creó una guardia

8 Ibíd., 241. 9 Rufino Martínez, Diccionario histórico-político (Santo Domingo: Editora de la UASD, 1971), 464. 10 Mejía-Ricart, Ibíd., 171-173. 11 José G. Guerrero, Carnaval, cuaresma y fechas patrias (Santo Domingo: Editora de Revistas, 2003), 27.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 155 rural y urbana, reglamentó juegos, diversiones, viajes y crianza de animales, y prohibió tirar basura a la calle y que transitaran vagos, borrachos y prostitutas. La figura de Santana contras- ta obviamente con la de Duarte, quien ha sido descrito como blanco, rubio, de ojos azules, pacífico, instruido, comerciante, patriota, cristiano desde niño, artista, poeta, filántropo, maestro, constitucionalista, providencialista y mártir. Los primeros datos biográficos de Santana, recopilados por Francisco Morillas durante la anexión a España y escritos en Cuba, permanecieron inéditos hasta que Emilio Rodríguez De- morizi los encontró en la Universidad de Harvard y los publicó en 1952. Aquí, dicho historiador también encontró la proclama del haitiano Charles Arrieu de enero de 1821 que menciona por primera vez a la República Dominicana libre e independiente, lema que se suponía ser original de Duarte12. Santana ayuda a entender la historia cultural del país y vi- ceversa. Él y su hermano mellizo Ramón nacieron en la villa de La Concepción de Hincha, en 1801, principal centro de venta de ganado a Saint-Domingue, en el año en que Tous- saint L´Ouverture ocupó la parte oriental de la isla, abolió la esclavitud y unificó el gobierno de la isla a nombre de Fran- cia. Desde entonces y a partir de la venta secreta hecha por Lilís, Hincha es territorio haitiano. Pedro y Ramón tenían un hermano mudo y demente llamado Florencio. Eran hijos de Pedro Santana y de Petronila Familias y el primero fue bau- tizado en El Seibo en 1805 por su padrino Miguel Febles. La familia de Santana emigró a Gurabo y Licey, cerca de Santia- go, luego a Sabana Perdida y finalmente a El Seibo. Después de llevar leña en canoa por el río Ozama para venderla en la capital13, el padre de Santana adquirió en El Seibo el hato El Prado en sociedad con Miguel Febles, uno de los hateros más ricos de la región. Durante las guerras separatistas la

12 Mejía-Ricart, Ibíd., 146. 13 Ibíd., 129.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 156 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero zona oriental suministró alimento a las tropas del sur, del Cibao y de la Línea. Pedro Santana y Familias casó con la viuda de Miguel Febles en 1826 y su hermano gemelo Ramón lo hizo con la hija de ésta. Enviudó, se casó otra vez y tuvo un hijo llamado Gerardo o Juan José, quien vivía con él en Santo Domingo, según recuerda su amigo y condiscípulo Federico Henríquez y Carvajal. Dicho vástago nació en 1847 y murió en 1912. Manuel Santana, hijo de Ramón, vino con Pedro Santana al Cibao en 1857 y le llamaba padre en vez de tío; murió en 1904. El padre de Santana participó en la batalla de Palo Hinca- do en contra de los franceses y le habría cortado la cabeza al general Ferrand, aunque Morillas afirma que quien lo hizo fue Foulau, un sastre francés que se sumó a la Reconquista14. Después que el gobernador Urrutia lo nombró comandante en 1818, volvió a Hincha donde murió. Los hermanos Santana llevaban madera por el río Soco y vivieron en El Seibo desde 1823. Pedro Santana fue regidor y posiblemente militar de la guardia haitiana, pero por un conflicto con la familia haitiana Richiez, fue perseguido por el presidente Charles Hérard, quien dijo al conocerlo que podría ser el único capaz de intentar un movimiento de separación. Duarte le ofreció a Ramón Santana la jefatura local del movimiento revolucionario, pero éste declinó y propuso a su hermano, quien se mostró dispuesto a hacerlo si él era quien mandaba. Los Santana firmaron la Manifestación separatista de enero de 1844 y antes del 27 de febrero la proclamaron en El Seibo, donde el antihaitianismo era particularmente agudo15. Ésta fue la única villa donde la separación se hizo de manera violenta. Vetilio Alfau registra el testimonio dado por José Ma- ría Beras en 1889 de que el 25 de febrero los seibanos atacaron el cuartel militar provistos de cuatro o cinco fusiles y Ramón

14 Ibíd., 148. 15 Mejía-Ricart, Ibíd., 5.

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Santana dijo “no maten más” haitianos16. Santana dijo el 16 de mayo de 1844 en Baní que “hice pronunciar las comunes de Higüey, El Seibo y Los Llanos (pero)… obtuve persecución y desprecio”17. Manuel Ubaldo Gómez en carta al presidente de la Academia Dominicana de la Historia descartó en 1934 la proclamación de Santana y sólo aceptó la de Santo Domingo. Santana actuó de manera coherente y acorde con la ideología y los intereses de su grupo social. Fue un caudillo libertador y liberticida, cuatro veces presidente, fundó el ejército, nunca tuvo fe y, según Mariano Cestero, uno de sus mayores críticos, fue íntegro en sus actos. No fue patriota, sólo héroe a veces y amó la gloria bélica y el poder, a la inversa de Duarte a quien, según Gustavo Mejía-Ricart, le faltó carácter militar y don de mando, no era del pueblo y vivía con un pie en las nubes y otro en el país irreal que pisaba con su quimera18. La causa co- mún contra los haitianos unió a los dominicanos separatistas e independentistas, pero pronto la lucha por el poder los hizo irreconciliables. Con la ayuda del cónsul francés Saint Denis el sector conservador, encabezado por Tomás Bobadilla y Pedro Santana, dominó la Junta Central Gubernativa compuesta por once miembros. Juan Alejandro Acosta, considerado fundador de la Marina de Guerra dominicana, anexionista y admirador de Santana, confesó a Narciso Alberti que “todos fuimos a la Puerta del Conde contando con los franceses”19. Los haitianos protestaron porque dos goletas dominicanas tenían banderas francesas. Para organizar la defensa del territorio, Santana fue enviado al sur y Mella al Cibao, mientras un barco de guerra francés estaba presto para atacar a los haitianos en Puerto Prín- cipe. Duarte regresó del exilio y se opuso al protectorado de Francia propuesto por Bobadilla y el vicario de la Iglesia. Los

16 Incháustegui y Delgado, Ibíd., 1994b, 246. 17 Goico, Ibíd., 40. 18 Mejía-Ricart, Ibíd., 19, 22, 27, 31. 19 Roberto Cassá, Antes y después del 27 de Febrero (Santo Domingo: Editora Búho, 2016), 188.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 158 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero duartianos desplazaron a los conservadores mediante una po- blada o un “golpe de Estado”, trataron en vano de destituir a Santana de las tropas del sur, proclamaron a Duarte como presidente el 4 de julio, pero no pudieron impedir que ocho días después Santana entrara con su ejército a la capital “con una turba de sicarios armados de trabucos y carabinas”, según dijo el baecista Félix María del Monte en 185520, y disolviera la Junta, se proclamara jefe supremo y en septiembre mandara al exilio a Duarte y demás próceres acusados de ser traidores a la patria. Según un documento citado por Felipe González López en 1946, Duarte le pidió la confesión al padre Regalado y Muñoz mientras estaba preso en Puerto Plata porque temía ser fusilado y le habría dicho que “he vacilado entre una determinación violenta o alejarme de estos vínculos santos con la libertad y el patriotismo… todo ha sido tardío y un sino desgraciado se cierne sobre nosotros”21. Para Galván la sospecha de Santana de que su hermano Ramón murió el 15 de junio envenenado, seis días después del golpe de los duartianos, influenció en la drástica represión que adoptó en contra de éstos22. El golpe de 9 de junio de 1844 contra los conservadores y la proclamación de Duarte como presidente tenían por justifi- cación salvar al país de la dominación extranjera y de la crisis económica, aunque Francia había rechazado el protectorado el 19 de marzo de 1844, según lo comunicó por carta el ministro de negocios extranjeros al cónsul francés en Puerto Príncipe. La noticia llegó a Santo Domingo después del 1 de junio cuando la Junta Central Gubernativa reiteró al cónsul francés de esta ciudad la propuesta de protección del 8 de marzo; ocho días después que Santana dio su contragolpe, Francia ratifi- có el 20 de julio su rechazo al protectorado. Para José Aníbal Sánchez fue un error de los liberales tratar de monopolizar el

20 Ibíd., 275. 21 Tena, Ibíd., 441. 22 Andrés Blanco, (ed.), Antología. José Gabriel García (Santo Domingo: Editora Búho, 2010), 186.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 159 poder al margen de los conservadores. Juan I. Pérez le escribió a Duarte, en diciembre de 1854, sobre la necesidad que se tenía de lograr la fusión de todos los partidos. Tan pronto se supo en el Cibao del contragolpe de Santana en la capital, casi todos los militares que se habían adherido a Duarte le dieron la espalda. El padre Regalado y el general Villanueva enviaron a Mella a Santo Domingo con una fórmula conciliatoria, pero Santana lo apresó y mandó la goleta Separación Dominicana a Puerto Plata para hacer lo mismo con Duarte. Tan irreflexiva habría sido la proclamación de Duarte como presidente que, según Galván, éste se desanimó hasta el extremo de renunciar al deber de ser útil a su patria, razón por la cual le pareció a Santana inofen- sivo incluirlo junto a su familia en el decreto de amnistía del 29 de abril de 186023. En 1894 Emiliano Tejera justificó como legítima la declaración de Duarte como presidente y preguntó si el ejército vencedor el 19 de marzo tenía derecho para elegir un jefe supremo, un dictador ¿por qué no iban a poder elegir un presidente provisional las poblaciones del Cibao, más numerosas aún? Herida de muerte la legalidad, sólo quedaba en pie la fuerza, los tumultos y los pronunciamientos24.

Opiniones sobre Duarte y Santana

Aunque Gregorio Luperón lo combatió durante la guerra de la Restauración dijo, en un manuscrito de 1896 conservado por Rodríguez Demorizi, que como hombre moral y honrado, ninguno ha podido serlo más que el general Pedro Santana. Lo llamó austero, probo, sincero, apasionado por el orden, modelo de los grandes hombres del pasado, fundador de la equidad en la justicia, respetuoso de las leyes, promotor de moralidad y

23 José A. Sánchez Fernández, “Sánchez y la problemática dominicana”, Revista Dominicana de Antropología e Historia, Nos. 5, 6, 7, UASD, 1975- 1977, 42. 24 Tena Reyes, Ibíd., 430.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 160 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero honradez en las masas, el mandatario de mayor prestigio que ha conocido la república, aunque nunca tuvo fe en la existencia de ésta y la anexión española fue siempre su delirio. Entró rico al poder y salió pobre, sus manos estuvieron manchadas de sangre, pero no de oro; era un hombre de armas, más que patriota. Luperón advirtió que, aunque no se le puede absolver de su nefando despotismo y de su alta traición, fue apoyado por el pueblo y el ejército25. A pesar de que recibió el apoyo de los negros, Santana siempre exageró el peligro de los haitianos y ordenó al general Felipe Alfau reprimir en 1845 una “rebelión negrófila” en San Cristóbal, dirigida por Manuel Mora, un esclavo liberto que apoyó la separación, combatió en la batalla del 19 de Marzo, insubordinó las tropas cuando la Junta quiso relevar a Santana y éste lo ascendió a general de brigada, junto a Felipe Alfau, cuando dio el contragolpe del 12 de julio de 1844. Como la tarea más urgente de la república era preparar el país para la guerra se les ordenó a los Regimientos 31 y 32 reunirse en Azua con otros guardias de Baní y San Cristóbal. Santana no tenía experiencia militar, por lo que tuvo que apoyarse en dichos regimientos; en 1845 los convirtió en el ejército dominicano con los nombres 1er. Regimiento Dominicano y el 2do. Regimiento Ozama. El capitán Alejandro Medina, instructor del primero, inició el proceso en contra de María Trinidad Sánchez26. En Mendoza, Mojarra y Monte Grande se había reprimido un levantamiento de esclavos en 1812 y en 1844 Bobadilla, Jimenes y otros tuvieron que convencer a Chambé, a Basora, a Mora y demás miembros del antiguo Batallón Africano para que apo- yaran la proclamación de la república. El primer decreto de la junta de gobierno fue reiterar la abolición de la esclavitud. En contra de la rebelión de Mora en 1845 actuaron también los

25 Rodríguez Demorizi, Emilio, Ibíd., 1982, 54, 71, 79, 91, 92. 26 Marcio Veloz Maggiolo y Elpidio Ortega, La fundación de la villa de Santo Domingo (Santo Domingo: Amigo del Hogar, 1992), 209, 250.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 161 hermanos Puello, Gabino como jefe de fusilamiento y Eusebio como encargado de los presos. Dos años después, la misma acusación negrófila la hizo Santana en contra de José Joaquín y Gabino, mientras Eusebio se puso del lado suyo hasta la Anexión a España. La denuncia contra los Puello de querer sublevar a los negros y aliarse a los haitianos se basó en informaciones que Domingo de la Rocha escuchó en su hacienda La Pringamosa, de Hato Mayor. Santiago Castro Ventura, defensor de la integridad ética de Luperón, demostró que la honestidad de Santana en el manejo de los fondos públicos fue sobredimensionada por la historio- grafía tradicional y que malversó fondos de manera personal y patrimonial27. Aun así, Rufino Martínez no dejó de ponderar a Santana como una fuerza anímica esencial a la nacionalidad, un caudillo primitivo, bárbaro y providencial de su tierra y de su tiempo, al tiempo que recomendó a los historiadores juzgar- lo por su rol social e histórico si querían evitar el error. Agregó que, como reo de la historia, los historiadores lo ven de reojo y no como el hatero arraigado al suelo dominicano con ambición de poder y mando militar28. Para Gustavo Mejía-Ricart, no se tiene misericordia de él y brillan por su ausencia la verdad his- tórica y el juicio responsable29. Los que se ensañan contra Santana como jueces parcializados olvidan el estatuto científico de la historia, la reducen a un discurso patriotero moralizador y se escudan en el duartismo que se ha convertido en ideología dominante celebrada oficialmente por el Estado y enseñada en instituciones escolares30. La saturación propagandística del duartismo no tiene límites.

27 Santiago Castro Ventura, “Pedro Santana. Pionero de la concupiscencia nacional”. Clío No. 194, Academia Dominicana de la Historia, jul dic. 2017, 160, 177, 186. 28 Martínez, Rufino, Ibíd., 456-467. 29 Mejía-Ricart. Ibíd., 9. 30 José A. Sánchez Fernández, Sánchez y Duarte: frente al problema de la Independencia Nacional (Santo Domingo: Editora Taller, 1984), 16.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 162 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

Víctor Soñé propuso en 1975 que todas las instituciones estu- vieran acordes con el ideal duartiano y se enseñara de manera obligatoria la materia “Duarte y su doctrina” en todas las escuelas y colegios y que por ley se presentara su pensamiento al comenzar las estaciones de radio, las películas y los espectácu- los públicos31. En la actualidad se considera una vergonzante mezquindad no colocar en la capital y en todos los municipios estatuas de Duarte, incluyendo una en la Plaza de la Bande- ra que sobrepase a la de Montesino. También se ha propuesto llamarle Duarte al Faro a Colón, al parque Eugenio María de Hostos, al Mirador y a la Avenida George Washington. Aunque el discurso duartiano apela a una figura democrá- tica como fue Duarte, no deja de ser autoritario, reduccionista, monólogo sin fisuras críticas ni diversidad, lleno de lugares comunes y apologista de un culto religioso a la personalidad. Gustavo Mejía-Ricart, historiador que no fue santanista ni duartiano, llamó al patricio Mesías anunciador de nuestra li- bertad32. Juan Daniel Balcácer afirmó en 1974 que la mayoría de los estudios que abundan sobre Duarte no realizan en sí un estudio del hombre dentro del contexto histórico-social en que vivió, ni tampoco ha tocado las diferentes variantes ideo- lógicas de la sociedad dominicana de 1844; sólo se ha limitado a exaltar al líder trinitario y a no criticarlo objetivamente, ya sea en la rama de lo literario como en la de lo político33. La fuente de poder y prestigio del duartismo tiene la impronta de gobiernos autoritarios. Lilís incluyó a Duarte en la trilogía pa- triótica; durante el gobierno de Trujillo se inauguró la estatua del parque Duarte y se creó una Orden al Mérito con su nombre y Balaguer creó el Instituto Duartiano. Si la rehabilitación

31 Víctor Soñé Uribe, “Discurso ante la estatua de Duarte”. Boletín del Instituto Duartiano, No. 11, ene-jun. 1975, 79. 32 Tena, Ibíd., 425. 33 Juan Daniel Balcácer, “Las batallas de marzo y la independencia dominicana”, Revista EME EME. Estudios dominicanos, No. 71, mar-abr. 1984, 22.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 163 de Santana en 1954 fue la justificación de Trujillo, la de Duarte después de la muerte de éste, es la justificación de trujillistas- antitrujillistas. En la democracia se abandona a Santana y se adopta a Duarte. Santanistas y duartianos son igualmente autoritarios e impermeables a la diversidad y a la contradicción. Diógenes Céspedes criticó los discursos historiográficos que pretenden poseer la razón o la verdad y explicó que no existe superioridad discursiva, aunque la ideología así se lo haga creer a cada uno de sus autores. La diferencia interna o valor en el discurso de uno y otro reside en el poder o capacidad de producir un nuevo conocimiento o sentido con respecto al objeto estudiado que como tal debe ser inteligible para lo social. Este conocimiento nuevo, de manera intrínseca es una perspectiva, pero no una verdad (exclusiva), puesto que otro discurso puede contradecirlo y así hasta el infinito de cada época. De ahí que para Céspedes haya la necesidad de reescribir continua- mente la historia34. Se justifica a Duarte como único padre de la patria mediante un término metafísico-religioso con el cual los romanos distin- guían a sus emperadores. Dicho término puede usarse —el ser humano no es sólo un animal racional—, pero a sabiendas de que es emotivo y padece de un sesgo de género: el padre pare a la hija patria pero sin matria. Nacemos, vivimos y morimos solos, aunque en sociedad, y nos pasamos la vida buscando algo o alguien quien nos ampare, sea una persona, la familia, el Estado o Dios. El padre es símbolo patriarcal de la ley, del orden y de la protección. El padre de la patria media entre el padre celestial y el terrenal. Este es el origen mítico-religioso del concepto padre de la patria. Él solo basta para hacer la patria, como Dios solo hizo el universo. No obstante, en el mundo real y concreto, ningún ser humano solo construye una nación, un pueblo, menos un Estado. La historia es lo que es y fue, no

34 Diógenes Céspedes, Lenguaje y poesía en Santo Domingo en el siglo XIX (Santo Domingo: Editora Universitaria, 1985), 364-376.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 164 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero lo que sería. Los seres humanos, organizados en grupos, cate- gorías y clases sociales no la hacen por mera voluntad o deseo, sino con fuerzas materiales y espirituales contradictorias. La manía de enjuiciar moralmente a personajes y hechos de manera anacrónica y desde la cultura propia es, para M. Bloch35, el enemigo satánico de la historia. Y dijo Pascal que juzgando lo bueno y lo malo todo el mundo hace de ser un Dios. Desde que Bonó dijo en 1881 que el tabaco era el verdadero padre de la patria se convirtió en pionero de la historia social en el país36. La historia dominicana está entretejida con mitos, leyendas y cuentos desde la llegada de Colón, según afirma Diógenes Céspedes37. El historiador E. H. Carr sostiene que por muy real que fuese el pasado siempre se explica como espejo o mito del presente38. Mito, según Roland Barthes, es creer que las cosas nunca han sido hechas, fabricadas o inventadas y que existen desde siempre de manera natural. Cuando se habla natural- mente de algo, de un producto sin causa, proceso o crítica, se entra en el mito. Duarte murió en 1876 como un desconocido para el grueso de la población dominicana y fue hecho padre de la patria, junto a Sánchez y a Mella, durante la dictadura de Lilís. Muchos historiadores usan frases míticas y convincen- tes que son anacronismos como que “el 26 de enero de 1813 nació el padre de la patria” o que éste en 1828 juró en silencio liberarnos de los haitianos39. Es mítico decir que alguien es padre de la patria sin explicar que fue hecho o construido conceptualmente como tal; es como decir que existen pobres

35 Marc Bloch, Introducción a la historia (México: FCE, 1998), 79. 36 José G. Guerrero, “Bonó: precursor de la Historia social dominicana”. Clío, No. 172, jul dic. 2006. 37 Diógenes Céspedes, “Origen edípico de nuestra oligarquía”. Areíto-Hoy, 29-1-2011, 5. 38 I. M. Lewis, Historia y antropología (Barcelona: Seix Barral, 1972), 12. 39 José G. Guerrero, “El discurso histórico o la historia como discurso”. XI Congreso dominicano de Historia. Revista de la Sección Nacional de República Dominicana (Santo Domingo: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, No. 2, 2009), 55-72.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 165 y no empobrecidos, ricos y no enriquecidos, brutos y no em- brutecidos. La trinidad patriótica de Duarte, Sánchez y Mella fue cuestionada por Juan Isidro Jimenes Gullón y por los duartianos que le achacan a Duarte el mérito de ser el único padre fundador. Es una operación ideológica-religiosa reducir la trinidad de Duarte, Sánchez y Mella a la de Duarte solo, pero no debemos olvidar como dice A. Schopenhauer que el dios del monoteísmo no tolera a otros dioses en su cercanía. Toda historia está tejida de realidad histórica e imaginaria y registra hechos reconstruidos en el presente con intereses y valores que cambian con la sociedad y el tiempo. La historia es una ciencia que estudia objetivamente los hechos, pero también es una ideología que esconde y justifica intereses. Pablo Mella reconstruyó los diversos espejos de Duarte, desde el de anarquista y traidor después de septiembre de 1844 hasta el de padre de la patria establecido el 11 de abril de 1894. El autor cita a De Certau, quien afirma que la reconstrucción narrada del pasado es necesariamente una operación cognitiva ficticia, cuya autoridad se funda sobre lo real que ha supues- to declarar. Todo relato que cuenta lo que pasa o lo que pasó instituye lo real como representación de una realidad pasada40. Aunque los sucesos históricos no son una invención del historiador, de acuerdo a Roberto Marte, los hace trascender al enunciarlos41. Para Eca de Queirós, el historiador necesita sobre la fuerte y necesaria desnudez de la verdad, tender también el manto diáfano de una delicada fantasía42. Los hechos históri- cos suceden y se reducen a documentos escritos, testimonios orales, audiovisuales y restos materiales. Los historiadores re- crean hechos que ya no existen cuando escriben historias y los lectores las leen.

40 Pablo Mella, Los espejos de Duarte (Santo Domingo: Amigo del Hogar, 2013), 279. 41 Andrés Blanco, (ed.). Antología. José Gabriel García (Santo Domingo: Editora Búho, 2010), 33. 42 Manuel Goico Castro, Ibíd., 1970, 118.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 166 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

Sobre la independencia dominicana

El país registró tres independencias sucesivas en 1821, 1844 y 1865. Los que afirman que sólo fue una, la del 27 de febrero de 1844, desmeritan a las demás. La solución más justa hubiera sido escoger a un representante de cada una, por ejemplo, a Núñez de Cáceres, a Duarte y a Luperón. Los que creen que el Estado dominicano se fundó en 1844 olvidan que se trata de un proceso trifásico que, como bien explicó Pedro Henríquez Ureña, comenzó en 1821, tuvo auge en 1844 y se completó después del 25 de noviembre de 1873. Es inverosímil la afirmación de José A. Sánchez de que desde 1821 la mayoría del pueblo dominicano era partidaria de la independencia absoluta, pura y simple43. Alcides García Lluberes le recriminó a Henríquez Ureña haber dejado fuera a la Restauración, pero aquel escogió la fecha a partir de la cual se consolidó para siempre la idea de la soberanía nacional, pues apenas meses después de la salida de las tropas españolas, el presidente Cabral propuso ceder Samaná y tres años después Baéz intentó la anexión a los Estados Unidos. El país carecía de unidad étnica, social y política, así como de una clase social capaz de crear un Estado nacional por encima de los intereses personales y regionales. Los que afirman que el 27 de Febrero fue la fecha fundacional de la República Dominica- na colocan a Duarte como su creador sin importar que estuvo fuera ese día, que nunca presidió la junta de gobierno, que fue un general sin tropas ni batallas, que no tomó el poder tras su proclamación por Mella como presidente de la República, que vivió aislado en el exterior y hasta su familia pensaba que ha- bía muerto en la selva, que recibió tres votos en una elección de 1867, que no escribió sus memorias como lo prometió a José Gabriel García, que no volvió al país cuando la amnistía de 1848 ni abrió la carta de 1875 que se le pedía regresar al país y que no dejó él ni sus compañeros un solo documento de puño y letra sobre la fundación de La Trinitaria.

43 José A. Sánchez, Ibíd., 1977, 12.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 167

Todo lo que se sabe de esta sociedad secreta, considerada la célula genitora de la República Dominicana, es muy posterior a los hechos. Cassá afirma que La Trinitaria paralizó o congeló sus acciones a poco de ser fundada. Alcides García Lluberes dijo que se disolvió, pero no por la traición de Felipe Alfau. Ese mismo Felipe Alfau buscó la goleta en que aquél se fue al exilio ¿en 1843?, salvó a Juan Isidro Pérez de la turba santanista que lo iba a matar y Vicente Celestino Duarte le dio poderes el 10 de septiembre de 1844 para que administrara sus negocios y bienes. A partir de las escasas fuentes se infiere que La Trinitaria no tuvo repercusiones inmediatas. Comenzó a ser mencionada después que se trajeron los restos de Duarte y cuando Meriño le escribió, en 1887, a José María Serra pidiéndole que contara la historia de La Trinitaria para unir la historia del Estado y la de la Iglesia. Duarte-padre de la patria, La Trinitaria-institu- ción fundadora y los tres padres de la patria son una magnífica construcción histórica, ideológica, mítica y legendaria de gran poder político. Salvo raras excepciones, los historiadores dominicanos se hacen ciegos y sordos ante el silencio documental de La Trinitaria y el misterio de la vida de Duarte en la selva. Ningún manual de historia dominicana advierte que La Trini- taria desapareció poco después de ser fundada, excepto el de Orlando Inoa que la llama efímera44. Además, Serra se equivocó en la fecha de fundación y dio más importancia a La Filantrópi- ca y a La Dramática. Muchos trinitarios apoyaron la Anexión a España y el mismo Duarte y Sánchez firmaron un documento el 1 de junio de 1844 en el que se pide la protección de Fran- cia45. Cassá y Moya Pons confirman que Sánchez y Duarte convalidaron dicha resolución con sus firmas46. Historiadores,

44 Orlando Inoa, Historia dominicana (Santo Domingo: Letra Gráfica, 2013), 307. 45 Guerrero, José G, Ibíd., 2013, 19-23. 46 Cassá, Ibíd., 2016, 252; Moya Pons, Frank, “Guerra y política en 1844: la batalla del 30 de Marzo en el contexto histórico de la Independencia”, Revista EME EME. Estudios dominicanos, No. 41, mar-abr. 1979, 12.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 168 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero estudiantes y legos creen que los trinitarios fueron los protagonistas del 27 de Febrero, que redactaron la Manifestación separatista del 16 de enero de 1844, plasmaron sus ideales en la primera Constitución del 6 de noviembre y hasta puede leerse en un periódico que “aquella prima noche del 27 de Febrero de 1844, nuestros padres de la patria, junto a un grupo de dominicanos valientes se dirigieron hasta la puerta de la Misericordia, donde el insigne Ramón Mella, acompañado de Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez y otros patriotas, disparó el trabucazo…”47. Alcides García Lluberes aclaró que la Manifestación, en vez de ser la expresión franca y sincera de los ideales trinitarios, fue la máscara de que se valió la reacción conservadora antiduartista para introducirse en la revolución y apoderarse de una labor patriótica a la que había obstaculizado por todos los medios que tuvo a su alcance48. El largo memorial fue firmado por 155 personas, pero no por Vicente Celestino Duarte ni por su hermano Juan Pablo, quien estaba en el exilio. Ambos pudieron agregar sus nombres al documento como hizo mucha gente en ediciones posteriores. Báez tampoco lo firmó y hasta denunció el movimiento a los haitianos, aunque luego se integró. Cuando Duarte se marchó al exilio, el movimiento liberal quedó acéfalo y desde noviembre de 1843 Tomás Bobadilla, representante del sector conservador, encabezó el movimien- to separatista. El presidente haitiano Hérard apresó a Pedro Pablo Bonilla, Félix Mercenario, Pedro Valverde y Lara, José M. Leyba, Juan N. Ravelo, Manuel José Machado, Gabriel José de Luna y Luis Betances, quienes eran conservadores, futuros santanistas y anexionistas; fueron puestos en libertad por me- diación de la masonería, pero otros como José Joaquín Puello y

47 Minyety Pinales, Ramón. “Editorial”. Periódico Los remedios de Azua, No. 1, 2019, 2. 48 A. Incháustegui y B. Delgado (comps.). Vetilio Alfau Durán en el Listín Diario. Escritos (II) (Santo Domingo: Editora Corripio, 1994), 114.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 169 los hermanos Santana fueron conducidos a Haití, aunque éstos dos lograron escaparse en Baní. La moral social de Juan Pablo Duarte fue muy superior a la de los próceres de la época y la mantuvo prístina en medio del pantano político del país por su propio sacrificio y por haber vivido fuera gran parte de su vida. Durante casi veinte años estuvo en la selva del Apure como masón y comercializando pieles de cocodrilo y plumas de garza. Sólo el llamado de la patria impidió que se hiciera cura. Para Francisco de las Heras, el voluntario confinamiento del patricio en la selva constituye un enigma inexplicable49 y, para Rodríguez Demorizi, Duar- te se perdió en la selva como un misántropo que odia al ser humano o huye de su contacto50. José A. Sánchez le criticó a Duarte su ausencia voluntaria, el no haber regresado durante la amnistía de 1848 y el haberse conservado puro, impoluto, incontaminado, ignorado y desvinculado del país hasta el 26 de marzo de 186451. Tras estar escasos días en el país en 1864, Duarte regresó a Venezuela casi exiliado por el gobierno restaurador y, después que escribió entre 1865 y 1869 sus cartas-documentos más fehacientes, murió en 1876. En Santo Domingo apareció una nota necrológica de Félix María del Monte en la que decía que Duarte brilló semejante a un meteo- ro, desapareció en seguida y fue un personaje casi extraño52. No hubo manifestaciones de duelo ni discursos laudatorios. Cuando se le pidió al arzobispo Meriño hacer la apoteosis ante sus restos preguntó: ¿qué puedo decir acerca de este infeliz? Fue un invento de Emiliano Tejera decir en 1894 que el vicario Portes lo saludó cuando volvió del exilio con la frase “Salve Padre de la Patria”; peor aún, no mencionó la Carta Pastoral del 24 de julio de 1844 emitida por dicho vicario en contra de

49 Francisco de las Heras, Los silencios de Juan Pablo Duarte. Luces y sombras de un hombre excepcional (Santo Domingo: Editora Búho, 2017), 98. 50 Rodríguez Demorizi, Ibíd., 1982, 96. 51 Sánchez, Ibíd., 1977, 42. 52 Cassá, Ibíd., 2016, 293-294.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 170 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero los enemigos de Santana, precisamente cuando éste se dispo- nía apresar a Duarte y demás próceres para acusarlos de ser traidores a la patria. Aun así, el caso de Duarte es excepcional: su sacrificio, su abnegación por la lucha, su amor inconmensurable por la patria y su notable desinterés por el poder y por los privilegios sociales, no encuentran paragón en nuestra historia53. La historia humana está cargada de símbolos de gran poder social que atribuyen un sentido imaginario a los hechos reales. El sacrificio personal, el discurso sobre la defensa de la soberanía nacional y el exilio no bastan para crear un Estado republicano. Duarte le ganó a Santana la batalla ideológica como padre de la patria desde que este firmó la anexión a España y el historiador duartista José Gabriel García habría vencido en una polémica al santanista Manuel de Jesús Galván en 1889. El duartismo tuvo gran empuje de connotados trujillistas, aunque Trujillo dijo al inaugurar dos puentes en Higüey el 17 octubre 1936 que su nacionalismo se empeñaba en rescatar la memoria de Santana de la injusticia y del olvido54. En 1956 el periódico El Caribe realizó una encuesta sobre la actuación po- lítica y militar de Santana y su influencia en la historia patria. En la ocasión Francisco Moscoso Puello preguntó: ¿A quién traicionó Santana? ¿Al pueblo? Y respondió diciendo que el sentimiento nacional de anexión según externó A. Lugo en 1933 fue expresado no por los gobiernos, sino por el pueblo; que la República Dominicana no podía subsistir sin la ayuda de otra nación no era una creencia individual de Santana, ni de Báez, ni de Jimenes, ni de Cabral, sino una creencia general del pueblo dominicano. La creencia contraria era individual y escasa minoría, la tendencia anexionista era mayoría y prueba

53 Juan Daniel Balcácer, Pedro Santana: historia política de un déspota (Santo Domingo: Editora Taller, 1974), 79. 54 Ismael Hernández, Pedro Santana, totalmente negativo (Santo Domingo: Alfa y Omega, 1984), 153.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 171 de la inconsistencia del Estado dominicano55. Después de la muerte de Trujillo se reavivó la polémica a favor y en contra de Santana. En 1968 Hugo Tolentino publicó el libro La traición de Pedro Santana y Vetilio Alfau Durán reimprimió con prefacio y notas la controversia de 1899. Mientras, en 1969, respondieron Manuel de Jesús Goico Castro y Juan Isidro Jimenes Grullón. La metafísica duartista, ajena al Duarte histórico, no estudia la historia como lo que es y ha sido y prefiere narrar lo que sería, debía o podía ser. De acuerdo a Gustavo Salas, la historia es la verdad que dice el mal como el bien, los éxitos como los reveses, las faltas cometidas y las débiles inspiraciones, que nada oculta para no inspirar desconfianza y trata, sobre todo, de instruir seriamente a las generaciones venideras56. Nadie puede negar que Pedro Santana fue un personaje destacado en la historia dominicana y una figura dominante durante la Primera República, que proclamó la república antes del 27 de Febrero, reunió el primer grupo armado para enfrentar a las tropas haitianas, fue el primer presidente constitucional de la república y fundó el ejército dominicano. En vida fue amado, temido y odiado, aunque en los estudios ha predominado el último aspecto. Es innegable que actuó de manera autoritaria, que fusiló sin piedad a los que conspiraron real o supuestamente en su contra, que usó y exageró la amenaza haitiana para justificar la represión interna y que cometió el crimen de lesa patria al realizar la Anexión a España, aunque no lo hizo solo, como afirma parte de la historiografía que le adversa. El patricio Sánchez fue quizás el primero en decir que Santana solo fue el traidor por excelencia, el asesino por instinto y el único responsable de la ignominia de entregar la patria, aunque en 1853 lo había llamado padre libertador del pueblo.

55 Manuel Goico Castro, Ibíd., 1970, 142. 56 Radhamés Hungría Morel, “La batalla de Santiago (30 de Marzo de 1844. Estudio sobre su desarrollo y análisis militar)”, Revista EME EME. Estudios dominicanos No. 41, mar-abr. 1979, 41.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 172 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

En 1844 una minoría excelsa se oponía a la creación de la república bajo el protectorado o la anexión. El anexionismo estaba tan extendido y los cónsules extranjeros intervinieron en los asuntos domésticos con tal aprobación general que cuando Santana regresaba triunfante a la ciudad de Santo Domingo corría la pregunta ¿qué bandera traen las tropas, la francesa o la dominicana? Duarte fue el único que se opuso en la Junta Central Gubernativa a la enajenación de la península de Sama- ná, según escribió Juan Isidro Pérez el 25 de diciembre 1845. Explica Juan Daniel Balcácer que su lamentable decisión de no volver al país y seguir combatiendo al régimen imperante, también se explica por la sencilla razón de que no podía contar con nadie. ¡Lo habían abandonado!57 En plena ocupación militar norteamericana de 1916, Federico García Godoy hizo un mea culpa por haber pensado que la corriente anexionista estaba extinguida o desaparecida. Dijo ser como una yerba nociva que apenas extirpada, retoña de nuevo, para vergüenza nuestra, más rápida y más copiosa. Lo peor de todo es que muy pocas voces indignas se han alzado, pero casi la totalidad parecía no ver ni oír nada. Más que afirmar o negar es necesario preguntar por qué el sector conservador-anexionista triunfó sobre el liberal-independentista. No basta una respuesta moral o ideológica. No se puede olvidar que el ejército haitiano era mayor que el de Bolí- var y que, por esa razón, Francia no se atrevió a invadir a Haití después de 1804. La tarea militar se hizo prioritaria y Santana capitalizó la situación. Bonó diagnosticó en 1856 que nuestro terrible mal se debía a la existencia de un ejército permanente y al alto gasto público para mantenerlo. La Anexión a España y la guerra restauradora fueron hechos militares e incluso una especie de guerra civil entre dominicanos y dominicanos-es- pañolizados. Entre éstos últimos, figuraban representantes de todas las clases sociales, políticos, muchos próceres, antiguos

57 Juan Daniel Balcácer, Ibíd., 1974, 79.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 173 pro-haitianos, románticos trinitarios convertidos luego en conservadores furibundos, independentistas y futuros restauradores. Para Gustavo Mejía-Ricart fue el odio secular a Haití lo que condujo a la abyección anexionista y falsea la historia quien culpa de la anexión a Santana solo58. Muchos eran patriotas en un tiempo y entreguistas en otro. Félix María del Monte denunció la traición de Santana, pero se matriculó como espa- ñol en 1855 y firmó la anexión a los Estados Unidos en 1871. No obstante, fue exagerada la defensa de Galván al afirmar que Santana realizó la anexión a España por un acto patriótico que salvaría al país de caer bajo el yugo haitiano. José Gabriel García le sacó en cara que calificar de patriótico ese hecho equi- valía a sostener que la Restauración fue un crimen y que no hay diferencia entre la verdad y el error, que las sutilezas capricho- sas valen más que la virtud y que las máximas de la moral no son sino vanas supersticiones59. No obstante, dicho historiador era empleado del gobierno español, creó su Imprenta García en 1862 en la antigua casa de Juan N. Ravelo, en la calle Los Plateros esquina Separación y, de acuerdo a Rufino Martínez, aceptó “sin chistar los cambios de la bandera y la nacionalidad”, algo que olvidaron sus hijos cuando juzgaron a los que aceptaron la anexión. García participó en el grupo que negoció con los españoles su salida y como el gobierno restaurador no aprobó dicho acuerdo fue detenido como rehén, canjeado des- pués, estuvo fuera del país y regresó como libertador60. Es difícil creer que Duarte enroló a Pedro Santana al movimiento separatista ya que éste actuaba por sí mismo, tenía poder y prestigio y se le tenía como hombre de espada según dijo Rosa Duarte61. Santana se autonombró general, marchó

58 Mejía-Ricart, Ibíd., 1980, 98-99. 59 Andrés Blanco, (ed.). Antología. José Gabriel García (Santo Domingo: Editora Búho, 2010), 196. 60 Rufino Martínez, Ibíd., 190. 61 Vetilio Alfau Durán, “En torno al 27 de Febrero de 1844”, Boletín del Instituto Duartiano, No. 11, ene-jun. 1975, 31.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 174 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero sobre la capital con cientos de hombres y, según Madiou, advirtió a la Junta que iría por su cuenta con sus lanceros a combatir a Azua si otro no lo hacía. En la capilla de los Reme- dios, Bobadilla lo señaló como “el hombre”. Él y su hermano se habían escapado en Baní mientras eran trasladados presos a Haití, gracias a los hateros amigos y socios como Luis Tejera y Rita Pimentel. Luego continuaron su labor separatista y coor- dinaron la proclamación de la república en El Seibo y en Los Llanos antes del 27 de febrero. En Los Llanos, donde Santana tenía familiares, todos se hicieron santanistas, menos Vicente Celestino Duarte ni Juan Ramírez, un negro amigo de éste, quien hizo el pronunciamiento popular62. El santanista Bernar- dino Pérez y otros patriotas lo hicieron en La Vega, junto al alcalde haitiano Carlos Dandoin y el jefe de la Guardia Toribio Ramírez, quien luego participó en la batalla del 30 de Marzo y apoyó el golpe en contra de José D. Valverde. Alejandro Guridi dijo en 1891 que Sánchez no se pronunciaría en la capital sin antes haberse asegurado de que Santana lo haría. La victoria de Azua y la exaltación de Santana habrían creado animadver- sión en su contra. Las dos primeras batallas separatistas realizadas el 19 de Marzo en Azua y el 30 de Marzo en Santiago muestran cómo santanistas y duartianos exageran los hechos que les convie- nen y desmeritan los que no les favorecen. Ambas batallas estuvieron en el tapete de la famosa Controversia de 1889 entre Manuel de Jesús Galván y José Gabriel García, realizada de manera apócrifa en los periódicos El Eco de la Opinión y El Teléfono, respectivamente. Todo comenzó el 27 de febrero de ese año cuando el último periódico recibió cartas de febreristas que defendieron a Sánchez como el líder del movimiento separatista y el más dispuesto a arrostrar toda clase de peligros. Félix Mariano Lluberes dijo que, aunque la intransigencia de

62 Georgilio Mella Chavier, “El testimonio de Clemente Sosa”, Boletín del Instituto Duartiano, No. 11, ene-jun. 1975, 66.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 175 las pasiones quería soterrar su gloria, Sánchez fue el primero de los próceres. En la ocasión se debatió sobre el trabucazo de Mella, pues se buscaba rebajar la gloria de Sánchez y comparar a aquél con Santana. Un documento anónimo titulado “Suce- sos políticos de 1838-1845” que, según José A. Sánchez era de Eusebio Puello63, afirmó que a Mella se le zafó el tiro y esto alborotó a los haitianos. Idelfonso Mella dijo que el suegro de su padre, Getrudis Brea, le advirtió que la imprudencia del tiro escapado podía dar al traste con el movimiento. José Gabriel García nunca le dio importancia al tiro innecesario de Mella64. El trabucazo de Mella salió a relucir con Serra, el mismo que habló de La Trinitaria casi cuarenta años después de su crea- ción. Un militar que escribe de historia afirma que todavía se sienten las ondas expansivas del trabucazo de Mella. La controversia de 1889 surgió cuando Galván escribió un artículo sobre Santana y la batalla del 19 de Marzo y José Ga- briel García le respondió diciendo que era una exageración decir que Santana o el padre Gaspar Hernández habían sido los precursores de la separación y que, debido a que los conservadores tuvieron preponderancia política, el error subyugó a la verdad y la fábula a la historia. Dicho historiador sostuvo que Duarte, Sánchez, Mella y otros sembraron la revolución, mientras Santana, Báez y otros se aprovecharon de ella como vendimiadores65. Aseguró que hasta los niños de escuela sa- bían que la batalla de Azua no afianzó la nacionalidad porque no detuvo al invasor y Santana luego se retiró a Sabana Buey y a Baní. Por eso, fue la batalla de Santiago, lidereada por José María Imbert, la que consolidó a la república. Galván ripostó defendiendo como correcta la retirada de Santana porque estaba casi sin ejército, sin armas, sin pertrechos, en posiciones poco estratégicas y frente a un enemigo poderoso cuyas tropas

63 José A. Sánchez, Ibíd., 77. 64 Ibíd., 77-81. 65 Andrés Blanco, Ibíd., 156.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 176 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero se iban a duplicar cuando llegaran los refuerzos del general Suffront. Como Galván no pudo justificar ni el público aceptó la anexión a España como un acto patriótico por parte de aquél es que se dice que José Gabriel García ganó la polémica y pudo desarmar la ingrata mitología santanista sin sospechar que, a partir de entonces, la mitología duartiana se convertiría en la historia nacional. Con la publicación de la polémica por la sociedad Hijos del Pueblo se recabaron fondos para el traslado de los restos de Mella a la catedral de Santo Domingo. Los historiadores aún discuten la importancia de ambas batallas. En 1979, el entonces primer teniente del Ejército Na- cional, José Miguel Soto Jiménez, basado en un autor haitiano llamado Dorvel-Dorval, aceptó como buena y válida la retirada estratégica de Santana sin dejar de reconocer que las batallas de Azua y Santiago fueron los cimientos de la libertad dominica- na66. En el 1984 Juan Daniel Balcácer afirmó que los haitianos se enfrentaron al improvisado y valeroso ejército popular el 19 de marzo, pero que la inexplicable retirada de Santana, produc- to de la falta de conocimientos técnicos y de práctica militar, se puede catalogar de traición por abandonar una posición ventajosa sin que el enemigo pruebe sus fuerzas en el asalto. Citó a Duarte con las mayúsculas GENERAL DE BRIGADA y achacó la anarquía entre las tropas de Santiago a la retirada de Santana. El hecho es que Mella, nombrado para organizar la batalla de Santiago, se retiró a San José de las Matas y los militares auxiliares también se ausentaron. Balcácer consideró que la controversia sobre las batallas se debe al caudillismo, a conflictos regionalistas y a dos vertientes ideológicas: la santanista reaccionaria que defiende la batalla del 19 de marzo y la duartiana liberal que pondera la del 30 de marzo67. Aunque reconoció que los duartianos carecían de poder económico

66 José Miguel Soto Jiménez, “Batalla de Azua del 19 de marzo de 1844”, Revista EME EME. Estudios dominicanos, No. 41, mar-abr., 1979, 39. 67 Balcácer, Ibíd., 1984, 99, 102.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 177 para financiar sus actividades revolucionarias, y que el país ca- recía de un ejército profesional permanente, concluyó con que la batalla de Santiago, no la de Azua, fue la que contribuyó a fortalecer la viabilidad de la república68. La mayoría de los militares que pelearon en Santiago, incluyendo a su líder el general José María Imbert, luego se hicieron santanistas y éste hasta firmó la hoja suelta del 26 de octubre de 1844 que solicitó el exilio de Duarte. El comandante de La Vega, Manuel Mejía, había hecho serias acusaciones contra Im- bert por ser francés y apoyar el protectorado de Francia. Para aplacar discordias de este tipo, Duarte se dirigió al Cibao el 20 de junio de 1844. Nada bueno auguraba el 19 de marzo de 1844, pues los dominicanos habían sufrido tres derrotas en los tres días anteriores. Aún así, el enemigo fue detenido y el rumor de que el presidente Hérard había muerto en Azua pudo ser esgrimido en Santiago, lo que contribuyó a la desbandada de los haitianos, por la muerte de coroneles haitianos, incluyendo al edecán del presidente que le seguía en toda circunstancia como una sombra. En definitiva, la batalla del 19 de marzo inició la defensa de la separación y la del 30 de marzo la completó. Santana se proclamó jefe supremo de la república y hasta 1856 actuó como generalísimo69, pero rehusó eufemísticamente el término dictador según le aconsejó el cónsul francés70. En el siglo XIX el calificativo de dictador no tenía connotación negativa; era un cargo creado por el Congreso para resolver una catástrofe natural o un conflicto civil, como lo hacían los romanos. Marx y Bosch no tuvieron reparo en usar el térmi- no dictadura para referirse al gobierno del proletariado y del pueblo, respectivamente. El artículo 210 de la Constitución dominicana le permitió a Santana actuar como un dictador de

68 Ibíd., 103, 105. 69 Rufino Martínez, Ibíd., 457. 70 Moya Pons, Ibíd., 14.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 178 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero hecho y fusilar mediante juicio sumario tanto a próceres civiles y militares como a vagabundos y ladronzuelos. Sus abusos no le impidieron lograr el consenso popular. En julio de 1846 fue recibido en el Cibao y en otras partes jubilosamente y en la capital hubo fiestas durante tres días, según reseñaron Ma- nuel María Valencia, Félix María del Monte y José María Serra en El Dominicano71. En la ocasión Serra escribió versos que decían: Al grito de libertad, patria y separación, fuera Haití, soldados juran morir por su presidente, por la patria y por su Dios. Serra llamó a Santana feliz conquistador de los corazones de los dominicanos que ha sabido formar una sola opinión y un solo partido, ocupado exclusivamente en la consolidación de nuestra grande obra y contra el que vendrán a estrellarse todos los tiros y acechanzas de nuestros implacables enemigos. Presidente, dispensad los excesos de nuestro patriotismo. Mientras la fiel nación dominicana, grata recuerde la virtud de los hechos, esculpido se verá en nuestros pechos el tierno y dulce nombre de Santana. Mientras el haitiano nos supone en partidos haciéndonos la guerra, las provincias de la repú- blica están entregadas al goce de sus diversiones72. Después de tres meses de ausencia, la providencia divina habría permitido que Santana volviera a su estancia de El Prado en El Seibo, su lugar preferido. Su vida osciló siempre entre la pasión por el poder del Estado y la vida privada del campo73. Regresó a Santo Domingo a principios de 1847 después de una fervorosa visita a la Virgen de la Altagracia, ocasión en la que Juan N. Tejera lo defendió como hombre honrado, aunque al renunciar poco después, Félix María del Monte publicó el primer libelo en su contra. El 14 de marzo de 1853 Santana entró en un conflicto con el arzobispo Portes que le restó poder y prestigio por el resto de

71 Rodríguez Demorizi, Ibíd., 1969, 61. 72 Ibíd., 62, 63. 73 Cassá, Ibíd., 34.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 179 su vida. Como el anterior gobierno de Báez había sido favorable a la Iglesia, envió al padre Elías Rodríguez a Roma para firmar un concordato y promovió la celebración de un sínodo. Santana se enemistó con Báez porque éste captó el apoyo del ejército, de la Iglesia y parte del pueblo; el 27 de febrero de 1853 se había ofendido porque en un Te-Deum el padre Dioni- sio de Moya dijo que Dios, y no Santana, fue quien venció a los haitianos en la batalla de Las Carreras. Ese día Santana habría celebrado la fiesta patria con carnaval como crítica al baecismo y a la Iglesia, ya que Báez prohibió las máscaras alusivas a militares y curas74. Aunque Portes le dijo que era enviado de Dios y que no iba a jurar la constitución herética, Santana citó a nueve curas que participaron en la redacción de la primera Carta Magna, dijo que era católico, pero el clero no debía participar en el Estado y que a nombre de la religión cristiana se cometían abusos como los ocurridos en El Seibo y el Cibao. El prócer Sánchez expresó que Santana había sido elegido por la Providencia para salvar la patria. En las calles de Santo Do- mingo se leyó a son de bando la trifulca entre Santana y Portes. Un cínico lector, cuando el arzobispo hablaba leía con voz agria y tonante, pero cuando lo hacía Santana le daba acento de compungido feligrés75. El padre Antonio Gutiérrez firmó la Constitución después que a Portes se le mostró el pasaporte para su deportación. Santana expulsó a los curas Gaspar Her- nández, Díaz de Peña y Elías Rodríguez, quienes regresaron en 1856 durante el gobierno de Báez, quien era nieto de un cura, incluyó la enseñanza religiosa en las escuelas y afirmó que “fuera de la religión no hay verdad histórica”76. Los partidos santanista y baecista dominaron la lucha po- lítica, controlaron los poderes del Estado y se distinguieron por los colores azul y rojo. Cuando Báez gobernaba invertía

74 Guerrero, Ibíd., 2003, 30. 75 Rodríguez Demorizi, Ibíd., 103. 76 Juan I. Jimenes Grullón, Sociología política dominicana: 1844-1966 (Santo Domingo: Editora Taller, 1974), 52.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 180 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero los colores de la bandera y colocaba el rojo junto al tope del asta. En ese entonces Mella era santanista y Sánchez baecista. Después que Santana y Báez murieron, sus partidarios se reciclaron en el Partido Azul y en el gobierno de Lilís. Las diferencias ideológicas no eran obstáculos para el transfuguismo. Bonó observó que “al Azul de hoy que le quiten el empleo o la pensión, mañana será Rojo, y el Rojo de ayer que quede sin empleo, en seguida será Azul”77. Después de la caída de González, en marzo de 1874, Jimenes Grullón fija el inicio del liberal Par- tido Azul, mientras Meriño, exiliado por Báez, le escribió a Luperón sobre la necesidad de crearlo. Lo que ninguno dice es que dicho partido se nutrió de antiguos santanistas y de ahí el elogio de Santana por Luperón. Campillo Pérez mostró que el partido de mayor arraigo social y preponderancia política fue el de Santana, el cual estaba compuesto por afrancesados, terratenientes, comerciantes, profesionales y exduartianos78. El discurso de Pedro Guillermo el 2 de diciembre de 1865 con el cual recibió a Báez como presidente, al decir que Sánchez murió con la bandera como sudario, inició la disputa entre duartianos y sanchistas. La expedición de Sánchez era baecista, dijo Damián Báez en 1878. Báez se hizo prosanchista para contrarrestar “la procera fama” de Santana y porque no era febrerista como lo fue éste. Américo Lugo sustentó en 1934 que el partido azul tomó el nombre del bando santanista después de la Restauración y escogió a Duarte como su dios cívico79. En el tercer gobierno de Báez (1855-1858), la juventud baecista llamó a Santana tigre, verdugo, déspota, caníbal, monstruo, idiota, infame, Nerón y Atila, mientras Nicolás Ureña de Mendoza le dijo al arzobispo que el imperio de los terroris- tas había cesado. Durante cuarenta días hubo en contra de

77 Freddy Peralta, “La sociedad dominicana del siglo XIX vista por Pedro Francisco Bonó”. Eme Eme. Estudios dominicanos, No. 29, mar-abr. 1977, 37. 78 Balcácer, Ibíd., 1974, 117. 79 Alfau en: Incháustegui y Delgado, Ibíd., 1994: I, 203.

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Santana ruidosas cantaletas, aclamaciones festivas y críticas de la clase baja80. Los cónsules extranjeros llamaron a la cordura, pero Báez las permitió por ser “el desahogo natural e inocente del pueblo”. El libelo La Acusación de Juan E. Jiménez llamó a Santana “carnicero del Ozama que desentierra cadáveres para devorarlos” y a la calle Las Damas donde vivía, la calle de los crímenes. Cada edición de La Acusación era anunciada por un personaje llamado Buenrostro, quien pregonaba en la calle los nombres de las personas que eran objeto de ataques y llamaba a Santana ladrón, cobarde, asesino, vejador de la religión81. Fue entonces que, bajo el influjo del baecismo, se denunciaron el destierro de Duarte y el fusilamiento de María Trinidad Sán- chez, de los hermanos Puello, de Duvergé y de Tomás de la Concha. Se dijo que Santana quedó en el Prado “como Perico en la estaca” y cuando fue traído preso a Santo Domingo se le achacaron eventos fatales como el suicidio del hijo del cónsul Segovia, la muerte de un niño en la barriga de su madre grávi- da, la caída de otro en un pozo de Santa Bárbara y las estocadas de un joven a su padre. La prensa se burló de él cuando se fue al exilio con chancletas, macutos llenos de casabe, llantén, toci- no y otras menudencias82. Santana regresó en 1858, depuso a Báez y al presidente Valverde proclamado en Santiago y, dos años después reali- zó la anexión a España, la cual fue firmada por próceres que, después de ver las impopulares medidas de los españoles, decidieron combatirla como sucedió con Gaspar Polanco, uno de los grandes restauradores, quien apresó e intentó asesinar a Alejandro Guridi en febrero de 1863 porque había sido asesor de la anexión en sus inicios. José Gabriel García afirmó que Santana decidió destruir la nacionalidad que lo había hecho grande y cambiar el merecido título de Libertador por el de

80 Emilio Rodríguez Demorizi, Santana y los poetas de su tiempo, (Santo Domingo, Editora del Caribe, 1969), 105, 162, 165, 168. 81 Ibíd., 183-187. 82 Rodríguez Demorizi, Ibíd., 1969, 202-203.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 182 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

Marqués de Las Carreras unciendo el yugo de la dominación española83. A partir de la guerra de la Restauración, la verdadera independencia según Hostos, se consolidó la nación dominicana y la historiografía nacional. Lo que Santana pudo haber hecho positivo quedó sepultado por la crítica baecista y, luego, por la duartiana. Un frente ideológico baecista, duartista y sanchista combatió el santanismo acéfalo.

Santana y el Panteón Nacional

A Santana lo van a sacar del Panteón de la Patria, tarde o temprano, mediante una especie de damnatio memoriae, térmi- no que describe la práctica del senado romano que decretaba la condena de la memoria de un enemigo del Estado después de su muerte. Así fueron destruidas las estatuas y borrados los nombres de los emperadores Calígula, Domiciano, Geta y Maximino. Nerón fue execrado después que construyó un coloso con su rostro dedicado al dios Sol Invicto, lo mismo le pasó a Domiciano quien quiso hacerse Dios en vida. Igual trato recibieron la reina egipcia Hatshepsut, el pastor que incendió el templo de Artemisa y el papa Formoso, cuyo cadáver fue desenterrado, se le mutilaron los tres dedos de la bendición y luego lo arrojaron al Tíber. Stalin borraba a sus opositores de fotografías y películas. En nuestro país lo mismo pasó con Ilander Selig, quien eliminó a Cayetano Rodríguez de una foto que ambos se tomaron con Mao. A Duarte le hicieron una apoteosis en 1884 siguiendo también un ritual romano. La apoteosis, contraria a la condena de la memoria, divinizaba al ser humano. Ciro el persa fue el primero en ser deificado en vida según Jenofonte; Vespasiano dijo poco antes de morir que se estaba transformando en un Dios y después de Adriano muchos emperadores eran dioses vivos a los cuales se les rendía

83 Blanco, Andrés, Ibíd., 122.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 183 culto certificado por un documento público. El último emperador romano divinizado en vida fue el cristiano Teodosio I el Grande. Santana es un muerto que no tiene deudor ni alguien que le escriba. Más que enjuiciarlo es de mayor beneficio estudiarlo para comprender la historia dominicana. Como bien afirmó Vetilio Alfau Durán en 1938, es la figura cimera de la Primera República, ninguno alcanzó tan alta dimensión histórica durante aquel período. Todo cuanto se escriba de la Separación a la Anexión tiene que girar en torno al primer caudillo militar de la independencia nacional84. Él y Duarte son las figuras más conspicuas y contradictorias de nuestra república85. Su condena por historiadores que fungen de jueces permite justificar intereses o valores propios y esconder o justificar prácticas nada éticas. Los malos no pueden hacer mayor mal porque se conocen sus fechorías y no pueden ser modelo social, pero los buenos sí pueden ser usados para decir una cosa y hacer otra. Ese es el mal que hacen los buenos como advirtió Bertrand Russell. El camino del cielo está asfaltado de buenas intenciones y la gente tiene doble moral: una que predica y no practica y otra que practica y no predica. La tiranía se esconde bajo la ficción de la democracia, la inmoralidad bajo la moral, el mal bajo el bien. Cristo ni Marx tienen la culpa de que el cristianis- mo fuera convertido en opio del pueblo y el marxismo en opio del comunismo. Los profesores universitarios más duartianos son los que más venden libros de historia de manera compul- siva, una práctica prohibida por organismos académicos. La pandilla dominicana llamada Trinitarios, creada en las cárce- les de Nueva York, usa la bandera nacional como emblema, estampa en su logo el lema Dios, Patria y Libertad y sus miembros entran a la organización con un juramento similar al de los trinitarios de Duarte. Hostos se opuso a que los gobiernos

84 Incháustegui y Delgado 1994b, Ibíd., 239. 85 Rodríguez Demorizi, Ibíd., 1982, 3.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 184 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero rindieran cuentas durante las efemérides patrias para que los gobiernos no disfrazaran sus actos de corrupción bajo discursos patrióticos; sólo publicó su Moral Social en 1888 después que sus discípulos lo conminaran a hacerlo, pero les advirtió que la moral no se habla ni se publica: se practica con el ejemplo. El marxismo, no Marx, se convirtió en religión comunista y en opio del proletariado como dijo Simone Weil. Revolución es un concepto conservador que aludía originalmente al curso que los astros repiten en el firmamento. También restauración era un término reaccionario y fue usado por la alianza de paí- ses después de la caída de Napoleón. La Revolución Francesa declaró enemigos al ateísmo y al clericalismo, pero impuso a la diosa Razón como Ser Supremo y el terror se tragó a los revolucionarios como lo hizo el dios Cronos. Lo primero que hace una revolución cuando triunfa es prohibir todo cambio revolucionario. Lo que más abunda en el país es la doble moral de elogiar retóricamente una virtud y negarla en la práctica. La gente dice cosas que no hace y hace otras que no dice. Se elogia a Duarte en público y se actúa como Santana en privado. Los que proponen sacar a Santana del Panteón no les interesa saber si los demás “próceres” merecen estar allí. La antropología ha analizado el papel que tiene en la cultura la figura del chivo expiatorio o emisario, el cual carga con todos los males reales o imaginarios de la población y la limpia de la impureza malvada que pone en peligro el orden social. La víctima propiciatoria es sacrifica- da para que todo siga igual. Si la salida de Santana del Panteón se justifica por los fusilamientos de María Trinidad Sánchez y demás patriotas —en 1844 no fusiló a Duarte, Sánchez y Mella por advertencia de Abraham Coen, quien le propuso expul- sarlos—, habría que recordar que la violencia es partera de la historia. Maquiavelo creó la ciencia política al separarla de la moral y, como bien dice Orlando Gil, en política no se reza el Padre Nuestro. Es confuso e iluso el objetivo perseguido por María Trinidad Sánchez de buscar la adhesión de Santana en

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 185 contra de sus ministros para traer los exiliados. Si el motivo es la anexión a España, también deberían sacarse del Panteón a Juan N. Ravelo, a los trinitarios y a los que lucharon en la batalla de Sabana Larga, la última y más violenta guerra contra Haití, pues la mayoría de estos próceres se hizo anexionista. ¡El mismo Mella fue a España en 1855, mandado por Santana, a gestionar el reconocimiento de la separación o un protectorado, y, se reitera, Duarte y Sánchez firmaron un documento donde se solicitó la protección de Francia! Las preguntas de investigación pertinentes son: ¿existía una clase social con intereses y conciencia de la soberanía nacional? ¿Era radical la diferencia entre independentistas y anexionistas? ¿Cuál era la base social, económica y cultural de los liberales y conservadores? ¿Quiénes se ganaron el apoyo del pueblo? ¿Por qué los gobiernos autoritarios han sido los más exitosos?

Entre autoritarismo y liberalismo

Quien escribe hizo un prólogo al libro Cultura política autoritaria dominicana de Orlando Objío y Jacqueline Álvarez, quienes tratan un tema medular de la República Dominicana desde su pasado colonial hasta la actualidad86. Tradicional- mente se ha ponderado y denunciado el autoritarismo en el país y, no es para menos, pues nuestra historia política está signada por el predominio de la dictadura sobre la democracia. La relación entre poder, autoridad y legitimidad no es unívoca ni el autoritarismo político es exclusivamente dominicano. Se suelen confundir tiranía y dictadura, dos categorías de origen y naturaleza diferentes. La tiranía es una categoría griega que se refiere a la toma del Estado por vía violenta e ilegal. En la

86 José G. Guerrero, “Prólogo”, en: Orlando Objío y Jacqueline Álvarez, Cultura política autoritaria dominicana (Santo Domingo: Editora La Escalera, 2007), 1-5. Se cita el prólogo original, no el libro publicado.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 186 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero dictadura, categoría romana, un ciudadano casi siempre militar, se selecciona para imponer la paz y el orden durante una situación excepcional. La tiranía solía ser vitalicia, mientras la dictadura era limitada en el tiempo. Las democracias, antiguas o modernas, criticaron los efectos violentos de los regímenes tiránicos y dictatoriales. Sin embargo, en Grecia, los tiranos tenían fama de sabios y Pisístrato fue, según Aristóteles, precursor de la democracia. Muchos dictadores romanos —Julio César entre ellos— tenían gran prestigio y fueron modelos sociales a seguir. Las democracias son sistemas políticos relativamente recientes en la historia mundial y muchas de éstas emergieron como dictaduras de clase y otras mantienen apenas su nombre como máscara. Marx y Engels denunciaron a la democracia burguesa como una dictadura de clase y propusieron superarla con la dictadura del proletariado. Juan Bosch, después del golpe de Estado que lo derribó, buscando una fórmula entre la democracia representativa y la dictadura comunista, formuló su Tesis de la dictadura con respaldo popular. La investigación de Objío y Álvarez ayuda a entender la per- sistencia del autoritarismo político en el país desde el punto de vista histórico, político, psíquico y cultural. Trujillo llegó a ser una encarnación moderna del “Estado soy yo” de Luis XIV, sus métodos represivos y crímenes fueron antológicos y su sistema económico se sustentó en un Estado omnipotente impuesto a todos sin igual. La sustitución de una institución por una persona y el poder absoluto omnipotente de ésta sobre una sociedad es metáfora del mundo metafísico-religioso. Eso sólo es posible en un concepto del poder político como instrumento situado en un tópos físico, sea una persona, un aparato o una institución, a partir del cual se ejerce coacción sobre una clase social o la sociedad. No obstante, a partir de los trabajos de Weber, Gramsci, Foucault y Althusser, los conceptos de poder y Estado pasan de ser aparatos fijos a redes dinámicas en las cuales todos los miembros de una sociedad participan como dominantes o dominados y los mecanismos de legitimación ideológico y cultural

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 187 son fundamentales para la perpetuación del régimen autoritario o democrático. La escuela de los Anales en Francia concibió una nueva visión histórica al sustituir el héroe-demiurgo que produce acontecimientos extraordinarios por la historia de hechos ordinarios, las mentalidades y la vida cotidiana. A Objío y a Álvarez no les interesa analizar la sociedad, el Estado, las clases sociales, sus luchas y resistencias de manera aislada. Incluyen niveles sociales y categorías antropológicas y psicológicas en los que enmarcan su trabajo. Para establecer la relación entre cultura, política y sociedad parten del supuesto de que la cultura condiciona a la sociedad y esta demanda o produce un sistema político correspondiente con sus variables de poder, autoridad y legitimidad: “El autoritarismo suele identificarse exclusivamente con el ejercicio de la violencia desde el poder, con el orden despótico. Sin embargo, al enfocar la cultura como un importante factor estratégico en el establecimiento y mantenimiento del poder estatal, encontramos que el autoritarismo también tiene lugar en contextos de no violencia en la cotidianidad”87. Los autores descubren en determinados contextos la anuencia de los dominados y la aceptación popular del ejercicio del autoritarismo. Esta es una tesis provocadora para la historia dominicana que se enmar- ca en los conceptos de H. Arendt, E. de la Boétie, S. Freud, E. Fromm y K. Lewin, para quienes el poder lo ejerce el domina- dor con cierta anuencia del dominado. Otra conclusión desmitificadora del liberalismo dominicano, de seguro escandalosa para cierto pensamiento histórico tradicional, es que “muchas dictaduras tachadas de bárbaras por los liberales eran más representativas de la cultura e intereses de las poblaciones que los regímenes liberales-democráticos copiados de Europa y Estados Unidos. La psicología propia dominicana, que expresa la construcción de la subjetividad de los dominados, registra cierta inclinación por un orden dictatorial y hacia

87 José Guerrero, Ibíd., 2007, 3.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 188 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero formas autoritarias del poder político. El fenómeno es uno de los rasgos más sobresalientes de la cultura política dominicana”88. Los autores aportan una explicación teórica fundamentada en el proceso histórico nacional, en el pensamiento social y en la cotidianidad. Para ello revisan el par de categorías caos-orden, anarquía-gobierno fuerte, así como la tesis socorrida desde la colonia de que el pueblo dominicano no tiene aptitud política para la democracia y favorece o prefiere la dictadura. Prejuicios intelectuales en contra de la cultura popular dominicana han servido para justificar gobiernos autoritarios. La separación de Haití creó la necesidad de un déspota providencial que resolviera los conflictos e impusiese su hegemonía personal autoritaria sobre las diversas fracciones económicas, regionales y políticas como libertador de la patria y gran ciudadano. El autoritarismo dominicano del siglo XIX en adelante fue cónsono con la entrada de capitales y el fortalecimiento del Estado en una sociedad precapitalista. Liberales como Meriño y Heureaux se declararon dictadores o impusieron un gobierno fuerte. Bonó declaró simpatía por el Partido Azul durante el gobierno de Meriño y sentenció que el país no tenía las condiciones necesarias para ser autónomo bajo la democracia pura y que nuestra sociedad estaba organizada para el despotismo y la sucesión de rebeliones y dictaduras89. Mu-Kien Sang sostiene la tesis de que la dictadura lilisista recibió apoyo de la clase dominante y de las masas populares. Objío y Álvarez conclu- yen diciendo que el apoyo popular o masivo a los dictadores es una constante en la historia dominicana y que Santana, Báez, Lilís, Trujillo y Balaguer lograron cierta simpatía del pueblo. La realidad de esta constante histórica se basa en que el carácter nacional dominicano está permeado por el autoritarismo y pro- voca el predominio de una cultura política de igual naturaleza90.

88 José Guerrero, Ibíd., 2007, 4. 89 Freddy Peralta, Ibíd., 43. 90 José Guerrero, Ibíd., 5.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 189

El autoritarismo persiste porque no es una categoría exclusivamente política y su referente cultural se reproduce más allá de sus actores o portadores. Por eso tiene razón Juan Bosch cuando afirma que la psicología trujillista nació antes que Tru- jillo y Hostos, cuando dijo que la tiranía no desaparece con la muerte del tirano. Pedro Conde suele decir que Trujillo aún manda y Balaguer mete miedo. Un factor fundamental en esa supervivencia autoritaria estriba en el proyecto político denunciado por el doctor Moscoso Puello que auspicia una educación deficiente para que el pueblo ignorante pueda ser explotado y manejado al antojo. En la actualidad, la condición de la pobreza ha enraizado la cultura autoritaria en la sociedad formalmente democrática. Encuestas señalan desde comienzo del siglo XXI que el 61% de los dominicanos están de acuerdo con el gobierno de un hombre fuerte, para el 78% éste es la solución para combatir la corrupción y el desorden y el 87% demanda obediencia y autoridad. Se verbaliza un deseo por la democracia y se apoya en la práctica el paternalismo autoritario. Como bien expresó Roberto Cassá, es cuestión aún pendiente para los investigadores dominicanos contemporáneos tratar la sintonía entre dictadura y sociedad, la empatía de la masa hacia los tiranos y la inadecuación del liberalismo con el pueblo. El secreto recóndito de la autocracia dominicana es la debilidad de una clase burguesa y el predominio casi universal del campesinado. La especificidad de Santana radicó en haberse apoyado en las estructuras sociales y mentales que concedían valor al sentido de la autoridad tradicional91. Se- guramente no bastará la crítica para superar el autoritarismo, sino un proceso largo y complejo, con cambios en la sociedad, la educación y la cultura. ¿Es pesimista o realista la tesis del autoritarismo político dominicano? ¿Permite o no entender por qué Santana triunfó sobre Duarte? ¿No reprimió el PRD de manera brutal al pueblo en 1984? ¿Ha liberado el PLD al

91 Cassá, Ibíd., 2000, 304.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 190 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero país de la dependencia extranjera? ¿No fue Joaquín Balaguer declarado por ambos partidos como padre de la democracia? Esta problemática actual nos retrotrae al 27 de febrero de 1844 y nos hace preguntar si fue separación o independencia. El debate acerca del autor de la Manifestación del 16 de enero de 1844 es significativo al respecto. Para los hermanos García Lluberes, Rodríguez Demorizi y Vetilio Alfau su autor fue Bobadilla; para Lugo Lovatón, Sánchez y Sánchez, Adolfo Mejía-Ricart y Roberto Cassá fue Sánchez; para Moya Pons fue una obra conjunta de Bobadilla, Sánchez y Mella. Ésta última posición puede ser la más cercana a la realidad, ya que fue un grupo híbrido de liberales y conservadores el que se pronun- ció el 27 de febrero92. Los separatistas eran independentistas, anexionistas o una mezcla de ambos. El conservadurismo estaba penetrado de preceptos liberales y el liberalismo acudía a procedimientos autocráticos en la conducción del Estado93. La ideología separatista dominante incluía proteccionismo y anexión, aunque no era unísona y nunca faltó una lucha o resistencia en su contra. Sánchez Ramírez había derrotado a los franceses y el territorio volvió a ser español gracias a la ayuda de haitianos e ingleses, mientras Núñez de Cáceres había decretado la independencia bajo el protectorado de la Gran Colombia. Bien afirma Ismael Hernández que Santana no fue excepción ni pionero en la nefasta práctica entreguista, pues encarnó a Sánchez Ramírez y a Núñez de Cáceres, quienes li- beraron la patria y luego la entregaron, el primero a España y el segundo a la Gran Colombia94. Separación, no independencia, fue lo que se proclamó el 27 de febrero de 1844. La primera implicaba una soberanía mediatizada por una potencia extranjera. La palabra separación fue la usada en la Manifestación de enero de 1844 y también por

92 Alfau, Ibíd., 1975, 35. 93 Cassá, Ibíd., 2016, 38. 94 Ismael Hernández, Ibíd., 1984, 14.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 191 el historiador José Gabriel García en su Compendio de historia de Santo Domingo para referirse al período republicano de 1844 a 1861. Así se llamó también la primera nave de guerra del país. La calle El Conde, la principal de la ciudad de Santo Domingo y la que desemboca en la puerta del histórico baluarte, se llamó Separación hasta 1928, luego cambió a 27 de Febrero y, cuando Trujillo, volvió a llamarse El Conde. La calle y el parque Independencia son de los tiempos de Mon Cáceres. La palabra independencia aparece en la primera Constitución sólo en el preámbulo que manda “a consolidar su independencia” y en el juramento del presidente quien debía mantener “la independencia nacional”; su artículo 196 declara cuatro fiestas oficiales: la Separación, Azua, Santiago y la promulgación de la Constitución. La primera se hacía el último domingo de febrero y la única no movible era la del 19 de marzo. La Constitución de 1854 declara el 27 de febrero como única fiesta y fecha el documento en el “undécimo año de la Patria”. La Constitución liberal de 1858 menciona en su artículo 150 la palabra independencia en el juramento del presidente, en la función de la fuerza armada y para una de las dos fiestas: la de la independencia del 27 de febrero; la otra, la del 7 de julio, era la de la libertad. Aun así, fue dada el año “catorce la patria y primero de la libertad”. En la constitución de septiembre de 1866 fue que se hizo constar al final la fórmula usada hasta hoy del año con referencia a los hechos históricos: “dada a los veintitrés años de la Independencia y de la Restauración”. El cambio de separación por independencia fue un producto histórico y una construcción ideológica muy posterior al 27 de febrero de 1844, consolidada a partir de 1858, 1866 y 1873 y, sobre todo, a partir de 1884 cuando comienza a debatirse quién era el padre de la patria si Santana, Báez, Duarte, Sánchez o Mella. El sector conservador triunfó sobre el liberal en 1844, pero a partir de 1858 y 1865 hubo una alternancia en el poder de ambos. El Partido Nacional (azul), que gobernó a partir de 1880, fue continuación del partido santanista y auspició la dictadura

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 192 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero de Lilís, apoyada por rojos conservadores. El papel de la histo- riografía no es lamentarse porqué el mal triunfa sobre el bien, sino investigar las causas sociales, económicas y culturales de los hechos. Lamentablemente Santana se alzó con el poder en 1844 y lo compartió con Báez a partir de 1849, como igualmente lamentable fue, según dijo Vetilio Alfau, que Tomás Bobadilla redactara la Manifestación separatista de enero de 1884. Los conservadores vencieron por su práctica política implacable y su base social dominante y popular en que se apoyaron. La alianza entre conservadores y liberales era inevitable, aunque también su confrontación. José Gabriel García definió a los trinitarios como jóvenes “oscuros” porque no tenían recursos materiales para su proyecto político, mientras los conservadores eran pocos, pero con poder económico, social y político. La iniciativa para realizar la alianza entre ambos no partió de Duarte, sino del sector conservador que promovió una reunión por medio de Pedro Valverde y Lara en la casa de Manuel Joa- quín del Monte. José A. Sánchez Fernández considera que la misma fracasó por la intransigencia y el radicalismo infantil de Duarte. Después que éste se marchó al exilio le tocó a Francisco del Rosario Sánchez realizar la necesaria e indeclinable alianza con los conservadores95. Guido Despradel Batista nos recuerda que la historia es la cruda realidad: mientras más cruda, más real y más verídica96. El movimiento separatista tomó fuerza cuando diputados dominicanos decidieron en diciembre de 1843 buscar la sepa- ración bajo el protectorado de Francia, proyecto prohijado por el cónsul francés en Puerto Príncipe. Ninguno de los dieciséis congresistas dominicanos era duartiano97 y los afrancesados se habían anticipado a proclamar la Reforma en contra de Boyer y

95 José A. Sánchez, Ibíd., 1977, 15-16. 96 Hernández, A. (comp.). Guido Despradel Batista. Obras. Tomo II. (Santo Domingo: Editora Búho, 2010), 206. 97 Roberto Cassá, Ibíd., 2000, 139.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 193 a favor de la separación98. Emiliano Tejera, en su discurso a favor de Duarte en 1894, reconoció que el partido afrancesado ayudó mucho a la Separación a través de la influencia del cónsul fran- cés sobre las autoridades haitianas y la existencia de buques de guerra en la costa de Santo Domingo99. Para que resultara victorioso el plan separatista coordinado por dominicanos, franceses y haitianos, era imprescindible el apoyo de los Regimientos 31 y 32 compuestos por dominicanos y algunos haitianos. El primero estaba bajo el mando del coronel Manuel Mora, un exesclavo liberto, y ambos tenían por asiento la antigua capilla del Rosario, un sitio más que estratégico, situado en la actual Villa Duarte, donde Colón fundó originalmente la ciudad de Santo Domingo en 1498. Allí estaba también la gendarmería compuesta por haitianos y dominicanos. Un conflicto se creó cuando el general Carrier se negó a nombrar a Wenceslao Concha como capitán de la Gendarme- ría haitiana en sustitución del capitán Javier Miura que había muerto en diciembre de 1834. Al colocar en aquel puesto a su hijo Samí que era furié del Regimiento 31 provocó que Jose María Serra iniciara la conspiración en contra del gobierno haitiano, a la que Duarte se sumó. Los dominicanos resintie- ron el brutal servicio militar haitiano según dijo Guy-Joseph Bonnet. De acuerdo a Madiou, pocos días después de la partida del presidente Boyer de Santo Domingo, el pueblo y la élite aspiraban a una separación. El Regimiento 31 apoyó la Reforma y el Regimiento 32 estuvo en contra. Aun así, lograr que estos regimientos coincidieran en Santo Domingo con el cónsul francés Saint Denis, quien llegó el 14 de enero de 1844, fue un éxito para los afrancesados, por lo que lanzaron en Azua una proclama el 1 de enero de 1844 y quince días después circuló un manifiesto firmado en Santo Domingo por liberales y conservadores.

98 José A. Sánchez, Ibíd., 1977, 14. 99 Alfau, Ibíd., 1975, 32.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 194 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

Al otro día de la Separación, sintomáticamente el gobernador haitiano capituló con la mediación del cónsul francés y se le garantizó respeto por las propiedades y familias haitianas, así como su salida pacífica. No hubo masacre ni persecución de haitianos y solo cuatro militares dominicanos se marcha- ron a Haití. Numerosos jóvenes de origen haitiano apoyaron la separación100. La Junta Central Gobernativa quedó en manos primero de Sánchez y luego de Tomás de Bobadilla; los haitianos fueron vencidos en dos batallas y el presidente Hérard fue depuesto por el general Guerrier, apoyado por Pierrot, ambos partidarios de la Separación dominicana de Haití bajo el protectorado francés. Suele decirse que la proclamación el 27 de febrero fue pacífica y sin muertos. Sin embargo, excavaciones arqueológicas de Marcio Veloz Maggiolo y Elpidio Ortega localizaron en la capilla del Rosario osamentas de militares dominicanos y haitianos, uno de los cuales, con el número 25, murió por un disparo de cañón. También localizaron botones con el primer escudo dominicano101. La República Dominicana fue proclamada el 27 de febrero de 1844 por un grupo de hateros, cortadores de madera, comerciantes, campesinos, curas y pequeños burgueses. El pueblo, los sectores populares y el campesinado estaban casi ausentes. El sector conservador desplazó al liberal, parte del cual fue exiliado, se dividió, se esfumó o se plegó al poder. Duarte había sido advertido tres meses antes de que no se fiara de Mella, mientras los llamados afrancesados se adelantaban a proclamar la Separación. Lo único que los unía a todos era “el odio contra el haitiano y la necesidad de desalojarlo cuanto antes”102. El predominio de la mentalidad conservadora implicaba patrones de identidad hispana en lengua, creencias y

100 Marcio Veloz Maggiolo y Elpidio Ortega. La fundación de la villa de Santo Domingo (Santo Domingo: Amigo del Hogar, 1992), 246. 101 M. Veloz y E. Ortega, Ibíd., 92, 247. 102 Tirso Mejía-Ricart, (ed.). La sociedad dominicana durante la primera República: 1844-1861 (Santo Domingo: Editora UASD, 1977), 31.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 195 costumbres, así como prejuicios raciales en contra de los haitianos por ser negros. Juan Bosch explica la historia republicana hasta 1863 como producto de la lucha entre los hateros y los diversos sectores de la pequeña burguesía, uno de los cuales se alió a aquellos que tomaron el mando del país103. En la fundación de la república se puso al frente la pequeña burguesía urbana de la capital y el sur; también participaron la pequeña burguesía campesina del Cibao vinculada a los comerciantes de su región y la pequeña burguesía del sur que se alió a los hateros-madereros. En la capital y la región sureste, como centro político y económico del país, se decidió el destino del movimiento separatista y se determinó que desde el primer momento la jefatura militar cayera en manos de Pedro Santana, un hatero de El Seibo, y que la segunda figura política del movimiento acabara siendo Buenaventura Báez, un maderero de Azua. Bosch advierte que, como ningún grupo social era lo suficientemente fuerte para dominar exclusivamente el Estado, se hizo difícil mantener una organización socio-política estable. La pequeña burgue- sía era menos fuerte que los hateros porque no eran una clase, sino un conjunto de capas sociales movidos por impulsos personales de ascenso social y económico. A la salida de Duarte, la pequeña burguesía urbana se hizo santanista o baecista y Báez terminó como líder de la pequeña burguesía y del campesinado. La composición social del país determinó la eliminación de Duarte y de los líderes trinitarios como jefes de la repúbli- ca naciente104. El antisantanismo-antihaterismo comenzó con Duarte y terminó con Báez. La alta pequeña burguesía que incluía comerciantes y agricultores importantes era más fuerte en el Cibao que en la capital, rompió con el baecismo en 1857, se alió al hatero Santana y luego se agrupó en el Partido

103 Jorge Tena Reyes, Duarte en la historiografía dominicana (Santo Domingo: Editora Taller, 1994), 719-723. 104 Ibíd., 716-717.

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Azul, mientras los campesinos siguieron siendo baecistas. Los hateros prefirieron la anexión a España y morir con las botas puestas que entregarle el poder a la pequeña burguesía105. Para Pedro Catrain y José Oviedo, contrariamente a lo que afirma la historiografía nacional, en 1844 no se constituyó un Estado ni una nación106, mientras Juan Isidro Jimenes Grullón sustentó que el nacimiento de la república inició la ficción sim- bólica de la nacionalidad107. Para este último autor, los liberales fracasaron porque desconocían la herencia autoritaria colonial y sólo representaban a la élite, no a la mayoría del pueblo. El sentido y la orientación separatista fueron exclusivamente anti- haitianos y el gobierno republicano tenía que ser forzosamente dominado por un caudillo providencial108. Cordero Michel sostuvo que quienes aspiraban a una república tipo europea o norteamericana no partieron de la realidad dominicana109. La sociedad dominicana de 1844 no estaba plenamente preparada para asimilar la fundación de una república110. El ideal patrio se construye más con ideas que con realidades, más con hechos escritos que ocurridos. Duarte murió siendo un desconocido para la mayoría de los dominicanos de la época. La única foto original que se conserva de él la tomó el venezolano Próspero Rey cuando Rosa Duarte le advirtió al patricio que debía dejar alguna imagen física para las futuras generaciones. Después que se trajeron sus restos y Báez murió en 1884 comenzó el proceso de la construcción de Duarte como padre de la patria, aupado por un movimiento liberal que se

105 Ibíd., 723, 726. 106 Pedro Catrain y José Oviedo, “La cuestión nacional y la formación del Estado en República Dominicana”, Cuadernos del CENDIA, No. 11, UASD, 1983. 16. 107 Jimenes Grullón, Juan I. La República Dominicana. Una ficción. Análisis de la evolución histórica y de la presencia actual del coloniaje y el colonialismo en Santo Domingo (Mérida: Talleres Gráficos Universitarios, 1965), 45-46. 108 Ibíd., 49-54. 109 Tirso Mejía-Ricart, Ibíd., 1977, 42. 110 Juan Daniel Balcácer, Ibíd., 1974, 53.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 197 definió como antihaitiano, antisantanista y antibaecista. Voltai- re reafirmó lo que un sofista había dicho cinco siglos antes de Cristo de que si Dios no hubiera existido había que inventarlo. Lo mismo se puede decir del idealismo de una patria o nación. La ideología que mejor sintetiza actualmente la dominicanidad mezcla duartismo, antihaitianismo y antisantanismo. Durante y después del 27 de febrero de 1844 hubo proyectos anexionistas, proteccionistas, separatistas e independentistas. Es entendible que se afirme y se exagere el patriotismo, pero no se hace justicia histórica cuando se excluye a Santana y a los demás conservadores de los hechos del 27 de febrero. Fueron libertadores en 1844 y anexionistas en 1861 y 1871. La historia de todos los países muestra casos de próceres que reniegan de su condición y villanos que se convierten en próceres. La historia es un proceso contradictorio que cambia según intereses, valores y coyunturas. La patria, dijo Hostos, es un proceso de construcción permanente. Durante la Guerra de la Restauración que defendió la so- beranía popular, Pablo Pujols fue enviado a Estados Unidos a buscar alguna protección y Salcedo fue fusilado acusado de firmar una amnistía a favor de España, por la cual, acabada la guerra, mantendría bajo su poder a Monte Cristi y Samaná111. Félix María Ruiz, al dar a conocer en 1891 el juramento trinitario, dijo que se arrepintió de haber participado en la llamada Trinitaria y señaló que el promotor original de la idea separatista fue el cura español Gaspar Hernández, quien instó a los dominicanos a crear un club revolucionario para separarse de Haití y volver a España. Félix María del Monte había dicho un año antes que ningún trinitario fue discípulo del cura mencionado, que éste no escondió su anexionismo a España y que sólo Serra lo defendió. En 1881, durante el gobierno de Meriño, se resolvió trasladar al país los restos de Duarte y los del padre Gaspar Hernández, quien murió en 1858 como

111 Luis Álvarez, Dominación colonial y guerra popular: 1861-1865 (Santo Domingo: Editora Universitaria, 1986), 172.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 198 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero defensor de la monarquía hispana y, aun así, se le considera un prócer. Es preciso volver a recordar que ¡hasta el patricio Mella fue a España a buscar un protectorado, mandado precisamente por Santana, y que Sánchez y Duarte firmaron un documento que autorizaba la cesión de la península de Samaná a cambio de alguna protección de Francia! Los hechos deleznables de la historia no deben ser olvidados ni perdonados, pero sí se los debe explicar, interpretar y comprender en su contexto. San- tana, libertador-anexionista, sintetizaba la concepción política prevaleciente de su época y de su medio112. Nunca tuvo fe en la existencia de una república independiente. Después del 27 de febrero le dijo al padre Antonio Gutiérrez, párroco de El Seibo, quien también firmó la anexión a España, que no comprendía lo que era una república, que la Separación de Haití se hacía para la anexión a España y lo demás era locura113. Exagerar la amenaza de Haití para justificar negocios y el despotismo interno ha sido una práctica repetida por gobiernos sucesivos llegándose al extremo de que quien trae y permite la presencia de haitianos es el mismo que luego la denuncia. El 8 de marzo de 1844 la Junta Central Gubernativa solici- tó el protectorado de Francia en caso de un ataque haitiano y Santana desde Baní pidió apurar las negociaciones para tal fin. El ejército haitiano, capaz de juntar hasta veinte mil hombres, era apabullante ante las improvisadas tropas dominicanas. Aunque los haitianos se retiraron por el derrocamiento de su presidente a inicios de mayo, el día 26 de ese mes la Junta solicitó por escrito el protectorado en presencia del cónsul francés, pero Duarte y otros seguidores se opusieron. Hubo divergencias y se presentó otro proyecto que no menciona ce- sión de territorio ni la palabra protectorado, sólo relaciones estrechas y protección política114. Un golpe de Estado expulsó

112 Roberto Cassá, Ibíd., 2000, 10. 113 Gustavo Mejía-Ricart, Ibíd., 188. 114 Francisco De Las Heras, Ibíd., 2017, 59.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 199 a los conservadores de la Junta, pero Santana luego la depuso y creó otra nueva bajo su poder. El vencedor escribe la historia: Santana quedó como el patricio y Duarte como el proscrito. La memoria de Duarte fue ocultada, tergiversada, olvidada y deformada115. Al aparecer mayor documentación y testimonios después de 1884, la historiografía duartiana comenzó a recuperar el valor ético-político de Duarte y a convertir a Santana en lo contrario. Algunos críticos le restan a Santana competencia militar y hasta le niegan el protagonismo en las batallas del 19 de Marzo y Las Carreras116. En ambas se habría batido contra vanguardias haitianas incompletas o en retirada. Para la segunda campaña militar los dominicanos estaban mejor preparados y pudieron vencer en La Estrelleta y Beler, ya que Santana había creado oficialmente las Fuerzas Armadas con ocho mil soldados, 13 generales de brigada, 25 coroneles y 30 capitanes, cuyos salarios aumentaron en tres años de $170 a $2,040, de $100 a $1,200, de $32 a $384 respetivamente, mientras que el del raso pasó de $4 a $48. También envió a Caminero a los Estados Unidos para comprar ropa militar y treinta mil carabinas. El crecido gasto militar que ascendía al 80% del presupuesto total y un deficiente manejo financiero empeoraron la situación económica en 1847-1848. Bobadilla se marchó al exilio y Santana enfrentó con rudeza el clima de desobediencia civil fusilando desde un infeliz que se robó un racimo de plátanos hasta a los hermanos José Joaquín y Gabino Puello. Finalmente renunció en agosto de 1848 y le sucedió Manuel Jimenes, quien decretó una amnistía para el regreso de los exiliados, pero según Moya Pons no estaba hecho para gobernar y socavó las bases de su poder al cancelar la infantería del ejérci- to con el pretexto de emplearlos en la agricultura117.

115 Roberto Cassá, Ibíd., 2016, 293. 116 Ismael Hernández, Ibíd., 54. 117 Frank Moya Pons, Manual de Historia dominicana (Barcelona: M. Pareja, 1981), 304.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 200 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero

El 9 de marzo de 1849 una nueva invasión haitiana avanzó arrolladora por el suroeste del país. Las tropas dominicanas, equipadas como nunca, cayeron en la anarquía y abandonaron a Azua dejando seis piezas de artillería, comida, armas y heridos. Un testigo dijo que la Providencia hizo que el ejército haitiano se quedara diez días en Azua, tiempo suficiente para que Santana reimpusiera el orden y enviara a Duvergé al Ca- ñón de El Número a contener el enemigo, aunque se tuvo que retirar a Sabana Buey para asegurar la retaguardia, mientras Santana se preparaba el 21 de abril para la batalla de Las Ca- rreras, en la cual logró una aplastante victoria y pudo recobrar nuevamente su prestigio político. Cuando Santana depuso a Jimenes pasó a Duvergé por un consejo de guerra, en el cual fungió como fiscal acusador el prócer Sánchez y como defensa Félix María del Monte. Fue descargado. Duvergé se vinculó a una conspiración baecista y habría comisionado al general Vi- cente Mercedes para que el general Pilán Fortún, jefe militar de El Seibo, matara a Santana en la hondonada de Jina de Papá cuando un sábado por la tarde fuera de El Prado a la iglesia118. Después que Duvergé fue fusilado en 1855 Santana profanó su cadáver al patearle la cabeza, como Abad Alfau le clavó a Sánchez su espada después de muerto diciéndole “Ahora ríete negrito parejero”119. Se ha querido colocar en lo militar a Duvergé por encima de Santana. Duvergé había nacido en Mayagüez y era hijo de padres franceses que huyeron ante las incursiones haitianas. Se crio en Baní, se convirtió en la primera espada de las guerras del sur y firmó la carta del 12 de julio que solicitaba el proteccionismo de Francia. Su apodo buá (bosque) lo vincula al corte de madera o a un posible culto al luá Grand Bois. En una ocasión no lo dejaron entrar por la Puerta del Conde por confundirlo con un haitiano. Para Rufino Martínez fue superior a Santana

118 Gustavo Mejía-Ricart, Ibíd., 180. 119 José A. Sánchez, Ibíd., 101.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 201 en patriotismo, pero no en mando y autoridad. Reconoció a Santana como generalísimo y era más héroe cuando aquél lo mandaba120. La contribución de los franceses y haitianos do- minicanizados como Imbert, Soñé, Duvergé, Albert y otros fue fundamental en la consolidación de la república. Casi todos se hicieron santanistas y/o firmaron la anexión. Después de la batalla de Las Carreras, el congreso le otorgó a Santana el título de Libertador y Sánchez lo llamó Padre del Pueblo. Como se estimó que había gastado gran parte de sus recursos en la defensa del país, se le donó un sable de honor, la explotación de la isla Saona, una casa en Santo Domingo situada en la calle El Conde y se colocó su retrato en el palacio de gobierno junto a los de Colón y Sánchez Ramírez. Entró rico en la vida política, pero murió pobre en 1864. Aunque para Ismael Hernández las guerras contra Haití no fueron tales, quizás porque los partes de guerra no reconocieron bajas dominicanas y afirmaron que la Providencia había ayudado a lograr la victoria sin víctimas, Cassá entiende que la capacidad militar de Santana no se puede entender separada de la disposición de sacrificio del pueblo, el verdadero héroe de la Separación121.

A manera de conclusión

Santana era un hatero-cortador de madera, como bien le llama Juan Daniel Balcácer (1974), pero era más lo primero que lo segundo y hasta prohibió en junio de 1847 los cortes en terrenos del Estado, aunque el ministro de Hacienda dispuso lo contrario. Los hateros-madereros detentaban el poder económico, social y cultural desde los tiempos coloniales, pero la fracción ganadera comenzó a perder poder frente a los agricultores y comerciantes del Cibao y la exportación de maderas crecía aún

120 Rufino Martínez, Ibíd., 160. 121 Roberto Cassá, Ibíd., 2000, 24.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 202 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero más porque entraba a los Estados Unidos libre de impuestos. Aunque la revolución cibaeña de 1857 puso en jaque el poder de los hateros-madereros del sur y del este, dicho movimiento no fue a favor de los campesinos, sino en contra de las medidas tomadas por Báez que afectaron al comercio del tabaco y a la economía nacional. La guerra civil de 1857-1858, la primera de la república, desestructuró el orden social y gran parte de los archivos estatales se perdieron cuando el Gobierno Provisio- nal de Santiago los trasladó a esa ciudad. Ante el avance de los liberales cibaeños y de los conservadores baecistas, Santana exageró el peligro de una invasión haitiana y, al realizar la ane- xión a España, comenzó a cavar su propia tumba. El panorama moral y político se degradó aún más desde que el cónsul español creó en febrero de 1856 la llamada Matrícu- la de Segovia por la cual se hacía ciudadano español el que la firmara y se evitaba así que Santana realizara una eventual anexión a los Estados Unidos. Según Rodríguez Objío, después que liberales y conservadores se matricularon como españoles, el principio de una patria libre e independiente de toda potencia extranjera degeneró y los medios con los que se hizo la guerra al tirano Santana no fueron ni nacionales ni morales. La Matrícula de Segovia fue uno de esos medios ilícitos122. La población mostró expectativas ante la anexión a España y hasta 1863 no hubo una resistencia popular generalizada. Doce de los quince que firmaron la manifestación liberal de Moca apoyaron la anexión a España y sólo se unieron a la Restauración cuando aquel régimen entró en contradicción con sus intereses123. Aún no se había afianzado una conciencia nacional del Estado independiente y Santana tenía el favor de una parte importante de la población124. La popularidad de Santana aún entre muchos de los restauradores no impidió

122 Jaime de Jesús Domínguez, Economía y política en la República Dominicana. Años 1844-1861 (Santo Domingo: Editora Universitaria, 1977), 136. 123 José A. Sánchez, Ibíd., 1977, 38-39. 124 Roberto Cassá, Ibíd., 2000, 51.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 203 que estos decretaran pena de muerte en su contra. El pueblo se incorporó a la guerra contra España por amor patriótico o romántico, pero sobre todo porque las medidas implementa- das —represión, impuestos, servicio de bagajes, discriminación racial, salarios atrasados—, lesionaron sus intereses y valores. En Sabaneta, en febrero de 1863, el síndico Juan Grullón y el comerciante Osvaldo Guasp aprovecharon el carnaval para advertirle al gobernador español que los criollos a su servicio habían desertado porque no se les pagaba su salario125. El propio Santana no dejó de reconocer valor a los soldados dominicanos contra los cuales luchaba y cuando González Tablas reportó que en Santa Cruz los criollos abandonaron una pieza de artillería y huyeron vergonzosamente, le dijo “quite eso, los dominicanos nunca corren vergonzosamente, ahí está lo de Santiago”126. Los españoles azuzaron la lucha entre baecistas y santanistas y debilitaron a Santana para obtener la adhesión de Báez, a tal punto que un hermano de éste, el general Damián Báez, afirmó sin ambages en 1878 que la Restauración había sido una guerra baecista127. Santana se retiró a El Prado, pero en 1863 se reincor- poró después que los restauradores formaron un gobierno en el Cibao con asiento en Santiago. Prefirió acantonarse en Guanu- ma, justo en el cruce por donde se iba al Cibao. Más que vencer a los restauradores trataba de impedir que éstos tomaran la región del este, incluyendo su finca de El Prado. Luperón no lo dejó subir al Sillón de la Viuda y la guerra se empantanó, aunque restauradores y españoles se disputaron San Pedro de Macorís, Higüey, Baní y San Cristóbal. A inicios de 1864, el gobernador español De la Gándara convocó a Santana para someterlo por desacato y al llegar el hatero a Santo Domingo, el 14 de junio de 1864, murió repentinamente, por envenenamiento, suicidio, complicación gastrointestinal o por la vergüenza al enterarse

125 Luis Álvarez, Ibíd., 1986, 109. 126 Ismael Hernández, Ibíd., 1984, 46. 127 Manuel Goico Castro, Ibíd., 1970, 149.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 204 A Pedro Santana lo pueden sacar del Panteón, pero... // José G. Guerrero de que un pariente suyo dijo en Europa que era hijo adúltero. Antes de morir declaró su nombre, su lugar de nacimiento, los nombres de padres, su religión católica y la voluntad de que su entierro fuera hecho humildemente, sin pompa alguna y ordenó con palabras desvariadas a un capitán que “vaya con esas com- pañías, atáquelos, y si se rinden, no los mate…”128. Santana murió en su casa situada en la calle Hostos esquina Luperón, la que luego fue ocupada por el Colegio San Buena- ventura; era propiedad de los Tejera en 1937 y actualmente en ella funciona la Casa de Italia. Sus restos fueron llevados al campanario de la Catedral, a una bóveda de la iglesia de los dominicos y finalmente a la Fortaleza Ozama. Cuando el 11 de julio de 1865, día en que salieron las tropas españolas, el general Eusebio Manzueta y otros restauradores que habían combatido a Santana en Guanuma fueron a tomar posesión del recinto, al pasar por su tumba, lo saludaron con respeto y reverencia según el testimonio del restaurador Eustaquio Ducoudray129. En 1879 el presidente Cesáreo Guillermo los trasladó a la iglesia de Regina, el arzobispo Nouel y Trujillo los llevaron a la iglesia de El Seibo el 18 de marzo de 1931 hasta que Joaquín Balaguer, después de perder las elecciones, los depositó en el Panteón de la Patria el 23 de julio de 1978 con un discurso antisantanista. A Santana lo sacarán del Panteón de la Patria, pero no lo podrán enterrar en la iglesia de El Seibo porque el cura párroco advirtió que allí no tiene cabida. A la Iglesia todavía le duele que no le devolvió las propiedades que los haitianos expro- piaron, a pesar de que el arzobispo Adolfo Nouel, quien había sido cura de El Seibo, dijo que Santana se llevó al sepulcro el desprecio de los españoles a quienes se había entregado, la execración de sus conciudadanos a quienes había traicionado

128 Emilio Rodríguez Demorizi, Ibíd., 1969, 354. 129 Manuel Goico, Ibíd., 121.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 205 y el perdón de la Iglesia a la que había perseguido130. En una obra de teatro de Haffe Serrulle, un sirviente le dice a Santana: “¡Usted no merece ni siquiera una tumba, general!”131. Puede que Pedro Santana y Familias no merezca un entierro físico, pero sí un lugar en la historia, más aún si no estamos tan seguros como Luperón de que hizo de su tumba el eterno panteón de su entereza.

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130 A. Incháustegui y B. Delgado, Ibíd., 1994b, 241. 131 Haffe Serulle, El hatero del Seibo (Pedro Santana) (Santo Domingo: Alfa y Omega, 1976), 136.

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Concurso de bigotes como estrategia de propaganda persuasiva y de resistencia contra la intervención estadounidense (1916-1924) en la revista Fémina1

Elvira Margarita Lora Peña2 Recepción: 12 de abril de 2919. Aprobación: 12 de mayo de 2019.

Resumen

En el 2019 se conmemoran 80 años de la publicación del últi- mo número de la revista Fémina, que circuló en la República Dominicana entre los años 1922 y 1939. Este medio de comu- nicación feminista constituye el ágora de la práctica escritural de las mujeres que accionaron por la igualdad ante la ley y la obtención del voto femenino. También, impulsadas por una línea editorial creada por la maestra normal y periodista Petronila Angélica Gómez, desarrollaron movilizaciones

1 Este artículo es fruto de la ponencia en el VIII Congreso Internacional del Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad de la Universidad del País Vasco, en octubre de 2018. Se presentó en la Sección 7: Historia: desde las pioneras hasta mañana. La historia invisibilizada. Retrabajado para la revista Ecos. 2 Es candidata a doctora en Periodismo de la Universidad Autónoma de Barcelona. Profesora de Comunicación de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, Recinto Santo Domingo, República Dominicana.

209 210 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

para vindicar sus derechos, defender la soberanía nacional, abogar por la protección de la niñez y por el rescate moral de los hombres. Una de estas campañas tuvo lugar durante la intervención estadounidense, ocurrida en el país entre 1916- 1924, y durante la cual el gobierno de ocupación impuso la prohibición de que los hombres llevaran sus bigotes. El equipo directivo de la revista Fémina puso en práctica, de forma valiente y creativa, la defensa de la identidad estética masculina. Para ello convocó a un concurso de bigotes mediante el cual las mujeres seleccionaron al hombre que mejor llevaba el bozo. Fue una acción que constituyó una estrategia de sub- versión ante la ocupación imperial, una muestra del impulso ético feminista que ejercieron y, al mismo tiempo, por la forma en que se hizo la escogencia, significó el primer proceso eleccionario público de las mujeres dominicanas. Además, al adentrarnos a la colección aún dispersa de Fémina, la publi- cación se revela como una fuente para la reconstrucción de la Historia de las oras.

Palabras claves: Fémina, persuasión, Historia de las otras, periodismo feminista, sufragismo

Abstract

Moustaches contest as a persuasive propaganda strategy and of resistance against the American intervention (1916- 1924) in the Fémina magazine 2019 commemorates 80 years of the publication of the last issue of the magazine Fémina, which circulated in the Dominican Republic between 1922 and 1939, is commemorated. This feminist media constitu- tes the agora of the scriptural practice of the women who acted for the equality before the law and obtaining the fe- male vote. Also, driven by an editorial line created by the normal teacher and journalist Petronila Angélica Gómez, they developed mobilizations to vindicate their rights, defend national sovereignty, advocate for the protection of children and for the moral rescue of men. One of these campaigns took place during the US intervention, which oc- curred in the country between 1916-1924, and during which

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the occupation government imposed a ban on men wearing their mustaches. The management team of the magazine Fémina put into practice, in a brave and creative way, the defense of the male aesthetic identity. For this he called for a mustache contest through which the women selected the man who best wore the bozo. It was an action that constitu- ted a strategy of subversion before the imperial occupation, a sample of the feminist ethical impulse that they exercised and, at the same time, by the way in which the choice was made, meant the first public election process of the Domi- nican women. In addition, when entering the still dispersed collection of Femina, the publication is revealed as a source for the reconstruction of the History of others.

Keywords: Feminine, persuasion, History of the others, feminist journalism, suffragism

Introducción

Este artículo analiza la estrategia de propaganda persuasiva que utilizaron las pioneras dominicanas en la revista Fémina para empoderar a los hombres dominicanos en su identidad patriótica. El llamado al rescate de la estética y a subvertir una imposición estadounidense, a través de artículos periodísticos y de un concurso para restaurar la belleza masculina con una perspectiva de identidad nacional, no ha sido analizado por la historia oficial dominicana que ha obviado reiteradamente la historia de ellas -her storie-. Desde el ámbito de la comunicación, la línea de investiga- ción que se aborda está enfocada en la presencia y acción de las mujeres en los procesos de producción y decisión comercial, que ha estado centrado en la creación de medios por las feministas y los espacios alternativos de comunicación para mujeres; pero, dentro de ésta se relatan poco las estrategias feministas que buscan emancipar desde estos medios a los hombres. Develar la historia, derribar la metáfora del silencio,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 212 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña convierte a la revista Fémina en una fuente para el estudio de la historia de las otras. Las bases del concurso de bigotes, y los tres artículos publicados en la revista Fémina, son estudiadas con el objetivo de evidenciar las acciones feministas movilizadas desde el impulso ético3 a favor del rescate moral e identitario de los hombres dominicanos que resistían a la intervención estadounidense, ocurrida entre 1916 a 1924. Es una labor que, al tiempo de contextualizar con las fuentes históricas que han abordado la época, se realizará desde una perspectiva metodológica de análisis del discurso intertextual.4 Este hallazgo se complementa con una panoramización de la situación de las mujeres, que aún no habían alcanzado la ciudadanía, y de las acciones que desarrollaron para subvertir la intervención. Una de estas fueron los discursos que enarbo- laron a favor de la patria a través de artículos que también se publicaron en la revista Fémina, y que son analizados con la metodología intertextual. Al decodificar los discursos se revelará ese impulso ético que constituye el sujeto mujer en el contexto histórico en el cual accionaron a través de la palabra y la estrategia, constituyendo una evidencia histórica del feminismo conjugado en la Repú- blica Dominicana.

Contextualizaciones históricas y teóricas

Entre 1922 y 1939 circuló, desde San Pedro de Macorís para toda la República Dominicana, la revista Fémina, publicación que por las vindicaciones expresadas en los artículos de más de 40 autoras, puede ser considerada como el ágora mediáti- co del feminismo dominicano, del sufragismo y de la toma de

3 Teresa De Lauretis, Diferencias, etapas de un camino a través del feminismo (Madrid: J. C. Producción Gráfica, 2000), 77. 4 Julia Kristeva, Semiótica (Madrid: Espiral, 1979) 190.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 213 conciencia del rol político de la mujer ante el contexto de una nación en la que para ese entonces ni el sistema democrático y ni la soberanía estaban acrisoladas. Fue creada, administrada, editada e impresa por la maestra normal Petronila Angélica Gómez5 (1883-1971), en San Pedro de Macorís, provincia localizada en la región este del país. Fue en esa territorialidad en la que, durante la ocupación de 1916 a 1924, los campesinos y campesinas incubaron el movimiento de resistencia en defensa a la propiedad de las tierras cultivables. Esa resistencia también se extendió por toda la naciente repúbli- ca bajo el nombre de gavilleros. Fruto de una moderna industria azucarera, la cuna de Fémina recibía en su puerto el influjo de mi- grantes de las Antillas menores inglesas y francesas, de Europa y del sur de Estados Unidos. Ese fenómeno migratorio ocurrió en medio del expansionismo estadounidense por el Caribe, la primera contienda bélica mundial, el caudillismo y la expresión patriarcal de la hegemonía del poder en el país. De hecho, el 15 de julio de 1916, seis años antes de que cir- culara el primer número de la revista Fémina, penetró al país un estimado superior a 837 soldados y 24 oficiales de la marina de los Estados Unidos6. Con esta acción se concretaba

5 La maestra normal Petronila Angélica Gómez (1883-1971) se convirtió en pionera al autoproclamarse feminista, y como la mayoría de las feministas del siglo XX, trabajó en colectivo con otras maestras, escritoras y poetas para revelar la situación de las mujeres, cuyos derechos les estaban usurpados y la condición de subordinación en la cual se encontraba. Fundó Fémina, “Revista de literatura, ciencias y artes consagrada a la mujer”, el 15 de julio de 1922. La publicación no aparece registrada en los índices bibliográficos dominicanos, pese a que logró convocar a las mujeres de la época organizadas en torno al feminismo, lo que evidencia el sesgo que prevalece sobre las producciones realizadas por las mujeres en República Dominicana. Gómez es la segunda mujer en la historia dominicana que compra una imprenta para editar una revista con fines políticos. 6 La intervención armada concretó la presencia estadounidense en la República Dominicana, que comenzó desde el ajusticiamiento del tirano Ulises Heureaux (Lilís), en 1899; con una mayor participación en la industria azucarera, el comercio y el apoyo a algunos caudillos.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 214 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña el progresivo imperialismo proclamado en la doctrina de Monroe7, en cuyos alegatos accionaba como “contribución” para devolver “la tranquilidad doméstica” perturbada. Se re- fería a los movimientos de liberación suscitados en respuesta al caudillismo conservador, así como al incumplimiento de la Convención Domínico Americana firmada en 1907 por los congresos de ambos países:

“República Dominicana no podía hacer variaciones en los impuestos aduanales vigentes ni aumentar la deuda pública interna ni externa sin el permiso del presidente de los EE.UU. La administración de las aduanas quedó bajo responsabilidad del gobierno de EE.UU., que des- tinaba un 50% de las recaudaciones al pago de la deuda externa, un 5% para los gastos de receptoría aduanera y el 45% restante para el gobierno dominicano”8.

En este panorama, imprimir con una imprenta propia una revista destinada al entendimiento de la condición femenina de las mujeres, por una mujer de una provincia, significaba una resistencia ínfima ante una subversión mayor que Petro- nila Angélica Gómez logró: editar y difundir un medio de comunicación sin temor a las prohibiciones impuestas desde el 29 de noviembre de 1916 por el contralmirante de la Escua- dra de los Estados Unidos, también comandante del escuadrón crucero y de las fuerzas estadounidenses en República Domi- nicana, William B. Caperton9, “quien proclamó la constitución

7 El lema “América para los americanos” se convirtió en el eslogan con el que el presidente estadounidense James Monroe en 1823 presentó los planes expansionistas en el continente americano, sustituyendo la colonización europea. Roberto Cassá, Historia económica y social de la República Dominicana. Tomo I (Santo Domingo: Editora Alfa y Omega, 1977), 150-151. 8 Roberto Cassá, Ibídem. 9 En un recorte de periódico, del fondo de memoria histórica que la investigadora Ylonka Nacidit- Perdomo sistematizó para el año 2016 (centenario de la intervención de 1916), Caperton señala las causas por

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 215 de tribunales militares que actuarían según la Ley Militar y estableció una receptoría aduanera; también dispuso censuras de prensa y al libre tránsito”.10 Desde la perspectiva de la historia de las otras11, los periódi- cos y revistas de finales del siglo XIX y en las primeras cuatro décadas del siglo XX, permiten estudiar y profundizar en las agencias de las mujeres pioneras, tal como explica la investigadora Catharina Vallejo, al referirse a la exclusión, que el movimiento modernista hizo de las mujeres y del periodismo que ellas fraguaron.12 Esto ha provocado la dispersión del sentido que dieron a la historia oficial que las invisibili- zaba. Afortunadamente, recuperarlas permite sistematizarlas para completar lo que el oficialismo oculta de manera reiterada: “Pero sepamos que las mujeres sí escribían, publicaban en periódicos y en revistas (…) al quedar publicados sólo en periódico, no existían, pues, para el catálogo de las obras nacionales este tipo de publicación no eran válidas”13. Se entiende como la historia de las otras a la contra-historia de una multitud de mujeres anónimas de las cuatro primeras décadas del siglo XX, en la República Dominicana, cuyo accionar privado y público fue distinto a los estereotipos creados

las cuales el ejército intervencionista estará en la República Dominicana: “Permaneceremos hasta que todos los movimientos revolucionarios hayan sido desarraigados y mientras no hayan sido iniciadas las reformas necesarias para el aseguramiento del bienestar del país”. 10 Ylonka Nacidit-Perdomo, “Mujeres del 16”. Acento.com.do https://ace nto.com.do/2016/cultura/8346758-ylonka-nacidit-perdomo-mujeres- del-16/ 2016 (1 de octubre de 2018). 11 Ylonka Nacidit-Perdomo, Yamile Silva, Rocío Quispe y Elvira Lora, “Diez conceptos para el feminismo de la cuarta ola”. @republicafemina https:// www.docdroid.net/przSX4o/diez-conceptos-para-el-feminismo-de-la- cuarta-ola.pdf. Consultado 7/5/19 12 Catharina Vallejo, Las madres de la patria y las bellas mentiras. (Santo Domingo: Ediciones Universal, 1999), 15. 13 Catharina Vallejo, “Nos ha llegado la hora: rendir cuentas de las escritoras hispano-caribeñas del siglo XIX”. En Diane Marting, Eva París y Yamile Silva. Agencia, historia y empoderamiento femenino (Santo Domingo: Ministerio de la Mujer, 2018), 369.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 216 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña en torno a ellas, y a las unciones del sistema. La historia de las otras sigue guardada en archivos familiares, en archivos sin fo- tografías, clausurados, que no se conocen, que no se leen, que no tienen vida. Son archivos lacerados, destruidos, ocultados, hurtados, enterrados por el patriarcalismo en la desmemoria. La historia de las otras es una historia sin documentos, o con documentos que no han sido sistematizados, que debe ser ur- gentemente documentada. Cientos y cientos, miles y miles, millones y millones de mujeres en el mundo padecen de este anonimato, aun después de muertas. Este dar significado a las agencias de mujeres, aun siendo aisladas del canon modernista, también revela la intenciona- lidad que tuvieron a través de las publicaciones periodísticas que crearon, desde las cuales propugnaban por la educación, la lectura, la participación política y económica, el valor de un entorno social provisto de “calidad moral”, la paz mundial, la salud y educación en la infancia, la maternidad, el rescate moral de los hombres, sobre todo los que ejercían la política, entre otras tantas transformaciones en la vida pública y privada, que pueden encontrarse en la revista Fémina. Sin embargo, no era tarea fácil desarrollar agencias desde el periodismo; una de tantas evidencias es el artículo titulado “Libros y periódicos para la mujer” escrito por Villa de Buentello:

“Muchas mujeres que hoy luchan aunque sean recha- zadas o mal comprendidas, ya no guardarán silencio, escribirán y hablarán hasta que se les atienda, hasta que se les escuche (…). Las mujeres que escriben libros o periódicos feministas deben de ser audaces necesariamente, pues tienen que exponerse al ridículo, ya que los antiguos prejuicios y preocupaciones son peligrosísi- mos para la mujer y le impiden a veces, no solo expresar sus pensamientos, sino el derecho a concebirlos, pues la sociedad en general pretende tiranizar a la mujer”14.

14 Sofía Villa de Buentello, “Libros y periódicos para la mujer,” Fémina, 1924.

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Escribir, pues, se advierte como una agencia subversiva, pero no por esto irrealizable para las pioneras feministas y del periodismo dominicano. En Fémina se publicaron artículos de autoras de periódicos y revistas hispanoamericanos y anglo- sajones, evidenciando la coincidencia de agencias justo en lo que se señala, a nivel transnacional, como la segunda ola del feminismo. En 1939 se editó el último número de Fémina, por lo cual en este 2019 se cumplen 80 años de su última publicación. Al desarrollar un estudio que la contextualiza como fuente de la historia de la otra deviene un acercamiento teórico al feminismo de la diferencia. En el transcurso de 17 años de publicaciones, a la cabeza de Gómez, se alcanzan 408 números, y se conta- bilizan más de dos mil artículos donde se alude al discurso feminista enarbolado a través de las categorías que muestran cómo en su práctica escritural recurrieron a su genealogía y al matriarcado ideológico de esta categorización feminista. En este orden, la figura e impronta de la autoridad femenina fue recurrente y —tal como se establecerá en este análisis— se convirtió en la estrategia para anteponerse al orden masculi- no del padre, y potenciar la relación de los hijos con la madre desde el orden escrito, simbólico e histórico. Posada Kaissa cita a Luisa Muraro, quien señala que volver la mirada a la madre constituye el inicio del pensamiento y deriva la lógica cartesiana de “pienso, luego existo”. 15 Para la autora madre es: potencia, relaciones originarias, dar sentido al ser, adquirir la conciencia, piedra de toque para la historia. Es decir, la presencia de los hombres no estuvo vedada en las publicaciones, pues con la recurrencia a sus pensamientos, opiniones y exaltación de hazañas, en Fémina el discurso de los prohombres adheridos a las causas de las mujeres también

15 Luisa Posada Kaissa, “De discursos estéticos, situaciones categoriales y otras operaciones simbólicas: en torno a la filosofía del feminismo de la diferencia”, en Feminismo y filosofía, edit. Celia Amorós. (España: Síntesis, 2000), 33.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 218 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña encontró difusión durante 1922 y 1939. Además, con la estrategia del concurso de bigotes, de apariencia solamente estética, ejercieron un impulso ético que buscaba rescatarlos en su moral, y con esto restaurar la identidad nacional que consideraban se encontraba coartada por las fuerzas interventoras. En la construcción del sujeto mujer, de Lauretis, apunta que este se establece: “En una concepción política de la opresión, de la reivindicación y la toma de palabra, conceptos elaborados en las luchas de los movimientos sociales, especialmente del movimiento de mujeres”16. La autora remite al impulso ético que crea el sujeto mujer, en el cual están latentes las categorías de la auto-representación de la comunidad, el poder colectivo y la responsabilidad. Es en este ámbito teórico-histórico que se valora la estrategia del concurso de bigotes al cual convocó Fémina en 1924.

La acción de las féminas ante la intervención imperial

El primer editorial de Petronila Angélica Gómez, del 15 de julio de 1922, denota su impulso ético en la construcción de un sujeto mujer propio que toma la palabra pública para convocar a las dominicanas de la época. Este artículo trata sobre la necesidad de que las mujeres accionaran para contrarrestar la intervención estadounidense en el país (1916-1924), desde los pocos espacios en los cuales podían accionar: desde la educación, desde el hogar, desde la escritura. Tituló el editorial de portada del primer número de la siguiente manera: “¡Ya es hora!”.

“¡Ya es hora!.. Aparece esta revista científico-literaria y de intereses generales en momentos bien aflictivos

16 Teresa De Lauretis, Diferencias, etapas de un camino a través del feminismo (Madrid: J. C. Producción Gráfica, 2000), 106.

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para la familia dominicana: aparece cuando sobre el santo suelo de la patria soplan las ráfagas del más in- sólito imperialismo; aparece cuando más necesaria es una labor de cooperación y cuando se necesita edificar con acciones y pensamientos el noble civismo y abnegación sin límites”17.

El clamor de la maestra normal y periodista se unía al que otras mujeres hacían, tanto de manera individual como colectiva.18 Durán cita las “maneras creativas” a través de las cuales las mujeres dominicanas resistieron: artículos en periódicos nacionales e internacionales revelándose contra la ocupación militar; remisión de cartas anónimas al Senado de los Estados Unidos19. También impartieron conferencias sobre la patria y los hombres que la forjaron, destacándose en esta misión la también maestra normal Ercilia Pepín20.

17 Petronila Angélica Gómez, “¡Ya es hora!”, Fémina, 1924, sección portada. 18 Carmen Durán Jourdain, “Las mujeres dominicanas en el marco de la primera intervención norteamericana 1916-1924: una mirada desde la historia”, (Ecos, enero-junio 2017), 21. 19 Fue publicada el 17 de diciembre de 1921 en el periódico Listín Diario la remitida el 14 de diciembre de ese año a los Señores Comisionados del Senado de los Estados Unidos, titulada: “La mujer dominicana y la soberanía de la República”. Las comunicadas, anónimas, escriben: “Anhelamos, pues, que se restaure nuestro país a su antigua condición de nación libre”. Ginetta Candelario, Elizabeth Manley y April Mayes, Cien años de feminismos dominicanos, tomo I (Santo Domingo: Archivo general de la Nación, 2016) 452. 20 Del artículo de Dotel Matos se reconstruye a Ercilia Pepín como una “(…) adelantada en estimular desde su práctica concreta la participación de la mujer de forma consciente, organizada, de cara al progreso de la nación. (…) Emprendió la labor ardua pero fructífera de educar, de crear conciencia para forjar una nueva patria (…). Repudió la invasión norteamericana de 1916, organizó varias jornadas de solidaridad para recolectar fondos y atender a los niños huérfanos, los presos, los enfermos, y otros tantos necesitados durante la oprobiosa intervención militar”. Petronila Dotel Matos, “Ercilia Pepín: la mujer, la escuela, la patria, desde la mirada hostoniana”, (Ecos, enero-junio 2017), 95.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 220 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

“(…) Ercilia encabezó en Santiago la lucha contra la salida de las tropas, publicó folletos, escribió artículos, fue parte de la Junta Patriótica de Damas, institución que efectuó varias actividades por la recuperación de la soberanía, entre ellas organizó en Santiago la Sema- na Patriótica”21.

También, la formación de juntas patrióticas de damas (en Nue- va York, Santiago, La Vega, Puerto Plata); firmas de documentos que aglutinaron a más de 1,500 mujeres; la constitución del Comité de Damas Pro Santo Domingo (26 de noviembre de 1919), y sin dudas, la conmemoración de la Semana Patriótica de 1920, cuyos resultados sistematizados fueron publicados en 192222. Se trató, pues, de un accionar político desde su impulso ético, sin dudas, realizado con una conciencia civilista que las condujo a la ciudadanía moral23, y las preparó para una lucha posterior, más extendida. Esto así porque fue en 1934 cuando se realizó el primer voto ensayo y, en 1942, cuando el movimiento sufragista concretó el voto femenino en la República Dominicana. Las dominicanas que resistieron y desarrollaron subver- siones en el ámbito público, las pioneras del feminismo, pertenecían a un contexto sociodemográfico agreste. Así se percibe en el censo poblacional24 realizado por los marines y que se publicó el 24 de diciembre de 1920. Representaban el 50.1 por ciento de la población (448,281 mujeres). Del total de

21 Petronila Dotel Matos, Ibídem, 95. 22 La Semana Patriótica consistió en la organización de actos cívicos, entremezclados con eventos culturales y religiosos. Se realizó en mayo de 1920. 23 Carmen Durán Jourdain, Ibídem, 17. 24 El censo de 1920 constituye el primer censo poblacional. Nacidit- Perdomo (2016) hace comparativos oportunos: “En el Censo de Población realizado por las fuerzas de ocupación en 1920, el país contaba en todo su territorio con 894, 665 habitantes. 148,515 en la zona urbana, y 745,255 en la zona rural. En 1919 la Común de Santo Domingo contaba con 26, 812 habitantes en la zona urbana, y 12,060 en la zona rural”.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 221 ese conglomerado el 83.4 por ciento residía en las zonas ru- rales y solo el 16.6 por ciento residía en zonas urbanas. Los oficios que se visibilizaban eran los que se desarrollaban en el espacio privado: las dulceras, costureras, tejedoras, borda- doras, cocineras y comadronas. Nótese que en este desglose no se menciona a las maestras normales, pese a que sí aparece el renglón de profesores, con un total de 915. Se recuerda que desde 1881 existía el Instituto de Señoritas Salomé Ureña, de cuya primera graduación (el 17 de abril de 1887) egresaron las primeras maestras normales25. La invisibilización de la existencia de las maestras normales es un indicativo de las opresiones a la que estaban sometidas las mujeres de la época. A continuación se rescata la voz de Livia Veloz para desarrollar desde una perspectiva cualitativa un panorama de la condición de las mujeres a comienzos del pasado siglo:

“La mujer era un ser casi inútil. Era una minoría la que era instruida. Las niñas iban a las escuelas del barrio, aprendían a leer y a escribir mal. Aprendían a con- feccionar algunas labores a mano, y recibían algunas nociones de catecismo. (…) Era inconcebible que una señorita trabajara en una oficina pública o privada. Para la mujer sólo había un camino, llegada a la mayoría de edad: el matrimonio. Y alcanzar el matrimonio también era una empresa difícil para la joven casadera”26.

25 Emilio Rodríguez Demorizi, Salomé Ureña y el Instituto de Señoritas, para la historia de la espiritualidad dominicana, (Ciudad Trujillo: Impresora Dominicana, 1960), 7. Este autor relata la primera graduación de maestras normales en el Instituto de Señoritas Salomé Ureña: “El 17 de abril de 1887 se efectuó la primera investidura de maestras normales del Instituto de Señoritas, devotas alumnas de la insigne Salomé Ureña de Henríquez: Leonor María Feltz, Luisa Ozema Pellerano, Mercedes Laura Aguiar, Altagracia Henríquez Perdomo, Catalina Pou y Ana Josefa Puello”. 26 Livia Veloz, Historia del feminismo en la República Dominicana, (Santo Domingo: Secretaría de Estado de Educación, Bellas Artes y Cultos, 1977), 7.

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Las consideradas “herederas poshostosianas” libraban, pues, otras batallas. La principal de esas batallas era la de ser “mujeres rotas”; entre ellas las había que sabían leer y escribir, las que formaban parte de los grupos rebeldes como objetos, y las que fueron violadas y ultrajadas al convertirse en el bo- tín de los interventores. Mujeres sobre las cuales los hombres escribían “crónicas, editoriales y artículos” oponiéndose a su ingreso a la vida pública, y por consiguiente, a la política”27. Podría establecerse que fueron las mujeres ilustradas, las que habían alcanzado algún tipo de instrucción formal en las escuelas normales y/o ejercían como tales, las que lideraron este proceso patriótico que impulsó una toma de conciencia íntima y colectiva a la vez. Pero en el llamado de las juntas patrióticas y en el acto de la Semana Patriótica de 1920, es notable que todas las dominicanas, las que vivían en las ciudades y las que estaban en las localidades, participaron en la misión de devolver la soberanía. Así consta en el “Informe de la Junta Patriótica de Damas sobre las recaudaciones para celebrar la Semana Patriótica”, publicado el 19 de junio de 1922:

“Damas, caballeros, todas las agrupaciones sociales, sin distinción de categorías ayudaron en su tarea a la Junta Patriótica de Damas, y confundiéndose con ella trabajaron con heroísmo para obtener de la Semana Patriótica el triunfo, que jamás sola podría alcanzar (…). En esa semana de bendición, de esperanzas y de fe, extranjeros, pobres, mendigos, leprosos, acaudala- dos, niños, mujeres, ancianos acudieron presurosos a depositar ante el ara de la patria, sojuzgada, el óvulo sagrado que serviría para emprender la primera jor- nada en defensa de su absoluta soberanía”28.

27 Ylonka Nacidit-Perdomo, “Mujeres del 16”. Acento.com.do https:// acento.com.do/2016/cultura/8346758-ylonka-nacidit-perdomo-mujeres- del-16/ 2016 (1 de octubre de 2018). 28 Ginetta Candelario, Elizabeth Manley y April Mayes, Cien años de feminismos dominicanos, tomo I (Santo Domingo: Archivo General de la Nación, 2016), 453.

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No obstante, la organización y celebración de esta moviliza- ción cívica, vigilada por las tropas ocupacioncitas, aún no son valoradas en su justa dimensión, y miles de mujeres del 16 que permanecen invisibilizadas.

La patria y el destino nacional, en Fémina

La revista Fémina constituyó el espacio público para las mujeres que comenzaron a integrar los colectivos feministas, tanto nacionales como internacionales, en y desde la República Dominicana. La publicación era una de las acciones de resistencia de las mujeres que compartían la condición de maestras normales, escritoras y poetas. Fémina y el Club Nosotras constituyen legados y escenarios fundamentales, que tras la primera intervención estadounidense, continuarían vindicando derechos y escribiendo sus trascendencias. El desglose del índice de artículos feministas29 que abarcan los años 1922 a 1924, los cuales coinciden con los de la interven- ción estadounidense, determina la publicación de 67 artículos en los que está presente el ideologema de las vindicaciones y la construcción de un nuevo orden simbólico, que representan el 11 por ciento de la totalidad de los publicados en la revista en los años en los cuales coincide el ocaso de la primera inter- vención militar estadounidense en la República Dominicana. El porcentaje revela cómo la toma de conciencia a través de la práctica escritural femenina30 motorizó la pérdida de la

29 Este índice se desarrolla como parte de la investigación doctoral “Análisis del discurso feminista de la Revista Fémina (1922-1939) en la República Dominicana. Caso de estudio: Editoriales de Petronila Angélica Gómez. Hacia una propuesta de agenda de estrategias discursivas para el periodismo con perspectiva género en el siglo XXI”, que en los actuales momentos realiza la autora del presente artículo en la Universidad Autónoma de Barcelona, con la guía del profesor Santiago Tejedor. 30 El término práctica escritural femenina lo acuña la investigadora Yamile Silva a partir del trabajo con cartas escritas por mujeres durante los siglos XVI-XVII: “Defino las prácticas escriturales femeninas como un ejercicio de

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 224 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña soberanía de la patria que se produjo con la primera inter- vención armada estadounidense. En la construcción de este discurso público y político se creó una agenda periodística que puso de relieve la ruptura con otros medios impresos de la época, los cuales atañen a las mujeres dominicanas. Ellos son: amor romántico, condición femenina, derechos de las mujeres (específicamente la educación), organizaciones feministas, patria y destino nacional, pioneras, prohombres, el matrimonio, situaciones de invisibilización y sufragismo. La categoría patria y el destino nacional constituyen el tema central de nueve artículos publicados por cinco escritoras, tal como se aprecia en el siguiente cuadro:

Cuadro #1. Artículos sobre la patria y destino nacional publicados en la Revista Fémina (1922-1924)

Año Fecha de Número Página Título Autora publicación de la revista Año 1 15 de julio de 1922 1 Portada Ya es hora Petronila Angélica Gómez Año 1 22 de julio de 1922 1 2 La mujer María L. Angelis de Canino Año 1 15 de agosto de 1922 3 Portada ¿Amanecerá? Petronila Angélica Gómez Año 1 28 de febrero de 1923 14 Portada 27 de febrero Petronila de 1844 Angélica Gómez Año I 28 de febrero de 1923 3 7 La patria Ercilia Pepín Año I 28 de febrero de 1923 3 7 27 de febrero Ercilia Pepín Año II 31 de marzo de 1924 40 Portada Nuestro Petronila caudillo es la Angélica Gómez patria misma

poder de las autoras en el que por medio del arte epistolar configuran la representación del espacio desde donde se configura la agencia femenina de las autoras” Ylonka Nacidit-Perdomo, Yamile Silva, Rocío Quispe y Elvira Lora, “Diez conceptos para el feminismo de la cuarta ola”. @ republicafemina https://www.docdroid.net/przSX4o/diez-conceptos-para- el-feminismo-de-la-cuarta-ola.pdf. (Consultado 7/5/ de 2019).

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Año Fecha de Número Página Título Autora publicación de la revista Año II 15 de abril de 1924 43 5 Y, Consuelo depositaremos Montalvo de nuestro laurel Frías Año II 15 de junio de 1924 45 Portada Por la estética Consuelo masculina Montalvo de Frías Año II 1924 45 2 La patria Trina de Moya y la mujer Vásquez dominicana Fuente: Elaboración propia a partir del Índice Fémina, desarrollado para la tesis doctoral de la autora.

La ruptura no trata solamente de la agenda aún pendiente de las mujeres casi un siglo después en la República Domi- nicana. Con estas publicaciones sobre la patria y el destino nacional, las dominicanas dejaban de ser damas sublimes y hogareñas para adentrarse a exponer sus reflexiones en torno al poder político. Fémina mostró esta línea editorial cuando no solo su directora-creadora, Petronila Angélica Gómez, publicó sobre la patria; sino que también lo hicieron las re- dactoras de planta Consuelo Montalvo de Frías y María L. Angelis de Canino. Por demás, la línea política editorial se matiza con hacerse eco de las reflexiones sobre la patria realizada por la principal activista contra la intervención estadounidense, Ercilia Pepín, y por Trina de Moya, la esposa del derrocado presidente Ho- racio Vásquez.

“Toma toda mi alma en el incensario de tu pira, y con- sume en ella cuanto es ala y flor y aroma en mi alma de mujer, ¡Patria bendita! Y despliegue sobre el cielo de tu dicha, su túnica de mujer”31.

31 Ercilia Pepín, “La Patria”, Fémina, 1922, 7.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 226 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

Desde la óptica de la intertextualidad32, a través de los 10 artículos sistematizados y que se comparten en el cuadro nú- mero uno, se establece una estrategia explícita de la defensa de la soberanía nacional a través de la palabra y queda evidente la autoridad femenina para el rescate moral de los hombres, realizando en sus escritos paralelismos entre los trinitarios —considerándolos “los iluminados del 44”— y los hombres políticos que debían restaurar la patria de las tropas inter- vencionistas, demostrando con esto que la república solo se edificaría con los aportes de sus mujeres y sus hombres. En el editorial “Nuestro caudillo es la patria misma”, del 15 de junio de 1924, les recuerda a los ciudadanos que ya podían decidir sobre los destinos nacionales centrar los intereses en y para “la patria”. Así, Petronila Angélica Gómez escribe:

“Vencedores y vencidos: tened en cuenta solamente que para solucionar de manera cordial el complicado problema de nuestra emancipación es preciso que refundáis vuestras distintas opiniones políticas en una sola y única, que conlleve necesariamente esta esencial y noble finalidad: la soberanía de la república devuelta por el esfuerzo fraternal de sus hijos”33.

En este artículo, la creadora de Fémina indica las cualidades que debe poseer el “ciudadano que se ocupe de la primera magistratura”, siempre teniendo como modelo a los trinitarios. Gómez hace hincapié en que debe trabajar por la paz y

32 En la obra Semiótica, (Madrid: Espiral, 1979), Julia Kristeva re-significa el concepto de dialogismo del ruso de Mijaíl Bajtín, y crea la palabra intertextualidad para convertirla en estrategia discursiva que pone de relieve la relación que un texto mantiene con otro, lo que para la catedrática Vallejo (1999) es un recurso del saber que permite a los estudios sobre la genealogía feminista dotar de significantes a las agencias de las mujeres. 33 Petronila Angélica Gómez, “Nuestro caudillo es la patria misma”, Fémina, 31 de marzo, 1924, sección portada.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 227 el bienestar social para que “la República surja a una nueva vida, que respire ese ambiente de tranquilidad absoluta que se necesita para que sus hijos puedan dedicarse sin zozobras a otras actividades de bienestar individual y general”34.

El concurso de bigotes, lo intertextual y la acción

Es con el artículo “Por la estética masculina” (1924) que la redactora Consuelo Montalvo Frías devela por primera vez la estrategia única y creativa, proclamada por ella y por la sala de redacción de Fémina como: “protesta ante una intervención militar que ya llevaba ocho años”. Se trata del concurso de bigotes. Pero, al igual que la no inclusión de la revista en las listas de la historia oficial de la época, esta acción de resistencia ante la primera intervención estadounidense en la República Dominicana ha quedado hasta la fecha invisibilizada, ocultada y desconocida.

“Es nuestro concurso, una como protesta, que for- mulamos al externar de modo tan notable nuestro concepto acerca de lo que se relacione con suprimir algo de nuestro simpático dominicanismo y especialmente del bigote”35.

Para hacer esta proclama seis meses antes de la anhelada desocupación, Consuelo de Montalvo Frías refiere el empoderamiento al que Petronila Angélica Gómez había hecho en julio de 1922 (a través del editorial “¡Ya es hora!”). Así escribe la redactora la misión asumida:

34 Petronila Angélica Gómez, Ibídem, 1. 35 Consuelo Montalvo Frías, “Por la estética masculina”. Fémina, 15 de junio, 1924, sección portada.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 228 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

“Como es para nosotras un deber el significar todo aquello que redunde en beneficio del mejoramiento físico de nuestra sociedad, tratándose de la moda hoy en día reinante, del bigote raspado, hemos creído acertado organizar un concurso de bigotes perfectos, para ver cómo hacemos desaparecer esta moda anti- patriótica; por haber sido introducida en nuestro país por la ocupación norteamericana”36.

En las “Bases y condiciones del concurso de bigotes perfectos sustentado por la revista Fémina” que se difundieron en la revista número 45, del 15 de junio de 1924, una de las condiciones señaladas aduce a que desde 1919 algunos hombres dominicanos empezaron a seguir la moda de los interventores que no llevaban bigotes. A continuación, reproducimos un extracto:

“Atendiendo a que este Concurso (sic) ha de ser un es- tímulo para cuantos siguiendo exóticas costumbres se rasparan impunemente el bigote, privando al rostro de un adorno tan indispensable como las cejas, pesta- ñas y barbas, se excluyen de este Concurso todos los sujetos que hayan incurrido en el error del raspado anglicano en el curso de cinco años anteriores a la fecha de publicación de sus bases”37.

Si bien las mencionadas juntas patrióticas de damas se constituían en espacios para contribuir con la causa de los hombres dominicanos, que con armas o con ideas enfrentaron la intervención militar, en estos colectivos se perpetuaba el rol secundario de las mujeres, en este caso el de recaudadoras. Con el concurso de bigotes perfectos de Fémina, las mujeres

36 Consuelo Montalvo Frías, “Por la estética masculina”. Fémina, 15 de junio, 1924, sección portada. 37 “Bases y condiciones del concurso de bigotes perfectos sustentado por la Revista Fémina”. Fémina, 15 de junio, 1924, s/n.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 229 asumían el papel de elegir, de votar; fueron creadoras y or- ganizadoras, movilizadoras. Ellas colocaban en elección la imagen del hombre dominicano, dejando de ser el eterno ideal de los hombres, para convertirse en sujetos artífices del signo de la masculinidad para una soberanía restaurada. Así, las mujeres de Fémina, constituyeron un escenario distinto de los que habían participado las mujeres desde la fundación de la Repú- blica Dominicana, en 1844, el cual evidencia en sus estudios Nacidit-Perdomo:

“La historia ha colocado en un plano unidimensio- nal a protagonistas del siglo XX, cuyas vidas atraen profundas simpatías. Pero también esa historia creó rivalidades entre mujeres que tuvieron en su momento alguna presencia pública, sin obviar las que actuando a la sombra de los maridos se quedaron sin destino personal. Cada mujer llamada de la Independencia en 1844 o de Abril de 1965 tiene un epígrafe clave que las define, y legitima su acción: desterradas, abandona- das a la soledad, sacrificadas, víctimas de las luchas políticas y de los árbitros del terror”38.

En la introducción de las bases del concurso se coloca un especial matiz en evidenciar la diferencia entre las mismas mujeres, lo que potencia el discurso feminista de Fémina, así como su interés de conformar lo que Luce Irigaray cataloga como “la nación de mujeres”.

“Atendiendo a que el bigote es el signo varonil más resaltante en el hombre como lo es en la mujer el pelo largo —uno y otro complementos naturales que

38 Ylonka Nacidit-Perdomo, Ibídem, Acento.com.do https://acento.com. do/2016/cultura/8346758-ylonka-nacidit-perdomo-mujeres-del-16/ 2016 (1/10 /2018).

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 230 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

contribuyen a aumentar su belleza y hermosura—, la Revista Fémina se propone celebrar un Concurso de Bigotes llamado a designar a quién es el caballero del bigote más perfecto de la República Dominicana”39.

La estrategia persuasiva40 en acción

Las “Bases y condiciones del concurso de bigotes perfectos sustentado por la revista Fémina” se difundieron en la revista número 45, del 15 de junio de 192441, como preludio de la celebración del segundo aniversario de la fundación de la publicación asentada en San Pedro de Macorís. Según el documento su vigencia se extendería hasta el cinco de octubre de 1924, a las 11 de la mañana. La participación en el concurso implicaba la recaudación de fondos, y para esto se imprimieron 5,000 cupones, cada uno válido por 25 votos, y con un costo de 5 centavos. Es decir, si todos los cupones eran comprados en los cuatro puntos de ventas42, se alcanzaría la cifra de 25,000 dólares, los cuales

39 “Bases y condiciones del concurso de bigotes perfectos sustentado por la Revista Fémina”. Fémina, 15 de junio, 1924, s/n. 40 La persuasión fue la estrategia utilizada posteriormente por las mujeres organizadas en el feminismo en Acción Feminista Dominicana —fundada el 14 de mayo de 1931— por Abigaíl Mejía. En la tercera asamblea las integrantes de la AFD tomaron la decisión de: “No sostener polémicas de ninguna clase”, de acuerdo a Livia Veloz, Historia del feminismo en la República Dominicana. (Santo Domingo: Secretaría de Estado de Educación, Bellas Artes y Cultos, 1977) 26; por lo que este llamado a concurso realizado por Fémina indica la senda que posteriormente es continuada por las feministas dominicanas. 41 Nota: No. de Revista "sin paginar". 42 Los puntos de ventas de los cupones en San Pedro de Macorís señalados en las bases de este concurso fueron: Farmacia Normal del licenciado Pedro Pérez; el Café Apolo, de Ariza y López; las Novedades de Pepe Viñas, y el Gran Bazar, de Teófilo Ceara. Para las lectoras que no se encontraban en la provincia donde se imprimía Fémina, se estableció el sistema de correo.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 231 serían donados tanto a la Junta de Fábrica del Templo Católico como para comprar el objeto que recibiría el premiado. Al crear ese signo de masculinidad soberana de la Repúbli- ca Dominicana, también se formuló un escenario de votación, y con este el rol autónomo para las mujeres. Se recuerda que en 1924 las dominicanas se habían constituido en ciudadanas morales, todavía no contaban con derechos civiles, tales como el de votar; sin embargo, el quinto punto de las bases del concurso de Fémina solo permitía completar, remitir o depositar los cupones a las mujeres, cualquiera que fuera su estado. Es decir: las campesinas, las gavilleras, las urbanas, las letradas, las analfabetas, las blancas, las negras, las casadas, viudas o solteras… Las maestras, las dulceras, las costureras. Esta ac- ción denotaba el feminismo al que aspiraban las fundadoras de la revista, y por ende, la comunidad lectora que deseaban aglutinar entorno a la revista. En el artículo “Por la estética masculina” (1924), Montalvo de Frías también alude a la identidad sexual de las mujeres y establece, en justa medida, los roles en los que deben ser iguales y los aspectos biológicos diferenciadores con los hombres. Consti- tuye un discurso formulado desde el feminismo de la diferencia, que llegaría posteriormente entre los años de 1960 y 1970:

“El americanismo yanqui nos ha presentado una generación de cari-raspados que en nada se distin- guirían de la mujer, con una salida de baile u otro traje parecido a las faldas. Esto es horroroso. Hay que recobrar este rasgo de hombría u os vais a querer pa- rangonar (sic) con el sexo femenino, (que os quiere igualar en aptitudes, en conocimientos científicos, en fuerzas y en valor), mostrando el rostro despejado del adorno que le dotó el Gran Esteta, para demostrar que erais distintos a ellas”43.

43 Consuelo Montalvo Frías, “Por la estética masculina”. Fémina, 15 de junio, 1924, sección portada.

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Es loable, por igual, mencionar que el Comité de Jurado lo integraban mujeres diversas, con ocupaciones que iban desde el hogar hasta las aulas: Celina de González, Pilinga Pellerano, Teté Mallén, Fellita Escoto y Enriqueta Escoto. Desde el 29 de junio al 30 de septiembre de 1924 fueron publicados los cupones y los escrutrinios de los resultados del conteo de los cupones. El ganador, de acuerdo a la publicación del 15 de octubre de 1924, fue Ricardo Limardo (Bubú), senador de la provincia Isabel de Torres, al norte de la República Dominicana, con 14,275 votos (todos sufragados en secreto por mujeres y correspondiente a 571 cupones); en segundo lugar quedó Tomás González, quien obtuvo 12,125 votos (es decir, fue mencionado en 485 cupones). Y, en tercer lugar, quedó Pe- dro Saleme, con 9,600 votos para 384 cupones. Es decir, de acuerdo a las bases del concurso, que señalaban que cada cupón correspondía a 25 votos, votaron 1,440 mujeres. Una década después, en 1934, al realizar el Voto Ensayo Femenino, sufragaron 96,427 mujeres, indicando el trayecto para que en 1942 se hiciera realidad la petición mayor del movimiento sufragista.

Comentarios finales

En este artículo hemos descrito cómo las pioneras periodismo feminista dominicano crearon un concurso que se dinamizó a través de un cupón que circuló en las publicaciones de la revista Fémina, durante los últimos seis meses de la primera intervención estadounidense. Para ello erigieron el signo de la masculinidad soberana del país que había sido ocupado durante ocho años por la marina de los Estados Unidos. La estrategia del Concurso de Bigotes Perfectos, como el discurso feminista en su justa dimensión de las publicaciones realizadas desde 1922 a 1939 en Fémina, ha permanecido invisibilizada. Esto ha sido así a pesar de que se ha aludido

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 233 a las estrategias creativas de resistencia de las mujeres que pertenecían a las dos zonas urbanas de la época con mayor reconocimiento, Santo Domingo y Santiago. El certamen, además, se convirtió en un escenario público en el cual las mujeres votaron con reglas propias, antecediendo al primer voto ensayo de 1934, y también al alcance del sufragio de 1942, que dio a las dominicanas el rol de ciudadanas. Lo logrado en 1924 constituye el escrutinio moral que impulsó las anheladas vindicaciones, respaldadas por una agenda perio- dística en la tutela con la toma de conciencia. Sin dudas, el hallazgo de esta estrategia persuasiva en la fuente histórica que constituye la revista Fémina convierte este órgano en un recurso idóneo para el rescate de la “historia de las otras”.

Bibliografía Libros Buonocore, Domingo. Diccionario de Bibliotecología. Buenos Ai- res: Marymar, 1976. Candelario, Ginetta E. B., Elizabeth S. Manley y April J. Mayes. Cien años de feminismos dominicanos. Tomo I: El fuego tras las ruinas (1865-1931). Santo Domingo: Ediciones del Archivo General de la Nación, 2016. Cassá, Roberto. Historia social y económica de la República Domi- nicana. Santo Domingo: Editora Alfa & Omega, 1977. De Lauretis, Teresa. Diferencias, etapas de un camino a través del feminismo. Madrid: J. C. Producción Gráfica, 2000. González, María Filomena. Los gavilleros, 1904-1916. Santo Do- mingo: Ediciones del Archivo General de la Nación, 2008. Posada Kaissa, Luisa. “De discursos estéticos, situaciones categoriales y otras operaciones simbólicas: en torno a la filosofía del feminismo de la diferencia”, en Feminismo y fi- losofía, edit. Celia Amorós. España: Síntesis, 2000.

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Artículos de revistas indexadas

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ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 235

Artículos de la revista Fémina

Villa de Buentello, Sofía. “Libros y periódicos para la mujer”. Revista Fémina. (1924): 8 Gómez, P. A. “Ya es hora”. Revista Fémina. Año 1, número 1, (1922): 1. Gómez, P. A, y Montalvo de Frías, C. “Bases del concurso de bigotes perfectos”. Revista Fémina. Año 2, número 45, (1924): 1. Gómez, P. A, “Nuestro caudillo es la patria misma”, Revista Fémina. 1924: 1. Montalvo de Frías, C. “Por la estética masculina”. Revista Fé- mina. Año 2, número 45, (1924): 1. Pepín, E. “La Patria”. Revista Fémina. Año 1, número 3, (1922): 1.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 236 Concurso de bigotes como estrategia... // Elvira Margarita Lora Peña

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

DOS TITANES DE LA HISTORIA DOMINICANA CONTEMPORÁNEA

Una semblanza breve de Franklin Franco

Amaury Pérez1 Recibido: 9 de mayo de 2019.

El profesor Franklin Franco Pichardo falleció víctima de un infarto cardíaco en el año 2013. Nos dejó el recuerdo de ser un historiador respetado cuyo temperamento afable y cordial debía su sencillez y calidad humana a su elevado nivel cultural. Dentro de su legado como historiador y sociólogo se encuentra, sin lugar a duda, haber llevado la cuestión racial de manera transversal en el estudio de la evolución histórica de la República Dominicana. Con su obra Los negros, los mulatos y la nación dominicana, se impuso como una de las principales referencias en el tema de la negritud y la presencia negra en Santo Domingo.

1 Doctor en Historia de la Universidad de La Sorbona, París. Profesor de las Escuelas de Sociología e Historia, Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 238 Una semblanza breve de Franklin Franco // Amaury Pérez

Trabajador incansable, siempre preocupado por los sectores marginados y subalternos, escribió su Historia general del pueblo dominicano (1993) de manera clara y llana, con una argumen- tación razonada pero particularmente sustentada en fuentes históricas confiables. Por esa razón su libro de texto se convir- tió en uno de los preferidos por los profesores universitarios que tienen el sagrado deber o la noble misión de impartir la historia general de nuestro país en sus cursos de introducción o fundamentos de la historia social dominicana. De igual modo sus trabajos de historia política han ejercido una influencia subestimada en el campo científico y muy particularmente en las ciencias políticas. Franklin Franco nació el 14 de noviembre de 1936 en Santia- go de los Caballeros. Posteriormente se trasladó con su familia a la ciudad de San Francisco de Macorís, donde se vio fuertemente impactado por el cruel asesinato del adolescente José Luis Perozo a manos de los esbirros de la dictadura trujillista como resultado de la terrible persecución que desató el tirano contra la familia de este joven. No hay dudas de que ese episodio marcó significativamente la vida y la conciencia crítica de nuestro autor, quien terminó convirtiéndose en un tenaz opositor al régimen de Rafael Leónidas Trujillo. Franco llegó incluso a tener que exiliarse en países como Venezuela, Cuba, Estados Unidos y México para sobrevivir al totalitarismo ago- biante que asfixiaba nuestra sociedad. A raíz del ajusticiamiento de Trujillo, en 1961, Franklin Franco regresó al país con la esperanza de contribuir a los cambios políticos y sociales que la población dominicana exi- gía en las calles de Santo Domingo y en otros puntos del país. Como estudiante inscrito en la carrera de sociología de la Uni- versidad Autónoma de Santo Domingo se integró en el grupo estudiantil Fragua, el cual aglutinaba a los simpatizantes de los tres partidos mayoritarios de la izquierda de esa épo- ca: el Movimiento Revolucionario 14 de Junio, Movimiento

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Popular Dominicano (MPD) y el Partido Socialista Popular (PSP). En este último precisamente militó durante esa etapa de su vida. Esta doble condición, entre la vida académica e intelectual por un lado y la política por el otro, no lo abandonaría hasta el final de sus días. En efecto, desde el punto de vista político sabemos que, a su salida del Partido Comunista Dominicano, decidió fundar (conjuntamente con otros destacados miembros de la izquierda revolucionaria) en la década de los 70´s, la Unión Patriótica Antiimperialista, mejor conocida por sus si- glas como la UPA. Más adelante su amistad con el líder político José Francisco Peña Gómez lo llevó a vincularse al Partido Re- volucionario Dominicano, donde confrontó de manera directa los ataques racistas que se vertieron desde sectores recalcitran- tes de la oligarquía dominicana contra el carismático dirigente del partido blanco. En el plano intelectual la obra de Franklin Franco fue pro- digiosa, habiendo publicado en las principales revistas y suplementos de los periódicos dominicanos. Ciertamente su pensamiento fue atravesado por el marxismo, aunque sus ensayos historiográficos y políticos, al menos los más conocidos, no movilicen significativamente los principales conceptos for- jados por Marx y Engels, tal como lo hicieron otros autores de su generación. Véase, al respecto: modos de producción, superestructura/infraestructura, fuerzas productivas, relaciones sociales de producción, plusvalía, etc. En ese sentido se debe resaltar la singularidad de su pensamiento cuya afinidad con el autor de la obra El Capital se puede ver reflejada en su compromiso de lucha y combate contra los grupos dominantes de nuestra sociedad, específicamente frente aquellos sectores de poder que han impuesto la opresión, la dominación, la explotación o el racismo a las mayorías sociales, económicas y raciales del pueblo dominicano. De manera muy personal son estos elementos los que me hacen admirar

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 240 Una semblanza breve de Franklin Franco // Amaury Pérez sus ideas, pues encuentro en sus escritos a un ser coherente con su historia personal y sus convicciones políticas, las cuales —como mencionamos anteriormente— se forjaron durante su juventud. Como docente en las escuelas de Historia y de Sociología de la UASD Franklin Franco se dedicó durante décadas a la investigación social, profundizando sus conocimientos sobre sociología, historia, política, educación y otras dis- ciplinas afines. De allí la publicación de enjundiosas obras como República Dominicana, clases, crisis y comandos, que le hizo ganar el premio Casa de las Américas, en La Habana, Cuba, en 1966. De igual forma se aprecia como logro editorial de Franklin la muy valiosa Enciclopedia Dominicana, aunque también vale la pena destacar sus libros: Santo Domingo: cultura, políti- ca e ideología (1979), Historia de las ideas políticas en República Dominicana (1981), Era de Trujillo (1992), Historia del pueblo dominicano (1993), Historia económica y financiera de la República Dominicana, 1884-1962: introducción a su estudio (1996), Sobre racismo y antihaitianismo y otros ensayos (1997), Para aprender a investigar (1999), El pensamiento dominicano 1780-1940 (2001), Historia de la UASD y de la educación superior en el país (2007), entre muchas otras. Finalmente, por ser testigo de excepción de su particular conexión con los más jóvenes, no quisiera cerrar esta breve semblanza sobre Franklin Franco sin exhortar a las nuevas generaciones de historiadores a que conozcan in extenso su obra, su riqueza, y su diversidad. Esto les implicará analizar con detenimiento el aporte científico en profundidad para poder visualizar las singulares contribuciones que produjo este con- sagrado conocedor de la idiosincrasia dominicana en el campo historiográfico. En ese sentido no tengo la menor duda de que para todos aquellos investigadores que nos apasionamos en el tema de la negritud en Santo Domingo, Franklin Franco ocupa

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 241 un lugar muy especial en nuestras vidas y no será nunca pe- queña la deuda que tendremos hacia él, en reconocimiento y tributo a su trabajo.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 242 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico // Daniel Johnson Benoit

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico

Daniel Johnson Benoit1 Recibido: 12 de febrero 2019.

Resumen

En estas breves líneas se dan unas pinceladas ―al menos― a dos aspectos del fructífero perfil del destacado historiador y maestro de generaciones, doctor Emilio Cordero Michel (Santo Domingo, 1929-2018), justo a varios meses de su fallecimiento. Es una inmejorable oportunidad para honrar a uno de los académicos más agudos e inteligentes del país, quien, mo- destamente y sin pretensiones desmedidas, impregnó de conocimientos y decoro el ejercicio de la investigación his- toriográfica tanto en el país como en el exterior. Acercarnos a Cordero Michel ahora, tras su peregrinación y su partida, se vuelve no sólo un desafío para quienes pudimos tratarlo en un espacio de tiempo; sino una grata aventura, cual es la de distinguir pétalos en su esmerado y digno ropaje de catedrático universitario y de académico numerario de la historia dominicana.

1 Estudió Comunicación Social en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Ha laborado en diferentes medios de prensa. Es editor de Provincias del Listín Diario. Fue relacionista público de la Academia Dominicana de la Historia.

243 244 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico // Daniel Johnson Benoit

Palabras Claves: Catedrático, maestro, historiador, mitos, escuela de pensamiento, académico, conocimientos.

¡Qué honor es honrar así a quien honra y honor merece! Su entrega, siempre desinteresada, la hacía con el propósito de enriquecer el acervo cultural y el conocimiento científico de jóvenes estudiantes, y de académicos que recurrentemente lo consultaban a sabiendas de su esmerada formación y de su in- nata sabiduría. Curiosamente estas líneas se insertan en una de las revistas forjadas y nombradas por Emilio Cordero Michel, precisamente en su amplia trayectoria académica y de cientista social en la cual, además, plasmó parte de su pensamiento e ideas concernientes al estudio de la historia del pueblo dominicano. Hay dos grandes facetas de su vida que produjeron huellas indelebles en muchos de sus relacionados, una fue la cátedra universitaria y la otra la actividad académica. Ambas acciones fueron desarrolladas concomitantemente: una en la Univer- sidad Autónoma de Santo Domingo (UASD); y la otra, en la Academia Dominicana de la Historia (ADH). Por supuesto, Cordero Michel se movió en diversos escenarios y mantuvo vínculos estrechos con otras instituciones culturales y académicas; sin embargo, en las dos antes mencionadas produjo frutos perdurables que hicieron de él un emblema y un referente en la formación y el conocimiento intelectual. En esencia, ¿por qué Cordero Michel se dedicó a conocer la historia? ¿Qué lo condujo al sosegado estudio de la histo- riografía dominicana? “Mi inquebrantable interés de romper mitos, de acabar con las cantidades de mentiras que se decían respecto a hechos históricos del país”,2 había dicho el autor, persuadido por su incontrovertible posición de auscultar la realidad desde diversos ángulos.

2 Fragmento de una entrevista concedida por el doctor Emilio Cordero Mi- chel al autor de esta reseña, y que buena parte fue publicada en la revista Global, Vol. 10 N°53 julio-agosto 2013.

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La de él fue una incesante búsqueda de la verdad histórica del pueblo dominicano entrando incluso en debates dentro y fuera de las aulas universitarias; dentro y fuera del augusto salón de la academia donde ha ocupado el Sillón A. Falleció el 24 de noviembre de 2018, a los 89 años. Cuatro días antes del mismo mes en que el Movimiento Constitucionalista 14 de Junio inició la insurrección, es decir, el 28 de noviembre, pero de 1963. Se marchó a casi tres meses de cumplir 90 años de existencia. El 10 de febrero del año de su deceso habría arri- bado a esa edad nonagenaria. Y, sin embargo, su vasto legado en el pensamiento histórico ha de ser digno de una gran difusión por parte de las entidades culturales y académicas a las que estuvo relacionado el maestro y autor Cordero Michel. Su vocación revolucionaria lo empujó a escalar las escarpa- das montañas de Las Manaclas, en 1963, junto al doctor Manuel Aurelio Tavárez Justo (Manolo) y un grupo de combatientes del Movimiento Revolucionario 14 de Junio. Indudablemente, aquel episodio trágico en el cual hubo “sangre en la cordillera”, marcó para siempre la existencia del estelar sobreviviente llamado Emilio Cordero Michel. Cuando el doctor Emilio Cordero Michel, guerrillero constitucionalista capturado con vida por una casualidad del destino, fue presentado ante el Jefe de la Aviación Militar Dominicana, este alto oficial, sin ningún problema de conciencia, ni personal ni histórico, se burló de él, riéndose mientras decía a viva voz: “Tavárez Justo está listation, ya no joderá más”3, escribió el poeta e historiador Tony Raful.

3 Tony Raful. De Trujillo a Fernández Domínguez y Caamaño. El azar como categoría histórica (1930-1965). (Santo Domingo: Editora Búho, 2013), 177-178.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 246 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico // Daniel Johnson Benoit

Maestro de historia

Después, al entrar a la UASD, en 1966, para impartir las asignaturas de Geografía Económica y Recursos Económicos Dominicanos, las cuales no se enseñaban en la universidad, justamente entonces iniciaron con él, pues, cambió su fusil galil con el cual practicaba tiro al blanco, por su certera pluma de escritor refinado y perspicaz. Así empezó una era gloriosa de un catedrático esmerado e innovador, quien procuró impregnar en sus estudiantes nuevas corrientes de pensamiento acorde con los métodos modernos del materialismo histórico. Siempre quedó en su memoria el impacto causado por tres ensayos suyos presentados en unos seminarios organizados por su primo y a quien consideraba uno de sus precursores en las lides revolucionarias, y también docente, el historiador y académico de Número, Francisco Alberto Henríquez Vásquez. “Hacia una nueva interpretación de nuestra historia”; el solo hecho de mencionar el título de esos seminarios supuso para Emilio un gran desafío en la observancia de la realidad histó- rica dominicana a través de miradas distintas a las que hasta entonces se había efectuado. Gusto da leer sus Cátedras de historia social, económica y política dominicana impartidas por él y reproducidas por sus estudiantes. Aún más, fascina saber que en medio de esas exposiciones Cordero Michel abría un diálogo ―diverso y profundo― con ellos en aula respecto a temas históricos del país. De él dijo su entrañable y siempre amigo, el historiador y maestro Roberto Cassá, lo siguiente:

Al poco tiempo de retornar al país, en febrero de 1971, tras una estadía de cinco años en Europa, tuve la oportunidad de leer por primera vez estas lecciones. Con ellas se inició una amistad tan sólida que no ha experimentado altibajos en ningún momento. Emilio, armado

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de su sabiduría y de su proverbial generosidad, me ayudó a orientarme decisivamente por las lecturas para comenzar a conocer la historia dominicana. Esa tarea de maestro la llevó a cabo con muchas personas, con lo que continuaba un apostolado en pos del desarrollo cultural y del conocimiento de nuestro pasado4.

¡Una descripción exacta y una manera lúcida de definir a Emilio! Basten estas palabras para significar que, ciertamente, Cordero Michel sembró una perspectiva diferente para el abor- daje de la historia, incluso frente a tópicos cruciales como la justicia, la libertad, o a problemas sensibles como la injusticia social y la pobreza. Así llegó a la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la UASD, con pantalones largos ―acaso de color caqui como solía usarlos―, puesto que entró al recinto académico luego de obtener, en 1952, su título de doctor en derecho en la entonces Universidad de Santo Domingo, y de realizar estudios de So- ciología y Economía en el Hunter College de la City University of New York (CUNY), Estados Unidos, así también en la Uni- versidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Desde ese momento fue notable el impacto de su presencia en las aulas como profesor en el Departamento de Historia y Antropología de la Facultad de Humanidades de la UASD, desde 1969, estableciendo allí durante 33 años un modelo crítico y analítico en el ejercicio docente y en la investigación académica. Cabe destacar su interés por desmitificar conceptos errados filtrados en la historia del pueblo dominicano. En ese sentido, el autor propició una sesión de preguntas y respuestas a fin de ―como bien dijera―, “romper mitos” o mentiras respecto a nuestro pasado.

4 Emilio Cordero Michel. Obras escogidas. Cátedras de historia social, económica y política dominicana, vol. CCLVII, Archivo General de la Nación, Santo Domingo: Editora Centenario, 2015, 15.

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Resulta antológica la posición adoptada y la respuesta ofre- cida a un estudiante que lo encaró en plena aula, aduciendo que el profesor tenía una marcada preferencia por la revolu- ción haitiana y de ser prohaitiano. Su reacción fue certera:

En primer lugar no creo que se me pueda considerar prohaitiano, pues no lo soy, a menos que se me contemple a través de un lente empañado por el racismo. He sido objetivo al analizar el proceso histórico de la revolución haitiana, proceso que es tenido a menos en este país y que se ha tratado de mantener oculto a los estudiantes por la actitud an- tihaitiana, preñada de racismo, de nuestros clásicos historiadores e intelectuales. […] Ni el pueblo dominicano es superior al haitiano ni ningún pueblo es superior a otro por cuestiones de raza. Quienes han planteado esta teoría son los racistas que explotan a todos los pueblos americanos, africanos y asiáticos, y la última persona que intentó aplicar una falsa teoría de la superioridad racial llenó a Europa de cadáveres no hace mucho tiempo, me refiero a Adolfo Hitler y a la teoría nazista5.

Matizada aún más la respuesta del profesor a su estudiante, ante la limitación del tiempo de la sesión, el maestro le ofreció un lapso mayor en el pasillo, por si fuere de su interés, a fin de seguir dialogando sobre el polémico tema haitiano. Obviamen- te, para Cordero Michel resultaba apropiado, con tal de aclarar dudas y rectificar errores. Como bien afirmara el doctor Cassá, la generosidad acom- pañaba al catedrático e historiador al punto de convertir su práctica magisterial en un apostolado al que sin dudas muchos se acercaron y abrevaron de ella insaciablemente.

5 Ibídem, 222-223.

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Igual de impresionante resulta leer el testimonio de uno de sus amigos cercanos y compañero de guerrilla, el diputado Fi- delio Despradel, quien valora la calidad académica y docente de Cordero Michel:

Emilio fue quien despertó en Nelson Moreno Ceballos y en mí, cuando decidimos, previo al inicio de la pu- blicación de la revista Nuevo Rumbo (marzo de 1972), inscribirnos en su cátedra de historia, para que nos sirvieran para empezar a comprender la verdadera historia de nuestro país. Gruñón, grosero y a la vez comprensivo con los estudiantes, en quien, en aquel año 1972, nos iniciábamos en el estudio a fondo de la historia de nuestro pueblo. Amigo de los amigos; respetuoso del talento ajeno; intransigente contra la mediocridad y el “ventajismo”, cada vez que este se hacía presente en sus clases, o en cualquier otra oportunidad. En aquellos tiempos, Emilio era un profesor inigualable; inigualable porque era ejemplo de erudición y de capacidad de poner a cada quien a “pensar con cabeza propia”, pero nunca exhibía su saber ni aplastaba a los y las alumnas. Emilio conquistaba el respeto y la admiración en quienes supieron (me cuento entre ellos) aquilatar su bondad, detrás de aquella cara, unas veces jovial y otras gruñón. En estos momentos, cuando las clases dominantes se han encargado de pulverizar los conceptos de dignidad, amor propio, patriotismo, espíritu revolucionario y rebelde, pensar que Emilio se nos ha ido, aunque quede bien estampado su ejemplo, me produce una honda tristeza6.

6 Fidelio Despradel. (30-11-2018). “Emilio Cordero Michel”. Santo Domingo, RD: Hoy Digital. Recuperado de: https://www.hoy.com.do

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 250 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico // Daniel Johnson Benoit

Más allá del catedrático en las cuatro paredes del aula universitaria, debemos destacar la figura de un maestro cercano, sentado en torno a la mesa redonda conversando con sus estudiantes, o con sus amigos, acerca de crónicas del tiempo. Sin exagerar, Cordero Michel fue siempre un mentor para muchos investigadores.

Acrisolada labor académica

Se convirtió en una fuente del conocimiento, y durante las últimas cuatro décadas del siglo pasado, produjo y publicó textos de carácter histórico de impresionante valor. Para poner en contexto, citemos algunos de los títulos de su vasto aporte a la historiografía dominicana y antillana: Cáte- dras de recursos económicos dominicanos (1966-1968); Cátedras de historia económica, social y política dominicana (1970); El Máximo Gómez desconocido (1986); Movimientos sociales y políticos durante la Era de Trujillo (1987); Asuntos dominicanos en archivos ingleses (1993); Schomburgk y Samaná (1993); ¿Fue La Vega cuna de la producción azucarera colonial americana? (1994); Hernando Gorjón, hombre de empresa y hombre de presa (1996); Antonio Maceo (1998); La ciudad de Santo Domingo en las crónicas históricas (1998) así como Las expediciones de junio de 1959 (1999); Características de la Guerra Restauradora, 1863-1865 (2002); República Dominicana, cuna del antillanismo (2003); y La prisión de Máximo Gómez en Santo Domingo, 1886 (2005). Un paquete de buenas obras producidas por un amante de los libros de contenidos históricos, y quien levantó una biblioteca de 22,000 ejemplares. Un depurado y eficiente editor que con esmero y paciencia sacaba adelante decenas de publicaciones. De hecho, desde su incursión en la ADH en 2002, y tras su discurso para asumir su membresía de Número, Cordero Mi- chel se dedicó hasta sus últimos días en la tierra, a editar el órgano de la ADH, la revista Clío, convirtiéndola en un manual

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 251 de lectura obligada, mejorando sustancialmente su contenido e insertándola en la Internet. Esa labor de editor ya la había desempeñado con muchísimo éxito en la Editora Universitaria, fundada por él durante su gestión de funcionario en la UASD, mostrando siempre honradez y transparencia con los recursos administrados. Muchos de sus trabajos han sido traducidos a otros idiomas. En todo caso, sí importa ponderar el talento que prodigaba este académico desde su entrada a la honorable Academia, al imprimir un dinamismo con la puesta en escena de numerosas conferencias, seminarios, congresos y conmemoraciones a las cuales concurrían académicos, estudiantes y el público interesado en conocer diferentes acontecimientos históricos. Ciertamente en la hoja académica de Cordero Michel, justo cuando le tocó presidir la Junta Directiva de la ADH, durante 2007 al 2010, se empleó a fondo para que esa institución brillara tanto dentro como afuera, tras conseguir el remozamiento de toda la planta física de la vieja edificación donde se albergan las academias del país, en la Zona Colonial. Lo otro fue un tremendo boom en producción bibliográfi- ca, eventos culturales y académicos, recepción de visitantes y ―acaso lo más trascendente― la incursión de nuevos y jóve- nes académicos que se abrieron paso en la entidad con la venia y acompañamiento de Cordero Michel. Al parecer, esa sería su otra revolución, solo que esta vez desde el pensamiento, el conocimiento y el aprendizaje de la historia patria. Como bien precisa el historiador cubano, doctor Eliades Acosta Matos, al darnos una visión correcta del referido maestro y pensador, asegura que:

Los más jóvenes historiadores del país, y los lectores, en general, hallarán en Ensayos I, de Emilio Cordero Michel, un acicate para sus búsquedas personales y descubrirán, maravillados, que se puede ser profundo y sencillo; ameno y radical; irónico y divertido;

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intransigente y abierto; riguroso y didáctico, sin perder la campechanía natural del pueblo y sin dejar, ni por un minuto, de hacer ciencia de verdad7.

Su misión de editor

Considerado como un hombre fundacional. De aquellos que saben colocar el cimiento en cada proyecto que emprenden. Así lo mostró en la universidad, y así lo evidenció en la Acade- mia Dominicana de la Historia. En ambos espacios resultó ser pionero en iniciativas que han marcado un antes y un después. Siempre hubo espacio para enseñar y siempre hubo espacio para investigar, a fin de poner en contexto la verdad histórica, más allá de lo anecdótico o fabulario. Encontrase con Cordero Michel supuso a menudo un proceso de aprendizaje y de crecimiento intelectual. Posiblemente el más lúcido, tesonero y esmerado editor que haya tenido la ADH y su órgano difusor Clío, que bajo su direc- ción experimentó un elevado esplendor y rigor científico. Con Cordero Michel Clío no solo logró su sistematicidad, sino también un nivel de profundidad y de diversidad en su contenido, con entregas memorables y dignas de mayor lecto- ría en los círculos académicos. A tal punto fue su empeño para propiciar un mejor alcance de la revista, que logró difundirla en la Internet, a fin de que el lector interesado pueda acceder a su colección por la red sin costo adicional. En esa labor de editor, diariamente se levantaba a las 5:00 de la mañana para monitorear todas las publicaciones referentes a sucesos históricos y las catalogaba bajo el título: Últimas publicaciones de historia dominicana.

7 Emilio Cordero Michel. Obras Escogidas. Ensayos I, vol. CCLIV, Archivo General de la Nación, Santo Domingo: Editora Centenario, 2015, 12.

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Quizás, únicamente, Cordero Michel realizaba en el país este registro hemerográfico de todo lo publicado diariamente en prensa escrita, revistas y libros concernientes a la historia dominicana. Un trabajo disciplinado, de un investigador acu- cioso e interesado en conocer todo cuando se decía respecto al pasado del país. Así, muy bien lo explica el autor:

En el primer semestre del 2012 compilé la casi totalidad de los trabajos de historia y sus ciencias auxiliares aparecidos en libros, revistas especializadas y publicaciones periódicas, así como las del semestre anterior omitidos o puestos en circulación tardíamente. Estos trabajos totalizaron 452, cifra superior en 92 a los 360 del segundo semestre del pasado año 2011, equivalentes a un aumento del 25,55%; incremento debido a las muchas publicaciones en periódicos por el proceso electoral, porque los libros sufrieron por su alto costo y la crisis económica que ha caracterizado el período. De ese total de 452 publicaciones, 92 aparecieron en libros (14.00% menos), 42 en revistas (2.33% más), y 318 en periódicos (25.55% más)8.

Luego, el autor enlistaba esas publicaciones a modo de bibliografía. Posiblemente ningún ministerio, ninguna universidad, ningún editor o editora levante un registro diario de las publicaciones relativas a la historia u a otro campo del saber de la manera como lo hacía Cordero Michel para la revista Clío. ¡Cuánta originalidad!

8 Emilio Cordero Michel. “Últimas publicaciones de historia dominicana,…”, Clío, año 81, N° 183, 319. Santo Domingo: Academia Dominicana de la Historia, enero-junio de 2012.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 254 Emilio Cordero Michel o el perfil de un académico // Daniel Johnson Benoit

Pasión por la historia

Apasionado con la historia y, sobre todo, con aquellos tópi- cos que marcaban su identidad incluyendo a personajes como Máximo Gómez, Gregorio Luperón, la gesta de la Restauración y las expediciones de junio de 1959, por solo citar algunos. Valoró profundamente el pensamiento social de Gómez, e indagó todo cuanto escribió el prócer de Baní. Además, analizó con entusiasmo su antillanismo y su antiimperialismo. Lo propio hizo con Luperón, a quien definió como el más nacionalista y recto revolucionario de nuestra historia del siglo XIX9. En definitiva, tras esa mira breve sobre estos dos aspectos del perfil académico de Cordero Michel, también hay dos importantes proyectos que, afanosa y dulcemente, ocuparon su postrera energía:

1° El proyecto Historia general del pueblo dominicano, ideado y coordinado por el miembro de Número doctor Roberto Cassá Bernaldo de Quirós y al que Cordero Michel dedicó con entusiasmo y optimismo sus últimos días de existencia. 2° Fue un proyecto visionario con el cual procuraba superar el malestar que sentía por la precariedad con la que se enseña- ba la historia desde las aulas escolares. Por tanto durante su presidencia en la ADH procuró diligentemente promover a licenciados en historia vinculados a la entidad para que ob- tuvieran su doctorado en la Universidad de Sevilla, España.

Logró enviar a dos colaboradores mientras los demás presidentes de la ADH que les sucedieron han continuado ese proyecto. Visualizaba que al cabo de 10 años o más, el país pueda contar con una veintena de doctores en historia capaces de elevar el acervo historiográfico y mejorar la calidad de la impartición de esa materia en las aulas.

9 Ibídem, 224.

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De cualquier manera, cierto es que tenemos deuda de gratitud para quien no solo vertió estas dos facetas de su vida al servicio del saber y del conocimiento de la sociedad dominicana; sino también para con un ser humano luchador por la libertad existencial del dominicano. En fin, el alcance de cuanto pudiéramos decir y testimoniar de nuestro Cordero Michel, bien lo precisó el doctor Acosta Matos en septiembre de 2015, cuando escribió:

Militante revolucionario, periodista comprometido, guerrillero, activista político, profesor universitario, y siempre lúcido, coherente y combativo historiador, es Emilio Cordero Michel uno de los más respetados investigadores del país, ubicado también entre los más reconocidos y admirados fuera de sus fronteras10.

Así de imprescindible se nos hizo Cordero Michel, un ma- nojo de talentos y de un gran corazón generoso, cual él mismo dijera de su amigo y compañero de guerrilla: “El noble de Ma- nolo, quien nunca quiso abandonar a sus compañeros en Las Manaclas”. Así vivió y así murió. Con una estima muy equilibrada de lo que era y de lo que siempre debió ser. Un sembrador de esperanza, cultivando el pensamiento y desarrollando las ideas. Sus familiares, amigos y compañeros debemos sentirnos satisfechos por la presencia de un profesor y académico tan fecundo y bienhechor. Por lo cual hemos de honrar siempre la memoria del doctor Emilio Cordero Michel.

10 Ibídem, 11.

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ECOS Órgano del Instituto de Historia de la UASD Año XXV, Vol. 1, No. 16 Julio-diciembre de 2018

RESEÑAS DE LIBROS

La Guerra de la Restauración: triunfo del pueblo dominicano en armas, del historiador Juan De La Cruz

Juan Francisco Viloria1 Recibido: 11 de abril del 2019.

La Guerra de la Restauración es un acontecimiento histórico que representa la consolidación de la identidad del pueblo dominicano en el contexto del siglo XIX. Con ella quedó rede- finida la identidad, inalienabilidad, independencia y soberanía del territorio, la nación, y el Estado dominicano frente al colonialismo del moribundo imperio Español. La Guerra de Restauración puso de manifiesto la voluntad y el espíritu de independencia y unidad del pueblo dominicano, en sus más diversos sectores, clases y estratos sociales. Desde los campesinos,

1 Profesor de la Escuela de Filosofía de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD. Egresado de la Facultad de Humanidades de la UASD.

257 258 Reseñas de libros pequeños y medianos productores de tabaco, café y cacao del Cibao hasta los pequeños burgueses cortadores de madera del sur y los comerciantes exportadores e importadores de San- to Domingo, Santiago y Puerto Plata. También se contó con la participación directa de los intelectuales liberales, quienes tienen su representación en Pedro Francisco Bonó, Benigno Fi- lomeno de Rojas, Ulises Francisco Espaillat, Manuel Rodríguez Objío y José Gabriel García, entre otros destacados personajes del intelecto y la historia dominicana. La obra La Guerra de la Restauración: triunfo del pueblo dominicano (Santo Domingo: Editora Nacional, 2018), del historiador Juan De La Cruz, ganadora del Premio Nacional de Historia José Gabriel García 2017, es el resultado de una investigación histórico-documental. La misma revela un fino análisis de la participación del pueblo dominicano en sus diversos sectores, clases y estratos sociales, en tan decisiva e importante gesta histórica que permitió redefinir y reafirmar la identidad y la independencia del pueblo dominicano con respecto al colonialismo español. La obra de De La Cruz es un aporte significativo a la his- toriografía y a las ciencias sociales dominicanas. Es un libro organizado en doce capítulos, redactados de forma clara, precisa y concisa, siguiendo una narración de procesos, acontecimientos y hechos históricos de manera sencilla, ágil y amena sin perder el rigor de la exposición científica, que se expresa en el dominio de las categorías de la ciencia de la historia y el contenido de su objeto de investigación. El historiador De La Cruz expone su tesis sobre el papel del pueblo dominicano como protagonista central de la Guerra de Restauración y la fundamenta a través de argumentos basados en documentos históricos que han sido producidos y/o recogidos por actores, escritores e investigadores historiográficos del proceso restaurador. En ese sentido integra, como evidencia narrativa de manera coherente y sistemática, proclamas, protestas, informes, discursos, comunicados, declaraciones y

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 259 análisis histórico; documentos que funcionan en el texto como evidencias que posibilitan la objetividad de la interpretación y el análisis hecho por el autor en cuestión. Autores como José De La Gándara, Emilio Rodríguez De- morizi, José Gabriel García, Pedro M. Archambault, Ulises Francisco Espaillat, Pedro Francisco Bonó, Manuel Rodríguez Objío, Gregorio Luperón, entre otros actores directos del referido proceso histórico, son citados y analizados frecuente- mente en la obra. Además, el autor toma como referencia a la generalidad de las obras historiográficas modernas, que van desde Franklin Franco Pichardo, Juan Isidro Jiménez Grullón, Juan Bosch, Roberto Cassá, hasta Filiberto Cruz, para mencionar algunos de los más destacados historiadores dominicanos citados en la obra. La actitud del pueblo dominicano frente a los hateros y a su poder conservador pro colonialismo español siempre fue de rechazo y protesta como lo destaca el autor de La Guerra de Restauración… Juan De La Cruz. Las protestas de los diversos sectores sociales, personajes y pueblos de los distintos puntos de la geografía nacional quedan narradas y documentadas en la presente investigación que comentamos, así se destaca la protesta de un hombre de la iglesia católica como Fernando Arturo de Meriño, quien se negó a firmar el acta de anexión, por lo cual fue condenado al exilio por el déspota y anexionista Pedro Santana. Asimismo se destacan los senadores de la República Pedro Pa- blo Bonilla, Manuel María Valverde y Milton Valverde, quienes condenaron la acción de Pedro Santana de anexar la República Dominicana a España. Dichos senadores de la república invo- caron la violación a la constitución de la República Dominicana “conforme al noveno inciso del artículo 26… de que ningún tratado tendrá efecto si no en virtud de la aprobación del Senado… La acción de la anexión la hizo el poder ejecutivo, encabezado por Pedro Santana de manera secreta” (citado de Juan De La Cruz, La Guerra de La Restauración…, 20).

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En consecuencia la anexión de la República Dominicana a España fue un acto ilegal y nulo desde el punto de vista jurídi- co tanto del derecho nacional como del internacional, fue ese el argumento de los referidos senadores patriotas. En el mismo sentido, en su obra, Juan De La Cruz destaca las protestas de José Contreras, Francisco del Rosario Sánchez y otros generales y militares, quienes fueron fusilados por orden de Pedro Santana, funesto personaje que ya a un año de proclamada la independencia nacional había ordenado el fusilamiento de los patriotas María Trinidad Sánchez, Andrés Sánchez, Nicolás de Barías y José del Carmen Figueroa. Ade- más de que Pedro Santana envió al exilio, en marzo de 1845, a la familia Duarte y Diez y a los trinitarios, demostrando su condición de tirano antipatriota. El dictador Pedro Santana también ordenó el fusilamiento de los independentistas Antonio Duvergé, Joaquín Puello y Gabino Puello. El poder anexionista recurrió a los elementos ideológicos ca- racterísticos del sector hatero-conservador pro hispánico (los conservadores anexionistas de siempre), quienes argumentaron la necesidad de conservar la religión católica, el idioma español, las creencias y costumbres españolas (que para ellos estaban en estado de pureza en Santo Domingo). Estos argumentos ideológicos aún permanecen en el pensamiento conservador dominicano, ahora expresado como antihaitianismo. El fracaso de la anexión a España y el triunfo del pueblo dominicano en la Guerra Restauradora tuvo como causas, según lo argumenta De La Cruz a partir de José De La Gándara, Gregorio Luperón y otros autores citados, el incremento de la tasa impo- sitiva a los artículos de consumo masivo, el incremento de tasas a mercancías no procedentes de España, gravámenes a los beneficios obtenidos por pequeños, medianos y grandes productores en sus haciendas y propiedades, creación de impuesto sobre la renta a sueldos y salarios de los trabajadores y empleados públicos y privados, prohibición de retirar mercancías de las

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 261 aduanas o comprar productos con los billetes inorgánicos y va- les emitidos por los anexionistas, especulación general llevada a práctica por los anexionistas y las diferencias entre los empleados de la burocracia española y los criollos en términos de sueldos y salarios. Otra causa fue la actitud discriminatoria (racista y esclavista) de los funcionarios colonialistas frente a los criollos negros y mulatos y frente a las mujeres dominicanas. Todos actuaron como elementos reforzantes de la condición de rechazo del pueblo dominicano al poder colonial español. Se destaca la actitud de la iglesia católica encabezada por el arzobispo Monzón, quien arremetió contra las iglesias protes- tantes de Samaná y Puerto Plata, lo cual fue motivo profundo de protestas por parte del pueblo dominicano. Destaca Juan De La Cruz las características desiguales entre las fuerzas de ocupación españolas como tropas regulares organizadas, entrenadas con logística y bien armadas con relación a las fuerzas populares organizadas en el Ejército Res- taurador (conformado en su mayoría por campesinos pobres y monteros). No obstante la desigualdad entre ambas fuerzas militares, el Ejército Libertador del pueblo dominicano al mando de patriotas como Gregorio Luperón, Benito Monción, José Antonio Salcedo, Pedro Antonio Pimentel, Gaspar Polanco y otros generales, armados con el espíritu de independencia y apoyado por las fuerzas populares derrotó al temible Ejército del Imperio Español. El Ejército Restaurador implementó una nueva estrategia de guerra irregular: La guerra de movimiento o guerra de guerrilla, que sirvió de modelo a la guerra de independencia de Cuba y se extendió a América Latina posteriormente. La obra también narra el retorno y exilio diplomático de Juan Pablo Duarte, quien regresó a la República Dominicana el 25 de marzo de 1864 y se puso a la orden del Gobierno Provi- sional Restaurador. El autor De La Cruz narra con detalle las múltiples batallas libradas por el Ejército Libertador Dominicano y el

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 262 Reseñas de libros poderoso Ejército Español, como las batallas de Santiago de los Caballeros, Puerto Plata y las del Frente Sur. Analizando acontecimientos, hechos históricos y las actuaciones de los bandos implicados con minuciosidad y detalles. La obra narra y analiza la derrota de las tropas españolas y el proceso de evacuación desde Santo Domingo. Además con- tiene los documentos, leyes y actas de la salida de la tropa de ocupación española de la República Dominicana luego de ser derrotada por el Ejército Libertador del pueblo dominicano. Por último, en sentido general, la investigación La Guerra de Restauración: triunfo del pueblo dominicano en armas, del historiador Juan De La Cruz, es un importante estudio que de manera minuciosa analiza la participación del pueblo dominicano, a través de sus distintos sectores, clases y estratos sociales, en su levantamiento, protesta y rebelión frente al colonialismo espa- ñol, sustentado en la clase hatera conservadora y anexionista y el poder dictatorial de Pedro Santana.

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Pablo Tornero Tinajero, La isla de las columnas de azúcar. Ensayos sobre historia de Cuba1

Raymundo González2 Recibido: 11 de marzo de 2019.

El nuevo libro del doctor Pablo Tornero Tinajero, profesor de la Uni- versidad de Sevilla, reúne un conjunto de estudios —publicados en diversas revistas científicas a lo largo de más de treinta años— resultado de la labor investigativa acerca de problemas relativos a las transformaciones de la economía y la sociedad cubanas en el periodo colonial y sus primeras déca- das como república, pues abarca desde mediados del siglo XVIII hasta el primer tercio del siglo XX. Los estudios comprenden periodos decisivos en la confor- mación de Cuba y del Caribe actual, en los que emergieron las naciones modernas que lo conforman. El tino y la profundidad con que están elaborados los artículos que componen el libro constituyen un verdadero ejemplo a seguir en la investigación de temas complejos y difíciles, para lo cual su autor ha requerido de una seria reflexión teórica, y por eso mismo no funcionalista ni mecanicista, junto a largas horas de lectura y relectura tan- to de documentos como de la bibliografía pertinente. Aunque no se lo haya propuesto, estos trabajos posibilitan igualmente la comparación con otros países de la región, pues delimitan

1 Pablo Tornero Tinajero, La isla de las columnas de azúcar. Ensayos sobre historia de Cuba. Siglos XVIII-XX, Sevilla: Aconcagua Libros, 2016, 311 pp. 2 Profesor de Historia del Instituto Superior de Humanidades, Ciencias Sociales y Filosofía Pedro Francisco Bonó de la Compañía de Jesús. Miembro de Número de la Academia Dominicana de la Historia.

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 264 Reseñas de libros problemas comunes al conjunto del Caribe. En tal sentido, su lectura, ahora en un volumen, no solo dimensiona el esfuerzo investigativo del autor, sino que además nos invita a hacer lo propio para nuestros países caribeños y realizar estudios comparativos con la mayor de las Antillas. Los estudios reunidos en la presente obra proceden del amplio repertorio de artículos del autor, diseminados en múltiples revistas, de donde han sido seleccionados por el historiador e investigador cubano Arturo Sorhegui, director del Departa- mento de Historia de Cuba de la Universidad de La Habana, quien es uno de los responsables de que haya visto la luz el libro que nos ocupa del profesor Tornero Tinajero. Dicho conjunto ha sido estructurado en tres grandes bloques, a saber: “I. Inmigración, demografía y sociedad en Cuba”, con tres artículos: “Inmigrantes canarios en Cuba y cultivo. La fun- dación de Santiago de Las Vegas (1745-1771)”, “Emigración, población y esclavitud en Cuba (1765-1771)”, “Desigualdad y racismo. Demografía y sociedad en Cuba a fines de la época colonial”. “II. Burguesía española y habanera. Comercio colonial y trata de esclavos”, incluye cuatro artículos: “Comerciantes, hacendados y política mercantil en Cuba. La rivalidad Cádiz- Estados Unidos (1763-1800)”, “Comercio colonial y proyección de la población: la emigración catalana a Cuba en la época del crecimiento azucarero (1790-1817)”, “La reacción del ‘poder’ cubano ante el fenómeno liberal en España y América, 1790- 1814” y “Esclavitud y contradicciones económicas: El Tratado de 1817 sobre la abolición de la trata y sus repercusiones en la oligarquía cubana”). Por último, “III. La plantación esclavista en Cuba. Un acercamiento desde las estructuras”, reúne cinco trabajos: “Ingenios, plantación y esclavitud: una aproximación al estudio de los esclavos en los ingenios cubanos (1760-1821)”, “Productividad y rentabilidad de la mano de obra esclava en el desarrollo de la plantación cubana”, “Azúcar, sociedad y precios de esclavos en las plantaciones cubanas (1784-1879)”, “Hacendados y desarrollo azucarero cubano (1763-1818)” y

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“El azúcar escribe la historia. El modelo primario exportador en Cuba: la herencia colonial y el intervencionismo de Estados Unidos (1913-1930)”. Como lo hace notar el autor, a mediados del siglo xviii la sociedad cubana se encontraba en trance de transformación. En efecto, se muestra que en esos momentos la corona había favorecido el desarrollo de la agricultura junto a la inmigración canaria y cómo esta era una agricultura exitosa en términos de la acumulación de capital vía la producción de tabaco. La inmigración de la población esclava se dinamizó unas décadas más tarde, hasta convertirse en “la principal fuerza impul- sora del crecimiento poblacional cubano entre 1790 y 1817” (63), y desde entonces el motor del desarrollo económico de la fabricación de azúcar y el cultivo del café. En ese momen- to inicial la esclavitud siguió un patrón geográfico variado. En ello fue importante —tras el estallido de la revolución de Haití— la inmigración de esclavos desde el “Santo Domingo francés, dedicados sobre todo a la agricultura” (65). En cuanto a la población española peninsular, esta se concentró mayori- tariamente en destinos urbanos y se dedicó al comercio; desde luego, la tendencia general presentó variantes que son analiza- das en sus implicaciones socioeconómicas. La trata negrera proporcionó una fuente de esclavos constante, creciente y suficiente durante el periodo de organización de la plantación. En efecto, la demografía esclavista fue la mayor responsable de la rentabilidad económica y del crecimiento azucarero, aunque igualmente se subrayan los efectos de la tendencia decreciente de la productividad marginal; pero también la ruptura de la agricultura tradicional que supuso la plantación azucarera, el consecuente desarrollo capitalista y de una clase de hacendados locales convertida en oligarquía que controlaba la sociedad completa, son algunos de los problemas abordados en las páginas de este libro. Corresponde a ese periodo inicial el dominio de la burguesía comercial gaditana no solo en el comercio de exportación de la

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 266 Reseñas de libros isla, sino también en el abastecimiento de la creciente demanda de esclavos procedentes de África para la producción de diversos bienes tropicales, aunque el auge de la Compañía Ga- ditana de Negros se agotó en breve. El autor sigue el desarrollo de dicho dominio comercial, que contaba con los auspicios de la corona, hasta el enfrentamiento con los Estados Unidos de América, que lo desplazó y, de paso, aniquiló el comercio local, creando así una nueva situación de dependencia comercial con el respaldo de los principales productores azucareros organizados en el Consulado de La Habana, un poderoso grupo oligárquico que será clave en la política colonial y no solo en su economía. Ya hacia finales del siglo xviii Cuba se encuentra en camino de convertirse en una colonia de plantación. Al grupo de poder oligárquico, la “sacarocracia” cubana, que prohijó este cambio, también se dedican estudios específicos. Caracteriza su evolución en el siglo xviii hasta su afianzamiento como grupo reformador en pos del desarrollo comercial de la colonia, la libertad de comercio, la apertura de nuevos mercados, y otras medidas liberales. Paradójicamente, dicho grupo de poder rechazó los principales alcances políticos del liberalismo burgués de la época. Su estudio de las contradicciones ideo- lógicas, sociales y políticas de este grupo frente al liberalismo de la burguesía española y americana se hace sobre la base del mundo esclavista que era la sociedad cubana y el miedo generado por la insurrección haitiana en las clases dominantes de la región; argumenta que este poderoso grupo azucarero se convirtió en una clase privilegiada del antiguo régimen y no en una burguesía reformista ni mucho menos nacional. Al contrario, dicho grupo apeló una vez más a la protección de España y a la continuidad del régimen colonial, convirtiéndose “en el bastión más reaccionario de la América decimonónica” (147). Se llega al desarrollo pleno de la plantación como punto central, que el autor estudia en clave estructural, aunque dedica una atención especial a la clase social de los esclavos

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 267 en la plantación. Realiza varios acercamientos (procedencia, demografía, productividad, precios) que proporcionan elementos para comprender no solo la estructura productiva, sino también el comportamiento racista en la sociedad esclavista y sus proyecciones ulteriores. Además, antes se ha detenido a examinar las implicaciones del incumplido Tratado de 1817, entre España e Inglaterra, sobre cese de la trata, que a la postre enfrentó a negreros y plantadores, además de obligar al desarrollo de un mercado interno de fuerza de trabajo servil. Al analizar el periodo posterior de alza de precios de los esclavos, concluye: “el sistema productor-esclavista cubano consiguió superar esa etapa alcista de precios de la mano de obra desde sus propias bases adaptándose e introduciendo nuevas formas de utilización del trabajo, permitiendo así mantener y desarrollar el esclavismo como principal recurso laboral” (240). Con todo, asegura que “a partir de 1870 la industrialización del ingenio es un hecho”. En este punto difiere de reconocidos estudiosos: “Algunos autores, como Moreno Fraginals, han insistido en la incompatibilidad del trabajo esclavo con la in- dustrialización y sus consecuencias en la abolición. A la luz de la documentación citada, sin embargo, parece perfectamente compatible el trabajo esclavo con la maquinaria más moderna para la producción de azúcar” (241). Un último trabajo jalona hasta el siglo xx las consecuencias de la organización econó- mico-social de la plantación: “El azúcar escribe la historia. El modelo primario exportador en Cuba: herencia colonial y el intervencionismo de Estados Unidos (1913-1930)”. Sin duda, la escogencia de este puñado de artículos ha resultado feliz. Acercar los estudios del historiador Tornero Tinajero a los estudiosos cubanos, y en general caribeños, de las nuevas generaciones es uno de los propósitos expresos de la colección. Lo primero que salta a la vista a cualquier estu- dioso no especialista en el tema de la plantación azucarera cubana es su valor metodológico, sobre todo en el tratamien- to de aspectos demográficos y socioeconómicos. Aún más: la

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 268 Reseñas de libros calidad, la sencillez y claridad con que logra en cada caso su acercamiento a los temas muestran el talante y acento del profesor Pablo Tornero como investigador histórico. El uso amplio y profundo de las fuentes documentales, junto a un sólido conocimiento de las ciencias sociales, apoyada en un uso certero de la demografía, va devolviendo en cada caso la comprensión de los temas más disímiles y complejos, ya se trate —para citar dos ejemplos— de la productividad de la fuerza de trabajo esclava (tema muy debatido en aquel momento a propósito del famoso estudio de Fogel y Engerman), o de las estructuras sociales e ideológicas del racismo en la dominación social moderna, que espera todavía por más desarrollo. El libro se acompaña de un prólogo del profesor Bernard Lavallé, catedrático de civilización hispanoamericana de la Universidad de la Sorbona, París, quien pondera desde el plano de la investigación europea sobre Cuba el valor de los temas estudiados a los que se refiere el libro y subraya el carácter de historia económica y social de los ensayos aquí recogidos. Sorhegui ha preparado una introducción explicativa en la que reclama cuatro principios fundamentales característicos de los estudios del profesor Tornero Tinajero: “aplicación del marxismo”, “uso de la historia cuantitativa”, “aplicación de la larga duración” y “priorización del análisis de las estructuras” (18). Finalmente se presenta un listado con una selección bibliográfica de las principales publicaciones del autor sobre Cuba, noticia esta que, aunque limitada, da una idea de las búsquedas y los aportes del autor en sus andanzas por nuevos derroteros y problemáticas que permanecían ajenos a la histo- riografía española. Sorprende gratamente el ver convertida en metáfora de la isla la atinada descripción hecha por Alejo Carpentier de La Habana, su ciudad amada, que aparece en el título de este libro realizado por otro amante de ella y de la isla. Ni más ni menos. Con los estudios sobre la historia de Cuba de los siglos xviii al xx recoge también esta obra una trayectoria vital que Pablo

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Tornero Tinajero declara en las páginas de agradecimiento que le sirven de frontispicio: una entrega, en el pleno sentido de la palabra, de “vida, en compromiso, ciencia y amor”.

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DOCUMENTOS HISTÓRICOS

Acta de Separación dominicana del 16 de enero de 1844 Santo Domingo, 16 de enero, 1844

MANIFESTACIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA PARTE ESTE DE LA ISLA ANTES ESPAÑOLA O SANTO DOMINGO, SOBRE LAS CAUSAS DE SU SEPARACIÓN DE LA REPÚBLICA HAITIANA

“LA ATENCIÓN decente y el respeto que se debe a la opinión de todos los hombres y al de las naciones civilizadas; exige que cuando un pueblo que ha sido unido a otro, quisiere reasumir sus derechos, reivindicarlos, y disolver sus lazos políticos, de- clare con franqueza y buena fe, las causas que le mueven a su separación, para que no se crea que es la ambición, o es espí- ritu de novedad que pueda moverle. Nosotros creemos haber demostrado con una constancia heroica, que los males de un gobierno, deben sufrirse, mientras sean soportables, más bien que hacerse justicia aboliendo las formas; pero cuando una larga serie de injusticias, violaciones y vejámenes, continuando al mismo fin denotan el designio de reducirlo todo al despotismo y a la más absoluta tiranía, toca al sagrado derecho de los pueblos y a su deber, sacudir el yugo de semejante gobierno, y proveer a nuevas garantías; asegurando su estabilidad y su

271 272 Documentos prosperidad futuras. Porque reunidos los hombres en sociedad con el solo fin de conspirar a su conservación, que es la ley suprema, recibiendo de la naturaleza el derecho de proponer y solicitar los medios para conseguirle: y por la misma razón, tales principios los autorizan para precaverse de cuanto pueda privarles de ese derecho, luego que la sociedad se encuentra amenazada. He aquí porqué los pueblos de la Parte Este de la Isla antes Española o de Santo Domingo, usando del suyo, impulsados por veinte y dos años de presión y oyendo de todas partes los clamores de la patria, han tomado la firme resolución de separarse para siempre de la República Haitiana, y construirse en estado libre y soberano. Veinte y dos años ha que el Pueblo Dominicano por una de aquellas fatalidades de la suerte, está sufriendo la opresión más ignominiosa… bien sea que su caída dependiese de la ignorancia de su verdadero interés nacional, bien sea porque se dejase arrastrar del torrente de las pasiones individuales, el hecho es que se le impuso un yugo más pesado y degradante que el de su antigua metrópolis. Veinte y dos años ha destituido los pueblos de todos sus derechos, se les privó violentamente de aquellos beneficios a que eran acreedores, se les consideraba como parte agregadas a la república. ¡Y poco faltó para que le hubiesen hecho perder hasta deseo de librarse de tan humillante esclavitud! Cuando en la parte oriental de la isla cediendo solo a la fuerza de las circunstancias, no se negó a recibir el ejército del general Boyer, que como amigo traspasó el límite de una y otra parte, no creyeron los españoles-dominicanos que con tan disimula- da perfidia hubiese faltado a las promesas que le sirvieron de pretexto para ocupar los pueblos, y sin las cuales, habría tenido que vencer inmensas dificultades y quizás marchar sobre nuestros cadáveres si la suerte le hubiese favorecido. Ningún dominicano le recibió entonces sin dar muestras del deseo de simpatizar con sus nuevos conciudadanos: la parte más sencilla de los pueblos que iba ocupando, saliendo

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 273 al encuentro, pensó encontrar en el que acababa de recibir en el norte el título de pacificador, la protección que tan hipócri- tamente habían prometido. ¡Más a poco, a través del disfraz, que oculta las siniestras miras que traía, ¡advirtieron todos que estaban en manos de un opresor, de un tirano fiera! ¡Al entrar a la ciudad de Santo Domingo entraron con el tropel, los desórdenes y los vicios! La perfidia, la división, la calumnia, la violencia, la delación, la usurpación, el odio a las personalidades hasta entonces poco comunes en estos inocen- tes pueblos. Sus decretos y disposiciones fueron el principio de la discordia y la señal de la destrucción. Por medio de su sistema desorganizador y maquiavélico, obligó a que emigra- sen las principales y más ricas familias, y con ellas el talento, las riquezas, el comercio y la agricultura: alejó de su Consejo y de los principales empleos, a los hombres que hubieran podido representar los derechos de sus conciudadanos, pedir el remedio de los males y manifestar las verdaderas exigencias de la patria. En desprecio de todos los principios del derecho público y de gentes, redujo a muchas familias a la indigencia, quitándoles sus propiedades para reunirlas a los dominios de la república, y donarlos a los individuos de la parte occidental, o vendérselos a muy ínfimo precio. Asoló los campos, despojó las iglesias de sus riquezas, atropelló y ajó con vilipendio a los ministros de la religión, les quitó sus rentas y derechos y por abandono dejó caer en total ruina los edificios públicos, para que sus mandatarios aprovechasen los despojos y que así sa- ciasen su codicia que consigo traían de occidente. Más tarde, para dar a sus injusticias una apariencia de legalidad, dictó una ley, para que entrasen en el Estado los bienes de los ausentes, cuyos hermanos y parientes inmediatos aún existen sumergidos en la miseria. Todavía no satisfecha su ava- ricia, con manos sacrílegas atentas a las propiedades de los hijos del este; autorizó el hurto y el dolo por la ley del 8 de julio de 1824; prohibió la comunidad de los terrenos comunes, que en virtud de convenios y por utilidad y necesidad de las familias,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 274 Documentos se habían conservado desde el descubrimiento de la isla, para aprovecharlas en favor de su Estado, acabar de arruinar las crianza de animales y empobrecer a una multitud de familia. ¡Poco le importaba! ¡Destruirlo todo, arruinarlo! ¡Este era el objeto de su insaciable codicia! Fecundo en discurrir los males con que debía consumar la obra de nuestra ruina y reducirlo todo a la nada, puso en planta un sistema monetario que insensiblemente ha ido reduciendo por grados, las familias, los empleados, los comerciantes y la generalidad de los habitantes, a la mayor miseria. Con tales miras propagó el Gobierno Haitiano sus principios corruptores. A influjo de su infernal política desenfrenó las pasiones, susci- tó partidos, fraguó planes detractores, estableció el espionaje e introdujo cizaña y la discordia hasta en el hogar doméstico. Si se pronunciaba un español contra la tiranía y la opresión se le denunciaba como sospechoso, se le arrastraba a los calabozos, y algunos subieron al cadalso para atemorizar a los otros, y que expirasen de una vez los sentimientos que nos transmitie- ron nuestros padres. Combatida y perseguida la patria, no pudo encontrar refu- gio seguro contra el furor de la tiranía, sino en los pechos de una afligida juventud y de algunas almas puras que supieron ocultar sus sacrosantos principios, para hacer la propaganda, en tiempos más felices y para reanimar con energía a los que yacían en un estado de abatimiento y de sopor. Pasáronse los veinte y un años de la administración perver- tidora de Boyer, en cuya época, padecieron los habitantes del este todas las privaciones que no se pueden enumerar: trató a sus habitantes peor que a un pueblo conquistado a la fuerza: les exprimió el jugo, sacando cuanto beneficio pudo para saciar su codicia y la de los suyos: hizo esclavos en nombre de la libertad; les obligó a pagar una deuda que no habían contraí- do como los de la parte occidental, que aprovecharon bienes ajenos; cuando al contrario, a nosotros nos deben ellos, las riquezas que nos han usurpado o malversado.

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Este era el cuadro triste de esta parte, cuando en 27 de enero del año pasado, levantaron Los Cayos en el sud de la isla, el grito de reforma: con la velocidad de un fuego eléctrico se inflama- ron los pueblos; se adhirieron a los principios de un manifiesto de 10 de septiembre de 1842, y la parte del este se lisonjeó. ¡Pero en vano! De un porvenir más feliz. ¡A tanto llegó su buena fe!... El comandante Rivier se proclamó Jefe de Ejecución, intérprete de la voluntad del pueblo soberano; dictó leyes a su antojo; estableció un gobierno sin ninguna forma legal, sin contar para él, con ninguno de los habitantes de esta parte que ya se había pronunciado en favor de su revolución; recorrió la isla, y en el departamento de Santiago, sin fundamentos legales, recordó con pena, las épocas tristes de Toussaint y Dessalines trayendo consigo un monstruoso estado mayor, que desmoralizaba por todas partes: vendió empleos, despojó las iglesias; destruyó las elecciones que los pueblos habían hecho para darse representantes que defendiesen sus derechos, y esto para dejar siempre esta parte en la miseria y en la misma suerte y proporcionarse él candidatos que le elevasen a la presidencia aunque sin mandato especial de sus comitentes: así fue, amenazó la asamblea constituyente y de extrañas comunicaciones hechas por él al ejército a su mando, resultó presidente de la república… A pretexto de que en esta parte se pensaba en una separa- ción de territorio, por Colombia, llenó los calabozos de Puerto Príncipe de los más ardientes dominicanos, en cuyos pechos reinaba el amor a la patria, sin otras aspiraciones que las de mejorar de suerte, y que se nos igualase en derechos, y res- petasen nuestras personas y propiedades: otros, padres de familia, tuvieron que expatriarse para librarse de las perse- cuciones que se les hacían. Y cuando calculó realizados sus designios y asegurado el objeto que se había propuesto, les puso en libertad, sin ninguna satisfacción de los agravios ni de los perjuicios recibidos. En nada ha variado nuestra condición: los mismos ultrajes, los mismos tratamientos de la administración anterior, los

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 276 Documentos mismos o mayores impuestos, el mismo sistema monetario sin garantía alguna que labra la ruina de sus pueblos y una constitución mezquina que jamás hará la felicidad del país, ha puesto el sello a la ignominia, privándonos contra el derecho natural hasta de lo único que nos quedaba de españoles: ¡del idioma natal! Y arrimando a un lado nuestra augusta religión, para que desaparezca de entre nosotros: porque si cuando esa religión del Estado, si cuando estaba protegida, ella y sus ministros, fueron despreciados y vilipendiados, ¿qué no será ahora rodeada de sectarios y de enemigos? La violación de nuestros derechos, costumbres y privilegios, y tantas vejaciones, han despertado en nosotros nuestra posi- ción, nos hacen conocer nuestra servidumbre y abatimiento, y los principios del derecho que rige las naciones deciden la cuestión en favor de nuestra patria, como decidieron en favor de los Países Bajos contra Felipe II en 1581. Bajo la autoridad de estos principios ¿quién osará vituperar la resolución del pueblo de Los Cayos cuando se levantó contra Boyer y le declaró traidor a la patria? ¿Y quién osará vituperar la nuestra, declarando la parte del este de la isla separada de la República de Haití? Ninguna obligación tenemos para quien no nos da los medios de cumplirla: ningún deber para quien nos priva de nuestros derechos. Si la parte este se consideraba, como incorporada voluntariamente a la República Haitiana, debía gozar de los mismos beneficios que aquellos a quienes se había unido; y si en virtud de esa unión, estábamos obligados a sostener su integridad, ella lo estaba por su parte a darnos los medios de cumplirla; faltó a ellos violando nuestros derechos; nosotros a la obligación. Si se consideraba como sujeta a la república, entonces con mayor razón debía gozar sin restricciones de todos los derechos y prerrogativas que se habían pactado o se le habían prometido, y faltado la condición única y necesaria de su sujeción, queda libre y enteramente desobligada; y los deberes para consigo

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 277 misma, la obligación a proveer a su propia conservación por otros medios. Si se considera respecto de la Constitución de Haití, 1816, se verá que a más de la originalidad del caso, de dar una constitu- ción bastarda, a un país extraño que ni la necesita, ni nombró para discutirla a sus diputados naturales, hay también una usurpación muy escandalosa, porque ni entonces estaban los haitianos en posesión de esta parte, ni antes, cuando los franceses fueron expulsados de la parte francesa, la regalaron, esta porque no era suya. Por el tratado de Basilea fue cedida esta parte a la Francia, y después restituida o devuelta a la España por la paz de París en cuya virtud fue sancionada la toma de posesión que de ella hicieron los españoles en 1809 y que duró hasta el 30 de noviembre de 1821 que se separó de la metrópoli. Cuando los hijos de occidente revisaron la Constitución en 1816, no pertenecía esta parte ni Haití, ni a la Francia: el pabellón español ondeaba en sus fortalezas, en virtud de un derecho perfecto, y de que la isla de Santo Domingo la llama- sen sus naturales, Haití, no se sigue, que la parte occidental que primero se constituyó en estado soberano dándose el nombre de República de Haití, llamase a la parte Este u Oriental, como parte integrante de ella, cuando la 1ra. perteneció a los franceses y la 2da. a los españoles. Lo que hay de muy cierto es, que si la parte del este, pertenece a una dominación, otra que la de su propios hijos, sería a la Francia o a la España, y no a la de Haití, pues más derecho tenemos los de oriente a dominar a los de occidente, que al contrario, si remontamos a los primeros años del descubrimiento del inmortal Colón. De consiguiente, atendida la suposición sentada, hay una usurpación que no legitima derecho a nadie, en un caso como el nuestro. Si finalmente se considera esta parte como conquistada a la fuerza, la fuerza decidirá la cuestión, si fuese necesaria. Así es que, considerando que la vejaciones y violaciones cometidas en veinte y dos años, contra la parte antes Española, la han reducido a la mayor miseria y completarán su ruina; que el deber de su

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 278 Documentos propia conservación y de su bienestar futuro, la obligación a proveer a su seguridad por medio convenientes, siendo de derecho: (que un pueblo que se ha constituido voluntariamente dependiente de otro, con el fin de lograr su protección, queda libre de sus obligaciones, en el momento que este le falta aunque sea por imposibilidad del protector). Considerando, que un pueblo que está obligado a obedecer a la fuerza y obedece, hace bien, y que luego que puede resistir y resiste, hace mejor. Considerando por último, que por la diferencia de costumbres y la rivalidad que existe entre unos y otros jamás habrá perfec- ta unión ni armonía. Los pueblos de la parte antes Española de la Isla de Santo Domingo, satisfechos de que en veinte y dos años de agregación a la República Haitiana, no han podido sacar ninguna ventaja; antes por el contrario se han arruinado, se han empobrecido, se han degradado, han sido tratados de modo más bajo y abyecto, han resuelto separarse para siempre de la República Haitiana, para proveer a su seguridad, y conservación, constituyéndose bajo sus antiguos límites, en un Estado libre y soberano. En el cual, y bajo sus leyes fundamentales, protegerá y garantizará el sistema democrático: la libertad de los ciudadanos aboliendo para siempre la esclavitud: la igualdad de los derechos civiles y políticos sin atender a las distinciones de origen ni de nacimiento: las propiedades serán inviolables y sagradas: La Religión Católica, Apostólica y Romana será protegida en todo su esplendor como la del Estado; pero ninguno será perseguido ni castigado por sus opiniones religiosas: La libertad de la imprenta será protegida: la responsabilidad de los funcionarios públicos será asegurada: no habrá confiscaciones de bienes por crímenes ni delitos: la instrucción pública será promovida y protegida a expensas del Estado: se reducirán los derechos a lo mínimo posible: habrá un entero olvido de votos y opiniones políticas emitidas hasta esta fecha, con tal que los individuos se adhieran de buena fe al nuevo sistema. Los grados y empleos militares serán con- servados bajo las reglas que se establezcan. La agricultura, el

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 279 comercio, la ciencia y las artes serán igualmente promovidas y protegidas: Lo mismo que el estado de las personas nacidas en nuestro suelo, o la de los extraños que vengan a habitar en el arreglo con a las leyes. Por último se procurará emitir, tan pronto como sea posible, una moneda con una garantía real y verdadera, sin que el público pierda la que tenga del cuño de Haití. Este es el fin que nos proponemos con nuestra separación, y estamos resueltos a dar al mundo entero el espectáculo de un pueblo que se sacrificará en la defensa de sus derechos y que se reducirá a cenizas y a escombros, si sus opresores que se vanaglorian de libres y civilizados, nos quisieren imponer condiciones aún más duras que la muerte. Si contra la razón y la justica quisieren que transmitamos a nuestros hijos y a la poste- ridad una esclavitud vergonzosa, entonces, arrostrando todos los peligros, con una firmeza perseverante, juramos solemne- mente ante Dios y los hombres, que emplearemos nuestras armas en defensa de nuestra libertad y de nuestros derechos, teniendo confianza en las misericordias del Omnipotente que nos protegerá felizmente, haciendo que nuestros contrarios se inclinen a una reconciliación justa y racional, evitando la efu- sión de sangre y las calamidades de una guerra espantosa que no provocaremos; pero será de exterminio si llegare el caso. ¡DOMINICANOS! (Comprendidos bajo este nombre todo los hijos de la parte del este y los que quieran seguir nuestra suerte) ¡A la unión nos convoca el interés nacional! Por una resolución firme mostrémonos los dignos defensores de la libertad: sacrifiquemos ante las aras de la patria el odio y las personalidades: que el sentimiento del interés público sea el móvil que nos decida por la justa causa de la libertad y de la separación; con ella, no disminuimos la felicidad de la repúbli- ca de occidente, y hacemos la nuestra. Nuestra causa es santa: no nos faltarían recursos, a más de los que tenemos en nuestro propio suelo porque si fuere necesario emplearemos, los que nos podrían facilitar en tal caso los extranjeros.

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Dividido el territorio de la República Dominicana en cuatro provincias, a saber Santo Domingo, Santiago o Cibao, Azua desde el límite hasta Ocoa y Seybo, se compondrá el gobierno de un cierto número de miembros de cada una de ellas para que así participen proporcionalmente de su soberanía. El Gobierno Provisional se compondrá de una junta compuesta de once miembros electos en el mismo orden. Esta junta reasumirá en sí todos los poderes hasta que se forme la cons- titución del Estado, y determinará el medio que juzgue más conveniente, para mantener la libertad adquirida, y llamará por último a uno de los más distinguidos patriotas al mando en jefe del ejército, que deba proteger nuestros límites agregán- dole los subalternos que se necesiten. ¡A la unión dominicanos! Ya que se nos presenta el momento oportuno de Neiba a Samaná, de Azua a Montecristi, las opiniones están de acuerdo y no hay dominicano que no exclamen con entusiasmo: SEPARACIÓN, DIOS, PATRIA y LIBERTAD. Santo Domingo y Enero 16 de 1844 y 1ro. de la patria. Tomás Bobadilla, M. R. Mella, F. Sánchez, Féliz Mercenario, José M. Pérez hijo, Juan Arriaga, Carlos Moreno, Ldo. Valverde, Pedro Bonilla, P. de Castro y Castro, Manuel Cabral, Silvano Puyol, José M. Caminero, Mariano Echavaría, Ramón Mena, Juan Ruiz, F. Sosa, Manuel Guerrero, W. Guerrero, Tomás Concha, Jacinto Concha, J. N. Ravelo, P. Valverde, Joaquín Pue- llo, Gavino Puello, W. Concha, J. de la Cruz García, J. Pichardo, Pablo Pichardo, Gabriel J. de Luna, Luis Betances, Joaquín Llu- veres, Domingo Rodríguez, C. Rodríguez, J. G. Brea, Jacinto Brea, Antonio Brea, Juan Pina, M. Leguisamón, Narciso Sán- chez, Antonio Volta, Ignacio Padua, Pedro M. Mena, Aybar, José Piñero, Ramón Alonso, Hipólito Billin, E. Billin, José Billin, Fermín Gonzales, P. A. Bobea, Felipe Alfau, A. Alfau, Julián Al- fau, D. Rocha, Nicolás Henríquez, Francisco Continos, Tomás Troncoso, Benito Péres, Nicodemo Péres, Francisco Santelis , Santiago Barriento, Juan Barriento, Manuel Antonio Rosas, Ramón González, Juan Álvarez, Feliz María Ruiz, José María

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Leyba, José María Serra, Fernando Serra, Fernando Herrera, Ignacio Bona, Carlos Gaton, Víctor Herrera, Emeterio Arredon- do, Carlos Castillo, Joaquín Gomes, Gregorio Coatiu, Leonardo Contín, José María Silberio, Gregorio Ramíres, Carlos García, Manuel Franco, Manuel María Bello, Narciso Carbonell, Ma- nuel Galván, Emil Palmantier, José Ramón Álvares, Diego Hernández, José María García, Ramón Ocumares, Antonio Moreno, Alejandro Bobadilla, Juan Francisco María Acevedo, Teodoro Acosta, Edoit Lagard, Blas Vallejo, Ysidro Abreu, Juan Vicioso, Justiniano Bobea, Nicolás Lugo, Pedro Díaz, Marcos Rojas, Eusebio Puello, Rafael Rodríguez, Román Bidor, Juan Luis Bidor, Miguel Rojas, Jacinto Fabelo, Manuel Castillo, Il- defonso Mella, Juan Puvbert, Manuel Morillo, Juan Ariza, Pedro Pérez, José Valverde, Baltazar Paulino, José Peña, José Nazario Brea, Toribio Villanueva Villanueva Padre, Narcizo Castillo, Eusebio Pereyra, Juan Álvares, Esteban Roca, Nolasco Brea, Lorenzo Mañón, Manuel de Regla Mota, José Heredia, Francisco Soñé, Damián Ortiz, Valentín Sánchez, Pedro Herre- ra, Rosendo Herrera, Narcizo Ramires Peralta, Pedro Santana, Norberto Linares, Ramón Santana, Juan Contreras, Pedro Brea, Tito del Castillo, Bernabé Sandoval, Juan Rodríguez Pacheco, Jacinto de Castro, José Joaquín Bernal, José del Carmen García, Domingo Báez, Francisco Romero, P. Serón.

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CAPITULACIÓN DE LAS AUTORIDADES HAITIANAS EN SANTO DOMINGO A LA JUNTA CENTRAL GUBERNATIVA

Santo Domingo, 28 de febrero, 1844.

Hoy veinte y ocho de Febrero de 1844, 1 de la Independencia y 20 de la Regeneración, por la mediación de Mr. Eustaches de Juchereau de Saint Dénis, cónsul de Francia, y en presencia de los miembros de la Comisión designada por la Junta Guberna- tiva y de los nombrados por el general Desgrotte, comandante de la plaza de Santo Domingo, y encargado provisional del Distrito, abajo firmados, ha sido convenida la Capitulación siguiente: Artículo 1. Garantía de propiedades legalmente adquiridas por los particulares. Artículo 2. Respeto a las familias, protección y seguridad les es concedida. Artículo 3. Salida honrosa de los funcionarios públicos. Artículo 4. Despedida sin turbación de todos los ciudadanos. Artículo 5. Franqueza y lealtad en la conducta de los dos partidos. Artículo 6. Los militares u otros ciudadanos que deseen retirarse, no podrán hacerlo sino diez días después de la fecha de la presente Capitulación; salvos conductos serán dados por la Junta a aquellos que prefieren la vía de tierra a la del mar, los otros ciudadanos tendrán un mes entero para salir del Distrito, el cual principiará a correr desde el 10 de marzo entrante. Artículo 7. Las armas de las tropas que componen la guar- nición de Santo Domingo serán todas depositadas entre las manos del cónsul de Francia, quien hará de ellas la entrega a los soldados de los regimientos haitianos al momento que en- tren en sus hogares; los oficiales conservarán sus armas, y no están obligados a hacer de ellas la entrega.

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Artículo 8. La fuerza y el arsenal serán evacuados por las tropas haitianas inmediatamente después de que sea firmada la presente Capitulación. Artículo 9. El tesoro y los archivos serán igualmente entregados entre las manos de la Junta Gubernativa, por la Administración, quien rendirá sus cuentas a la comisión designada por la misma Junta, para hacer de ellas el examen, dar descargo y pagar a las tropas y funcionarios lo atrasado del sueldo que les es debido hasta este día, así como para liquidar las deudas contratadas por la administración haitiana por su- ministraciones hechas. Artículo 10. Siendo la hora avanzada, se ha convenido entre los comisionados abajo firmados de no hacer la entrega de la plaza sino el día de mañana 29 de febrero a las 8 de ella. Hecha en doble expedición en Santo Domingo el día, mes y año ya enumerados. La Comisión nombrada por el general Desgrotte:—Firmados:—Ponthieux—Le Doyen Doucette— Deo Hérard—Paul Jean Jacque—Auguste Bernier—L. A. Roy. La Comisión nombrada por la Junta Gubernativa: Fir- mados:—Caminero—Cabral Bernal—Manuel Aybar—V. Celestino Duarte—Pedro Ramón Mena—Abreu. —Aprobada.—El General Comandante de la Plaza de San- to Domingo, encargado provisional del Distrito: Firmado: Desgrotte. —Aprobada: La Junta Gubernativa.—Firmado: Firmados:—M. R. Mella —Francisco Sánchez—Joaquín Puello—Echevarría—Wenceslao de la Concha—Castro y Cas- tro—Remigio del Castillo.—Visto y sellado por el Cónsul de Francia.—Firmado: —E. de Juchereau de Saint-Dénis.

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PROCLAMA DE LA ANEXIÓN A ESPAÑA

Santo Domingo, marzo 18, 1861.

“¡Dominicanos! No hace muchos años que os recordó mi voz, siempre leal y siempre consecuente, y al presentar la reforma de nuestra constitución política, nuestras glorias nacionales, heredadas de la grande y noble estirpe a qué debemos nuestro origen. Al hacer entonces tan viva manifestación de mis sentimientos, creía interpretar fielmente los vuestros, y no me engañé, está marcada para siempre mi conducta, más la vuestra ha so- brepujado a mis esperanzas. Numerosas y espontáneas manifestaciones populares han llegado a mis manos; y si ayer me habéis investido de facultades extraordinarias, hoy vosotros mismos anheláis que sea una verdad lo que vuestra lealtad siempre deseó. Religión, idioma, creencias y costumbres, todo aún conser- vamos con pureza, no sin que haya faltado quién tratara de arrancarnos dones tan preciosos; y la nación que tanto nos le- gara es la misma que hoy nos abre sus brazos cuál amorosa madre que recobra su hijo perdido en el naufragio en que ve perecer a sus hermanos. ¡Dominicanos! Sólo la ambición y el resentimiento de un hombre nos separó de la madre patria; días después el haitiano dominó nuestro territorio; de él lo arrojó nuestro valor. ¡Los años que desde entonces han pasado muy elocuentes han sido para todos! ¿Dejaremos de perder los elementos con que hoy contamos, tan caros para nosotros, pero tan fuertes como para asegurar nuestro porvenir y el de nuestros hijos? Antes que tal suceda, antes que vernos cual hoy se ven esas otras desgraciadas repúblicas, envueltas incesantemente en la guerra civil, sacrificando en ella valientes generales, hombres de Estado, familias numerosas, fortunas considerables y multitud de infelices ciudadanos sin hallar modo alguno de

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 285 constituirse sólida y fuertemente; antes que llegue semejante día, yo, que velé siempre por vuestra seguridad; yo, que ayudado por vuestro valor he defendido palmo a palmo la tierra que pisamos; yo, que conozco lo imperioso de vuestras necesidades, ved lo que os muestro en la nación española, ved lo que ella nos concede. Ella nos da la libertad civil que gozan sus pueblos, nos ga- rantiza la libertad natural, y aleja para siempre la posibilidad de perderla; ella nos asegura nuestra propiedad reconociendo válidos todos los actos de la república; ofrece atender y premiar al mérito, y tendrá presente los servicios prestados al país; ella, en fin, trae la paz a este suelo tan combatido, y con la paz sus benéficas consecuencias. Sí, dominicanos: de hoy más descansareis de la fatiga de la guerra, y os ocupareis con incesante afán en labrar el porvenir de vuestros hijos. La España nos protege, su pabellón nos cubre, sus armas im- pondrán a los extraños; reconoce nuestras libertades y juntos las defenderemos, formando un solo pueblo, una sola familia como siempre lo fuimos; juntos nos prosternaremos ante los altares que esa misma nación erigiera; ante esos altares que hoy hallará cual los dejó, intactos, incólumes, y coronados aún con el escudo de sus armas, sus castillos y leones, primer estan- darte que al lado de la cruz clavó Colón en estas desconocidas tierras en nombre de Isabel I la grande, la noble, La Católica; nombre augusto que al heredarle la actual soberana Castilla, heredó el amor a los pobladores de la isla Española; enarbole- mos el pendón de su monarquía y proclamémosla por nuestra reina y soberana. ¡Viva Doña Isabel II! ¡Viva la libertad! ¡Viva la religión! ¡Viva el pueblo dominicano! ¡Viva la nación española!”

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SANTANA VISTO POR DOS VENERABLES HISTORIADORES: VETILIO ALFAU DURÁN Y SÓCRATES NOLASCO

Nota preliminar para Ecos de Raymundo González

Para este número relativo a Pedro Santana la revista Ecos reproduce dos artículos breves pero sustanciosos de don Vetilio Alfau y don Sócrates Nolasco, respectivamente: 1) “Apoteósis ridícula”, publicado originalmente en el Listín Diario de 1931 y recogido en el Tomo II de la compilación: Vetilio Alfau Durán en el Listín Diario (Santo Domingo, 1994, 176-178), hecha por Arístides Incháustegui y Blanca Delgado; y 2) “Un binomio adversativo”, publicado en El Caribe en el año 1956 y recogido en el Tomo II de las Obras Completas de Sócrates Nolasco (San- to Domingo, 1994, 299-304), reunidas por Manuel Rueda en la colección Clásicos Dominicanos de la Fundación Corripio. Ambos autores, al igual que Guido Despradel y Batista, en los años 50, mantuvieron durante la dictadura su criterio firme contra la exaltación del antihéroe, siguiendo así el punto de vista previamente establecido por José Gabriel García en su amplia polémica contra Manuel de Jesús Galván que el mismo don Vetilio editara con un enjundioso estudio suyo en 1968 (Vetilio Alfau Durán, ed., Controversia histórica. Polémica de Santana, Santo Domingo). El texto de Guido Despradel no se conserva, pero sí las refutaciones a que dio lugar en la prensa de la época. Despradel expuso su tesis en su discurso de ingreso como miembro de número de la Academia Dominicana de la Historia en enero de 1957. Pero este discurso fue anulado y el autor expulsado de la Academia por órdenes del tirano Tru- jillo, quien también había ordenado desarrollar una campaña de exaltación de la figura militar de Santana que debía culmi- nar en la consagración de este último como padre de la patria

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 287 junto a Duarte, desplazando así la trilogía establecida por Lilís a fines del siglo XIX. El primero de los artículos arriba citado fue contestado al día siguiente de su publicación por Francisco Elpidio Beras quien intentó persuadir a don Vetilio diciéndole como amigo que él vivió un proceso por el cual “de furibundo detractor del héroe he pasado a ser uno de los corifeos de su causa”; vatici- naba, además que: “ese proceso le hará —y no se asombre de mi profecía, decía Beras— dentro de una década a más tardar, cerrar filas conmigo protegido por la misma bandera a que me acojo ahora”, es decir, la del santanismo trujillista (reprod. en Vetilio Alfau en el Listín Diario, Tomo II, 180). Por supuesto eso jamás sucedió, por lo que la autoproclamada profecía nunca tuvo lugar. Por otra parte, don Sócrates Nolasco, desde luego, tampoco compartió los fines de la “Encuesta acerca del general Santana”, en el marco de la campaña de exaltación promovida por Trujillo, para la cual escribió su artículo y a la que contestó sabiamente, encuesta que finalmente resultó fallida (Encuesta acerca del general Santana: Iniciada por el diario “El Caribe”, Ciu- dad Trujillo, 1957). Y ayer como hoy Duarte y Santana denotan un binomio adversativo.

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Apoteosis ridícula

Vetilio J. Alfau Durán

Impulsado por un sano sentimiento patrio y por mi profunda admiración a los inmaculados próceres de nuestras épicas cruzadas redentoras: Duarte, Sánchez, Duvergé, Mella, los Puello, Cabral, Franco Bidó, Luperón, Pedro Guillermo, Adón y otros invictos paladines del pensamiento y de la acción, por la venerada memoria de esos egregios varones que no omitieron sacrificios y amarguras por conquistar libertad para su patria amada, por el nombre de esas nobles víctimas del ideal sagrado, quiero hoy dejar estampada aquí, mi más enérgica protesta en contra de la apoteosis que se ha intentado, sin éxito, llevar a efecto en pro del degenerado y protervo asesino de la patria y de sus héroes: Pedro Santana, cuyo nombre lo escribe mi pluma con estremecimiento de patriótica indignación. No fue el general Pedro Santana el “Libertador” de la patria, como ridículamente lo llamó un congreso ilegal, integrado por individuos sin escrúpulos y sin noción rudimentaria de patria y libertad. Santana fue un triste hatero que se adhirió a instancias del prócer febrerista Remigio del Castillo al ejér- cito libertador que éste organizaba en el este, por delegación especial de la Junta Central Gubernativa de la cual formaba parte. Santana, campesino auténticamente valeroso, se distin- guió en las filas del ejército libertador y obtuvo el mando de las tropas, jefatura que desde un principio aprovechó para hacer traiciones e incurrir en maldades. Su valor —única virtud que poseía—, lo llevó al poder y lo hizo árbitro de los destinos de la república. Expulsó a los verdaderos próceres, a los que conci- bieron las ideas libertadoras, asesinó patriotas como Sánchez, de mayor estatura histórica y más meritorio que él; sacrificó al egregio y austero Duvergé, inmoló a María Trinidad Sánchez y epilogó su cúmulo de crímenes y errores con la venta infame de la patria.

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La negra traición de Santana es el crimen más grande que registran las páginas de la historia americana. Santana fue un monstruo único, ningún hombre ha causado tanto daño a su patria. Juan Manuel Rosas,1 el cobarde vencido de “Monte Caseros”, el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia y los López, sacrificaron numerosos próceres y ciudadanos, pero jamás intentaron vender la tierra en que nacieron. López murió heroicamente defendiendo su patria, Santana asesinó y comba- tió a los que luchaban gloriosamente por rescatarla de manos exóticas. Santana la encadenó villanamente; y asesinaba a los que pugnaban por libertarla gloriosamente. No hay palabras para anatematizar la negra traición del monstruo único; fue más protervo que Nerón y que Calígula. Santana fue, además —situándonos en el campo religioso— un perseguidor de la Iglesia Católica. El 14 de marzo de 1853 hizo comparecer al venerable anciano Mons. Dr. Tomás de Portes Infante, arzobispo dominicano, al Congreso; allí, después de exigirle un juramento contrario a los principios eclesiásticos —a lo que se negó el ilustre prelado— lo ridiculi- zó llenándolo de dicterios hasta hacerlo prorrumpir en llanto. El 23 de marzo de 1853 decretó la expulsión de los ilustrados y beneméritos sacerdotes Dr. Elías Rodríguez Ortiz, canónigo Gaspar Hernández, mentor de los febreristas, y Pbro. José Díaz de Peña. Estos sucesos motivaron que la mente del prelado se obnubilara y amargaron sus últimos años de existencia. De ahí las graves dificultades que luego padeció la iglesia dominicana, hasta la consagración episcopal de Mons. de Meriño, el “Paladín bizarro de las libertades públicas” del más ilustre prelado dominicano. Los despojos mortales del protervo traidor han sido inhumados en la Capilla del Santísimo de la Iglesia del Seibo, por

1 Juan Manuel Rosas, cuyo nombre verdadero era Juan Manuel Ortiz de Rozas (1795-1877), general y político argentino que ejerció un poder dictatorial por unos 17 años. (Notas de los C.).

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 290 Documentos orden del Sr. Arzobispo Monseñor Nouel, quien, al consentir y ordenar semejante cosa, en su calidad de prelado infiere una nueva y gravísima transgresión a las leyes de la Iglesia. El prelado, vencido por sus sentimientos santanitas, parece ignorar que el Artículo 16 del “Acta del Concilio Plenario Latinoamericano”, Capítulo Séptimo, Folio 114, Página 113, prohíbe de manera categórica y terminante dar “Sepultura Eclesiástica” a los despojos mortales de individuos sectarios, excomulgados, como lo fue el general Pedro Santana. Quien quiera evidenciar lo que anotamos más arriba, no tiene más que leer el programa de la “Apoteosis” que realizaron en el Seibo en “honor” del general Pedro Santana y luego consultar el Artículo del “Acta del Concilio Plenario Latinoa- mericano”, que más arriba se alude. Parece inverosímil que doctores en Sagrada Teología y en Derecho Canónico incurran en tan graves faltas que muy bien pueden ser sancionadas por la Santa Sede. Reciente está el caso del eminente diplomático Exmo. Dr. Prieto Paoli, delegado apostólico que fue de Venezuela y otros casos que no hay para qué citar. Parece mentira que una provincia como la de El Seibo, que tiene próceres sin máculas, de la talla de Remigio del Castillo, Pedro Guillermo y otros nobles defensores de la libertad y el derecho, pretenda glorificar la memoria negra del más desgraciado hijo de la patria.

(“Apoteosis ridícula”, Listín Diario, 42 (13302): 10; sábado, 21 marzo, 1931).

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Un Binomio Adversativo

Santo Domingo, 7 de octubre de 1956

Señor Don Rafael Herrera, Jefe de Redacción de El Caribe, Ciudad.

Distinguido escritor y amigo: He vuelto la mirada atrás y releído importantes documentos, con ánimo de complacerlo a usted respondiendo a la encuesta abierta en El Caribe a cerca del general don Pedro Santana, “figura discutida con apasionamiento tanto por sus detractores como por aquellos que han tomado a su cargo la defensa”. Presumen en El Caribe que “el paso de los años” y “diligentes investigaciones históricas… permiten que se produzca un juicio más sereno acerca de la personalidad del general Santana”. “Este diario pide juicio acerca de la actuación militar y política del general Santana y su influencia en la historia patria”. En el vecindario de la encuesta se proyecta “el binomio (Duarte Santana)” y dizque “los que escribieron en contra son adocenados”. Es presumible suponer que pedir una revisión de juicios y colocar entre detractores a tantos y tan importantes personajes, que expresaron opiniones adversas a la conducta del general Santana, no establece inicial criterio. Los méritos de aquel gran militar culminan en la Batalla de Las Carreras dirigida por él, y no recuerdo que nadie le niegue en cuanto a ese triunfo las alabanzas. Al político y al mandatario de guerra, valido de los cuales maltrató o mató a cuantos pudo, se recuerda con sobresalto el fusilamiento de María Trinidad Sánchez y otros más, como celebración del primer aniversario de la independencia de la república; el del prócer Gabino Puello y de Joaquín Puello, “el héroe de La Estrelleta”, el de Gabino

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Richiez, con verbal orden de que la ejecución fuera presencia- da por esposa e hijos, el de Antonio Duvergé, considerado por muchos como antemural de los dominicanos durante un lustro en la frontera del sur. El exterminio de Francisco del Rosario Sánchez, herido de gravedad, y del brillante orador y juris- consulto Benigno del Castillo y 18 próceres más, deben correr por cuenta de él, sino de España: cuando se efectuó aquella, matanza ya él era español. Sus anteriores acciones, si quedaron circunscritas en el marco de la política interna, fueron el resultado de su manera de mandar, o gobernar, y cada cual las apreciará según los dictados de su conciencia, sin olvidar tiempo, motivo y circunstancias. Cuando se estudia el caso de un Pedro Santana extranjeriza- do, indefectiblemente se ha de pensar en los que la encuesta de El Caribe coloca entre detractores. El primero que se distingue incitando al país a repudiar la anexión de la república a la corona de España, meses antes de su realización (enero de 1861) es Francisco del Rosario Sánchez. Fue oportuno alertar. Alumbra y ahora no permite alegar que el general Santana procedió por ignorancia. Él era presidente de la república. Ante el altar de la patria y con el brazo extendido sobre los santos evangelios, ha- bía jurado defender la independencia de la república y, cuando olvidado de su juramento la estaba entregando a una potencia extraña, Sánchez protesta y lo califica de traidor. El calificativo se reiteró bajo las firmas del mismo Sánchez y José María Ca- bral, y se ilustró con el exterminio de Sánchez y 19 compañeros en “el calvario” de San Juan de la Maguana. El gobierno de la nación en armas confirma (Decreto No. 773) —25 de diciembre de 1863— que “El general Pedro Santa- na se ha hecho culpable del crimen de alta traición, enajenando a favor de la corona de Castilla la República Dominicana contra el texto expreso de la ley fundamental”; pone fuera de la ley al general Pedro Santana y ordena “el jefe de tropa que lo apresare lo hará pasar por las armas”. Al pie del ca- tegórico documento están las firmas del vicepresidente de la

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 293 república Benigno Filomeno Rojas, de Ramón Mella; Ulises F. Espaillat, Máximo Grullón y otros defensores de la independencia. Concuerdan con Sánchez y los firmantes del decreto, sustancialmente, nuestros principales restauradores, pero se anularon los testimonios de Félix María Del Monte y Manuel María Gautier por su ulterior afán, costoso en dinero y sangre, de anexarnos a los Estados Unidos de América; y no sé si ha dejado de ser válido el de Pedro Fco. Bonó, expresado en terso y razonado estilo. Para juzgar al general Santana no parece que se deban mantener los juicios de los españoles que en parte contribuyeron a la anexión, ni el de los civiles que la aplaudieron y menos el de los que apelaron por imponerla. La opinión de Gándara contra Santana es la de un violento odiador. Serrano es cómplice que lo recomienda para que se le otorgue un título nobiliario y cuando lo conoce personalmente y cunde la protesta en nuestro país, recapacita, comprende que se desvanecen con la ganancia fácil las ambiciones de gloria, se arrepiente y entonces ve el monstruo en el Marqués de Las Carreras y lo cree tan malo que ni se atreve a escribir todo lo que piensa y ha sabido de él. Has- ta comisiona a uno de su confianza para que vaya, con carta en mano, y lo describa ante Isabel II. El testimonio de los grandes nuestros, el de don José G. García, observador, historiador y prócer, sí es de calidad imponderable. Quedan, imperturbables, en su ganado reposo los ilustres muertos. Averigüemos en qué lógica y nuevo descubrimientos podría apoyarse la conjetura de que la república se les regaló a España por un respetable sentido de hispanidad y amor a las viejas y arraigadas tradiciones. Desde proclamarse la independencia de la república se ha- bían formado aquí dos tendencias, divergentes en principio y concurrentes en la finalidad de separarnos de Haití. Sánchez señala la discrepancia en célebre carta a Duarte urgiendo que busque medios para que los trinitarios se anticipen en la acción a los afrancesados. Santana perteneció a este último grupo, al

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 294 Documentos cual se incorporó pronto. Con el respaldo del general Santana triunfan los afrancesados y expulsan del país “a perpetuidad” a los trinitarios. Desde antes de formar gobierno gestionan pú- blicamente el protectorado de Francia. Como afrancesado le escribe desde Baní el general Santana a Bobadilla en mayo de 1844 para que active en ese sentido las diligencias. Don Tomás Bobadilla es un vocero de su primera administración cuando ante la Asamblea Constituyente de San Cristóbal declara que “Duarte, lejos de haber servido a su país, jamás había hecho otra cosa que comprometer la seguridad y las libertades pú- blicas”. El designio se mantiene y renueva en 1854 (misión Francia del ministro de Rs. Exteriores Pedro Eugenio Pelle- tier). Por mandato del presidente Santana Pelletier “reiterará al gobierno de S. M. Imperial (un Bonaparte) “los sentimientos que el general Santana ha tenido siempre a favor de Francia y pondrá en su conocimiento que estos sentimientos quedan siempre los mismos”. Pueden desestimarse, por aleatorios, la inclinación a la Gran Bretaña y el coqueteo con los Estados Unidos de América, que acaso fuera ardid de gobernante para conseguir recursos y sor- tear dificultades políticas. Aunque la hispanofilia dominicana se mantuvo viva a lo largo de los años, es en 1856 cuando España interviene en nuestras intrigas (Matrícula de Segovia) en pugna con el general Santana a quien consigue apartar del mando de la nación. Pero según el documento que encontró en Roma el activo y afortu- nado investigador don Emilio Rodríguez Demorizi, todavía el 24 de octubre de 1859 (última administración de Santana) se le manifiesta al señor Cónsul de S. Majestad Sarda la intención que tenía el gobierno de “pedir el protectorado de esta repú- blica al gobierno de su Majestad Sarda”, (V. E. R. Demorizi: Relaciones domínico-españolas, pág. 301, Edit. Montalvo, 1955). El partido gobernante, en continuo desvanecimiento de fe en la independencia de la república y sin consulta plebiscitaria, realiza la anexión a España mediante oficiales pronunciamientos.

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Desvirtuado el sentido de hispanidad como causa verdadera, queda por comprobar si es buena la afirmación del miedo a Haití, de que el temor de que Haití nos venciera y anulara la independencia de la república fue la causa verdadera. Para amansar al haitiano y obligarlo a que se estuviera quieto mirándonos desde el lado allá de la frontera, contrató nuestro gobierno (primera administración de Buenaventura Báez) coroneles y capitanes de la escuela de Saint-Cyr que vi- nieran a instruir a los oficiales en la técnica militar francesa. La legendaria valentía del guerrillero dominicano, hasta entonces práctica, adquirió así pericia tal que para atajar la última invasión de Soulouque y erradicar sus ambiciones nuestros generales discurrieron escoger y escogieron las sabanas de San- tomé, Sabanalarga y Jacuba y los claros llanos de Cambronal en donde se libraron las batallas definitivas y materialmente fueron diezmados los ejércitos de Haití. Hasta entonces, con las excepciones de la batalla de Estrelleta, dirigida con pericia por Joaquín Puello, y el combate de Beler, comandado por el técnico Pelletier, que estudió milicia en Francia, nuestros sagaces guerreros se batían y ganaban a la defensiva, aprovechando obstáculos naturales, lo cual en vez de restar confirma el relieve de su carácter. Carecían de oficiales competentes que con rápida comprensión y eficacia ejecutaran sus órdenes. La Fuente y el Rodeo, el caserío de Azua y la ciudad de Santiago de los Caballeros (1844); los cerros de El Número y los casca- jales del río Ocoa, en Las Carreras, ilustran y ponen en alto el buen juicio de nuestros generales y permiten imaginar que no fiaron a la casualidad la suerte de los ejércitos y el destino de la república. Cuando las invasiones de 1855 y 1856, ¿en qué combate, en qué encuentro no fue el haitiano vencido?... Bueno… que anulado el emperador Soulouque, encumbrado en la presidencia haitiana el general Geffrard y convenida la tregua, el desacre- ditado Valentín Alcántara de trastienda ayudaba a Domingo Ramírez y a Luciano Morillo a urdir conspiraciones. Pretender

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 296 Documentos que se acepte esa írrita versión como causa justificativa y suficiente de la anexión a España, implica un desprecio absoluto al sentido común de los dominicanos. Gándara viene, pelea, se admira, y llega a la exaltación ponderando la destreza de los oficiales que se batían a sus órdenes en la campaña del sur: “son bravos hasta la temeri- dad, incansables en la faena, vigilantes, sobrios… aquellos hombres constituían los ojos de mi división. Por ellos salía yo incólume de situaciones intrincadas: fueron mi mapa seguro y exacto… eran antorcha y escudo”. Se explica por qué el mismo Gándara, cuando intenta invadir al Cibao desde Montecris- ti, fracasa frente a la pericia dominicana. Fracasan escogidos guerreros españoles queriendo invadir desde Puerto Plata, y fracasan Santana y ellos forcejeando en la pretensión de avanzar desde Guanuma. Se sostenían los españoles en lugares cercanos al mar, favorecidos por numerosos barcos de guerra y disponiendo de recursos de que los criollos carecían. Sería ignorancia y ligereza aceptar que fuimos entregados a España por miedo de que el vecino Haití, inferior al imperio español, nos anulara. Traición… Error… no importa el calificativo: el hecho no ha cambiado su elocuencia. La guerra por restaurar la soberanía de la república —guerra civil feroz en guerra de independencia— fue más costosa en vidas y de peores consecuencias que las luchas por separarnos de Haití. El incendio de Santiago de los Caballeros, ciudad entonces la más importante de la nación, la destrucción parcial de Puerto Plata, de Baní y de Barahona, ruina de los cultivos y de la ganadería que consti- tuían la naciente riqueza dominicana, muerte o manquera de los jóvenes más aptos y de halagüeño porvenir, orfandad nu- merosa y el éxodo de varones principales yéndose a España y Cuba con sus familias, pesan y pesarán más que los prestigios de un militar. El motivo de la anexión podrá exprimirse y ser sujeto de in- terpretaciones; pero ni juicio de misericordia ni ánimo blando,

ECOS, Año xxv, Vol. 1, Nº 16, Julio-diciembre 2018 ECOS 297 sin universal ceguera, alcanzarán a trastornar valores fundamentales. El general Santana murió marqués, murió siendo extranjero y un extranjero no puede sustituir a Sánchez, que fue el primero en la restauración de la República Dominicana. Su atto. amigo, Sócrates Nolasco

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