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La Resistencia Mapuche-Williche, 1930-1985

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La Resistencia Mapuche-Williche, 1930-1985 La resistencia mapuche-williche, 1930-1985. Zur Erlangung des Grades des Doktors der Philosophie am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin im März 2019. Vorgelegt von Alejandro Javier Cárcamo Mansilla aus Osorno, Chile 1 1. Gutachter: Univ.-Prof. Dr. Stefan Rinke, Freie Universität Berlin ZI Lateinamerika Institut 2. Gutachter: apl. Prof. Dr. Nikolaus Böttcher, Freie Universität Berlin ZI Lateinamerika Institut Tag der Disputation: 09.07.2019 2 Índice Agradecimientos ....................................................................................................................... 5 Introducción .............................................................................................................................. 6 La resistencia mapuche-williche ............................................................................................ 8 La nueva historia desde lo mapuche ..................................................................................... 17 Una metodología de lectura a contrapelo ............................................................................. 22 I Capítulo: Características de la subalternidad y la resistencia mapuche-williche en el siglo XX. .................................................................................................................................. 27 Resumen ............................................................................................................................... 27 La violencia cultural como marco de la resistencia mapuche-williche. ............................... 27 El problema de la tierra. ....................................................................................................... 34 Autonomía y organización. ................................................................................................... 55 Rescate cultural: formas de entender la cultura mapuche-williche y su promoción en el Fütawillimapu entre 1930-1973. ........................................................................................... 67 Celebración de acuerdos: el Tratado de Las Canoas y su persistencia. ................................ 77 Conclusiones del capítulo ..................................................................................................... 79 II Capítulo: Discursos de resistencia: la dirigencia mapuche-williche.............................. 81 Resumen ............................................................................................................................... 81 Los Memoriales (y los apo ülmen). ...................................................................................... 82 I. Del memorial de 1894 a 1932: la base discursiva de la demanda mapuche-williche. 82 II. El memorial de 1936................................................................................................ 101 III. Del memorial de 1937 a 1973. ............................................................................. 112 Resistencia y subalternidad: el discurso de la dirigencia mapuche-williche. ..................... 131 Conclusiones del capítulo ................................................................................................... 138 III Capítulo: La reorganización mapuche-williche, 1979-1985: tácticas y estrategias de resistencia. ............................................................................................................................. 140 Resumen ............................................................................................................................. 140 Entre la revitalización cultural y la política. ....................................................................... 140 I. La reorganización a través de la cultura: de la Asociación Cultural Folklórica Huilliche (ACUFOLHUI) a Monko Küsuobkien. 1979-1983. ....................................... 140 II. La reorganización de la Junta General de Caciques del Fütawillimapu. 1983. ....... 161 III. El mal de Canillo: la lucha por el tema de las contribuciones. 1984-1985. ......... 174 IV. Se doblega la mano de la dictadura: explosión de la resistencia mapuche-williche y la Junta General de Caciques del Fütawillimapu. 1984-1985. ..................................... 182 3 V. La reconquista de la confianza: fortalecimiento de la autonomía e influencia mapuche-williche en la lucha mapuche y en la lucha chilena por la recuperación de la democracia. ..................................................................................................................... 200 Los memoriales de 1983, 1984 y 1985. .............................................................................. 204 Pérdida de autonomía en la organización mapuche-williche: La lucha contra la dictadura y los partidos políticos. .......................................................................................................... 209 Conclusiones del capítulo ................................................................................................... 216 Conclusiones ......................................................................................................................... 218 Fuentes y bibliografía ........................................................................................................... 228 Resumen. ............................................................................................................................... 249 Abstract. ................................................................................................................................ 249 Zusammenfassung. ............................................................................................................... 250 4 Agradecimientos Al Profesor Stefan Rinke por haberme apoyado en este camino. A los profesores Patrick Puigmal, Pedro Canales y James Park por confiar en mí. A Carolina Carillanca, quien me orientó en los archivos con el único interés de potenciar la historia mapuche. A Ramón Munzón, quien me permitió trabajar en su proyecto Fondart n° 222987 y tener acceso a las entrevistas. No hay que olvidarse de Javier Aguas Deumacán, otro que siempre ha estado apoyando a los preocupados de la historia mapuche en el Fütawillimapu. A Cecilia. A mis padres, a mis hermanos. ¡A la familia grande! A mis amigos, principalmente a todos los que me apoyaron de alguna u otra manera con la investigación. A las comunidades mapuche. Espero que este granito de arena contribuya en la reconstrucción que están haciendo de su historia. 5 Introducción En 1983, los dirigentes mapuche-williche se reunieron y reorganizaron la llamada Junta General de Caciques del Fütawillimapu. Ya desde 1979 grupos de base habían buscado concretar esta idea. La intención era recuperar lo que ellos entendían del cómo debían organizarse para resistir al estado chileno y retomar una lucha por lo que consideraban lo justo. Motivaban sus reivindicaciones en el tratado firmado con la corona española en el Parlamento General de Las Canoas de 1793, que los reconocía frente al otro como pueblo, los Títulos de Comisario entregados por el estado chileno en la primera mitad del siglo XIX, títulos que reconocían una porción importante del territorio del Fütawillimapu como legalmente propios, además, afirmaban que la Junta General de Caciques era el único representante de los mapuche- williche, reunida por primera vez en 1936 pero justificando su creación en el mismo momento en que pierden su independencia y comienzan su resistencia al firmar el Tratado de 1793. ¿Qué entienden por resistencia los mapuche-williche? ¿cómo fue que resistieron? ¿cuáles eran las relaciones de poder dentro de esta sociedad colonizada que los llevó a levantar este discurso de resistencia? ¿por qué estos grupos de base volvieron a levantar la Junta General de Caciques? Según esta investigación, es imposible entender el impulso que los llevo a reorganizarse entre 1979-1985 solo explicando la coyuntura del período, ni menos entender el discurso de resistencia mapuche-williche en este período, su lucha por lo justo, sin tomar en cuenta lo realizado por ellos (no solo por la dirigencia, sino también por los grupos de base o comunidades) durante el siglo XX, principalmente desde la década de 1930, en la que logran articular un discurso común en todo el territorio. A su vez, ¿lograron sus objetivos entre 1930-1985?, para resolver esto debemos plantearnos las siguientes preguntas: ¿cuál era el grado de autonomía que poseían las comunidades mapuche-williche y sus dirigentes para elaborar un discurso frente a la sociedad chilena?¿lograron intervenir en relaciones (desiguales) entre su sociedad y la chilena?¿cuáles eran las relaciones existentes entre los dirigentes mapuche-williche así como entre comunidades y cómo logró permear en la sociedad mapuche-williche un discurso unitario sobre el cómo resistir? Esta investigación demuestra que los mapuche-williche poseían una autonomía que les permitió reproducir su propio mundo y que éste no estuvo sumido ni alejado del mundo que lo catalogó como indígena y que los relegó a una condición de subalternidad. 6 En las siguientes páginas, primero, se explica qué se entiende en esta investigación como resistencia mapuche-williche y se realiza una periodización de esta para hacer comprensible las divisiones temporales de este trabajo. Luego, se darán a entender los conceptos claves que son percibidos como necesarios para entender la resistencia mapuche-williche desde dentro y aplicados al período 1930-1985. En una segunda parte
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