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Redalyc.Enlazando Al Pasado Con El Presente: Reflexiones En Torno a Los Ciencia Ergo Sum ISSN: 1405-0269 [email protected] Universidad Autónoma del Estado de México México Rutsch, Mechthild Enlazando al pasado con el presente: reflexiones en torno a los inicios de la enseñanza de la antro- pología en México (primera de dos partes) Ciencia Ergo Sum, vol. 7, núm. 3, noviembre, 2000 Universidad Autónoma del Estado de México Toluca, México Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10401915 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto ENSAYO ENLAZANDO AL PASADO CON EL PRESENTE: REFLEXIONES EN TORNO A LOS INICIOS DE LA ENSEÑANZA DE LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO PRIMERA DE DOS PARTES MECHTHILD RUTSCH* …Además, debe decirse sin reticencias ni cobardías y con viril resolución, que en México, la arqueología ha sido una especie de fatal piedra de toque, sobre la cual cada uno se cree con derecho a descargar sus golpes sin piedad y sin criterio. Jesús Galindo y Villa, 1914. Pienso que no está muy lejano el tiempo en el que la antropología a secas se ocupe sólo de las costumbres y las creencias de los pueblos menos civilizados, y la lingüística y la biología continuarán desarrollando la labor que ahora hacemos porque nadie se ocupa aún de ella. No obstante, siempre debemos exigir que el antropólogo que lleva a cabo trabajo de investi- gación debe estar familiarizado con los principios de estos tres métodos, ya que todos ellos son necesarios a la investigación antropológica. Y no menos debemos insistir en que tenga un conocimiento firme de los resultados generales del método antropológico como es aplicado en diferentes ciencias. Sólo tales exigencias darán a la labor del antropólogo la perspectiva histórica que es lo que constituye su más alto valor científico. Franz Boas, 1904. Recepción: 20 de junio del 2000 Aceptación: 22 de julio del 2000 Relating the Past to the Present. archeology and history, this tradition forman parte de un tejido social que Thoughts on the Origins of addresses some of the core problems still puede caracterizarse por severas ten- Anthropological Education in present in the nature of contemporary Mexico (and future) anthropology in Mexico. * Dirección de Etnología y Antropología Social del INAH. Correo electrónico: [email protected] Abstract. This essay offers a review of Agradezco a Patricia Argomedo su paciente ayuda en la the interdisciplinary tradition in Introducción búsqueda de una parte de los documentos citados. La anthropology at the National Museum versión original de este ensayo fue presentado como ponen- “ of Mexico during the first years of the A lo largo del siglo veinte, la antro- cia de la mesa inaugural La antropología mexicana frente al siglo XXI”, a invitación de la XXV Mesa Re- twentieth century. As a guiding line to pología en México ha permanecido donda de la Sociedad Mexicana de Antropología, the initial teaching of ethnology, ante retos diversos y difíciles. Estos San Luis Potosí, México, 13 de julio de 1998. 308 CIENCIA ERGO SUM V OL. 7 NÚMERO TRES, NOVIEMBRE 2000-FEBRERO 2001 enlazando el pasado con el presente... siones en lo económico y político. En este ensayo se describe parte de Bustamante e Ignacio Cubas, respec- Ayer como hoy, el Estado mexicano los inicios de la enseñanza de la an- tivamente. está en vías de transformaciones pro- tropología en México, con la esperanza La vida del Museo estuvo en peli- fundas que parecen “inmensos cata- de contribuir, con una reflexión más gro y sujeta a los vaivenes políticos clismos”, como escribió Ezequiel amplia y actual en torno a la pregun- múltiples del siglo pasado, por esto A. Chávez a Franz Boas en 1917 (BP, ta ¿qué tipo de antropólogo se debe las clases “apenas se les atendió, lle- Chávez a Boas, 15/10/17). Desde en- formar durante el siglo XXI y en qué vando una vida enteramente nula”. tonces como ahora irrumpen “nue- tipo de tradición o transformación se Y si bien un año después de la mu- vos sujetos sociales” que reclaman debe fincar esta formación y esta en- danza del Museo a la calle de Mone- participación, autonomía, legitimidad. señanza? Su pretensión de validez se da 13, en 1867 se crearon los depar- Si a principios de este siglo el acceso construye en la medida en que haga tamentos de Historia Natural, Ar- a la educación fue restringido privi- relevante esta historia de principios queología e Historia “a cargo cada uno legio de clase, hoy esta situación no de siglo a la formación antropológica de éstos de catedráticos especiali- parece haber cambiado tanto. Méxi- presente y futura. zados”; no poseemos más noticias de co entró a una modernidad ya muti- Si bien se ha reconocido muchas estos cursos. Fue hasta que Justo lada desde los países centrales, desga- veces la importancia del Museo Na- Sierra ocupó el cargo como sub- rrada además por profundas desigual- cional como iniciador de la enseñan- secretario de Instrucción Pública de dades internas. za antropológica en México, e incluso la Secretaría de Justicia primero Hoy se nos empuja hacia una post- que éste sostuvo una tradición aca- (1901), y después como secretario de modernidad, cuya pretendida novedad démica (Medina, 1996: 38-39; Mo- resulta, por lo general, en un discurso rales, 1994: 52), es poco lo que real- 1. El ejemplo más reciente de estas inexac- académico muy conservador. No obs- mente se sabe de tal tradición y acer- titudes históricas es un trabajo en el tante, el problema central que esta post- ca de la comunidad de científicos que número 47 del Boletín Oficial del INAH modernidad volvió a traer a la mesa de la sostuvo. Más bien, gran parte de la discusión es cómo se debe asumir o ne- historiografía antropológica señala que ubica la creación de la Escuela In- gar el compromiso con la Ilustración y como inicios verdaderos de la antro- ternacional como consecuencia de ini- sus ideales de racionalidad histórica, pología en México a Manuel Gamio ciativas de Gamio y su enfoque integral social, económica y científica: esto no y su propia noción de antropología (Ramírez Castilla, 1997: 58). Por lo mismo, 1 sólo es importante, sino fundamental. integral, mientras el periodo que an- la presente descripción está basada, en En este sentido, la postmodernidad, este tecede a tales sucesos se concibe como parte, en fuentes primarias relacionadas “reino de la literatura” o “reino del una especie de “oscura edad media”. conocimiento a medias” (Cfr. Simpson, con los pasos iniciales de la enseñanza 1995), señala una pregunta que perió- I. Algunos antecedentes políticos antropológica en México. dicamente ha surgido en los contextos 2. Puede decirse que el periodista nayarita de las ciencias: la cuestión de la inter- En 1932, Luis Castillo Ledón, quien Luis Castillo Ledón (1880-1944), miembro 2 disciplinariedad y la jerarquización de para entonces llevaba 16 años co- del Ateneo de la Juventud, verdaderamente se las ciencias entre sí. mo director del Museo Nacional eternizó al frente del Museo entre 1914 y Éste parece un tema que enlaza al (INAH,1997), recuerda que los ante- 1941. Durante los 27 años transcurridos proceso de profesionalización de la cedentes más remotos de los cursos antropología mexicana con su pre- se encuentran en el decreto de su crea- en este periodo, él ocupó la silla del sente. La polémica implícita y explíci- ción, en tiempos del General Anastasio director en siete ocasiones (de las cuales ta alrededor de este tema señala no Bustamante (1831). En el artículo 19, los periodos más largos fueron de 1916 a sólo la pervivencia de diversas tra- el decreto ordenó establecer dos cá- 1924 y de 1936 a 1941), durante un total de diciones de pensamiento, sino también tedras, una de Antigüedades y otra 21 años con tres meses. Cfr. Museo Na- sus implicaciones en una parte de de Historia Natural (AHMNA, v.83, s. cional de Antropología, Catálogo del Archivo nuestro quehacer cotidiano, es decir, 2799, fs. 3-13).3 Pero las cátedras, la formación de nuevas generaciones de hecho, arrancaron hasta 1835 con Histórico (1937-1963), V. II, INAH, 1997. o, lo que es lo mismo, la enseñanza dos cursos: Historia Natural e His- 3. Transcripción del mismo se encuentra en de la antropología. toria Antigua, impartidas por Miguel el Anexo II-F en Rutsch, 1999. V OL. 7 NÚMERO TRES, NOVIEMBRE 2000-FEBRERO 2001 CIENCIA ERGO SUM 309 ENSAYO Exhibición de arqueología Azteca, antiguo Museo Nacional (1910) Instrucción Pública y Bellas Artes puede ser comprendido como conse- (Tomado de: Wright, 1911: 104). (1905), que el Museo tuvo apoyo pa- cuencia de su vocación y amor a la ra su vida académica; la docencia ciencia universal, así como parte de 4. Es decir, no sólo en el Museo, sino más adquirió estatus oficial y continuidad. las ideas rectoras de sus reformas edu- tarde en la Escuela Internacional de Arqueo- Si la labor del Museo y los inicios cativas.5 No obstante, Justo Sierra logía y Etnología Americanas y en la Escuela de la enseñanza antropológica regu- también tuvo una causa política me- de Altos Estudios de la Universidad lar bien pueden ser vistos como “un nos elevada, pues a la vez fue re- Nacional (1910). trabajo nacido de la iniciativa política sultado de una “zarandeada” que de los criollos coloniales que articu- Sierra recibió veinticinco años antes, 5. Como dice Dumas (1992 II: 65 ss) las refor- laban estrechamente la arqueología mientras era director del periódico mas educativas de Justo Sierra descansaban y la historia del México Antiguo con liberal-conservador La Libertad y sobre dos ideas: una, la reforma de la la legitimación de sus pretensiones diputado de la Décima Legislatura de educación primaria y dos, la reforma de la políticas nacionalistas frente a los es- la Unión (Díaz y de Ovando, 1990: educación superior y el establecimiento de pañoles” (Medina, 1996: 38), la 45).
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