Universidade Federal De Pernambuco Centro De Filosofia E Ciências Humanas Programa De Pós-Graduação Em Arqueologia – Mestrado
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ARQUEOLOGIA – MESTRADO JOULDES MATOS DUARTE PRÁTICAS MORTUÁRIAS NO CEMITÉRIO DO POLO PILAR BAIRRO DO RECIFE – PE Recife 2016 JOULDES MATOS DUARTE PRÁTICAS MORTUÁRIAS NO CEMITÉRIO DO POLO PILAR BAIRRO DO RECIFE-PE Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Arqueologia. Orientadora: Professora Doutora Ana Catarina Peregrino Torres Ramos Recife 2016 JÔULDES MATOS DUARTE PRÁTICAS MORTUÁRIAS NO CEMITÉRIO DO POLO PILAR BAIRRO DO RECIFE – PE Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco, como requisito parcial para a obtenção do título de mestre em Arqueologia. Aprovada em: 12/08/2016. BANCA EXAMINADORA ________________________________________________________ Profª. Drª. Viviane Maria Cavalcanti de Castro (Examinador Interno) Universidade Federal de Pernambuco ___________________________________________________ Prof. Dr. Sérgio Francisco Serafim Monteiro da Silva (Examinador Interno) Universidade Federal de Pernambuco _________________________________________________ Prof. Dr. Bruno Romero Ferreira Miranda (Examinador Externo) Universidade Federal Rural de Pernambuco Local da folha de aprovação Dedicatória Dedico este trabalho a todos os que me apoiaram neste período de elaboração da dissertação, que me deram suporte emocional durante os percalços da jornada, especialmente na reta final, em especial, à minha mãe, Maria de Lourdes Matos. Agradecimentos Sinceros agradecimentos à minha orientadora, Professora Ana Catarina, por confiar em mim e por me orientar, permitindo-me finalizar este trabalho; aos professores e funcionários Programa de Pós-Graduação em Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco pelo curso ofertado e pelo apoio prestado especialmente na reta final deste trabalho; à Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) e ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) pelo suporte financeiro à esta pesquisa; aos arqueólogos da Universidade Federal de Pernambuco; ao Laboratório de Bioarqueologia e Arqueologia Forense da UFPE; à Fundação Seridó; à Fundação Museu do Homem Americano; ao Arquivo Histórico Judaico de Pernambuco; à Biblioteca Pública Municipal de Olinda; à Empresa de Urbanização do Recife; e aos meus familiares, amigos e colegas que me deram suporte de diversas formas ao longo deste processo. […] Depois Almitra falou e dizendo: “Gostaríamos de interrogar-te a respeito da morte. E ele disse: “Quereis conhecer o segredo da morte. Mas como podereis descobri-lo se não o procurardes no coração da vida? A coruja, cujos olhos, feitos para a noite, são velados ao dia, não pode descortinar o mistério da luz. Se quereis realmente contemplar o espírito da morte, abri amplamente as portas de vosso coração ao corpo da vida. Pois a vida e a morte são uma e a mesma coisa, como o rio e o mar são a mesma coisa. Na profundeza de vossas esperanças e aspirações dorme vosso silencioso conhecimento do além; E como sementes sonhando sob a neve, assim vosso coração sonha com a primavera. Confiai nos sonhos, pois neles se ocultam as portas da eternidade. Vosso temor da morte é semelhante ao temor do camponês quando comparece diante do rei, e este lhe estende a mão em sinal de consideração. Não se regozija o camponês, apesar do seu temor, de receber as insígnias do rei? Contudo, não está ele mais atento ao seu temor do que à distinção recebida? Pois, que é morrer senão expor-se, desnudo, aos ventos e dissolver-se no sol? E que é cessar de respirar senão libertar o hálito de suas marés agitadas, a fim de se levante e se expanda e procure a Deus livremente? É somente quando beberdes do rio do silêncio que podereis realmente cantar. É somente quando atingirdes o cume da montanha que começareis a subir. É quando a terra reivindicar vossos membros que podereis verdadeiramente dançar. Khalil Gibran, O Profeta. RESUMO Nas escavações de acompanhamento arqueológico do Plano de Requalificação Urbanística da Comunidade do Pilar, no Bairro do Recife, realizadas entre 2011 e 2013 pela Fundação Seridó em pareceria com a Universidade Federal de Pernambuco e Prefeitura do Recife, foram encontrados, imediatamente abaixo dos alicerces das edificações da quadra 55 do bairro, esqueletos sem acompanhamentos funerários aparentes, inumados em covas sem contornos observáveis e, em sua maioria, com os pés voltados para o leste. No Brasil, até o século XIX, todos os indivíduos católicos eram enterrados nas igrejas, seja, dentro ou no pátio a depender das condições financeiras para pagar pelo enterro. Por que esses indivíduos foram sepultados em lugar anômalo para os costumes mortuários de então? Durante o século XVII, período da dominação neerlandesa no Recife, houve a prática de outras religiões que não somente a católica, como as protestantes e a judaica. Além disso, o local antes ocupado pelo Forte de São Jorge foi convertido em hospital para a população do Recife Holandês. Os profissionais de saúde vindos para atender no estabelecimento podem ter introduzido alterações das práticas mortuárias, ainda que por um curto período de tempo. Os ambientes assistenciais (hospitais, hospícios, albergues, hospedarias, hotéis…) têm sido pesquisados pela Arqueologia desde os anos 1990, com poucas publicações a respeito na Europa, com ênfase na Bioarqueologia. Este trabalho, portanto, busca compreender o ambiente mortuário em sua relação com o Hospital da Companhia das Índias Ocidentais no Recife e contribuir com o conhecimento arqueológico das práticas mortuárias em espaços possivelmente assistenciais. Para isso, foram apresentados o histórico da ocupação do istmo e os dados arqueológicos obtidos com a escavação. As práticas foram descritas, especificamente em relação aos seus espaços para seus rituais mortuários. Em seguida, foram apresentados exemplos de práticas mortuárias em ambientes assistenciais a partir de dados historiográficos e arqueológicos para finalmente apresentar a discussão dos resultados da pesquisa, os quais apontaram para um uso voltado às necessidades do Hospital da WIC, mas não exclusivamente, com orientações religiosas não determinativas do calvinismo na inumação dos corpos. Palavras-Chave: Bairro do Recife. Espaços Cemiteriais. Práticas Mortuárias. ABSTRACT In the archaeological monitoring research of the Plano de Requalificação Urbanística da Comunidade do Pilar, Ancient Recife Neighboorhood, conducted between 2011 and 2013 by Fundação Seridó in partnership with Universidade Federal de Pernambuco and Recife City Government, just below the foundations of the historical buildings of the 55th block, skeletons were found with no apparent funerary trousseau, only the bodies in their burial pits whose mark is not easily observable and, mostly, with the head-feet axis facing east. In Brazil, until the 19th century, all Catholic individuals were buried in churches, inside or in the churchyard, depending on their financial conditions. Why those individuals were buried in anomalous place for the burial customs of the time? During Dutch domination in Recife, part of the 17th century, there were other religious practices like the Protestant and Jewish. In addition, the site occupied by Forte de São Jorge was converted into a hospital for the people during the Dutch West India Company invasion. Health professionals (physicians, surgeons…) may have introduced changes in funerary practices, even for a short period of time. The healthcare establishments (hospitals, hospices, hostels, guesthouses, hotels ...) have been studied since the 1990’s, with a few works published in Europe and mainly focused on Bioarchaeology. Therefore, this dissertation aim is to understand the relationship between the Pilar graveyard and the Company's Hospital in Recife and to contribute in archaeological knowledge increment about the funerary practices in possible care environments. First, the isthmus historical occupation and archaeological data obtained from the excavation have been presented for contextualization. Then the 17th funerary practices have been described, specifically focused in their funerary rituals spaces. After that, historiographical and archaeological examples of funerary practices in care environments have been presented and, finally, all the researched information have been discussed and results displayed, leading to the conclusion that the cemetery was used for the Dutch West India Company Hospital, but not exclusively, and guided by non-determinative Calvinist religious orientations in bodies inhumation practices.. Keywords: Recife Neighborhood. Cemiterial Spaces. Funerary Practices. LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS AHJPE – Arquivo Histórico Judaico de Pernambuco BN – Biblioteca Nacional do Brasil Bur. – Buried, “enterrado(a)” CECI – Centro de Estudos Avançados da Conservação Integrada Da. – Daughter, “filha” FIDEM – Fundação de Desenvolvimento da Região Metropolitana do Recife FUMDHAM – Fundação Museu do Homem Americano INRAP – Institut National de Recherches Archéologiques Préventives, “Instituto Nacional de Pesquisas Arqueológicas Preventivas” IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional IRH – Igreja Reformada da Holanda LABIFOR – Laboratório de Bioarqueologia e Arqueologia Forense PCR – Proteína C-reativa PPSH – Plano de Preservação dos Sítios Históricos da Região Metropolitana do Recife PRBR – Plano de