DOCSLIB.ORG

BAB II KERANGKA TEORI A. Deskripsi Teori 1. Hizbul Wathan A. Sejarah Hizbul Wathan Kebangkitan Budi Utomo Pada Tanggal 20 Mei 19

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
BAB II KERANGKA TEORI A. Deskripsi Teori 1. Hizbul Wathan A. Sejarah Hizbul Wathan Kebangkitan Budi Utomo Pada Tanggal 20 Mei 19 BAB II KERANGKA TEORI A. Deskripsi Teori 1. Hizbul Wathan a. Sejarah Hizbul Wathan Kebangkitan Budi Utomo pada tanggal 20 Mei 1908 menjadi tonggak sejarah kebangkitan Indonesia. Pada tahun 1912 tokoh NOP (Nederland Padvinders Organization) mendirikan cabangnya di Indonesia dan diresmikan pada tahun 1914 dengan Nama Nederland Indische Padvinders Vereeninging (NIPV). S.P. Mangkunegara VII pada tahun 1916 mendirikan kepanduan dengan nama JPO (Java Padvinders Organitation) di Surakarta. Dua tahun kemudian, K.H.A. Dachlan sebagai pendiri Muhammadiyah, melihat JPO sedang latihan baris berbaris di alun-alun Mangkunegaran Surakarta. Beliau menghendaki putera Muhammadiyah dididik seperti itu dalam rangka menghamba kepada Allah. Bapak Muljadi Djojomartono mengumpulkan para pemuda Muhammadiyah dan dilatih pertama kali di halaman Masjid Agung Solo dengan seragam seadanya. Salah satu anggotanya adalah pemuda bernama Donowardoyo. Kelahiran Padvinder Muhammadiyah di Solo maupun di Yogyakarta diserahkan kepada Muhammadiyah bagian sekolah. Latihan bermula bagi guru-guru setiap Ahad sore di Standart School, Suronatan, Ygyakarta. Perkembangan selanjutnya dibentuk anak-anak dan dewasa dengan seragam kemeja drill khakhi, celana biru tua, dan kacu merah tua bintik hitam. 1 Pengusulan nama Hizbul Wathan yang berarti cinta tanah air oleh H. Hadjid terjadi pada tahun 1920 M. Hal ini sesuai dengan jiwa perjuangan 1 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, (Yogyakarta: Kwartir Pusat Hizbul Wathan, 2008), 15-16. 9 dalam melawan penjajah Belanda pada saat itu. Di masa penjajahan Jepang, pada awalnya Hizbul Wathan masih bisa aktif. Tidak lama kemudian penjajah Jepang melarang semua partai, organisasi pemuda, termasuk pandu. Sebagai gantinya, Pemuda Indonesia dimasukkan dalam gerakan seinendan. Pengadaaan diskusi pandu-pandu pada akhir September 1945, di balai Mataram Yogyakarta menghasilkan keinginan membangkitkan kembali pandu. Dalam diskusi tersebut, delegasi dari Hizbul Wathan diwakili oleh Mawardi dan Haiban Hadjid. Dua bulan setelah diskusi tersebut, tepatnya pada tanggal 27-29 Desember 1945, Kesatuan Kepanduan Indonesia (KKI) mengadakan kongres. Dalam kongres di Solo tersebut, KKI sepakat menamai diri Pandu Rakyat Indonesia. Tiga tahun kemudian, Pandu Rakyat Indonesia dilarang mengadakan kegiatan di daerah yang masih diduduki oleh Belanda. Dalam perkembangannya selanjutnya, di tahun 1961 muncul adanya Keputusan Presiden Republik Indonesia no. 238 tahun 1961, bahwa semua organisasi kepanduan harus meleburkan diri ke dalam, termasuk Hizbul Wathan. Peleburan Hizbul Wathan menjadi Pramuka kurang disetujui oleh beberapa pihak sehinga beberapa pihak tidak bersedia ikut meleburkan diri. Mereka membentuk suatu kegiatan pemuda yang senafas dengan jiwa mereka seperti Pecinta Alam, Drum-Band, atau lebih memfokuskan sebagai kader persyarikatan dalam Muhammadiyah.2 Reuni Nasional I di Yogyakarta pada tahun 1996 memunculkan ide untuk membangkitkan kembali Kepanduan Hizbul Wathan. Sejak saat itu diadakanlah pertemuan rutin, baik sepekan sekali maupun sebulan sekali untuk mempersiapkan konsep kepanduan yang Islami. Salah satu keputusan Tanwir Muhammadiyah di Semarang tahun 1998 2 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, 17-19. 10 adalah memutuskan kebangkitan kembali Kepanduan Hizbul Wathan. Berhubung pada bulan Mei 1998 ada peristiwa reformasi yang dampaknya terjadi huru-hara, kerusuhan, dan kondisi keamanan tidak memungkinkan, maka kebangkitan Hizbul Wathan tertunda pada tahun berikutnya, 18 November 1999 M/10 Sya’ban 1420 H. Dengan Surat Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah no. 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999, Kepanduan Hizbul Wathan resmi bangkit kembali.3 b. Organisasi Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan4 Organisasi adalah persekutuan orang banyak untuk mencapai tujuan bersama. Organisasi ibarat manusia yang dilengkapi organ-organ yang saling kerjasama yang harmonis di bawah koordinasi otak. Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan adalah organisasi otonom Muhammadiyah yang bergerak di bidang pendidikan non formal, sebagai kelanjutan Kepanduan Hizbul Wathan yang dihentikan kegiatannya sejak tahun 1961. Dibangkitnya kembali karena kesadaran dan rasa tanggung jawab keluarga Muhammadiyah, terhadap pendidikan yang mengutamakan pembinaan watak dan untuk melestarikan nilai perjuangan dalam mengisi kemerdekaan bangsa dan negara. Demi efektivitas pelaksanaan kegiatan serta efisiensi dalam mencapai tujuan Hizbul Wathan, dibentuklah organisasi- organisasi dengan nama Kwartir di wilayah kerja Pimpinan Muhammadiyah setempat serta Qabilah di pusat operasional kegiatan anak didik. 1) Jenjang Organisasi Hizbul Wathan a) Peserta didik beserta orang dewasa (Pandu dan Pemimpin Pandu) dihimpun dalam Qabilah, yang berdomisili di suatu kampung, lingkungan masjid, asrama- 3 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, 20. 4 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, 39-41. 11 asrama pondo, dan amal usaha Muhammadiyah. b) Beberapa Qabilah dalam lingkup Pimpinan Cabang Muhammadiyah dihimpun dalam Kwartir Cabang. c) Beberapa Kwartir Cabang dalam lingkup Pimpinan Daerah Muhammadiyah dihimpun dalam Kwartir Daerah. d) Beberapa Kwartir Daerah dalam lingkup Pimpinan Wilayah Muhammadiyah, dihimpun dalam Kwartir Wilayah. Kwartir Wilayah se-Indonesia dihimpun dalam Kwartir. e) Pusat yang berkedudukan di Yogyakarta dan perwakilan istimewa di Jakarta. 2) Kepemimpinan Hizbul Wathan a) Kwartir adalah pusat pengendali pegiatan yang dipimpin secara kolektif. b) Kepemimpinan Kwartir Pusat terdiri dari: ketua umum dan beberapa ketua yang merangkap ketua bidang, seorang sekretaris umum dan beberapa sekretaris berfungsi sebagai sekretaris bidang, seorang bendahara umum dan beberapa bendahara dengan fungsi bendahara, beberapa anggota. c) Kepemimpinan Kwartir Wilayah, Daerah, dan Cabang yang terdiri dari: ketua dan beberapa wakil ketua yang merangkap ketua bidang, seorang sekretaris dan beberapa wakil sekretaris yang berfungsi sebagai sekretaris bidang, seorang bendahara dan beberapa wakil bendahara dengan fungsi berbeda, beberapa anggota yang berfungsi sesuai dengan bidangnya. 3) Musyawarah Hizbul Wathan a) Muktamar dilaksanakan di tingkat Kwartir Pusat. b) Tanwir dilaksanakan di tingkat Kwartir Pusat. 12 c) Musyawarah Wilayah, Musyawarah Daerah, Musyawarah Cabang, dan Musyawarah Qobilah di laksanakan di wilayah kerja masing-masing. d) Waktu atau masa kerja masing-masing Kwartir diatur dalam AD dan ART Hizbul Wathan. c. Lambang, Simbol, dan Motto Hizbul Wathan5 Lambang dan simbol suatu organisasi merupakan tanda pengenal tetap yang menyimpulkan keadaan, nilai, norma yang dimiliki anggota organisasi, juga bermuatan cita-cita yang dicanangkan organisasi tersebut. Lambang kepanduan Hizbul Wathan tak jauh berbeda dengan lambang Muhammadiyah, sedang simbol Hizbul Wathan tidak jauh berbeda dengan simbol kepanduan internasional. 1) Lambang Hizbul Wathan Lambang Hizbul Wathan adalah lingkaran dengan gambar matahari bersinar utama dua belas dengan monogram Hizbul Wathan di tengahnya. Sinar utama matahari sebanyak dua belas bermakna bahwa setiap pandu Hizbul Wathan diharapkan mampu memancarkan sinar pribadi muslim sehari penuh kepanduan masyarakat, bangsa, dan negara. Pancaran sinar dua belas bermakna langkah Muhammadiyah sejak tahun 1938, yaitu sebagai berikut. a) Memperdalam masuknya iman. b) Memperluas faham agama. c) Memperbuahkan budi pekerti. d) Menuntun amal intiqad. e) Menguatkan persatuan. f) Menegakkan keadilan. g) Melakukan kebijaksanaan. 5 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, 36-38. 13 h) Menguatkan Majelis Tanwir. i) Mengadakan konferensi bagian. j) Mempermusyawarahkan putusan. k) Mengawaskan Gerakan Jalan. l) Mempersambungkan gerakan luar. 2) Simbol Hizbul Wathan Simbol Hizbul Wathan adalah sekuntum bunga melati yang di bawahnya terdapat pita bertuliskan fastabiqul khoirat dengan huruf arab yang bermakna berlomba-lombalah dalam berbuat kebajikan. Simbol 3) Motto Hizbul Wathan Setiap organisasi memiliki motto perjuangan, sebagai pendorong semangat dalam berorganisasi sesuai dengan visi dan misinya. Motto tersebut dapat diungkapkan dalam kata- kata maupun dicantumkan dalam simbol. Motto Hizbul Wathan, sesuai dengan jenis kegiatannya, yaitu kepanduan memiliki motto fastabiqul khoirat yang memiliki arti berlomba- lombalah dalam kebajikan. Setiap perbuatan, kegiatan, usaha, perlombaan bersama-sama dapat saling bersaing demi segala kebaikan, bukan untuk saling menjatuhkan artinya bukan bertanding siapa kalah siapa menang. d. Kode Kehormatan Kepanduan Hizbul Wathan Kode kehormatan merupakan landasan pembinaan anggota untuk mencapai maksud dan tujuan Hizbul Wathan (HW). Kode kehormatan juga merupakan jiwa atau ruh yang akan memberi arah dan semangat juang, sehingga hirup terbiasa dalam bebuat kebajikan. Kode kehormatan Hizbul Wathan (HW) terdiri dari Janji Hizbul Wathan (HW) dan Undang-Undang Hizbul Wathan (HW). 6 1) Janji Pandu Hizbul Wathan (HW) Mengingat harga perkataan saya, maka saya berjanji dengan bersungguh-sungguh: 6 Bidang Diklat Kwartir Pusat Hizbul Wathan, Jaya Melati I, 33. 14 Satu, setia mengerjakan kewajiban saya terhadap Allah, Undang-Undang dan Tanah Air. Dua, Menolong siapa saja semampu saya. Tiga, setia menepati Undang-Undang Pandu HW. 2) Undang-Undang Hizbul Wathan (HW) Satu, HW selamanya dapat dipercaya. Dua, HW setia dan teguh hati. Tiga, HW siap menolong dan wajib berjasa. Empat, HW cinta perdamaian dan persaudaraan. Lima, HW sopan santun dan perwira. Enam, HW menyayangi semua makhluk. Tujuh, HW siap melaksanakn perintah
Load more

Recommended publications
  • General Nasution Brig.Jen Sarwo Edhie Let.Gen Kemal Idris Gen
    30 General Nasution Brig.Jen Sarwo Edhie Let.Gen Kemal Idris Gen Simatupang Lt Gen Mokoginta Brig Jen Sukendro Let.Gen Mokoginta Ruslan Abdulgani Mhd Roem Hairi Hadi, Laksamana Poegoeh, Agus Sudono Harry Tjan Hardi SH Letjen Djatikusumo Maj.Gen Sutjipto KH Musto'in Ramly Maj Gen Muskita Maj Gen Alamsyah Let Gen Sarbini TD Hafas Sajuti Melik Haji Princen Hugeng Imam Santoso Hairi Hadi, Laksamana Poegoeh Subchan Liem Bian Kie Suripto Mhd Roem Maj.Gen Wijono Yassien Ron Hatley 30 General Nasution (24-7-73) Nasution (N) first suggested a return to the 1945 constitution in 1955 during the Pemilu. When Subandrio went to China in 1965, Nasution suggested that if China really wanted to help Indonesia, she should cut off supplies to Hongkong. According to Nasution, BK was serious about Maphilindo but Aidit convinced him that he was a world leader, not just a regional leader. In 1960 BK became head of Peperti which made him very influential in the AD with authority over the regional commanders. In 1962 N was replaced by Yani. According to the original concept, N would become Menteri Hankam/Panglima ABRI. However Omar Dhani wrote a letter to BK (probably proposed by Subandrio or BK himself). Sukarno (chief of police) supported Omar Dhani secara besar). Only Martadinata defended to original plan while Yani was 'plin-plan'. Meanwhile Nasution had proposed Gatot Subroto as the new Kasad but BK rejected this because he felt that he could not menguasai Gatot. Nas then proposed the two Let.Gens. - Djatikusuma and Hidayat but they were rejected by BK.
    [Show full text]
  • Plagiat Merupakan Tindakan Tidak Terpuji
    PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERANAN SUDIRO DALAM PERJUANGAN KEMERDEKAAN INDONESIA TAHUN 1945 SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Sejarah Oleh: Fransiska Ernawati NIM: 031314006 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2008 PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI iii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI MOTTO “Biarlah tanganmu menjadi penolongku, sebab aku memilih titah-titahmu” (MAZMUR 119 : 173) “Serahkanlah perbuatanmu kepada TUHAN, maka terlaksanalah segala perbuatanmu” (AMSAL 16 : 3) “Jangan ingatkan ketakutan anda, tetaplah ingat harapan dan impian anda. Jangan fikirkan frustasi anda, tetapi fikirkan potensi yang belum anda penuhi. Jangan khwatirkan diri anda sendiri dengan apa yang telah anda coba tapi gagal, tapi dengan apa yang masih mungkin anda lakukan ” (Paus Yohanes XXIII) iv PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERSEMBAHAN Karya kecil ini kupersembahkan teruntuk : Tuhan Yesus Kristus yang senantiasa mendampingi, melindungi dan selalu memberikan segala hal yang terbaik dalam setiap langkah hidupku Bunda Maria yang sungguh baik hati Kedua orang tuaku yang tercinta, (Bapak Sugito Markus dan Ibu Senti Sihombing) Dan adik-adikku yang tersayang, (Sisilia Yuni Diliana dan Yulius Tri Setianto) v PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI vi PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ABSTRAK Fransiska Ernawati : Peranan Sudiro Dalam Perjuangan Kemerdekaan Indonesia Tahun 1945. Penulisan skripsi ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis: (1) latar belakang pendidikan dan pengalaman politik (partai) dari Sudiro, (2) usaha-usaha Sudiro dalam suatu pergerakan kebangsaan sebelum perjuangan kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945, (3) peranan dari Sudiro dalam pelaksanaan perjuangan kemerdekaan Indonesia tahun 1945.
    [Show full text]
  • Indo 13 0 1107127212 183
    DIVISIONS AND POWER IN THE INDONESIAN NATIONAL PARTY, 1965-1966* Angus McIntyre The principal division which split the PNI into two sharply opposed factions in 1965-1966 had its origins as far back as 1957, when the PKI made spectacular advances in large part at PNI expense in the 1957 regional elections in Java and South Sumatra. In Central Java, where the PKI supplanted the PNI as the region's strongest party (based on the 1955 general elections results) , the PNI reaction at the time was most outspoken. Hadisubeno, the regional party chairman, blamed the party's poor showing on its past association with the PKI1 and accordingly urged the party's central executive council to re­ view this relationship. He suggested that the party consider forming an alliance with the Masjumi (the modernist Islamic party) and the Nahdatul Ulama (NU, the traditional Islamic party).2 A conference of the Central Java PNI passed a resolution forbidding cooperation with the PKI.3 These acts were interpreted by many as a slap at President Sukarno,** who had made it increasingly clear in the preceding months that to oppose the PKI was to oppose him as well; however, the party's central leadership, no less hostile to the PKI, was unwilling to risk such an interpretation and thereby further impair its relations with Sukarno. Indeed, only a few months before, Sukarno had indicated strong displeasure with the PNI in his address to the party on the occasion of its thirtieth anniversary celebrations. He implied that PNI members had lost their commitment to the goal of a socialist or marhaenist5 society, the realization of which had been his very reason * The writer would like to express his gratitude to the Jajasan Siswa Lokantara Indonesia for providing him with the opportunity to con- duct research in Indonesia in 1966 and 1967 and to the Myer Founda­ tion for giving him financial assistance in 1967.
    [Show full text]
  • Kata Pengantar
    KATA PENGANTAR Undang-Undang No. 43 Tahun 2009 tentang Kearsipan mengamanatkan Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI) untuk melaksanakan pengelolaan arsip statis berskala nasional yang diterima dari lembaga negara, perusahaan, organisasi politik, kemasyarakatan dan perseorangan. Pengelolaan arsip statis bertujuan menjamin keselamatan dan keamanan arsip sebagai bukti pertanggungjawaban nasional dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Arsip statis yang dikelola oleh ANRI merupakan memori kolektif, identitas bangsa, bahan pengembangan ilmu pengetahuan, dan sumber informasi publik. Oleh karena itu, untuk meningkatkan mutu pengolahan arsip statis, maka khazanah arsip statis yang tersimpan di ANRI harus diolah dengan benar berdasarkan kaidah-kaidah kearsipan sehingga arsip statis dapat ditemukan dengan cepat, tepat dan lengkap. Pada tahun anggaran 2016 ini, salah satu program kerja Sub Bidang Pengolahan Arsip Pengolahan I yang berada di bawah Direktorat Pengolahan adalah menyusun Guide Arsip Presiden RI: Sukarno 1945-1967. Guide arsip ini merupakan sarana bantu penemuan kembali arsip statis bertema Sukarno sebagai Presiden dengan kurun waktu 1945-1967 yang arsipnya tersimpan dan dapat diakses di ANRI. Seperti kata pepatah, “tiada gading yang tak retak”, maka guide arsip ini tentunya belum sempurna dan masih ada kekurangan. Namun demikian guide arsip ini sudah dapat digunakan sebagai finding aid untuk mengakses dan menemukan arsip statis mengenai Presiden Sukarno yang tersimpan di ANRI dalam rangka pelayanan arsip statis kepada pengguna arsip (user). Akhirnya, kami mengucapkan banyak terima kasih kepada pimpinan ANRI, anggota tim, Museum Kepresidenan, Yayasan Bung Karno dan semua pihak yang telah membantu penyusunan guide arsip ini hingga selesai. Semoga Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa membalas amal baik yang telah Bapak/Ibu/Saudara berikan.
    [Show full text]
  • The Peta and My Relations with the Japanese: a Correction of Sukarno1s Autobiography*
    THE PETA AND MY RELATIONS WITH THE JAPANESE: A CORRECTION OF SUKARNO1S AUTOBIOGRAPHY* Raden Gatot Mangkupradja I was lying in bed feeling the effects of the medicine re­ cently injected into my body by Dr. Sie Wie Boo. Suddenly there was the voice of a guest, and after knocking at the door Brother Rasiban came into my room. He took a seat near my bed, and after inquiring as to my health he said, holding up a volume, "Well, Pak Gatot, I !ve just received this book--Bung Karnofs autobiography— from my son Supena. Please read it, Pak Gatot, and see if what Mrs. Cindy Adams has written is correct. And . above all see if what Bung Karno has told her is true. Your name is often mentioned in the book." "Brother Rasiban," I said. "Ifve heard of this book before and of my name often being mentioned in it. But I ’ve never seen a copy, let alone read it. How could I possibly afford a book which costs two hundred and twenty-five rupiah?' Thank you for it anyway," I added, "I’ll read it." On that day, however, I did not feel at all like reading; only on the next did I begin. As usual, I skimmed through the book, skipping the pages which did not catch my attention, before I settled down to a more careful reading. From this superficial glance I was able to see that Bung Karno had not told the en­ tire truth. He had put forward as facts things he had only made up, and he had exaggerated in places.
    [Show full text]
  • BAB II PENYELENGGARAAN HAJI DI INDONESIA A. Persiapan Calon Haji Haji Menurut Bahasa Adalah Menyengaja Atau Menuju Dan Mengunjun
    BAB II PENYELENGGARAAN HAJI DI INDONESIA A. Persiapan Calon Haji Haji menurut bahasa adalah menyengaja atau menuju dan mengunjungi.1 Menurut istilah haji adalah sengaja mengunjungi Ka’bah Allah dan tempat-tempat lainnya untuk melaksanakan tawaf, sa’i, wukuf dan semua perbuatan yang ada hubungannya dengan pelaksanaan manasik, karena memenuhi panggilan Allah dan mencari ridho-Nya pada waktu tertentu dengan niat tertentu.2 Haji adalah salah satu rukun Islam yang ke lima yang diwajibkan pada tahun ke sembilan setelah Rasulullah berhijrah ke Madinah.3 Haji hukumnya wajib bagi setiap muslim dan muslimat yang telah mampu melaksanakannya.4 Allah swt. berfirman dalam surat Ali Imron ayat 97 yang artinya; “mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah swt, yaitu (bagi) yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barang siapa mengingkari (kewajiban haji) maka sesungguhnya Allah maha kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.”5 Dari ayat di atas dapat disimpulkan 1Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997), hlm. 61. Lihat juga Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, tt), hlm. 11. 2Ahmad Abd. Majid, Seluk Beluk Ibadah Haji dan Umroh (Surabaya: Mutiara Ilmu, 1993), hlm. 18. 3Harun Nasution, Ensiklopedi Islam Indonesia (Jakarta:Penerbit Djembatan, 1992), hlm. 278. 4Ikhwan, dkk, Ensiklopedi Haji dan Umrah (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002), hlm. 146. 5Hasbi Ash Shiddieqy, Pedoman Haji (Jakarta Pusat: N.V. Bulan Bintang, 1978), hlm. 15. Lihat juga di Kementeria Agama RI Direktorat Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah, Dinamika dan Perspektif Haji Indonesia (Jakarta: Direktorat Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah, 2010), hlm. 2. 18 19 bahwa secara ketentuan persyaratan Allah dalam ibadah haji diwajibkan kepada mereka yang berkategori istatha’a, yaitu seorang jemaah haji memiliki kesanggupan sendiri dalam menjalani prosesi ibadah haji.
    [Show full text]
  • Rhere Were Also Rumours in Early 1967 (Eg in El Bahar) About the Brawidjaya
    Liem Bian Kee (Jusuf Wanandi) 11 February 1971 At first no one in Kap-Gestapu thought of opposing BK, including Subchan. It was only in February when BK criticised the demonstators along with Chaeral and Subandrio at a Front Nasional meeting that they became anti-BK. Chaerul Saleh was strongly anti-PK!. But he was not strongly with the Kap-Gestapu. In November Ali Murtopo went to him for money for the big Kap-Gestapu rally. He asked Chaerul whether he was pro or anti-Suharto. Eventually Chaerul gave the money. Earlier he had refused LBK when LBK asked. Various Partindo people such as Amunanto (and one other who was more important?) were behind the ideal of the Front Nasional Gaya Baru, which was to be organised like the army with Seksi/lntell, Seksi II? Etc. It was to be the Barisan Soekarno setjara fisik. Ultimately the political parties would e greatly weakened in such a Front. This was put forward by Chaerul in the rally in Feb 66. Ruslan was a rival of Subandrio. Unlike Chaerul, Ruslan cultivated good relations with Yani. After the coup, Ruslan was often used by Suharto to make approaches quietly to Sukarno, especially in the field of foreign policy. When Nasution was dismissed from Cabinet in Feb 66, Suharto told him to refuse; however Nasution was not prepared to force a showdown. Thus Suharto was forced to go slowly. The SUAD decided on a plan to metjulik and maybe kill Subandrio, Jusuf Muda Dalam and some other ministers. Suharto was present at the meeting.
    [Show full text]
  • Dimas Ziqi P
    DigitalDigital RepositoryRepository UniversitasUniversitas JemberJember KETERLIBATAN MILITER DALAM POLITIK PEMERINTAHAN INDONESIA TAHUN 1958-1998 HALAMAN JUDUL SKRIPSI Oleh: Dimas Ziqi Prasetiadi NIM 160210302073 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS JEMBER 2020 DigitalDigital RepositoryRepository UniversitasUniversitas JemberJember KETERLIBATAN MILITER DALAM POLITIK PEMERINTAHAN INDONESIA TAHUN 1958-1998 SKRIPSI Diajukan guna memenuhi tugas akhir dan syarat untuk menyelesaikan program pendidikan strata satu (S1) pada program studi Pendidikan Sejarah dan mencapai gelar Sarjana Pendidikan Oleh: Dimas Ziqi Prasetiadi NIM 160210302073 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS JEMBER 2020 i DigitalDigital RepositoryRepository UniversitasUniversitas JemberJember PERSEMBAHAN Skripsi ini dipersembahkan untuk: 1. Ibunda Supiarti dan Almarhum Ayahanda Sumadi tercinta yang selalu memberikan kasih sayang dan untaian doanya; 2. Guru-guru sejak Taman Kanak-Kanak hingga Sekolah Menengah Atas dan Bapak/Ibu Dosen yang telah membimbing, mengajarkan, dan membekali ilmu pengetahuan dengan penuh kesabaran, keikhlasan, dan tanggungjawab; 3. Almamater Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jember. HALAMAN PERSEMBAHAN ii DigitalDigital RepositoryRepository UniversitasUniversitas JemberJember MOTTO “Yang lebih penting dari politik adalah kemanusiaan.” (Abdurrahman Wahid)1 HALAMAN
    [Show full text]
  • GOVERNING H{AJJ: Politics of Islamic Pilgrimage Services in Indonesia Prior to Reformasi Era*
    GOVERNING H{AJJ: Politics of Islamic Pilgrimage Services in Indonesia Prior to Reformasi Era* Moch. Nur Ichwan Sunan Kalijaga State Islamic University, Yogyakarta - Indonesia Abstract This article highlights that the h}ajj (Islamic pilgrimage to Mecca) involves not only religious devotion, but also religious tourism and its associated business, necessary to deal with massive parties of pilgrims, embracing trans-national relations, central and local governments, flight and other travel agencies, pilgrimage guidance units, catering agencies and hotels to the pilgrims themselves in its scope. The aim of this article is to analyse the politics of h}ajj services, which was carried out mainly through the placing of this pilgrimage under government control, leading to the assumption of its monopoly by the government during the New Order period. Although it will focus on Soeharto period, there will be some discussions on this subject during the colonial and early post-colonial periods to trace the genealogy of government control of h}ajj pilgrimage (and ‘umrah, known also as ‘small hajj} ’), especially during the New Order. The author argues that the complexities of h}ajj (and ‘umrah) services were not so much caused by religious aspect but rather by political and economic motives. Keywords: H{ajj, ‘Umrah, H{ajj service, politics, religious tourism. ––––––––––––––––– * I would like to thank Herman L. Beck and Abdullahi Ahmed An-Naim who read and gave critical comments on the earlier version of this article. Yet, the views expressed in this article belong solely to the author. Moch. Nur Ichwan A. Introduction The h}ajj (Islamic pilgrimage to Mecca) involves not only religious devotion, but also religious tourism and its associated business, necessary to deal with massive parties of pilgrims, embracing trans- national relations, central and local governments, flight and other travel agencies, pilgrimage guidance units, catering agencies and hotels to the pilgrims themselves in its scope.
    [Show full text]
  • Part II Colonialism and Cultural Objects………………………………………………………38 Chapter 3 Colonial Expansion……………………………………………………………………………………39 3.1
    VU Research Portal Treasures in Trusted Hand Negotiating the future of colonial cultural objects van Beurden, J.M. 2016 document version Publisher's PDF, also known as Version of record Link to publication in VU Research Portal citation for published version (APA) van Beurden, J. M. (2016). Treasures in Trusted Hand Negotiating the future of colonial cultural objects. https://www.sidestone.com/books/?q=beurden General rights Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal ? Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. E-mail address: [email protected] Download date: 01. Oct. 2021 Treasures in Trusted Hands - Full manuscript - September 2016 - ©Jos van Beurden VRIJE UNIVERSITEIT Treasures in Trusted Hand Negotiating the future of colonial cultural objects ACADEMISCH PROEFSCHRIFT ter verkrijging van de graad Doctor aan de Vrije Universiteit Amsterdam, op gezag van de rector magnificus prof.dr. V. Subramaniam, in het openbaar te verdedigen ten overstaan van de promotiecommissie van de Faculteit der Geesteswetenschappen op woensdag 30 november 2016 om 9.45 uur in de aula van de universiteit, De Boelelaan 1105 door Joseph Maria van Beurden geboren te Rotterdam 1 Treasures in Trusted Hands - Full manuscript - September 2016 - ©Jos van Beurden promoteren: prof.
    [Show full text]
  • Four Indonesian Cabinets Since October 1, 1965, with Scattered Data on Their Members' Organizational and Ethnic Affiliations, Age and Place of Birth
    CONTINUITY AND CHANGE: Four Indonesian Cabinets Since October 1, 1965, with scattered data on their members' organizational and ethnic affiliations, age and place of birth. (Prepared by the Editors) One partial measure of the shifts in political power in Indo­ nesia since the abortive coup of October 1 is the altered composi­ tion of the official political elite — those persons holding ministerial rank. The changes in this official elite amply demon­ strate the post-coup gravitation of political power — formal as well as informal — to a new clustering of factions dominated prin­ cipally by the Indonesian army under General Suharto. At the same time, a study of these changes also suggests both the gradual pace of this political shift and its limits. It is noteworthy, for ex­ ample, that over 20 persons holding a ministerial-level position on October 1 still held such a position in the Aropera Cabinet formed some ten months later on July 28. In an effort to highlight these themes of continuity and change in the official elite, the editors have tried to present something more than a mere catalogue of the numerous alterations in the elite. Essentially what is given below are four cabinet lists — each representing a somewhat blurred, still photograph of the formal distribution of power in Indonesia at four key junctures in the dynamic process of developing a new political equilibrium. The first list serves as a benchmark. It shows the official elite of what is now known as the "Old Order" — the Guided Democ­ racy of President Sukarno — in its fullest and final formal incar­ nation on the eve of the coup.
    [Show full text]
  • Explore Islam Draft 6
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by ScholarSpace at University of Hawai'i at Manoa Muhamad Ali Chinese Muslims in Colonial and Postcolonial Indonesia MUHAMAD ALI University of Hawai‘i at Manoa SYNOPSIS This paper is an historical survey of Chinese Muslims in Indonesia. The author reviews Chinese migration to the Indonesian archipelago in the pre-colonial era, the forces that stimulated con- version to Islam, and the hybrid cultures that emerged from this process. The effects of the co- lonial and post-colonial periods on this process are also examined. Finally, the author focuses on the role of post-colonial organizations in challenging, defending and/or asserting new his- torical, Islamic and Chinese identities. Introduction tity. “Identities,” in plural form, implies that Chinese When asked in 1979, Junus Jahja, a prominent Chi- who converted to Islam had different and changing identities according to changing circumstances.4 nese Muslim leader, who was born and had lived for long in Indonesia, expressed his self-identity as: “I am This paper begins with an historical survey of Chi- a Muslim, an Indonesian, and a Chinese.”1 This per- nese Muslims from the Dutch colonial era and then sonal statement illustrates not only how an individual discusses Chinese Muslim identities in post- can simultaneously be Muslim, nationalist, and Chi- independence Indonesia by focusing on some Chinese nese, but also raises an important question relating to Muslim individuals and organizations. the studies of Diaspora: How did Chinese Muslims identify themselves in Indonesia, during the colonial The Experience of Chinese Muslims in and post-colonial periods?2 This article seeks to exam- the Dutch Colonial Era ine what it meant to be a Chinese Muslim in Indonesia.3 It mainly argues that many Chinese Mus- Southeast Asia has been among the most attractive lims in Indonesia were hardly “diasporic” because they destinations for Chinese to migrate and to live.
    [Show full text]