DOCSLIB.ORG

Vom Gewöhnlichen Zum Höheren Selbst 100 Jahre Anthroposophische Gesellschaft Die Oberuferer Weihnachtsspiele Wege Aus Der Welt

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Vom Gewöhnlichen Zum Höheren Selbst 100 Jahre Anthroposophische Gesellschaft Die Oberuferer Weihnachtsspiele Wege Aus Der Welt Jg. 17/Nr. 2/3 Dezember/Januar 2012/13 Symptomatisches aus Politik, Kultur und Wirtschaft Vom gewöhnlichen zum höheren Selbst 100 Jahre Anthroposophische Gesellschaft Die Oberuferer Weihnachtsspiele Wege aus der Weltwirtschaftskrise Unveröffentlichter Aufsatz von W. J. Stein D.N. Dunlop, Mabel Collins, St. Exupéry Fr. 22.– € 17.– Monatsschrift auf der Grundlage Geisteswissenschaft Rudolf Steiners Fr. 22.– € 17.– Perseus-Michael Die Erneuerung des anthroposophischen Inhalt Strebens vor 100 Jahren – und heute? Vom «Ich in seinen Schranken» zum höheren Selbst 3 ach dem Rauswurf der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesell- Thomas Meyer Nschaft aus der internationalen Theosophischen Gesellschaft im Dezem- ber 1912 – bedingt durch die Nicht-Annahme der Krishnamurti-Doktrin durch Vorwort zu Polzers «Mysterium Rudolf Steiner – wurde auf die Initiative von Mathilde Scholl hin beschlossen, der europäischen Mitte» 4 Thomas Meyer eine Anthroposophische Gesellschaft zu gründen. Nach den fatalen Erfahrun- gen innerhalb der TG wirkte Steiner in dieser neuen Gesellschaft nur als Leh- Vorwort zur Neuauflage 6 Editorial - rer, ohne deren Mitglied zu sein.* des Romans Ein neuer Zug ging nun durch Rudolf Steiners ganzes Wirken. «Der unverbrüchliche Vetrag» «Es war einfach nicht möglich», bilanziert Steiner in der Einleitung zum Was sagen uns die Haager Zyklus (GA 145) am 20. März 1913 die Wirksamkeit innerhalb der Oberuferer Spiele heute? 8 TG, «dasjenige, was man in berechtigter Weise Okkultismus nennt, in all sei- Frank von Zeska ner Weitherzigkeit und in seiner Angepasstheit an unseren gegenwärtigen Weihnachtsfestgedanken Menschheitszyklus zur Geltung zu bringen. Und ich hoffe, wenn es uns ge- als sozialer Impuls 11 gönnt ist, die Anthroposophische Gesellschaft weiter zu führen, werden sich Bruno Krüger unsere Freunde überzeugen, dass die Befreiung von der Theosophischen Ge- Die Geburtsstunde der Anthro- sellschaft uns nicht bringen wird eine Verengung, sondern im Gegenteil gera- posophischen Gesellschaft 16 de eine Erweiterung unseres okkulten Strebens.»** Damian Mallepree Der Haager Zyklus war nach der am 7. März 1913 durch Annie Besant vor- Wege aus der genommenen Annullierung der Stiftungsurkunde der Deutschen Sektion der h dem Osten hin.» Ludwig Polzer-Hoditz Weltwirtschaftskrise 18 Theosophischen Gesellschaft der erste umfassende Vortragszyklus nach der Walter Johannes Stein diesem Gange nach dem Osten, sie können ulturperiode, in welcher wir leben, führt vom Westen kom Trennung von der TG. Nicht zufällig finden sich gerade in ihm «Musterima- Das soziale Hauptgesetz und rungskräften; Katastrophen gehen aus ihnen hervor. ginationen» von ganz allgemein-menschlicher Bedeutung – als «Korrektur» die globale Arbeitsteilung 22 und Ausgleich für die zahlreichen theosophischen Partikular-Imaginationen Harald Herrmann mit Täuschungscharakter, wie sie in der Krishnamurti-Illusion – er wurde ja als «Target 2»: Deutschland «wiederverkörperter Christus» ausgegeben – kulminierten. in der €uro-Falle 24 100 Jahre nach dem Befreiungsschritt von 1912/13 ist ein entsprechen- Franz-Jürgen Römmeler der Schritt innerhalb der gegenwärtigen anthroposophischen Arbeit fällig. Ein Schulden und Schulden- solcher Schritt kann nur gelingen, wenn das weitgehend abgerissene Konti- management 27 nuitätsbewusstsein wieder neu gebildet wird: d.h. wenn spirituell erneut und Andreas Bracher vermehrt an die Bemühungen Rudolf Steiners und seiner großer Schüler ange- Apropos: «Warum der Iran die knüpft wird. Dies sind Schüler, die teils innerhalb der AAG selbst in Bedrängnis Atombombe haben sollte» 28 kamen wie Marie Steiner oder W.J. Stein, teils aus der 1923 neu gegründeten Boris Bernstein AAG ausgeschlossen wurden oder sie auch selbst verließen, ohne damit ihr D.N. Dunlop, Mabel Collins Wirken für den anthroposophischen Universalimpuls abzuschwächen oder und A. St. Exupéry und die einzustellen. Frage der Freundschaft 38 Dieses Heft bringt Beiträge von solchen und über solche bedeutenden Edzard Clemm Schüler Rudolf Steiners – von W.J. Stein über Ludwig Polzer-Hoditz bis zu Die Rosenkreuzerschulung D.N. Dunlop und Bruno Krüger. Die Reihe solcher mit der Anthroposophie in- und eine neue Astrologie 47 nerhalb oder außerhalb der Gesellschaft tief verbundener Schülergestalten ist Klaus Schäfer damit natürlich keineswegs erschöpft und soll durch die genannten Beispiele Perseus und die Rätselfrage: nicht einseitig festgelegt werden. Was ist der Mensch? 50 Alle dogmatischen Versicherungen eines unbedingten Goodwills der geisti- Imanuel Klotz gen Welt gegenüber einer Erdengesellschaft sind Schall und Rauch. Was zählt, Felix Peipers – ein Tempelbauer 54 ist die konkrete Substanz anthroposophischer Arbeit. Was zählt, ist der Wille Elisabeth Hacker zur Kontinuitätsbildung auf Grundlage wirklichen anthroposophischen Strebens. Erwachen des Was zählt, ist der verstehend-verehrende Blick auf die leuchtenden Sterne am Karma-Bewusstseins 55 Geisteshimmel des anthroposophischen Impulses. Rezension von Marcel Frei Thomas Meyer Wegmarken im Leben Rudolf Steiners 56 * Dies änderte er erst, als er zu Weihnachten 1923 die Allgemeine Anthroposophische Ge- Rezension von Christin Schaub sellschaft selbst begründete und zugleich deren ersten Vorsitz übernahm. ** Diese Einleitung wie auch die Schlussworte des Zyklus sind in GA 145 nicht enthalten Rätsel 58 und sollen in einer nächsten Nummer abgedruckt werden. «Die Mitte Europas ist ein Mysterienraum. Er verlangt von der Menschheit, dass sie sich dementsprechend verhalte. Der Weg K mend, nach dem Osten sich wendend, über diesen Raum. Da muss Altes metamorphosieren. Alle alten Kräfte verlieren auf durch diesen Raum, ohne sich aus dem Geiste zu erneuern, nicht weiterschreiten. Wollen sie es doch tun, so werden Zerstö In diesem Raum muss aus Menschenerkenntnis, Menschenliebe und Menschenmut das erst werden, was heilsam weiterschreiten darf nac Impressum 58 Die nächste Nummer erscheint Anfang Februar 2013 Der Europäer Jg. 17 / Nr. 2/3 / Dezember/Januar 2012/13 Vom gewöhnlichen zum höheren Selbst??? Vom «Ich in seinen Schranken» zum höheren Selbst Der Seelenkalender und der erste Goetheanumbau – Eine aphoristische Betrachtung er vor hundert Jahren erschienene Seelenkalender und Der Gang vom gewöhnlichen der erste Goetheanumbau weisen gemeinsame Grund- D zum höheren Selbst im ersten Bau motive auf. Das beide Werke verbindende Hauptmotiv ist «Nach dem, was ich jetzt mitgeteilt habe über die doppelte die Entwicklung des inneren Menschen: Beide zeigen einen Bedeutung des Kreises, wird es Ihnen naheliegen, zu sagen: Weg auf, der vom Erleben des gewöhnlichen Selbstes aus- Nun also, ich trete von Westen herein in unseren Bau, ich geht und zum Erfassen des höheren Selbsts führen möchte. fühle mich umfangen von dem kreisrunden Bau, von dem Während uns der Seelenkalender diesen Weg meditativ be- kugeligen Abschluss nach oben. Das ist einfach zu über- schreiten lässt, konnte er vom Besucher des Baus durch schauen, es ist das Abbild des menschlichen Selbst. Aber nun dessen Formen, insbesondere durch seine Struktur als werde ich hinblicken in den Nebenbau, der etwas kleiner ist; Doppelkuppelbau, künstlerisch betrachtend erlebt werden. der wird mir nicht sofort verständlich sein. Man wird schon Die markantesten Wochensprüche, welche die Polari- fühlen: das ist etwas, was geheimnisvoll ist. Das rührt davon her, dass es auch die Kreisform ist, die aber so vorgestellt wer- tät von gewöhnlichem und höherem Selbst zur Sprache den muss, dass sie das Ergebnis einer Division ist und dem an- bringen, sind ein Sommerspruch und sein Spiegelspruch*. deren Raum nur äußerlich vollkommen gleich ist. Kreis und Kreis: Das eine aber ein Kreis, der dem Alltag sich anpasst, das Der betreffende Hochsommerspruch lautet: andere ein Kreis, der mit der ganzen Welt in Beziehung steht. So wahr wir in uns tragen niederes, gewöhnliches Selbst und Ich fühle wie verzaubert höheres Selbst und sie doch wieder eins sind, so wahr musste Im Weltenschein des Geistes Weben, unser Bau ein Doppelbau werden. Dadurch drückt er aus in Es hat in Sinnesdumpfheit seiner Form selbst – nicht in symbolischer Weise, sondern in Gehüllt mein Eigenwesen, der Form selbst – die zwei Naturen des Menschen. Und in- dem man sich bei geöffnetem Vorhang im Bau fühlen wird, Zu schenken mir die Kraft, wird man ein Abbild des Menschen, nicht nur, wie er im all- Die ohnmächtig sich selbst zu geben, täglichen Leben ist, sondern des ganzen Menschen erfühlen. Mein Ich in seinen Schranken ist. Und indem das der Fall ist, was gesagt worden ist, dass die Formen etwas wie eine Bewegung ausdrücken von Westen Diesem Spruch entspricht als Spiegelspruch der eigent- nach Osten, ist der Gang des gewöhnlichen Selbst zum höheren liche Weihnachtsspruch: Selbst unmittelbar in der Form ausgedrückt.» Rudolf Steiner, Vortrag vom 28. Juni 1914, in Wege zu einem Ich fühle wie entzaubert neuen Baustil, GA 286. – Siehe auch Thomas Meyer, Wegmar- Das Geisteskind im Seelenschoß, ken im Leben Rudolf Steiners und in der Entwicklung der Anthro- Es hat in Herzenshelligkeit posophie, Basel 2012, S. 109ff. Gezeugt das heil’ge Weltenwort Der Hoffnung Himmelsfrucht, Gewöhnlicher Kreis und Divisionskreis Die jubelnd wächst in Weltenfernen Der Konstruktion der großen Kuppel liegt der gewöhnliche Aus meines Wesens Gottesgrund. Kreis zugrunde, der dem gewöhnlichen «Ich in seinen Schranken» entspricht; der Konstruktion des kleineren Diese zwei Sprüche können in differenzierter Weise Kuppelraumes liegt der Divisionskreis zugrunde, der mit das «beschränkte», gewöhnliche
Load more

Recommended publications
  • Rudolf Steiners Oppdrag Til De Første «Formidlerne» En Beretning Med Konklusjoner Med Henblikk På Den Nåværende Tilstand for Antroposofisk Esoterikk
    DE FØRSTE «FORMIDLERNE» Rudolf Steiners oppdrag til de første «formidlerne» En beretning med konklusjoner med henblikk på den nåværende tilstand for antroposofisk esoterikk Johannes Kiersch ed sitt dristige forsøk på å gi den an- usleste forhold, beror ikke minst på de strenge troposofiske bevegelse en esoterisk reglene som Rudolf Steiner gav for å beskytte den kjerne til fornyelse, etterlot Rudolf dyrebare visdommen som han formidlet i sine ti- SteinerM seg en oppgave som stadig må løses på mer. Fra 1992 er avskriftene av timene, inkludert nytt.1 Dermed satte han sin lit til selvstendighet mantraene og tavletegningene, av nøye gjennom- og individuelle initiativer. Med ideen om Den tenkte grunner blitt fullstendig offentliggjort og frie høyskole for åndsvitenskap som hjerteorgan er tilgjengelig i bokhandlene – fra 2011 kom de skisserte han samtidig et ledebilde for formen også i en billigutgave.2 De beskyttende reglene som det nødvendige samarbeidet måtte ha. Som er dermed gjort fullstendig innholdsløse. Hvert hjelpemiddel for dem som ville arbeide sammen menneske har rett til å lese tekstene og dermed til med ham, gav han gjennom høyskolens timer en å omgås dem som han eller hun vil. Mange som rekke mantra til individuell meditasjon, og for- gjør det, ser seg i sin streben stilt overfor spørs- klaringer til disse. Det lyktes ham også å fullføre målet om hvordan de kan komme til et samar- et kurs for Første klasse av skolen frem til høsten beid med andre, likesinnede, og om det ennå er 1924. Men hva foresvevet ham for den videre meningsfullt å tenke på Rudolf Steiners ledebilde oppbygningen av skolen? Han utnevnte ingen et- med Høyskolen som hjertet i et blodkretsløp.
    [Show full text]
  • Europaer 09 2008.Pdf
    Jg.12/ Nr.9/10 Juli/August 2008 Symptomatisches aus Politik, Kultur und Wirtschaft Weltgeschichte und Zeitgeister Die 12 Weltanschauungen Eurythmiefiguren Ita Wegman und der Michael-Impuls Homer-Ausstellung in Basel 12.– Monatsschrift auf der Grundlage der Geisteswissenschaft Rudolf Steiners € New Age-Phänomene Fr. 19.– Fr. Barack Obama «Die Mitte Europas ist ein Mysterienraum. Er verlangt von der Menschheit, dass sie sich dementsprechend verhalte. Der Weg der Kulturperiode, in welcher wir leben, führt vom Westen kommend, nach dem Osten sich wendend, über diesen Raum. Da muss sich Altes metamorphosieren. Alle alten Kräfte verlieren sich auf diesem Gange nach dem Osten, sie können durch diesen Raum, ohne sich aus dem Geiste zu erneuern, nicht weiterschreiten. Wollen sie es doch tun, so werden sie zu Zerstörungskräften; Katastrophen gehen aus ihnen hervor. In diesem Raum muss aus Menschenerkenntnis, Menschenliebe und Menschenmut das erst werden, was heilsam weiterschreiten darf nach dem Osten hin.» Ludwig Polzer-Hoditz Die sieben Zeitgeister und die zwölf Weltanschauungen Inhalt «Zeitgeist» ist ein viel gebrauchtes Wort. Selten wird es in klarem, konkretem Sinne verwendet. Gewöhnlich wird damit ein recht diffuses Etwas bezeichnet, das Weltgeschichte im Lichte des irgendwie tonangebend hinter den Erscheinungen des Lebens der Gegenwart konkreten Zeitgeist-Wirkens 3 stehen soll. W. J. Stein Anders für die anthroposophisch orientierte Geisteswissenschaft: In ihr wird mit diesem Wort eine ganz bestimmte geistige Wesenheit bezeichnet, welche Die 12 Weltanschauungen und während rund 350 Jahren verschiedenartige Inspirationsimpulse in das jeweilige die Anthroposophie – Zeitalter einfließen lässt. mit besonderem Blick auf den Insgesamt gibt es sieben Zeitgeister, welche im Zusammenhang mit den sieben Anthropomorphismus 6 ptolemäischen Planetensphären wirksam sind (im ptolemäischen Sinne wird Nach einem Vortrag von Thomas Meyer auch die Sonne als «Planet» betrachtet).
    [Show full text]
  • Introduction to Ita Wegman and Walter Johannes Stein's Persephone Play
    Introduction to Ita Wegman and Walter Johannes Stein’s Persephone play The Persepkoneia play, published for the first time in these pages, comes from the literary estate of Ita Wegman (1876-1943). It was originally written around Easter 1930 for the international youth camp to be held in August that year at Stakenberg in Holland. Two versions are in existence: 1) a handwritten version in Ita Wegman and Walter Johannes Stein’s handwriting, and 2) a typescript. Remarkably, Ita Wegman and Walter Johannes Stein took turns in the handwritten version; two thirds were written by Ita Wegman, with 5 passages in Stein’s handwriting in between, on two occasions changing in mid-sentence. I found these undated manuscripts in Arlesheim in 1981 when I was planning the biography and sorting through Ita Wegman’s papers. The typewritten text carries a note by Dr Hilma Walter: ‘summarized by Dr Wegman1, which suggested that it was a revision or summary of an existing text. I was unable to find out anything about Ihis, however; Dr Walter was no longer alive and Madeleine van Deventer had never heard of the play. To date, there has been nothing to indicate that Wegman (and Stein) based themselves on an existing text On the other hand the history suggests that this is an original work by Ita Wegman, and that Walter Stein worked on it as well. The play is also remarkable in so far as there are no other known literary efforts by Ita Wegman.1 Later a systematic search of Ita Wegman^ correspondence brought to light a letter Dr Willem Zeylmans van Emmichoven (1893-1961) had written to Ita Wegman (dated May 1930), in which he discusses the play in some detail.
    [Show full text]
  • Chapter 1 Waldorf Teacher Education
    Chapter 1 Waldorf Teacher Education: Methodology of the Study Section 1 Introduction 1. Background information The primary focus of most of the literature on Steiner or Waldorf Education ~ whether couched in ways variously intending to theorise, compare, inform, expound, or extol ~ has been on the question of how children (whether of early childhood, primary or high school years) should be educated. The main aim of this thesis is to explore the question of how Waldorf teachers should be educated. In order to begin to tackle this seemingly straightforward question it seemed logical to begin at the beginning, that is, with the theory underlying what Waldorf teachers were being educated for. Steiner’s educational theory is explicit in maintaining that education is about facilitating the process of becoming more human. But aren’t we human enough already? What does it mean to become more human? How are human beings (for so long referred to as ‘Man’) constituted? What is ‘Man’? In some ways the trend of the questioning is reminiscent of, and inevitably leads to, the Classical Greek injunction “O Man. Know Thyself”1. It was in contemplating these questions that the realisation came of what the underlying core of the thesis would be. Something had to be said about what Steiner believed the human being to be, and therefore how the education of the human being should proceed. More specifically still, how the teachers who were to implement the 1 This injunction was engraved above the portal of the temple of Apollo at Delphi. 2 educational ideas would themselves be educated.
    [Show full text]
  • Camphill and the Future
    DISABILITY STUDIES | RELIGION M C KANAN THE CAMPHILL MOVEMENT, one of the world’s largest and most enduring networks of intentional communities, deserves both recognition and study. CAMPHILL A ND Founded in Scotland at the beginning of the Second World War, Camphill communities still thrive today, encompassing thousands of people living in more CAMPHILL than one hundred twenty schools, villages, and urban neighborhoods on four continents. Camphillers of all abilities share daily work, family life, and festive THE FUTURE celebrations with one another and their neighbors. Unlike movements that reject mainstream society, Camphill expressly seeks to be “a seed of social renewal” by evolving along with society to promote the full inclusion and empowerment of persons with disabilities, who comprise nearly half of their residents. In this Spirituality and Disability in an Evolving Communal Movement multifaceted exploration of Camphill, Dan McKanan traces the complexities of AND THE the movement’s history, envisions its possible future, and invites ongoing dia- logue between the fields of disability studies and communal studies. “Dan McKanan knows Camphill better than anyone else in the academic world FUTURE and has crafted an absorbing account of the movement as it faces challenges eighty years after its founding.” TIMOTHY MILLER, author of The Encyclopedic Guide to American Inten- tional Communities “This book serves as a living, working document for the Camphill movement. Spirituality and Disability Communal Movement in an Evolving McKanan shows that disability studies and communal studies have more to offer each other than we recognize.” ELIZABETH SANDERS, Managing Director, Camphill Academy “With good research and wonderful empathy, McKanan pinpoints not only Cam- phill’s societal significance but also how this eighty-year-old movement can still bring potent remediation for the values and social norms of today’s world.” RICHARD STEEL, CEO, Karl König Institute DAN MCKANAN is the Emerson Senior Lecturer at Harvard Divinity School.
    [Show full text]
  • Valentin Tomberg, Rudolf Steiner
    [The following article was published in the Sophia Foundation newsletter – Starlight, vol. 6, no. 2 (Fall 2006), pp. 5-8] RUDOLF STEINER, VALENTIN TOMBERG, AND THE RETURN OF CHRIST IN THE ETHERIC Robert Powell In his Introduction to Valentin Tomberg’s book Christ and Sophia, Christopher Bamford writes in a most beautiful way concerning Valentin Tomberg as a Platonist. Without developing this important theme further, I would like to add something with respect to certain remarks made by Christopher Bamford in the following quote from his Introduction: Tomberg was, in fact, one of the first anthroposophists to take up Christ’s reappearance in the etheric, this most precious fruit of Rudolf Steiner’s spiritual research. Although Tomberg had alluded to Christ’s etheric return previously in two (1931) articles reprinted in Early Articles (“The Deepening of Conscience, which Results in Etheric Vision” and “Suffering as a Preparation for Etheric Vision”), in this lecture course he went into it in great detail. Interestingly, two pages of the typescript from lecture 6 entered circulation with the heading “From a lecture by Rudolf Steiner, Stockholm, 1910.” As such, until the mistake was realized, people quoted from them as if they were by Steiner himself.1 What is referred to here? Firstly: Thirteen years after Rudolf Steiner’s death, Valentin Tomberg spoke in detail about the return of Christ in the etheric realm in his lectures “The Four Sacrifices of Christ and the Return of Christ in the Etheric” now published in English translation as an Appendix to Christ and Sophia. These lectures were held in Rotterdam, Holland, in 1938.
    [Show full text]
  • Bibliography of Occult and Fantastic Beliefs Vol.4: S - Z
    Bruno Antonio Buike, editor / undercover-collective „Paul Smith“, alias University of Melbourne, Australia Bibliography of Occult and Fantastic Beliefs vol.4: S - Z © Neuss / Germany: Bruno Buike 2017 Buike Music and Science [email protected] BBWV E30 Bruno Antonio Buike, editor / undercover-collective „Paul Smith“, alias University of Melbourne, Australia Bibliography of Occult and Fantastic Beliefs - vol.4: S - Z Neuss: Bruno Buike 2017 CONTENT Vol. 1 A-D 273 p. Vol. 2 E-K 271 p. Vol. 3 L-R 263 p. Vol. 4 S-Z 239 p. Appr. 21.000 title entries - total 1046 p. ---xxx--- 1. Dies ist ein wissenschaftliches Projekt ohne kommerzielle Interessen. 2. Wer finanzielle Forderungen gegen dieses Projekt erhebt, dessen Beitrag und Name werden in der nächsten Auflage gelöscht. 3. Das Projekt wurde gefördert von der Bundesrepublik Deutschland, Sozialamt Neuss. 4. Rechtschreibfehler zu unterlassen, konnte ich meinem Computer trotz jahrelanger Versuche nicht beibringen. Im Gegenteil: Das Biest fügt immer wieder neue Fehler ein, wo vorher keine waren! 1. This is a scientific project without commercial interests, that is not in bookstores, but free in Internet. 2. Financial and legal claims against this project, will result in the contribution and the name of contributor in the next edition canceled. 3. This project has been sponsored by the Federal Republic of Germany, Department for Social Benefits, city of Neuss. 4. Correct spelling and orthography is subject of a constant fight between me and my computer – AND THE SOFTWARE in use – and normally the other side is the winning party! Editor`s note – Vorwort des Herausgebers preface 1 ENGLISH SHORT PREFACE „Paul Smith“ is a FAKE-IDENTY behind which very probably is a COLLCETIVE of writers and researchers, using a more RATIONAL and SOBER approach towards the complex of Rennes-le-Chateau and to related complex of „Priory of Sion“ (Prieure de Sion of Pierre Plantard, Geradrd de Sede, Phlippe de Cherisey, Jean-Luc Chaumeil and others).
    [Show full text]
  • Anthroposophical Society in the Western Cape, Sophia House – 18 Firfield Rd, Plumstead 021 7619600 – [email protected]
    Anthroposophical Society in the Western Cape, Sophia House – 18 Firfield Rd, Plumstead 021 7619600 – [email protected] Quarterly Issue – Autumn 2013 EDITORIAL As we enter another year, having survived the end of the Mayan long count calen- dar, we welcome you to our new-look newsletter. As you can see we have set aside space for members’ news and articles and invite you to share your anthroposophical research in this forum. We would like to have the opportunity to get to know our membership better and would very much ap- preciate your personal stories. We welcome two new members - Ify Ugochukwu, soon moving to Cape Town with her family, from Lagos, Nigeria and Martin Herbert whom many of you know and who lives in Constantia. We bid a fond farewell to Joan Sleigh who has been nominated as a member of the Executive Council at the Goetheanum. She has the distinction of being the first nominee who is both from the southern hemisphere and a mother. We wish her all the best in her new post and look forward to her news from Switzerland. The Moment of Golgotha We will have our Annual General Meeting on Saturday 4th May at 2pm and would by Liane Collot d’Herbois appreciate your attendance, if possible. Editorial Sue Blake NEWS News Events Biodynamic Agricultural Association The Biodynamic Agricultural Association of Southern Africa (BDAASA) would like to invite you to become a friend of the Mandates Updates Association. Your contribution of R100 will give you access to our updates, newsletter and our network as well as discounts on the Membership planting calendar, books, training and more.
    [Show full text]
  • Neuzugänge Bibliothek Am Goetheanum 2012
    NEUZUGÄNGE BIBLIOTHEK AM GOETHEANUM 2012 Insgesamt 594 Titel, alphabetisch nach Autor aufgelistet. Aderhold, Hans-Joachim. - Erlebnis Erdwandlung : Berichte und Texte einer Zeitzeugenschaft / Hans-Joachim Aderhold ... [et al.] ; hrsg. von Hans-Joachim Aderhold und Thomas Mayer. - Borchen : Ch. Möllmann, 2011 Aksel, Hugo. - Erkjennelsens berøring med livet : grunntrekk av en organisk epistemologi med sæflig henblikk på vitenskaperens rolle i forskning og undervisning / Hugo Aksel. - Aas : Institutt for økonomi og samfunnsfag, 1995 Aprile, Nello. - Antiche chiese in legno nel sud della Polonia / Nello Aprile. - Poggibonsi : Lalli Editore, 1992 Aprile, Nello. - Il segreto della "Scuola di Atene" di Raffaello / Nello Aprile. - Roma : Carte Segrete, 1993 Aprile, Nello. - Sui sentieri della conoscenza : alcuni aspetti del pensiero occidentale / Nello Aprile. - [S.l.] : [s.n.], 2008 Arnould, Arthur. - Les croyances fondamentales du bouddhisme / avec préface et commentaires explicatifs par Arthur Arnould. - Paris : [s.n.], 1895 Des Menschen Seele und ihr Welten-Ich : das Hohelied Salomos / Übertragung und Nachdichtung von Günter Aschoff. - Dornach : [s.n.], 2012 Atmani. - Meditation und Gebet / Atmani ; Vorwort: Anna Zeiss ; hrsg. Ralf Tita. - Hirschhorn a. Neckar : Mani Verlag, 2010 Baan, Bastiaan. - Von der Naturreligion zum Sakrament : Kultusformen von der Steinzeit bis zur Gegenwart / Bastiaan Baan ; aus dem Niederländischen von Conrad Schaefer. - Stuttgart : Urachhaus, 2012 Bailey, Alice A.. - Eine Abhandlung über die sieben Strahlen / Alice A. Bailey ; freie Übersetzung von William Pirig. - London : Lucis Press, 1950-1970 Bailey, Alice A.. - Initiation : menschliche und solare Einweihung / Alice A. Bailey. - New York : Lucis Publishing, 1952 Bailey, Alice A.. - Die Wiederkunft Christi / Alice A. Bailey ; übers. William Pirig. - London : Lucis Press, 1954 Bailey, Alice A.. - Probleme der Menschheit / Alice A.
    [Show full text]
  • Gesamtinhaltsverzeichnis 1947-1971 Zu "Mitteilungen Aus Der Anthroposophischen Arbeit in Deutschland"
    Fünfundzwanzig Jahre Gesamtinhaltsverzeichnis 1947-1971 Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland Gesamtüberblick über den Inhalt in den Jahren 1947-1971 Zusammengestellt von Herta Blume Nur für Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft INHALTSVERZEICHNIS Seite Vorbemerkung Geleitwort III Die Redaktionen der Mitteilungen IV Motive aus dem Jahre 1923 V 1. Aufsätze - Erinnerungen - Zuschriften A. Nach Sachgebieten chronologisch geordnet Arbeit an der anthroposophischen Substanz 1 Erkenntnis- und Schulungs weg 6 Die Weihnachtstagung und der Grundstein 7 Gesellschaftsgestaltung - Gesellschaftsgeschichte 9 Völkerfragen, insbesondere Mittel- und Osteuropa 12 Die soziale Frage - Soziale Dreigliederung 14 Waldorfschul-Pädagogik 18 Medizin - Heilpädagogik 19 Naturwissenschaft - Technik 20 Ernährung - Landwirtschaft 22 Elementarwesen 23 Kalender - Ostertermin - kosmische Aspekte 24 Jahreslauf - Jahresfeste - Erzengel 25 Der Seelenkalender 27 Zum Spruchgut von Rudolf Steiner 27 Eurythmie - Sprache - Dichtung 29 Über die Leier 29 Bildende Kunst - Kunst im Allgemeinen 30 Die Mysteriendramen 31 Die Oberuferer Weihnachtsspiele 32 Über Marionettenspiele 32 Baukunst - Der Bau in Dornach 33 Die Persönlichkeit Rudolf Steiners, ihr Wesen und Wirken 35 Marie Steiner-von Sivers 38 Erinnerungen an Persönlichkeiten und Ereignisse 39 Biographisches und Autobiographisches 43 Seite Christian Rosenkreutz 44 Goethe 44 Gegnerfragen 45 Genußmittel - Zivilisationsschäden 46 Verschiedenes 47 B. Nach Autoren geordnet 49 Ir. Buchbesprechungen A.
    [Show full text]
  • The System of Anthroposophic Medicine
    The System of Anthroposophic Medicine Conventional Medicine Homeopathy Anthroposophic Medicine Anthroposophic medicinal Phytotherapy products and therapies Anthroposophic nurses, dietary, physiotherapy, eurythmy therapy, therapeutic arts and psychotherapy The System of Anthroposophic Medicine Publishing organisation: This publication is a joint initiative of the organisations of anthroposophic International Federation of Anthroposophic Medical Associations (IVAA) doctors, patients, pharmacists and the international coordination for anthro­ Rue du Trône 194 po sophic medicine/Medical Section Goetheanum. 1050 Brussels Belgium It aims to provide: http://www.ivaa.info • an overview of the use of anthroposophic medicine in the prevention, Furthermore the following organisations have given their contribution: diagnosis and treatment of disease European Federation of Patients´ Associations for Anthroposophic Medicine • a summary of its range of therapeutic approaches (EFPAM) • background on anthroposophic pharmacy 13 Rue Gassendi • information on research, safety and effectiveness of anthroposophic F-75614 Paris, France medicine. http://www.efpam.eu It also sets anthroposophic medicine in the context of European regulations. International Association of Anthroposophic Pharmacists (IAAP) Summary Goetheanum Medical Section Anthroposophic medicine integrates conventional medicine with an anthropo- 4143 Dornach sophic * perception of the human being. It starts with a conventional diagnosis, Switzerland but includes in its assessment of the patient the imbalances of the body and a http://www.iaap.org.uk psychological, mental and spiritual dimension. It takes a holistic approach to health and offers specific therapies enhanced according to anthroposophic principles. It uses both conventional and anthroposophic medicinal products. Both the treatment approach and the use and selection of medicinal products and other therapies are highly individualised and intend to bring about a ‘process of development’ within the patient, reinforcing the patient’s natural self-healing ability.
    [Show full text]
  • Verlag Freies Geistesleben Gesamtverzeichnis 2020 | 2021 Inhalt Gmbh & Co.KG, Lahr Druck: Herstellung: Titelfoto: Deutschen Preisen Leicht Ab
    Verlag Freies Geistesleben Gesamtverzeichnis 2020 | 2021 Im Garten der Zeit 4 Wissenschaft und Lebenskunst falter 5 Inhalt Arbeit an der eigenen Liebe Leserin, lieber Leser! Biografie / Meditation und Lebenskunst 11 Wir leben in einer ausgesprochen außergewöhnlichen Zeit. Rudolf Steiner und Das fühlen wir seit dem Ausbruch der Corona-Pandemie und Anthroposophie 13 bei all den ergriffenen Maßnahmen, die zu ihrer Eindämmung Kreatives Leben 30 führen sollen, besonders intensiv, ja bitterlich. Jedes einzelne Kindheit und Jugend 51 Waldorfpädagogik / menschliche Leben ist erfüllt von den unterschiedlichsten, Vorschule 55 vielfältigsten Momenten, die uns aus dem «Gewöhnlichen» hervorheben. Geburt und Tod finden auf der Erde überall und Alle Kinder- und zu jeder Zeit statt. Und doch treffen sie jeden Einzelnen sehr Jugendbücher 1-57 individuell. Es könnte scheinen, dass mit fortschreitender Oktaven I - XI Kenntnis des Lebens und der Welt wir weniger Anlass hätten, Wa ldorfpädagogik / überrascht zu sein oder zu staunen. Aber eine lebendige Pflege Einführungen 60 und Förderung des Erkenntnisstrebens kann einem das Waldorfpädagogik / Gegenteil offenbaren: Je mehr wir uns um eine lebendige Schule 62 Erkenntnis der Welt und des Lebens bemühen, umso wunder- Heilpädagogik 71 barer und staunenswerter zeigen sie sich uns! Dann offenbart Zeit- und Lebensfragen 72 Medizin u. Psychotherapie 76 sich inspirierendes, enthusiasmierendes Außergewöhnliches Kultur und Geschichte 80 im Gewöhnlichen. Vom Erkenntnisleben, von der «Wissen- Kunst und Architektur 92 schaft» werden wir zur «Lebenskunst» beseelt und zu einem Noten und Liederbücher 95 schöpferischen Leben in der Welt geführt. In eindrücklicher Literatur, Eurythmie Weise hat Wenzel M. Götte dies in seinem Buch über die und die Kunst des Wortes 96 Eiszeitkultur gezeigt.
    [Show full text]