Encuentro Mundial De Movimientos Populares Encontro Mundial De
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EM AD IA C S A C I E A N I T C I I A F I R T V N M O P Encuentro Mundial Movimientos Populares de Encontro Mundial Movimentos Populares de World Meeting Popular Movements of Incontro Mondiale Movimenti Popolari dei Rencontre Mondiale Mouvements Populaires des October 27, 28 and 29, 2014 27, 29 • Salesianum, Via della Pisana 1111 28 • Old Synod Hall, Vatican City with the participation of Pope Francis con la participatión del Papa Francisco Ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado. El crecimiento en equidad exige algo más que el crecimiento económico, aunque lo supone, requiere decisiones, programas, mecanismos y procesos específicamente orientados a una mejor distribución del ingreso, a una creación de fuentes de trabajo, a una promoción integral de los pobres que supere el mero asistencialismo. Estoy lejos de proponer un populi - smo irresponsable, pero la economía ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno, como cuando se pretende aumentar la rentabilidad reduciendo el mercado laboral y creando así nuevos excluidos. We can no longer trust in the unseen forces and the invisible hand of the market. Growth in justice requires more than economic growth, while presupposing such growth: it requires decisions, programmes, mechanisms and processes specifically geared to a better distribution of income, the creation of sources of employment and an integral promotion of the poor which goes beyond a simple welfare mentality. I am far from proposing an irresponsible populism, but the economy can no longer turn to remedies that are a new poison, such as attempting to increase profits by reducing the work force and thereby adding to the ranks of the excluded. (Evangelii Gaudium , 204) Ante el conflicto, algunos simplemente lo miran y siguen adelante como si nada pasara, se lavan las manos para poder continuar con su vida. Otros entran de tal manera en el conflicto que quedan prisioneros, pierden horizontes, proyectan en las instituciones las propias confusiones e insatisfacciones y así la unidad se vuelve imposible. Pero hay una tercera manera, la más adecuada, de situarse ante el conflicto. Es aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso. “¡Felices los que trabajan por la paz! ( Mt 5,9)”. When conflict arises, some people simply look at it and go their way as if nothing happened; they wash their hands of it and get on with their lives. Others embrace it in such a way that they become its prisoners; they lose their bearings, project onto institutions their own confusion and dissatisfaction and thus make unity impossible. But there is also a third way, and it is the best way to deal with conflict. It is the willingness to face conflict head on, to resolve it and to make it a link in the chain of a new process. “Blessed are the peacemakers!” (Mt 5:9). (Evangelii Gaudium , 227) INTRODUCCIÓN La cultura del encuentro al servicio de los violencia; (c) las personas, muchas de ellas mi - pobres y los pueblos pobres grantes y desplazados, que viven en los subur - “Mientras no se resuelvan radicalmente los bios y asentamientos informales, marginados, problemas de los pobres, renunciando a la olvidados, sin infraestructura urbana adecuada. autonomía absoluta de los mercados y de la También participarán organizaciones sindicales, especulación financiera y atacando las causas sociales y de derechos humanos que se han estructurales de la inequidad, no se resolverán mostrado cercanas a estos movimientos y que los problemas del mundo y en definitiva nin - han sido sugeridas por ellos mismos para acom - gún problema. La inequidad es raíz de los pañar el Encuentro. Finalmente, contaremos males sociales” 1 con la participación de agentes pastorales, au - Inspirados por el pensamiento del Papa Fran - toridades del Pontificio Consejo de Justicia y cisco, su acompañamiento permanente a los Paz, y científicos de la Pontificia Academia de excluidos, a sus luchas y a sus experiencias or - Ciencias. ganizativas, hemos impulsado la realización Durante tres días de intenso trabajo, debati - de este Encuentro Mundial de Movimientos Po - remos en base a tres ejes fundamentales: tierra, pulares. Queremos traer frente a Dios, frente a techo y trabajo. Se trata de derechos que deberían la Iglesia, frente al mundo, la voz de los que estar al alcance de todas las personas y pueblos no tienen voz no porque no griten sino porque pero que, sin embargo, se encuentran cada vez son silenciados por quienes detentan el poder más lejos de las grandes mayorías y, muy espe - económico. Queremos practicar la cultura del cialmente, de las nuevas generaciones. El Papa encuentro al servicio de los pobres, los pueblos Francisco ha denunciado en incontables oca - pobres y de esta Iglesia pobre para los pobres siones esta situación y reivindicado constante - que, junto al Santo Padre, todos anhelamos. mente la centralidad del trabajo decente para Queremos escucharnos, juzgar y actuar a partir la prosperidad de las familias y los pueblos (“ en de las vivencias de los sectores más golpeados el trabajo libre, creativo, participativo y solidario, en su dignidad por la injusticia social, por una el ser humano expresa y acrecienta la dignidad de economía de exclusión, por un sistema idolátrico su vida ”2), la inviolabilidad del derecho a una del dinero. Queremos debatir juntos cuales son vivienda digna (“ Hay tantas familias sin vivienda, las causas estructurales de tanta inequidad que o bien porque nunca han tenido o porque la han nos roba el trabajo, el techo y la tierra, que ge - perdido por diferentes motivos. ¡Familia y vivienda nera violencia y destruye la naturaleza. Quere - van de la mano! Es muy difícil llevar adelante una mos también enfrentar con coraje e inteligencia familia sin habitar una casa (…)invito a todos, a el desafío que el propio Francisco nos plantea: las personas, a las entidades sociales, a las autori - buscar propuestas para resolver radicalmente dades, a hacer todo lo posible para que cada familia los problemas de los pobres. pueda tener una casa ”3) y la importancia del Este Encuentro Mundial de Movimientos Po - campesinado (“es necesario reconocer cada vez pulares reúne a dirigentes sociales de los cinco más el papel de la familia rural y desarrollar todas continentes que representan organizaciones de sus potencialidades...La familia, de hecho, favorece base construidas por quienes ven vulnerado, el diálogo entre diversas generaciones y pone las amenazado o directamente cercenado su in - bases para una verdadera integración social, además alienable derecho al trabajo decente, al techo de representar esa deseada sinergia entre trabajo digno, a la tierra fértil. Se trata principalmente agrícola y sostenibilidad: ¿quién se preocupa más de movimientos representativos de tres sectores que la familia rural por preservar la naturaleza para sociales cada vez más excluidos: (a) los traba - las próximas generaciones? ¿y a quién le interesa jadores precarizados, migrantes, temporales, y más que a ella la cohesión entre las personas y los los que participan en el sector popular, informal grupos sociales? ’’ 4) y/o autogestivo, sin protección legal, reconoci - En el marco del Encuentro se abordarán tam - miento sindical ni derechos laborales; (b) los bién dos problemas que afectan principalmente campesinos, los sin tierra, los pueblos originarios a los excluidos: la violencia fratricida y la des - y las personas en riesgo de ser expulsadas del trucción del ambiente. El Papa Francisco nos in - campo a causa de la especulación agrícola y la dica la íntima relación entre las guerras y el sis - 3 Encuentro Mundial de Movimientos Populares • Introducción tema económico idolátrico (“ un sistema que para falta de tierra, el techo y el trabajo, para erradicar sobrevivir debe hacer la guerra (…) se venden armas, la violencia y proteger la naturaleza, buscan y con esto los balances de las economías idolátricas, potenciar su imprescindible aporte en la edifi - las grandes economías mundiales que sacrifican al cación de una sociedad más justa y fraterna hombre a los pies del ídolo del dinero, obviamente porque “ la tierra es nuestra casa común y todos se sanean ”5) y entre la violencia y la desigualdad somos hermanos ”9. Los pobres queremos ser pro - social (“ Se acusa de la violencia a los pobres y a los tagonistas de nuestro propio destino y la Iglesia pueblos pobres pero, sin igualdad de oportunidades, quiere acompañar este proceso. Entendemos las diversas formas de agresión y de guerra encon - que la diversidad de experiencias, pensamientos trarán un caldo de cultivo que tarde o temprano y contextos no es un obstáculo sino que enri - provocará su explosión ”6). Asimismo, advierte que quecerá nuestro debate y practicar la cultura la naturaleza queda a merced del poder econó - del Encuentro. Damos gracias a Dios por per - mico (“ En este sistema, que tiende a fagocitarlo mitirnos celebrar esta reunión que esperamos todo en orden a acrecentar beneficios, cualquier sea un aporte para la comprensión de los graves cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda problemas sociales que nos aqueja y para la indefensa ante los intereses del mercado divinizado, coordinación de las acciones necesarias para convertidos en regla absoluta ”7) y es constantemente superarlos. agredida por la cultura del descarte (“ Dios, nuestro Padre, no ha dado el cometido de cuidar la tierra al dinero, sino a nosotros: a los hombres y las mujeres. 1 Evangelii Gaudium (202) 2 ¡Somos nosotros los que tenemos este encargo! Sin Evangelii Gaudium (192) 3 Angelus, 22 de diciembre de 2013 embargo, los hombres y las mujeres son sacrificados 4 Carta a José Graziano da Silva, Director de la FAO a los ídolos de la explotación y del consumo: es la 5 Entrevista de Francisco en ‘La Vanguardia’ cultura del descarte ”8) 6 Evangelii Gaudium (59) 7 Los movimientos populares que desde los Evangelii Gaudium (56) 8 Audiencia General Miércoles 5 de Junio de 2013 sectores más empobrecidos de la sociedad se le - 9 Evangelii Gaudium (83) vantan en todo el mundo para enfrentar la COMITÉ ORGANIZADOR 4 INTRODUCTION The culture of encounter at the service of ginalized and forgotten, including squatters poor people and poor nations.