50 Pueblos Hispanos: Nomenclatura En Textos Antiguos D. Julio Gómez

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50 Pueblos Hispanos: Nomenclatura En Textos Antiguos D. Julio Gómez Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS Pueblos hispanos: nomenclatura en textos antiguos D. Julio Gómez Villar Universidad de Valladolid Resumen Se ha llegado a decir que la documentación aportada por los escritores de la Antigüedad está llena de errores y contradicciones (se ha llegado a decir incluso que no hubo celtas en la península), el trabajo pretende hacer entender que no hubo tantos errores ni contradicciones, el problema reside en el uso del lenguaje, ya que las palabras cambian de significado en función al criterio que se emplee, hay historiadores que están mas preocupados por utilizar un lenguaje ampuloso lleno de ornamentos, olvidando que lo importante es usar un lenguaje lo mas científico posible, para ello hemos de intentar crear un lenguaje científico que use vocablos específicos y dejando la ornamentación en el lenguaje para los poetas. Abstract It has been said that the documentation provided by the writers of antiquity are full of errors and contradictions (it has even been said that there were no Celts in the peninsula), the work pretends to understand that there were not so many mistakes and contradictions, the problem lies in the use of language, since words change in meaning according to the criterion used, there are historians who are more concerned with using a language full of ornaments, forgetting that what is really important is to use a language the most scientific as possible, for this we must try to create a scientific language that uses specific vocables and leaving the ornamentation in the language for the poets. Historia Digital, XVII, 30, (2017). ISSN 1695-6214 © Julio Gómez Villar, 2017 50 Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS Palabras Clave fenua, tribu, regio, nadu, civitas. Keywords fenua, tribu, regio, nadu, civitas INTRODUCCIÓN. Antes de seguir adelante hemos de intentar aclarar algunos conceptos. En las fuentes antiguas es muy difícil poder saber cuando se habla de turdetanos, túrdulos, bastetanos, beturios, vacceos, vettones, carpetanos, etc que criterios se han seguido par establecer determinados gentilicios, desconocemos que tipos de marcadores han decidido que a un conjunto de humanos se les incluya en un grupo u otro, no sabemos si los autores han seguido un criterio geográfico, un criterio político, un criterio cultural. Así por ejemplo Esteban de Bizancio enumera diferentes pueblos en las costas atlántica y mediterránea del sur y este de Iberia en sentido oeste- este: tartesios, elbestios, mastienos e iberos. Así mismo, menciona tres poleis , tartesias y cuatro mastienas: Sualis, Mainobora, Sixo y Molybhna1 Sualis se transmitirá como Suel en Plinio (N.H. 111, S), Mela (11, 94), Ptolomeo (11, 4, 7), Itinerario de Antonio (405, 8) y Anónimo de Ravena y se identifica con la actual Fuengirola2;Mainobora es mencionada en otras ocasiones como Maínoba (en Estrabón, 111, 2, 5), Maenuba (en Plinio, N.H. 111, S), Maenoba (en Mela, 11, 94) y Manoba (en Ptolomeo 11, 4, 7), y se localiza en Cerro del Mar, Vélez- Málaga; Sixo o Sexi corresponde a la actual Almuñécar, Molybdana (Molibdine 1 Jacoby,1968; Ferrer,1996b,p.118 2 Rodríguez Oliva,1981 Historia Digital, XVII, 30, (2017). ISSN 1695-6214 © Julio Gómez Villar, 2017 51 Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS en Herodiano) ha sido identificada con Baria o con otro centro minero del Sureste3. Para Estrabón no hay distinción entre bástulos y bastetanos, los habitantes de la costa atlántica andaluza y del entorno de la Columnas de Heracles son bástulos o bastetanos, de hecho, según Estrabón, Carteia es un importante puerto bastetano (111, 1, 7; 111, 2, 1). Para Estrabón la costa entre Calpe y Cartago Nova está poblada por bastetanos también conocidos como bástulos (111, 4, 1). Un conocido pasaje de Estrabón (3.1.6) para quien turdetano era lo mismo que túrdulo nos dice que Turdetania se centra en el Guadalquivir, y esta región “Dicha región se llama Bética, del nombre del río, y Turdetania, del nombre del pueblo que lo habita; a estos habitantes se les llama turdetanos y túrdulos que unos creen que son los mismos; más según otros dos pueblos distintos”. Polibio está entre estos últimos, pues dice que los turdetanos tenían como vecinos por el norte a los túrdulos. Hoy día no se aprecia diferencia entre ambos”....La Tourdetanía, a la cual riega el río Baítis, extiéndese al interior de esta costa por la parte de acá del Anas. Se halla limitada al Occidente y al Septentrión por el curso del Anas... Estrabón (III, 2, 1). Plinio afirma que toda la costa que se extiende desde el Anas y por todo el litoral oceánico del Atlántico hacia el estrecho de Gibraltar es de los Bastuli y los Turduli. .....oram eam in universum originis Poenorum existimavit M. Agrippa; ab Ana autem Atlántico océano obversa Bastulorum Turdulorumque est. Algo semejante nos dice Pomponio Mela “ A los que sobrepasan el cabo de Juno y siguen las tierras que están a la derecha según se sale del estrecho los recubre el mar Atlántico y la costa de la fachada bética, que, a no ser porque se retira una vez y de nuevo otra un poco, es casi recta hasta el río Anas. Túrdulos y bástulos la pueblan. Apiano nos habla de una Bastetania que fue devastada por Viriato que después se retiró a Itykke (Itucci, Tejada la Vieja). 3 García Moreno,1989; Iniesta,1989 Historia Digital, XVII, 30, (2017). ISSN 1695-6214 © Julio Gómez Villar, 2017 52 Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS Ptolomeo (II,4, 6) nos dice que la costa andaluza esta poblada por los “bástulos llamados púnicos”. Algo semejante nos dice Apiano (Iber., 56) que denomina a los habitantes de la costa blastofenicios, y algo parecido nos dice Marciano de Heraclea (11, 9) que nos dice que la costa esta habitada por los bástulo- poenos. También Ptolomeo nos informa que la civitas de Baelo es la más oriental de los túrdulos y que más allá se encuentran los bástulos llamados púnicos. Avieno nos informa que la frontera de los tartesios se encuentra en el Theodorus (Tader o río Segura). Hecateo ni a los tartesios ni a los mastienos les considera iberos. Varrón en su Rerum rusticarum nos dice que ni los Bástulos, ni los Túrdulos son aptos para la ganadería. Como podemos intentar entender toda esta información. Para empezar comenzaremos diciendo que muchas veces es mas fácil explicar estas diferencias en función al uso que se da a las palabras que por motivos invasionistas o desplazamientos de pueblos, a veces los pueblos siguen siendo los mismos, pero los autores dan diferente significado a las palabras, por lo tanto hemos de tener en cuenta. 1º) Los autores grecolatinos van a usar varios tipos de gentilicios, los cuales van a estar basados en diferentes criterios, político, cultural, geográfico. Usar un vocablo con criterio cultural significa que a un conjunto de seres humanos se les agrupa por tener afinidad cultural, es decir, que los marcadores que usan para agruparles juntos son fundamentalmente el tener el mismo idioma y la misma religión además de otros factores culturales como puedan ser leyes, hábitos de cortesía, etc., el vocablo heleno no es un vocablo que sirva para designar un ente político, sino que sirve para agrupar a todos Historia Digital, XVII, 30, (2017). ISSN 1695-6214 © Julio Gómez Villar, 2017 53 Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS aquellos individuos que comparten aspectos culturales como pueda ser el idioma, la religión, costumbres, etc, lo mismo podemos decir de los fenicios, sumerios, iranios, celtas, eslavos, germanos, en una palabra, el criterio que se usa para agruparles juntos es un criterio cultural, no político ni geográfico, en resumen los helenos, lo mismo que los sumerios, los iranios, los fenicios, los túrdulos, los bástulos, los iberos, los celtas constituyen lo que en Tikopia se conoce como una fenua. El usar un vocablo con criterio político significa que determinados individuos (independientemente de la cultura que tengan) se han agrupado con ánimo de defenderse de un enemigo exterior compartiendo el mismo territorio, este tipo de agrupación o ente político puede ser de varios tipos, puede ser una civitas o una asociación de civitates asociación que puede ser una tribu o una liga, así por ejemplo la palabra turdetano se utiliza a veces siguiendo un criterio político, constituye un ente políticos formado por varios entes políticos menores, sería lo que nosotros llamamos de una forma más específica una tribu (regio les denomina Plinio, mientras que Apiano utiliza la palabra genos, Apaiano decía de los belos que eran un genos de los celtíberos, y que todos estos genos de los celtíberos formaban un ethnos, lo que sería una federación de tribus). Una tribu esta constituida por varios entes políticos menores a los cuales entre los bereberes se les conoce como taqbilt, como centena entre los germanos, como ''suyu'' entre los quechuas, como kuni entre los japoneses, como pod entre los shilluk, como nadu entre los tamiles, como civitas entre los latinos, aunque Plinio a veces usa el vocablo populi (no hemos de olvidar que originariamente la palabra civitas podía referirse a un territorio donde no hubiera más que aldeas de cabañas, con el tiempo una de las aldeas puede convertirse en una ciudad, pero su significado primigenio era territorio), etc, así por ejemplo Beturia se refiere a una tribu constituida por varias unidades menores o civitates o como se dice en tamil, nadus, entre estas unidades menores o nadus se encuentran las civitates de Ugultunia, Lacimurga, Seria, Historia Digital, XVII, 30, (2017). ISSN 1695-6214 © Julio Gómez Villar, 2017 54 Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS Segida, Curiga, Nertóbriga, que eran celtas y las de Arsa, Miróbriga, Sisapo que eran túrdulas.
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