'ĞŽƌŐĂƩĞŶďƂĐŬ
,ĞŝŶƌŝĐŚǀŽŶ,ĂŐͬKŌĞƌĚŝŶŐĞŶ͗ Verfasser ĚĞƐ EŝďĞůƵŶŐĞŶůŝĞĚĞƐ͊
sĞƌůĂŐdƌĂƵŐŽƩĂƵƚnj Heinrich von Hag/Ofterdingen: Verfasser des Nibelungenliedes! Gewidmet: Meiner Familie. Georg Dattenböck
Heinrich von Hag/Ofterdingen:
Verfasser des Nibelungenliedes!
Verlag Traugott Bautz Bibliografische Information Der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
© Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, Vervielfältigungen und Speicherun- gen, auch auszugsweise, sind ohne ausdrückliche Genehmigung untersagt. Bei allen Darstellungen, Hinweisen und Zitaten muß vorliegende Schrift als Quelle genannt werden.
Verlag Traugott Bautz GmbH 99734 Nordhausen 2011 ISBN 978-3-88309-640-7 Inhaltsverzeichnis Vorwort 001 Gedanken zur Faszination des Nibelungenliedes 010 Der lange Weg zum Nibelungenlied 013 Wer war Siegfried? 023 Wer war Krimhild? 032 Wer war Hagen? 037 Das Geschlecht v. Törring (Turten) und von Traun Stein 041 Wer war Volker? 046 Der Schatz der Nibelungen 050 Die Nibelungen 060 Die Hunnen 063 Die Alanen 070 Sueben und Heruler, die Ostgrenze Norikums und römische Heerstraßen 079 Die Heruler 079 Die Ostgrenze Norikums 082 Die Vandalen 084 Die Kontinuität der Gene und Überlieferung 091 Claudian Claudianus 094 Vandalen Dokument aus dem Kloster St. Gallen 094 Notitia Dignitatum 095 Die Königsschale des letzten Vandalenkönigs Geilamir und der Bericht von Prokop 099 Die vandalisch burgundischen Speicherhäuser 105 Greif und Drache als Symbole des Stammesverbandes 105 Das bairische Recht 111 Die Tabula Peutingeriana und die Vandalen in Südböhmen 112 Gen Test in Oberösterreich 113 Mutter Kult und Mutter Recht 114 Laurentius: der Heilige der christlich arianischen Germanen 116 Von Gran bis Worms: Genannte und nicht genannte Orte im Nibelungenlied 120 Gran 120 Miesenburg 124 Hainburg, Carnuntum (Petronell) 124 Vindobona (Wien) 125 Zeiselmauer, Tulln, Tullnerfeld 129 Getzersdorf und Traismauer 131 Kloster Lilienfeld 135 Palt 136 Der heilige Severin 136 Frau Ava 137 Göttweig 138 Mautern 140 Rossatz, Kirche St. Lorenz 141 Dunkelsteiner Wald, Gurhof 144 Albrechtsberg 145 Melk 145 Pöchlarn 146 Immer von Attala, immer von den Amalungen… Bischof Gunther, Haag und die v. Hag 150 Lorch, Enns 152 Die von Hag in Enns 159 St. Florian 160 Ebelsberg 161 Linz/Lentia 162 Lonsdorf 162 Hartheim 163 Ulrich v. Munegur 164 Annaberg /Hartheim 166 Mühldorf, Eidenberg 169 Eferding 172 Die Burgen Wesen, Marsbach, der Jochenstein, Kloster Engelhartszell 176 Passau 177 Magister Chunradus doctor Scolarium in Passau 178 Die v. Chambe 182 Plattling 183 Regensburg 184 Von Worms zur Donau 185 Ettling, Pförring 186 Die Ritter von Ettling 187 Vohburg 187 Mehring 189 Der Kampf mit Herzog Gelfrat 190 Mainz 192 Worms 193 Die Kreuzzüge 197 Wilhering 204 Die Herkunft des Ortsnamens 204 Ersterwähnung von Wilhering 204 Der erstbekannte Wilheringer: Aribo 204 Magenes v. Kürenberg 206 Der Kürnberg 210 Burggrafen am Kürnberg 212 Die Haunsberger am Kürnberg und am Haunsberg in Salzburg 214 Rufling 218 Leonding 219 Die Zisterzienser 220 Die Gründung des Klosters Wilhering 222 Bambergs Bischof Eberhard v. Ettling 223 Die Fähre Wilhering 228 Standort der Burg Wilhering und ihres Versorgungshofes 230 Die Julbach Schaunburger 233 Die zweite Klostergründung in Wilhering 233 Die Hochfreien v. Perg Oftering 235 Oftering 238 Die Thebäische Legion und der hl. Mauritius 239 Die Grafen von Vornbach in Oftering 240 Urkundliche Hinweise auf Oftering 244 Die Schifer 252 Die von Hagenau 255 Procurator, Dominus Scriba Anasi Heinrich v. Hag = Heinrich v. Ofterdingen 256 Heinrich v. Ofterdingen im Sängerkrieg auf der Wartburg (Eisenach) 258 Salz und Salzhandel 260 Laurin 262 Oftering oder Ofterdingen 263 Das Bär Symbol 265 Zur Person des Heinrich von Hag 270 Die Edelfreien von Hag 276 Grafschaft Haag 276 Burg Hartenstein 286 Burg Lichtenhag 289 Kuriose Geschichte 291 Schlußbetrachtungen 292 Anhang: Dietrich von Bern 294 Die Tiroler Sage von den Riesen Thyrsus und Haymo 296 Wie Haymo den Thyrsus erschlug 297 Thyr/Thyrsus 300 Der heilige Oswald 303 Dietrich v. Bern war nicht Gotenkönig Theoderich 306 Die Westgoten 314 Ricimer ident mit Dietrich v. Bern 318 Die Schlacht bei Grans Port 321 Das Lebermeer 332 Dietrichs Jugendzeit und Wideke Welandson 334 Weland der Schmied 337 Wielandsäulen und der hl. Christophorus 339 Welands Sohn Wideke wächst auf 345 Literaturverzeichnis 352 Titelseite: Die Archivarin des Klosters Melk und Leiterin des Schrift und Buchwesens des Mittelalters der Öster reichischen Akademie der Wissenschaften, Frau Dr. Christine Glaßner, fand im Jahre 1998 in einem Buchdeckel eingearbeitet, eine neue, bisher unbekannte Version des Nibelungenliedes bzw. dieses abgebildete Fragment. Frau Dr. Glaßner sandte mir diese Farbkopie am 15.6.1998 freundlicherweise als Geschenk zu. Frau Dr. Glaßner veröffentlichte `Die Anfänge der Melker Bibliothek: Neue Erkenntnisse zu Handschriften und Fragmenten aus der Zeit vor 1200. Präsentiert aus Anlaß der Sonderausstellung 1000 Jahre Ostarrichi` (1996) und `Inventar des Benediktinerstiftes Melk, Teil 1: Von den Anfängen bis ca. 1400` (2000). 1
Vorwort Seit der Wiederauffindung der Nibelungenlied Handschrift C vor 255 Jahren, am 29. Juni 1755 in Schloß Hohenems durch den Lindauer Arzt Jacob Hermann Obereit, stellt sich für die Forschung bis zum heutigen Tag die Frage: Wer war der Verfasser des Nibelungenliedes? Die Bezeichnung Nibe lungenlied 1 stammt aus dem 18. Jhdt. und es ist bis jetzt unbekannt, wie das Epos ursprünglich vor 800 Jahren benannt wurde. In der Internet Seite kann man lesen: Die germ. Erforschung des NL ist von jeher verbunden mit einer geradezu verzweifelten Suche nach einem Verfassernamen. In den letzten Jahrzehnten hat die seriöse Fachwissenschaft diese Suche eingestellt. Einer der bekanntesten Forscher, Siegfried Grosse, schrieb:2 Wir kennen den Autor des NL nicht. (…) Obwohl er sich vierzigmal pronominal (ich) zu Wort meldet und einige Male auch ein persönliches Urteil zu den Ereignissen der Erzählung gibt, wissen wir nichts von ihm. Auch Hinweise anderer zeit genössischer Autoren auf ihn fehlen. (…) Aber wie auch immer die einzelnen Teile der unterschied lichen Stoffkreise zusammengefunden haben, es muß einen Autor oder wenigstens einen literarisch begabten Redaktor gegeben haben, der vom Anfang bis zum Schluß den komplizierten Handlungs verlauf strukturiert und in die Form der 2379 Strophen von je vier Langzeilen gegossen hat. Die Frage nach dem Dichter der Nibelungen ist so alt als unsere Kenntnis des Gedichts schrieb Voll möller3 und Kralik4 war der Ansicht, daß der NL Verfasser keineswegs der erste war, der diesen Stoff behandelt hat. Seine Vorgänger sind uns freilich nicht unmittelbar bekannt. Friedrich Hebbel, Verfasser des Dramas Die Nibelungen, notierte 1863 in sein Tagebuch: Ich wurde den ganzen Abend den Gedanken nicht los, daß der Schöpfer eines solchen Gedichtes bis auf den Na men vergessen werden konnte.5 Das NL ist eine Ausnahme: es gehört einer nicht romanischen Tradition der Heldenepik an. Die meis ten in Deutschland entstandenen germanischen Epen des hohen Mittelalters sind auf westfränkische Vorlagen zurückzuführen, bemerkte Schlaffer:6 Im 15. Jhdt. wird das NL noch mehrmals abgeschrie ben, aber nicht ein einziges Mal gedruckt. Der Minnesang fand keinen Verleger, Parzival fand zwar einen, aber keine Käufer. Erst die deutsche Romantik hat einige mittelalterliche Dichter wieder gefun den und größeren Kreisen Deutschlands bekannt gemacht. Es gibt seit langem die Vermutung, daß dieses Nibelungenlied – mit den Hauptpersonen: Sigfried, Hagen, Brunhild, Krimhild, Gunter usw. – nur Teil einer umfassenderen Sagenüberlieferung ist. Dieser Sagenkomplex ist jedoch als Ganzes nicht im deutschen Sprachraum überliefert, sondern in Skandina vien. Gemeint ist die in Altnordisch – genauer Alt West Norwegisch – abgefaßte Sagenüberlieferung. Diese wird nach ihren Haupthelden kurz als Thidreks Saga bezeichnet. Neben dieser norwegischen Überlieferung gibt es noch eine alt schwedische, die Sagan om Didrek af Bern, wegen ihres chronika len Aufbaus auch kurz als Didriks Chronik bezeichnet. In modernem Deutsch hieße der Held Dietrich, bzw. altfränkisch Teuterich, bzw. in einer germanischen Sprachvariante Theuderich/Theoderich`.7 Folgend zwei Beschreibungen des NL, eine von 1928 und die zweite vom modernen Internet: Die Sa gen, die in dem Nibelungenlied vereinigt sind, waren Gemeingut des deutschen Volkes in weitester Bedeutung des Ausdrucks und beruhten auf Erinnerungen an die Völkerwanderung. Der Stoff wurde in der Wikingerzeit vom Niederrhein nach Skandinavien übertragen und hier weitergebildet (s. Edda). Das Nibelungenlied hat in der 2. Hälfte des 12. Jhdt. wohl ein österreichischer Ritter, der an der Do nau gut Bescheid wußte, verfaßt. 1) Folgend mit NL bezeichnet. 2) Siegfried Grosse: Das Nibelungenlied. Nach dem Text von Karl Bartsch und Helmut de Boor ins Neu hochdeutsche übersetzt und kommentiert; S. 1011 ff; Reclam Nr. 644, Stuttgart 2002. 3) Karl Vollmöller: Kürenberg und die Nibelungen; S. 5; Stuttgart, 1874. 4) Dietrich Kralik: Wer war der Dichter des Nibelungenliedes; S. 5; Wien, 1954. 5) Gernot Schnellbacher: Die Nibelungen in Hebbels Tagebüchern. www.nibelungenlied gesellschaft.de 6) Heinz Schlaffer: Die kurze Geschichte der deutschen Literatur; München Wien 2002. 7) Hans Pröpper: Vortrag im Rahmen einer Forschertagung in Soest am 26.10.2007. 2
Es ist in Strophen gedichtet, die aus vierpaarig gereimten, durch Einschnitt gegliederten Langzeilen bestehen (Nibelungenstrophe); der Anhang, die Klage, ist in kurzen Reimpaaren gedichtet. Wir be sitzen das während der ersten Jahrhunderte nach der Abfassung vielgelesene Gedicht in zahlreichen Handschriften, von denen drei Pergamenthandschriften des 13. Jhdt. sind und unter der Bezeichnung A: Hohenems Münchener1; B: Sankt Galler2 und C: Hohenems Laßbergsche3, jetzt Donaueschingen, die wichtigsten sind.4 Während des 16. u. 17. Jhdt. war das NL so gut wie verschollen. Im 18. Jhdt. entdeckte Hermann Obe reit auf Schloß Hohenems eine Handschrift C , aus der Bodmer `Kriemhildens Rache` (1757) ab drucken ließ. Eine vollständige Ausgabe, deren erster Teil auf A beruht, erschien im Th. H. Myllers `Sammlung deutscher Gedichte aus dem 14. bis 16. Jhdt.` (1782). Aber erst durch von der Hagens5 6 Bemühungen wurde das NL Gegenstand wissenschaftlicher Forschung. Folgend im Vergleich eine Beschreibung in wikipedia: Das NL ist ein mittelalterliches Heldenepos. Es entstand zu Beginn des 13. Jhdts. und wurde in der damaligen Volkssprache Mittelhochdeutsch aufgeschrieben. Der Titel, unter den es seit seiner Wiederentdeckung Mitte des 18. Jhdts. bekannt ist, leitet sich von der Schlußzeile in einer der beiden Hauptfassungen, *C, ab: `hie hât daz maere ein ende: daz ist der nibelunge liet (hier hat die Geschichte ein Ende: das ist das Lied von Nibelungen). Allerdings muß man beachten, daß `liet` im Mittelhochdeutschen nicht als `Lied` in unserem Sinne zu verstehen ist, sondern `Strophen` oder `Epos` bedeuten kann. Die dem (verlorenen) Original näher stehende Fassung *B (Haupthandschrift in St. Gallen) endet `diz ist der Nibelunge Not`. Angehängt an das Nibelungenlied ist in den mittelalterlichen Handschriften eine formal eigenständige Erzählung, die das Geschehen fortzusetzen und zu rekapitulieren scheint, die `Klage`. Das NL ist die wichtigste hochmittelalterliche deutsche Ausformung der Nibelungensage, deren Ursprung bis in das heroische Zeitalter der germanischen Völkerwanderung zurückreichen. Ein historischer Kern der Sage ist die Zerschlagung des Burgundenreiches im Raum von Worms in der Spätantike (um 436) durch den röm. Heermeister Aetius mit Hilfe hunnischer Hilfstruppen. Weitere historische Ereignisse, die hier vermutlich eine Rolle spielen, sind die Hochzeit zwischen Attila und der germanischen Fürstentochter Ildiko (453), sowie nach Meinung mancher auch der Streit im Haus der Merowinger zwischen Bruni child und Fredegunde. (…) Der Verfasser des NL nennt sich im Text nicht. (…) Offensichtlich ist das Werk aber eine geschlossene Dichtung eines einzigen Autors, das auf schriftlich vorliegende Werke Bezug nimmt und als Original vom Dichter selbst (oder nach seinem Diktat) niedergeschrieben wurde. Deshalb wird heutzutage nur mehr selten bezweifelt, daß es eine einzige `Originalfassung` (und damit einen einzigen Autor) gegeben hat.7 Die Handschrift C ist einerseits die älteste der `großen` Handschriften und andererseits löste diese Entdeckung genau dieser Handschrift im Jahr 1755 die gewaltige Nachwirkung aus.8 1) Hs A wurde ca 1275 1280 im Tiroler Raum geschrieben. Bis zur Auffindung in Hohenems 1779 sind etwaige Vorbesitzer unbekannt. 1803 wurde A und C von der Gräfin v. Hohenems nach Böhmen gebracht, 1807 erhielt M. Schuster A als Geschenk, 1810 erwarb A die Staatsbibliothek in München. 2) Hs B enthält zusätzlich zum NL und der Klage den Parzival und Wolfram v. Eschenbachs Willehalm. Sie wurde ca 1233 1266 im alaman. bair. Raum geschrieben. 80 mit Figuren versehene Schmuckinitialen sind eingearbeitet. Erstbekannter Besitzer war Aegidius Tschudi, Schweizer Historiker (1505 1572). 3) Hs C gilt als Älteste und entstand lt. Forschung zwischen 1225 1250, wurde von einem Schreiber ver faßt. Erstbekannter Besitzer war Hainrich Durricher, 1815 von J. Freiherr v. Laßberg gekauft, liegt sie seit 2001 in der Badischen Landesbibliothek. Auf der nächsten Seite wird Hs C näher beschrieben. 4) Es gibt 11 vollständig überlieferte Hs und viele kleinere oder größere Fragmente. 5) Friedrich Heinrich von der Hagen, Ordinarius u. Professors in Berlin u. Breslau, widmete sein Leben (* 19.2.1780 in Schmiedeberg/Uckermark, + 11.6.1856 in Berlin) der Erforschung der Nibelungensagen. 6) Meyers Lexikon, 1928. 7) Von manchen Forschern wird gesagt, daß das NL von zwei Verfassern stammt oder überhaupt eine Ge meinschaftsarbeit war, die immer wieder neu überarbeitet wurde. 8) Harald Siebenmorgen: Uns ist in alten Mären… Das Nibelungenlied und seine Welt; zweites Vorwort im Buch zur Ausstellung im Badischen Landesmuseum Schloß Karlsruhe 13.12.2003 – 14.3.2004. 3
Erste Seite1 der Handschrift C, `die als die älteste der drei vollständigen aus dem 13. Jh. gilt.` 2 Ute Obhof beschrieb die Handschrift C: 3 Die Handschrift entstand nach den sprachlichen Merkmalen im alaman nisch bairischen Raum. Das relativ gute Pergament wurde von einem einzigen Schreiber auf hohem kalligraphischem Niveau gleichmäßig von Beginn an bis zum Schluß beschrieben. Die sorgfältige frühgotische Minuskel erinnert mit ein zelnen Elementen, die offensichtlich dekorative Funktion haben, an zeitge nössische kalligraphische Urkunden schriften. Das angestrebte repräsenta tive Äussere der Handschrift wird kom plettiert durch Initialen unterschiedli cher Ausführung. (…) `Nibelungenlied` und `Klage` sind vom Schriftbild her einander angepaßt, daß man von einer graphischen Einheit spre chen kann. Die `Klage` beginnt auf Bl. 89r unmittelbar nach dem `Nibelun genlied`. (…) Die Klage ist insgesamt in 5 Aventiuren gegliedert und bildet da mit den Abschluß des in C vorliegenden `Buches von den Nibelungen`. Spuren von Abnutzung weisen auf häufigen Ge brauch der Handschrift hin. Im 15. Jh. gehörte die Handschrift laut Besitzvermerk einem Hainrich Durricher. Dem Namen Durricher sei hier deshalb kurz nachgegangen: 1135 tauschte Bischof Reginmar auf dringende Bitte des Abtes Trunto (v. Michaelnbeuren) und der Klostervögte: Graf Konrad v. Peilstein, Graf Sigehard v. Schala und Bruder Graf Gebhard v. Burg hausen an das Kloster Michaelnbeuern die Zehnten der Pfarre Seewalchen (Attergau). Zeugen u.a.: Sigahardus comes de Scala, (…) Odalricus de Wolfuisteine, Otto de Machlant, (...) Fridericus de Hunisperch, (…) Walther et fratres eius Ernist et Hartwic de Treisima (…) Ministeriale u.a.: Durinch de Geroltingin.4 Wichtig sind hier der Hochfreie Ulrich v. Wolfstein und sein Ministerialer Durinch. Die Herrschaft Wolfstein und Gerolding lagen im Dunkelsteiner Wald, wo sich auch der Gurhof (=Pferdehof) des Jörg v. Hag, Hauptmann v. Göttweig, befand. 1158 fand sich als Zeuge des Hallgrafen Engelbert v. Wasserburg ein Helmbertus und Sohn Duringus, ein Duringo monetarius.5 1188 fand sich als Zeuge für Bischof Diepold, der einen Streit zwischen seinem Oheim, Bischof Otto v. Bamberg und dem Abt Konrad v. Seitenstetten betreff Güter einer Hailwig zu Gunsten des Klosters 1) Don. 63, fol. 1r mit Genehmigung der Badischen Landesbibliothek, Karlsruhe. 2) Peter Michael Ehrle: Uns ist in alten Mären… Das Nibelungenlied und seine Welt; Vorwort im Buch zur Ausstellung im Badischen Landesmuseum Schloß Karlsruhe 13.12.2003 – 14.3.2004. 3) Ute Obhof: Beschreibung der Nibelungen Handschrift C; in: www.blb.karlsruhe.de 4) Egon Boshof: Die Regesten der Bischöfe von Passau; Bd. I. S. 175, Nr. 570 (folgend nur mehr Boshof) 5) Boshof, Bd. I, S. 229, Nr. 740. 4 entschied, als Zeugen u.a.: Marquardus pincerna [Mundschenk Marquard v. Hag?] (…) Gotfridus de Andehs (…) Duringus filius Gundagrii de Stire [=Duringus&Gundaker v. Storchenberg/Starhemberg].1 1188 belehnte Bischof Diepold den Wichard v. Weikertschlag und dessen Nachkommen. Zeugen: Burchard v. Chambe, (…) Hermannus de Steine et filius eius Heinricus et Hermannus, Heinricus de Hage und folgend, nach zwei Ministerialen d. Kirche, der bereits erwähnte Duringus.2 Dieser Duringus de Styria scheint nochmals unter Bischof Diepold im Mai 11893 und 1190 auf.4 Zeu gen u.a.: Walther v. Tannberg, Otto v. Zeiselmauer, Dietrich de Werdarn, Sigfried v. Greifenstein. 1232 übergab Bischof Gebhard das erledigte Lehen des Siboto v. St. Ulrich. Zeugen u .a.: Rudeger v. Lonstorf, Hadmar v. Wesen, Walther v. Tannberg, Otto v. Marsbach, Alramus et Albertus, nobiles de 5 Halse, Rudeger v. Eferding, Duringus sartor (…). Alle Zeugen waren zu den v. Hag verwandt. Durinc I. v. Volkensdorf war Ahnherr des steirischen Geschlechtes (1100 1120). Die v. Volkersdorf waren verwandt zu den v. Hag. Durincs Sohn: Arnhalm I., gestorben vor 1125, stiftete 1120 dem Kloster Garsten seinen Hof in Hartheim.6 Aus diesen wenigen Beispielen, die vermehrt werden könnten, kann geschlossen werden: Die Ab leitung Durricher von Durinch/During/Durinc scheint möglich. Deshalb ist die Frage, ob der erstbe kannte Besitzer der NL Handschrift C, Hainrich Durricher, als etwaiger Nachfahre oben genannter During, zur Verwandtschaft der v. Hag gehört hatte, nicht abwegig. Als sich historische Ereignisse der Völkerwanderungs zeit tief in das Gedächtnis Betroffener prägten, konnte damals, bis auf wenige, meist klerikale Personen, nie mand lesen und schreiben. Dennoch wurden angebliche Heldentaten bereits in Form von Liedern von den Skops, Skalden7 und keltischen Barden mündlich tradiert und im Volk lebendig erhalten. Es ist nicht Ziel der Heldensage, Geschichte zu überlie fern, sondern Heldentaten zu rühmen, meinte Kein horst.8 Bei diesen Heldenliedern, wie der Dietrich Sage, wird manchmal der geographisch geschichtliche Hinter grund erkennbar. Wie bei dem von einer älteren, nicht erhaltenen, Vorlage von Mönchen abgeschriebenen Fragment des älteren Hildebrand Liedes, wo Hildebrand in großer Not seinen Sohn wahrscheinlich im Zwei kampf tötet. Dies ist eines der ersten Texte deutscher Sprache, gehört zum Sagenkreis um Dietrich v. Bern und stammt aus germanischer Quelle in Norditalien. Dietrich v. Bern wird immer mit Theoderich d. Großen Erste Seite von `Der Nibelungen Lied in der alten vollendeten Gestalt`. Herausgeber: Friedrich Heinrich von der Hagen; Berlin 1843. Männern wie von der Hagen verdanken wir, daß das NL nicht vergessen wurde. 1) Boshof, Bd. I, S. 282, Nr. 924. 2) Boshof, Bd. I, S. 284, Nr. 929. 3) Boshof, Bd. I, S. 286, Nr. 937. 4) Boshof, Bd. I, S. 287 Nr. 941. 5) Boshof, Bd. II, S. 121/122, Nr. 1606. 6) www.genealogie 93 generationenen.eu 7) Altnordisch: skald/skoeld, angelsächsich: scop, althochdeutsch: scof/scopf, isländisch: skop, skaup, bei den keltischen Stämmen hießen sie Barden. 8) Werner Keinhorst: Gundaharis Königreich. In: Forschungen zur Thidrekssaga; Bd. 4, Bonn 2007. 5 gleichgesetzt. Ich hingegen meine, daß der röm. Heermeister Ricimer, ein Germane, mütterlicherseits aus westgotischem (balthischem) Königsgeschlecht, der Dietrich v. Bern im NL ist. Die Theod /Theud /Diet Namen haben einen Bezug zu Gott. Dieser Bezug setzte sich bis zum Begriff deutsch fort. Im Anhang, im Kapitel über Dietrich v. Bern gehe ich diesem theophoren Bezug und Dietrichs Herkunft nach. Ich versuche, die geographisch chronologischen Rätsel dieser Sagen um Dietrich, Weland der Schmied und dessen Sohn Wideke Welandson zu lösen. Mit der Lösung erhielten wir den zeitlich historischen Rahmen gewisser Völkerwanderungssagen. Wer waren die sagenhaften Nibelungen, die im Zusammenhang mit den Burgundern erwähnt wer den? Lexer1 gibt diese Auskunft: Nibelunge=Nebel; Nibelunc=Eigenname, Vatername; mythischer Manns und Geschlechtsname (eigentlich Kind, Sohn des Nebels, der Finsternis). Nicht nur der NL Verfasser selbst, sondern auch die Personen im NL verbergen sich im Wortsinn hinter Nebel und tiefer Verschleierung. Nibelungen und Tarnkappe gehören untrennbar zusammen! Was war die Ur sache für den Nebel? Verschriftlichung bedeutet in jedem Fall einen Bruch in der Überlieferung.2 Trotzdem haben wir nur durch Niederschriften nebelhafte Kenntnisse der Vergangenheit. Liegt eine der Ursachen für Nebel in einem Zeitloch? Laut H. Illig3 wurde frühmittelalterliche Geschichte in eine Zeit projiziert, die von ihm als die 297 Jahre zu viel in unserer Zeitrechnung erkannt wurde und als Phantomzeit (614 911) bezeichnet wird. Mit dieser These von Illig würde sich der Überlieferungsweg aller Völkerwanderungssagen drama tisch verkürzen. Die Vernebelung von Sagen und Geschichte werden im 10./11. Jhdt. stattgefunden haben. Zwei Sätze des Biographen Karls d. Großen namens Einhard werden aus der Vita Caroli immer wieder zitiert:4 Ebenso ließ er die uralten deutschen Lieder, in denen die Taten und Kriege der alten Könige besungen wurden, aufschreiben, damit sie unvergessen blieben. Nach Einhard hatte Karl der Große einen Sohn namens Ludwig. Einhard berichtete über diesen: Die heidnischen Lieder die er in seiner Jugend gelernt hatte, verachtete er und wollte sie weder lesen, noch hören, noch lernen. Dieser Ludwig bekam auch folgerichtig, ausgerechnet im 10. Jhdt., den Beinamen der Fromme. Vom NL Verfasser wurden auch Ereignisse der damaligen deutschen Reichsgeschichte und Ereignisse der Kreuzzüge hineinprojiziert, wie Forscher überzeugend darlegten. Dem NL Verfasser im 13. Jhdt. standen vielleicht noch Quellen zur Verfügung, die wir Heutigen nicht mehr kennen. Im Gedicht Sängerkrieg auf der Wartburg und in den Schlußversen des König Laurin, wird Heinrich v. Ofterdin gen als Verfasser genannt. Heinrich könnte den Sängerkrieg zwischen 1232 und 1239 in Eisenach und Laurin, als auch das Heldenbuch an der Etsch, verfaßt haben. Letzteres wurde im Auftrag Kaiser Ma ximilians von dessen Schreiber Hans Ried auf Burg Ambras abgeschrieben. Friedrich und August Wilhelm Schlegel5 und deren Freund, Freiherr v. Hardenberg (=Novalis, der den Roman Heinrich v. Ofterdingen schrieb), sprachen sich u.a. für Heinrich v. Ofterdingen aus, der als sagenhaft bezeichnet wird. Der Forscher Dieterich6 hat sich m. E. geirrt: Man hat früher wohl einmal an Heinrich v. Ofterdingen gedacht. Der Kürnberger hat vielen als Verfasser gegolten. Alle diese Ver suche sind mit Recht abgelehnt worden. 7 1870 hatte F.X. Wöber , Archivar der Grafen v. Traun, seine Suche begonnen. Ein Vorgänger Wöbers, 1) Matthias Lexer: Mittelhochdeutsches Taschenwörterbuch; 17. Aufl., S. 150; Leipzig 1986. 2) Prof. Dr. Alfred Ebenbauer: Vorlesung Mittelalterliche Heldendichtung; Sommersemester 2005. 3) Dr. Heribert Illig: Das erfundene Mittelalter. Die größte Zeitfälschung der Geschichte; 4. Aufl. Düssel dorf/München 1997; ders.: Wer hat an der Uhr gedreht? Wie 300 Jahre Geschichte erfunden wurden; 2. Aufl., München 2000; ders.: Hat Karl der Große je gelebt? Bauten, Funde und Schriften im Wider streit; Gräfelfing 2004; ders.: Zeitensprünge. Interdisziplinäres Bulletin; Gräfelfing. 4) Julius Ludwig Ideler (Hrsg.): Einhard, Leben und Wandel Karls d. Großen; Bd.1, Hamburg/Gotha 1839. 5) Friedrich: *10.3.1772, Dichter. Ab 1809 österr. Diplomat. Hielt in Wien Vorlesungen über Literatur u. Geschichte. August: *5.9.1767, Sprach , Literaturwissenschaftler u. Lyriker, Professor in Jena u. Bonn. 6) Julius R. Dieterich: Der Dichter des Nibelungenliedes; S. 1 Darmstadt 1923. 7) Franz Xaver Wöber: Die Reichersberger Fehde und das Nibelungenlied; Meran 1885. Wöber wurde von Siebmacher (in: OÖ. Adel, S. 476) als `warmes Dichterherz auf den Schwingen immergrüner Phanta sien` bezeichnet, der `nach dem Ziele aufwärts strebte und darunter den Boden nüchterner Forschung verlor`. Einzelne Aspekte von Wöbers Schrift sollte man dennoch beachten. 6
Anton Ritter v. Spaun1, brachte mich erst auf den Gedanken, selbst zu suchen. Als ich 1991 auf Zu spruch von Dr. Heinz Ritter zu suchen begann, scheiterte ich. 16 Jahre später, über den Umweg der Forschungen für mein 2006 erschienenes Vandalenbuch2, wurde mir die Bedeutung des Greif Sym boles bewußt. Ich konnte die Spur des Greif in Oftering aufnehmen und stieß dadurch auf die Sippe v. Hag und auf Heinrich v. Hag/Ofterdingen. Am Ende eines langen Indizienprozesses sage ich, daß ich ZHeinrich v. Hag, der mit Heinrich von Ofterdingen ident war, für den Verfasser des NL halte und als seine wichtigsten beiden Helfer halte ich Heinrich v. Hags Blutsverwandten, den Pass auer Fürstbischof und ehemaligen Linzer Stadtpfarrer ZOtto v. Lonstorf; dessen Leiter und Aufseher der bischöflichen Schreibstube war ZKonrad, sehr wahrscheinlich Priester am Passauer Hof des Fürstbischofs, ebenfalls verwandt zu Heinrich v. Hag. Otto v. Lonstorf war es wohl, der Magister Chunradus doctor Scolarium den Auftrag zur NL Niederschrift erteilte und Konrad ist es, welcher in der dem NL angefüg ten Klage gemeint ist: Daz maer dô briefen began ein schrîber, meister Kuonrât. Mir ist bewußt, daß ich mit der These der Fertigstellung der Urschrift des NL in der Zeit des Otto v. Lonstorf im Widerspruch zu vielen Forschern stehe. In wikipedia wird die Lehrmeinung so zusam mengefaßt: Die Entstehung des Textes läßt sich durch in ihm vorausgesetzte politische Strukturen und durch Bezüge zur zeitgenössischen Dichtung auf die Jahre 1180 bis 1210 (und damit auf die `Blütezeit` der mhd. Literatur) eindeutig eingrenzen. Indizien gibt es für eine Entstehung knapp vor 1204. Erkennbar gliedert sich das NL in zwei Teile: Teil 1 greift auf uralte Überlieferungen über Hunnen, Goten, Vandalen, auf Ostmitteleuropa und einen Schatz zurück. Dieser Teil wurde von der Dichtung später an den Rhein verlegt. Teil 2 des NL wurde von Heinrich v. Hag an die Donau verlegt. Heinrich wurde entweder in Burg Hartenstein, im Tal der Kleinen Krems, oder in der villa Getzersdorf bei Traismauer als Sohn des uradlig edelfreien Ritters Siboto v. Hag um ca. 1185 geboren. Die alte Münzstätte und sein Amtssitz in Enns zeigen, daß er vorwiegend unter und ober der Enns lebte und wirkte. Die Stammburg der oö. v. Hag steht in Lichtenhag, im Tal der Rodel gegenüber von Grama stetten, unweit Wilherings. Sie waren Ministeriale der v. Wilhering Waxenberg und v. Perg. Heinrich von Hag war Procurator.3 Das war ein Amts Titel, welchen schon die Römer in Lauriacum führten. Heinrich wurde als Dominus scriba anasi (= Herr Schreiber von Enns) benannt.4 Der Dominus war oberste Führungsebene.5 Willibald Katzinger6 teilte zu den Scriba von Enns mit: Verwaltungs mäßig wurde das Gebiet vom `scriba` oder `procurator Anasy` betreut, der in Enns seinen Sitz hatte und sich 1240 erstmals nachweisen läßt. Als Mundschenk (pincerna)7 wurde Heinrich im Jahr 1206 genannt, als er mit seinem Vater Siboto8 in Wels als Zeuge für Würzburgs Bischof Heinrich auftrat.9 Heinrich war von seiner Herkunft und seinem Berufsbild her wie berufen, die bairischen, aber auch die rheinfränkische Nibelungensagen da seine großmütterlichen Ahnen Kuenringer waren, die aus Trierer Umgebung stammten – mit Hilfe des Magister Chunradus doctor Scolarium neu zu gestalten. 1) Anton Ritter von Spaun: Heinrich von Ofterdingen und das Nibelungenlied; Linz 1840. 2) Vandalen – Gründer von Baiern und Österreich?; Marchtrenk 2006. 3) Procuratores waren auch die leitenden Ökonomen der Klöster, vor allem der Benediktiner und Augustinerchorherren. Persönliche Mitteilung von Prof. Dr. Wilhelm Kaltenstadler. 4) Meyers Konversationslexikon: Im Jahre 900 erbauten die Baiern auf der Stelle des römischen Prätori ums [Lagerleitung] eine Feste gegen die Ungarn und nannten sie Anasi oder Anesburg (Ennsburg). 976 dem Hochstift Passau übergeben, woraus die jetzige Stadt entstand. 5) Prof. Dr. Wilhelm Kaltenstadler: Am Anfang stand der Krieg – Menschenführung in der Antike; Manus kript; vgl. Fried/Haushofer: Die Ökonomie des Klosters Dießen; Stuttgart 1974. 6) Dr. Willibald Katzinger: Landeschronik Oberösterreich; S. 81; Wien München 1987. 7) Schenk: Ein Adelstitel und ein germanisches Hofamt, u.a. mit der Aufsicht über Weinberge verbunden. Heinrich v. Hag stammte aus dem Umfeld der Wachau, die Sippe war dort im Besitz von Weingärten. 8) Siboto ist eine altdeutsche Form von Seifried oder Sigfried. 9) OÖUB 2, S. 503 504. In dieser Urkunde v. 6.4.1206 teilten sich auf Rat des Passauer Bischofs Manegold Würzburgs Bischof Heinrich u. Abt Konrad v. Kremsmünster das Erbe Hartwigs v. Butenbach. Mane gold, ehemals umstrittener Abt Kremsmünsters, war Bruder dreier Bischöfe: Heinrich und Diepold v. Passau sowie Ottos II. v. Freising. Ihr Vater war Graf Diepold II. v. Berg, Mutter: Gisela v. Andechs. 7
Heinrich wurde möglicherweise bereits 1203 mit der Bitte des Passauer Bischofs Wolfger v. Erla kon frontiert, ein verchristetes NL zu verfassen.1 Anlaß könnte das große Erlebnis der 17tägigen Hochzeit des Herzogs Leopold VI. in Wien gewesen sein, wo Wolfger als zuständiger Bischof wohl die Trauung durchführte und im Hochgefühl des Augenblicks auch Walther v. d. Vogelweide reich beschenkte. Heinrich verfaßte m. E. das NL viel später in des Kürenbergers Weise. Der v. Kürenberg oder Herre v. Kürenberg war wohl jener in der ersten Hälfte des 12. Jhdts. lebende Magenes (Maginhart) v. Kürenberg, wahrscheinlich Angehöriger der Hochfreien v. Wilhering, der in der Liederhandschrift Manesse erwähnt wird. Nach dessen Weise wurden von Heinrich die NL Stro phen verfaßt. Von ihm stammt u.a. das berühmte Falkenlied: Ich zôch mir einen Valken; mêre danne ein jâr… welches Heinrich in das NL als Krimhilds bösen Traum mit einbezog. Der Kürenberger führte den Handmühlstein, ein Werkzeug der Frauen, als Wappensymbol. Die Geschichte Wilherings am Kürnberg, die Verbindungen der Zisterzienser zu Kloster Ebrach in Franken und zum Bamberger Bischof Eberhard v. Ettling, der cognatus, Blutsverwandter zu Udalrich v. Wilhering war, sowie die Verbindung der v. Hag zu Bambergs Bischof Gunther und dessen Gebiet um Stadt Haag, im westlichen NÖ gelegen, verdienen besondere Beachtung. Bereits der Hochfreie Adalram v. Chambe/Perg, der nach den Grafen v. Vornbach den Ort Oftering Mitte des 12. Jhdts. in seinem Besitz hatte, war sehr wahrscheinlich in erster Ehe mit einer N. N. v. Hag verehelicht. Der Sohn aus dieser Ehe, ebenfalls ein Adalram, wurde im Rang herabgestuft, da Söhne aus nicht standesgemäßen Verbindungen immer der sogenannten zweiten Hand folgten. Be reits zu diesem Zeitpunkt kann man deshalb von der Sippe Hag in Oftering sprechen. 100 Jahre später fanden sich die v. Hag urkundlich in Oftering, wo sie wohl mit Hilfe Königs Ottokar II. um 1261 Freiling als Mondseer Lehen erhielten. Heinrichs Bruder Otto v. Hag war in Oftering begütert und Dietrich v. Hag besaß die Burg Freiling. Heinrich v. Hag nannte sich deshalb zu Recht als von Ofterdingen. Die Spur zu den v. Hag, die aus Schwaben und aus der Reichsgrafschaft Haag in Oberbaiern stamm ten, führte mich bis zum Beginn der bairischen Stammesgeschichte, in die Völkerwanderungszeit zurück. Heinrich v. Hag war sicherlich bekannt, daß Vandalen/Burgunder/Sueben und Alanen 406/ 407 die röm. Rheingrenze nach Gallien durchbrochen und Gebiete westlich des Rheines in Besitz nah men. Der Kampf des Aetius und Ricimer (=Dietrich) im Jahr 436 gegen die Nibelungen im Verband der Burgunder, deren Untergang, wurde von ihm mit dem Schicksal seiner Sippe im NL verbunden. Zur Vertiefung und Untermauerung meiner These fuhr ich auf der Nibelungenstraße ab Gran, der Etzelsburg in Ungarn, die Donau aufwärts alle im NL genannten Orte bis Mehring, Pförring und Vohburg ab und ging bis in die Anfänge der einzelnen Orte zurück. In fast allen Orten fanden sich An gehörige der Sippe v. Hag. Heinrichs Urahnen zogen meiner Ansicht nach am Beginn der Völkerwan derung von Gran bis Worms den identen Weg, den Heinrich die Burgunder im NL reiten ließ. Worms war Heinrich persönlich bekannt. Er war dort wohl mit Vater Siboto im Jahr 1193 im Gefolge Herzogs Leopold V., Graf Sigfrieds v. Peilstein,2 Bischofs Wolfger und Hadmars v. Kuenring, welche über die Lösegeldforderungen an England für den gefangenen König Richard Löwenherz verhandelten. Die heftigen Kämpfe seiner Vorfahren gegen Awaren/Magyaren im 6./7. und 10. Jhdt., die fast mit der Vernichtung des Baiernstammes endeten, waren Heinrich ebenso bekannt. Im 10. Jhdt. hieß, der Sage nach, ein Vorfahre Huninger de Hag, der ein Teilnehmer in der Schlacht auf dem Lechfeld war, die am Tag des Heiligen Laurentius, dem 10. August 955 stattfand. Huninger [Hunnenkämpfer] nann te seine vier Söhne Huninwe, Hunintod, Huninflor, Huninleit. Diese sonderliche Benennung läßt den Forscher tief in die Seele des Huninger, jedoch auch in diese Zeit und in jene seines Nachfahren, des NL Verfassers Heinrich v. Hag, blicken. 1) Prof. Dr. Volk bezweifelt dies: einige Passagen im NL wecken gelinde Zweifel. Der versteckte Spott über fürstliche Kapläne passe mehr zu einer ritterlichen Adelsgruppe, die sich im NL gespiegelt sieht, oder zu Klerikern, die sich diesen Kaplänen nachgeordnet fühlten, als zu einer bischöflichen Werkstatt (Der Minnesänger Albrecht v. Johansdorf, seine Familie u. das NL. In: Alemannisches Jahrbuch 2003/4). 2) Siboto v. Hag könnte in Burghausen der Burghüter für Graf Sigfried v. Peilstein gewesen sein. 8
Im NL fühlt sich der Verfasser erst ab Mehring und Vergen (Pförring) und den dortigen Kelsbach quellen richtig zu Hause und es beginnt eine sehr lebhafte Schilderung. Ab dort verdichtet sich die Handlung. Alle im NL genannten Orte an der Donau waren Heinrich aus familiären Gründen sehr ver traut. In Oftering, Nähe der Kreuzung der Heerstraßen gelegen, das er wohlweislich nicht nennt, in Enns, Burg Hartenstein oder villa Getzersdorf war Heinrich tatsächlich zu Hause. Kurz vor Druck beginn fand ich archivalische Notizen, daß der erste Hauptkammergraf von Schemnitz, welches zu sammen mit Kremnitz das Zentrum des Silber und Goldbergbaues im Tal der Gran (Oberungarn, heu te Slovakei) war, ein Angehöriger der Sippe v. Hag war und sie möglich in Gran einen Sitz hatten. Ein Verwandter aus Hartheim wurde durch Fürstbischof Otto v. Lonstorf Purchuta in castro nostra Everdinge (Burgherr in unserem – Passaus – Eferding) und dessen Bruder war mit Hilfe Bischof Ottos Burgherr auf der Veste Oberhaus in Passau. Die v. Hag besaßen den Turm zu Hartheim, der vor 70 Jahren Ort geheimer Mordaktionen an Behinderten wurde. Die Ritter von Ettling an den Kelsbach quellen, wo Hagen im NL sein Gespräch mit den badenden, weisen Frauen hatte, waren ident mit den Rittern v. Hartheim. Heinrichs Bruder Rüdiger v. Hag kann möglicherweise das NL Vorbild für Rüdiger von Bechelaren bzw. auch real Vogt in Pöchlarn, nach Ulrich v. Griesbach/Waxenberg, ge wesen sein. Ein bedeutender Hager im Mittelalter contrahierte, ohne daß man die Ursache wußte, seinen Namen in Guntherhager. Das löste bei manchem Genealogen große Verwirrung aus. Ich meine, daß sich Heinrich in einer Randszene des NL, in seinem Amtssitz Enns, als schlafender Grenzwächter Eckewart und in Wesenszügen des verwandten Spielmann Volker verraten hat. Die vie len zusätzlich gefundenen dokumentarischen Indizien aus Genealogie, Geographie, Wappen, Siegeln und Geschichte ergaben ein für mich stimmiges Gesamtbild, das mich bei der abschließenden Be trachtung bewog, Heinrich von Hag als den NL Verfasser und Magister Chunradus doctor Scolarium in Passau, den Aufseher der Schreibstube, als dessen Helfer und Verfasser der Klage zu sehen. Diese Arbeit ist auf einer Indizienbeweisführung aufgebaut. Es war zu erwarten: Ich fand bisher kein Dokument, wo Heinrich von Hag selbst schrieb, daß er der Verfasser des NL war. Endültige Klarheit 9 wird wohl dann herrschen, wenn die Urschrift des NL gefunden wird. Ich betrachte dieses Buch als einen ersten Schritt, als Gedankenanstoß für weitere, vertiefte Forschungen und nicht als einen dogmatischen Alleinvertretungsanspruch auf Wahrheit. Bei Zitaten aus dem NL verwende ich den Text aus den 3 Bänden Der Nibelungen Not. Die Klage von Ulrike Ritter.1 Sonst verweise ich mit Fußnoten auf andere Handschriften. Zitate sind in kursiver Schrift gesetzt. Mein großer Dank für Hilfe ergeht an: Herrn Univ. Prof. Dr. Andras Vizkelety, Entdecker der Buda pester Liederhandschrift;2 Frau Dr. Christine Glassner, Entdeckerin des Melker NL Fragmentes; Frau Elli Wolf, Historikerin aus Scheyern;3 Herrn Prof. Dr. Peter M. Volk , NL Forscher;4 Herrn Gerd Schwager, Erforscher der Geschichte der Templer und der Thidrekssage;5 Herrn Werner Keinhorst, Historiker aus Alpen;6 Herrn Rudolf Münch, Historiker der Grafschaft Haag;7 Herrn Dr. Helmut Golowitsch, Historiker und Volkskundler in Linz;8 Herrn Prof. Dr. Wilhelm Kaltenstadler, bairischer Historiker;9 Herrn Konsulent Prof. Fritz Strohbach, oö. Historiker;10 Herrn Prof. Dr. Gabriel Wein berger, ehemaliger Abt von Wilhering;11 Herrn Manfred Hiebl, Genealoge aus Passau;12 Herrn Franz Trinkfaß13, Historiker und Pfarrer, an die Damen und Herren des oö. Landesarchivs und posthum an Herrn Prof. Dr. Josef Schwarzbauer, der als Lateinfachmann Übersetzungen durchführte, ebenso mein Cousin Dr. Helmut Beyerl und meiner Frau danke ich für Ihre Hilfe und ihr Verständnis! Georg Dattenböck 1) Ulrike Ritter (Hg.): Transkription d. Kodex Hundshagen Ms. Germ. Fol 855 (NL Hs b); Mering 2008. 2) Andras Vizkelety/Anton Schwob (Herausgeber): Entstehung und Typen mittelalterlicher Lyrikhand schriften. Akten des Grazer Symposiums 13 . 17. Oktober 1999 in: Jahrbuch für Internationale Germa nistik, Reihe A, Band 52; Bern 2001. 3) Elli Wolf: Die Wurzeln der Wittelsbacher; Scheyern 2008. 4) Peter Volk: Anton Ritter von Spauns Muthmassungen über Heinrich von Ofterdingen 1839. Neue Aspekte zur Historizität Heinrich von Ofterdingen und des Kürenbergers; Linz 1995; ders.: Der Minnesänger Albrecht von Johansdorf, seine Familie und das Nibelungenlied; Sonderdruck aus: Ale mannisches Jahrbuch 2003/2004; Freiburg/Breisgau 2006; ders.: Von Osterrich der herre min. Zum Stand der Forschung zur Historizität Heinrichs von Ofterdingen; S 48 133 in: Wartburg Jahrbuch 2000; Regensburg 2002; ders.: Die Königin der Manessischen Liederhandschrift. Zur Historizität des Küren bergers; in: Alemannisches Jahrbuch 1999/2000; S 225 256; Freiburg/Breisgau. 5) Gerd G. Schwager (Hrsg.): Der moderne Templerorden OSMTH; Norderstedt 2004. 6) Autor von Beiträgen im Periodikum Der Berner. Mitteilungen des Thidrekssaga Forums; Bonn. 7) Rudolf Münch: Das große Buch der Grafschaft Haag; Haag 1997. 8) Dr. Helmut Golowitsch ist Autor einiger Bücher über und Kenner der Geschichte von Tirol. 9) Prof. Dr. Wilhelm Kaltenstadler: Wie Europa wurde was es ist. Beiträge zu den Wurzeln der europäi schen Kultur; Groß Gerau 2006. Autor vieler anderer Bücher. 10) Prof. Fritz Strohbach erforscht die oö. Landes und Heimatgeschichte, publiziert in Zeitungen und im Periodikum Der Bundschuh. 11) Abt Dr. Gabriel Weinberger: Wilhering – Stift und Kirche. Kirchenführer. 12) www.manfred.hiebl.de 13) Franz Trinkfaß: Untersuchungen zu Materialien des Pfarrarchivs. Michaelnbach 2002. 10
Gedanken zur Faszination des Nibelungenliedes. Was war das Bewegende in diesem NL, daß es unsere bäuerlichen Ahnen, auch Priester und Bischöfe, durch hunderte Jahre hindurch so fesselte, daß sie es von Generation an Generation weitergaben und es ein Welterfolg, das bekannteste deutsche Epos wurde? Was hat die Menschen so sehr in ihrer Seele bewegt? Die Liebe von Krimhild/Sigfried oder die furchtbare Rache Krimhilds? Ich meine, es war das Erkennen des Irrationalen, das in uns allen als Flackerlicht der grauen Vorzeit angelegt ist. Er griffen hörten die Menschen das Lied, weil sie ahnten, wie sie auch voll von Haß und Rachsucht sein könnten, daß sie ebenfalls fähig wären, Bruder oder Schwester zu töten, würde ihnen der Nibelun genhort genommen. Mich bewegte dies, als ich entdeckte, daß die v. Hag den Turm zu Hartheim1 besaßen. Hermann Göring verglich in einer Rundfunkrede, ausgestrahlt über alle deutschen Sender, das ungeheuerliche Desaster in Stalingrad, für das er mitverantwortlich war, mit dem Endkampf der Nibelungen in Gran: Wir kennen ein gewaltiges, heroisches Lied von einem Kampf ohnegleichen, das hieß `Der Kampf der Nibelungen`. Auch sie standen in einer Halle von Feuer und Brand und löschten den Durst mit eigenem Blut. Aber sie kämpften und kämpften bis zum letzten.2 (…) Während die 6. Armee in Stalingrad verblutete3, fuhr Hitlers4 getreuer Paladin Göring nach Paris shoppen!5 Er war nicht der Erste, der die Nibelungen und Treue für seine Ziele benutzte.6 Kanzler Bernhard v. Bülow sprach in einer Reichstagsrede 1909 betreff der Annexion Bosniens durch Österreich, bereits von der Nibelungentreue.7 Kern des Begriffes ist die Weigerung der Könige, Hagen an Krimhild auszuliefern:8 Nune wêlle got von himele, sprach dô Gêrnôt. Das verhüte der Herrgott im Himmel, sagte Gernot. ob unser tûsent waeren, wir laegen alle tôt, Wenn wir tausend aus der Familie deiner Verwandten wären, so der sippen dîner mage, ê wir dir Einen man würden wir eher sterben, als hier einen Mann als Geisel zu gaeben hie ze gîsel. Ez wird et nimmer getân. übergeben. Das wird niemals geschehen. Wir müesen doch ersterben, sprach dô Giselher. Wir müssen doch sterben, sagte da Giselher. Uns trennt uns enscheidet niemen von ritterlîcher wer. niemand von den ritterlichen Waffen. Für jeden, der gern swerngerne mit uns vehte, wir sîn et aber hie, gegen uns kämpfen will, stehen wir hier wieder bereit; denn ich wande ich deheinen mînen friunt an den triuwen nie. verliere niemals einen Freund durch einen Treuebruch. 1) Hartheim ist Inbegriff des Tötens von wehrlosen Behinderten. Von 1940 44 organisierten über 300 Be amte in 6 Anstalten, darunter Hartheim, die geheime Aktion T4. Benannt nach der Zentrale in der Tiergartenstraße 4 in Berlin. Die Zahl aller Ermordeten wird sehr unterschiedlich genannt. 2) Otfried Ehrismann: Das Nibelungenlied; S. 105; München 2005. 3) Vaters Bruder Karl kämpfte in der 100. Jägerdiv., Reg. 227, 3. Kp., den Kampf um die Stadt bis zum En de mit. Am ganzen Körper blutend, kroch er einige Kilometer durch die eisige Wüste zum letzten offe nen Flugplatz und wurde noch ausgeflogen. Von den 300 000 Soldaten der 6. Armee lagen 160 000 tot im eingekesselten Stalingrad, 140 000 torkelten nach der Kapitulation zu Tode erschöpft in die Gefan genschaft der Lager und Bergwerke in Sibirien, nur 6000 Überlebende kehrten in die Heimat zurück. 4) Hitlers Jugenfreund in Linz, August Kubizek, berichtete in seinem Buch Adolf Hitler mein Jugendfreund (S. 33, Graz 1953), daß er mit Hitler auf einem überhängenden Felsen hoch über der Donau am Frein berg/Linz saß und Hitler ihm dort von dieser Stelle aus Kriemhildens Zug ins Hunnenland so anschaulich schilderte, daß ich glaubte, die mächtigen Schiffe der Burgunderkönige stromabwärts treiben zu sehen. In Kubizeks Bericht kommt der gesamte, unhistorisch romantische Kitsch des 19. Jhdts. zum Tragen. 5) David Irving: Göring. Eine Biographie; Kiel 1999, S 326ff: Göring war dort [Paris] am 23. 11.1942 ein getroffen und hatte seine Spritztour am 24. mit einem Besuch des Jeu de Paume fortgesetzt – am selben Tag, an dem Manstein an General Paulus funkte: `Wir werden Sie heraushauen`. Göring war be schäftigt mit Vorbereitungen zum prassenden Fest seines 50. Geburtstages nicht mit Stalingrad. 6) 1938 wurde ein Schwimmbagger in einem Rheinaltarm bei Steinmauern installiert, stündlich wurden 120m3 Kies gefördert. Das Ergebnis: 300g Gold, führte 1943 zur Einstellung. Der prunksüchtige Göring ließ sich daraus einen Nibelungenring anfertigen (J. Oberste: Der Schatz der Nibelungen; S. 230, 2008). 7) Zur ungeheuren ideologisch politischen Wirkungsgeschichte des NL seit Auffindung von Hs C verweise ich auf Lutz Mackensen (Die Nibelungen. Sage, Geschichte, ihr Lied und sein Dichter; Stuttgart 1984), der im Kapitel Nachklang umfassend die Thematik behandelte. Er schrieb einleitend: Die Jahrzehnte, in denen die Deutschen sich nach dem Kampf gegen Napoleon eine neue Einheit suchten, machten aus der Nibelungen geschichtsträchtigen Dichtung ein Gefäß für Ideologien. 8) Siegfried Grosse: Das Nibelungenlied; 1997, Stuttgart. 11
Preußenkönig Friedrich d. Große schrieb1 an den ersten Herausgeber des NL Christian Heinrich Mül ler, der sein Werk dem König widmete, am 22.2.1784: Hochgelahrter, lieber getreuer! Ihr urtheilt viel zu vorteilhafft von denen Gedichten aus dem 12., 13. und 14. Seculo, deren Druck Ihr befördert habet, und zur Bereicherung der Teutschen Sprache so brauchbar haltet. Meiner Einsicht nach sind solche nicht einen Schuß Pulver werth; und verdienten nicht aus dem Staube der Vergessenheit gezogen zu werden. In meiner Büchersammlung wenigstens würde Ich dergleichen elendes Zeug nicht dulden; sondern herausschmeißen. Das Mir davon eingesandte Exemplar mag dahero sein Schicksal in der dortigen großen Bibliothek abwarten. Viele Nachfrage verspricht aber solchem nicht, Euer sonst gnä diger König Frch. Der ansonsten große Friedrich war Zeit seines Lebens der französischen Kultur ver fallen und war deshalb nicht in der Lage, Müllers Geschenk richtig einzuordnen. Durch die Niederlagen und Siege gegen Napoleon entwickelte sich das deutsche Nationalgefühl. Das NL wurde zum heldischen Symbol, besonders für die Zeit des Vormärz zwischen 1815 und 1848. Es begann eine chauvinistische Entwicklung in Europa, die mit zu den folgenden Kriegen, auch noch des 20. Jhdts., führte. Slawische Chauvinisten, wie z. B. Wenzel Hanka, sahen mit Neid auf das NL. So er fand er die Königinhofer Handschrift und fälschte sie zur Sammlung altböhmischer lyrisch epischer Gesänge nebst andern altböhmischen Gedichten. Erst Jahrzehnte später konnte die Fälschung er kannt werden, doch die Saat für den Panslawismus2 war u. a. dadurch gelegt. Besonders in Böhmen und Mähren tobte ein von Haß erfüllter Streit der Nationalitäten. Der auch von außen geschürte Kampf gegeneinander im alten Österreich hat dieses Reich dann auch zerstört. Viele Serben besannen sich auf ihre 500 Jahre zurückliegende schwere Niederlage gegen die Türken auf dem Amselfeld im Kosovo. Sie heroisierten diese Niederlage in einzelnen, noch heute gesungenen Liedern in der Person des Helden Marko Kraljevic, welcher damals den türkischen Sultan erdolchte. Die Schüsse des serbischen Fanatikers Princip im Jahre 1914 in Sarajevo auf den k. u. k. Thronfolger Franz Ferdinand und dessen Gattin, Gräfin Chotek, hat in der Folge nicht nur Serbien zerstört, son dern auch Europas Weltgeltung vernichtet. Noch in der Jetztzeit toben die chauvinistisch mörderi schen Bürgerkriege am Balkan. Ich meine: Völlig mißverstandene Heldenlieder!3 Ich habe viele Gedanken zum NL gelesen. Fernau4 arbeitete die Wesenszüge heraus, die wir in unse rem Erbe mittragen. Wir steigen folgend in den letzten Akt ein: Die Nibelungen sind in der brennen den Burg Etzels nach einem furchtbaren Ringen niedergekämpft. Alle sind tot. Bis auf Hagen und Gunther. Sie liegen zu Tode erschöpft im Verlies. Krimhild ist am Ziel ihrer Rache: Man hatte die Gefangenen getrennt, keiner wußte vom anderen. Sie lagen gefesselt in Verliesen und waren ganz in die Macht Krimhilds gegeben. Sie ließ sich zu Hagen führen. Sie sprach nicht gern mit ihm, aber es war noch etwas in Ordnung zu bringen, bevor er sein Schicksal erlitt: Sie hatte den Nibelungenhort verloren, sie hatte sich das Erbe Sigfrieds nehmen lassen; sie mußte es ihm wieder bringen. Hagen lag in einer Ecke der Zelle wie zusammengekehrte graue Asche, unter der es noch glimmte und schwelte. Als Krimhild ihn anredete und von ihm den Hort verlangte, fuhr ihr sofort wieder eine Stichflamme ins Gesicht. Er habe geschworen, das Versteck nicht preiszugeben, solange einer seiner Herren noch am Leben sei. Was hatte er gesagt? Sie war nicht mehr fähig zu denken, sie hatte das Gefühl, ganz nah vor dem Ziel zu stehen, greifbar nahe. Was war es, was Hagen hören wollte? Was war nötig? Sie versuchte, ihre Gedankendrähte zu entwirren – da geschah der Kurzschluß: Sie lief hinaus und gab Befehl, Gunther zu enthaupten. Irgendjemand tat es. Niemand außer diesem Niemand war in der letzten Minute des Königs dabei: Er sah den Mann mit der blanken Waffe auf sich zukommen und starb ohne ein Wort und ohne Zeugen; auch der Dichter wollte den Kerker nicht betreten, ließ Gunther allein und wartete mit Kriemhild, draußen. Die Königin war voller 1) Bibliotheca Augustana www.hs. augsburg.de 2) Panslawismus: Bezeichnung für die Bestrebung nach einem politischen und kulturellen Zusam menschluß aller Slawen. Der Panslawismus bekam bei den Westslawen um 1830 politische Stoßkraft. 3) Lutz Mackensen schilderte umfassend die katastrophalen Irrwege im Kapitel Nachklang seines Buches: Die Nibelungen. Sage, Geschichte, ihr Lied und sein Dichter. Stuttgart 1984. 4) Joachim Fernau: Disteln für Hagen. Bestandsaufnahme der deutschen Seele; München Berlin 1966. 12
Krimhild hält Hagen triumphierend den Kopf ihres Bruders Gunther entgegen.1 Ungeduld, als entginge ihr der Tausch ihres Lebens. Als man endlich den Kopf brachte, nahm sie die tropfende Trophäe, ohne einen Blick darauf zu werfen, und hielt sie Hagen hin. Der Tronjer betrachtete das Haupt eine Weile mit zusammengepreßten Lippen. Dann sah er Krimhild an und sagte: `Du hast dinen willen. Den Schatz, den weiz nu niemen, er soll dich immer verholn sin (verborgen bleiben)` – er hatte sie mit Du angesprochen und schloß: `Du valandinne! (Du lebendiger Satan)`. Krimhild horchte (…) sie hörte deutlich, ganz deutlich, was Sigfried sprach (…) ja, sie verstand (…). Mit einem Sprung war sie bei Hagen, riß ihm das Schwert heraus – einen Moment lang erstarrte sie bei dem Anblick; sie schien meilen tief in die Erinnerung hinabzufallen und flüsterte `das trug mein holder Liebster, als ich zuletzt ihn sah` – dann holte sie aus und schlug dem Tron jer den Kopf ab. Etzel sah es noch, ohne es verhindern zu kön nen. Er, hinter Hildebrand und Dietrich, dräng ten in die Zelle, alarmiert vom Tode Gunthers und in der Hoffnung, das Strafgericht noch aufschieben zu können – zu spät. Das Bild des Schwert schwingenden Weibes, von dessen Hand ein Hagen von Tronje sterben mußte, schmerzte Etzel und entsetzte Dietrich. Für den alten Hildebrand aber bedeutete es den Einsturz seiner Welt, die Götterdämmerung, die es nicht geben durfte. Außer sich vor Zorn und einem höheren Befehl als dem seines Herrn gehorchend – der Idee, genau wie Hagen es getan hätte – ging er hin und tötete die Königin. Nun, meine Damen und Herren? Herr Gemahl schon die Flugkarte besorgt? Koffer gepackt? Sie fürchten, daß `daz maere` noch nicht zu Ende ist? Ich fürchte es auch, meine Freunde. Aber packen Sie ruhig wieder aus, Sie werden dem Schicksal nicht entgehen. In Ihrer Brust tragen Sie es mit sich fort. Auch wenn Sie die Finger heben und abschwören: Menschen wie wir machen nicht Geschichte, sie sind Geschichte. Sie glauben nein? Sie meinen, Sie haben das, was not tut: die Seele aus dem Supermarkt? Nichts von Sigfried, nichts von Krimhild, nichts von Gunther, nichts von Hagen? Die Seele ohne Preislage? Wenn es so wäre, wenn es Ihnen gelänge, hier oder in der Fremde den Psalter, den zu schlagen uns bestimmt ist, wegzuwerfen, zu zertrampeln oder umzustimmen auf einen Kammerton, den Ihnen der Wind frisch zuträgt, dann werden Sie das Gespött der Welt sein, nicht Fisch, nicht Fleisch, nicht Franzose, nicht Italiener, nicht Grieche, nicht Spanier, nicht Russe. Fürchten Sie sich denn vor dem Fazit der Bestandsaufnahme? Schreckliche Zutaten, sagen Sie? Ja, das ist wahr. Aber seien Sie ohne Sorge; wenn sie wüßten, womit die Kuchen anderer Völker gebacken sind! Schreckliche Zutaten, das ist wahr. Und unbeschreiblich schöne. Mit einem Bein in der Hölle, mit dem anderen auf der vorletzten Stufe zum Himmel; zur Himmelstür, hinter der wir schon Gott sprechen hören können. `Am deutschen Wesen wird die Welt genesen` – nein, ganz sicher nicht. Aber wir, wir könnten daran genesen. Wenn wir begreifen, was wir da huckepack tragen. Wenn wir auf hören mit dem Fratzenschneiden und sind, die wir sind. Der Herr der Welt will uns wiedererkennen, wie er uns gemeint hat.
1) Kurt Eigl: Deutsche Götter und Heldensagen, © 1953 by Verlag Kremayr & Scheriau, Wien. 13 Der lange Weg zum Nibelungenlied Immerhin dürfen wir in den Ingväonen, Herminonen und Istväonen drei große germanische Kultge nossenschaften sehen, die in jenen alten Liedern einen gemeinsamen Stammesmythos pflegten. Vornehmlich werden diese und ähnliche Gedichte bei den heiligen Festen vorgetragen worden sein; auch feierliche Prozessionen, wie die Fahrt des Nerthuswagens, sind wohl mit Gesängen begleitet worden, ebenso wie der Umzug um die Spende beim Opferfeste.1 Die Germanen sangen bei Begräbnissen zu Ehren ihrer Toten Lieder, die sie laikas nannten. Auch zur Einstimmung vor der Schlacht wurden in die vor das Gesicht gehaltenen Schilde zur Verstärkung des Widerhalls dröhnende Gesänge angestimmt. Auf diese barditus genannten Lieder wurde sehr großer Wert gelegt, da von der Wirkung auf den Feind auch der Ausgang des Kampfes abhängen konnte. Verlor der Gegner allein durch das tief dröhnende Singen der in Keilform stehenden Krieger die Nerven, war die Schlacht im Voraus schon entschieden. Mißlang der Gesang, war dies ein böses Vorzeichen. Aber auch Zaubersprüche, welche Unheil bringen oder abwehren konnten, wurden wohl in einer festgesetzten Art und Weise vorgetragen. Der sogenannte Merseburger Zauberspruch, in der Dombibliothek zu Merseburg gefunden, ist noch von christlichen Vorstellungen völlig unberührt: Balder und Wodan ritten ins Holz. wie nur er es verstand: Da wurde dem Fohlen Balders Sei es Knochenverrenkung, Der Fuß verrenkt. sei es Blutverrenkung, Da besprach ihn Sintgunt sei es Gliederverrenkung: Sunnas Schwester; Blut zu Blut, da besprach ihn Frija, Glied zu Gliedern, Vollas Schwester; so seien sie fest gefügt. da besprach ihn Wodan, In der Edda (Übersetzung durch Genzmer) ist ein heidnisches Lehrgedicht zu lesen: Brechendem Bogen, krankem Kalbe, brennender Flamme, spielendem Bären, krächzender Krähe, dem Sproß des Königs, klaffendem Wolfe, selbsttätigem Knechte, wachsender Welle, frischgefällter Walstatt, wallendem Kessel, der Wölwa Schmeicheln, fallenden Fluten, dem Töter des Bruders, fliegendem Speere, den man trifft auf dem Wege, einnächtigem Eise, halbverbranntem Hause, grunzendem Eber, hurtigem Rosse – wurzellosem Waldbaum, bricht es ein Bein, geringeltem Wurme, ist nicht zu brauchen das Pferd ; der Braut Bettreden, so arglos sei keiner gebrochenem Schwerte, daß dem allen er traue.
Merseburger Zauberspruch, Handschrift des 10. Jhdts. zu Merseburg.1 1) Prof. Dr. Friedrich Vogt: Geschichte der Deutschen Literatur von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart; 1. Bd. S. 3, Leipzig 1926. 14
Das altgermanische Runenalphabet, genannt nach den ersten sechs Zeichen: futharc. Diese Schrift, zugleich Symbolschrift, war Kulturgut der Germanen. (Vogt, w.o.) Laut Caesar wurden Druiden 20 Jahre lang ausgebildet. Sie waren Träger des Widerstandes gegen die Pax Romana. Das Druiden Zentrum auf der Insel Mona wurde vom Römer Paulus Suetonis zerstört, als der Aufstand in Gallien gegen Rom stattfand. Die keltischen Barden, Schüler der Druiden, ver breiteten Heldenlieder in den Siedlungen. Bei den germanischen Verwandten übte diese Funktion die Skalden aus. Bis zum Jahre 1200 sind ca 300 Namen von Skalden bekannt. Auf dem europäischen Festland starb der Beruf des Skalden um +1000 und auf Island 3 Jahrhunderte später aus (wikipedia). Druiden, Barden und Skalden arbeiteten psychologisch medizinisch mit ganzheitlich/magischer Methode, wie man am Beispiel der Lebensgeschichte eines der großen Skalden: Egil Skallagrimmson, gestorben 981, sehen kann. Egil war ein Skalde, Heilkundiger und Krieger. Über Egil und die magische Heilung der kranken Tochter des Bauern Thorfinn berichtet sein berühmter Nachfahre Snorri:1 Als Egil und die Seinen sich gesetzt hatten und aßen, da sah Egil, daß ein Mädchen krank auf der Querbank lag. Egil fragte Thorfinn, wer das Weib wäre, das dort krank läge. Thorfinn sagte, sie hieße Helga und wäre seine Tochter – sie hat schon lange krank gelegen. Sie leidet an Auszehrung. Keine Nacht schläft sie und ist wie wahnsinnig. Habt ihr irgendwelches Mittel gegen die Krankheit ange wendet, frug Egil. Thorfinn sprach: Runen sind geritzt worden und ein Bauernsohn ganz in der Nachbarschaft ist`s, der dies tat. Es steht aber seitdem viel schlimmer als vorher. Kannst du Egil, etwas wider solches Übel tun? Egil meinte: Möglich, daß es nicht schlechter wird, wenn ich mich daran mache. Als Egil gegessen hatte, ging er dorthin, wo das Mädchen lag und sprach zu ihr. Er bat, sie von dem Platz zu heben und reines Zeug unter sie zu legen. Das geschah. Darauf durchsuchte er die Stelle, auf der sie gelegen hatte, und fand dort ein Fischbein, auf dem Runen geritzt waren. Egil las sie. Darauf schabte er die Runen ab und warf sie ins Feuer. Er verbrannte auch das ganze Fischbein, auf dem die Runen standen, und ließ das Zeug, das das Mädchen gehabt hatte, in den Wind tragen. Dann sprach Egil: Runen ritze keiner, Die zehn Zauber Runen rät er nicht, wie es drum steht! ziemten schlecht dem Fischbein: Eines manchen Sinn schon, meine ich, Leichtsinn leider machte wirren Mannes Stab verwirrte. lang des Kindes Krankheit! Egil ritzte Runen und legte sie unter das Polster des Lagers, auf dem das Mädchen ruhte. Ihr deuchte da, als ob sie aus dem Schlafe erwache und sie sagte, sie wäre gesund, wenn auch noch schwach. Ihr Vater und ihre Mutter wurden sehr froh. Thorfinn bot Egil an, er solle alle Gastfreundschaft bei ihm genießen, deren er bedürfe. Die Goten kamen zu Beginn des 3. Jh. bis an den Rand des Schwarzen Meeres und stießen dort auf die röm. Vorposten und griechische Zivilisation. Aber auch Heruler und (Ost )Burgunder lebten dort als Nachbarn der Goten. Aus dieser Berührung mit der griech. Kultur wurden die Goten mit dem Christentum konfrontiert. Gotenbischof Wulfila schloß seine Bibelübersetzung vom Griechischen ins Gotische 368 ab. Er erfand zu diesem Vorhaben ein Alphabet aus lat. griech. Schriftzeichen und germ. Runen. Er wurde zum genialen Wortschöpfer, denn es fehlten entsprechende Wörter für bestimmte Begriffe. Für das Alte Testament folgte er bei der Übersetzung der Septuaginta (= altgriech. Über setzung hebräischer Schriften) und für das Neue Testament verwendete er einen griechischen Text. 1) Snorri Sturluson: Egils Saga Skalagrimssonar. Snorri wurde 1178/9 in Island geboren. Er hatte gute Verbindungen zum norwegischen Königshof und dort war das Zentrum einer Literatur nach deutschem Vorbild. Er war 1222 31 Gesetzessprecher und wurde 1241 auf Anstiften König Hakons ermordet. 2) Felix/Therese Dahn: Germanische Götter & Heldensagen; Essen 1997. 15
1 Bis zu Luther hat nach Wulfila niemand mehr versucht, die Bibel in eine Volkssprache zu übersetzen. In der Benediktinerabtei in Essen Werden wurde die von Kaiser Rudolf II. in Prag gekaufte Wulfila Bibel aufbewahrt. Im Jahre 1648 wurde die Bibel vom schwedischen General Königsmarck be schlagnahmt und nach Schweden verbracht. Unter dem Namen Codex argenteus wird sie seit 1669 in der Bibliothek von Uppsala aufbewahrt. Jedes Wort der Bibelübersetzung bringt uns der gotischen Sprache, der Denkweise und ihrer damaligen Kultur näher. Das Vaterunser lautet: Atta unsar thu in himinam, weihnai namo thein, qimai thiudinassus theins. wairthai wilja theins, swe in himina jah ana airthai. hlaif unsarana thana sinteinan gif uns himma daga. jah aflet uns thatei skulans sijaima, swaswe jah weis afletam thaim skulam unsaraim, jah ni briggais uns in fraistubnjai, ak lausei uns af thamma ubilin. unte theina ist thiudangardi ja mahts jah wulthus in aiwins. amen. Bemerkenswert erscheint, daß es im ersten Satz in den Himmeln heißt. Diese Form des Gebetes findet sich noch im Althochdeutschen im 10. Jhdt. mit in himilon und ist auf lat. mit in caelis in der Freisinger Abschrift ebenfalls erhalten. Diese Himmelsvielzahl wirft ein Schlaglicht auf das Denken der gotischen Stämme: hier schimmert ihre Kenntnis über die Unendlichkeit des Weltalls durch. Was nicht verwundert: die unter dem Nordlicht geborenen Stämme mußten astronomisches Wissen ha ben. Weil sie die Sonne im Norden zur Sommersonnenwende um die Erde kreisen sahen, erkannten sie die Kugelgestalt der Erde und den Himmelspol als Mitte unseres galaktischen Systems, konnten
Codex Argenteus, Bibliothek in Uppsala. Der Anfang des Vaterunser in gotischer Sprache.2 Rechts: 1971 gefundene Handschrift in der Afra Kapelle des Kaiserdomes in Speyer. 1) Wulfila wurde im Jahre 311 als Sohn eines Goten und einer Kappadokierin auf der Krim geboren. Er bekannte sich zum arianisch christlichen Glauben und wurde 341 arianischer Missionsbischof in Daki en und Mösien bei den dort siedelnden West Goten. In späterer Zeit war er Gesandter am Hof Kaiser Konstantin (des Großen). Wulfila bekehrte auch die Ost Goten, die vor den heranstürmenden Hunnen nach Thrakien flohen. Wulfila war bei den Goten Bischof und Richter bis zu seinem Tode im Jahre 383. 2) Emil Nack: Germanien. Länder und Völker der Germanen, Wien 1963. 16
Textprobe aus Wulfilas Bibelübersetzung: Das Evangelium nach Markus 7, 5 7. (Vogt, w.o.). den Raum nach den Himmelsrichtungen einteilen und die Zeit bestimmen, die Grundlage jeder Hochkultur!1 Eine sehr interessante Übersetzung machte Wulfila mit dem Wort und Begriff Reich: Er übersetzte es mit thiudinassus. Man erkennt thiuda, aus dem unser deutsch wurde und im zweiten Teil den lat. Begriff nassus/natus = Nation. Zusammen: Volksgeburt. Thiudangardi = Volkshaus: das christliche Gottesvolk wohnt im Haus bei Gott. Unsaraim muß nicht übersetzt werden, es wird mundartlich täglich im bairischen Sprachraum noch genau so ausgesprochen wie zu Zeiten Wulfilas. Pipereit schrieb: 2 Die Lieder lassen demnach die Intention erkennen, Geschichte zu überliefern, wobei man jedoch betonen muß, daß hier die memoria, d.h. das feierliche Andenken, an die Stammväter der Goten, Burgunder und anderer weitergegeben wurde. (…) Dafür, daß bei den Burgundern bereits im 5. Jhdt. solche Lieder üblich waren, gibt es einen charmanten Beleg von 467 von dem galloromanischen Appolinarius Sidonius. Er berichtet von dem Vortrag eines Liedes bei einem Gastmahl: Des langhaarigen Volkes Tischgenosse, Willst du, daß ich dir sage, was mein Dichten umbringt? Hab germanische Worte auszuhalten, Er mißachtet den Sechsfußstil Thalia, Muß auch wieder und wieder ernsthaft, was da Von barbarischer Sangkunst vertrieben, Der burgundische Vielfraß vorsingt, loben, seit der siebenfüßigen Herren Anblick. Der mit ranziger Butter sich den Kopf salbt.
Traditionen sind oft ein Jahrtausend lang fest verwurzelt, wie dieses Foto zeigt: In Lerwick auf den Shetland Inseln wird ein nachgebautes Drachenschiff von den Nachkommen der Wikinger zum Abschluß des Up Helly Aa Festes feierlich verbrannt. Snorri Sturlusons Heimskringla3 berichtet: `Da ließ er eins seiner Schiffe mit Toten und Waffen beladen, brachte es aufs Meer, ließ das Steuerruder richten und die Segel aufziehen, endlich Feuer an teerreiches Föhrenholz legen und einen Scheiterhaufen an Bord entfachen. Vom Ufer blies der Wind, und Hake war schon tot oder dem Tode nahe, als man ihn auf den Scheiterhaufen legte. Das Drachenschiff fuhr flammend auf die hohe See. Davon aber wurde lange Zeit weit und breit geredet`. 1) Maya, ihr astronomisches Wissen; Otto Sigfrid Reuter: Germanische Himmelskunde; München 1934. 2) Robert Pipereit: Völkerwanderungszeit und Merowinger im Spiegel des Nibelungenliedes. Unter: www.hausarbeiten.de/faecher/vorschau/97490.html 3) Snorri Sturluson: Heimskringla, Sagen der nordischen Könige. S. 34. Herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Dr. Hans Jürgen Hube, Wiesbaden 2006. 17
Das Hildebrands Lied ist das ältest erhalten gebliebene Schriftdenkmal in deutscher Sprache. Es geht auf eine bairische Bearbeitung zurück und ist in einem Mischdialekt überliefert. Es besteht aus 68 Langversen mit je vier hochbetonten Silben. Jeder Langvers ist durch einen scharfen Einschnitt in zwei Halbverse geteilt, die durch Stabreim gebunden sind. Der Schluß des Liedes fehlt, auch im Text bestehen Lücken. Auf einer Fuldaer Pergamenthandschrift wurde auf die leeren Vorder und Rück seiten des Buchdeckels von einem namentlich nicht bekannten Autor der eindeutig heidnische Text abgeschrieben. Das Heidentum ergibt sich mit der Nennung des germanischen Gottes Irmingot, wie man in der letzten Zeile der ersten Seite liest. Am unteren rechten Bildrand der ersten Seite sieht man einen hellen Fleck. Dort war eine Anmerkung zu lesen, welche der Altgermanist Grein bei sei nem im 19. Jhdt. durchgeführten Versuch, diese Marginalie mit Tinktur zu behandeln, leider unle serlich machte. Angeblich stand dort in Althochdeutsch: Eginhards giva (Einhards Geschenk) zu lesen. Im Mai 1945 wurde das einmalige Schrift und Sprachdenkmal gestohlen und in die USA, nach Phila delphia, verbracht. 1972 wurde es nach Deutschland zurückgegeben. Der Text schildert einen dramatischen Schwertkampf zwischen Vater und Sohn und den schweren Seelenkampf des Vaters, der im Wehruf an Irmingot gipfelt. Hildebrand war diesem Text nach der engste Schwertgenosse Dietrichs v. Bern: Ich hörte das sagen, daß sich die Herausforderer einzeln trafen, Hildebrand und Hadubrand, zwischen den Heeren, Sohn und Vater. Sie sahen nach ihrem Panzer, schlossen ihr Schirmhemd, gürteten sich ihr Schwert um, die Reisigen über die Ringe, da sie zu jenem Streit ritten. Hildebrand anhob, er war älter an Jahren, der Menschen Meister; gemessenen Wortes zu fragen begann er, wer sein Vater wä- re der Führer im Volke (…….). oder wes Geschlechtes du bist? Wenn du mir einen sagest, weiß ich die anderen mir, Kind, im Königreiche. Kund ist mir die Gotteswelt. Hadubrand, Hildebrands Sohn, begann also: `Das sagen mir unsere Leute, alte Meister, die zuvor da waren, daß Hildebrand hieß mein Vater; ich heiße Hadubrand. Ostwärts fuhr er einst, floh des Oataker Grimm, mit Dietrich und
Ik gihorta dat segen, dat sich urhettun aenon moutin, Hiltibrand enti Hadubrand untar heriun tuem (Vogt w.o.) 18 vielen seiner Degen. Verlassen im Lande ließ er sitzen die Frau am Hof und den jungen Buben ganz ohne Erbe. Er ritt nach Osten, als Dietrich zu darben begann nun nach meinem Vater. Der gar Ver- femte, der war dem Otaker maßlos böse und der Degen liebster den Dietrich. Er ritt nun an des Volkes Spitze; ihm war Fechten das liebste. Kund war er kühnen Männern. Nicht glaub ich, sei am Leben (…….) Zeuge, heiliger Gott, hoch du vom Himmel, daß dennoch du nie mit so Versipptem deine Sa- che führtest……. Da nahm er vom Arm ab gewundene Ringe aus Kaisergold, so wie`s der König ihm gab, der Hunnenherr: `Das schenk ich aus Huld dir`. Hadubrand, Hildebrands Sohn, setzte fort: `Mit Gere soll man Gaben empfangen, Spitze gegen Spit- ze ……. Du bist, alter Hunne, ein allzu schlauer, lockst mich mit deinem Worten, willst werfen den Speer, so alt du bist, und immer voll Untreu. Das sagten alle mir, die die See befahren, westlich das Weltmeer, daß Krieg ihn wegnahm. Tot ist Hildebrand, Heribrands Sohn`. Hildebrand anhob, Heribrands Sohn: `Wohl aber seh ich an deinem Harnisch, daß du daheim hast gu- ten Herrn, nimmer vom Reiche bannflüchtig reisest. Wahrlich nun, waltender Gott. Wehgeschick wird. Ich weilte der Sommer und Winter sechzig außer Landes, seit dem man mich kürte zur Schar der Kämpen: Vor keiner der Burgen der Tod mich schreckte. Nun soll mich das eigene Kind mit dem Eisen treffen, niederschlagen mit seinem Schwert oder ich ihm den Bluttod geben. Doch kannst auch du spielend, wenn deine Kraft taugt, von so altem Recken die Rüstung gewinnen, den Raub dir erringen, wenn du ein Recht dazu hast`. `Der wäre doch der feigste der Fahrer von Osten, der den Kampf dir weigert, den dich wohl lüstet, den gemeinsamen Zweikampf. Wenn du mußt, versuch es, wer von uns seine Rüstung heut soll ablegen oder über diese brünne beide walten`. Da sprengten sie erst mit eschenen Speeren in scharfen Schauern, es wehrten die Schilde. Dann stoben die Starken zusammen im Fußkampf, zerhieben harmlich die hellen Schilde, bis ihnen die lindenen Schilde schartig wurden, zerwirkt von den Waffen…….
Ich frage mich, ob der mönchische Abschreiber im 10. Jhdt. noch die mündliche Überlieferung ge kannt oder ob er bereits von einer älteren, verfälschten Vorlage abschrieb oder selbst verfälscht hat te. Denn der bairische Priestermönch und Chronist Frutolf v. Kloster Michelsberg in Bamberg (+1103) kämpfte noch dagegen an, daß Etzel und Dietrich gleichzeitig gelebt haben sollen.1 Somit muß es eine Überlieferung über die Person des wahren Dietrich gegeben haben – s. das Kapitel im Anhang. Aus der westbairischen Heimat der Huosi stammt das Wessobrunner Gebet: ein zweiteiliger ahd. Text: ein stabreimendes Schöpfungsgedicht und eine Gebetsformel in Prosa. Christliches und Heidni sches enthaltend, überliefert es aus dem 5./6. Jhdt. das Glaubensverständnis. Der Übergang vom Walvater (Beiname Odins) an den christl. Himmelsvater wird erkennbar. Den ersten Baiern fiel es 2 3 nicht schwer, den Arianismus anzunehmen: dat gafregin ih mit firahim firiuuzzo meista. dat ero niuuas no uf himil, no paum no pereg ni uuas ni nohheining no sunna ni scein no mann liuhta no der mareo seo. do dar niuuiht ni uuas enteo ni uuento. do uuas der eino almatico cot. cot almahtico, du himil enti erdagauurahtos enti du mannun so manac coot forgapi fagip mir in dino ganada rehta galaupa enti cotan uuillein, uuistom enti spahida ent craft, tiuflan za uuidarstantanne enti euz za piuusanne enti dinan uuilleon za gauurchanne. Das erfuhr ich unter den Menschen als der Wunder höchstes, daß die Erde nicht war, noch der Himmel oben, kein Baum und kein Berg, daß kein Stern noch und die Sonne schien und der Mond nicht glänzte noch die herrliche See. Als da nichts war von Enden und Wenden da war der allmächtige Gott! Allmächtiger Gott, der du Himmel und Erde gemacht und den Menschen so viel Gutes erwiesen hast, verleih mir rechten Glauben an deine Gnade und guten Willen, Weisheit und Klugheit und Kraft, den Teufeln zu widerstehen, das Böse zu meiden und deinen Willen zu tun! 1) Ernst Klebel: Bischof Gunther v. Bamberg. In: 900 Jahre Villach; Villach, 1960. 2) Prof. Kaltenstadler (pers. Mitteilung): Auch die Westgoten existierten bis ins hohe MA hinein auf Iberi en. Erst im 11. Jhdt. scheint mit der Einführung des röm. kath. Ritus (und Folgeerscheinungen), der den mozarabisch arianischen ersetzte, in Spanien die Kultur der Westgoten immer mehr an den Rand ge drängt worden zu sein. Noch zu Beginn des 13. Jhdts. betitelt Rodrigo Ximénez de Rada (+ 1247) der Erzbischof v. Toledo, wahrscheinlich ein Nachfahre der Goten, wie der got. Name Rodrigo vermuten läßt, seine Geschichte Spaniens als Historia Gothica. So kann man nur schreiben, wenn die gotische Kultur noch lebendig ist. Man hat wohl auch hier übersehen, dieses Werk verschwinden zu lassen. 3) Otto Schwarz: Arianismus und Verfassung bei den Vandalen – Zum Legitimationsanspruch im christli chen Herrschertum. Diplomarbeit zur Erlangung des Magisteriums an der Universität Wien; 1995. 19 Kirche und Ottonen Kaiser drängten die arianischen Christen in den Untergrund. Wie sie dachten, ist teilweise nachvollziehbar. Arius, Kultvorsteher, schrieb in einem Brief an seinen Bischof Alexander:1 Wir erkennen einen einzigen Gott an, einzig, ungezeugt, einzig ewig, einzig ohne Anfang, einzig wahr, einzig unsterblich, einzig weise, einzig gut, einzig mächtig, den Richter über alle, den Leiter, den Ordner, unwandelbar und unveränderlich, gerecht und gut, den Gott der Propheten und des Neuen Testamentes. Mit dem Einmarsch der Hunnen ab 350 von Zentralasien nach Europa, begann die Zeit der soge nannten Völkerwanderung, die ich abhandeln werde. Nicht mehr die Skalden, sondern Krieger hatten das Wort bzw. Schwert in der Hand. Die Geschehnisse der Völkerwanderungszeit konnten in den gotischen Stämmen zu diesen Zeiten nur mündlich in Liedern weitergegeben werden. Diese Tradition der gotischen Stämme fand nach dem Untergang der Ostgoten 553 vor allem seine Heimat im ent stehenden bairischen Stamm. Hier fand auch die Verschmelzung der gotischen und westgermani schen Sagenüberlieferung statt. Sicher ist, daß die gotische Heldensage durch die Bayern übermittelt wurde, ja durch diese zum gros sen Teil sogar erst gebildet wurde. Träger der Sage war vor allem das einfache Volk. Aus vielen Quel len wissen wir, daß die Dietrichsagen beim Landvolk äußerst beliebt waren. Bereits in den Quedlin burger Annalen wird erwähnt `und dieser war Dietrich von Bern, von dem einstmals die Bauern san gen`.2 Vogtw.o. schrieb, daß die Thidrekssaga3 in Form der Dietrich Sage in Deutschland ein anderes Schicksal als im Norden hatte: Die uralte Sage steht auf dem Boden einer uralten Vorstellung, der das Band zwischen Bruder und Schwester für enger und für stärker verpflichtend gilt als das zwischen den Ehegatten. Auf einer hö heren Stufe gesellschaftlicher Ordnung hat sich das Verhältnis umgekehrt; so auch in der deutschen Fortbildung der Nibelungensage. Krimhild vollzieht nicht mehr Bruderrache am Gatten, sondern Gat tenrache an den Brüdern. Damit lädt sie aber auch an Etzels statt die Blutschuld für den Untergang der Burgunder auf sich, und folgerichtig bildet jetzt nicht mehr Etzels, sondern ihr eigener Tod die Süh ne, welche die große Tragödie abschließt. Bei dieser Wandelung wurde natürlich die verhängnisvolle Bedeutung des Schatzes in den Hintergrund gedrängt. Die Didriks Chronik gründet auf der Nibelungenüberlieferung. Sie erzählt nüchtern, in sachlich poe tischer Sprache, eine lange Reise von Gunnar König mit dessen Mannen. Die Sage kennt weder Chris tentum noch große Städte. Die Ereignisse finden im 5. Jh. statt. Der Anfang der Sage, nach Dr. Ritter: Gunnar König sandte Botschaft über all sein Land, daß alle seine stärksten und raschesten Mannen sich sollten fahrtbereit machen und sich wappnen, so gut sie nur könnten. Da ward Gunnar König fahrtbereit mit tausend raschen Mannen mit guter Rüstung mit weißen Brünnen und blitzenden Hel men und schneidenden Schwertern und scharfen Spießen und reisigem Pferd. Und da sitzt daheim manch schöne Frau verlangend nach ihrem Gatten, ihrem Sohn und Bruder. Da nahm Hagen Gunnar Königs Banner in seine Hand, das war vorn golden, ínmitten weiß und ein Aar darin aus roter Seide mit einer Krone, und außen war das grün. Gunnar König hat gleichen Aar auf all seiner Rüstung, und Hagen auch Aar auf seiner Rüstung, und nicht mit Krone. Gernoz und Gislher ha ben rote Schilde und eingelegt mit goldenen Falken, und dies Wappen haben sie auf all ihrer Rüstung, und von gleicher Farbe sind ihre Banner. Hieran kann man sie kennen mit ihrer Schar, wo sie auch rei ten. So ritten sie die Niflungen immer ihren Weg, bis sie kommen zum Rhein, wo Duna und Rhein zu sammenkommen. Das war breit da hinüber, wo die Flüsse sich treffen, und da war kein Schiff. Da blie ben sie dort die Nacht in Ihren Zelten. (…) 1) Otto Schwarz: Arianismus und Verfassung bei den Vandalen. Zum Legitimationsanspruch im christli chen Herrschertum. Diplomarbeit; Universität Wien 1995. 2) Mario Bauch: Wer waren die Nibelungen wirklich? Die historischen Hintergründe der germanischen Heldensage; S. 622, Berlin 2006. 3) Die Thidrekssaga gehört also eigentlich enger zur deutschen Literatur als zur altnordischen meinte Felix Niedner in der Thule Ausgabe der Thidrekssaga. 20 In sein NL hat Heinrich auch Teile der Dietrich Überlieferung eingebaut. Im Kapitel über Dietrich v. Bern behandle ich an Hand der von Dr. Ritter übersetzten Didriks Chronik das Leben des Dietrich. Ich komme, in den geographischen Angaben der Sage, zu anderen Ergebnissen wie er. Eine beachtenswerte Person in der Entstehungsgeschichte des NL ist Bischof Pilgrim aus Passau. Pil grim hatte im 10. Jhdt. zweifellos zur Führungselite in Deutschland gezählt. Er wußte mit Sicherheit von den großen Entscheidungen der Ottonenkaiser und ihrer Berater. Pilgrim ist einer der bekann testen Dokumentenfälscher,1 der die Besitzansprüche seines Bistums in die Zeit des Großkarl und davor verlegt hatte. Umfangreiche Fälschungsversuche von Urkunden aller Art, darunter 6 Papstur kunden, zeigen seine negativen Energien.2 Nach Boshof (Bd. I, S. 61ff) stammte Pilgrim aus der Fa milie der Sighardinger, einem Zweig der Aribonen: Pilgrim (971 991) soll die Aufzeichnung des NL durch seinen Schreiber Konrad veranlaßt haben (von Pazowe der bischof Pilgerin durch liebe der neven sin hiez er schreiben dizze maere (…). Diese Angabe des Epilogs zum NL wird in der Forschung kontrovers beurteilt. Zunächst ist ihr Wahrheitsgehalt grundsätzlich umstritten: Wenn es sich bei ihr nicht um eine rein fabulistische Aussage handelt, son
1) Heinrich Fichtenau: Zu den Urkundenfälschungen Pilgrims v. Passau; S. 81ff in: Mitteilungen des Ober österreichischen Landesarchivs, Band 8, Graz Köln 1964. 2) Es stellt sich bei allen Urkunden das Problem der Glaubwürdigkeit. Der Rechtshistoriker Hans C. Fauß ner wies in: Die staatsrechtliche Grundlage des Rex Francorum; (Zeitschrift der Savigny Stiftung für Rechtsgeschichte; Bd. 103, 42 103; 1986) nach, daß ein Teil aller 6000 vor dem Jahr 1122 datierten Königsurkunden Fälschungen sein müssen. Merkmale vieler Urkunden sind meist inhaltlich/zeitliche Änderungen, wobei dann diese Fälschungen meist zur Besitzanzeige über ein Territorium, Bistum etc. herangezogen wurden. Adlige und Volk waren des Lesens und Schreibens unkundig, bis auf einzelne Ausnahmefälle. Die bisher als Fälschung erkannten Gründungsurkunden von Klöstern und Kirchen bestätigen den Verdacht über die Einführung der Phantomzeit nach Illig. Betreff die Bestätigung einer Schenkung Kremsmünsters an den Bischof Pilgrim 975 liest man im Kommentar bei Boshof: Erstaunlicherweise wird nicht Bezug genommen auf die Fälschung, die von Pilgrim auf den Namen Karls d. Gr. zu 802 März angefertigt wurde (…), was vielleicht ein Indiz dafür ist, daß dieses Machwerk erst später entstanden ist. Zu den (angeblichen) Urkunden Ludwigs und Arnulfs, die die Schenkung Kremsmünsters an Passau bzw. deren Bestätigung betreffen, vgl. Regesten +122, +166. Folgend zitiere ich als Fälschungen eingestufte Urkunden der Klöster Kremsmünster und Gleink, wo von einige in die von Illig benannte Phantomzeit fallen. 1. Bischof Waltrich erbittet 782 (März) von Karl d. Gr. die Bestätigung der Gründung und der Ausstattung des Klosters Kremsmünster (Regesten Bd. I, S. 9, 24): Boshof: unecht und nicht glaubwürdig. 2. Waltrich erbittet – 802 (März, Aachen) von Karl d. Gr. die Bestätigung der Güter, die der Bayernherzog Tassilo dem Kloster Kremsmünster, seiner Gründung, geschenkt hat (Regesten Bd. I, S. 17, 63). Boshof: Das Diplom ist eine Fälschung Bischof Pilgrims. 3. Bischof Reginhar 814 838 (oder sein Vorgänger Hatto) erhält (angeblich) von Ludwig d. Frommen das Kloster Kremsmünster bzw. die Bestätigung seiner Zugehörigkeit zum Passauer Bistumsgut (Regesten Bd. I, S. 31, 122). Boshof: unecht und nicht glaubwürdig. 4. Bischof Engilmar (887 899) erhält (angeblich) von Arnulf das Kloster Kremsmünster bzw. die Bestäti gung seiner Zugehörigkeit zum Passauer Bistumsgut (Regesten Bd. I, S. 42, 166). Boshof: unecht und nicht glaubwürdig. 5. Der Status von Kremsmünster im Traungau änderte sich – ausgerechnet! ab dem 10. Jhdt. von einem angeblichen Reichskloster zum passauischen Eigenkloster. 6. Der Klosterbesitz mußte 975 nochmals von Kaiser Otto II. bestätigt werden. 7. Max Vansca schrieb in: Geschichte Nieder und Oberösterreichs (S. 128, Anm. 1,. Gotha 1905, Nach druck 1966) über die Gründungsurkunde von Kremsmünster: Ich halte sie zum Teil durch nachträgliche Einfügungen für verunechtet. Sie ist nämlich nur in zwei späten Kopien überliefert (…). Zur Kontrolle dient die Bestätigungsurkunde Karls d. Gr. von 791, I, 3 (UB. d. L. o. d. Enns II, 5). Anm. Verf.: Damit kein Verdacht entstand, durch eine wiederum gefälschte Bestätigungsurkunde Großkarls abgesichert. 8. Gleink: Die Hauptquelle zur Klostergeschichte in diesem Zeitraum sind aber zweifellos die Urkunden. Da sie sehr stark mit Fälschungen durchsetzt sind… (…) Zitat aus: Die Urkunden des Benediktinerklosters Gleink zum Jahre 1300; in: Mitteilungen des oö Landesarchivs, 9. Bd., 1968. 9. Der ungeteilten Wahrheit wegen: Kremsmünster hat nach dessen tatsächlicher Gründung – wie viele andere Klöster – sehr viel zum Landes Ausbau beigetragen. Sie wurden christliche Kulturträger! 21 dern es wirklich eine von Pilgrim veranlaßte Niederschrift gegeben hat, dann kann diese nur lateinisch abgefaßt gewesen sein, da im Zeitalter der Ottonen keine größere deutschsprachige Dichtung zu erwarten ist. Daher ist die Spekulation, Pilgrim habe die älteste Fassung der Klage in deutschen Reim paaren dichten lassen, unhaltbar.1 Zieht man aber die Möglichkeit einer lateinischen Nibelungen dichtung in Betracht, dann wird diese mehr die Form einer chronikalischen Prosa als einer großepi schen Dichtung besessen haben und als haus und sippengebundene Adelsliteratur entstanden sein. Eine weitere Kontroverse betrifft die Frage, ob das NL unter Bischof Wolfger von Erla (1191 1204) aufgezeichnet wurde und die Gestalt des Pilgrim eine Huldigung seiner Person darstellt. (…) Allerdings ist die Wahrscheinlichkeit groß, daß der Sagenstoff in Passau bekannt war, vielleicht sogar in Form einer lateinischen Aufzeichnung (Chronik? Dichtung?) vorgelegen hat und der Dichter des NL im Passauer Raum beheimatet war. Nachdem die Ungarn am 10.8.955 auf dem Lechfeld bei Augsburg und 970 bei Konstantinopel schwe re Niederlagen erlitten, mußten sie sich politisch anpassen. Das war jene Zeit, in der Pilgrim in Passau zu wirken begann. Zibermayr2 notierte dazu: Pilgrims Blick richtete sich sofort auf das Land der Magy aren, das eben reif zur Annahme des Christentums geworden war. Pilgrim entstandte Missionare, darunter den hl. Wolfgang. Dieser starb auf seiner Pilgerreise in Pupping bei Aschach. In diesem Ort Pupping war im 13. Jhdt. der Priester Ulrich v. Hag, Enkel des Heinrich, tätig. Zibermayr: In Ungarn herrschte an demselben Flusse Gran seit 972 der Arpade Geisa, der geneigt war, sein Volk der neuen Lehre zuzuführen. (…) Der Plan Pilgrims v. Passau, Ungarn seinem Kirchenspren gel unterzuordnen, hatte wenig Aussicht, dauernden Erfolg zu erzielen. Trotz aller Rückschläge hoffte Pilgrim, Erzbischof v. Pannonien zu werden. Er griff auf die bereits ge fälschte Bulle des Papstes Symmachus (+514) zurück, in der Lorch zur Urkirche Pannoniens erhoben wurde. Der hl. Pilgrim in Passau scheiterte: Sein Versuch, die Diözese Passau aus der Salzburger Kirchenprovinz herauszulösen scheiterte ebenso, wie sein Plan, Erzbischof Pannoniens zu werden. Wahrscheinlich wurde tatsächlich bereits unter die sem Pilgrim der Versuch unternommen, den alten Stoff der Nibelungensagen für seine machtpo litischen Absichten und Träume in eine zeitgemäße literarische Form mit aktuell politischen Tenden zen zu bringen. 200 Jahre nach diesem hl. Pilgrim hat möglicherweise Bischof Wolfger v. Erla in Wien Heinrich v. Hag gebeten, auf die in Passau aufbewahrten lat. Textversuche zurückzugreifen. Wolfger ließ diese Texte von einem Schreiber namens Kuonrât in latînischen buochstaben zusammenfassen. Die Grafen v. Wolfratshausen sind in Ambras/Tirol bereits seit dem 10. Jhdt. nachweisbar. Drei röm. Meilensteine werden dort aufbewahrt. Die Sippe v. Hag saß wohl als Ministeriale der v. Wolfrats hausen auch in Burg Ambras bei Innsbruck: Die erste Spur ist, daß es den Grafen v. Wolfratshausen angehörte. (…) 1180 1190 kommen Conrad, Friedrich, Sibotho und Egilolf v. Ambraß als Ministerialen Bertholds v. Andechs vor.3 Diese Vornamen verweisen auf die Sippe v. Hag, in der zur gleichen Zeit die gleichen Vornamen zu finden sind. In den Jahren 1504 bis 1516 wurde vom Bozener Zolleinnehmer Hans Ried im Auftrag Kaiser Maxi milians für dessen persönlichen Gebrauch eine Abschrift, entweder aus alten Einzelhandschriften, oder aus einem derzeit nicht nachweisbaren Heldenbuch an der Etsch als Unikat angefertigt.4 Für die Herstellung dieses Riesenbuch (Format 40,6 x 36 cm) genannten Werkes, mußten 122 Kälber ihr Leben lassen. Die Qualifikation von Hans Ried für diesen Auftrag war, daß er als Schreiber in der Innsbrucker Regierungskanzlei ausgebildet wurde und eine besonders schöne Handschrift hatte. Seelbach4 schrieb über die Vorlagen: Die Vorlagen sind nur nach bestimmten, für die damalige Zeit 1) Wilhelm Gärtner vertrat 1857 in seinem Buch Chuonrad, Prälat von Göttweih, und das Nibelungenlied die Auffassung, daß dieser Konrad ca 1070 das NL in deutschen Versen verfaßte. 2) Ignaz Zibermayr: Noricum, Baiern und Österreich. Lorch als Hauptstadt und die Einführung des Chris tentums. S. 389/90, München/Berlin 1944. 3) Franz Satori: Die Burgvesten und Ritterschlösser der österr. Monarchie; S. 1ff, 1. Teil, Brünn 1819. 4) Prof. Dr. Ulrich Seelbach (www.uni bielefeld.de/lili/personen/useelbach) behandelte ausführlich Maxi milians I. `Ambraser Heldenbuch`. 22 streng zu nennenden Auswahlkriterien zur Abschrift zugelassen worden; sie mußten auf Pergament, in gut lesbarer, alter Schrift geschrieben gewesen sein und seltene Texte oder Textrezensionen gebo ten haben. Bei solch strengen Kriterien verbietet sich eine weitere Beschränkung durch gattungs spezifische oder inhaltliche Vorentscheidungen und Auswahl von selbst: volkssprachige Texte der alten Zeit, der ritterlich höfischen Kultur des 12. und 13. Jahrhunderts, die in den Adelsbibliotheken Tirols (und der Steiermark?) noch zu entleihen waren, wurden an Maximilians Schreiber Hans Ried zur Abschrift gegeben. Völlig unbefriedigend sind die bisherigen Erklärungsversuche zur Vorlagenpro blematik. (…) Wie alt waren diese Vorlagen, woher stammen sie und warum wurden alle Vorlagen – bis auf ein Fragment des NL – vernichtet? Ob Hans Ried die Bedeutung und Tragweite seines Auftrages erkannt hatte, ist fraglich. Für unsere Kulturgeschichte und unser Wissen um unsere Frühzeit muß man das kostbare Buch als überragende und einmalige historische Quelle betrachten: Fünfzehn Werke sind nur in dieser Handschrift zu fin den. Es finden sich u.a. Hartmann v. Aues Erec und Iwein, die Erzählung Meier Helmbrecht von Wern her der Gartenaere aus dem Innviertel und folgende Heldenepen: Dietrichs Flucht, Die Rabenschlacht, Nibelungenlied (Handschrift d), Die Klage (unvollständig), Kudrun (Unikat), Biterolf (Unikat), Ortnit und Wolfdietrich (Unikat). Aus der Sprachform wurde geschlossen, daß diese Sagen bairischen Ursprungs sind. Ich vermute, daß Heinrich v. Hag einiges verfaßt hatte.
Seite aus dem Ambraser Hel denbuch1, geschrieben von Hans Ried. Maximilian I. stand in vertrau lichem Briefwechsel mit Sig mund Prüschenk (+ 1500). Sig mund war Vertrauensmann, Hüter des kaiserlichen Schat zes. Wie bekannt, waren die Prüschenk wohl verwandt mit den von Hag. Diese Prüschenk stammten vom Prieschingbach nahe bei Oftering, dort steht ein Hof Hager und man findet sie oftmals in den Urkunden zusammen mit den v. Hag. Hildebrand Rasp wird als Rat/Diener der Prüschenk ge nannt, der in den `Wiener An nalen` über die Prüschenken berichtete. Diese Wiener An nalen wurden dem Gregor von Hagen zugeschrieben. In der Literatur gilt Johannes Sefner (Steiermark) als Verfas ser der `Österr. Chronik von den 95 Herrschaften` des Gregor v. Hagen. Derzeit kann ich noch keinen genealogischen Zusammen hang dieses Gregor Hagen mit der Sippe v. Hag herstellen. 1) Wikipedia.org/wiki/Ambraser_Heldenbuch