ASIA MINOR STUDIEN BAND 87 Forschungsstelle Asia Minor im Seminar für Alte Geschichte der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster

ASIA MINOR STUDIEN

Band 87

Die Christianisierung Kleinasiens in der Spätantike

2017

DR. RUDOLF HABELT GMBH ∙ BONN Forschungsstelle Asia Minor im Seminar für Alte Geschichte der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster

Die Christianisierung Kleinasiens in der Spätantike

herausgegeben von

Walter Ameling

2017

DR. RUDOLF HABELT GMBH ∙ BONN

Gedruckt mit Unterstützung der Alfried Krupp von Bohlen und Halbach-Stiftung

Abbildungen Umschlag: Karte im Hintergrund aus A. von Harnack, Mission und Ausbreitung des Christentums, Leipzig 41924. Photographien von W. Ameling

Beiträge und Anfragen sind zu richten an: Forschungsstelle ASIA MINOR im Seminar für Alte Geschichte der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster Georgskommende 25

D– 48143 Münster

Redaktion: Christian Bornemann

ISBN 978-3-7749-4104-5 Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detailliertere bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar. Copyright 2017 by Dr. Rudolf Habelt GmbH, Bonn INHALTSVERZEICHNIS

Vorwort VI Walter Ameling Einführung VII I. Allgemeines Glen W. Bowersock Christianization as Concept and Asia Minor as Space 1 Christopher P. Jones The Geography of Paganism 11 Klaus Bringmann Kaiser Julian auf der Reise durch Kleinasien. Der Reformator des Heidentums wird Zeuge einer sterbenden Religion 21 Jan N. Bremmer Paganism in the Hagiography of Asia Minor 33 Hartmut Leppin Skeptische Anmerkungen zur Mission des Johannes von Ephesus in Kleinasien 49 II. Geographische Räume Kleinasiens Klaus Belke Zur Christianisierung des nördlichen Kleinasiens in frühbyzantinischer Zeit: Literarische, epigraphische und archäologische Zeugnisse 61 Andreas Külzer Aspekte der Christianisierung der frühbyzantinischen Provinz Asia 79 Vincenzo Ruggieri Annotazioni sul processo di cristianizzazione in Caria 105 Stephen Mitchell Die Ausbreitung des Christentums in Galatien ab 325 n. Chr. 125 Ulrich Huttner Christianisierungsprozesse im spätantiken Phrygien 143 Ine Jacobs – Marc Waelkens »Christians do not differ from other People«: The down-to-earth religious Stance of late antique Sagalassos (Pisidia) 175 Werner Tietz Die Verbreitung des christlichen Glaubens und kirchlicher Institutionen im spätantiken Lykien 199 VI Inhaltsverzeichnis

Moritz Schnizlein Pamphylien im Spiegel seiner christlichen Topographie – Überlegungen zum Metropolitanstatus Sides 211 Benoît Gain La christianisation de la Cappadoce: de l’opinion reçue à la réalité 229 III. Vergleichsräume Maurice Sartre Vers la Syrie chrétienne: l’exemple du Hauran 253 Jana Müller-Siegwardt Die Osrhoëne – Christliche Heimat von Ephraem dem Syrer und Johannes von Ephesos 269 Andreas Klingenberg Zwischen Ktesiphon und Konstantinopel – römischen Beziehungen 285 IV. Thematische Studien Diffusion and Functions of the Cult of Saints in Asia Minor up to the End of the 6th Century (The Epigraphic Evidence) 307 Rudolf Haensch Der Kirchenbau in der dioecesis Asiana: Ein Vergleich mit dem Kirchenbau in den Patriarchaten Antiocheia und Jerusalem und dem in Italien 331 Dagmar Hofmann ›The Hot-Bed of Heresies‹: Häretische und schismatische Bewegungen in Kleinasien und ihre Bedeutung für die Christianisierung nach 325 n. Chr. 393 Alister Filippini »Non sono atti degli apostoli, ma scritti demoniaci«. Il movimento enkratita !"# Thomas Corsten »Christliche« Namengebung in Kleinasien 473 Klaus Zimmermann Zeugnisse privater Religiosität im kaiserzeitlichen und spätantiken Kleinasien 491 Register 515 Farbtafel 1 Tafeln 1–25 »NON SONO ATTI DEGLI APOSTOLI, MA SCRITTI DEMONIACI« IL MOVIMENTO ENKRATITA NELL’ANATOLIA TARDOANTICA: ISCRIZIONI, ERESIOLOGI E TESTI APOCRIFI*

#'ŒŒŒ&Œ R'†  )#4) '$  %()#4)  )? #!), composto nell’ultimo quarto del IV sec., il vescovo F E†^& )#4) "#+()a !/))+()"$ #Œ‘ empii attribuivano falsamente agli apostoli e quindi diffondevano per ingannare i semplici.1 In questo caso il riferimento era certamente agli Acta Iohannis !,RMa !)a # $. †$infra/$‰ŒR¢©$ apprestava a sferrare contro di loro un duro attacco sul piano politico. *©$† !Œ modello lucano e avevano come protagonisti i personaggi più celebri dell’epoca apostolica, ‘ '‘ $ Eusebio di Cesarea, in una complessa discussione sul canone del Nuovo Testamento e sulle diverse categorie di scritti, trattava queste ! $2

£&*—<£R $?< ©— $ †‹‰–Œ œ§+R& F¯;—E§/ +'?Ÿ&$£$•£& $—R= >F>$&R' RŸE Z—&Y‹‰‹?—$ 1$$ª‰M‹†–‹–‡£ŒŸH )X))/" ) ]")^#4)$4")#)" )  )"%")^#4)#)  /) ) ))#)  #)  %!)"&#)#4) "#+(/) ?)) $"# $!) #4"K)H )X) )#))#%#/)) % $")/)?) "# #)#!) "!/)^& )#4) "#+()a !/))+()"$ #. ?‘ =†¢ž¢Œ†$ª–ŒActa Iohannis $%M§‰ ž–– žM“‰$?+†¢‡“ŒActa Iohannis =$& R=*$$? ‹‰“M‹‰ †&*? –¢M– ¡Œ$ 2;$$$‹‡†?–‰‰––M‰–“/!Œ$;¼‘ ŸŒ‘ †O,ŒŒ‘†#+Œ‘ RŒFEFE†5), ovvero scritti la cui paternità era Œ FE†# Œ $&‘ ! ovviamente, le a !†‘ŒActa Pauli, mentre gli “‰“ Alister Filippini

</Diversarum hereseon liber all’eresia di quei †=©Œ ‘‘ ŸActa Andreae <R &&$ >‘‘ †perfectiŒ$– * rilievo. Nella seconda metà del II sec. gli Acta Pauli e in particolare la loro eroina, la vergine * R$exemplum aveva in seguito reagito Tertulliano, R &Ÿ provincia Asia‘R$>R* ©$‘“ ma questa & e vescovi dell’epoca, di citare Tecla come modello esemplare di virtù ascetica. I famosi Acta Pauli et Theclae ‘ maggioritari ortodossi, quanto dai gruppi rivali, accusati di eterodossia.‡

Acta Andreae, Iohannis† $) )F( $) )#4)() "#+() !) sono elencati da Eusebio tra gli scritti assurdi. –<$$žž¬ˆ­†> ‹‡‡M‹‡ˆ+!ŒŸAlia est heresis, quae Apocryfa, id est secreta, habet solum prophetarum et apostolorum, non accipit scripturas canonicas, id est legem et prophetas, vetus et novum scilicet testamentum. […] e quibus sunt maxime Manichei, Gnostici, Nicolaitae, Valentiniani, et alii quam plurimi, qui apocrifa prophetarum et apostolorum, id est Actus separatos habentes, canonicas legere scripturas contemnunt […] Scripturae autem absconditae, id est apocryfa, etsi legi debent morum causa a perfectis, non ab omnibus legi debent, quia non intellegentes multa addiderunt et tulerunt quae voluerunt heretici. Nam Manichei apocryfa beati Andreae apostoli, id est Actus, quos fecit veniens de Ponto in Greciam, quos conscripserunt tunc discipuli sequentes beatum apostolum, unde et habent Manichei et alii tales Andreae beati et Iohannis Actus evangelistae beati, et Petri similiter beatissimi apostoli, et Pauli pariter beati apostoli: in quibus quia signa fecerunt magna et prodigia, ut et pecudes et canes et bestiae loquerentur, etiam et animas hominum tales velut canum et pecudum similes inputaverunt esse heretici perditi.?R<$$ˆ‰$ “*$$‰¢‡†>‰‹ ‰M‹ ‹/ŒŸQuodsi quae Acta Pauli quae perperam scripta sunt [exemplum Theclae] ad licentiam mulierum docendi tinguendique defendunt, sciant in Asia presbyterum qui eam scripturam construxit quasi titulo Pauli de suo cumulans convictum atque confessum id se amore Pauli fecisse loco decessisse. Il trattato De baptismo‰ žM‹Acta Pauli dai tempi di Tertulliano, sembrerebbe dunque potersi collocare in epoca antonina, nella seconda metà del II sec. &‘$—‰ +‰ ˆ$ †Œ‘R>Ÿ+$$¢ †*œ‰“$‰‰‰—ŒŸIgitur  +$! Pauli et Theclae et totam baptizati leonis fabulam inter apocryphas scripturas conputemus. Quale enim est, ut individuus comes apostoli inter ceteras eius res hoc solum ignoraverit? Sed et Tertullianus, vicinus illorum temporum, refert presbyterum quendam in Asia, " $"#  apostoli Pauli, convictum apud Iohannem quod auctor esset libri, et confessum se hoc Pauli amore fecisse, loco excidisse. Il De viris illustribus – ‹†‰“*ŒŸ$/‰ ¢‰‹–‡M‹–ˆ$ ‘* R R‘R †$+$$ ¬­‰ž¬&+­ŒŸ degli Acta PauliR$$ ‡*==; &Ÿ$&!‰ ˆ/M/M=M&*‹‰¢$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‰‡

œ©$Ÿ– ¢—‘ Anagnorismoi '†$infra$ˆŒ R& R ?R;leader della corrente &$— ‘ †Œ; RŸ il vir apostolicus&— ZY$>Recognitiones —“ˆ senso ortodosso, in maniera conforme ai teologumeni niceno-costantinopolitani.ˆ ;%%'£§Acta Iohannis, le fonti ©M©$ non interamente composti, dagli eretici.7 =‘ '† Œ ZY' ¼$ ‘‘ Weltanschauung di ‘†‘Œ ' $¤R$ ¤ †;?+! ŒR ©M©$&

?*Acta Pauli et Theclae$£‰ ¢ž–‰M‡“$&; †$$ˆŒmartyrium sanctae Teclae?†IsauriaŒ *†lecto omni actu sanctae TeclaeŒ$$;$‹–‰Mˆ†?‹ ˆ‹‹¢M‹–‰Œ$ ‰ –‰‰ˆM‰‰¢$?Acta Pauli et Theclae$$““ ž¢$Acta Pauli$©#‰ ‰–;‰ ˆˆ‹“–M‹‡ˆ?‰ ž ‰ –M‹‰“‰ “‰“‰M‰ˆ‹$ ˆ—$$¡$–†>‹ ?Œ$De adulteratione librorum Origenis – ¢$? — ZY Anagnorismoi;†$$ˆŒŸ ¼— manoscritta delle Recognitiones$%‰ ‹?M‰ ‡¢‡M‡¢ˆ<‹¢‡ ‡$‹‹ <‹ž‹“M‹‡$‰“$ 7%M§‰ žž“‹ ˆM“‹ ¢$ZY$ ‹‹$ “‰ˆ Alister Filippini

‘ZY R ZY' M‘$

˜Z/›Y'Œ/# < R< F E questo movimento.žZY Ÿ Œ; †ŒR>KatakekaumeneŸ •‘+ = &* /$ /Œ Ÿ ‘/; $ ŒZY !&* &<; Ÿ ‘ $

_˜#Œ‰#› $‰$M*  ‘ # †FE le forme del verbo derivato  #,"),  # !m ##! †FEŒ ###! †FE +#!FEŒ"%+ ! †F EŒ‘ †$infra/$‰/$‹/$–Œ$; questi gruppi, e talora persino sulla cultura letteraria di alcuni loro membri. ž‰ “ˆ $?'RRZY ZY$/‰ ˆ"‰ ˆ‹?‰ ž“ /‰ ž‡$&R'$<‹‰‡$ &R£$ £+‘– –M“‰‰$ ‰ ‹‰ ‹–‰ ‹“ ‰ ‹“‰ ‹ M‰ – ‰ ––*‹‰‰ †ªŒ$*†Ÿ¼¼"""$$$ Œ$&$&. Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‰¢

£ †$&$‰MžŒ©$  *†$ M‰‰Œ$>‘ †$‰‰Œ $10 £‘ †$‰M¢Œ> Katakekaumene †> Œ–ž==• '>$11 ¡' $>Z/YGalatia12†– M–‰Œ alla nuova provincia Pisidia&†® Œ$‰– ‘Lycaonia †–¢‰M–¢‹Œ †§!Œ>‘ far parte della medesima provincia, trovandosi pertanto sotto l’autorità giuridica del praeses Pisidiae‘$‰“ >RR> R†$žŒ£! í2‡ ??;ž=†' Œ£$=©$R Dorla aveva dapprima fatto parte della provincia Isauria †Œ ma poi era

10<†$‹$$ M‰Œ ©$†$##M##Œ †$‹M‡ŒR>Katakekaumene©$†$ ##Œ$&©R©$†$‹“ˆŒ$ †$‰ Œ$ 11&$&$‰Mž$?†ª©‹‹ ¬ˆˆ–­Œ Artemidoro di Efeso, colloca Laodicea Katakekaumene>& *!<Paroreios†Z&YŒ‘ >§$*†©“‰$‡ˆ? M%Œ>>R†©“ŒGalatia; ?/†$$_$“‰‰Œ>>$ 12 Nel corso del III e IV sec. la Galatia! IV sec. la parte più occidentale fu costituita come provincia autonoma, sotto il nome Galatia II†Salutaris), con &Ÿ$##*/“‡ˆ$Galatia II della limitrofa Phrygia II†$$‰¢Œ†¡ §*Œ$ ‰–?RPisidia†–‰Œ province Galatia, Phrygia†Phrygia-Caria) e Lycia-Pamphylia$M£"'/‰ $ ‹‰–$?&$*/¢‰ž‡M‰žž$?R>Katakekaumene alla Pisidia$?$$$©‰žˆ†?=<‰–“‰+Œ_!)#!)) a"[ serve a distinguerla dall’omonima metropoli della Phrygia I†>>F><FŸ$ $‰¢ŒSynekdemos+†©$ŒNotitiae episcopatuum Laodicea kekaumene risulta inserita nella   &)a"!Ñ+$ˆ¢‹ †$‹‡&!Œ=$$“‹‹†$¢‰&!Œ$? sede episcopale di Laodicea Katakekaumene&$+;¡‹‡ $‹‡$‰$–$ ‰“?RLycaonia†–¢‰M–¢‹Œ© alle province Pisidia, Galatia e Isauria$>‰ –‰¢M–‰ž$“‹†> –¢‰Œ$*/“‡‡$?$*/“¢ˆM‰¢ž$>Lycaonia pare essere avvenuta nello ©Cappadocia†$$“Œ$ “‰ž Alister Filippini

stata attribuita alla Lycaonia‘$‰‡ *> Katakekaumene †$ Œ†$‰M‰‰ŒŸ§†$‰‰Œ ;/£/$‰ˆ M*R si estende da Laodicea Katakekaumene †=Œ£†?Œ§†;Œ ‘R©$ distinte province romane, dapprima Galatia e Isauria‘†– M–‰ŒPisidia e Isauria †–¢‰M–¢‹ŒPisidia e Lycaonia$¤ †Œ $ †$ ‰‹M‰–ŒR_  +#! come ­Ÿ ‘FR‘E ‘_   "# #!†F R‘EŒ $ >†$‰‹Œ *— ==+†&Œ> Phrygia I †Pacatiana).17¤

‰‡&£!$©#$? £Isaura†Palaia e NeaŒ$‰ ‡‰‰¢M‰‰¢‹ ©#*/“‰ž$$>'&‰ ‹‹‰–M‹‰ˆ>‰ –‹–M–‹“$¢“ M?‹‰‰‰–‰‰ž$*•$$$$—! †£Isaura NovaŒ >'&>$–¢‰M–¢‹RIsauria settentrionale †£ŒLycaoniaIsauria ‘?Ÿ$?"‰ ‹–¢M‹–ž$ ‰ˆ&$&$ M‰‰$ 17 La provincia Phrygia-Caria†<R£‹“ M‹‡ provincia d’Asia'Ÿ$©‹‰‹ž‡MžžŒ–‰¼–‹–‡ †Caria e Phrygia). La Phrygia fu ulteriormente suddivisa in due province, la Phrygia I†Pacatiana, con metropoli Laodicea al Lico) e la Phrygia II†Salutaris, ?!Œ ‘Ÿ R$—!‰ž ‡žMž–/‰ ž‹‹‰‡M£"' /‰ “M“‹$$ $*/¢“žM“ ©$ Phrygiae†I e II, Pacatiana e Salutaris, Megale e MikraŒ$‹‹– ‡M– ¢$=RLaterculus Veronensis†Ÿ –‰“¼–‰‡–‹“Ÿ$/‰ ž‹‹–M‹‡ŒPhrygia Prima e Phrygia Secunda. Le liste episcopali =†'–‹‡ŒPhrygia, il cui primo sottoscrittore =>>†$+;¡‰‡$‰¢$‰$‹Œ†$$=$ –ž ¬?‹ž‰–ˆ>M+­Œ= Phrygia I e Phrygia II†#)#) $) -#) )$# Œ$†$ ª‰‰¬<+/–‡‹“ž*­ŸW))^#"!)^("##!)"$!) )#) $)$# ) ")   &ŒRPhrygia Salutaris all’imperatore Costantino e riporta tale =$&R ?†–“–¼–““?;>‹ˆ¢“M¢ž<ŒPhrygia, ma lo –‡ž&De synodis†––¬&>‰‡ˆM‡¢­Œ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‰

†$‰–Œ* ‚— stata rinvenuta non lontano da Alessandria Troade, nella provincia Hellespontus.‰ž Entrambe le ©$ ¤‘R †ŒR'Ÿ †Pisidia, Lycaonia, Phrygia I, Hellespontus) appartiene alla Galatia †&ŒRIsauria †R¡Œ$ ?†;? +!¼+!ŒZY possono riferirsi a un unico, seppur variegato, movimento rigorista, diffuso in varie province Ÿ ZY /;†$infra/$‰/$–Œ †$infra$“–¢Œ$=ZY‘ $

$‹$ ?‘ R Ÿ>Katakekaumene FE? ?;†$‰ŒR >†$‹ˆ‰Œ /§†$ˆŒ$ &‘;R> †$‡Œ †$¢Œ‘ "-̉.†$–Œ†$“Œ‘ R #ŸR‘ $>R†$¢ŒFE†> +#), si ‘FR‘E†_  +#!). Un altro caso ‘£!†$žŒ%, Nestor e †*Œ FE† !) di quell’ # †   !), FE†>+!) dell’ #.

Phrygiis duabus*†$$ž‰ ¬?=<‡‰‰&M+­ŸH ) $!)H ) $!)!)H Œ$ PhrygiaRCaria†‘ ¬M—!­–‰¼–‹–‡¬/­Œ †–‹‡–‡ž¬M£"'/­Œ —!Ÿ Phrygiae >†–‹“ŒR¡R =†–‹‡Œ$ ‰ž?Hellespontus†Œ$M£"'/‰ “$ $Laterculus Veronensis oltre all’HellespontusLydia†?Œ‘ territori già pertinenti alla grande provincia Asia'†Phrygia-CariaŸ$$‰¢Œ$ “‹ Alister Filippini

* RZY†$ Œ ‘R¡†$‰‰Œ$ = † $ŒŸ‘† ^  =Œ ‘$> $œR  R $> tuttavia di tracciare tali aspetti. >_  +# +!Ÿ*¡ †$‰–Œ+< #$+!, sinonimo *<£†$‰‹Œ‘ $ £ RR Ÿ‰ R£!†$žŒ= *‘ †assessorŒ$> R†Œ †£Œ&(  " !†>Œ £$=R FE†? !).20¤

‰ †‰ ‹–ž¢ŒR$& ¡†$–ŒR$ 20=†&/;–=$‰ŒF†Œ di una persona vergine, un onesto operaio di Cristo, un tesoro scelto dell’intera provincia, un maestro della dottrina E† 2# "!)# !()& 24)  (#!/)  2$ )”)  #!!)O)!/) ""!)_ $2 "2!) ‹"Œ#% /)”)S !)"$ "!)  &!!) !#!/)##! )”)^ !$)O)"!) .)"/) )"%"!))— )”) # "")" #!)" #) "##!/)/#")$ $ ”)#@‹–Œ/)B" ")) $ !)%%Œ$ †©‰–‹Œ $M?‹‰‰‰–M‰‰“$‰“¼‰‹¼‰$ †FEŒ‘ †/+!Œ/#")$ $ †ŒŸ l’assessor†", !) infatti era membro dell’‘F¼E iudex$£ assessor= R†R Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‹‰

=  classica,21 e probabilmente £†RRŸ >!Œ$22

$–$>§ †R_  +#! Diodoros) e R†R =ŒR&(  "  †=Œ ' >KatakekaumeneŸ‹– si ;>© $?;†R circostante) nella seconda metà del secolo. Ÿ$ †Œ;>Katakekaumene †"# #) presso l’del governatore di Pisidia†"# #$" !))# )#)a"!)/ )#Œ £† Œ† !"#!))S"!) "$2! )_ !!Œ£ - $¤> era stato stabilito come vescovo per volontà di Dio e aveva successivamente tenuto l’episcopato ‹‡†$ "22)#%) # # !)%) !" !)#"# !) )B") #)S!)"#")#) " )#)  !) #!!) "!), diventando un

ŒF R ‘‘R‚ ‘R ‘E†F¬$$$­R ¬$$$­ ‘E>‰ ˆ‹‹ž“ŸRR ‘&(  " ! potrebbe restare tuttora Œ$£=‘ £†‘$$‰‡Œ$& £©$$>'&‰ ‹‹‹ M‹–‰ $“ž†& !)  !)Š)%)%!Ÿ$©‰ˆ‹Œ“ †R " ! ¬&/;–$­Ÿ$©‰ˆ‰Œ“‰†R " !)?¬&/;–?$­Œ$ 21>R= ' #+!† ‘'Œ†`%"!)" !) e insieme di *F£E —†;ŒŸR R$í' ;;<†2 Œ £'+†?;ˆ‰ ‹ˆ‹‰—‰ ˆ“‰“M“– ?‰ ¢ ‰¢‡M‰ž²?;‹ ‰“?; “‡‰¢“–—‹ž‹“žM‹‡‰$‰‡¢$‹“M‹“‹$‰‡–¬;$­$‹“– “$‰“ˆ <‹‰‹ˆ¢Œ$>R†© ‡ž¢M?‹‰¢–M¢“$‰“¼“¼–Œ†&/; –$‰Œ§©$§ †$*/“‰ – R§Œ“¢==•> ¢¢==•§!$* $ 22?>!“ž=•£!$*/“‹>'&‰ ‹‰‰žM‰‹‡$ ‹– Vd. &, nr. 1. “‹‹ Alister Filippini

 R$R Eugenios affermava orgogliosamente di aver fatto incidere sul proprio sarcofago il racconto di tutte queste opere, a maggior gloria dell’" e della sua stessa famiglia.‹“ Il riferimento cronologico a Valerius Diogenes, primo praeses †–‰M–‰‰Œ Pisidia†–‰‰M–‰–Œ‹‡ permette di datare il lungo episcopato di ;–‰–¼–‰‡M––ž¼–“‘ >†–‰–M–‹“Œ†–‹“M––¢ŒR¡$ >>©$‘ †‘RŒ ‹ˆ $;Ÿ27ZY †Œ‹ž †Œ

‹“&$†Œ;$&>—;;$¢&/;–;$‰•!‰ $ ;§!†&>—;$Œ§†$*/¢–‰žŒR Vc_†$‰Œ$‹$#%Œ, se riferita al padre Celer, quanto come $‹$# !Œ, ;R$ di Laodicea Katakekaumene, alla ‘§$>;<†Œ†Œ<†&>—;<$‹Œ †"$#+!Œ†Œ=†&>—;=$Œ$ ‹‡?praeses©£†&>—;£$žŒ$M£"'/‰ ‹‰–‹‰“$ ?†>$$–ˆ;$$$ª‰Œ †!§Lycia et PamphyliaŸ!¬§“ž1­‰‹+! ‹¢‹“M‹“–$––žŒ$‰ žž‰ –ˆ“Mˆ‡‹ž$ ‹ˆœ;FE† @) R#@) @)R2""Œad bestias† $‡MˆŸ”  %!) )#ŸO)?”  %!ŒF E£ŸR† ‰‡¢$ ‰ ‹“¢žM¢‰ ‰ ––ˆ‡Mˆ M?‹‰¢ $‰“¼ˆ¼–Œ ?"†¯ Œ‡ˆ=;> $ 27?;&R £>$= ‘F E>†& #)# ) &$)# !'!))# )_() #ŒR RŸ; †;Ÿ––‰–ŒR>= †‰––‰–ŒM‘ –‰‡$;––ž–“$‰ ‹–ˆ¢Mˆž episcopale di Laodicea Katakekaumene©$ =†–‹‡Œ †–ž‰Œ†$+;¡‹‡ $‹‡$‰$–Œ ©$†¬&/;–$‹­““Ÿ?$ $$©‰žˆ¬?=<‰–“‰+­¬&/;–$­“‡‰Œ$ ¤F!!“!E >$R;>R †PaphlagoniaŒ †–“–Ÿ$>‰ ‡ŒR ;R†&/;–;$“Œ>! †PamphyliaŒ–“–'?$ ‹ž>RR$;†&/;–;$ ‰Œ;†&/;–;$‹ŒR†‰¢‰Œ$ Calder ‰ ‹‡‹ŸF•%;§?Á"‘ !>$¡" "¬$$$­E‰ ‹–¢ŸF¬‰¢­ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‹–

†*Œ$‹ œ †ŒR >?;ŸR†$‰Œ FR R? E†#")‹ "#Œ%)"%!!)_ % # )#")"%") ) ”)^ !$)W#$)%)%# )”)  ) #()  !" )/# )”) %)"%# $ŒF£E†$ !Œ;F E†  !) $#!))/!&).– >R?‘ $;©$RF E†%+ !) e l’omonimia tra i due Eugenios lo avevano indotto a interpretare ?† #$! oppure in quello di confessore, ŒR †$Œ; volontariamente il seggio episcopale.–‰ In ogni caso, secondo Calder, sarebbero intercorsi R?†©$Œ †$Œ;†–“Œ >RZY di entrambi i vescovi.–‹

;"#$= E$In realtà R ‰ ‹“ˆ ž$ ‹ †‰ –‰‹Œ*†‰ ¢“–¢M“““$¢Œ 'M $$†$ŒŸF;!!"$ ;¬$$$­$?!! "$*?"! "$¬$$$­?R¬$ ­!!!"! !¬$?­$¬$$$­*?"! =/R?+!! =E†R$‰žž$/$‰Œ$$*‹‹‰‹‡M‰‹ˆŸF* #;R"$¬$$$­ ¬$$$­!;"?" !$* !E$ –?$&/;–? –; ¢$ –‰>‰ ‹–† ‰¢‰ŒRZY†$¢Ÿ" ) )'#!) !) !)R@)""& Œ†Œ †$žŸ%)#@)^ "#)@)"&)%# $! Œ$†‰ ‹Œ$ –‹>R‘©$†‰ ‹– ¢‰ŸF“!EŒŸterminus ante quem *“‹ž†‰ ‹‡žŒ? ‘*–ž‰M–ž–†£&/;–Œ$>* ‘ †ŒZY subita dall’%+ !?Ÿ?;‘ “‹“ Alister Filippini

+ %+ ! poteva  †‘ caso),––RŸR ?‘ RR ;$ & episcopale di Laodicea Katakekaumene potrebbe ricostruirsi attraverso una scansione ŸRZY† Œ$;†–‰‡M–“Œ ?; †©$Œ$ >R?; RŸ> descritto come #()  !" !,–“FE ¼ +! M‘ZY‘ >‘Ÿ /†?!Œ&†§ Œ§!†§ ¼£Œ†£ =/§!Œ $ FE†/# ) %) "%# $ŒFE†  !) $#!))/!&ŒŸ–‡ si tratta della leadership ZY†Œ ZY† attivi all’interno di nuclei familiari).–ˆ

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’_˜##Z‰Y› /$‰$†–¢“M–ž‰ŒŸ/ ¡ =R–¢–< =/ consacrato metropolita di Lycaonia†–¢‰M–¢‹Œ $–¢ Basilio, metropolita della provincia di Cappadocia I, intese assumere un ruolo di guida ZYŸ‘ †>Œ ‘$‘  †=;ŒR $ =–¢“/ †  "$(/)"&"#/)? "!) e quali Ÿ–ž†Œ  =‘$– * ;+!$† <Œ=‘ / †; Œ$£RŸ egli stesso aveva non soltanto accolto in seno alla comunità ortodossa due leaders

†$$‰–Ÿ;F¬$$$­!"!!ER >§F¬$$$­!"¬$$$­* EŒ$ZYR $ –¢?†&/;–$‰Œ<†&/;–<$Œ‘ /$£†&/;–‰‰M‰‰–Œ$+‰ “‰“M‰‡$ –ž?‘/$‰ ž–/$ *‹‰‰‰žžM‰ž $ – /¢†=&=<‰“‰‹¢M‰‹žŒ =<¤>†Phrygia I Pacatiana), cui parteciparono vari vescovi †‘ RŸ ‘ >RŸ$+;¡‰‡$‰¢$‰$‹Œ –“– †?Œ–““†Œ–ž‰†Œ–ˆ–M–ˆ‡†$ +‰ž¢‡‹ žŒ$?>> Ÿ$—‰ “ž–‡M“¢<‰ ž ˆM£"'/‰ “‰$ “‹ˆ Alister Filippini

?$¤R Ÿ‘‘/ faticosamente di costruire un percorso di compromesso, utile a riassorbire queste frange estremiste †Œ$“ =–¢‡R/; ? ‘ Ÿ $?RR ¡†$‰‰ŒR†$¢ŒF E†> +#).“‰ =–¢ˆ/‘ ;Ÿ‘ ‘R $“‹ ?/;+!?Ÿ‘ ZY $“–>R

“/$$‰žž‰†œ<‰‹‰M‰‹“Œ$$‰‹“ŸcD))S#)#$!)%$!)#$!)  ) F) )# /) @)!)R#!)#!)# (!†$;Œ " ) >!)#)  )#4) "+ ($> –¢“$>R ? Ÿ‘ /Á?–¢‰M–¢‹ vista della progettata campagna persiana, l’imperatore Valente aveva stabilito la divisione della grande provincia Cappadocia†/–¢ŒCappadocia I †ŒCappadocia II†&‘*!Œ /†$>‹‹‹ž‡‹“‡‹M‡–Œ$ '*!/ Ÿ‘ ‘‘'ZY/ =?=!–¢‹†$—‰ “‹–‡M‹–ˆ ‹‡‹“M‹‡‹ˆ‰M‰‰ŒR? ZY$ “‰/$$‰ “¢†œ<‰ˆ–Œ$> –¢‡$ –¢“–¢‡Á=‘ LycaoniaŸ–¢“ ‘ recentemente ascritte alla Lycaonia†$$‰‡Œ ¼†IsauriaŒ$£†&/;– ‰‰–M‰‰‡Œ$+‰ “‰‡M‰ $=–¢‡ e propria guerra e misero a dura prova le province di Isauria e Lycaonia Ÿ‘R†$ ‹‰‡M‹‰¢–¢‡Œ$>‰ $= ‘ R‘' ‘R$ “‹/$$‹–ˆ“†œ<‡–M‡“Œ$ “–*†$$$‹M‹‰¬&ž––ˆ M–¢‹­Œ*?†$ $‡–Œ;+!+! $<†$¢¢¬“ ­¬> ‹“ +!­Œ†$ˆ“¬>“ˆ–‹ © &M/­Œ‘$‘ ‰ –‰‹M‰–$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‹¢

da un lato rappresentare un connotato identitario, fondamentale e irrinunciabile, per il movimento R ZY controparte ortodossa. >R ‘R$ R' Contro la falsa ascesi –¢‡M–ž$““* $ /; Ÿ† #) e di rinuncia † +#!ŒRZY$ ?$ & $ RŸ; †5)"&#!, probabilmente greggi ovine e caprine) e indossano mantelli di lana †#4)% ,#()#)" )? #Œ †" )% %#!?Œ$“‡ RZYŸ ; a !)a # $R ?$£R&— F‘E†&¼>Œ R$‘ R †$ infra$ˆ$‰‡Œ$

““ Il Contra haereticos†&–‹“‹v?$–‰ž‰M‹‰“£$‹¢Œ RCodex Scorialensis $‰–¢†*$$‰¢Œ$‰¢‹M‰ /†Contra Sabellianos et Arium et Anomaeos e Adversus eos qui per calumniam dicunt dici a nobis tres deosŒ$>R R<†‰ ˆ‹‰M¢¢Œ Ÿ>R†Œ&†R ¡Ÿ$Acta Pauli et Theclae‹Mˆ¬‹–‡M‹“>­Œ FE†$‰ž$ˆ¢“Mˆ¢ž¬–‹‹M‹–£­Œ$ R#) )"$ #†$¢$‹ˆM‹ˆ‰¬– ‰ ‰£­ŒRDe pseudoepigraphis apud haereticos &**""-†$$‰Œ$>R –¢–†RŒ“† – “ŒŸ–¢‡M–ž /†‘ Ÿ$‰ “¢¢Œ$ ?R$/‰ ˆ–£–##M## ?‰ –M–‰‰ “¢‡M“¢¢<‹ž‹ M–$‹‰M‹‹*‹‰‰‰ž M‰ “$ “‡‘†$‹¬–‰žˆM‰ž¢£­Œ R†$‰‹M‰–¬–‰ ‡M‰ ¢£­Œ$ “‹ž Alister Filippini

 +#! ;  "#"Ÿ†Œ $> $ L’autore fa una lunga rassegna di passi scritturistici a sostegno della liceità del matrimonio e della ZY   ! sono rappresentate da pane e acqua.“ˆ ¤ZYÁ ;Á? queste domande, osservando gli sviluppi della carriera ecclesiastica del metropolita dopo la ›svolta Y*†–¢ M–žŒŸ‹ž–žRR* R£ R=$“¢&‘ ;†M–ž‰Œ –ž‰¡ &R† provincia proconsolare d’AsiaŒ‘ Ÿ haereticus$?¡Pisidia, R>KatakekaumeneZYR “ž'ZY ‘–ž‰$“

“ˆ$$ $–‰ M–‹“†–‰ –£ŒŸH )^) )") +#)>!)#)") ") #!)") ) )#)" )# % /)@)^))0)"/)@)>)) #) #) ") #)#)#4) +#()#")"4K)`+)#%)"-#!) )C#!)#%) "#%) $#")) "# "!) )#)#"#)#%)%),. “¢?‰ ¢‡““‡M“‡“‹ˆ‰‹M‰‡$ “ž?R*¡†&/;–¡$Œ$*ª©‰$–†? “ ¢‰‰ˆM‰‰ M— Œ#RAsia––ž‰Ÿ[...] in Asia nec non proconsulari adque Asiana dioecesi Amphilochio episcopo Iconiensi et Optimo episcopo Antiocheno [...]; si noti come la legge RAsia 'R$?†$$©ž‰ˆ¬? =<‰‹ž‰+­ŒR4-&- †$?$ $$© ˆ¬?=<“–‰‹/M+­Œ$ &ŸH )  ))Z #!))a"[) )%+&!)) F2†$*2 ‹‹‰“²;‹‹‰“ˆ¢$— <‹¢Œ$?‘ $£&/;–‰‹“M‰‹‡$ “ >*ZYŸ ¡ &;†Cappadocia IŸ$+;¡‹‰ $‹$‰$‹Œ/¡†Armenia IIŸ$+;¡– $‡$‰$‹Œ =!†Cappadocia IIŒ$?Ÿ* ;*!†Cappadocia IIŸ $+;¡–$–$‰$–ŒR=!†/–¢‹Ÿ$$“$+;¡‹¢$ ‹$ $–Œ Cappadocia II, '†Cappadocia I). D’altra parte non fu Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‹

/$‹$>†–ž‰M–ž–ŒŸ* &–ž‰M–ž– ; Ÿ; +!? $‡¡ ‘R RŸ R†© II e Teodosio) ed ebbero validità generale in tutto l’Impero. Dovettero pertanto produrre un’attiva Ÿ‘ R‘'RAsia, R¡† &comes OrientisŒ$

/$–$Ÿ;<; *–¢‡–¢žRContro la falsa ascesi e "R, il vescovo Epifanio di ?RR/ componeva un ponderoso trattato eresiologico, il Panarion †F>EŒ ZY $‡‰

&?†Armenia IŸ$+;¡‡‰$ˆ$‰$‹Œ/ ¡†Armeniae$$ˆ Œ$ ‡*ª©‡$¢$–†?“ ¢‹–žM‹“–M— Œ;Rž –ž‰Ÿ[…] cum praesertim nonnulli ex his encratitas, apotactitas, hydroparastatas vel saccoforos nominari se velint –G—‡$ $‰†?“ ¢‹““M‹“¢ M— Œ<R¡–‰–ž‹ŸCeterum quos encratitas prodigiali appellatione cognominant, cum saccoforis sive hydroparastatis refutatos iudicio, proditos crimine, vel in mediocri \–G—‡$‰‰†?“ ¢‹“žM‹“ M— Œ&R¡‹‡–ž–ŸOmnes omnino, quoscumque diversarum haeresum error exagitat, id est eunomiani, arriani, macedoniani, pneumatomachi, manichaei, encratitae, apotactitae, saccofori, hydroparastatae nullis circulis coeant, nullam colligant multitudinem […]. Tali '* +!Ÿ$*ª©‡$ˆ‡$‹†?“ ¢––‹M––¢M— Œ< R¡–“‹žŸ[…] eunomiani vero, valentiniani, montanistae seu priscillianistae, fryges, marcianistae, borboriani, messaliani, euchitae sive enthusiastae, donatistae, audiani, hydroparastatae, tascodrogitae, fotiniani, pauliani, marcelliani […]. ‡‰>R$‹‡ž/†œ<‰M‰“Œ–¢¢‘ ;†$“ŒZY m$"† persiano magusayaŒ",̉,& persiani Epifanio accennerà successivamente, nella parte conclusiva del Panarion†£‰‹‡M‰–‰¬?–¢ ‡‰‹+M£­Œ$&‘; del territorio sottoposto alla loro autorità. Il Panarion –¢‡–¢ž ;ž‹'ˆ$?; $&‰ ‹$“¢M‡‹†RŒ ‰M ‡†Œ •‹ #M###$ “– Alister Filippini

>;‘/ Panarion ZY questi gruppi eterodossi, in particolare delle !* †$infraŒ$‡‹¤ a !)a # $ ;$ ;$? *?‡– R©$ŸR ;&<Z/Y† ‘Œ &‡“† ?Œ‡‡R< &†&Œ$‡ˆ¡‘; Ÿ ‘Pisidia e in una delle due Phrygiae, quella ZY†kekaumene) ossia tellurica, probabilmente la Phrygia I †Pacatiana),‡¢ e ancora in Pamphylia, Isauria, nelle due Ciliciae, in Galatia e Asia.

‡‹;$$“¢†;Œ‰‡†?–‰‹‰ˆ+M£ŒŸ^ & #)) %!) (##, (!)#!)  !) $) )F( $)a ") )\(]) )  ,%!)#" ) )E!),#)+!)#!) ]!) !$ˆ‰†¼Œ‰‡†?–‰–ž‰+M£ŒŸ^ )?))^  †$=Œ#!)$#!)+) %!) & #/)
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#) )>!)% )")#) # )a"[) ))# ) $[)# )$ )c#()$ K)B"(!) )#)%)>) )c#(!)/) # !)#b)B%)"))#5)+"2))#")%")#$!)> # !) ")#!)"# %!)#!) #,#!) )#",#!)  !M)  ) )? "!))#5)&- 2K)>" )) )) ")#!)"!) ))# ) F", () )a%,() )^() ) ))W#[)H . A proposito della Phrygia Kekaumene †$ $‡¢Œ;R‘ facilità con cui i suoi abitanti indulgono alle eresie. ‡‡? Panarion¼ R†$‡ˆ¬?‹‡I‰ˆ+­Ÿ "#/)?) ) ##/) E!)"$ ##)?),)%+ ). ‡ˆ ;. pan$ˆ‰†Apostolici¼ApotatticiŒ‰‡†?–‰II–ž‰+M£ŒŸ@) !)  )#,#()> )  %/))N2)&- 2)
#)_ &$"/)  )#) $)#) )^) )a%$. L’area <& *Ÿ&>†$$‡ Œ$>R &‘RRPanarion© sec., la cosiddetta Recapitulatio†$ˆ‰¬?–‰‹‰–+M£­ŒŸx•K) "#/)?) )  ##/) )^# )  )#)a")x>%#!•/)+) ##$!)&+/)@) $#$!)) ^&+K)   " $"))#!)& ##!/)))  @)^#$!)% %". ‡¢ L’espressione Phrygia Kekaumene‘F*/E†/) Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “–‰

‘Ÿ !Galatia RR‡ž FRGalatia« era popolata di tali eretici e, alle province sopra ricordate, Lycaonia;‡ la pellegrina Egeria registra numerosi monasteria aputactitum *? †Isauria).ˆ R R ‘Ÿ</ entrambi autori di trattati ispirati al Panarion †;Œ ‘ R;

^#$ Œ<'†Phrygia I PacatianaŒŸ Katakekaumene!>†R R;§Ÿ?&*Œ<'†>Ÿ >+§Œ$?ªž‰‹†‡¢ˆŒ‰žª“‰M‰‰†ˆ‹žŒ$?R dell’_  +#!£†$‰‹Œ+Phrygia I. ‡ž??†$$©‰‰“Mˆ¬?=<“‹ /M+­Œ/ convertitosi all’ortodossia, sarebbe stato torturato dal governatore di Galatia†&>—;ž# ‰ Œ†R!R–ˆ‹Œ Contro il cinico Eraclio†$+$‰ž‹‹“M ¬œ<$‰¢—­Œ$Vita di san Teodoto di AnkyraR £†–‰‰M–‰–ŒRˆ©$ !†$‰ ž‹ ‰–Œ$?‘$‰ – –$ ‡ $$$“–‹‡†‹–‹M‹––ŒŸ%#))`&() !)%#")#,#!) ? "!)/)#4)a"" ()"&) )#4)F", ()&- /)^)#) )_$) ) ]")W#/)) ) #!) ($!) -!) )& ## ) ) ) ###) )& #)%#/)^) "#) #!/)^) +"%$!)#!)^ $)& #!/) "#(!))^!) "# #) )͒ +͓/)# )) #4) ( #() & )#!)^"!) ) #!)#) + $;† ;Œ‘& >†$“–‹ˆŒ£ $; –žˆ†$$$$‰ M‰‰¢¬>¢¢ž‹—­$‰ – –Œ$  #"!)0)`!) "!)+!†&ˆ‰‰‡Œ † &Ÿ$‹–‰‰‹M‰“ ŒR‘©$†‹–ˆ‡ R©–¢‡M–¢žŒRR †&/;–$‹Ÿ?¬ nella provincia Asia­ŒŸ$M=‹‹ž‹Mž‡‹–“žMˆ‡$ ˆ*aputactites†$;$‹–‰¬monasteria sine numero virorum ac mulierum­‹¬haec (scil. Marthana) monasteria aputactitum seu virginum regebat­ˆ¬visis etiam sanctis monachis vel aputactites, tam viris quam feminis, qui ibi erant­¬?‹ ˆ‹‹žM‹–­Œ †$?‹ ˆ‹‹ $–Œ$? ###!m  ##+!†$;Ÿ$*‹‰‰‰ ‡M‰ ¢ $‡ŒR‘*& ;†ŒŸR †$$‡ ŒFE†& ## ) ) ) ###)  )& #Œ$=‘; ‘ $>De vita et miraculis sanctae Theclae, composta probabilmente “““““ž/?†&ˆˆ¢‡Œ†$*$ ““$“–¬“ˆ£­Œ *†$£‰ ¢ž‡¢M‡ž¢“M¢ˆ?‹ ˆ‹‹žM‹‹ $‰ŒŸ‘ ‘†$$‡Œ$> ;*–ž“†$?‹ ˆ–žM– Œ$ “–‹ Alister Filippini

‘ in gran numero nella provincia Pamphylia.ˆ‰ Epifanio, niceno tra i più intransigenti, dedica agli Aeriani un capitolo molto ostile del PanarionŸ & $;†Œ;†–¢‡M–¢žŒ RZY;‘ R“©$?†?ŒArmenia Minor,ˆ‹R †&Œ$R ; †&- "ŒŸ † #Œ$¤ 'Ÿ &‘‘ fossile rituale giudaico, praticava programmaticamente il digiuno fuori dai giorni prestabiliti, R$> Ÿ R$ˆ– >RZY R&/" ‘Ÿ ‘

ˆ‰<$$¢‹¬““­†> ‹‡‡M‹‡ˆ+!ŒŸAlii sunt Aeriani, ab Aerio quodam sic appellati, qui abstinentiis vacant, et in provincia Pamphiliae quam plurimi commorantur, qui et Encratitae dicuntur, id est abstinentes. Hi non possident aliquid, escas abominantur, quas Deus cum benedictione humano generi tribuit: damnant etiam de lege nuptias, non a Deo institutas adserentes. Il Diversarum hereseon liber–ž– †$ +!> ‹‰/‰ ‰ M‰–ŒŸ‰‡ˆ‹ž'‰‹ž  &;ž< ‘$$$‡–†>“ˆ–‹–M–‹“©&M/ŒŸ Aeriani, ab Aerio quodam sunt qui, cum esset presbyter, doluisse fertur quod episcopus non potuit ordinari; et in Arianorum haeresim lapsus propria quoque dogmata addidisse nonnulla, dicens offerri pro dormientibus non oportere, nec statuta solemniter celebranda esse ieiunia; sed cum quisque voluerit, ieiunandum, ne videatur esse sub lege. Dicebat etiam presbyterum ab episcopo nulla differentia debere discerni. Quidam perhibent istos, sicut Encratitas vel Apotactitas, non admittere ad communionem suam nisi continentes et eos qui saeculo ita renuntiaverint ut propria nulla possideant. Ab esca tamen carnium non eos abstinere dicit Epiphanius; Filaster vero et hanc eis tribuit abstinentiam. Il trattatello De haeresibus“‹žM“‹ ¤†$©&>“ˆ‹ˆ‡<‰ ‡‰ˆM‰žŒŸžž ;†RPanarion, non necessariamente coincidente con la RecapitulatioŒ<‰M‡¢<‡žMž †RIndiculus'Œž‰Mž‹;† —Œž–$‘R ž“Mžž ‡–Quidam perhibent istos...† trattato Contro la falsa ascesiÁŒ$?De haeresibus$‰ ˆ¢$ ˆ‹?Armenia Minor$$ˆ $ ˆ–;$$¢‡†Œ‰‡†?–¢–––M–“+M£Œ$$©¢‡†?–¢‹–‰ +M£Œ$?;‘?† +/!;?;>? Ÿ$¢–Œ&†RŸ$¢“Œ‘ †;Ÿ$¢ˆŒ$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “––

;R ?$ˆ“;† ZYŒ; RR R%Ÿ –‡žM–ˆ/R ;ZY R$ˆ‡ >;R“ †í ŒPaphlagonia†$$–“‰M–“– –“–ŒŸˆˆ‘ ; raccoglievano elemosine al di fuori della supervisione del vescovo, usavano il mantelletto $ $R; R $*ZY ??; di sottomettersi umilmente ai canoni conciliari, pur continuando a promuovere la diffusione R&&$? ?‘†–“–ŒR“ ‘R‡/!†Galatia), e +$ˆ¢ ; ; ‘;ZY $; ZY';R#'? R& ;¼‘ ;$ˆž

ˆ“/"‹‹–¢$/"†‹‹–¢$‰–“– $‰“‰ŒR †–¢ŒF"‘"" Z;Y!##&>†"Œ "!EF¬G­ ZY";# EF*# M!!! !M!E$? ;< ??$ ˆ‡‰ ‡¢‰ ‡ ‰ ž–¢ Mž–‹‡‰žM‹‰<‹ˆ<‹‰$ ˆˆ?–“–$ >‰ ‡$/‰ ž † –‡‡Œ$ ˆ¢?$$$“–†?=<‰‰žM‰ž‰+Œ?$$$‰“†?=<“‰‹–M‰‹“/M+Œ$ ˆž?;$<‹‰‡‰‡ˆM‰‡ž$$‰–$ “–“ Alister Filippini

†ZYŒ Ÿ $ =R' R©†–ˆ“M–¢‡Œ©†–ˆ“M–¢žŒ R ZY$>†FEmessaljana, aramaico metzalim;;Œ Weltanschauung ;Rž©$ R'MR R$ />†Armenia II)ˆ < †Syria IŒ† Œ;†Osrhoene); Pamphylia, ma proprio nella ? $?‘ &†Œ ©$=†* £*Œ >;$70 >R‡MRˆ© sec.,71 aiutano a capire quanto l’Anatolia cistaurica fosse in costante contatto con l’area siriaca, *†& &ŒR'†Œ

ˆ La provincia Armenia Minor†?ŒR –¢‰–žˆArmenia I†?ŒArmenia II†Œ$>R > ‘¡–¢“–ž‹†$$“ $+;¡– $ ‡$‰$‹Œ‘$ 70?'?† –ž–– Œ$£&/;–‰‹¢M‰‹ž$+‰ “–M–ž$?Pamphylia –ž‰R* ¡†$$“žPamphylia si veda il contributo £$?‘‹‰–M‹–‹Œ$R ;†$ž¬?–¢“ž“M“ ˆ+M£­Œ † >Œ;Ÿ *†$$©‰‰¬?=<‡‹‹ M‹–‰&M+­$$$©‰‰¬& ž–“‹ M–“‹­Œ£†$ž¬&*œ‹‹©“‰M“ž§­Œ*†$ $“‹M“–¬&žˆ$‰“‡M‡‹­Œ$??‘$&$$‡‹ †œ<–ˆM“+!Œ$?$‰ ¢‹?"‰ ‰<‰ ž ;$+‰ “–‡M–ž;$&‰ –‹MM$ 71;†$ž‰M‹¬?–¢“ž“M“žˆ+M£­Œ †;?Œ"!)c'"#!, furono i diretti predecessori degli ZYR †––¢M–ˆ‰Œ;†Œ successivamente massacrati dal generale Loupikinos †magister equitum<> ¡$$–ˆ“M–ˆ¢Ÿ$&>—;>$ˆ+‰ ¢ž‹‡“M‹‡‡$$$‹ˆŒ$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “–‡

R;‘‘ *;R †$$‰¢‹ŒŸ?&$72

‡_­ŒŒ#› $‰$Ÿ¢– >;†$supra/$‰/$–Œ‘ ; ! &* †‘&Œ$ ‘ †Acta Pauli, Thomae, Iohannis, Andreae, PetriŒ M$R †‰–žM‰ ‹ŒŸ†*$$‰ žM 200) permetta di datare le a !)a,$ $ †¡;Œ‘ RR†‰ –M‹–‡Œ$¢“ > principio di cronologia relativa, basato su confronti intertestuali tra i diversi atti, volti a stabilire $¢‡‘ R©$ŸR delle a !)a,$ZY PHamb gr. ‰†©$Œ ‰‡ trasformativo.¢ˆ ©† Œ ZY$

72?*$$‡–$ ¢–&‘R Ÿ=*†‰ ‹Œ =*R †Bibliotheca Hagiographica Graeca, Latina, Orientalis²/+/+>/+¡Œ ‘>†‰ “MŒ‘ •?†‰ ž M‰ Œ&< /†‰ ¢Œ %'£§†‹‡ŒŸ $&=  ‘$?$ /‰ ž‰/M/M"‰ a ! lucane $‹¢$ ¢“;=†$$&$©‰ž –‰‰ Œ /;†' morto intorno al 222). ¢‡?R†Œ$?M£‰ ¢ $£‰ ¢$ ¢ˆ Acta Pauli†$$ž“ŒŸ&!+?'œ&$$‰²=*‹‰‰$ †‰Œ$;Ÿ?M?‰ –ˆ$*Ÿ‰ “‰ “M‹“$ “–ˆ Alister Filippini

¤ R '$77 Al ZY † ŒŸ ZY†Œ ai personaggi apostolici e destinato ai fruitori più colti e capaci di cogliere le sfumature dei RZY ZY† martirii) compiute dai protagonisti e rivolto soprattutto ai fruitori più semplici, verosimilmente la maggior parte degli uditori.¢ž ** ZY ŸR '‘ a !) .¢ ¤  in cui sono pervenute tali !ŸZY  $ž  ¡¡Ÿ ‘ ‘R † #ŒR ‘R !$ *¼¼‘‘R  ž‰

77>† georgiano, paleoslavo) sono registrate dalla CANT. ¢ž&R†Œ †Z/YŒ$ ¢ Acta Andreae†$$ ˆŒ$*$>Ÿ=*‹‹‡$$;Ÿ +??$$$$‹–¢‰M– ˆ/&‰ ž ‡‡–Mˆ‡‰$*Ÿ‰ “““‰M“¢–& ‰ ‡ˆ¢M‰‹‡$&</Acta Andreae$$–$ ž&ZY‘ZY vd. supra, Premessa. ž‰?R #$?‰ “$©†;&/ ;œ*£'' <Œ‘ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “–¢

'†Œ Epistula Titi discipuli Pauli de dispositione sanctimonii.ž‹ >‘ R  di età apostolica.ž–

C.2. &†*Œ¬&­ž“ ? Asia †$ supra, PremessaŒŸa !)a,$ intendono narrare dettagliatamente i viaggi dell’apostolo ?'&R †RŒa ! R>$ = ActPa e Acta Petri †$infra$ˆŒ ‘ŸR & en passant negli ActPa& minore negli Acta Petri.ž‡ >R ActPaŸ ‘ R †>Œ†&?ÁŒ†>Œ&†&Œ?* †<Œ?;†Œ>†<Œžˆ<†Œ

R'>R Ÿ$§‰ ¢¢?‰ ž ž¢M‰†§$?Œ‰ “ ‹M‹¢$‘‘#  #?† –“!‰ –žŒQ?&Y†M>‹“‹“M‹““ $ž‹ˆ¢M¢‡ŒZ?£©YR;†?‰ ž ž Œ$ ž‹ Epistula Pseudo-TitiŸ=*–¢$;Ÿ&>?‹$“‰‡‹‹M‰‡“‹†£$/!Œ$*Ÿ? ‰ ž ‡–M¢–†$£?¡Œ‰ “‰‹‰M‰“ˆM§‹‡‰‰–‰M‰‰¢‰†%$'<$Œ$ ?Ÿ?‰ žž$?R' R†£$/!Œ†$?$+ŒR '†$£?¡Œ$+†£?¡Œ? ©$?R†‘Œ '*† ZYŒ ©$$>'*& RŸ ‘†Œ †Acta Pauli, Acta Iohannis, Acta Andreae, Acta Petri). ž–?$*‰ ž‰?‰ ž–* ‰ žž$?‰ “$ ž“ Acta Pauli†et TheclaeŒŸ=*‹‰‰M‹‰“$;Ÿ>‰ž ‰©#‰ ‰–$*Ÿ? ‰ ž ‹‰–M‹¢†•$?M—$§Œ‰ “‰“‰M‹‰M/‰ ¢‰‰‰‡M‰‰¢¢ †•$—M&$#Œ&‹‰“$?Ÿ/‰ ˆ¯"‹‰¯"‹‰–$In particolare sulle *Ÿ£‰ ¢ž/M/‹‰–§M—‹‰“$&† Œ$=*‹‰‰$M$ ž‡?Acta Pauli e a !$/‰ ¢+‰ ¢‰ ¢ —‰ ¢Acta Pauli e Acta Petri$£‰ ¢†ActPaŒ?‰ ¢† ActPeŒ—‰ ž†‘Œ$ žˆœ&>>†<Œ R “–ž Alister Filippini

†Œ—¡$> *?†¼Œ$

C.2.a. Astensionismo sessuale negli ActPa  ‡MˆŸ†>Œ&'¡Ÿ $ž¢  ¢M‰‡Ÿ*& *$  ‰ˆM‰¢Ÿ& della castità.žž  ‹M‹‰Ÿ* *‘ nemica del matrimonio.  ‹ˆM‹žŸ†&Á?ÁŒ* ad bestias dal governatore in quanto rea di sacrilegio.  <cod.†Oxon. Bodl. Baroc. gr.‰žŒŸR §¼—?†Œ* miracolosamente a un tentativo di stupro.  PBodmer copt.“Ÿ;& leonessa.  PHamb gr.‰‹M–Ÿ†RŒ£ ;Ÿ& ascoltano l’apostolo giorno e notte e trascurano i propri mariti.

C.2.b. Astensionismo alimentare negli ActPa  ‰–Ÿ*$  ‹–M‹‡Ÿ&¡ cinque pani, legumi, acqua e sale.  “–ŸR?†Œ*¢‹ una dieta vegetariana e beve solo acqua.  PHeid copt. ‰žŸ?†<Œ& l’apostolo digiuna per tre giorni.  PHeid copt. ‰‰‰Ÿ;†ÁŒ&$

C.2.c. Rituale eucaristico negli ActPa  ‡Ÿ¡$  PHeid copt. ‰‰–Ÿ&$

†“‰ˆŒ&>$=*–‡‰ “¢žMž$ ž¢R&¡Contro la falsa ascesiŸ$$““$ žž$;'*ˆ‰$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “–

 PHamb gr. ‰“Ÿ;& ‘R;‘$  PHamb gr. ‰¢Ÿ$

$–$ *¬*­ž R*†$!Œ? ?$$R /;†¡ŒR*$>  ?†ÁŒ‘†& R¬$$$­Œ*‘ $ R entrambe dipendenti, verosimilmente, da un testo originale, non pervenuto, in siriaco. Nel Canto della perla. Legami intertestuali sono stati individuati tra gli ActTh e gli ActPa possibile stabilire la priorità di uno dei due rispetto all’altro.

C.3.a. Astensionismo sessuale negli ActTh  ˆŸ?—* $  ‰‹M‰‡Ÿ? castità.  ‹žŸ*$  –‰M–‹Ÿ £ $  –“Ÿ*R sua libera volontà, asservendosi alla donna, divenuta sua nemica.  ©“‹M“ˆŸ e viene poi posseduta dal demone stesso.  ©‡‰M‡‹Ÿ* uccidere la sua giovane amante non disposta a una unione casta.  ©‡‡M‡ˆŸR* R† Œ$  ©‡žŸ*R$

ž Acta ThomaeŸ=*‹“‡M‹“ $;Ÿ/‰ –§‚‰ ˆ‹$*Ÿ?‰ ž –‹‹M“‰ †+$%$•$£‚Œ‰ “––M“‹¢M/‰ ¢‰–‹‰M‰“¢†&$+$&M®$*Œ$?Ÿ *‰ žž£‹/‹‰$ ““ Alister Filippini

 ©ˆ‰Ÿ* carnali.  ©¢ˆŸ* uomini.  ©¢ ŸRR accontenteranno di prendere legittimamente una moglie, ma corromperanno molte donne $  ªž–MžˆŸ*RŸ $  ªž¢M Ÿ*‘ $  ª “Ÿ*ŸR$  ª ‡Ÿ‘†*Œ mariti e mogli.  ª‰‰Ÿ* intendendo separare mariti e mogli.  ª‰–Ÿ* del marito Carisio.  ª‰‰¢Ÿ carnali del loro passato coniugale.  ª‰‹‡Ÿ* $  ª‰–“M‰–žŸ*R $  ª‰– M‰“Ÿ*©  ©$  ª‰““Ÿ*ŸR a Dio, non si sia mai avvicinato ad alcuna donna.  ª‰‡Ÿ©  $  ª©‰ˆ Ÿ* * le lasciano libere di vivere come desiderano.

C.3.b. Astensionismo alimentare negli ActTh  ‡Ÿ?*—$  ‹ŸR* pane e sale, beve acqua, porta un solo vestito. Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica ““‰

 ‹ Ÿ*$  ªž¢M Ÿ*‘ $  ª‰“Ÿ?* e beve acqua.

C.3.c. Rituale eucaristico negli ActTh  ‹¢Ÿ*R;$  ‹ Ÿ*R;$  ©“ M‡Ÿ*R;$  ©¢ˆM¢¢Ÿ* tipico del culto pagano demoniaco.  ª‰‹Ÿ= miscela, una pagnotta, un po’ di olio e una lampada.  ª‰‹‰Ÿ*R†Œ l’Eucaristia e riempie la coppa.  ª‰––Ÿ*?†R RŒ† Œ$   ª‰‡‹Ÿ*‘ e vino.  ª©‰ˆ Ÿ* $

$“$¬­ ‰ > $> ŸR ;†ArtemisionŒR R ?>> †‘ActPaŒ$? 

ª‰‹‰‹‰‰––R‘ RŸ $‰ “–“$ ‰ Acta IohannisŸ=*‹‰‡M‹‹“$;Ÿ/‰ž ž%M§‰ ž–$*Ÿ? ‰ ž ‰‡‹M‹ †§$?Œ‰ “‹‰‰M–‹M/‰ ¢ ¢–M‰–¢†;$%M%$'£$ §Œ$?Ÿ% §‰ ž‹%M§‰ žž/‰ ‡>‰ ž¯"‹‰$ ““‹ Alister Filippini

lettere dell’Apocalisse †‘Ÿ;?&*!?& >Œ$?& †R£Œ—†RRŒ$ =†Œ ‘ActPe. ‹ — ActIo& ©©$ trasformi paradossalmente l’apostolo, famoso per la sua verginità, in un convinto fautore del $ –

C.4.a. Astensionismo sessuale negli ActIo  ‹ ‹Ÿ;>Ÿ£F¬G­ E$  –“‰M–‡‰Ÿ;R$  “žM‡Ÿ; causa dell’adulterio da lui commesso.  ‡–M‡“Ÿ$  ˆMˆ‰Ÿ>†>Œ; le cimici a tenersi lontane dal suo letto. “  ˆ–Ÿ;£ entrambi divengono cristiani e convivono in regime di castità.  ˆ–MžˆŸ£Ÿ£ R R< £< $  '“Ÿ? appena trenta giorni ed era morto per colpa dell’allettamento della carne.  ‰‰–Ÿ£$ ‡

C.4.c. Rituale eucaristico negli ActIo  ¢‹‰Ÿ;£$

‹?Acta Iohannis e Acta Petri$£‰ ¢†ActPeŒ&‰ ¢ †ActIoŒ>‰ ž>‰ ž†‘Œ$ –&'&Ÿ=*‹‰ž$;Ÿ¯‰žž$*Ÿ‰ “‹‰‰M–‹†Œ$?Ÿ %M§‰ ž–¢‰žM¢“ $ “ Il brano sottintende un gioco di parole, a sfondo erotico, tra -&.†Œ-&†Œ$ ‡$;'*žžM † ‰M‹Œ' *RActIo per come essi sono pervenuti. Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica ““–

 ž‡MžˆŸ;£< R;$  ‰ M‰‰Ÿ;;$

$‡$¬­ ˆ &Acta Andreae RR ©¡R$ 'Ÿ‘ Liber de miraculis beati Andreae apostoli *©$ ¢ >R&;‘ Ÿ†!Á*¼?Œ ?†&Œ==†/Œ/&†*Œ<* †Œ&†Œ &$ActAn e gli ActPa e ActIo $

C.5.a. Astensionismo sessuale negli ActAn  $*$mir. And. “‰Ÿ?$  $*$‡‰M‹Ÿ?†&ŒŸ ‘  con altri uomini.  $*$‰‰Ÿ<†Œ Ÿ $  $*$‹–M‹“Ÿ&†ŒR> ‘*#'> da Andrea, abbandona il suo nuovo amante; Callista, istigata subdolamente dall’amante *> >R$  $*$‹‡Ÿ†Œ incinta, ma non riesce a partorire; Andrea la salva, ma le fa partorire un neonato morto.  $*$‹žŸ= © $?‘ R† ‘Œ$

ˆ Acta AndreaeŸ=*‹‹‡M‹“$;Ÿ/‰ –&‰ ž $*Ÿ?‰ ž ‰‰M‰‡‰ †%$'$&M•$?Œ‰ ““‹žM‡¢&‰ ‡M/‰ ¢ž¢‡M ¢‹ †%$'$&Œ$?Ÿ&‰ žž/‹©‹‰‰$ ¢©$$¢ $ “““ Alister Filippini

 $*$–‡ŸR; †$–Œ$ ž

C.5.c. Rituale eucaristico negli ActAn  $*$‡–Ÿ?$  $*$‹–Ÿ*R; pane.

$ˆ$&¬&­ŸZ©Y'  !, comportano una molteplicità di ‘ Ÿ discussione analitica si rimanda dunque ad altri contributi, mentre qui ci si limiterà a offrire una $ Z&Y ‘Actus Vercellenses e le Recognitiones '‘ †©$Œ$100Actus Vercellenses si possono intravedere proprio quelle a !)a # $ ;¼R†$infra). Il Codex Vercellensis †CodVcŒ?†©$Œ ¼' Ÿ101

ž Cfr. ActAn graecaŸ=*‹‹‡$†$©$$ž¢$&$$$ “$‰ž$©$$žž$ “MžŒ;$œ$$$†?;>‹‡$‹ ˆžM ˆ ¯!ŒŸ=*‹‹‡$†‡Œ$œ ;'* “ActAn. Acta PetriŸ=*‰ M‹ $;Ÿ>‰ž ‰©#‰ ‹‹$*Ÿ?‰ ž ‹¢‰M–‹‰ †•$?Œ‰ ““‰M‰“M/‰ ¢‰– M‰‰‰“†$&ŒM §‹‡¢ M¢–“†$&Œ$?Ÿ&‰ žž=‰ ‰*‰ ‹/‰ ž* ‰ =‹*‹–/"‹‡/M/‹ˆ/"‹ž<‹¢< ‹ž¯"‹‰¯"‹‰–<‹‰‡‰‡M‰¢ˆ$ 100 Actus VercellensesŸ=*‰ $$;Ÿ>‰ž ‰“‡M‰–©#‰ ‹‹‹‹žM– ˆ$*Ÿ ‰ “‡¢M‰“$Martyrium PetriŸ=*‰ $©$;Ÿ>‰ž ‰¢ M‰–©#‰ ‹‹– žM“ˆˆ¯" ‹‰““M“‹‡$*Ÿ‰ “ ¢M‰“$?†$$ ŒŸ/"‹‡/"‹ž <‹¢<‹ž<‹‰‡‰‡M‰¢ˆ$Pseudo–ClementinaŸ=*‹ $HomiliaeŸ=*‹ †“Œ$;Ÿ—M&M?‰ ‹?‰ ž $*ŸM§‹‡‰‰¢–M‰‡ž †/$ &M$?M&$M$>/M£$ M$'$M<$Œ$RecognitionesŸ =*‹ †‡Œ$;Ÿ—M?‰ “?‰ žˆ$*Ÿ‰ –?M ‰ M§‹‡‰‡ ‰M‹–†$?M;$=M>$Œ$© 'Ÿ=*‹ †“M‡Œ$;Ÿ<‰ –¢$*Ÿ%‹‰“$?Ÿ%‰ ž‹ %‰ ‹%‹‰&‹‰&‹‰>‹–%‹–‹–§!‹ˆ M<!M*M‹ž‹ž†‘Œ/‹‰%‹‰‹† ‰ ž‹‹žŒ<‹‰“$ 101$©$$$‰‡ž$  ——†c del gruppo Italiano _R—M?‰ “Œ$&R $/"‹‡$<‹¢<‹ž$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica ““‡

a) l’Epistula Clementis ad Iacobum †EpClŒŸ' —& —‘ segue quindi il Prologus in Clementis Recognitiones— /$ b) le Recognitiones Clementis †RecŒŸ'— &?'&? dei membri della famiglia dispersa di Clemente; nel CodVc ‰‰ † ‰ROriginalausgabe “‡M“ˆŒ$ ŒActus Vercellenses †ActVcŒ&?'& —? &=$¤ActVc non sono stati —scriptor, e sono trasmessi dal solo CodVc.

Tale scriptor©$ Rscriptorium * =—Ÿ RCodVc†EpCl vRecŒ Rec†‰‰‰Œ di suo pugno gli ActVc. Lo scriptor lavorava con due codices antigraphi, un codice latino delle Rec —†R‰Œ ''ZYŸ& "#)^ #!) "!) F-†EpKl); gli ( " )^ #! †AnagnŒlongior †A2) dell’opera composta di 11 libri, rispetto alla brevior †A1Œ‰ greco degli ActVc†Proto-ActVc), probabilmente come dodicesimo e ultimo libro. L’intero '†EpKl vA2 vProto-ActVcŒ‘ degli Anagn†A3Œ‰‹†A3) per comprendere tutte R&?'& sino al martirio romano.102 ?R—A1 e A2 devono attribuirsi all’ariano ;†$supra, PremessaŒ–‡‡M–ˆ‡ ; ‘$ A3 R testo pseudo-clementino, le Constitutiones Apostolicae †? –ˆM–žŒ–ˆM–ˆ‹ ;$‰–?RR ?#†$ supra/$–Œ$

102&/"‹‡/"‹ž<‹¢<‹ž$ ‰–<‹ž‹“M‹¢<‹‰‡‰‡–M‰‡ž$–‡ &†Phrygia II), quindi, nel –ˆM–ˆ‹†Cilicia IIŒ†PisidiaŒ;–‡ †Phrygia II) e RR†RHellespontusŸ–ˆM–ˆ‰ŒPamphylia –ˆ‰M–ˆ‹$ ““ˆ Alister Filippini

‘A3Á£ ' ma decisamente differenti quanto all’intreccio narrativo, i già citati Anagn e le Homiliae †Hom) in 20 libri, composte in ambiente ariano siriaco, probabilmente intorno alla metà del IV sec. ;†Œ –ž$‰“>RAnagn e Hom, da sempre rilevato nella storia 'ZY RGrundschriftŸ‘ intitolato a )a # $ZY ';'M$<$?! %‘Z&Y† trattato astrologico De fato di Bardesane di Edessa) all’epoca severiana, in particolare agli anni ’20 del III sec.‰‡ Dall’altro lato, alle spalle del prototipo degli ActVc †Proto-ActVcŒ‘ A3 R†Pre-ActVcŒ  ¼ ¡Ÿ‰ˆ Pre-ActVcR©$ in quelle a !)a # $ ; '¼<†$supra, B.1).107—R di Pre-ActVc©$RŸa !) a # $? a ! lucane ActPa e gli ActIo;‰žR Vita Apollonii <$;†;Acta Archelai ;ŒR©$* a !)a # $ZY secondo quarto o alla seconda metà del III sec.‰

‰“?¼Anagn e delle Hom $%‰ ‹%‹‰“<‹‰“$ ‰‡?a )a # $†Grundschrift'Œ$%‹‰“‰‡M‹¢$ ‰ˆ Il testo di Proto-ActVc ActVc †ŒMartyrium Petri†=*‰ $©Ÿ$$ ‰ŒR$/†$© ¢ Ÿ$©–M“‰Œ&†&$?$$“žŸ$©––M“‰Œ†¡$$ ““¬$­Ÿ$©––M“‰Œ$©Martyrium† $Ÿ$=*‰ $©Œ¼Martyrium beati Petri apostoli'>†=*‰ ‰Ÿ$©––M“‰Œ$ 107Pre-ActVc  &¡#!$©ž“ †©$ŒR& Vita Abercii† +Phrygia II Salutaris©R©$Œ$ ;ActVc†$–‹$Martyrium Petri#/$–ŒŸ‘? —&#' R$?R Ÿ;¼ a !)a # $† ! ? Œ$ ‰ž?Acta Petri e -+&.$"‰ ¢*‰ ¢' clementino e -+&.$%‰ ¢Acta Pauli e Acta Petri$$ž‡Acta Iohannis e Acta Petri$$ ‹$ ‰ <‹¢‡ –$‰ˆ<‹ž––$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica ““¢

C.6.a. Astensionismo sessuale negli ActVc  ActVc ‹‰M‹Ÿ—R— R; &$110  ActVc –¼MartPt ‰Ÿ‘R! — $  ActVc ––¼MartPt “Ÿ—?&Ÿ ‘†=;£Œ ascoltano la predica e decidono di astenersi dal letto di Agrippa, resistendo alle minacce di lui.  ActVc –“¼MartPt ‡Ÿ—ª amicus Caesaris, insieme ad &‘ R$F $ £E$?$ &$

C.6.b. Astensionismo alimentare negli ActVc  ActVc‰‰Ÿ—& ??$  ActVc“–M‡‰Ÿ—&R? Narcisso e gli ultimi cristiani rimasti della comunità locale pregano, piangono e digiunano, ?R&$  ActVc‡‹M“Ÿ&& R* mangiare insieme.  ActVcˆ‡Ÿ&&—$  ActVc‰¢‹Ÿ& visione premonitrice sull’episodio del satirisco d’oro.  ActVc‰žŸ—?& confratelli a digiunare e pregare.  ActVc‹‹‰Ÿ—&? $

C.6.c. Rituale eucaristico negli ActVc  ActVc‹‰Ÿ&R;‘$  ActVc‡‡Ÿ&*R; pane.

110 Cfr. Epistula pseudo-Titi 2, 1. ““ž Alister Filippini

C.6.d. Astensionismo sessuale nello pseudo-Clemente  EpCl ¢MžŸR—& †Œ$111  Rec ©¼Hom ªMª©ŸŸ <R† <<alias =‘Œavances incestuose del — poi intervenuto un naufragio a innescare la complessa trama di allontanamenti e presunte $< R$  Rec ©–ž¼Hom ª©‰Ÿ&R £ R R individuale.  Rec ©‰ˆM‰ ¼Hom ª‰M‰‹Ÿ*†<Œ &ŸR demoni irretiscono le anime dei peccatori, destinandole al fuoco eterno.

C.6.e. Astensionismo alimentare nello pseudo-Clemente  Rec ©‰ˆM‰ ¼Hom ª‰M‰‹Ÿ$supra$ˆ$$  Rec ©ˆ“¼Hom ªˆ“Ÿ&Ÿ ‘ $

$¢$&¬&­112 R < personaggio letterario in cui si sovrappongono e confondono le identità di due discepoli omonimi, =*R</ "# ! <?$ActPh dimostrano di aver usato come modelli i cinque ŸActPa, ActTh, ActIo, ActAn e ActPe †Pre-ActVc). ' letteraria sugli ActPhŸ‘ ‘¼† !) dell’apostolo, dotati di propri titoli distintivi e seguiti dal Martyrium Philippi †MartPhŒ‘

111$—©ˆˆž¼+ˆžMˆ Ÿ&R¯ &$ 112 Acta PhilippiŸ=*‹‡M‹‡‡$;Ÿ/‰ –/M/M‰ ‰ M <!‹‹$*Ÿ‰ “¢M¢ˆ†ŒM/M/‰ ˆM/ ‰ ¢‰‰¢ M‰–‹†<$/M/$/M<$Œ$?Ÿ&‰ –‹/‰ žž?‰ / ‹ +‹‰‹‹‰–<‹‰‡‰‡M‰¢ˆ$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica ““

opera di un diverso autore anonimo; in origine i tre nuclei circolavano in maniera autonoma RRŸ‰‰– Œ©Mª©MartPhŸ‘ ©$†–ˆŒRª $>R ; ActIo. /ŒM©Ÿ©$ $=R Ÿ vari contenuti dagli ActPe†Pre-ActVcŸActPh©M©$ActVc ‹‰M‹ Œ $‰‰“ ŒŸ©©$R‘R ;Pre-ActVc †$ActVc ‹‡ ‹¢Ÿ‘ RŒ †nekyiaŒ già negli ActTh †©‡‡M‡¢Œ —?$‰‰‡

In epoca successiva, probabilmente nella seconda metà del V sec., un anonimo redattore, forse QR' †RŒ$‰‰ˆ =<©¡ Ÿ†Œ†Œ&†Œ†&Ÿ ©ŒZ=Y† &Ÿ©M©ŒZY¡!† ©MªŒ>¡!†ªMª©ŒFE †R+<ŒR /†MartPhŸ< a un albero, con la testa verso il basso).  R' <†©ŸŒ‘; ZY

‰‰–M/M/‰ ˆ‰–Mžž‰ $“‹ M“– $ ‰‰“&ActVc$‰ ‹‹“M‹‹‡†ActPh©Œ‹ˆ–M‹ˆ †©Œ$ ‰‰‡?R$‰ ‹‡Mž–?‰ ‹ž‰M‹ ¢$; R†<ŒR =†>¢‰‰M‰¢ŸŒ †ActVc‹‡‹¢Ÿ& $ActVc‹žŸ&=Œ$ ‰‰ˆ=ActPhZY ©$ž‹“ †/‰ –Œredactio breviorZY ª–‹†/M/M‰ Œ redactio longior, considerata assai più vicina alla raccolta di 4-+&. del V sec. “‡ Alister Filippini

'/R†Œ‘ R$117 <R +<†&Œ$ R©$  _  +#! †$supra$‰ŒŸR¡! © ZY+FEMagna Mater DeumR&$‰‰ž I nuclei originari degli ActPh risalirebbero pertanto <¼R'© ©$†Œ $

C.7.a. Astensionismo sessuale negli ActPh  ‹M“Ÿ< Ÿ ‘‘ <$‰‰  “M‰¢Ÿ< visione dell’inferno, in cui molte anime sono dannate per peccati carnali.120  ©‰Ÿ†&Œ < $  ©‡Ÿ=†ÁŒ< $  ©žŸ=< R$  © Ÿ=< R £†<Œ$  ©–Ÿ=¡ †<Œ< $

117‰ “–‡M“– “ˆ M‡‹†;Œ$ ‰‰ž‰ –¢‰M“‹ž†ªMª©Œ‡‹‰M‡“‡†+Œ$?+$—‰ ž‡£R ‹–‹ˆ$£R‹‰‰M‹‰‹† R<Œ£R‹‰–†&§Œ$ ‰‰ =#ª†$$‰‰ˆŒ FE†ActPh–¬‰ ‰‰­Ÿ "#,() >!)#")F"%) )>!)#)")     # Vaticanus). 120&RActTh†©‡‡M‡ˆŸ$$–$Œ e quella degli ActPh$?‰ $ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‡‰

 ª©‹M–Ÿ¡!†FE+RŒ< ?!†"-&ŒR RR R$  MartPh ‰–Ÿ¡!?!<= †RŒ*¬$ª©ˆM¢­Ÿ pieno di collera, per riprendersi sua moglie, ma Nicanora lo esorta a convertirsi a uno stile $  MartPh ‰¢M‰ž†cod. Vat. gr. žžŒŸ+© *†²*Œ</Ÿ ‘ R© R $* $  MartPh ‰ †cod. Vat. gr. žžŒŸ* ©Ÿ  †</Œ$  MartPh ‹‹Ÿ+R <</R i santuari cittadini e ucciso i serpenti.  MartPh –ˆŸ</Ÿ ‘ ;  © $

C.7.b. Astensionismo alimentare negli ActPh  ‹M“Ÿ$supra, C.7.a.  ‰ˆŸ<$121  © Ÿ$supra, C.7.a.  ©‹ˆŸ=< <$  ©‡Ÿ=< i suoi avversari.

121* Ÿ$M/M/‰ ˆ‰–‡$‰žž$ “‡‹ Alister Filippini

 ©‹‹Ÿ< $  ©‹Ÿ$  ©‰ Ÿ< prede e lo stesso capretto rinuncia al foraggio delle bestie.  ª‰Ÿ</‘ e si accingono a ricevere l’Eucaristia.  ª‹Ÿ del capretto.  ª©‹M–Ÿ$supra, C.7.a.  MartPh ‰¢M‰ž†cod. Vat. gr. žžŒŸ$supra, C.7.a.  MartPh –ˆŸ$supra, C.7.a.

C.7.c. Rituale eucaristico negli ActPh  ©–Ÿ<R R‘†R;Œ$122  ª‡ŸR; $

‡'Œ#ˆ#›ŒZY R >R‘ ‘ ‘ '‘ZY$£‘ ‘ ‘ ;Ÿ 'R R‘ $;© ;$ *>  RR '; '$*ZY‘ /" R

122$M/M/‰ ˆ‰“$‹‡$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‡–

ZY †, non historyŒ$; '‘ ZY$‰‹–? /†$supra/$‰Œ‘ZYF E?;>KatakekaumeneŸ costoro si consideravano Apotattici e Apostolici, degni rappresentanti di una linea di rigorismo † !Œ$ -+&. -, e le a !) $, Ÿ ! paiono R Weltanschauung. R¢$ZY *©¡‘ RR ¼ ZYŸ ZY diffusione di ideali socio-religiosi cristiani elaborati in maniera peculiare dalle varie comunità $ † ŒRZRY R  R 'R dogma di fede. ZY R '‘! RZY/¡; R** il &(-&,.$>R ZY $;$

‰‹–*‹‰‰‹–M‹‡$?/"$$ˆ“$?R‘ ‘'R$‰ ˆˆ$‰ ¢ˆ$ ? e history' /"‰ “‰ $ “‡“ Alister Filippini

ŒŒŒ ?Ÿ‰‹“ 1) MAMA ‰¢‰Ÿ+ †>KatakekaumeneŸ$TIB ¢–‹¢M–‹žŒ > $$*‹ˆ–“$ 2) MAMA ‰¢–Ÿ§*‰¢=> ¢=?!† R/Ÿ$TIB ¢‹‡Œ$$*‹ˆ–“$ –Œ MAMA ‰¢‡Ÿ§!§†§ R&¼ &Ÿ$TIB ¢–ˆ‹M–ˆ–Œ‰ž•> $$*‹ˆ–“$ “Œ MAMA ‹––Ÿ£–¢=;> ˆ‡=;§!$$*‹ ˆ–/“$ ‡Œ MAMA ©ˆ Ÿ=†$TIB ¢–“žŒ/ ! ;?;> $ $*‹ˆ–“$ ˆŒ MAMA ©žžŸ/§§†$TIB ¢–M–‰Œ/!/ ‰?•> –‡=•§!$$*‹ˆ–“$ 7) MAMA © ˆŸ§†§ R§!Ÿ cfr. TIB ¢–‹Œ£‹?•> $$*‹ ˆ–“$ žŒ MAMA ©‰–‹Ÿ£?†£!Œ‡ ??;§!ž =•£†!/2Œ$$*‹ˆˆ/‹$ Œ MAMA ª‹ ‹Ÿ!†?"¯ Œ‡ˆ=;> ¢–=;§!$$*‹ˆ–/“$ 10) MAMA ª–‹Ÿ¯¡‹‡=;§!$$* ‹ˆ–/“ˆˆ/‰$ 11) MAMA ª–‡ˆŸ®! †R§†ŒŸ$TIB “‰ž‡MAMA ©#$#Œ/2/ /£/ˆ“ ;§!$$*‹ˆˆ‰$ ‰‹Œ M£M—‹‰‹ˆˆ‡Mˆˆ¢$‹‹†*$—ŒŸ== +<†&Ÿ$TIB ¢‹ˆžM‹¢‹—‰ ž‡–MˆŒ‰‰ ;>>†$TIB ¢–‹–M–‹ˆŒ$$*‹ˆ‡/‹$ ‰–Œ IvAlexTroas †IK ‡–—Œ‰‹¢Ÿ‰ž==•£!†*Œ ‰‹??•*!†*¼Œ$$*‹‡ˆ‹$ &‰M¢$MAMA #$###ž$ mappa di MAMA ©#†$M?‹‰‡ˆM‡¢Œ M‰‰$ *‹‰‰†$MAMA ªŸŸ¼¼$$#$$¼Œ$

'',5-,&: ‰Œ?;$ #")‹ "#Œ%)"%!)_ % # /)#")"%") )”)^ $)W #$),) %+ )”)  ) +()  " /)/# )”) %)"%+ $))  $)#+)”)‹ò)Œ) ')Y^$)#)‹Œ$ !/)Q)# ')”)  !) $#!))/&)”)" ) )-#!) !) !)R@)""&)”)%)#@) ^ "#)@)"&)%# $!)”)—)—)— —)—)— )”)—)—)—

‰‹“>‘ ‘$ Il movimento enkratita nell’Anatolia tardoantica “‡‡

;ŸMAMA ‰¢‰²&+‹¢“ –ˆ$ /Ÿ‰ ‹“¢M‡ ‰ ‹–¢M¢“$‰ ‰ ‹“ˆ ¢Mˆ  •!‰ ž‹‡ $–ˆ‰ ž‹‰‰*‰ ¢“–¢M“““$¢ M?‹‰žMž‰$‰“¼ˆ¼“*‹‹‰‹‡M‰‹ž$ &Ÿ> †>Katakekaumene). ?Ÿ† ‰ ‹“¢Œ$>R $ *ŸFE? †PCBE –?$–Œ;†PCBE –;$¢Œ$ £Ÿ©$†‰ ‹–¢‰Œterminus ante quem nella *†“‹žŸ‰ ‹‡žŒ*†–ž‰M–ž–Ÿ £PCBE –Œ$

$$†Œ;$ `K)F%K)Y^ !)^$ !$)^ !)^$""(!)$‹$#.!Œ/)”)"# #$" !) )# )#)a"!)/ )#)”) ) ! )$# )W$)a"# %) "$#%)”)K)F $K) $ /) )#@) # !!)"# #$")”)‹òŒ) ))#5)2#$)& #2)%"(!)% #""!) )`!$)”)#$!)  "#$!) %) ))  """)#!)”)"# #! !2/) !"#!))S"!)"$2! ) _ !!)”) )X2$!)/#!/)" $"!)# ) )”)#!)"# #2!!) #)#4) "#4) !"#)%$""(/)”)‹
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ɍ4,'̉&: ‹Œ*$ ư)" 2)#”#)!#!) ” "%# !)#4)”) ###4)”)‹òŒ)Y^ %!) "”%# !)"$)#5)%5)X%#”2) "$# 2/)c#”!) )& )”‹
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