DOCSLIB.ORG

Ayasofya.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Ayasofya.Pdf AYASOFYA CAMİİ HAGIA SOPHIA MOSQUE مسجدآيا صوفيا FATIH SULTAN MEHMED HAN’IN EMANETI, INSANLIĞIN ORTAK HAZINESI THE TRUST OF FATIH SULTAN MEHMED KHAN, THE COMMON HERITAGE OF HUMANITY آمانة السلطان الفاتح محمد خان، كنز اإلنسانية املشرتك AYASOFYA CAMİİ HAGIA SOPHIA MOSQUE مسجد آيا صوفيا FATIH SULTAN MEHMED HAN’IN EMANETI, INSANLIĞIN ORTAK HAZINESI THE TRUST OF FATIH SULTAN MEHMED KHAN, THE COMMON HERITAGE OF HUMANITY آمانة السلطان الفاتح محمد خان، كنز اإلنسانية المشترك ISBN: 978-605-06504-3-3 AYASOFYA CAMİİ FATIH SULTAN MEHMED HAN’IN EMANETI, INSANLIĞIN ORTAK HAZINESI HAGIA SOPHIA MOSQUE THE TRUST OF FATIH SULTAN MEHMED KHAN, THE COMMON HERITAGE OF HUMANITY مسجد آيا صوفيا آمانة السلطان الفاتح محمد خان، كنز اإلنسانية المشترك © 2020 TÜRKIYE CUMHURIYETI CUMHURBAŞKANLIĞI ILETIŞIM BAŞKANLIĞI PRESIDENCY OF THE REPUBLIC OF TURKEY DIRECTORATE OF COMMUNICATIONS رئاسة إدارة اإلتصال برئاسة الجمهورية التركية CUMHURBAŞKANLIĞI ILETIŞIM BAŞKANLIĞI YAYINLARI PUBLICATIONS BY PRESIDENCY’S DIRECTORATE OF COMMUNICATIONS منشورات رئاسة إدارة اإلتصال برئاسة الجمهورية التركية Yayıncı Sertifika No: 45482 الطبعة األولى، إسطنبول | Baskı, Istanbul, 2020 | 1st Edition, Istanbul .1 لالتصال | İletişim | Contact Ceyhun Atuf Kansu Caddesi No: 122 Balgat/Ankara/TÜRKİYE T +90 312 583 60 00 | [email protected] | www.iletisim.gov.tr الطباعة | Baskı | Print Prestij Grafik Rek. ve Mat. San. ve Tic. Ltd. Şti. T +90 212 489 40 63, İstanbul Matbaa Sertifika No: 45590 AYASOFYA CAMİİ FATIH SULTAN MEHMED HAN’IN EMANETI, INSANLIĞIN ORTAK HAZINESI ÖNSÖZ 10 Temmuz 2020 tarihinde Danıştay’ın, Ayasofya’yı camiden Ayasofya Camii, ülkemizdeki dini özgürlüklerin çerçevesinin müzeye dönüştüren 1934 tarihli Bakanlar Kurulu düzenlemesini de ne denli genişlediğinin de bir göstergesidir. Türkiye’deki birçok iptali yönündeki kararı sonrası yayımladığımız Cumhurbaşkanlı- tarihi cami gibi Ayasofya Camii de diğer inançlardaki vatandaş- ğı Kararnamesiyle Ayasofya’nın yeniden cami olarak ibadete açıl- larımızın, ülkemize gelen misafirlerimizin ziyaretine daima açık masını temin ettik. olacaktır. Ayasofya Camii’nin ibadethane vasfını yeniden kazan- Ayasofya’nın tekrar cami statüsüne kavuşması, sadece Türk ması, Dünya Kültür Mirası olma vasfını da kaybettirmemiştir. milletinin değil dünya genelindeki tüm Müslümanların bir rüya- Çağ açıp çağ kapatan bir fethin zafer nişanı, ecdadımızın yü- sının gerçeğe dönüşmesidir. ce emaneti olan Ayasofya Camii, İstanbul’un siluetine güzellik ka- Ayasofya’nın yeniden cami olmasına yönelik attığımız adımla- tan bir eser özelliğiyle Dünya Kültür Mirası olarak yaşamaya de- rın ardından milletimizin Ayasofya Camii’ne akın etmesi, dünya- vam edecektir. nın dört bir yanından ulaşan mutluluk mesajları, bu ulu mabede Ayasofya’nın 86 yıl sonra cami olarak yeniden ibadete açılması gösterilen sevginin ve özlemin en büyük delilidir. elbette tarihi bir olaydır. Ancak bu kararın mecrasından çıkartıla- 86 yıldır mahzun bırakılan Ayasofya Camii’nin yeniden açıl- rak, asırlar öncesine dayanan kinlerini kusanlara, İslam düşman- masının milletimizin ve tüm Müslümanların hislerine tercüman lığı için bahane arayanlara da malzeme yapılmasına izin verme- olduğuna inanıyorum. yeceğiz. Tarih boyunca her zaman hürmetle yaklaştığımız Ayasofya Ca- Ayasofya Camii tarihi, dini ve kültürel özellikleriyle özellik- mii, ortak miras özelliği korunarak ve Türk-İslam kültürünün es- le Avrupa’da yükselişe geçen İslamofobiye karşı, dünyanın çeşit- tetik ve sanatının en zarif örnekleriyle süslenerek yüzyıllardır bü- li yerlerinde Müslümanlara karşı işlenen nefret suçlarına verilmiş tün insanlığa kucak açmıştır. en güzel cevaptır. Ecdadımız Fatih Sultan Mehmet Han’ın emaneti bu kutlu ma- Müslümanlara karşı her geçen gün artan şiddet olaylarına rağ- bede her dönem gözbebeği gibi bakmıştır. Biz de ülkemizdeki di- men Türkiye’de her dinden insan ibadethanesine özgürce gidebil- ğer tarihi ve kültürel varlıklarımıza sahip çıktığımız gibi Ayasofya mekte, kilise ve sinagogların güvenliğine büyük önem verilmek- Camii’ne sahip çıkıyoruz. tedir. 4 Son 18 yılda azınlıkların özgürlüklerini genişleten devrim nite- liğinde adımlar attık. Van’daki Akdamar Kilisesi’nden Edirne’de- ki Büyük Sinagog’a kadar birçok dini yapıda özenli restorasyon- lar gerçekleştirildi. Aynı şekilde kapsamlı bir onarımın ardından İstanbul’daki Demir Kilise’nin ve Trabzon’daki Sümela Manastı- rı’nın açılışı tarafımca yapıldı. Yeşilköy'deki İstanbul Süryani Ka- dim Vakfı Mor Efrem Süryani Kadim Ortodoks Kilisesi’nin te- melini de “Kalbimizde ayrımcılığa hiçbir zaman yer olmamıştır” diyerek bizzat kendim attım. Dini vakıflara ait taşınmazların ilgili vakıflara devri gibi adımlar da Türkiye’nin din ve ibadet özgürlü- ğüne saygısının göstergesidir. Azınlıkların dini özgürlüklerinin genişletilmesine yönelik sa- dece bir kısmını anlattığım bu çalışmalar bile Türkiye’de medeni- yetimizden, kültürümüzden gelen hoşgörü ikliminin hala bozul- madan sürdüğünün birer kanıtıdır. Bu iklimin zarar görmemesi için var gücümüzle çalışmaya, hangi din, dil, ırk, mezhepten olur- sa olsun insanımıza değer vermeye, temel hak ve özgürlüklerin en geniş ölçülerde yaşanması için çalışmaya devam edeceğiz. Nice bin yıllar kubbesinde ilahi kelamın yankılanarak ayakta Ecdadımızın büyük bedeller ödeyerek kazandığı, bizlere yurt kalmasını dilediğim Ayasofya Camii’nin ülkemize, milletimize, olarak emanet ettiği, bizim de vatan diye sahip çıktığımız bu top- tüm İslam alemine ve yüreğinde sevgi ve hoşgörü barındıran tüm raklar üzerinde alınacak her karar, Türkiye’nin egemenlik hakkı- insanlara hayırlı olmasını diliyorum. nın da perçinlenmesidir. Ecdadının mirasına hiçbir zaman halel getirmemiş milletimiz, Ayasofya Camii ile ilgili verilen kararda ol- duğu gibi tek yetkili ve söz sahibidir. İletişim Başkanlığımızın hazırladığı bu eser, Ayasofya Camii’nin tarihi, mimari, dini ve kültürel açıdan ihtiva ettiği önemi ortaya koyduğu gibi, Ayasofya’nın yeniden cami olarak açılmasının ulusal RECEP TAYYIP ERDOĞAN ve uluslararası hukuk bağlamındaki yerini de ele almaktadır. Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı 5 ünyadaki en önemli mabedlerden biri olduğu herkes- • Türkiye’nin iç hukuku ve tarihi hakları bağlamında Ayasofya’nın çe kabul edilen Ayasofya Camii, İstanbul’un manevi hangi amaçla kullanılacağına karar vermesi ve cami olarak ibade- merkezini teşkil etmektedir. İnşa edildiği dönemde te açması, Türkiye’nin egemenlik hakları ile ilgilidir. Türkiye’nin D dünya üzerindeki en büyük ve en görkemli binalar- aldığı bu karara saygı duyulmalıdır. Bu konuda görüş belirtmenin dan biri olan Ayasofya, 1985 yılında UNESCO Dünya Miras Lis- ötesindeki her türlü tavır Türkiye’nin bağımsızlığının ihlali anla- tesi’ne alınan İstanbul’un en dikkat çekici simgelerinden biridir. mına gelir. İstanbul’un 1453 yılında fethedilmesinin ardından Fatih Sultan Türkiye Ayasofya’yı insanlığın ortak kültürel mirası kimliğine ha- Mehmed Han, Ayasofya Camii’ni vakfederek, bu yapının ilelebet • lel getirmeden, vakfiyesine uygun şekilde yeniden ibadete açmış- muhafazasını vasiyet etmiş ve cami hüviyetinin devamlılığını şart tır. Türkiye’deki bütün camiler gibi Ayasofya’nın kapıları da yerli koşmuştur. Bu bağlamda, milletimiz tarafından büyük bir muhab- ve yabancı, müslim ve gayrımüslim herkese sonuna kadar açıktır. bet beslenen Ayasofya Camii, asırlar boyunca İstanbul’un gözbe- beği gibi muhafaza edilmiş ve bir insanlık mirası olarak bugünlere • Uluslararası sözleşmelerde, Ayasofya’nın camiye dönüştürülme- kadar varlığını koruyabilmiştir. Öyle ki, “Tanrı’nın Hikmeti” anla- sine engel teşkil edecek herhangi bir hüküm bulunmamaktadır. mına gelen orijinal isminin değiştirilmesine dahi teşebbüs edilme- • Türkiye’nin aldığı karar Ayasofya’nın üstün evrensel değerini as- miştir. Asırlarca yaşadığı depremlerden, yangınlardan, yağmalar- la etkilemeyecektir. Fonksiyonunun değiştirilmesi, üstün evren- dan ve bakımsızlıktan dolayı harap vaziyette olan Ayasofya, 1453 sel değerine halel getirileceği anlamına gelmemektedir. yılından itibaren sadece camiye dönüştürülmemiş, aynı zamanda • Bu karar müzeye çevrilmiş Ayasofya’nın asli hüviyetine, yani iba- bir medeniyet tasavvuru çerçevesinde ihya edilmiştir. Bu neden- dethaneye kavuşturulmasıdır. le, güçlü sahiplenişi ile Türk Milletinin Ayasofya üzerindeki hakkı Türkiye’de halen ibadete açık olan birçok kilise ve sinagogun var- yaklaşık 1.500 yıl önce bu eseri ilk inşa edenlerden daha fazladır. • lığı, dini özgürlük konusunda ülkemizin hassasiyetini gözler önü- Ancak, 481 yıl boyunca cami olarak hizmet veren Ayasofya, 1934 yılında müzeye dönüştürülmüştür. Türk milletinin maşerî ne sermektedir. vicdanında yara açan bu durum, 10 Temmuz 2020 günü son bul- • Türkiye bugüne kadar olduğu gibi, bugünden sonra da, insanlığın muş ve 86 yıllık hasret sona ermiştir. Ayasofya, Cumhurbaşkanı ortak mirası olarak varlığını devam ettirecek olan Ayasofya’nın Sayın Recep Tayyip Erdoğan’ın muştusuyla aslına rücu ederek iba- üstün evrensel değerine, özgünlüğüne ve bütünlüğüne azami dete açılmıştır. Bu karar, hukuki bir yanlışlığı düzeltmenin yanı sı- hassasiyet gösterecek ve gerek uluslararası sözleşmeler gerekse iç ra Fatih Sultan Mehmed Han’ın vasiyeti ve vakfiyesinin yerine ge- hukuk çerçevesinde Ayasofya Camii’ni koruyarak gelecek nesille- tirilmesi anlamına da gelmektedir. re aktaracaktır. 7 A AYASOFYA’NIN TARİHİ VE MUHAFAZASI: OSMANLI’NIN DEĞERLİ KATKISI AYASOFYA aynı yere üç kez inşa edilmiş bir eserdir. Günü- yılında İmparator Jüstinyen aleyhinde çıkan Nika Ayaklanması’n- müzdeki Ayasofya “Üçüncü Ayasofya” olarak bilinmektedir. Aya- da isyancılar tarafından yakılıp yıkılmıştır.
Load more

Recommended publications
  • 70353,16-Utks-Ozetlerpdf.Pdf
    16th INTERNATIONAL CONGRESS OF TURKISH ART: ABSTRACTS 16. ULUSLARARASI TÜRK SANATLARI KONGRESİ: ÖZETLER MINISTRGENERALY OF DIRECTORATECULTURE HACETTEPE KÜLTÜR VE GÜZELTURİZM SANATLAR BAKANLIĞI HACETTEPE AND OFTOURISM FINE ARTS UNIVERSITY GÜZEL SANAGENELTLAR GENEL MÜDÜRLÜĞÜ MÜDÜRLÜĞÜ ÜNİVERSİTESİ GENERAL DIRECTORATE OF FINE ARTS T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, No: 3642 Editor / Editör Serpil Bağcı Translation and proof reading / Çeviri ve Düzelti Serpil Bağcı Lâle Uluç Graphic design and application / Graf ik tasarım ve uygulama Yasin Büyüktaşkapulu Printing / Baskı Önka Matbaa www.onkamatbaa.com +90 312 3842685 © Scientif ic responsibility of the abstracts belongs to the authors © Özetlerin bilimsel sorumluluğu yazarlarına aittir. ISBN 978-975-17-4291-9 Print run / Baskı adedi 300 Ankara, September / Eylül 2019 The Local Organization Committee is grateful to the following for their collaboration and contribution to the16th International Congress of Turkish Arts: Members of the International and National Committees of the International Congress of Turkish Arts; the Turkish Ministry of Culture and Tourism, Directorate General of Fine Arts, Directorate General for Copyright; Hacettepe University, Faculty and Students of the Art History Department, Max van Berchem Foundation; Anatolian Civilizations, Cermodern, Erimtan Archeology and Art, and Rahmi Koç Museums, Vehbi Koç Ankara Studies Research Center; Mehmet Nuri Ersoy, Turkish Minister of Culture and Tourism, Deputy Minister Özgül Özkan Yavuz; Prof. Dr. Haluk Özen, Rector of the Hacettepe University, Deputy Rector Prof. Dr. Rahime Nohutçu, Dean of the Faculty of Letters Prof. Dr. Sibel Bozbeyoğlu; Member of the Presidential Council of Culture and Art Policies Havva Hümeyra Şahin; Turkish Ministry of Culture and Tourism, General Director of Fine Arts Assoc.
    [Show full text]
  • I SAINT G SOPHIA Ä MUSEUM
    i SAINT g SOPHIA Ä MUSEUM TÜRKİYE TURİNG VE OTOMOBİL KURUMU YAYINI t t- y SAINT SOPHIA MUSEUM FERİDUN DİRİMTEKİN TOURING AND AUTOMOBILE CLUB OF TURKEY ISTANBUL Ş.İ-- MESSAGE TO TRAVELLERS COMING TO ISTANBUL Istanbul is, without a doubt, the only city in the world which adds to its incomparable natural beauties, so admirably described by numerous writers such as Lamartine, Théophile Gautier, Henri de Régnier and Loti, not simple vestiges, but intact mas­ terpieces of so many different civili­ zations; the only city in the world which, since over fifteen centuries, has uninterruptedly been not only the capital of the largest states, but the center of gravity of the synthesis of both European and Asian art. While the whole of Turkey is a land of legends and history which preserves imperishable souvenirs from Antioch and Tarsus to Ephesus, from Konya to Edirne, of Christianity as well as of Islam, Istanbul embraces in its bosom live images of the most brilliant periods of the Roman, By­ zantine and Turco-Ottoman Empires. Istanbul is not, such as certain other cities of the Orient a city of myths which childish imaginations nebuloously evoke. It is a city of poe­ tic reality or of real poetry, of beauty, of harmony and of majesty which are actually alive, visible, tangible. In no other metropolis of the old continent, including Rome and At­ hens, can one observe, study and compare simultaneous, side by side in one expanse, the most varied ma­ nifestations of social and artistic evo­ lutions throughout the centuries. With St. Sophia -splendid Byzan tine edifice of the VI th Century built by two Anatolian architects, restored several times and surprisingly well preserved by the Turks- and the mag- nific'ent Suleymaniye - which, like all imperial mosques, towers, in its so­ ber majesty, over its numerous ap­ purtenances which form a vast city of schools, libraries, hospitals, hotels, ppblic kitchens, caravanserais, hans, mausoleums, baths and fountains - Is­ tanbul obviously remains the world’s richest center of historical monu­ ments.
    [Show full text]
  • Growing Through Values ANNUAL REPORT 2018 ANNUAL
    KUVEYT REPORT 2018 TÜRK ANNUAL Growing through values that bind us together Head Office Büyükdere Cad. No: 129/1 Esentepe 34394 Şişli/Istanbul Tel: +90 212 354 11 11 (pbx) www.kuveytturk.com.tr Call Center: 444 0 123 ANNUAL REPORT 2018 Contents SECTION 1: INTRODUCTION 18 Summary of Financial Indicators 19 Shareholding and Capital Structure 20 Agenda of the Ordinary General Assembly 21 Amendments to the Articles of Association 22 Kuveyt Türk in Brief 28 The Story of 29 Successful Years 32 About Kuveyt Türk 34 Message from the Chairman 36 Message from the CEO SECTION 2: ACTIVITIES IN 2018 42 Retail Banking 48 SME Banking 52 Corporate and Commercial Banking 54 Treasury and International Banking 60 Loans 62 Law and Risk Follow-up Group 66 Strategy 78 Banking Services Group 93 Financial Affairs 98 Risk, Control and Compliance Group 101 Internal Audit and Inspection Department 102 Awards SECTION 3: MANAGEMENT AND CORPORATE GOVERNANCE PRACTICES 108 Board of Directors 111 Senior Management 115 Organizational Chart 116 Summary Report of the Board of Directors Submitted to the General Assembly 117 Executives within Internal Systems 118 Senior Management Committees 120 Related Party Transactions 120 Outsourced Services SECTION 4: FINANCIAL INFORMATION AND RISK MANAGEMENT PRACTICES 124 Annual Report Compliance Opinion 125 Review of the Audit Committee on Internal Systems 128 Assessment on Financial Status, Profitability and Solvency 128 Ratings of Kuveyt Türk by International Rating Agencies 129 Information on Risk Management Policies 131 Five-Year Summary Financial Information 133 Independent Auditor’s Report, Consolidated Financial Statements and Notes to Financial Charts 206 Contact Information and Branch Directory Proudly produced by FİNAR.
    [Show full text]
  • Multicultural Exchange in the Norman Palaces of Twelfth
    A Changing Mosaic: Multicultural Exchange in the Norman Palaces of Twelfth-Century Sicily by Dana Katz A thesis submitted in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Graduate Department of Art University of Toronto © Copyright by Dana Katz 2016 A Changing Mosaic: Multicultural Exchange in the Norman Palaces of Twelfth-Century Sicily by Dana Katz Doctor of Philosophy Graduate Department of Art University of Toronto 2016 Abstract This dissertation examines the twelfth-century residences associated with the Norman Hautevilles in the parklands that surrounded their capital at Palermo. One of the best-preserved ensembles of medieval secular architecture, the principal monuments are the palaces of La Zisa and La Cuba, the complexes of La Favara and Lo Scibene, the hunting lodge at Parco, and the palace at Monreale. The Norman conquest of Sicily in the previous century dramatically altered the local population’s religious and cultural identity. Nevertheless, an Islamic legacy persisted in the park architecture, arranged on axial plans with waterworks and ornamented with muqarnas vaults. By this time, the last Norman king, William II, and his court became aligned with contemporaries in the Latin West, and Muslims became marginalized in Sicily. Part One examines the modern “discovery” and reception of the twelfth-century palaces. As secular examples built in an Islamic mode, they did not fit preconceived paradigms of medieval Western architecture in the scholarly literature, greatly endangering their preservation. My examination reconstructs the vast landscape created by the Norman kings, who modified their surroundings on a monumental scale. Water in the parklands was harnessed to provide for ii artificial lakes and other waterscapes onto which the built environment was sited.
    [Show full text]
  • Water Archıtectures in the Ottoman Empıre, Examples from Antalya
    Global Journal of HUMAN-SOCIAL SCIENCE: D History, Archaeology & Anthropology Volume 17 Issue 2 Version 1.0 Year 2017 Type: Double Blind Peer Reviewed International Research Journal Publisher: Global Journals Inc. (USA) Online ISSN: 2249-460x & Print ISSN: 0975-587X Water Archıtectures in the Ottoman Empıre, Examples from Antalya By Hacer Mutlu Danacı & Ceren Özata Akdeniz University Abstract- In the historical process, water structures have been developed in every period. In the Ottoman era, examples of water structures were constructed in accordance with the increasing political and economic power of the state. These developments are not simultaneous in Istanbul and in Anatolia. The classical style of Ottoman architecture that uses function and decoration in a balanced way is also seen in Anatolian water structures. Before Ottoman domination, Antalya, which is located on the southwest of Anatolia, was under the control of the Romans, Byzantines, Anatolian Seljuks, Cypriot states and the Principalities of Teke and Hamidids. This study will provide an analysis of exemplary evidence on water structures in the Ottoman period in the historical process in Rumelia and Anatolia and some examples of water structures in Antalya.” Keywords: water structure, architecture, ottoman, antalya. GJHSS-D Classification: FOR Code: 120199 Wate rArchtecturesintheOttomanEmpreExamplesfromAntalya Strictly as per the compliance and regulations of: © 2017. Hacer Mutlu Danacı & Ceren Özata. This is a research/review paper, distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 Unported License http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/), permitting all non- commercial use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
    [Show full text]
  • Turkey, Domestic Norms, and Outside Turks: Kosovar Turks` Quandary with Post-Kemalist Norms
    TURKEY, DOMESTIC NORMS, AND OUTSIDE TURKS: KOSOVAR TURKS` QUANDARY WITH POST-KEMALIST NORMS A thesis submitted to the University of Manchester for the degree of Doctor of Philosophy (PhD) in the Faculty of Humanities 2015 HÜSREV TABAK INSTITUTE FOR DEVELOPMENT POLICY AND MANAGEMENT SCHOOL OF ENVIRONMENT, EDUCATION, AND DEVELOPMENT TABLE OF CONTENTS List of Figures and Tables...….………..…………………………………………………………………3 List of Abbreviations...………..……………………………………………………………………………4 Abstract……………………..………………………………………………………………………………...…5 Declaration…..…………………………………………………………………………………………………6 Copyright Statement……………………………………………………………………………………….7 Acknowledgements……..…………………………………………………………………………………..8 CHAPTER 1. INTRODUCTION 1.1. Introduction……………………………………………………………………………………………10 1.2. Foreign Policy to Bridge Domestic and International Localities…………………12 1.3. Why Outside Turks Policy: The empirical scrutiny……………………………………18 1.4. Research Questions and Realisation of the Research…………………………………20 1.5. Structure of the Thesis………………………………………………………………………….....22 CHAPTER 2. OVERSEAS IMPLICATIONS OF DOMESTIC NORMS 2.1. Introduction……………………………………………………………………………………………23 2.2. The role of norms in foreign policy: defining norms means casting roles…….23 2.3. Domestic norms, norm change, and foreign policy……………………………………33 2.4. Norm-guided behaviours and foreign policy conduct………………………………..37 2.5. The Framework: Overseas Implications of Domestic Norms…………..…………42 2.5.1. The norm`s life cycle model...............................................................................43
    [Show full text]
  • Public Program All Public Events Take Place at Vcuqatar Campus, Education City, Qatar
    HAMAD BIN KHALIFA SYMPOSIUM ON ISLAMIC ART Public Program All public events take place at VCUQatar campus, Education City, Qatar. Sunday, November 4 19:00 Opening ceremonies 19:30 Keynote Speaker, Carole Hillenbrand – Gardens Beneath Which Rivers Flow: the Significance of Water in Classical Islamic Culture 20:30 Buffet reception for all attendees* Monday, November 5 09:00 Marcus Milwright – The Archaeology of Urban Water Systems: The Cases of Nafpleio and Nafpaktos in Southern Greece 09:45 Mohammad al-Asad – Water Scarcity and Landscaping in the Islamic World: Contemporary Solutions to Historical Problems 10:30 COFFEE BREAK* 11:00 Catherine B. Asher – Out of the Desert: Water Traditions in the South Asian Landscape 11:45 Perween Hasan – Paradise Flooded: Water and Architecture in Mughal Bengal 12:30 LUNCH* 14:00 Linda Komaroff – Sip, Dip, and Pour: Water Vessels in Islamic Art 14:45 Venetia Porter – Mysterious Inscriptions on “Frozen Water:” Early Medieval Islamic Rock Crystal Seals 15:30 TEA BREAK* 16:15 Panel discussion 17:00 Closing remarks Tuesday, November 6 09:00 Yasser Tabbaa – Control and Abandon: Images of Water in Arabic Poetry and Gardens 09:45 D. Fairchild Ruggles – The Great Mosque of Cordoba: Fruited Trees and Ablution Fountains 10:30 COFFEE BREAK* 11:00 Howayda Al-Harithy – Sabil-Kuttabs and the Conception of Water During the Mamluk Period 11:45 Agnieszka Dobrowolska – Architecture as a Message: the Sabil of Muhammad ‘Ali Pasha in Cairo 12:30 LUNCH* 14:00 Walter Denny – Water and Water Imagery in Architecture and the Arts in Ottoman Times 14:45 Panel discussion 16:00 CLOSING TEA RECEPTION* November 4–6, 2007 *Your registration includes meals and refreshments.
    [Show full text]
  • Investigation of the Ottoman Period Masjids in the Izmit City Site: Structural Spatial and Liturgic Item Analysis
    Online Journal of Art and Design volume 9, issue 2, April 2021 Investigation of the Ottoman Period Masjids in the Izmit City Site: Structural Spatial and Liturgic Item Analysis İBRAHİM TÜRKERİ Gebze Technical University, Department of Architecture, Kocaeli-Turkey. [email protected] CEYDA ÖZGEN Gebze Technical University, Department of Industrial Product Design, Kocaeli- Turkey. [email protected] ABSTRACT From the ancient times in the Muslim World, there are many masjids that utilizing as a place of Islamic worship and maintaining their functional qualities, in social memory and in the physical environment. Islamic place of worship in Turkey, reveals the “mosque” with the existing ontological element in itself. And the question of the place of worship is discussed out of the mosque. However, when the places of worship of the Ottoman period were examined, it is seen that the masjids built on a different scale, unlike the mosque, have an important typology reflecting the texture of the settlement pattern. This building scale developed within the historical adventure of Islamic places of worship is an important reference source to shed light on contemporary mosque designs. In this context, the masjids located in the site of the city of Izmit are separated from the masjids in other areas of the city due to their historical layers. The study sights to archive these small masjids to analyze their structural, spatial and literary elements with architectural framework. Thus, it is aimed to meet an important need related to the subject in the field of architecture and to be articulated with a scientific study in our cultural heritage.
    [Show full text]
  • V AKIFLAR Dergisi
    VAKlFLAR UMUM MÜDÜRLÜGÜ NEŞRiYATI VAKIFLAR DERGiSi Metinden hariç 103 Resim, 10 Plan ve Kroki, 11 fotokopiyi havidir. Say ı : VI BAHA MATBAASI-İSTANBUL- 1965 18. YÜZYILDA İSTANBUL ÇEŞMELERİ VE AYASOFYA ŞADIRVANI SEZER TANSUG Ayasofya Müzesi Asistanı İstanbulun tarihi mimarisinde ken­ için birin2i derecede eserler saymak da dine has bir yeri olan çeşme, şadırvan, . mümkündür. sebil gibi su yapıları hakkında bugüne Çeşme ve sebil mimarisi 18 Yy. dan kadar çeşitli çalışma ve incelemeler ya­ itibaren bir anıt vasfı kazanmaya başladı. pıldı. Fakat genellikle bu çalışmaların Böylelikle bağımlı bir mimari parça ol­ plastik ve dekoratif üslup kritiği yönün• maktan kurtuldu. Hatta denebilir ki su den olmadıkları görülüyor. Çeşme ve se­ ile ilgili fonksiyonun önemi bile ikinci bil yapılarını grup halinde tasnife yöne• dereceye düştü. Bunlar herşeyden önce len çalışmaların gayesi, vesika ve malze­ bir alan, bir avlu, bir köşe, bir duvar sat- me kaynağı teşkil edecek. birer eser orta­ . hı boşluğunu değerlendiren plastik bir ya koymaktan ibarettir. Bununla beraber satıh-hacini birleşimi rolünü oynamaya bu yapıları, bilhassa .onarımları vesilesiy­ başladılar. Bugün bu eserlerin onarılıp le daha ileri bir safhada değerlendirmeye aydınlığa ve hayata kavuşturulmuş olma­ yönelen çalışmalar da yapılmıştır. Bu de­ ları sevindiricidir. ğerlendirmeler, eserlerin sanat tarihi açı­ 18. Yy. da Avrupa tesirlerine yöne• sından tam anlamiyle bir yorumlanış ve lişle bu eserlerin meydana getirilişi ara­ açıklanışlarından çok ihtiv_a ettikleri plan sında ilişkiler olduğu besbellidir. Bu yeni kesit ve rölövelerle dikkati çekerler. Bu temayülü sanatta ve düşncede natüra• bakımdan bu çalışmaları tam bir değer­ list bir ilginin, bir çeşittabiat duyarlığının lendirme değil, birer tanıtma olarak gös• doğuşuna bağlıyabildiğimiz gibi, satıhçı termek mümkündür.
    [Show full text]
  • Planning Process of Sinan's Ferhat Pasha Complex in Catalca
    ICONARP International Journal of Architecture & Planning Received 18 February 2018; Accepted 24 April 2018 Volume 6, Issue 1, pp: 59-76 /Published 25 June 2018 Research Article DOI: 10.15320/ICONARP.2018.38–E-ISSN: 2147-9380 ICONARP Planning Process of Sinan’s Ferhat Pasha Complex in Çatalca Nil Orbeyi* Abstract Mimar Sinan served as the chief architect from 1538-1588 in the Golden Keywords: Ferhat Pasha Complex, modular Age of the Ottoman Empire. He was responsible for the design and grid system, mosque, planning process, Sinan's architecture construction of over 470 buildings of different sizes and functions. Unfortunately, Sinan’s methods of shaping, sizing, and construction are *Assist. Prof. Dr. Vocational School of unknown since no records of his design principles have been found; Architectural Restoration Programme, Mimar Sinan Fine Arts University, Istanbul, Turkey. however, the simultaneous construction of many buildings throughout E-mail: [email protected] the empire suggests that he used a common method, especially in the Orcid ID: http://orcid.org/0000-0001-6577- design of simple buildings of similar size and shape. In this study, The 1314 Ferhat Pasha Complex in Çatalca, İstanbul has been chosen as an example to investigate Sinan's design principles. In the first phase of the study, the compatibility of the examined building’s plan with the methods known to be used in different civilizations, like quadrature, golden ratio, grid system, etc., were investigated, revealing that the sizes, forms, and locations of buildings in the complex are in accordance with a modular grid system which was created with zira, an Ottoman unit of measurement.
    [Show full text]
  • Evaluation of Arastas and Bazaars of Ottoman Cities Within the Context of Construction Materials and Architectural Typologies
    The Online Journal of Science and Technology - October 2017 Volume 7, Issue 4 EVALUATION OF ARASTAS AND BAZAARS OF OTTOMAN CITIES WITHIN THE CONTEXT OF CONSTRUCTION MATERIALS AND ARCHITECTURAL TYPOLOGIES 1Özlem ATALAN, 2Hasan Şahan AREL 1Isık University, Faculty of Architecture and Design, Department of Architecture, [email protected] [email protected] Abstract: In Anatolian cities of the Ottoman period, such as the inns, bedestens (covered bazaars), arastas, bazaars, grand bazaars and stores formed the commercial centers. These commercial structures with different functions were the main components forming the fabric of the commercial districts. These commercial centers also contained major public buildings, such as mosques and baths. Depending on the size of a city or town, the number of these structures could vary greatly. All of the buildings located in the center were important facilities, contributing economic, social and distinctive features to an Anatolian city or town. In this study, the “Arasta” and “Bazaar” in historical cities located on the axes of important trade routes in Anatolia were investigated. In addition, the conceptual and architectural differences of arastas and bazaars from inns and bedestens, which are major commercial structures, were investigated. The structures were selected from the cities of İstanbul, Bursa, Edirne, Hatay, and Konya, which were located on the important trade routes of the time. Especially, construction and material techniques, plan and façade typologies of these structures, built in the 15th and 16th centuries, were evaluated, as were the common and distinctive features of the various cities. Keywords: Historic Commercial Buildings, Arasta, Ottoman Bazaar, Bazaar, Grand Bazaar, Long Bazaar Introduction In the Ottoman cities, commercial buildings were not separated from religious buildings.
    [Show full text]
  • Journal of Strategic Research in Social Science Year: 2017 (Josress) Volume: 3 Issue: 2 ISSN: 2459-0029
    doi: 10.26579/josress-3.2.15 Journal of Strategic Research in Social Science Year: 2017 (JoSReSS) Volume: 3 www.josress.com Issue: 2 ISSN: 2459-0029 Sultanahmet Arasta Dervish Lodge Fatih ELCİL1 Keywords Abstract Dervish, Lodges, Dervish lodges (Tekkes) generally adopts Islamic principles and They have been active Art. in this direction. Every order has its own set of rules and apply them with a form of worship called zikir or rite. These rules have been maintained for centuries and the general line remains the same. Thus, "tekke culture" was formed. In addition to worship, there are many different dimensions such as music, human relations and lifestyle. Every Tekke made a remark one day in a week and at the same hour. And also, In these structures, special ceremonies and rituals are performed during religious days and holidays. The parts of the structure in the architecture of Tekke are arranged to respond to different functions. It is functional. There is a connection and organization among human relations. In general, each tekke has three main architectural elements. These are the ancestral house, the service buildings and the tombs. The ancestral house (Tevhidhane) is the most important architectural section Article History of the tekke. The inscription was made here. The architectural elements that must be Received found in a ancestral house are the niche and the women's department. Sultanahmet 15 May, 2017 Arasta Dervish lodge (Arasta Tekke) has existed in the past as an important mystic Accepted structure. In my presentation; the Arasta Dervish lodge (Tekke), as a Rufai Tekke will 18 Jun, 2017 be tried to be introduced to the place of Istanbul Tekke life.
    [Show full text]