Niños De La Calle
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Pa a b G i Ie N r t A a mayomayo 2000.2000. 600600 ptas.-3,6ptas.-3,6 eu.eu. númeronúmero 104.104. AñoAño 1010 Ceuta: niños de la calle la petición papal de perdón pueblopueblo clonación gitanogitano (II)(II) no reproductiva ... PÁGINA 2 ABIERTA nº 104/mayo 2000 su mario informe LA “PERLA MARRUECOS EL PUEBLO GITANO (II) DE ÁFRICA” Dos artículos: El cambio necesario. Rafael Lara Nucleares en Marruecos Lengua, asociacionismo, Un viaje a Ceuta: (Francisco Castejón) atención social, actividad laboral, los inmigrantes, el nuevo muro y la sociedad marroquí ante mujeres gitanas, etc. y los “niños de la calle”. la transición política. (Páginas centrales) 8 13-35 PaGINA a b i e r t a mayo 2000 número 104 4 aquí y ahora Luces y sombras de un “nunca más papal”, Guillermo Múgica.............................4 Ceuta: la “perla de África”. Los niños de la calle, Rafael Lara.................................8 Las nucleares en Marruecos, Francisco Castejón.....................................13 Itoiz: algo más que una presa, Julen Rekondo...........................................16 LA CLONACIÓN ROQUE DALTON Propuestas contra NO REPRODUCTIVA El poeta salvadoreño el paro y la precariedad..............................18 Daniel Soutullo y El unicornio azul El procedimiento de la clonación (Juan José Dalton). Informe: El pueblo gitano (II): Entrevista a Juan David Santiago (Luis Nogués de células humanas Recordando al poeta y Manuel Llusia). Romipèn, la Plataforma por con fines terapéuticos. a los 25 años de su muerte. el Estatuto del Pueblo Gitano. La evolución 38 52 de la actividad laboral de la población gitana (Luis Fernández). Los usuarios gitanos en los servicios sociales (Luis Nogués). El Proyecto Barañí: mujeres gitanas y sistema penal (Domingo Martínez). Entrevista a Empar Pineda (Daniel Wagman). (12 páginas). 35 en el mundo PáGINA ABIERTA: Hileras, 8, 2º izquierda, 28013 MADRID. La transición civil en Marruecos..................35 Tfno: 91 542 67 00. Fax: 91 542 61 99 Correo electrónico: [email protected] más cultura Director: Manuel Llusia. 40 Redacción: Carmen Briz, Domingo Martínez, Javier Álvarez Dorronsoro y Samuel Pérez. La clonación no reprodutiva, Diseño y maquetación: Daniel Soutullo............................................40 Vicente Luis Baixauli y M. Llusia. Consejo asesor y colaborador: Empar Pineda, Alfonso Bolado, Javier Villanueva, Rafael Chirbes, Javier El Foro de la Cultura Gallega......................43 Ortiz, Miguel Rodríguez Muñoz, Paloma Uría, José Luis Rodríguez, Carla Matteini, Francisco Javier Peñas, La segregación, rechazo al otro, Ignasi Álvarez Dorronsoro, Ferrán Fernández, Paco Torres, Fernando Fernández Llébrez, Rafael Lara, Lola Conde.................................................44 Daniel Soutullo, Josetxo Fagoaga, Cristina Garaizabal, Carlos Tejero, Jon Kepa Iradi, Ernesto Portuondo, María Unceta, José María Ripalda, Pablo Ródenas, Carmen Corbalán. Comentario del libro Consejo de Guerra. Edita: Página Abierta, Soc. Cooperativa Los fusilamientos en el Madrid de la Consejo Rector: Eugenio del Río Gabarain, Manuel Llusia y Vicente Luis Baixauli. posguerra (1939-1945), Manuel Llusia........46 Administración y suscripciones: Tfnos: 91 542 67 00 y 91 547 02 00 La historia de El unicornio azul, Juan José Publicidad: Tfnos: 91 542 14 09 y 91 786 08 36 Dalton. 25º aniversario de la muerte de Depósito Legal: M42376-1991. ISSN: 1132-8886 Roque Dalton, poeta y revolucionario..........50 Imprime: EFCA, S.A. Artes Gráficas De la música hindú, a la antigua Parque Industrial «Las Monjas», c/ Verano, 28, 28850 Torrejón de Ardoz, Madrid. española, pasando por Tabulandia, José M. Pérez Rey...................................... PáGINA ABIERTA no se hace necesariamente responsable de las opiniones vertidas en este medio. 54 Se autoriza la reproducción de artículos citando la fuente. Y además • Eventos consuetudinarios: Alfonso Bolado • La zaranda: Ferran Fernández mayo 2000/nº 104 • Ecología • Otras publicacionesPÁGINA ABIERTA• Otras noticias del mundo • Libros luces y sombras de un ahora “nunca más” papal El gesto de pública petición de perdón por las culpas históricas de los católicos realizado por el Vaticano en marzo pasado es analizado en este artículo publicado en el número 109 de la revista vasca Hika. Guillermo Múgica ara el calendario católico estos son días remonia en la basílica romana, el Vaticano tra la comunión de la Iglesia, nunca más ofen- de Cuaresma, en el marco más amplio había difundido un documento que, signifi- sas contra cualquier pueblo, nunca más re- aquí y de todo un año que tiene carácter jubi- cativamente, llevaba por título Memoria y currir a la lógica de la violencia, nunca más plar. Cuaresma y jubileo son dos insti- reconciliación: la Iglesia y las culpas del discriminaciones, exclusiones, opresiones, tuciones religiosas que, entre otras co- pasado. No faltaron sin embargo referencias desprecio de los pobres y los últimos». sas, invitan e incitan a revisión profunda de al presente: «Confesamos nuestra responsa- vida, a reconocimiento de las propias culpas, bilidad de cristianos por los males de hoy... a petición de perdón y reconciliación. A con- Por la parte de culpa que cada uno de noso- UNA RECEPCIÓN DISTANTE Y CRÍTICA donación de penas y deudas, a nuevo comien- tros ha tenido con sus comportamientos en zo y comienzo nuevo. Éste ha sido el marco estos males, pedimos humildemente perdón». Tengo la impresión de que esta petición ecle- elegido por Juan Pablo II –también, Y así, por ejemplo, más concretamente, el sial de perdón no ha despertado demasiados significativamente, casi en vísperas del inicio Papa aludió, entre otros hechos, a la viola- entusiasmos. Ha tenido desde luego un eco del viaje a algunos pueblos de la región que ción del derecho a la vida, al no reconoci- indudable en los medios. Y hay que recono- los fieles de la Biblia denominan Tierra San- miento de la igualdad de etnias y razas, a la cer que es poco habitual que una gran institu- ta– para realizar un gesto de indudable relie- alianza con los ricos y el desinterés hacia los ción reconozca públicamente sus errores y ve, resonancia e impacto. pobres, etc. pida perdón. Creo, con todo, que el gesto vati- Pero, como acabo de indicar, la confesión cano no ha logrado motivar una recepción que de culpas recayó, sobre todo, en el pasado. vaya más allá de una respetuosa y fría aco- UNA EXPLÍCITA Y Concretamente en siete apartados: 1) culpas gida. Se han oído, desde luego, voces positi- SOLEMNE PETICIÓN DE PERDÓN en el servicio de la verdad; 2) en lo que con- vas. Como la del obispo de la Iglesia Evangé- cierne a la unidad de los cristianos; 3) en las lica de Berlín y Brandeburgo, Wolfgang Hu- Efectivamente, el 12 de marzo, en la Basílica relaciones con Israel; 4) en comportamientos ber, para quien el gesto papal representa un de San Pedro, en una ceremonia minuciosa- contra el amor, la paz y los derechos de los paso importante para la cristiandad y posibi- mente preparada ante miles de fieles y los pueblos; 5) en relación con la falta de respeto lita una relación más abierta entre las confe- medios de comunicación del mundo, el Papa a las culturas y las religiones; 6) en prácticas siones cristianas. O la del rabino Israel Lau, pidió público perdón por las culpas acumula- hirientes de la dignidad humana en general y que consideró novedoso el gesto del Papa Woj- das durante siglos por los hijos de la Iglesia. de la mujer en particular; 7) en el campo de los tyla. Pero no han faltado las voces críticas. En función de un futuro distinto y nuevo, a derechos humanos de la persona. Coincidiendo prácticamente con la solem- partir del reconocimiento de nuestra par- El solemne acto romano acabó con un ro- ne declaración papal, en la misma Italia, en ticipación activa en el mal y de sus conse- tundo “nunca más”, reiterado varias veces por Bolonia, los homosexuales de la organización cuencias, todos precisamos “purificar la me- el Papa: «Nunca más contradicciones en el Arcigay se manifestaban ante la catedral en moria”, liberarla de sentimientos de “rencor servicio de la verdad, nunca más gestos con- protesta por su exclusión en la lista como agra- o de revancha”, entrar en la dinámica de una viados y víctimas. Y recordaban la responsa- recíproca donación de perdón y, para ello, bilidad histórica del catolicismo en «las con- tanto como pedirlo, otorgarlo. Por eso el Papa, El gesto vaticano no denas a muerte, las confiscaciones de bienes, al tiempo que pedía perdón, no olvidaba aña- las masacres y las torturas contra homo- dir: “también perdonamos ahora nosotros”, ha logrado motivar una sexuales». Llegaban a acusar, incluso, a la como ya en su momento lo hicieron las vícti- Santa Sede de ser “el motor” de todas las per- mas, por cuantas veces a lo largo de la histo- recepción que vaya más secuciones contra los homosexuales. Desde ria los cristianos sufrieron “vejaciones, allá de una respetuosa Alemania llegaban las voces del historiador prepotencias y persecuciones” por su fe. Georg Denzler y del teólogo Hans Küng. El mea culpa papal se centró, sobre todo, y fría acogida. Denzler declaraba a un me-dio televisivo ale- en el pasado. De hecho, poco antes de la ce- mán que Juan Pablo II había perdido “una PÁGINA 4 ABIERTA nº 104/mayo 2000 oportunidad histórica, tal vez única” de dar una señal de reconciliación. Y deploraba las generalizaciones y el no haber ido más explí- citamente al grano mencionando algunas de las faltas a las que se refería, como es el caso de la Inquisición o el de la persecución de los judíos. El teólogo Küng, por su parte, abun- dando en parecidas ideas sobre la generali- dad en la súplica papal, manifestaba no per- cibir en ella nada que permitiera pensar en un verdadero gesto de reconciliación. «Desafor- tunadamente –criticaba duramente Küng–, te- nemos que decir que todo este reconocimiento de las faltas de la Iglesia es absolutamente vacío y confuso.